各位居士大德阿彌陀佛

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琉和
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1 菩提道次第广论第三十四讲 [ 下士道 - 深信业果 10] ( 十恶业 - 瞋恚 3) ( 一念瞋心起, 百万障门开 ) 最尊贵的净莲上师讲解各位居士大德! 阿弥陀佛! 广论还在瞋心的部分, 还没介绍完经曰 : 一念瞋心起, 百万障门开, 从这边开始我们知道烦恼有贪瞋痴根本烦恼, 那是贪心比较严重呢? 还是瞋恚比较严重? 各位师兄认为哪一个比较严重? 贪心严重的举手! 两位三位四位瞋心比较严重的举手! 大部分都是认为瞋心比较严重, 为什么呢? 可以说出理由来吗? 为什么瞋心比贪心严重? 为什么? 其实两个答案都对, 看你站在什么角度说这句话如果是以自利的角度, 小乘走解脱道这样的一个角度来讲, 是贪心比较严重因为我们知道轮回的根本是贪, 只要还有一念贪, 就一定会落入轮回, 所以贪是轮回的根本小乘因为急着想要解脱轮回, 所以他必须要赶快断除贪欲, 他才能够出离三界所以, 以自利为主的小乘解脱道来讲, 是贪心比较严重可是以大乘菩萨道, 以利他为主来说的话, 是瞋恚比较严重, 为什么? 因为瞋恚让我们退失菩提心, 舍弃众生因为一退失菩提心就破了根本的菩萨戒, 我们在瞋恚的当下, 是什么菩提心都想不起来, 一心一意起的都是不好的念头, 想怎么报复, 怎么样以牙还牙, 怎么来恼害众生, 想的都是这些恶念, 所以这个时候是没有慈悲心的, 我们这个时候心是弃舍一切众生, 不会想要度他们的所以, 以利他的大乘菩萨道来讲, 瞋恚是最最严重的书上说, 菩萨宁愿起百千个贪心, 也不起一念的瞋心, 因为瞋危害了大悲心, 容易弃舍众生的缘故所以, 如果我们是想要行菩萨道的行者的话, 就希望能够断除一切的瞋恚华严经中说: 没有一法比瞋心有更大的过失, 因为只要瞋恚心一起, 就成就了百万个障门一念瞋心起, 百万障门开, 这个百万, 只是形下士道 ( 二 ) 深信业果 10 十恶业 - 瞋恚 3 1

2 容, 其实它是无量无边, 无量无边的障碍就现起了只要我们一发脾气, 障碍就现前, 一定是这样子的, 一切的障碍都是因为瞋恚来的, 我们如果找它的根本的话, 一定是从瞋恚来的, 所以, 瞋恚是一切障碍的根本我们整天想说怎么样消业障, 怎么样修行可以顺利, 然后成就很快, 今天我们终于找到答案了! 就是要发菩提心, 断除一切的瞋恚, 忿恨恼嫉害忿恨恼嫉害都是瞋恚, 不要嫉妒, 不要伤害, 不要恼害任何的众生, 不要小小的发脾气, 不要结怨, 怨恨在心里面, 所有的心结都要把它打开, 好好地发菩提心, 誓度一切众生这个障碍到底有哪些内容呢? 书上一一把它列出来, 那我们现在就开始解释这只是一部分而已, 实际上它是无量无边的障碍首先是不见菩提障不闻正法障这是说没有见闻佛法的机会, 为什么没有见闻佛法的机会呢? 