须要有一个离心力出来所以 欲神足 就是你要离开滚滚红尘的吸引而必须有 的一个离心力 如果你没有相当的决心你是离不开欲界的吸引力的 所以不要一 看到别人精进修行就讲人家起心欲精进斯人行邪道认为这些都是有为法 都是画蛇添足 首先需要搞清楚解脱的次第如果还没有弄清楚什么叫世间法和出 世间法的区别你知道的名

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1 25 第十八章 欲神足 正精进 第一节 不放逸者能修四禅 杂 五九四(八八 ) 世尊告诸比丘 譬如有人作世间建立彼一切皆依于地 如是比丘修习 禅法一切皆依不放逸为根本不放逸集 不放逸生 不放逸转 比丘不放逸 者能修四禅 第二节 一切善法皆依不放逸为根本 杂 五九六(八八二) 尔时世尊告诸比丘 譬如百草药木皆依于地而得生长 如是种种善 法皆依不放逸为本 如上说 乃至涅槃 譬如水陆诸华优钵罗华为第一 如是一切善法皆不放逸为根本 譬如一切屋舍堂阁以栋为第一 如是一切善法不放逸为其根本 第一 二节比较容易了解我们直接来看法义分享 观 运 设 坚 层 长 证 进 止 双 才能够开智慧 而定力 正定 要成就 来自于精进不放逸 一切的建 都要依于地 有 固的地基 才能逐 盖起高楼大厦 动植物也 都要依于地才能生 如是 一切的修行 果也都要以精 不放逸为根本 第三节 神足相应 相应部六 第七 诸比丘 对四神足修习 多修者则资于由此岸至彼岸 以何为四神足 耶 诸比丘 于此有比丘修习欲三摩地勤行成就之神足修习勤三摩地勤行 成就之神足修习心三摩地勤行成就之神足修习观三摩地勤行成就之神足 诸比丘 修习四神足 多修者则资于由此岸至彼岸 欲神足 就是我们要有正法欲 善法欲这些 只要你有正确的闻思过程上 来正确的善法欲就会出来 为 谈 进 欢 谈 进 资 说这 话 证 罗汉 说话 对 进 罗汉 进 缘 时 这 话 误误 欲界 的 欲 与 欲神足 的 欲 不要混 一 如果没有欲神足 精 用 功的善法欲 你是离不开欲界的吸引力的 一些学禅的人喜 高 起心欲精 斯人行邪道 有 格 句 的人是已 无学位的阿 而 的 象是已入圣者之流而又勇猛精 向阿 果迈 的 修行人 如果因 机不成熟 句 容易形成 自 人 欲神足 讲的就是一种善法欲一般众生在欲界里面的名利堆里面打滚这 是欲界的 欲 你要离开这个欲界的吸引力就好像航天飞机要飞上天空它必

