绸罗大藏 亦多珍宝 第三须赖吒大国 有大宝藏亦多珍宝 第四波罗奈蠰佉 有大宝藏 多诸珍宝不可称计 此四大藏自然应现 诸守藏人各来白王 唯愿大王以此宝藏之物惠施贫穷 尔时蠰佉大王 得此宝已亦复不省录之 意无财宝之想 时阎浮地内 自然树上生衣 极细柔软人取着之 如今优单越人自然树上生衣 而无有异 尔时彼

越人自然树上生衣 而无有异 尔时彼王有大臣名曰修梵摩 是王少小同好王甚爱敬 又且颜貌端正不长不短不肥不瘦 不白不黑不老不少 是时修梵摩有妻名梵摩越 王女中最极为殊妙 如天帝妃 口作优钵莲华香 身作栴檀香 诸妇人八十四态永无复有 亦无疾病乱想之念 尔时弥勒菩萨 于兜率天观察父母不老不少 便降神下应从右

佛说弥勒下生经 西晋月氏三藏竺法护译 闻如是 一时佛 在舍卫国祇树给孤独园 与大比丘众五百人俱 尔时阿难 偏露右肩右膝著地白佛言 如来玄鉴无事不察 当来过去现在三世皆悉明了 过去诸佛姓字名号 弟子菩萨翼从多少皆悉知之 一劫百劫若无数劫 皆悉观察亦复如是 国王大臣人民姓字则能分别 如今现在国界若干亦复明了 将来久远弥勒出现 至真等正觉欲闻其变 弟子翼从佛境丰乐为经几时 佛告阿难 汝还就坐听我所说 弥勒出现国土丰乐弟子多少

佛言 : 善哉, 善哉 须菩提! 如汝所说 : 如来善护念诸菩萨, 善付嘱诸菩萨, 汝今谛听! 当为汝说 : 善男子 善女人, 发阿耨多罗三藐三菩提心, 应如是住, 如是降伏其心 唯然 世尊! 愿乐欲闻 佛告须菩提 : 诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心! 所有一切众生之类 : 若卵生 若胎生 若湿生 若化

金刚般若波罗蜜经 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 香赞炉香乍热, 法界蒙熏, 诸佛海会悉遥闻, 随处结祥云, 诚意方殷, 诸佛现全身, 南无香云盖菩萨摩诃萨, 南无香云盖菩萨摩诃萨, 南无香云盖菩萨摩诃萨, 南无本师释迦牟尼佛 ( 三称 ) 开经偈无上甚深微妙法, 百千万劫难遭遇, 我今见闻得受持, 愿解如来真实意 如是我闻 一时, 佛在舍卫国祇树给孤独园, 与大比丘众千二百五十人俱 尔时, 世尊食时, 着衣持钵,

哉, 善哉 须菩提! 如汝所说, 如来善护念诸菩萨, 善付嘱诸菩萨 汝今谛听! 当为汝说 : 善男子 善女人, 发阿耨多罗三藐三菩提心, 应如是住, 如是降伏其心 唯然, 世尊! 愿乐欲闻 第三品大乘正宗分 佛告须菩提 : 诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心! 所有一切众生之类 : 若卵生 若胎生 若湿生

金刚经 第一品法会因由分 如是我闻, 一时, 佛在舍卫国祗树给孤独园, 与大比丘众千二百五十人俱 尔时, 世尊食时, 著衣持钵, 入舍卫大城乞食 于其城中, 次第乞已, 还至本处 饭食讫, 收衣钵, 洗足已, 敷座而坐 第二品善现启请分 时, 长老须菩提在大众中即从座起, 偏袒右肩, 右膝着地, 合掌恭敬而白佛言 : 希有! 世尊! 如来善护念诸菩萨, 善付嘱诸菩萨 世尊! 善男子 善女人, 发阿耨多罗三藐三菩提心,

提! 如来悉知悉见, 是诸众生得如是无量福德 何以故? 是诸众生无复我相 人相 众生相 寿者相 ; 无法相, 亦无非法相 何以故? 是诸众生若心取相, 则为著我人众生寿者 若取法相, 即著我人众生寿者 何以故? 若取非法相, 即著我人众生寿者, 是故不应取法, 不应取非法 以是义故, 如来常说 :

金刚经 第一品法会因由分 如是我闻, 一时, 佛在舍卫国祗树给孤独园, 与大比丘众千二百五十人俱 尔时, 世尊食时, 著衣持钵, 入舍卫大城乞食 于其城中, 次第乞已, 还至本处 饭食讫, 收衣钵, 洗足已, 敷座而坐 第二品善现启请分 时, 长老须菩提在大众中即从座起, 偏袒右肩, 右膝着地, 合掌恭敬而白佛言 : 希有! 世尊! 如来善护念诸菩萨, 善付嘱诸菩萨 世尊! 善男子 善女人, 发阿耨多罗三藐三菩提心,

说明 本简体版 金刚般若波罗蜜经 电子书, 是根据 乾隆大藏经 第 16 册, 第 10 部, 姚秦三藏法师鸠摩罗什译的 金刚般若波罗蜜经 影印本校正的 此经被列入大乘般若部 句读仅作参考 特此说明 仁慧草堂 二〇一七年八月 - 1 -

姚秦三藏法师鸠摩罗什译 南無本師釋迦牟尼佛 说明 本简体版 金刚般若波罗蜜经 电子书, 是根据 乾隆大藏经 第 16 册, 第 10 部, 姚秦三藏法师鸠摩罗什译的 金刚般若波罗蜜经 影印本校正的 此经被列入大乘般若部 句读仅作参考 特此说明 仁慧草堂 二〇一七年八月 - 1 - 起诵仪 香赞 ( 一遍 ) 炉香乍爇. 法界蒙薰. 诸佛海会悉遥闻. 随处结祥云. 诚意方殷. 诸佛现全身. 南无香云盖菩萨摩诃萨

然后我们才能做佛说的众善奉行 (kusalassupa sampada), 只有当我们把修行带入自己心里, 奉持佛陀给我们制定的戒律, 我们才会开始修习善行 人们总是到处在找福德, 却不知就算是我们坐在家中, 我们也可以在修福德 如何作呢? 皈依三宝, 奉持五戒, 修习慈爱, 观照无常等等 然后我们

增益福德的方法 礼敬世尊, 阿罗汉, 等正觉 法增比丘 (Bhikkhu Dhammavaro) 福德的意义 (Puñña) 佛陀说 : 福德是福德业, 是幸福 如意 喜乐 可亲 愉悦的别语 ( 如是语 22) 福德业是善业, 善的行为 在佛经里常提到的是十善业 : 不杀, 不盗, 不邪淫, 不妄语, 不恶口, 不两舌, 不绮语, 不贪, 不嗔, 不痴 善业引生世间的利益, 譬如好的重生 财富 美貌

2 / 菩提道次第略论 啰啰 阇

序论 / 1 2 / 菩提道次第略论 啰啰 阇 序论 / 3 睺 4 / 菩提道次第略论 别解脱戒 序论 / 5 菩萨戒 金刚乘戒 如法守护 6 / 菩提道次第略论 序论 / 7 8 / 菩提道次第略论 阇 序论 / 9 10 / 菩提道次第略论 序论 / 11 12 / 菩提道次第略论 槃 序论 / 13 除三种过 14 / 菩提道次第略论 依六种想 于己作病者想 序论 / 15 于说法者作医师想

净土文库38 贤愚经讲记（二）

净土文库 38 贤愚经讲记 ( 二 ) 智圆法师 讲授 目录 贤愚因缘经卷第三 --------------------------------------------------- 1 锯陀身施缘品第十五 --------------------------------------------- 1 微妙比丘尼品第十六 --------------------------------------------

TablesDivision_Chinois

Exemple Tables de division Chinois http://www.memrise.com/ 除以 chúyǐ divisé par (diviser par) 等于 děngyú égale (être égal à) 八除以四等于二 bā chúyǐ sì děngyú èr 8 divisé par 4 égale 2 Table de division par 1 一除以一

增壹阿含经

增壹阿含经 符秦建元二十一年 (385 年 ) 据兜怯勒国沙门昙摩难提译 增壹阿含经 目录 增壹阿含经第 1-5 卷增壹阿含经第 6-10 卷增壹阿含经第 11-15 卷增壹阿含经第 16-20 卷增壹阿含经第 21-25 卷增壹阿含经第 26-30 卷增壹阿含经第 31-35 卷增壹阿含经第 36-40 卷增壹阿含经第 41-45 卷增壹阿含经第 46-50 卷 2 增壹阿含经 符秦三藏昙摩难提译