是因为我们过去瞋心的关系, 蔑视佛法, 舍弃三宝, 不恭敬三宝, 因此这一世就有见闻的障碍没办法见到或者是听闻到佛法, 没有见闻佛法的机会, 因此就没有开悟成佛的机会, 所以它等于是障碍我们成就菩提这是因为我们过去世不恭敬三宝毁谤三宝的过失所造成的还有生不净世界障生诸恶趣障生诸难处障生在不清净的世界, 或者是堕在三恶趣当中, 或者是生在八难处八难, 就是八个没有闲暇修行的地方, 就是所谓的八无暇 : 地狱, 畜生, 饿鬼, 长寿天, 虽然生为人, 但是诸根不具执邪倒见, 生在边地, 没有佛法的地方诸根不具就是身体有残缺, 或者是性愚痴, 就会有这样的果报这个也是因为瞋心, 过去因为瞋心行的十恶业但是十恶业当中, 以瞋心所起的邪见最最严重, 因为邪见使得我们的心染污, 就会生到不清净的世界不清净的世界, 以畜生道来讲, 就是粪坑里面的蛆 ; 地狱道来说, 也有粪坑地狱 ; 饿鬼道更多了, 因为饿鬼道基本上它都是喜欢待在不清净的地方, 那个又阴暗又湿冷, 肮脏污秽臭气熏天的地方, 是饿鬼道最喜欢待的地方他们大部分吃的食物, 也都是不净物, 脓血痰或者是大小便, 就是污秽的排出来的东西, 或者是馊了的食物, 那是他们最喜欢吃的, 因为业力的关系, 所以就会生在不清净的世界, 或者三恶道我们知道堕畜生道的业因, 就是对佛法或者说法的法师心不恭敬, 因下士道 ( 二 ) 深信业果 10 十恶业 - 瞋恚 3 2

3 为瞋恚的关系 ; 对出家众轻视毁谤, 还有破坏他们的名声, 因为瞋恚的关系, 这样就会堕在畜生道无间地狱有一个业因, 也是因为瞋恚的关系, 就是邪见, 根本邪见就是不相信有过去世, 也不相信有未来世, 不相信因果的根本邪见 ; 或者是你今天入了金刚乘, 但是对上师起邪见, 这个都会堕在无间地狱当中生在畜生, 就是毒蛇或者猛兽, 这些都是瞋心的果报接下来, 多诸疾病障各式各样的病, 其实都跟瞋恚有关, 尤其是过去曾经因为瞋心鞭打或者虐待众生 ; 或者把众生关起来绑起来, 限制他们的行动自由看我们有没有虐待动物, 有没有把动物关起来, 让他们丧失了自由或者杀鸡宰羊, 用各种方式来伤害众生, 这个都会得到多病的果报, 这是我们以前就知道的杀生的果报为什么会有痛风呢? 痛风的毛病, 是因为任意享用他人尽心的供养, 而没有实际修行的功德所致这个意思, 就是我们的享受超过了我们的福报, 尤其是从其它众生的身上所获得的因为每一位众生他赚钱也是非常的辛苦, 可是他今天尽心尽力地把他的钱供养给你, 希望你好好修行, 但是你拿了这个供养, 没有好好地修行没有修行的功德来承受这个供养, 因此就会有痛风的毛病这个不论在家或出家都是一样, 只要你是拿了人家的供养如果是在家众的话, 他希望能够好好地专修或闭关, 如果福报不够的话, 最好是自己存钱, 自己赚钱, 然后拿这个钱来专修或闭关如果你没有把握你在关房可以好好修行, 能够有一些小小的成就, 或者是大成就的话, 比较稳当的方法, 还是用自己赚的钱会比较稳当除非你真正的发菩提心, 能在关房当中成就, 这时候你接受别人的供养来闭关, 就比较没有这样的过失不然你在关房里面, 没有痛风的毛病, 也有其它的障碍, 一定会有其它的障碍, 身心的障碍, 就是没有办法调伏, 如果功夫不够的话再加上有邪见, 或者是知见不足的话, 那在关房就是障碍重重, 很难成就大部分不成就的原因, 还是没有真正的发菩提心, 这是最主要的原因就是他对他的身心还非常的执着, 所以身心一有状况的时候, 他就非常紧张, 就容易出状况他如果以利他为主, 我今天反正闭关修行, 也不是为了自己的成就, 我是希望能够利益众生, 我是发菩提心进关房的, 所以我对自身的身心障碍就不会那么在意, 因为我执没有这么重, 因为我是为了利益众下士道 ( 二 ) 深信业果 10 十恶业 - 瞋恚 3 3

