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舜移包
5 years ago
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1 摩西五经摩西五经第廿九课播映操作小技术 : 滑鼠 click 各位置目前播映片号 / 总片数音量全萤幕首要诫命暂停目前时间 / 总播映时间前后换片暂停课程纲要, 可指定播映片号内容请按开始播放首要诫命一到四章摩西论到以色列人过去的历史, 最主要目的, 提醒人不可以忘记神的恩惠以色列人在应许之地, 摩西提醒他们要遵行神的律法最主要的律法十诫十二到二十八章以十诫为骨干, 讲到怎样来遵从神第五章十诫, 出埃及记第二十章十诫, 重新复诵一遍第四条诫命守安息日, 理由稍微有一点不同出埃及记耶和华神用六日创造天地, 第七天他休息了, 所以吩咐人跟神一起来享受他所预备的安息, 这是一个信心的功课, 记念上帝的创造申命记从另一个角度来看, 提醒以色列百姓, 耶和华神把我们从埃及为奴之家拯救出来, 我们经历了他的救恩, 在安息日记念上帝对我们的拯救上帝的创造上帝的拯救怎样关联起来? 对于摩西跟那一个世代的人来说, 得拯救脱离埃及的奴役进入到上帝所预备的救恩当中, 就是上帝给他们一个新的创造, 是上帝起初创造他们目的的完成林后五 17 若有人在基督里, 他就是新造的人, 旧事已过, 都变成新的了我们信主的人得着上帝的救恩, 也就是经历了上帝重新的创造, 才真正的完成了上帝在我们身上创造的大工安息日一方面记念上帝的创造, 另方面感谢上帝的救赎, 是非常合适的

2 安息日, 预表新约耶稣基督的救恩亚当跟夏娃因为犯罪失去了安息, 整本圣经都是在讲人怎样恢复安息希四 8 若是约书亚已叫他们享了安息, 后来神就不再提别的日子了圣经一直盼望着在亚当夏娃里失去的安息, 在耶稣基督里面才真正的完全实现真正的救恩带来的安息耶稣基督从死里复活是在七日的第一日日, 引导信主的人在一个礼拜的开头, 就进入到他所预备的救恩里整个礼拜七天, 都是进入到上帝所预备的安息中第六章四到九节提醒以色列百姓所信的是独一的真神耶和华色独的真神耶和华, 人应当怎样来回应他呢? 就是用爱来回应去遵行很多人讲到旧约律法, 精神就是你要行, 然后才能够得着上帝的悦纳 ; 摩西在旷野经过四十年的反省, 六 4-5 以色列啊, 你要尽心尽性尽力爱耶和华尽性尽力爱耶和华你的神爱是忠诚的表示意志的抉择行为的转变, 不只是单单男女之间的爱情比较情感的层面就是决定爱上帝, 用全人全心全力来爱上帝律法救恩因为我们相信上帝经历神的拯救而得着人信上帝, 信到约三 16 神爱世人, 甚至将他的独生子赐给他们, 叫一切信他的, 不致灭亡, 反得永生以信来入门约一三 16 主为我们舍命, 我们从此就知道何为爱 ; 我们也当为弟兄舍命我们看到耶稣怎样爱人为人舍己, 从此就知道何为爱 ; 这是旧约律法里面最主要的精神以信入门, 以爱成全信仰跟伦理不可以分, 信仰是伦理的基础伦理是整个信仰的落实要尽心尽性尽意, 来爱耶和华神好像是讲到人里面灵魂体的三方面, 这是早期教会, 把人用灵魂体三方面来讲人论用不同的方式彼此来互补, 心忠诚不二魂至死不渝, 甚至为主殉道意尽上个人全部的财富力量精神来事奉神加尔文我爱上帝的话加尔文 : 我们爱上帝的话, 就不爱惜自己的生命, 凡事以神为优先, 献上一切的财富才干来爱上帝