一切行无常 五阴空无相 生者皆有苦 无有我我所 说是偈已 王大欢喜 心无悔恨大如毛发 即便书写 遣使颁示阎浮提内 咸使诵习 时毗沙门王还复本形 赞言 善哉甚奇甚特 夫人太子 犹存如故 尔时王者今佛身是 世尊 昔日为法尚尔 云何今欲便舍众生早入涅槃而不救济 又复世尊 过去久远阿僧祇劫 于阎浮提作大国王

贤愚经 元魏慧觉等译 贤愚经卷第一 元魏凉州沙门慧觉等在高昌郡译 ( 一 ) 梵天请法六事品第一 如是我闻 一时佛在摩竭国善胜道场 初始得佛 念诸众生 迷网邪倒 难可教化 若我住世 于事无益 不如迁逝无余涅槃 尔时梵天 知佛所念 即从天下 前诣佛所 头面礼足 长跪合掌劝请 世尊 转于法轮莫般涅槃 佛答梵天 众生之类 尘垢所弊 乐著世乐 无有慧心 若我住世 唐劳其功 如吾所念 唯灭为快 尔时梵天 复更倾倒而白佛言

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总第七十四期 多宝通讯电子版 佛经故事 佛学知识 上师开示 增壹阿含经卷六 利养品第十三 增壹阿含经学记 ( 十一 ) 上海居士林开示 ( 连载 ) 報師恩報佛恩建設大雄寶殿 多寶簡訊 庄严古刹 -- 多宝讲寺多宝讲寺大雄宝殿建修缘起略述大恩清定上师与多宝讲寺之胜缘定公上师与多宝讲寺的深厚因缘回报师恩兴寺办道 函授部招生简讯 ( 更新 ) 放生护生简讯 增壹阿含经卷六 苻秦三藏昙摩难提译 利养品第十三

过七十古来稀 本师释迦牟尼佛祖住世也仅 80 年 我们就按佛祖的世寿 80 岁计算, 以当代在家工薪阶层生存模式为准, 除去每天 8 小时睡眠时间,8 小时工作时间, 剩余 8 小时中的生活时间 ( 吃喝拉撒玩 ) 保守以 5 小时算, 人一天当中真正可供专修佛法的可能时间是 3 小时 而真正开始明

修行不能等 等我考上大学再说 等我工作找好了再说 等我有钱了再说 等我买了房子再说 等我结了婚再说 等我生完孩子再说 等我儿女成家了再说 等我退休了再说 等我病好了再说 等我出了院 没法 再说 了, 因为进了太平间, 入了火葬场, 此生结束了 可是轮回并没有结束 能否再得人身, 就连自己也不知道 照佛经的说法 : 人身难得, 如指甲上土, 而堕入恶道者之多, 如大地上的尘土 2014 年 12 月,

一切行无常 五阴空无相 生者皆有苦 无有我我所 说是偈已 王大欢喜 心无悔恨大如毛发 即便书写 遣使颁示阎浮提内 咸使诵习 时毗沙门王还复本形 赞言 善哉甚奇甚特 夫人太子 犹存如故 尔时王者今佛身是 世尊 昔日为法尚尔 云何今欲便舍众生早入涅槃而不救济 又复世尊 过去久远阿僧祇劫 于阎浮提作大国王

贤愚因缘经卷第一 元魏沙门慧觉译 杂比喻品第一 ( 梵天请法六事 ) 如是我闻 一时佛在摩竭国善胜道场 初始得佛 念诸众生 迷网邪倒 难可教化 若我住世 于事无益 不如迁逝无余涅槃 尔时梵天 知佛所念 即从天下 前诣佛所 头面礼足 长跪合掌劝请 世尊 转于法轮莫般涅槃 佛答梵天 众生之类 尘垢所弊 乐着世乐 无有慧心 若我住世 唐劳其功 如吾所念 唯灭为快 尔时梵天 复更倾倒而白佛言 世尊 今日法海已满

欲的出离与修断

欲的出离与修断 法增比丘 攀缘四识住 贪欲的生起, 乃是因为五根接触五尘时, 心识对可爱之境产生的贪着 这在 杂阿含 七五二经里佛说: 佛告迦摩: 欲谓五欲功德, 何等为五? 谓眼识明色可爱 可意 可念, 长养欲乐, 如是, 耳 鼻 舌 身 识触可爱 可意 可念, 长养欲乐 ; 是名为欲 然彼非欲, 于彼贪著者, 是名为欲 因接触境之后心中所生的思念, 对这思念常去引欲是贪欲, 为何去思念它呢? 这是因为对所触境的爱乐

震法雷, 曜法电, 澍法雨, 演法施, 常以法音觉诸世间, 光明普照无量佛土, 一切世界六种震动, 总摄魔界, 动魔宫殿, 众魔慑怖莫不归伏, 掴裂邪网, 消灭诸见, 散诸尘劳, 坏诸欲堑, 严护法城开阐法门, 洗濯垢污显明清白, 光融佛法宣流正化, 入国分卫获诸丰膳, 贮功德, 示福田, 欲宣法,

佛说无量寿经 曹魏康僧铠译 佛说无量寿经卷上 我闻如是 : 一时, 佛住王舍城耆阇崛山中, 与大比丘众万二千人俱, 一切大圣神通已达 其名曰 : 尊者了本际 尊者正愿 尊者正语 尊者大号 尊者仁贤 尊者离垢 尊者名闻 尊者善实 尊者具足 尊者牛王 尊者优楼频螺迦葉 尊者伽耶迦葉 尊者那提迦葉 尊者摩诃迦葉 尊者舍利弗 尊者大目揵连 尊者劫宾那 尊者大住 尊者大净志 尊者摩诃周那 尊者满愿子 尊者离障

金剛般若波羅蜜經

金剛般若波羅蜜經 姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 法會因由分第一 如是我聞 : 一時, 佛在舍衛國祇樹給孤獨園, 與大比丘眾千二百五十人俱 爾時, 世尊食時, 著衣持缽, 入舍衛大城乞食 於其城中次第乞已, 還至本處 飯食訖, 收衣缽 洗足已, 敷座而坐 善現啟請分第二 時長老須菩提在大眾中, 即從座起, 偏袒右肩, 右膝著地, 合掌恭敬 而白佛言 : 希有! 世尊 如來善護念諸菩薩, 善付囑諸菩薩 世尊!

净土五经一论

净土五经一论 净土五经一论 目录目录 一净土五经重刊序... 一佛说阿弥陀经... 四附录修行净土法门后序... 一二御制无量寿佛赞... 一三 佛说观无量寿佛经... 一五佛说无量寿经卷上... 四二佛说无量寿经卷下... 七五楞严经大势至菩萨念佛圆通章... 一一〇大方广佛华严经普贤菩萨行愿品... 一一二净土五经后附华严经净行品缘起序... 一三三大方广佛华严经净行品... 一三五楞严经四种决定清净明诲章...

大宝积经不动如来会 云: 舍利弗! 是诸菩萨应修三种随念善根, 愿与一切众生平等共习, 以此善根回向阿耨多罗三藐三菩提 舍利弗! 如是菩萨回向善根无有限量, 假使一切众生, 各持一器, 量等虚空, 作如是言 : 丈夫! 汝之善根分与于我 舍利弗! 此诸善根若有色相, 给与众生皆满其器, 各各持去,

本文转自 : 显密文库, 详细出处请参考 : http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=28864 少善根因缘得生妙喜世界 德诚居士整理诸佛剎土是具足无量福德及愿力所成就的, 不但清净庄严, 也没有任何烦恼病痛, 但因众生福德智慧薄浅而无法得见, 不过诸佛菩萨悲悯众生轮回六道 流浪生死却无所依怙, 因此经上佛陀介绍十方均有佛国净土, 待众生修持善根发愿回向往生,

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佛说阿弥陀经讲要 太虚大师讲灯霞记 悬论 一释名题 佛说阿弥陀经, 合能说之佛与所说之佛而立名 上面的佛字, 是本经的能说者 释迦牟尼佛 故在讲经之前, 在会大众须志心诚意的合掌称念 南无本师释迦牟尼佛 三称, 用意即在此 然而 佛是通名, 十方过去现在一切诸佛都是佛, 而且都是平等的, 没有等级和质量的差别 只要成就福慧二足, 到究竟圆满觉悟的地位, 都堪称曰佛 佛以大悲愿力而普度众生, 使各个众生离苦得乐,

妙难量 游诸佛国普现道教 其所修行清净无秽 譬如幻师现众异像为男为女无所不变 本学明了在意所为 此诸菩萨亦复如是 学一切法 贯综缕练 所住安谛 靡不感化 无数佛土 皆悉普现 未曾慢恣愍伤众生 如是之法一切具足 菩萨经典究畅要妙 名称普至导御十方 无量诸佛咸共护念 佛所住者皆已得住 大圣所立而皆已立

佛说无量寿经 曹魏天竺三藏康僧铠译 我闻如是 一时佛住王舍城耆阇崛山中 与大比丘众万二千人俱 一切大圣神通已达 其名曰尊者了本际. 尊者正愿. 尊者正语. 尊者大号. 尊者仁贤. 尊者离垢. 尊者名闻. 尊者善实. 尊者具足. 尊者牛王. 尊者优楼频蠡迦叶. 尊者伽耶迦叶. 尊者那提迦叶. 尊者摩诃迦叶. 尊者舍利弗. 尊者大目揵连. 尊者劫宾那. 尊者大住. 尊者大净志. 尊者摩诃周那. 尊者满愿子.