4 生才来闭关的相对来讲, 他对自己的执着, 身体的执着还有我执, 就没有这么重, 所以他的障碍就会比较少大部分的问题, 都是出在没有真正的发心出家众也是同样的情况, 出家众因为出家之后, 不能够再工作了, 所以他一定要接受十方的供养, 这时候就要非常小心谨慎, 你有没有好好地修行? 佛门一粒米, 大如须弥山, 今生不了道, 披毛戴角还披毛戴角, 就是做牛做马, 到时候都要还的这一世你的功德主, 就是你将来的大债主, 你要还的所以出家众的话, 尤其要更小心谨慎注意, 接受十方供养, 一定要好好地修行, 一定要完全的利益众生, 才不会身体有种种的毛病, 或者是修行有种种的障碍这是讲到痛风的其中一个业因, 是因为接受了供养, 没有好好地修行所造成的还有另外一种情况, 就是私自挪用三宝物, 或者是出家人的东西私自挪用, 就是你到道场或者出家众的地方, 你没有经过他的同意, 就拿那个东西, 想说反正十方供养的嘛, 没有关系, 大家都可以用或者你到这个道场看, 哎呀! 供养的东西这么多, 我就帮你拿去结缘, 自己在那边用, 还带回去送给亲朋好友, 想说反正是十方供养的, 没有关系嘛, 就大家一起来用, 一起吃一起用千万不要做这样的事情, 除非是法师或者住持已经请你带回去的, 就可以带可是我们一定不可以自作主张, 私自挪用三宝物或者是出家人的东西没有经过对方的同意, 绝对不可以动用三宝物或者是出家物, 不然也会引起痛风的毛病还有, 就是头晕常常头晕, 没事就晕倒的人, 他到底是过去做了什么样的事情? 或者是脑中风, 跟瞋恚到底有什么关系? 常常觉得头晕, 但是去检查, 检查不出毛病的, 医生说 O.K., 没有问题呀, 可是我没事情就看到天花板在转, 我就觉得头晕目眩, 严重一点就是脑中风这是因为过去恶心破戒, 不管你是破五戒杀盗淫妄酒, 还是破菩萨戒, 或者是破十四根本堕戒, 上师五十颂没有好好地忆持, 或者是破三昧耶戒因为瞋恚心, 恶心破戒, 就会头晕脑中风还有, 就是毁约背信已经都答应人家的事情, 也都谈好了, 可是不晓得什么事情得罪了他, 一发脾气说 : 老子不干了! 过去不管答应你什么, 我下士道 ( 二 ) 深信业果 10 十恶业 - 瞋恚 3 4

5 统统都对不起, 不高兴, 我统统都不答应, 毁约背信尤其是对上师的誓约, 就是你曾经答应过上师要做什么, 那你没有做到, 可能发上师的脾气, 还是哪边发脾气, 就不做了, 原来打算要做的, 都没有完成, 这个就会让我们常常头晕或者是脑中风多被毁谤障莫名奇妙常常被毁谤, 我也没有犯了什么错误, 可是我就是很容易被人家批评毁谤, 那是为什么? 难道是我今天诸事不顺? 今天是冲到煞到, 还是怎么样? 都不是! 