3 要尽心尽性尽意, 来爱耶和华神由内而外, 个人的智情义情义, 各方面都完全的摆上, 尽力的表达不遗余力我们是全心的爱神我们是全人的爱神我们是全力的爱神这个诫命看到对神的认识他是独一的真神对人的认识全人全心全力的来爱耶和华神全全力的来爱耶和华神六 7a 要殷勤教训你的儿女告诉孩子怎么样来爱上帝遵从上帝的吩咐, 孩子就会记得, 他还会提醒父母, 你是这样跟我讲的, 你也应该这样来行啊! 我们自己就会得着很大的提醒圣经的原则教导成年人, 要他能够来教导他的儿女六 7b 无论你坐在家里, 行在路上, 躺下, 起来, 都要谈论私生活公开生活休息工作跟家人工作的伙伴, 经常谈论上帝的律法, 让上帝的话语, 成为我们行事为人的准绳六 8 也要系在手上为记号工作手洁心清的来事奉神, 律法的原则行在工作上作戴在额上为经文思想行为都以上帝所说的为准, 在工作职业, 按照上帝的吩咐来行作生意的朋友, 愿意为主付代价不做两本帐, 对人也按照上帝的吩咐, 为主作美好的见证六 9 又要写在你房屋的门框上, 并你的城门上家庭公众生活个人家庭, 就会影响到整个公众的生活 1987 年我到美国读书的时候, 来到芝加哥北边 Skokie 犹太人的区, 门的柱子上面有一个经文的盒子, 就是申命记所讲在每一个门右手边门柱上, 立下一个经文盒子, 一方面是信仰的宣告另方面是信仰的回应每一次进出家门的时候, 就念诵这个经文, 提醒他们他们是属神的子民他们应该每一天来遵行神的话

4 二十世纪初神学家 Emil Brunner 申命记第七章充满感情的演说, 论到宗教跟文化的层面, 讲到以色列人跟迦南人的区别讲到福音与文化之间的关系到底福音跟文化是彼此相容还是不容到底福音是进入到文化里还是在文化之上到底福音是跟文化完全相结合, 还是在批判文化跟文化是分离的如果以色列人问摩西有关应许之地的文化, 摩西会清楚回答你们所要去得为业的土地, 当地的文化是一个邪恶的文化, 不可以参与不可以与之有分不可以跟它结合, 要完全毁灭它 ; 进入到应许之地以后, 不可跟当地迦南人签订合约不可跟当地的人通婚要把迦南人敬拜的地方各种神像, 完全的除灭就是圣经里所说的圣战, 要把所有不讨上帝喜悦的敬拜的文化, 完全除灭摩西不只要以色列民跟世界分别, 更是要他们避开, 以免受到世界的引诱 ; 后来以色列的历史, 不断受到这方面威胁以色列人进入到迦南地以后以后, 迦南地的人说你们要入境随俗, 我们拜巴力, 是掌管风调雨顺生殖的神以色列人受到引诱! 巴力巴力可能是古今中外最坏的一种宗教, 黎巴嫩北部城市比布罗斯, 保留了拜巴力的神庙神坛, 留下一些人的骨骼, 原来拜巴力的神庙, 献人为祭耶利米书何西阿书拜巴力的敬拜仪式当中, 会有性交的仪式为什么呢? 是他们的神学思想, 说巴力是掌管生殖的神, 如果在敬拜中有性交的仪式, 就可以得到牠的祝福 ; 后来却变成人放纵情欲的机会借口摩西就严严地吩咐以色列百姓, 不可以去拜巴力在迦南的文化里, 这些败坏的事情庙妓献婴儿为祭乱伦的事情, 庙妓献婴儿为祭乱伦的事情, 都是上帝要把他们完全除掉所以上帝提醒以色列百姓所以上帝提醒以色列百姓要跟周围的异教文化作一个区别

5 圣就是分别区别不同以色列人分别为圣不是天生的, 只有神是圣洁, 以色列人遵从神的吩咐, 分别出来归给神, 不是本身具有的特性, 而是来自上帝的拣选, 所以被称作归耶和华为圣 ; 上面写着归耶和华为圣好像大祭司头上戴着冠冕, 上面写着归耶和华为圣今天教会跟社区是不是要完全画清界线不相往来呢? 彼前二 9 惟有你们是被拣选的族类, 是有君尊的祭司, 是圣洁的国度, 是属神的子民, 要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德我们是分别为圣的百姓具有宣教的使命, 是入世的圣徒, 我们在这个世界上, 却不属于这个世界我们是世界上生活的人, 可是在世界上保持着信仰的纯净, 就是不与世界败坏的文化妥协 ; 反而可以对世界造成积极正面的影响让世人思想我们可以怎样过一个真正纯净圣洁讨神喜悦的生活我们如果活在世界上跟世人无异, 怎么能够把世人带领来归向真神呢? 我们不是受到世界的文化电影电视书报杂志公众人物的影响, 我们是服务这个世界, 用一个圣洁的生活, 我们是服务这个世界, 用个圣洁的生活, 见证一个属神的子民应当有的品德

蔡序

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