2 须要有一个离心力出来所以 欲神足 就是你要离开滚滚红尘的吸引而必须有 的一个离心力 如果你没有相当的决心你是离不开欲界的吸引力的 所以不要一 看到别人精进修行就讲人家起心欲精进斯人行邪道认为这些都是有为法 都是画蛇添足 首先需要搞清楚解脱的次第如果还没有弄清楚什么叫世间法和出 世间法的区别你知道的名相 知识越多越容易增长我慢 真正的 欲神足 能 够出来你才会勇猛精进地走在修行的路上才会把修行摆在第一顺位 当你真正能够把修行摆在第一顺位的时候你的身心会柔软下来直到最 后 自我 的放舍这个都是要有欲神足你没有这个欲神足的基础那个自我它 是放不掉的舍不下的 我们再讲深入一点就是 欲神足 是要协助我们成长从 有为 到 达 无为 从 有修 到达 无修 从有为 有修 有证 来到无为 无修 无证 我们是请善知识协助我们来到自依止 法依止我们亲近善知识是请他协助 我们最终的独立 但自依止 法依止不是说我们不需要善知识你不要认为我们本 来就是要自依止 法依止所以根本就不需要去找善知识 你要知道这里面是不是 有 我慢 在作祟 是不是有 我慢 在阻挡 如果你是阿罗汉你当然不需要善知识如果你已经能够看到整个法界的庄 严 玄妙能够从大自然中看到无上甚深微妙法回到以大自然为师你当然可以 不需要其它的善知识 但能够到达这样的人那是阿罗汉他是我慢 自我都消失 的人 如果在你还没有成就阿罗汉以前你是需要善知识来协助你从有为法迈向无为 法 欲神足 就是要让我们有精进 求知的决心像密勒日巴 六祖他们那种为 法粉身碎骨在所不惜的决心就是 欲神足 的发露出来 欲神足 就是求解 脱之欲 第四节 四正勤 杂 五九二(八七八) 尔时世尊告诸比丘 有四正勤 何等为四 一者断勤二者律仪勤 三者随护勤四者修勤 云何为断勤 谓比丘已起恶不善法 令 断生欲 方便 精勤 心摄受是为断勤 云何律仪勤 未起恶不善法(令)不起生 欲 方便 精勤 摄受是名律仪勤 云何随护勤 未起善法令起生欲 方 便 精勤 摄受是名随护勤 云何修勤 已起善法(令)增益修习生欲 方 便 精勤 摄受是名修勤 四正勤就是 第一已生恶不善法要令断 第二未生恶不善法令不起 第三 未生善法令生起 第四已生善法令增广 四正勤在实修方面占有很重要的地位而一般修行容易 知而不行 或是 说 得到但却做不到 而四正勤就是要 剑及履及 知道就要去做说到就要做到修 行要有魄力 很多人会说我知道但是都没办法做到这就是我们的修行没有配合 四 正 勤 修行要有魄力所以修行是大丈夫事但是这个大丈夫相没有男女之分是平 等的 前一段期间当达赖喇嘛到国内的时候还有比丘尼在那里为这些在争我 是觉得如果你要从一些戒律 制度上面去求平等这个不容易如果你真的能够一