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佛 说 无 量 寿 经 广 释 索 达 吉 堪 布 第 十 六 课 1 第 十 七 课 19 第 十 八 课 35 第 十 九 课 53 第 二 十 课 74 第 二 十 一 课 94 第 二 十 二 课 114 第 二 十 三 课 130 第 二 十 四 课 146 第 二 十 五 课 165 第 二 十 六 课 184 第 二 十 七 课 201 第 二 十 八 课 219 醒 世 歌 释 239

第三次修订版 法华经讲记 ( 下册 ) 鸠摩罗什 译 印广法师 主讲 佛历二五五四年扬州文峰寺 目录 妙法莲华经卷五 分别功德品 第十七...741 妙法莲华经卷六 随喜功德品 第十八...769 法师功德品 第十九...779 常不轻菩萨品 第二十...805 如来神力品 第二十一...547 嘱累品 第二十二...837 药王菩萨本事品 第二十三...847 妙法莲华经卷七 妙音菩萨品 第二十四...885

说明 本简体校正版 佛说无量寿经 电子书, 根据 乾隆大藏经 第 19 册, 第 0024 部, 大乘宝积部, 曹魏康僧铠译 佛说无量寿经 原藏雕板印刷影印本校正, 句读仅供参考 特此说明 仁慧草堂 二〇一七年十一月 更多免费电子佛经下载敬请关注 :

曹魏康僧铠译 南無本師釋迦牟尼佛 说明 本简体校正版 佛说无量寿经 电子书, 根据 乾隆大藏经 第 19 册, 第 0024 部, 大乘宝积部, 曹魏康僧铠译 佛说无量寿经 原藏雕板印刷影印本校正, 句读仅供参考 特此说明 仁慧草堂 二〇一七年十一月 更多免费电子佛经下载敬请关注 :http://www.renhuicaotang.com/ A 目录 起诵仪... - 1 - 香赞... - 1 -

金剛般若波羅蜜經 Vajracchedik -Prajñ p ramit S tra 姚秦三藏法師鳩摩羅什 (Kum rajiva) 譯 南無本師釋迦牟尼佛 南無般若會上佛菩薩 開經偈 無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持願解如來真實義 金剛般若波羅蜜經 金剛般若波羅蜜經 1 如是我聞 : 一時, 佛在舍衛國祇樹給孤獨園, 與大比丘眾千二百五十人俱 爾時, 世尊食時, 著衣持金本, 入舍衛大城乞食

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fó shuō ā mí tuó jīng 佛说阿弥陀经 yáo qín sān zhàng fǎ shī jiū mó luó shí yì 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 http://www.laohuangli.net 老黄历网佛教频道制作 南无莲池海会佛菩萨南无莲池海会佛菩萨南无莲池海会佛菩萨 佛说阿弥陀经 rú shì wǒ wén yī shí fó zài shè wèi guó qí shù

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总第八十一期 多宝通讯电子版 佛经故事 佛学知识 上师开示 学僧园地 学佛心得 多宝简讯 增壹阿含经一一 善知识品第二〇 增壹阿含经学记 ( 十八 ) 太虚大师关于时轮法会之开示 慈悲与放生 多宝讲寺二 00 六年传戒法会闻见记 - 续读 动物解放 有感为动物辩护 -- 动物解放 摘要 读 动物解放 感六道之苦请善待动物吧记五月初八日放生我所亲历的放生放生改变了我的人生 长寿仪轨共修法会倡议书法会前行放生持咒网络共修法会暑期佛教学习班及中小学义务助学班即将开学放生护生简讯

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金剛般若波羅蜜經 姚秦三藏法師. 鳩摩羅什譯 1. 如是我聞 : 一時, 佛在舍衛國祇樹給孤獨園, 與大比丘眾千二百五十人俱 爾時, 世尊食時, 著衣持鉢, 入舍衛大城乞食 於其城中, 次第乞已, 還至本處 飯食訖, 收衣鉢, 洗足已, 敷座而坐 2. 時, 長老須菩提在大眾中即從座起, 偏袒右肩, 右膝著地, 合掌恭敬而白佛言 : 希有! 世尊! 如來善護念諸菩薩, 善付囑諸菩薩 世尊! 善男子

金剛般若波羅蜜經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.2 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 08, No. 235 No. 235 [Nos. 220(9), 23

金剛般若波羅蜜經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.2 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 08, No. 235 No. 235 [Nos. 220(9), 236-239] 金剛般若波羅蜜經 姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯 如是我聞 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園 與大比丘眾千二百五十人俱

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总第八十八期 多宝通讯电子版 佛经故事 佛学知识 上师开示 学僧园地 学佛心得 增壹阿含经一四 高幢品二十四 增壹阿含经学记 ( 二四 ) 护生方便十一则 恩师于〇七年盂兰盆法会圆满时的开示开示二 : 殊胜的大威德往生法大宝恩师中秋寄语三门多宝讲寺出家师 护生放生 -- 大宝恩师欢喜的事盂兰盆法会有感盂兰盆法会感想 报父母恩盂兰盆报父母恩法会感想 朝圣南无寺心灵的净化 南无寺朝圣之旅感言上师恩德说不尽

贤愚经讲记

净土文库 37 贤愚经讲记 ( 一 ) 智圆法师 讲授 目 录 前言 : 首要的净业乘... 1 一 学因果的重要性 1 二 为什么要用一年来学 贤愚经 13 三 为什么要一心依止佛语 18 四 要清晰地看到内在的缺陷和现实状况 25 五 学习的方法和效果 38 贤愚因缘经卷第一... 59 梵天请法六事品第一 59 摩诃萨埵以身施虎品第二 117 波罗奈人身贫供养品第四 137 海神难问船人品第五

The Haks Language Modeling System: Examples from Buddhist Texts in Sanskrit, Tibetan and Chinese This study demonstrates a practical method for extrac

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“国培计划”项目实施工作

国培计划 项目实施工作 简 报 主办 : 天津师范大学教师教育学院 2013 年 11 月 24 日 第 4 期 国培计划 (2013) 培训团队研修项目天津师范大学数学班 卷首语 在这里, 我们曾一起聆听专家讲座, 共同经历破冰之旅 在这里, 我们曾一起参观考察, 相互讨论交流 在这里, 我们曾畅所欲言, 尽情联欢 没有地域的阻隔, 没有年龄的界限 我们相遇在天津师大 学员如火的热情, 专家深邃的思想

净土宝典 （中） Important Texts in Pureland Buddhism II

第三单元 8-12-2018 1-10 第三单元课程 11 月 24 日净土宝典 ( 上 ) 12 月 08 日净土宝典 ( 中 ) 12 月 22 日净土宝典 ( 下 ) 第四单元课程 12 月 29 日交流与分享 01 月 05 日净土东传 ( 上 ) 01 月 12 日净土东传 ( 下 ) 1 三皈五戒( 阿弥陀佛诞 ) 12 月 23 日下午 1 点整 2 新大殿洒净供佛仪式( 腊八节 )

5 召集人: 董事会 6 主持人: 董事长詹纯新先生 7 会议的召开符合 中华人民共和国公司法 深圳证券交易所股票上市规则 香港联合交易所有限公司证券上市规则 及 公司章程 等规定, 会议合法有效 三 会议的出席情况 1 现场参加 2014 年年度股东大会的股东 ( 代理人 ) 共计 21 人, 代

证券代码 :000157 证券简称 : 中联重科公告编号 :2015-032 号 中联重科股份有限公司 2014 年年度股东大会 A 股类别股东大会及 H 股类别股东大会决议公告 本公司及董事会全体成员保证信息披露内容的真实 准确 完整, 没有虚 假记载 误导性陈述或重大遗漏 中联重科股份有限公司 ( 以下简称 公司 ) 已于 2015 年 6 月 29 日现场召开公司 2014 年年度股东大会 A