毁谤也一定会有它的因果存在你今天遭受到什么样的毁谤, 就是你过去同样的这样子毁谤过别人, 不管你过去是因为瞋恚心, 或者是嫉妒别人, 议论人家的长短是非, 或者是挑拨离间, 或者是很恶毒的辱骂中伤瞧不起别人, 今天都会遭受到毁谤的果报常常人家在背后对我们有所批评, 我们要好好地检讨, 不可以再生气了, 如果生气再把他骂回去, 那旧业还没有消, 新业又造成了所以听到别人对我们的批评毁谤, 我们千万要好好地惭愧, 一定是我们过去世曾经造过这样的业, 今天才会有这样的果报, 千万不要反弹, 说 : 他怎么可以这样讲我! 然后又说了一大堆很怨恨的话, 或者是 : 他不讲我, 我还不想讲他什么什么又讲了一堆千万千万不要, 除了忏悔改过以外, 心存感激, 因为他帮你怎么样? 了业, 了了业报, 所以要感激他帮你消业障, 千万不可以再怀恨生顽钝诸趣障坏失正念障阙少智慧障有些人他的个性, 生来就是冥顽不灵, 或者是非常的固执你说择善固执还可以接受, 可是那个又笨又固执的, 脑筋不转弯的, 那真的是很让人跳脚跟他讲理他又听不懂, 蛮横不讲理不明是非, 又固执得要命, 这个也都是因为过去瞋心的果报坏失正念障的意思, 就是说为什么我们现在没有办法心住正念? 为什么失念? 然后妄念邪念的时间比较多? 就是因为过去瞋心的果报因为我们在发脾气的时候, 一定没有好念头, 对不对? 你现在正在生气, 所有冒出来的念头, 没有一个好念头, 都是想怎么样去伤害别人, 怎么样去报复呀, 什么什么, 那都是邪念恶念, 那一定是坏失正念所以我们容易散乱掉举, 不容易得定, 就是因为过去瞋心的果报, 让我们这一世想修定, 它就是静不下来要不然就是昏沉性很重, 打瞌睡有的人可以坐到哪里, 他就睡到哪里, 下士道 ( 二 ) 深信业果 10 十恶业 - 瞋恚 3 5

6 有没有? 有这样的人嘛, 一上车也睡, 一坐到沙发好舒服, 又睡着了那是昏沉性比较重的, 很喜欢睡觉的, 好像永远睡不够的感觉, 躺下来也可以睡, 坐下来也可以睡, 到处都可以睡的, 这个也是过去瞋心的果报, 为什么呢? 因为发脾气的时候也是气胡涂了, 所以他一定是生性比较愚痴, 没有人在发脾气的时候动怒的时候开悟的, 没有吧? 可见起瞋恚心只会坏事, 让我们更没有办法分辨是非, 更没有办法开发智慧, 因为气的时候, 脑筋是一片浆糊一样的, 所以没有办法得定, 没有办法开智慧, 都是因为瞋心的关系然后失去正念, 昏沉掉举散乱放逸懈怠, 都是从这边来的, 所以这一世也很难有什么成就接下来, 眼障耳障鼻障舌障身障意障这个就是六根的障碍眼睛的毛病很多嘛, 什么近视青光眼乱视斜视白内障, 很多, 反正眼睛有障碍, 就是眼睛有很多毛病的 ; 或者是有耳根的障碍 ; 或鼻根舌根或者意根的障碍意根的障碍就是心烦意乱, 没办法修止修观, 妄念纷飞这个六根的障碍, 最主要也是因为过去瞋心, 不恭敬三宝, 任意批评毁谤三宝所得到的果报, 所以这一世学佛修行, 因为六根的障碍, 很难成就严重一点, 就是眼睛看不到耳朵听不到, 身体有种种的残缺, 所以造成修行的障碍, 这个也是瞋心来的最主要是因为瞋心, 毁谤三宝的缘故恶知识障恶伴党障恶知识, 就是我们今天学佛修行想要找一个善知识, 好好去亲近他, 可是找来找去碰来碰去, 都是碰到邪师比较多, 为什么会有这样的因缘呢? 