3 步 一 脚 印 的 闻 思 修 实 修 实 证, 这 些 就 是 超 越 男 女 相 的, 众 生 是 平 等 的 就 算 在 制 度 上, 让 你 去 争 个 平 等 出 来, 但 你 内 心 的 苦 内 心 的 不 安 还 是 在 啊! 所 以 佛 陀 是 要 我 们 透 过 实 修 实 证, 来 到 内 心 的 祥 和 宁 静 已 生 恶 不 善 法, 令 断 就 是 对 于 过 去 包 括 现 在 之 前 我 们 起 了 一 些 不 好 的 念 头 恶 念, 就 是 我 们 发 现 到 贪 嗔 痴 的 这 些, 就 要 令 它 能 够 断, 不 要 让 嗔 恨 心 继 续 蔓 延 下 去 就 是 对 已 生 恶 你 要 能 够 看 得 到, 你 的 身 口 意 展 现 出 贪 嗔 痴 的 法 相, 你 要 能 够 看 到, 然 后 不 要 让 那 些 继 续 蔓 延 燃 烧 下 去, 这 都 是 很 重 要 的 什 么 叫 做 未 生 恶 不 善 法, 令 不 起 举 例 来 讲, 昨 天 你 老 公 讲 了 一 句 话 听 起 来 很 不 爽, 内 心 觉 得 很 委 屈, 今 天 老 公 去 上 班 了, 但 是 你 不 管 在 家 里 还 是 外 出 上 班, 你 的 内 心 里 面 还 是 一 直 在 酝 酿 这 一 句 话, 内 心 里 面 想 : 晚 上 我 要 如 此 这 般 的 好 好 修 理 你, 等 你 回 来, 我 煮 东 西 的 时 候, 我 就 要 加 一 个 什 么 给 你, 让 你 知 道 我 在 生 气, 让 你 知 道 我 很 不 高 兴 一 方 面 你 没 有 去 看 到 自 己 的 嗔 心, 没 有 去 看 到 你 内 心 的 不 平 衡, 所 以 你 一 直 在 让 它 延 续 着 这 首 先 就 是 已 生 的 恶 你 都 没 有 让 它 断, 再 来, 因 为 你 已 生 的 恶 未 断, 一 直 在 酝 酿, 所 以 晚 上 等 他 回 来 你 会 做 一 些 报 复, 会 爆 发 一 些 风 雨, 如 果 你 对 此 有 觉 察, 你 看 到 自 己 内 心 不 断 地 在 酝 酿 贪 心 嗔 心 报 复 之 心, 当 你 看 到 这 些, 看 看 我 现 在 这 样 到 底 快 不 快 乐? 这 样 的 我 能 够 带 给 谁 快 乐 呢? 如 果 你 去 看 到 这 些, 你 就 会 知 道 这 样 下 去 只 是 让 自 己 苦, 让 对 方 苦 而 已, 只 是 在 火 上 加 油, 所 以 你 会 让 你 未 生 的 恶 不 要 生 起 就 在 你 一 个 念 头 的 转 变 之 后, 你 就 会 以 慈 悲 微 笑 来 善 待 先 生, 你 先 生 可 能 本 来 有 准 备 要 应 战 了, 但 是 当 他 回 来 的 时 候 看 到 你 的 慈 心 柔 软 心, 他 也 会 惭 愧, 他 也 会 改 变 如 果 你 是 跟 他 用 吵 的, 可 能 事 情 会 更 加 恶 化, 如 果 你 是 以 慈 悲 心 柔 软 心 回 向 这 个 世 间, 他 也 会 以 惭 愧 心 柔 软 心 来 回 向 这 个 世 间 所 以 以 恨 不 能 够 止 恨, 唯 有 爱 才 能 够 止 恨! 这 就 需 要 你 能 够 看 到 名 色 的 分 界, 你 要 去 看 到 那 个 念 头, 看 到 我 们 那 个 念 头 是 嗔 火 在 蔓 延 在 燃 烧, 见 到 贪 嗔 痴 的 法 相, 这 个 也 是 现 见 法 的 一 种 你 说 要 见 法, 于 是 想 跑 到 西 方 极 乐 世 界 去 见 法, 但 是 你 天 天 在 生 气, 这 都 是 见 法 的 好 机 会 任 何 境 界, 包 括 你 生 气 也 是 帮 助 你 在 见 法, 贪 嗔 痴 这 些 都 是 法 相, 你 要 去 看 到 第 五 节 诸 善 法 未 曾 知 足, 于 断 法 未 曾 远 离 杂 九 七 九 ( 九 八 七 ) 尔 时, 世 尊 告 诸 比 丘 : 我 于 二 法 依 止 多 住 云 何 为 二? 于 诸 善 法 未 曾 知 足, 于 断 未 曾 远 离 于 善 法 不 知 足 故, 于 诸 断 法 未 曾 远 离 故, 乃 至 肌 消 肉 尽, 筋 连 骨 立, 终 不 舍 离 精 勤 方 便, 不 舍 善 法, 不 得 未 得, 终 不 休 息, 未 曾 于 劣 心 生 欢 喜, 常 乐 增 进, 升 上 上 道 如 是 精 进 住 故, 疾 得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 等 比 丘! 当 于 二 法 依 止 多 住 如 是 修 习 不 久, 当 得 速 尽 诸 漏, 无 漏 心 解 脱 慧 解 脱, 现 法 自 知 作 证 佛 陀 说 : 我 对 两 种 法 是 不 断 地 一 直 在 修 行, 觉 得 越 多 越 好 第 一 个 是 对 于 各 种 善 法 未 曾 知 足, 包 括 善 根 福 德 不 用 怕 多, 再 来 闻 思 修 精 进 用 功 不 用 怕 太 多 除 非 你 到 达 究 竟 解 脱, 不 然 的 话 在 这 个 过 程 中 我 们 都 要 不 断 地 虚 心 学 习, 不 要 得 少 为 足 第 二, 是 于 断 法 未 曾 远 离, 对 于 十 个 结, 对 于 内 心 里 面 的 贪 嗔 痴, 佛 陀 在 成 佛 之 前 的 修 行 中 也 从 来 没 有 懈 怠 过, 未 曾 远 离 断