活动篇 过这样的七天 佛教徒的人生态度 一...24 佛教徒的人生态度 二...38 佛教徒的人生态度 三...52 义工篇 学做菩萨的人 心得篇 走向觉醒的人 五大要素和菩提静修营的设置 敞开心扉, 在这里接受佛法甘露 慧 韬 义工培训 义工到位, 一切就绪 10 11 12 13 营员报到 西园, 我来了! 14 15 入营说明会 相聚西园寺, 相约菩提路 16 17 18 19

《法华经》的授记思想

法华经 的授记思想 闽南佛学院 心皓 内容提要 : 授记是佛对弟子未来世证果及成佛名号的一种预言, 大乘经典中关于授记之说最有代表性的是 法华经 法华经 中佛为三根声闻 恶人和女人三类不同资质的众生分别作了授记 声闻获得授记是因为他们通过佛的三周说法悟解了一乘法, 回小向大 恶人成佛 比丘尼授记和一向被认为有五障的女人成佛体现了 法华经 博大包容的绝待妙 法华经 的授记是由略到广的, 故在三周说法之外,

每一部經的開端，都一定有六個內容，稱為「六成就」

大智度论第二讲 最尊贵的净莲上师讲解 上课大纲六成就之 1 ( 卷一 ~ 二 ) 每一部经的开端, 都一定有六个内容, 称为 六成就 一 信成就 如是 表示自己的印顺信受 二 闻成就 我闻 我 ( 阿难 ) 自己是这样听到的 三 时成就 一时 说法的时间 四 主成就 佛 说法的人 五 处成就 在耆阇崛山等 说法的地方 六 众成就 与大比丘众等 当时共同听闻的大众 为什么要具备这六件事呢? 1 为了证明此经并不是捏造的

journal of Guizhou Normal University (Social Science) 构 演化等: 自然的本原 即自然是如何产生的 它的本质是什么 自然的演化 即自然是如何发展 的 自然的结构以及人与自然关系等方面的问题 因此以现代哲学来看 这些问题涉及到了本体 论 宇宙论的内

贵 相 师 范 宄 学 学 描 社会科学版 DOI 1 0.16614/j. gznuj. skb. 2018.04. 015 汉 译 佛 经 阿 含 部 中的自然观 王雅克 ( 1. 贵 州 师 范 大 学 历 史 与 政 治 学 院 贵 州 贵 阳 550001 ;2. 清 华 大 学 人 文 学 院 北 京 100084) 摘 要 人对于自然的总体认识 即为自然观 自然观具有明显的历史性与文化性

近年来中共党史若干重大事件研究的新进展 李庆刚 中共党史 重大事件 研究新进展 中共党史上的重大事件 一直是党史学界教学与研究中的重点和热点问题 近年 来 党史学界围绕若干重大历史问题 取得了一批研究成果 这些成果 或有新材料发现 或有 新观点提出 或有不同观点交锋 总体看来 对于诸多事件的看法 争论多于共识 这给研究者 提供了继续探索的方向和路径 鹍对此持不同意见 他认为 八年抗战 鹍指出 七七

佛说阿弥陀经浅释

佛说阿弥陀经浅释 姚秦三藏法师鸠摩罗什译万佛圣城宣化上人讲解 每部经有别名及通名 别名, 是一个特别独有的名字 通名, 是普通共有的名字 何谓别名? 如 佛说阿弥陀 即是, 这是独有的, 只有这一部经称此名, 其他经则无 经 字则是通名, 共有的名字, 每一部经均有此通名 通 是通于诸经, 别 是别于此经 不要看轻这部经, 它是丛林里晚课时必诵的经, 尤其这部经是佛说的 有五种人可以说经, 但其中四种人所说的经典,

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朱德華 PARADE Price List Oct 27th Parade 1, Hong Kong 2004 遊行一, 香港二零零四 Paper size : 80cm x 100cm / 31-1/2 x 39-3/8 inch Paper size : 120cm x 150cm / 47-1/4 x 59 inch 3/ edition 3 HKD71,000 Paper size : 150cm

金刚般若波罗蜜经 姚秦三藏法师. 鸠摩罗什译 2018 年 1 月观音尊者于菩提伽耶特别讲授 目录 释迦佛赞... 3 般若经礼赞文... 4 现观庄严论礼赞文... 4 中论礼赞文... 4 般若波罗蜜多心经... 4 短曼达... 5 中论最后偈颂... 5 供茶偈... 5 七支供养... 5 七支供养短偈... 5 皈依发心... 6 愿心仪轨... 6 受菩提心文... 6 愿心仪轨回向偈...

青少年必读的 200 条人生哲理 200 PHILOSOPHY POR THE YOUTH A. B. C. D. : A B C D 2

生存之道 1 生活哲理 青少年必读的 200 条人生哲理 200 PHILOSOPHY POR THE YOUTH A. B. C. D. : A B C D 2 生存之道 1. : : : 3 青少年必读的 200 条人生哲理 200 PHILOSOPHY POR THE YOUTH : 2. : : 4 生存之道 : : 3. 5 青少年必读的 200 条人生哲理 200 PHILOSOPHY

福报与功德

福报与功德礼敬世尊, 应供, 等正觉法增比丘 (Bhikkhu Dhammavaro) 世人日日求福, 而福却不至, 人但断却众恶, 福报自然临门 若再增上修慈, 慈悲於一切如母众生, 福报倍增, 功德无量, 众恶缘转减或消除, 邪魔远离, 事事如意 行善自得福报, 但会用的完 持戒修定观照自得功德, 越积越多, 乃至圆满解脱 福报指善业 (kusala) 的功德 (puñña) 所带來的善果报,

国际关系学院学报 年第 期 陈 东 信息作为一种社会资源已被人们广泛认同 的认识 人们仍有不同的看法 我们认为 但对其地位 特性和作用 就目前人类需求而言 信息资源仍是位 于土地和水 能源和原材料之后的资源 可称之为 第三级资源 信息资源与其他资源相比较 具有知识性 中介性 转化性 再生性和无限性等特点 因而是一 种 特殊资源 在未来社会中 资源的争夺将以信息资源的争夺为目标 信息战 的形式将是引导其他战争形式的主导形式

不要越過次第要按照次第來修髮毛爪齒皮就從頭髮開始一個一個不要跳越次第一共三十二個部分不要挑我喜歡修的那個部分然後中間跳過去千萬不要做這樣的事情所以第一個所以第一個我們要注意的是按次第來修不是選擇性的一定是一個修好了再進入下一個次第不要錯亂不然你每一座一上座就想我今天要觀什麼就開始生煩惱或者是在那邊換來換去心弄得很疲勞所以我們一定要按照次第來修這是第一個要注意的

不净观第四讲 最尊贵的净莲上师讲解 我们今天介绍不净观第二组 肉 腱 骨 骨髓 肾脏, 这五个是第二组的, 我们今天练习第一个 肉 肉, 我们全身上下有六百多片的肉, 不同的部位, 肉的形状不一样, 它是红色的 我们怎么引发对 肉 的厌恶感呢? 大家到传统菜市场的话, 还可以看得到肉贩, 不管他是卖猪肉 牛肉 还是羊肉 还是什么肉, 那个摊贩上的切成一片一片的肉, 相信大家都看过 我们如果有看过 或者闻过那个已经腐烂

《同生极乐国·浅释》第一课

同生极乐国 浅释 第一课 在我们开始学习正文之前, 我还是得啰嗦一下, 讲一下极乐世界的功德 我们又为什么要去? 那个地方到底好在哪个地方?( 就是 ) 为什么我们拼了命要往那个地方去? 大家在理上要明白, 而且确实要生起这种希求心, 确实要非常想去, 你才去得到 你如果要是觉得好像那个地方去不去也两可的话, 这个估计是很悬的, 不一定去得了了 我们先就是讲一个头子吧, 讲讲这个极乐世界究竟有多好?