或者是恶伴党障, 就是朋友碰来碰去, 都不是同参道友, 都是恶友比较多这个也是因为过去瞋心的缘故, 不愿意去亲近善知识 ; 或者轻视善知识对我们的重要, 在整个修行的过程当中, 忽略了善知识的重要性 ; 或者从来不去亲近善知识, 不跟善知识结缘 ; 或者有机会亲近善知识, 但是不把它当作一回事恶友的话, 也是你跟他结缘结来的所以, 我们希望能够多结善缘, 多结法缘, 多结清净的缘, 这样我们在修行的过程这个道路上就不会寂寞, 就有很多的同参道友, 还有很多善知识的提携, 那我们在修行的道路上就会走得比较顺畅可是有这些障碍, 都是我们因为过去世瞋恚心, 不愿意去亲近善知识, 或者亲近善友所导致的果报乐习小乘障乐近凡庸障不信乐大威德人障乐与离正见人同住障生外道家障下士道 ( 二 ) 深信业果 10 十恶业 - 瞋恚 3 6

7 乐习小乘障有些人他就是喜欢修习小乘, 很难发大乘的菩提心, 他一修小乘的法门, 他很快就相应了, 他也很好乐但是让他发菩提心, 行菩萨道, 为别人帮一点忙或者什么, 他都不愿意, 一心一意只想要自己赶快成就, 很少顾虑到别人, 或者是有心想要去帮助其它的同修, 很难发大乘的菩萨心这也是因为他过去就不发大乘的菩提心, 所以到这一世, 他自然就会亲近小乘, 而且好乐修习小乘法这个对大乘的成佛之道来讲, 当然也是一种障碍, 因为他修的是出离的解脱道, 没有发心的话, 是不可能开悟成佛的所以, 以开悟成佛来讲, 它也是一种障碍乐近凡庸障他喜欢亲近的, 是一些凡庸之辈不信乐大威德人障他不相信也不好乐去亲近那些有德行的人, 反而喜欢跟那个贩夫走卒世俗人打交道不喜欢亲近有修有证, 或者品德很高的, 或者贤善这一类的人, 他不喜欢亲近他们, 为什么呢? 因为跟世俗人在一起的话, 很逍遥自在, 可以吃喝玩乐, 没有一点压力 ; 可是跟那一些有德行的人在一起, 他就觉得心里有压力, 因为他会觉得绑手绑脚的, 反而不喜欢亲近他都是跟那些凡庸之辈结缘, 所以他这一世所碰到的, 也都是这些朋友对他修行来讲, 也会造成障碍不喜欢亲近那些有德行的人, 是因为他缺乏惭愧心有惭愧心的人, 他会见贤思齐, 会崇敬贤善的人, 他会很好乐, 希望向他们看齐, 以他们做为修行或者做人的好榜样可是惭愧心不足的人, 他反而不喜欢亲近这样的人, 他会觉得有压力不自在, 不能够高兴干嘛就干嘛, 不可以随他自己的个性来走, 所以他就不好乐来亲近这一类的人乐与离正见人同住障他结的都是那些邪知邪见的人, 不好乐亲近有正知见的人, 所以他结交的都是没有正知见的邪恶友生外道家障为什么你今天会生在外道家? 你今天想学佛修行, 非常的辛苦, 有很多的家庭会百般的阻挠或者障碍, 不让你来听经闻法, 或者不让你参加法会你要吃素不可以, 要去上课不可以, 要参加法会不可以, 障碍重重一家人没有人相信因果的, 也没有人学佛的, 都不相信, 而且你想要学想要修, 都阻挠你, 不让你去学佛修行这也没有什么好怨恨的, 是因为过去瞋心的缘故可能我们过去也不相信佛法, 也可能有不恭敬或者毁谤三宝的地方, 或者曾经障碍别人学佛修行, 今天才会有这样的障碍, 下士道 ( 二 ) 深信业果 10 十恶业 - 瞋恚 3 7