4 于 善 法 不 知 足 故 于 诸 断 法 未 曾 远 离 故 不断地增加善缘不断地减少恶 缘不断地向究竟的解脱迈进 佛陀这样不断地精进用功虚心学习求真求证 所以乃至肌消肉尽筋连骨立终不舍离精勤方便 也就是精勤用功到前胸贴后 背 我在1989年到泰国去参访的时候看到他们佛寺旁边有一尊佛陀的像就像一 具骷髅紧紧地包裹一层皮佛陀是盘坐的肋骨全部都显露出来肚子全都内缩 都没有了都空了就是这里描述的肌消肉尽筋连骨立 佛陀为了要究竟解脱他是用生命去修行 因为他是第一位所以走得很辛 苦当佛陀走过来之后他就希望可以协助众生让你可以不用走得那么苦 因为 佛陀以前尝试过很多的错误 很多的失败他可以让你避免重蹈覆辙让你不必在 那里绕冤枉的路 所以善知识的协助 指导可以协助我们避免走那些冤枉路这 样你的成就就会更快 佛陀是不舍善法不得未得终不休息 不得未得 也 就是虽然有证初果 二果但只要还没有到达究竟解脱就 终不休息 有这种 不达究竟解脱决不终止的决心 未曾于劣心生欢喜 也就是说不会懈怠 不会消 极 常乐增进升上上道 是以修行解脱为第一顺位寻找究竟的离苦得乐之 道 如是精进住故疾得阿耨多罗三藐三菩提等 因为有这样勇猛精进的道心所 以佛陀他能够那一生 那一世就成就 无上正等正觉 到达究竟解脱 当佛陀成 就之后他返回来再协助众生也走上这个解脱之路你就一样可以 疾得阿耨多罗 三藐三菩提 如 是 修 习 不 久 当 得 速 尽 诸 漏 无 漏 心 解 脱 慧 解 脱 现 法 自 知 作 证 只要你学习佛陀那一种勇猛精进的精神一步一脚印实实在在地走你很 快可以到达证果然后二果 三果逐步上来到达究竟解脱 悉达多太子29岁那一年看到生命的黑洞 老 病 死 而无比震撼 为了找 出离生死轮回之道而放下一切用整个生命去修行用功到 肌消肉尽筋连骨 立 前胸贴后背 六年后终于大彻大悟而达不生不死的彼岸 要达究竟解脱的彼岸难不难 不易也不难 不容易是因为愿意脚踏实地依解 脱道次第而行的人少之又少而不困难是因为只要依解脱道次第而行精进用功 要开悟 断结解脱并不困难 如果你能够效法佛陀用生命去找寻真理你就能够 跟佛陀一样速达究竟解脱的彼岸 寻 第六节 不缓不急 杂 二五六(二五四) 尔时尊者二十亿耳住耆闍崛山常精勤修习菩提分法 时尊者二十亿耳独静禅思而作是念 于世尊弟子精勤声闻中我在其 数然我今日未尽诸漏 我是名族姓子多饶财宝我今宁可还受五欲广行 施作福 复问 云何善调琴弦不缓不急然后发妙和雅音不 答言 如是世尊 佛告二十亿耳 精进太急增其掉悔 精进太缓令人懈怠 是故汝当 平等修习摄受莫着 莫放逸 莫取相 时尊者二十亿耳闻佛所说欢喜随喜作礼而去 时尊者二十亿耳常念世尊说弹琴譬独静禅思如上所说乃至漏尽心得解 脱成阿罗汉 有一个人他很勇猛精进用功这就是二十亿耳他心里想 在佛陀所有以精进