敬信三宝

1 第一章敬信三宝 礼敬于世尊, 应供, 等正觉 ( 三次 ) 信 信是进入佛门的第一步 大智度论 里说道 : 佛法大海, 信为能入 就是说这个 佛经里曾记载许多在家众, 在听完佛陀的说法后, 生起净信, 于是就礼拜佛足, 而自称从今日始归依三宝 : 归依佛, 归依法, 归依僧 并请佛听许他们成为清信男 ( 优婆塞 U p a s a k a ) 和清信女 ( 优婆夷 U p a s i k a ),

佛法教材系列 N2 編序 增一阿含經 是釋迦牟尼佛四十多年教法中, 以增一之方式編集而成的重要經典, 由東晉 瞿曇僧伽提婆法師由梵譯漢 ( 西元 397 年 ) 此經收錄在 大正藏 第 2 冊, 編號是 No.125 全經分成 51 卷 52 品, 共有 472 經 今編為二冊 : 增一阿含經 的前

增一阿含經 後六法 譯者 : 瞿曇僧伽提婆 編輯 : 林崇安 佛法教材系列 N2 財團法人內觀教育基金會出版 佛法教材系列 N2 編序 增一阿含經 是釋迦牟尼佛四十多年教法中, 以增一之方式編集而成的重要經典, 由東晉 瞿曇僧伽提婆法師由梵譯漢 ( 西元 397 年 ) 此經收錄在 大正藏 第 2 冊, 編號是 No.125 全經分成 51 卷 52 品, 共有 472 經 今編為二冊 : 增一阿含經

爾時，世尊從三昧安詳而起，以天眼觀視世界，舉身微笑

大智度论第八讲 最尊贵的净莲上师讲解 上课大纲经文 ( 卷七 ~ 八 ) 尔时, 世尊自敷师子座, 结跏趺坐, 直身系念在前, 入三昧王三昧, 一切三昧悉入其中 尔时, 世尊从三昧安详而起, 以天眼观视世界, 举身微笑 从足下千辐相轮中 放六百万亿光明 足十指 两踝 两 两膝 两 腰 脊 腹 背 脐 心 胸德字 肩 臂 手十指 项 口 四十齿 鼻两孔 两眼 两耳 白毫相 肉髻, 各各放六百万亿光明

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THE DIAMOND OF PERFECT WISDOM SUTRA 金剛般若波羅蜜經 Translated by the Chung Tai Translation Committee January 2009 From the Chinese translation by Tripitaka Master Kumarajiva, 5th Century The following prior

一日, 王子乘坐七宝轮车, 从东门出游, 看见一老人, 伛偻曲背, 手扶竹杖, 举步艰难, 有如蚁行 悉达多王子顿时有感于人生老苦, 心生忧郁 又一日, 他从南门出游, 见一病人, 面色痿黄, 形容枯槁, 气喘呻吟, 痛苦万状 悉达多王子怜悯病人, 心自忧怖 又一日从西门出游, 见一死者, 直挺僵卧

第一章走进佛教 2500 多年前的一个凌晨, 明星现于天上, 在一棵菩提树下, 有人忽然发出了一声赞叹 : 奇哉! 奇哉! 大地众生皆有如来智慧德相! 这个人就是佛教的创始人释迦牟尼, 自这天以后, 释迦牟尼就四处传播他在菩提树下静悟出的关于宇宙人生的缘起本心等道理 释迦牟尼, 姓乔达摩, 名悉达多 ( 公元前 566 年 ~ 公元前 486 年 ) 他是古印度北部迦毗罗卫国 ( 今尼泊尔境内 )

好，休息好之后，现在进入第二堂课的学习。第二堂课的学习，是从第五种供养——妙香供养开始。

入菩萨行论 第 20 讲记 诸法等性本基法界中, 自现圆满三身游舞力, 离障本来怙主龙钦巴, 祈请无垢光尊常护我 为度化一切众生, 请大家发无上殊胜的菩提心! 现在学习第五种妙香供养 香遍三千界, 妙香涂敷彼, 犹如纯炼金, 发光诸佛身 按照堪布根霍仁波切的讲法, 在二楼浴室里供养佛陀沐浴, 擦 拭干净并供养妙衣饰品之后, 我们就观想把诸佛菩萨请到第三层楼, 那里是请诸佛菩萨应供的大厅, 我们开始供养其他的供品

兼明, 而犹精禅观 刘宋文帝元嘉元年 ( 公元四二四年 ) 赴建业, 居於锺山道林精舍, 译出 观无量寿佛经 观药王药上二菩萨经 元嘉十九年西游岷蜀, 所到之处弘道说法, 禅徒群聚 後还江陵, 不久即入寂, 享年六十 阿弥陀经 的译者姚秦译经大师鸠摩罗什( 公元三四四 四一三年, 或公元三五 O 四

净土三经 题解 净土, 就是庄严清净, 没有五浊污染的极乐世界, 是诸佛 圣者所居住的国土 中国佛教宗派之一净土宗, 即是以往生西方极乐净土为目的, 专修往生阿弥陀净土的法门 从东晋慧远与十八高贤在庐山结白莲社, 同修净业, 到东魏昙鸾感人命危脆, 赴江南求长生之法於 山中丞相 陶弘景, 归途获 观无量寿经 一部, 继而专弘净土法门, 到隋唐时道绰 善导正式创宗, 尽力传布, 净土宗势力在中土蔚为大观

菩提道次第廣論

菩提道次第广论第四十二讲 [ 下士道 - 深信业果 18] ( 分别业的轻重 3) 最尊贵的净莲上师讲解 我们继续说明 为什么业特别重大 的原因 第二个, 是 所依门 的缘故 依它所依的内容, 而有轻重的差别 第一个所依的是什么呢? 就是你是有善巧智慧的修行人, 还是你是没有善巧智慧的修行人 所谓 善巧 的意思, 就是你虽然造恶业, 但是你可以不堕恶趣, 这个很好噢! 那不善巧的修行人呢, 虽然造很小的恶业,

慈法法师对2014丛柏庵短期出家众的开示

梵行者的足迹 短出开示集 2014 专辑 短期出家必学教材 慈法法师开示 岁次甲午仲秋于山东费县丛柏庵 菩提眼小组整理流通 目 录 出家梵行离苦得乐 以戒律回归无作之休息与安乐住 (20140930 上 )... 1 依佛教法破除无明 解决过去现在未来的无明 (20140930 下 )... 10 僧法传承无漏功德 世尊教法长久住世利益有情 (20141001 上 )... 18 求授戒律明确止作

印度佛教僧俗关系的基本模式 得离烦恼而解脱的圣证 所以 僧俗关系的本质与佛陀制戒的目标是一致的 即是要更好地发挥 整体佛教的功能 让整体佛教显得更加和合 安乐 清净 更加有利于佛教信仰的传播 更加有 利于佛教徒实现生命的提升 最后实现佛陀般的圆满生命 即实现 正法久住 广度众生 的大 理想 在原始佛

僧俗关系的模式 其理论依据是大小乘佛教的不同思想 即对 正法久住 广度众生 的不 同强调 戒律的不同理解等 其定位涉及到两大维度 一 住持佛教的重任 二 修行解脱的优 先性 在原始佛教 部派佛教时期 所有教法以出家为教导核心 确立 僧尊俗卑 的伦理模式 同时亦有部派提出 胜义僧 在家阿罗汉 等引起冲击 大乘佛教以 广度众生 为实践 目标 在 僧俗平等 为基本模式 但是不同经典系统亦有 尊僧 与 抑僧

在印度文化的範疇下, 舊有的婆羅門教 (Brahmanism) 認為婆羅門神 (Brahmin) 是造物主, 其宗教思想有三大綱領 :1. 吠陀 (Veda) 天啟主義, 2. 祭祀萬能主義,3. 婆羅門至上主義 把人類社會分成婆羅門 剎帝利 吠舍 首陀羅四個種姓階級, 人類因所造業力而生死輪迴,

彌勒人間淨土與大同世界之實現 以 瑜伽師地論 與 大學 為進路 鄭振煌 一 緒言現實人生總被認為是不圓滿的, 其主因乃是內心的無明無知, 導致行為 語言的不圓滿, 產生身心, 更進而釀成人際關係的緊張 世界各種衝突戰爭 解決之道有治標與治本, 治標可以濟燃眉之急, 治本方能究竟離苦得樂 世間哲學與宗教無不以明心見性為解決問題之道, 唯以看待問題的角度與著重點不同, 故提出的方案迥異其趣, 也深淺有別

长阿含经新译( 悟慈长老 )

长阿含经新译( 悟慈长老 ) 前言...1 阿含经大意...4 阿含经之成立...5 大本经之大意...6 (一) 大本经{一}...7 (二)游行经{二 四}...135 (三)典尊经{五}...158 (四)阇尼沙经{五}...167 (五)小缘经{六}...173 (六)转轮圣王修行经{七}...179 (七)弊宿经{七}...186 (八)散陀那经{八}...195 (九)众集经{八}...200

佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始

佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至

其国众生无有众苦但受诸乐故名极乐

净土三经白 话 东林文库 其国众生无有众苦但受诸乐故名极乐 序序 释迦如来一代时教, 种种说法, 或深或浅, 或广或略 而净土三经, 乃属深法中作浅说, 广法中作略说者也 是故, 净土三经流布虽广, 然明了经义宗趣者甚鲜 古德为绍隆佛旨, 宏阐净宗, 或疏或注, 为论为文, 交赞互扬, 旨在普劝沉迷众生信愿称名, 同归极乐家园 又因自上世纪五四运动推行白话文, 加之新中国成立以后, 我国改用简体字,