8 所以也怨不得别人说会生在外道家大家都去画符念咒扶銮, 他不听信三宝的, 可是他很相信乩童讲的话, 或者其它外道的一些言论, 他反而会比较相应生在这样的家庭的话, 当然他就不会很喜欢你来学佛修行我们碰到这样的障碍, 也要自己忏悔, 过去曾经因为瞋恚心, 障碍别人学佛修行, 或者是不相信三宝, 所遭受到的果报住魔境界障离佛正教障魔跟佛最大的差别, 就是佛是慈悲心, 魔是瞋恚心, 所以我们一念瞋心起, 就跟魔相应了, 一念慈悲心起来, 就跟佛相应我们常常起瞋心的话, 那当然是跟魔相应的时间比较多, 机会比较多, 所以就一定是住魔境界障, 离佛正教障, 瞋恚心就远离了佛法, 不跟佛的慈悲心相应, 因此有这样的障碍不见善友障善根留难障增不善法障不见善友, 就是你交的都是不好的朋友善根留难的意思, 就是你的善根很难生起, 很难培养一点点善根, 很难增长, 很难增多增不善法, 你增加的都是不善法, 但是善根很难增长这样的障碍是怎么来的? 也是因为过去世生性嫉妒瞋恚心, 因为瞋恚才嫉妒, 我们知道嫉妒它是属于瞋恚的范围因为过去嫉妒, 看到人家行善, 不但不随喜赞叹, 反而障碍别人行善或者是恶意的讥笑, 或者毁谤, 所以所有的好朋友都离开了, 你反而亲近的都是恶友, 那跟恶友在一起做什么? 当然是造业的机会比较多, 所以就造下了很多的恶业, 当然就是增加不善法, 当然就很难种下善根, 这都是因为瞋恚心嫉妒心来的得下劣处障下劣处, 就是生在比较下贱的种姓家庭里面, 这是为什么呢? 因为过去瞋恚心轻视别人瞧不起别人, 所以越瞧不起别人, 我们就越生在下贱的地方生边地障生边地, 就是没有机会见闻佛法, 也是因为过去瞋心的缘故, 不恭敬三宝, 毁谤三宝, 因此生在边地, 没有因缘来见闻佛法生恶人家障恶人家, 就是瞋心很重, 奇怪, 怎么一家人脾气都不好, 瞋心都很重, 为什么? 因为共业的关系, 所以也不要怨, 不要怨说为什么我们一家人见面, 都好像仇人见面一样? 动不动就吵啊闹啊, 一家人脾气都不好, 那就是瞋心的共业所感因为你会生在这个家庭, 一定有你们之间的共业, 不会无缘无故的生在这个家庭既然会生在瞋心很重的家庭, 就是因为有这样的共业, 所以大家这一世继续受报如果没有办法忍受的话, 下士道 ( 二 ) 深信业果 10 十恶业 - 瞋恚 3 8

9 就还是会继续结下这个恶缘, 下一世碰到, 还是冤亲债主, 还是继续地吵吵闹闹, 继续地发脾气起瞋恚心所以我们明白这个道理的话, 也是要断除一切的瞋恚, 然后把这个缘了了之后, 以后就不会再碰到这样的恶缘生恶神中障这个恶神, 这边指的是天龙八部, 虽然是天龙八部, 但是是恶的天龙八部, 生在恶龙恶夜叉恶干闼婆恶阿修罗恶迦楼罗恶紧那罗恶摩睺罗迦恶罗剎当中, 有这样的障碍天龙八部也有好的, 也有不好的, 那为什么会生在恶的天龙八部呢? 也是因为瞋恚心我们知道天龙八部是护持佛法的, 那为什么会变成恶的天龙八部呢? 就是你在护持佛法的时候, 起了瞋恚心或者嫉妒心, 一面护法, 一面发脾气, 一面障碍嫉妒别人 ; 或者是你今天跑这个道场, 对这个道场怀疑, 对这个师父怀疑, 对这个住持怀疑, 对同参道友怀疑嫉妒发脾气瞋恚你虽然是在护持佛法, 但是你是用瞋心来护持佛法, 用嫉妒障碍来护持佛法, 因此死后就会生在恶的天龙八部当中虽然是有护法的功德, 可是因为瞋恚心的关系, 就会堕在恶龙恶夜叉等等这个天龙八部当中天龙八部有哪些内容呢? 