佛说须摩提菩萨经

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际龙
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1 姚秦三藏鸠摩罗什译南無本师释迦牟尼佛

2 说明本简体校正版佛说须摩提菩萨经电子书, 是根据清制乾隆大藏经大乘宝积部, 第 0037 部, 姚秦三藏鸠摩罗什译佛说须摩提菩萨经影印本校正的, 标点符号仅供参考特此说明仁慧草堂二〇一七年七月 - 1 -

3 起诵仪香赞 ( 一徧 ) 炉香乍爇. 法界蒙熏. 诸佛海会悉遥闻. 随处结祥云. 诚意方殷. 诸佛现全身. 南無香云盖菩萨摩诃萨 ( 合掌三称 ) 南無本师释迦牟尼佛 ( 合掌三称 ) 开经偈 ( 一徧 ) 无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来眞实义 - 1 -

4 佛说须摩提菩萨经姚秦三藏鸠摩罗什译闻如是 : 一时, 佛在罗阅祇耆阇崛山中, 与大比丘众千二百五十人, 菩萨万人俱尔时, 罗阅祇大国有长者, 号曰优迦, 优迦有女名须摩提, 厥年八岁, 历世奉敬过去无数百千诸佛, 积累功德不可胜计时, 须摩提从罗阅祇大国, 出诣耆阇崛山, 行到佛所, 前以头面稽首佛足, 礼毕即却在一面, 以一心而住, 叉手白佛 : 愿欲有所问, 唯多陀竭以方便解说我之所疑时, 佛默然即知女意佛语须摩提 : 恣所欲问, 多陀竭今当为汝具解说之, 事事分别令汝欢喜须摩提问佛言 : 菩萨云何所生人见之常欢喜? 云何得大富有常多财宝? 云何不为他人之所别离? 云何不在母人腹中, 常得化生千叶莲华中立法王前? 云何得神足, 从不可计亿刹土, 去到彼间, 礼事诸佛? 云何得无仇怨无侵嫉者? 云何所说语言, 闻者信从, 踊跃受行? 云何得无殃罪, 所作善行, 无能坏者? 云何魔不能得其便? - 2 -

5 云何临寿终时, 佛在前立, 为说经法, 即令不堕苦痛之处? 所问如是是时, 佛语须摩提 : 如汝所问多陀竭义, 善哉大快, 乃如是乎! 汝若欲闻, 谛听! 谛受! 勤思念之, 吾当解说时女即言 : 甚善! 世尊! 愿乐欲闻于是须摩提受教而听佛言 : 菩萨有四事法, 人见之皆欢喜何等为四? 一者, 瞋恚不起, 视怨家如善知识 ; 二者, 常有慈心向于一切 ; 三者, 常行求索无上要法 ; 四者, 作佛形像是为四法菩萨用是事故, 人见之常欢喜佛于是说偈言 : 不起恚毁本根常行慈得要法作佛像身好洁心欢喜人喜见佛语须摩提 : 菩萨复有四事法, 得大富有何等为四? 一者, 布施以时 ; 二者, 与已倍悦 ; 三者, 与后不复悔 ; 四者, 旣与不求其报是为四事菩萨用是四事故, 得大富有佛于是说偈言 : 以时施无悔心喜悦与无希望所作施有勇慧在所处常大富佛语须摩提 : 菩萨复有四事法, 不为他人 - 3 -

6 之所别离何等为四? 一者, 不传恶说, 斗乱彼此 ; 二者, 导愚冥者, 使入佛道 ; 三者, 若有毁败正法护使不绝 ; 四者, 劝勉诸人, 教使求佛, 令坚不动是为四法菩萨用是四事故, 不为他人之所别离佛于是说偈言 : 不传说斗彼此导愚冥护正法劝进人使求佛终无能别离者佛语须摩提 : 菩萨复有四事法, 得化生千叶莲华中立法王前何等为四? 一者, 细捣优钵华波昙华拘文华分陀利华, 令此四种末之如尘, 使满句虫, 持是供养世尊若塔及舍利 ; 二者, 不令他人起恚意 ; 三者, 作佛像使坐莲华上 ; 四者, 得最上觉便劝喜住是为四法菩萨用是四事故, 化生千叶莲华中立法王前佛于是说偈言 : 施四华满句虫除恚恨受法义得上觉立佛前作形像生华中佛语须摩提 : 菩萨复有四事法, 得神足从一佛国至一佛国何等为四? 一者, 见人作功德不行断绝 ; 二者, 见人说法而不中止 ; 三者, 常然灯火于塔寺中 ; 四者, 求三昧是为四法菩萨用是四事故, 得神足从一佛国复至一佛国 - 4 -