大正新修大藏经第 16 册 No

Suvar5a-prabh2sottama-s9trendra-r2ja 金光明最胜王经大唐三藏沙门义净奉制译金光明最胜王经卷第一 序品第一如是我闻 : 一时薄伽梵在王舍城鹫峰山顶, 于最清净甚深法界, 诸佛之境, 如来所居, 与大苾刍众九万八千人, 皆是大阿罗汉 能善调伏, 如大象王, 诸漏已除, 无复烦恼, 心善解脱, 慧善解脱, 所作已毕, 舍诸重担, 逮得己利, 尽诸有结, 得大自在, 住清净戒,

生 我今日在諸佛前 發露懺悔不敢覆藏 發露之後誓不敢作 如過去諸菩薩為修行菩提 如彼所懺悔 我今亦復如是懺業障礙 發露之後不敢復作 如未來諸菩薩摩訶薩當懺悔 我亦如是懺悔發露 發露之後誓不更作 如現在十方菩薩摩訶薩 為修行菩提今現懺悔 我亦如是懺悔發露誓不更作 如過去未來現在三世諸菩薩摩訶薩為修行菩

菩薩藏經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.1 No. 1491 菩薩藏經 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 24, No. 1491 梁扶南三藏僧伽婆羅譯 如是我聞 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園 與大比丘眾一千二百五十人及七萬二 千菩薩 是時長老舍利弗承佛神力 即從坐起

深信法宝, 如是念法住 ; 此法为佛善解, 自觉, 实时效应, 可寻思, 导引涅盘, 智者自明 [ 清净道论 ]: 希望修习法随念的人, 亦宜独居静处禅思 : 法是世尊 ( 一 ) 善说,( 二 ) 自见,( 三 ) 无时的,( 四 ) 来见的,( 五 ) 引导的,( 六 ) 智者各自证知的, 这样

法的真义法增比丘 (Bhikkhu Dhammavaro) 敬法偈 Dhamma Vandana (PALI 原文 ) Svākkhāto Bhagavatā Dhammo Sanditthiko Akāliko Ehi-passiko Opanāyiko Paccattam veditabbo viññuhi ti. ([ 大典尊经 ], 六 ) 译文 彼世尊所善说之法, 是现见 即时 来见 诱导,

说当来变经 说明 本简体注音版 说当来变经 电子书 根据 乾隆大藏经 第 47 册 第 0464 部 大乘单译经部 西晋三藏师竺护译 说当来变经 原藏雕板印刷影印本校正注音 句读及注音仅供参考 特此说明 仁慧草堂二〇七年十月 更多免费电子经下载敬请关注 :http://www.renhuicaota

西晋三藏师竺护译 無本師釋迦牟尼 说当来变经 说明 本简体注音版 说当来变经 电子书 根据 乾隆大藏经 第 47 册 第 0464 部 大乘单译经部 西晋三藏师竺护译 说当来变经 原藏雕板印刷影印本校正注音 句读及注音仅供参考 特此说明 仁慧草堂二〇七年十月 更多免费电子经下载敬请关注 :http://www.renhuicaotang.com/ A 说当来变经 起诵仪 lú 炉 xiánɡ xiānɡzhà

佛法的修习, 入流分为四个层次 : 即亲近善知识, 听闻佛法, 如理思惟, 及法次法向 一个人若欲修行, 最重要的是把这四个层次思惟清楚, 以免事倍功微, 或是毫无成绩 1. 亲近善知识 佛无尽及卓越的美德, 独自无师自证, 断除一切烦恼缠结, 意识完全净化, 无有任何污垢, 值得人天的崇敬 他完全

学佛的次第法增比丘 (Bhikkhu Dhammavaro) 认识苦 我们虽然遭受到苦, 但是我们却不会因此而认识苦, 所以在应用佛法时犹如隔靴抓痒, 对学佛者来说将很困难, 不能相应 就好比一个通晓经济学的未必会作生意一样 因为有了色身, 以及执著外在的色相 ; 所以才有各种的色相的事情生起 ; 产生种种的缠系 ; 错误的认为这些色身及色相是我或我所拥有的 如此的生起执著于苦或乐的感受, 并且混淤的把五蕴的色,

由人成道的佛陀 一 佛陀的祖先和家屬 一 佛陀的祖先和家屬 Magadha Gautama

由人成道的佛陀 目錄 3 7 13 26 22 由人成道的佛陀 一 佛陀的祖先和家屬 一 佛陀的祖先和家屬 Magadha Gautama 由人成道的佛陀 一 佛陀的祖先和家屬 Dronodana Amrtodana dana 由人成道的佛陀 二 出家以前的悉達多 bodhi-sattva 二 出家以前的悉達多 由人成道的佛陀 二 出家以前的悉達多 Brahman isvara karman 10

目录

姚秦三藏师鸠摩什译 南無本師釋迦牟尼 明 本简体注音版电子书 根据 乾隆大藏经 大乘般若部 第 10 部 姚秦三藏师鸠摩什译的影印本校正注音句读及注音仅供参考特此明 仁慧草堂 二〇八年元月 更多免费电子经下载敬请关注 :http://www.renhuicaotang.com/ - 1 - 起诵仪 lú 炉 xiánɡ xinɡzhà 香 乍爇 n 祥. 诚 cnɡ. jiè 界 fnɡ 方 ménɡ

第四大愿, 愿我来世得菩提时, 若诸有情行邪道者, 悉令安住菩提道中 ; 若行声闻 独觉乘者, 皆以大乘而安立之 第五大愿, 愿我来世得菩提时, 若有无量无边有情, 于我法中修行梵行, 一切皆令得不缺戒, 具三聚戒 设有毁犯, 闻我名已, 还得清净, 不堕恶趣 第六大愿, 愿我来世得菩提时, 若诸有

药师琉璃光如来本愿功德经 唐三藏法师玄奘奉诏译 如是我闻 : 一时, 薄伽梵游化诸国, 至广严城住乐音树下, 与大苾刍众八 千人俱, 菩萨摩诃萨三万六千, 及国王 大臣 婆罗门 居士, 天 龙 药叉 人非人等, 无量大众恭敬围绕而为说法 尔时, 曼殊室利法王子, 承佛威神从座而起, 偏袒一肩, 右膝著地, 向薄伽梵曲躬合掌白言 : 世尊, 唯愿演说如是相类诸佛名号, 及本大愿殊胜功德, 令诸闻者业障销除,

说弥下经 说明 本简体注音版 说弥下经 电子书 根据 乾隆藏经 乘五部外重译经 第 0201 部 姚秦三藏师鸠摩什译 说弥下经 原藏雕板印刷影印本校正注音 句读及注音仅供参考 本电子书免费结缘品 特说明 仁慧草堂二〇年三月 更多免费电子经下载敬请关注 :

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爾時，世尊從三昧安詳而起，以天眼觀視世界，舉身微笑

大智度论第八讲 最尊贵的净莲上师讲解 上课大纲经文 ( 卷七 ~ 八 ) 尔时, 世尊自敷师子座, 结跏趺坐, 直身系念在前, 入三昧王三昧, 一切三昧悉入其中 尔时, 世尊从三昧安详而起, 以天眼观视世界, 举身微笑 从足下千辐相轮中 放六百万亿光明 足十指 两踝 两 两膝 两 腰 脊 腹 背 脐 心 胸德字 肩 臂 手十指 项 口 四十齿 鼻两孔 两眼 两耳 白毫相 肉髻, 各各放六百万亿光明

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释禅波罗蜜次第法门 (28) 八念 最尊贵的净莲上师讲解讲于台北新店二 一四年九月二十八日 好, 我们今天练习八念, 什么叫念呢? 念就是明记不忘, 忆念保持 就是说它时时都在你的心里, 都没有忘失过, 明记不忘 我们常常说你对一件事情念念不忘, 这个就是念的意思 而且是明记, 很明白的记忆, 很清楚的放在心里面, 然后念念不忘, 这样忆念保持, 叫做念 我们要先知道这个念的内容, 我们练习的时候就知道要怎么用功,

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地藏菩萨本愿经课诵本 香赞 炉香乍爇 法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨 觉林菩萨偈 华严第四会, 夜摩天宫, 无量菩萨来集, 说偈赞佛 尔时觉林菩萨承佛威力, 遍观十方, 而说颂言 : 譬如工画师, 分布诸彩色 虚妄取异相, 大种无差别 大种中无色, 色中无大种 亦不离大种, 而有色可得 心中无彩画, 彩画中无心 然不离于心, 有彩画可得 彼心恒不住,

ARAHAÑ, SAMMâ-SAMBUDDHO BHAGAVâ, BUDDHAÑ BHAGAVANTAÑ ABHIVâDEMI Lord, the most Worthy One, the Perfectly Self-Enlightened One, The Buddha, I revere. 世