5 用功而闻名的弟子之中我也算是很认真的其中之一但我修行了好几年到现在 内心的苦 内心的不安却还是存在还是没有到达究竟解脱 我家里也是很有钱很 有地位的既然这么精进用功都没什么结果我如果回家过一个安乐的生活应该 也是不错的选择吧 他这样想着他的道心就渐渐地退失了他想回到滚滚红尘里 面可以去布施做一些世间的功德 福田 佛陀知道他的这种情况后就来跟他做一个调整佛陀问他 你以前不是会弹 琴吗 他说 是啊 佛陀又问 云何善调琴弦不缓不急然后发妙和雅音不 佛陀是问他应该如何调琴才能让琴发出正常好听的声音呢 因为如果琴弦调得太 紧声音会走调如果琴弦调得太弱太松声音又发不出来 佛陀告诉二十亿耳 修行就像调琴过紧一样如果你没有建立正确的闻思急着找一个法门然后一门 深入精进用功这样精进太急就会增其掉悔很容易退失道心 但是如果你太 散漫又容易懈怠 是故汝当平等修习摄受你要有平等心既把修行摆在第一顺位但又要有 细水长流的决心不要偏于 过 或者 不及 两端你要走在中道上 所以 莫 着 莫放逸 莫取相 你不要贪着快速也不要抓住一个善知识依人不依法 或是抓着一个法门 一个诀窍没有正知正见就开始用功这样没办法突破的 当佛陀跟他讲过这些二十亿耳就把修行的琴弦调整得松紧适中精进用功地 走在中道上很快证得阿罗汉果 所以用功方面你要松紧得宜要走在中道上 有不少修行人尤其是道心勇猛的出家众常在佛门浸泡数年之后而退失 道心或舍戒还俗 因为自己也曾经看过这样的人也觉得很可惜 但是一个人勇猛精进用功数年而退失道心有四大原因 第一 没有找到正 法没有找到真正的解脱道 这就是无上甚深微妙法百千万劫难遭遇你要遭遇到真正的解脱法相当不 容易 除非你真的能够虚心的不断学习而且要有这些善根 福德 因缘 闻 如果你闻思不足没有正确的知解 见解你怎么会有正确的行呢 所以那是 很危险的 识 协 这种情况也是一知半解是未得善知识有的是自己有心要找但没有找到 但是大多数的人是因为第四点 习 这一点在修行路上常会让一个人枉费很多的生命这都是一种我慢梗阻作 祟不愿虚心求教 学习 所以跟大家勉励只要你还没有见法还没有证初果以上你都要不断地虚心 学习 再来当你证初果之后这个门路你已经懂了知道怎么样逐步地深入用 功但是在后面的过程中还是有很多的岔路如果你能够不断地再虚心学习你 可以省略掉很多不必要的生命的浪费很多的岔路你都可以清楚地分辨出来 第二 急于找修行法门 但 思不足 浮而无根 第三 用功方法不当 又未得善知 的 助 第四 我慢梗阻作祟 不愿虚心求教 学 第七节 离此二边则有中道 中 一六九 莫求欲乐 极下贱业为凡夫行是说一边 亦莫求自身苦行至苦非圣 行无义相应者是说二边 离此二边则有中道成眼成智自在成定趣智 趣觉 趣涅槃者此 何因说 有圣道八支正见 乃至正定是谓为八

6 佛陀所讲的八正道就是中道 莫求欲乐极下贱业为凡夫行是说一边 有的人一直在滚滚红尘里面打滚放纵在欲乐上面佛陀讲这样的是凡夫一般的 凡夫就是在苦海里面浮浮沉沉 亦莫求自身苦行 有的人想要修行就认为修行应该很苦 很苦认为一定要 好好地折磨自己佛陀讲至苦非圣行如果你是用一些苦来折磨自己佛陀说这不 是正确的解脱之道 无义相应者 苦行如果没有帮助你去了悟宇宙人生 身心内外的实相没让你 了悟真理实相那些苦行就没有用没有意义 离此二边则有中道 修行人要离此二边走在中道上就能成眼成智自在 成定走在八正道上逐步的止观双运开智慧 放纵欲乐此为凡夫 但无益的苦行折磨也是无助于解脱 真正的解脱道 是出世间法的八正道是中道但要到达能够走在中道上都是要历尽沧桑 吃足 苦头历经过很多的挫折与失败后才会有此智慧 我们的修行要走在中道上要先闻思具足有正知正见之后才会导向正确的 修行 但有的人他就不相信然后觉得只要执着一个法门一门深入这样就好了 有的人修行之后产生了很大的我慢在那里比高比下 比长比短但是看不到自 己走偏差了你跟他讲要怎么样回到中道因缘不成熟的话他很难接受往往要 在碰过很多的钉子历尽沧桑 吃足苦头之后他才会很珍惜这些闻思的正见 所以真正能够对原始佛法对纯朴 朴实的解脱法有兴趣 有契入的人大部 分是很愿意脚踏实地求真求证的人还有一部分人是已经找过很多方法吃过很多 苦绕过很多弯弯曲曲的路所以当你听到这些的时候你就会很珍惜 当然过去的那些都是你成长的助缘你若没有经历过那些你也很难珍惜当 下的这些因缘所以我们也感恩过去的那些种种因缘 我们这一本 阿含解脱道次 第 书的背面有两个微笑的笑脸 当初我在跟出版商的设计师讨论封面的时候我 跟他讲上面摆放两个微笑 后来他就问我 奇怪 这里为什么要放微笑在上面 我 说修行到后来是很快乐的 他就讲 奇怪 修行不是很苦的吗 他认为修行应该是 很苦 很苦的怎么会微笑呢 我就跟他讲 在这个过程吃苦是需要但是整个修 行就是要离苦得乐整个修行就是要出离苦海 所以当你真正走在正确的解脱道上面你已经是不断地有法喜产生了 当你能 够上到彼岸成为究竟解脱者更是达到苦的消失 修行是要让我们的苦止息离 苦得乐 当我跟他解释过之后他才对修行方面有比较深的了解不然他还以为修 行都是很苦的一谈到修行就怕怕就不敢去接触因为他认为那都是很拘谨 很 严肃的 幻灯片 缘起甚深之一