龙有四种 : 第一种, 是持天宫的天龙, 它护持天的宫殿, 这个我们称为天龙, 它是守护四天王天的神众, 四天王天有东南西北, 它主要是护持西天王天的神众, 这是指天龙来讲 ; 在人间兴云致雨的是人龙, 这是第二类的龙 ; 第三类, 是守护山河大地的地龙 ; 第四类, 是守护国王宝库的王龙, 一般龙分为这四大类天龙八部第二个是夜叉夜叉是生在四天王天, 负责北天王天守护城门的工作它分成地行夜叉, 还有空行夜叉因为它飞行的速度非常的快, 所以就翻译成轻捷, 很轻, 然后很快, 又轻又快第三类, 干闼婆它是帝释天的乐神, 它不吃酒肉, 只闻香来活命, 所以帝释天他想要听音乐的时候, 就点香燃香, 那个香气飘到它那边, 它就知道帝释天要听音乐了, 所以它就赶快过来所以我们就给它一个名称, 叫做寻香行寻着香气, 行, 到来的意思, 寻着香气就来了, 所以它是靠这个香来活命的它的职务是守护四大天王的东天王天第四类是阿修罗我们知道阿修罗脾气很坏, 瞋心重, 疑心大把它翻译成无端正, 就是说它长得非常的丑陋, 这是指男的阿修罗来说的, 翻成无端正, 就是它长得一点都不端正, 非常丑陋的意思丑陋怎么来的? 就下士道 ( 二 ) 深信业果 10 十恶业 - 瞋恚 3 9

10 是因为它瞋心来的, 脾气坏的人, 一定相貌不端严又翻译成非天, 那是因为它有天的福报, 但是没有天的德行, 所以就翻成非天它为什么会有天的福报呢? 是因为它过去世布施来的, 但是一面布施, 一面起瞋恚心, 所以就会生在阿修罗当中, 福报很大, 但是脾气很坏第五个是迦楼罗我们翻成大鹏金翅鸟, 它的两个翅膀相距有三百三十六万里, 头顶上有一颗如意宝珠, 它的食物是龙, 就是专门吃龙的, 大鹏金翅鸟的食物, 就是专门吃龙第六是紧那罗它是天帝的歌神, 它的外表形态很类似神, 但是身体是畜生的样子, 头上有一个角, 就很像畜生所以看它像人又不像人, 天也不像天, 好像天又不像天人, 可是又不是人的样子, 因为它头上有一个角所以人们见到这样的众生, 就起了怀疑说 : 他到底是人? 还是天? 还是什么? 所以就给它一个名称, 叫做疑神, 怀疑它是不是神这样子, 因为它看起来也不像天人, 所以就称为疑神第七个, 摩睺罗迦这就是大蟒蛇, 千年不死的大蟒蛇第八类是罗剎我们翻译成暴恶鬼, 它能飞空, 也能够地行, 专门喜欢吃人的血肉, 它负责的是北天王天城门的任务以上就是天龙八部最主要是在护持佛法的时候, 起了瞋恚心嫉妒心的缘故, 它虽然在做护持的工作, 可是不圆满, 所以会生在这个恶的天龙八部当中我们今天就暂时讲到这里愿以此功德, 普及于一切, 我等与众生, 皆共成佛道下士道 ( 二 ) 深信业果 10 十恶业 - 瞋恚 3 10

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜略论英国移民族群认同的发展和走向李琼李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜年外国文学第期这些天来我觉得来到这个国家就像是和魔鬼签了协议