TISARATANA VANDANA Salutation To The Triple Gems 禮敬三寶 求授三皈八戒 ARAHAÑ, SAMMâ-SAMBUDDHO BHAGAVâ, BUDDHAÑ BHAGAVANTAÑ ABHIVâDEMI Lord, the most Worthy One, the Perfectly Self-Enlightened One, The Buddha, I

大方等大集经

香赞 炉香乍热, 法界蒙熏, 诸佛海会悉遥闻, 随处结祥云, 诚意方殷, 诸佛现全身 南无香云盖菩萨摩诃萨 ( 三称 ) 南无本师释迦牟尼佛 ( 三称 ) 开经偈 无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义 大方等大集经卷第一 大方等大集经 序品第一如是我闻 : 一时, 佛在王舍城耆阇崛山中, 往古诸佛本所住处大塔之中 诸大菩萨之所赞叹, 其地洁净微妙最胜诸佛法座 诸天 龙 鬼 乾闼婆等常行称咏,

脱轮回? 他如果不成佛, 或不宣说佛法, 身陷无明暗夜 序言 释迦牟尼佛广传 白莲花论 是全知麦彭仁波切甚深智慧之结晶, 是整个佛教史上前所未有 圆满齐备宣说释迦牟尼佛生平事迹之巨著 全知麦彭尊者以超拔的智慧与由衷的敬仰, 为后世留下一部记载佛祖行持的光辉论典 1997 的时候, 法王如意宝晋美彭措

本册总目录 ( 上 ) 全知麦彭仁波切著 堪布索达吉译 序言... 1 释迦佛修法仪轨... 9 释迦牟尼佛广传 白莲花论... 23 脱轮回? 他如果不成佛, 或不宣说佛法, 身陷无明暗夜 序言 释迦牟尼佛广传 白莲花论 是全知麦彭仁波切甚深智慧之结晶, 是整个佛教史上前所未有 圆满齐备宣说释迦牟尼佛生平事迹之巨著 全知麦彭尊者以超拔的智慧与由衷的敬仰, 为后世留下一部记载佛祖行持的光辉论典 1997

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藏 传 土 法 目 录 四 二...294 四 三...316 四 四...336 二 四... 1 四 五...359 二 五... 17 四 六...382 二 六... 34 思 考 题...405 二 七... 50 二 八... 65 二 九... 80 三... 96 目 目 三 一...111 录 录 三 二... 126 三 三... 143 三 四... 158 三 五... 173

赞

赞稽首本然清净地南方世界涌香云宝雨宝云无数种天人问佛是何因三世如来同赞叹我今宿植善因缘 无尽佛藏大慈尊香雨花云及花雨为祥为瑞遍庄严佛言地藏菩萨至十方菩萨共皈依称扬地藏真功德 慈因积善, 誓救众生, 手中金锡, 振开地狱之门 掌上明珠, 光摄大千世界 智慧音里, 吉祥云中, 为阎浮提苦众生, 作大证明功德主 大悲大愿, 大圣大慈, 本尊地藏菩萨摩诃萨 开经偈 无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义

目录 出家启用本具佛心 短出剃度前开示出家发心 ( )... 1 梵行生活背尘合觉 短出剃度日开示出家功德 ( 上 ) 僧法授受调整舒展 短出剃度日建议短出课程 ( 下 ) 无所得故不为自求 从僧法大类谈起 ( 上

梵行者的足迹 短出开示集 2015 专辑 短期出家必学教材 慈法法师开示 岁次乙未仲秋于山东费县丛柏庵 菩提眼小组整理流通 目录 出家启用本具佛心 短出剃度前开示出家发心 (20150930)... 1 梵行生活背尘合觉 短出剃度日开示出家功德 (20151001 上 )... 11 僧法授受调整舒展 短出剃度日建议短出课程 (20151001 下 )... 19 无所得故不为自求 从僧法大类谈起

地作何行立何愿 而能成就不思议事 佛告文殊师利 譬如三千大千世界 所有草木丛林稻麻竹苇 山石微尘一物一数 作一恒河 一恒河沙一沙之界 一界之内一尘一劫 一劫之内所积尘数 尽克为劫 地藏菩萨证十地果位已来 千倍多于上喻 何况地藏菩萨在声闻辟支佛地 文殊师利 此菩萨威神誓愿不可思议 若未来世有善男子善女

地藏菩萨本愿经唐实叉难陀译地藏菩萨本愿经卷上唐于阗国三藏沙门实叉难陀译忉利天宫神通品第一 如是我闻 一时佛在忉利天 为母说法 尔时十方无量世界不可说不可说一切诸佛 及大菩萨摩诃萨 皆来集会 赞叹释迦牟尼佛 能于五浊恶世 现不可思议大智慧神通之力 调伏刚强众生知苦乐法 各遣侍者问讯世尊 是时如来含笑 放百千万亿大光明云 所谓大圆满光明云 大慈悲光明云 大智慧光明云 大般若光明云 大三昧光明云 大吉祥光明云

《聖道行跡》

圣道行迹 法增尊者 (Bhikkhu Dhammavaro) 目录 一. 礼赞佛陀 3 二. 如理思惟 4 三. 皈依三宝 8 四. 布施, 持戒 10 布施的果报 10 五戒的传授 14 五戒分析 16 五戒的持守 18 五戒的违犯 22 犯戒的对治 25 持戒的功德 30 五. 禅定 32 经行法 32 经行法四阶 34 经行法的观照 35 静坐的方法 41 六. 观照 44 我们对身体的错误看法

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彌勒上生經 與 彌勒下生經 簡介 一 彌勒經 的種類 : ( 一 ) 以彌勒菩薩為主角的 彌勒經 : 1. 彌勒上生經 : 劉宋. 沮渠京聲譯 佛說觀彌勒上生兜率天經 ( 一卷 ), 收錄於 大正藏 卷 14, 頁 418-420 2. 彌勒下生經 : (1) 西晉. 竺法護譯 佛說彌勒下生經 ( 一卷 ), 收錄於 大正藏 卷 14, 頁 421-423 (2) 失譯 佛說彌勒來時經 ( 一卷 ),

大圆满龙钦宁体前行实修引导讲记二·寿命无常

大圆满龙钦宁体前行实修引导 讲记二 寿命无常 目录 晋美朗巴尊者 造 益西彭措堪布 译 寿命无常 ( 原文 ) 共同前行实修引导之法轨 二 大圆满龙钦宁体 大圆满龙钦宁体共同前行实修引导之法轨二 寿命无常 实修引导之法轨 二 思维寿命无常分二 :( 一 ) 思维器之世间而修无常,( 二 ) 思维精华有情而修无常 ( 一 ) 思维器之世间而修无常者, 如此四洲 山王 天界及其外围的铁围山坚固乃至劫之间安住,

无家贫穷多苦 我之名号一经其耳 众病悉得除身心安乐 家属资具悉皆丰足 乃至证得无上菩提 第八大愿 愿我来世得菩提时 若有女人 为女百恶之所逼恼 极生厌离愿舍女身 闻我名已一切皆得转女成男具丈夫相 乃至证得无上菩提 第九大愿 愿我来世得菩提时 令诸有情 出魔罥网 解脱一切外道缠缚 若堕种种恶见稠林 皆

药师琉璃光如来本愿功德经 大唐三藏法师玄奘奉 诏译 如是我闻 一时薄伽梵游化诸国至广严城住乐音树下 与大苾刍众八千人俱 菩萨摩诃萨三万六千 及国王大臣婆罗门居士 天龙药叉人非人等 无量大众恭敬围绕而为说法 尔时曼殊室利法王子 承佛威神从座而起偏袒一肩右膝著地 向薄伽梵曲躬合掌白言 世尊 惟愿演说如是相类诸佛名号及本大愿殊胜功德 令诸闻者业障销除 为欲利乐像法转时诸有情故 尔时世尊赞曼殊室利童子言 善哉善哉曼殊室利

须要有一个离心力出来所以 欲神足 就是你要离开滚滚红尘的吸引而必须有 的一个离心力 如果你没有相当的决心你是离不开欲界的吸引力的 所以不要一 看到别人精进修行就讲人家起心欲精进斯人行邪道认为这些都是有为法 都是画蛇添足 首先需要搞清楚解脱的次第如果还没有弄清楚什么叫世间法和出 世间法的区别你知道的名

25 第十八章 欲神足 正精进 第一节 不放逸者能修四禅 杂 五九四(八八 ) 世尊告诸比丘 譬如有人作世间建立彼一切皆依于地 如是比丘修习 禅法一切皆依不放逸为根本不放逸集 不放逸生 不放逸转 比丘不放逸 者能修四禅 第二节 一切善法皆依不放逸为根本 杂 五九六(八八二) 尔时世尊告诸比丘 譬如百草药木皆依于地而得生长 如是种种善 法皆依不放逸为本 如上说 乃至涅槃 譬如水陆诸华优钵罗华为第一 如是一切善法皆不放逸为根本