7 玫瑰花 这就是所谓的 若见诸相非相则见如来 以及 X是由非X所组合而 成 我们要去看到这个玫瑰花也是由非玫瑰所组合而成讲具体一点这个玫瑰 它是由花瓣 花萼 花蕊还有叶子 梗这些所衬托出来 组合出来没有这些它不 可能存在我们要更深入地去看到这些都是由地 水 火 风组合而成 所以要 看到任何的花朵 任何的现象界都是各种因缘条件具足之后才形成的 我们能够做什么事情能够成就什么要记得那不是我很能是需要很多的 因缘 条件具足你才能够做你要去看到那个因缘要去看到背后支撑的条件 这样我慢才会渐渐减少 你能有今天的成就记得 那也都是很多的因缘 条件所 促成如果你慢慢去看到很多促成的因缘 条件你就会生起感恩的心 所以我们 要去看到诸相非相这些都有很深的启示你就能够见到缘起性空 则见如 来 就是见到缘起法见到法性见到空 小荷才露尖尖角

8 另一方面我们也要看到前景与背景 这一张的画面能够如此漂亮也是因为有 背景的衬托我们要去看到大自然的无上甚深微妙法 莲花是佛教的代表我们透过看莲花也可以看出一种修行有成的整个过程 莲 花是由非莲花的这些元素 因缘条件所组合而成我们看到每样事情都要能够看 到它的缘起甚深 再来要去看到莲花是由地 水 火 风组合而成还有空间让 它得以成长才能长出美丽的莲花 地 水 火 风 空的这些组合一直在巧妙的 变化变化出万事万物 我们要慢慢学着从最平凡 平淡之中去看到无上甚深微 妙法去看到玄之又玄 我们以一个欣赏的角度来看莲花这整个生态的过程一方 面也去体会法体会大自然的奥妙 就算你要修行有成你要成佛记得!也都是很多 很多的因缘具足来支撑你 你越去体会这些你的感恩之心就会越增加 就像这一朵莲花的存在哪一天 哪 一分 哪一秒不需要地 水 火 风的支撑呢 所以要慢慢去看到 诸相非相 去看到 X由非X组成 就算你能够成佛也都是整个大自然 整个法界的支 撑 地 水 火 风 空具足那个 识 就会有你要去看到它这整个缘起而且 它在告诉你无常的法印要去求证从各个角度你都要去体悟无常法印它都不断 地在生住异灭不断地在变化 含苞待放 这是从莲花还没有开以前慢慢地去看到它开放的过程 莲蓬是莲花开过之后 所结的果莲蓬里面的是莲子底下有莲藕可以供众生使用花又可以欣赏荷叶 也可以当药用整个对众生都有贡献

9 放 绽 这是在台南东山拍的我到这里拍摄的时候那边有两 三甲的莲花田整片 都很美 前面是荷花 莲花后面有睡莲我们是把它们从含苞待放然后一直拍 到逐步地开花这些都是在艳阳下拍摄的

10 盛开 你如果会看就会慢慢去看到大自然的美看到大自然的法然后你慢慢再去 问自己 我能够创造得出来吗 我们也许会说因为农夫种它它才会长但农夫的 播种 施肥只是一个助缘它整个的成长过程都要仰赖大自然各种因缘不断的累 积 如果你认为自己的修行境界很高当你的 我慢 一生起的时候你就可以问 自己 我能不能念佛回向给它然后这一颗种子无需其他任何因缘的促成就变成 一朵花出来 我很喜欢持咒我法力无边那么如果这粒莲子不种到土里面也 不要其他的因缘只要我对它一持咒它是否就可以变一朵花出来 我们要去看到 整个现象界的存在有哪一样不需要依靠大自然 大自然所能够做的问问我们自 己哪一样能够取代 要慢慢去体会 我看到这些的时候就只有赞叹 三法印 缘起性空都具足在里面然后去看 到缘起甚深 平心而论地问我自己 我没办法无中生有产生这些当我做不到的时 候我就只有赞叹 佩服这整个法界的奥妙 我甚至没办法从无中生有变一粒米出 来我纵然神通具足当我要稻米的时候还是要老实地播种然后依赖整个大自 然的因缘促成我知道我再怎么神通具足那些在大自然里面都是雕虫小技 要从 最平凡 平淡里面去看到深奥的法这些都是协助大家慢慢越看越深

11 成熟 你看这花越开越大后来这些花瓣都会脱落 剥落下来中间这个就会成为莲 蓬里面的莲子就会渐渐长大 这就像整个修行的过程你通过闻思修证不断地 成长然后初果 二果 三果这样不断地上来 这个过程一样都在告诉你无常我 们以前讲过无常有负面 也有正面无常的正反面都要看到 花开见佛悟无生 有时候我们可以多接近大自然然后从最平凡 平淡里面去看到法的深义深 层的我慢一定是在你深观大自然的这些玄奥之后才会断这是必经的过程 大家有 机缘要慢慢地接近大自然然后多去深观 多去体会你要把那个 自我 那个 很厉害的 我慢 跟大自然来比再问问自己 你是不是需要仰赖大自然的因缘条 件 这整区都是心花朵朵开 心花怒放这也是 花开见佛悟无生 但是不管你 的修行再怎么有成都是一样需要整个法界的因缘来协助你 你的体悟越深我慢 就会越少

12 睡莲 后面这些是睡莲它们跟一般的莲花不同的地方就是叶子会漂浮在水面上在 晚上睡莲的花瓣会合起来好像睡觉一样 我们来欣赏大自然的奥妙欣赏大自 然的美修行不是光看苦不是光看一些尸体看一些无常负面的 当然那些也要 看但是美的一面我们也要看两面都要能够看到 多姿多彩 大自然处处都在跟我们讲经说法当我在拍这里的时候这一只蜜蜂它跑过来 了一起来庄严道场共襄盛举 有的人也许会觉得这个好像没什么我怎么看不到什么法 那是因为一方面闻 思的基础还不够第二因为心还太粗还没有宁静下来没有微细下来所谓淡 中

13 知 真 味, 常 里 识 英 雄, 至 人 只 是 常 宇 宙 最 深 最 奥 妙 的 法 则, 都 毫 无 隐 密 地 呈 现 在 大 家 眼 前, 在 你 的 身 心 之 中, 我 们 就 是 要 停 下 来 静 下 来, 然 后 深 度 地 去 看 去 体 会 如 果 我 问 你 : 它 为 什 么 会 呈 现 这 样 的 颜 色? 你 说 因 为 它 们 的 种 子 基 因 不 一 样 我 又 可 以 再 问 你 : 它 为 什 么 种 子 基 因 会 不 一 样? 你 要 去 看 到 大 自 然 的 这 些 地 水 火 风 空 竟 然 能 够 变 化 出 这 些 花 来, 而 且 各 有 颜 色, 要 慢 慢 去 看 到 那 个 玄 这 朵 莲 花 的 根 已 经 浮 起 来 了, 变 成 浮 而 无 根, 它 就 会 很 快 的 凋 谢 阿 含 解 脱 道 次 第 DVD13 我 们 的 修 行 以 及 做 人 做 事 也 是 一 样, 如 果 你 的 根 没 有 扎 稳, 就 会 浮 而 无 根, 它 慢 慢 的 就 会 枯 萎 所 以 我 们 要 把 根 基 打 稳, 修 行 要 一 步 一 脚 印, 不 能 投 机 取 巧