因, 进一步分析西夏弥勒信仰与周边民族弥勒信仰之间的复杂关系, 以期为更好的认识和研究汉传佛教对西夏佛教的影响提供一些参考资料 二出土文献与考古材料所见西夏的弥勒信仰 弥勒净土信仰流行于两晋时期, 汉末虽有多部经典如 大乘方等要慧经 道行般若经 杂譬喻经 等提及弥勒佛或弥勒菩萨, 但自西晋竺法护译出

西夏弥勒信仰及相关问题 杨富学樊丽沙 内蒙古社会科学 2013 年第 5 期, 第 31~36 页 一 引论 弥勒, 亦译作梅怛利耶 每怛哩 弥帝隶等, 乃梵文 maitreya 之音译简称, 意译慈氏, 名为阿逸多, 中文为 无能胜, 系大乘佛教认为的于佛灭后五十六亿七千万年时将继承释迦牟尼为未来佛的菩萨 印度佛教中, 弥勒的地位并不高, 佛教传入中国后, 随着本土化和中国化程度的日益加深, 弥勒因其未来佛的身份及影响而逐渐受到人们的崇拜和向往

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入菩萨行论 第 02 讲记在第二堂课中, 上师强调了几个比较重要的问题 第一是集体学习的必要性 我们学习的时候最好是集体学习, 集体学习有它的必要性才这样安排的 如果是自己一个人学习, 一方面会觉得自由一点, 但是另一方面也没有什么压力 对于具有高度自觉性的人来讲, 学习也许可以圆满, 但是对于一般人而言, 遇到一点小违缘就有可能中断学习, 这是很可惜的 大家在一起学习, 相互之间有一种帮助和加持力,

第一课 今天开始讲 佛说无量寿经 在正式听经之前, 大家首先对人身难得 佛法难闻应该有个清晰的认识 佛名经 中说 : 人身难得, 佛法难闻, 众僧难值, 信心难生 涅槃经 里也讲了六种难得 1 因此大家首先要有难得之心, 如果有了这种心, 闻法时就会有珍惜心 恭敬心和欢喜心, 这样所获的功德就无量了

佛说无量寿经广释 索达吉堪布 第一课 1 第二课 15 第三课 34 第四课 51 第五课 72 第六课 92 第七课 110 第八课 128 第九课 146 第十课 162 第十一课 178 第十二课 195 第十三课 215 第十四课 235 第十五课 253 思考题 272 第一课 今天开始讲 佛说无量寿经 在正式听经之前, 大家首先对人身难得 佛法难闻应该有个清晰的认识 佛名经 中说 : 人身难得,

正信的佛教 圣严法师 著 恭印 3 自序自序 佛教在世界性的各大宗教和思想之中, 显得非常特殊 凡是宗教, 无不信奉神的创造及神的主宰, 佛教却是彻底的无神论者 ; 唯物思想是无神论的, 佛教却又坚决反对唯物论 佛教似宗教而又非宗教, 类哲学而又非哲学, 通科学而又非科学 这是佛教的最大特色 然而, 佛教自印度传入中国, 虽已有了一千九百年的历史, 中国的整个文化, 也都接受了佛教文化的薰陶, 佛教的根本精神,

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净土十疑论白话浅译 隋天台智者大师说法宣法师白话译 灵峰蕅益大师选定净土十要第四净土十疑论序第一疑第二疑第三疑第四疑第五疑第六疑第七疑第八疑第九疑第十疑净土十疑论后序附录 :( 一 ) 唐五台山竹林寺法照传附录 :( 二 ) 唐洛阳罔极寺慧日传附录 :( 三 ) 宗赜禅师莲华胜会录文附录 :( 四 ) 大智律师净业礼忏仪序 灵峰蕅益大师选定净土十要第四 成时述曰 : 标列净土十要的次第时, 以世尊言教之经典居于最初,

写在篇首的话：

序 言 释迦牟尼佛广传 白莲花论 是全知麦彭仁波切 甚深智慧之结晶 是整个佛教史上前所未有 圆满齐备 宣说释迦牟尼佛生平事迹之巨著 全知麦彭尊者以超拔 的智慧与由衷的敬仰 为后世留下一部记载佛祖行持的 光辉论典 1997 的时候 法王如意宝晋美彭措曾用半年多的 时间 在五明佛学院为六七千名汉藏四众弟子宣讲过这 部著作 记忆中 每当上师宣说释迦牟尼佛因地时广行 布施 安忍 精进求法等公案时 他老人家总会为这些

OTZR 年 12 月 13 日 2017 年 12 月 13 日 2 否 中国电信 不适用 中国移动 华能国际 EFZR 年 2 月 13 日 2018 年 2 月 13 日 1 否 盈富基金

恒生银行 ( 中国 ) 银行结构性投资产品表现报告 步步稳 系列部分保本投资产品 产品编号 起始日 到期日 当前观察期 是否发生下档触发事件 挂钩标的 最初价格 * 最新价格 累积回报 EFZR36 2016 年 9 月 13 日 2017 年 9 月 13 日 3 否 盈富基金 24.85 26.00 不适用 H 股指数上市基金 102.40 106.90 OTZR95 2016 年 9 月 14

S5彌勒和兜率淨土選集

彌勒和兜率淨土選集 林崇安教授編集 佛法教材系列 U1b 財團法人內觀教育基金會出版 1 彌勒菩薩的兜率淨土 ( 代序 ) 釋尊時期, 證得聖果的弟子們其數成千上萬, 這些聖弟子都能出離三界而入無餘涅槃, 但是釋尊入滅後, 還在世間長期輪迴的億萬凡夫眾生, 如何是好? 以釋尊的大智和大悲, 早在 阿含經 中就對這些末世的眾生指出一條活路 : 可以往生淨土, 繼續修學 ( 就像國外留學 ) 一般 未證聖果

三 学佛的基础 ( 一 ) 宗教常识 ( 二 ) 佛教的历史及其现势 ( 三 ) 佛教及其基本教义 ( 四 ) 佛教的特色 ( 五 ) 佛教与非佛教的区别 ( 六 ) 基础的修行方法 一 您是佛教徒吗?

目录 一 您是佛教徒吗? ( 一 ) 民间信仰... 004 ( 二 ) 多神崇拜... 006 ( 三 ) 灵媒与乩童... 008 ( 四 ) 佛法僧三宝... 010 ( 五 ) 宗教的层次... 013 ( 六 ) 生天与享福... 015 ( 七 ) 正信的佛教... 018 二 皈依三宝的意义 ( 一 ) 为何要皈依三宝?... 022 ( 二 ) 什么是皈依三宝?... 030 ( 三

Ông Đặng Văn Nhâm trong Giáo Pháp

祭祀供礼圣像不如祭祀经典祭祀经典不如祭祀现世老师祭祀老师不如祭祀自清净心因为供经是为依教奉行以便自净其心祭祀自清净心是最重要的 *- 摘自越南明灯光祖师之 明灯光佛教 -* 无量甘露 摘自越南明灯光祖师之 真理 无量甘露王如来就是阿弥陀佛. 阿弥陀佛有三个名称 : 无量寿佛, 无量光佛与甘露王如来. 阿弥陀梵音是 Amṛ ta. 意思是无量甘露, 不可思议的法宝. 法宝是甘露雨水 [ 甘露王如来 ],

Maha Mula Acarya Lian Sheng

Maha Mula Acarya Lian Sheng Maha Guru Lian Sheng (Lu Sheng-Yen) adalah perintis Zhen Fo Zong (True Buddha School) yang dilahirkan pada tahun 1945 (Imlek tanggal 18 bulan 5) di Chiayi, Taiwan. Beliau juga

本书封面贴有清华大学出版社防伪标签, 无标签者不得销售 版权所有, 侵权必究 侵权举报电话 : 图书在版编目 (CIP) 数据金刚经中的教育智慧 / 唐曾磊主编. 北京 : 清华大学出版社,2018 ( 国学中的教育智慧 ) ISBN

国学中的教育智慧 金刚经中的教育智慧 唐曾磊主编 本书封面贴有清华大学出版社防伪标签, 无标签者不得销售 版权所有, 侵权必究 侵权举报电话 :010-62782989 13701121933 图书在版编目 (CIP) 数据金刚经中的教育智慧 / 唐曾磊主编. 北京 : 清华大学出版社,2018 ( 国学中的教育智慧 ) ISBN 978-7-302-51032-1 Ⅰ. 1 金 Ⅱ. 1 唐 Ⅲ.