14 黄金遍地 后面这几张是让我们看大自然的美这是什么花知道吗 是油麻菜籽油菜 花蝴蝶都在这边飞舞 如果你会看这些当你接近这些的时候你会心花怒放 双媚 娇艳 黄色的是扶桑花这朵红色的是从别的地方摘来这里的是要让大家看一看大 自然的奥妙 它的红色是这么的红它的黄色是这么的黄叶子的绿色又变化出如 此多不同的层次 你要慢慢去看到这些真是缘起的奥妙

15 去 现在 未来 过 你看这里在告诉我们生灭 无常 左边这一朵就像一个人的过去中间的是现 在右边是未来 你有盛开的时候但是不要骄傲你也要看到会有两边这样的情 况 如果你能够了悟这些法 法则了悟真理实相的话不管你在哪一个阶段都 会全然的活在每一个当下 当我是一个花苞的时候我就是全然的活在花苞的这个 阶段 当我盛开的时候我也全然的开放 当我面临衰老的情况也不抗争完全的 接受 所以真正了悟大自然法则的人他的苦之所以消失那是一种完全的臣服 因为他完全了解完全的接受 蝶恋花 这一张是告诉我们要去看到活生生的佛法经典文字里面的蝴蝶不是真正活着 的蝴蝶我们希望大家透过幻灯片来体悟实相因为相片比文字来说幻灯片已经 更接近实相了对吗 所以这个都是指月的手指让大家去看到那个月亮看到那

16 个法界的奥妙 再来我们又要从实际的法界里面在真正的大自然中再去看到那个在眼前 飞舞的蝴蝶那个活生生 不断的生 住 异 灭的蝴蝶 所以这些都是指月的工 具只是我觉得这个幻灯片也算是一个相当好的指月工具可以协助大家去看到无 上甚深微妙法 所以不要小看我们这些幻灯片这些都是为了更具体地协助大家看 到法它也是 指月的工具 但它非常有效希望大家能够从中慢慢去体会 学 老 才你 指月的工具 那么手指去指法本身也算是法界的一种展 示 所以既然是指月的工具 本身也是因 的展 员 师刚 讲 为业 现 对当然如果要这样讲的话这个也是 像我们现在这种情况今天的课程一 样是缘聚而生这也是一个缘起整个也都是法的展现 等一下下课之后就是今 天的缘尽然后我们回去这样知道吧 所以这些事实上它也是一种法如果我们要讲这些的话之所以会有这样一张 漂亮的画面在这里呈现一样要有很多因缘的 要有幻灯片要有幻灯机要有屏 幕要有电要有种种的条件具足 这里一样可以看到法 只是说我们播放这些 是希望大家能够进一步去看到活生生的 无上甚深微妙法 奥运会场 你有看过这么漂亮的向日葵吗 有这么仔细去看过吗 你看它中心的这个花蕊 都有它的排列组合呢有没有看到 就像奥运的运动场 你看法界的因缘可以构造 出这么奥妙的东西 如果你说这是它们的种子所形成如果这样的话你只是随便 找一个答案来说而已 要去看到很深奥的这些去赞叹整个大自然的奥妙

17 天 使 这 是 什 么? 对, 是 天 使 鱼 这 种 鱼 他 有 头, 也 有 身 体 躯 干 也 有 尾 巴 它 是 半 透 明 的, 小 小 的, 大 概 有 我 们 的 小 指 这 样 大 而 已 他 很 可 爱, 他 与 一 般 鱼 不 一 样 的 地 方, 就 是 它 的 两 边 有 两 个 翅 膀 他 的 游 动 就 像 天 使, 也 像 鸟 儿 在 飞, 一 直 在 扇 动 哦 这 是 在 台 北 海 洋 馆 拍 的, 大 家 有 时 间 可 以 去 看 一 下, 欣 赏 大 自 然 的 奥 妙, 他 在 飞 的 时 候 真 的 就 像 天 使 在 翩 翩 飞 舞 如 果 你 站 在 另 外 一 个 角 度, 说 它 们 很 可 怜, 它 们 成 为 鱼 是 因 为 业 力 业 障 其 实 这 些 很 多 都 是 我 们 去 污 染 他, 去 指 涉 他, 我 们 能 不 能 看 到 整 个 法 界 的 那 种 奥 妙? 法 界 里 面 竟 然 有 这 样 奥 妙 的 一 个 众 生, 真 是 森 罗 万 象 的 法 界!

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