7 佛于是说偈言 : 行功德为法施闻经说不中止常然灯于佛寺入三昧遍诸国佛语须摩提 : 菩萨复有四事法, 得无仇怨无侵嫉者何等为四? 一者, 于善知识无谀谄心 ; 二者, 不悭惜贪他人财物 ; 三者, 见人布施助其喜 ; 四者, 见菩萨诸所作为不诽谤是为四法菩萨用是四事故, 常行是行得无仇怨无侵嫉者佛于是说偈言 : 于善友无谀谄不悭惜他人物见人施助其喜行菩萨无仇怨佛语须摩提 : 菩萨复有四事法, 其所语言, 闻者信从, 踊跃受行何等为四? 一者, 口之所说, 心亦无异 ; 二者, 于善知识常有至诚 ; 三者, 闻人说法, 不言是非 ; 四者, 常见他人请令说经不求其短是为四法菩萨用是四事故, 其所语言, 闻者信从, 踊跃受行佛于是说偈言 : 如所念言亦尔于善友有诚信闻讲法不求短若说经心喜踊佛语须摩提 : 菩萨复有四事法, 得无殃罪, 所作善行疾得净住何等为四? 一者, 心意所念常志于善 ; 二者, 常持戒三昧智慧 ; 三者, 初发 - 5 -

8 菩萨意, 便起一切智, 多所度脱 ; 四者, 常有大慈愍于一切是为四法菩萨用是四事故, 得灭无殃罪疾得净住佛于是说偈言 : 常志善念广度戒等定不离慧常教人一切智行慈意得净住佛语须摩提 : 菩萨复有四事法, 魔不能得其便何等为四? 一者, 常念于佛 ; 二者, 常精进 ; 三者, 常念经法 ; 四者, 常立功德是为四法菩萨用是四事故, 魔不能得其便佛于是说偈言 : 常喜意念于佛常精进在深法自勖勉立功德魔用是不得便佛语须摩提 : 菩萨复有四事法, 临寿终时, 佛在前立, 为说经法, 令不堕苦痛处何等为四? 一者, 为一切人故, 具满诸愿 ; 二者, 若人布施, 诸不足者念欲足之 ; 三者, 见人杂施, 若有短少便裨助之 ; 四者, 常念供养于三宝是为四法菩萨用是四事故, 临寿终时, 即见诸佛皆在前立, 为说经法, 不令其人堕苦痛处佛于是说偈言 : 为一切满所愿无极哀劝足檀以杂施致黠慧供三宝得致佛尔时, 须摩提白佛言 : 唯世尊所说四十事, - 6 -

9 我当奉行, 令不缺减, 悉使具足, 不违一事若失一事, 我为断佛法灭众弟子是时, 长老摩诃目乾连在大会中坐, 即问须摩提 : 此四十事, 大士所行, 菩萨所为, 甚亦难当如汝小女, 何能办之? 时, 须摩提答目乾连言 : 假令我今审实能行此四十事者, 三千大千国土皆当为我六反震动, 雨于天华, 诸音乐器不鼓自鸣须摩提适发是言, 应时三千大千国土六反震动, 即雨天华, 乐器即鸣女语目乾连 : 是证明我之至诚! 若未来有起菩萨意者, 亦当如是我后亦当得多陀竭阿罗诃三耶三佛信如我言, 无有虚者, 其在会者, 皆当一等悉作金色寻如所语, 辄作金色于是, 目乾连即从座起, 正衣服, 下右膝, 叉手为佛稽首作礼, 前白佛言 : 今诸一切初发大意为菩萨者, 我当自归为之作礼所以者何? 八岁女子感应如此, 岂况高士摩诃萨乎? 是时, 座中有大菩萨名文殊师利, 谓须摩提言 : 于何法住, 所现感应, 乃如是乎? 须摩提答言 : 诸法不可计数, 亦无所住而仁问我住于何法, 仁作是问, 不如不问 - 7 -

10 文殊师利问须摩提言 : 此语云何乃至于斯乎? 须摩提报文殊师利言 : 不于诸法有所住, 亦无所疑, 亦不言是非文殊师利问须摩提言 : 如来本不作行乎? 须摩提报言 : 譬如月影现于水中, 若梦野马深山之响, 如来本行亦如是也文殊师利问须摩提 : 如仁所说, 合会是事, 为能得佛不? 须摩提报言 : 云何仁者谓痴黠行三事异乎? 不为异也一切一法, 诸法皆合, 所以者何? 若正法若不正法, 适无所住, 亦无所取, 亦无所收, 空无有色文殊师利复问须摩提 : 解是义者, 为有几人? 须摩提报言 : 夫作幻者, 恣意作化, 宁有限无? 幻师所化, 犹尚无限, 信解此法, 亦如是也文殊师利问须摩提言 : 如我无化无幻起行, 何法而与道合? 须摩提报言 : 如仁所说, 致为大快! 一切法处, 亦不有, 亦不无, 至于如来, 无合无散 - 8 -

11 文殊师利闻彼所说, 甚悦赞善文殊师利前白佛言 : 甚善! 须摩提所说自恣其意, 微妙大可怪也! 乃能深入逮得法忍, 发意已来为几何乎? 佛语文殊师利 : 是须摩提发阿耨多罗三耶三菩心等住已来, 积不可计先仁之前三十亿劫, 仁乃于彼发无上平等度意, 适乃甫入无所从生法忍, 是仁本造发意时师也文殊师利闻佛所言, 则前作礼, 白须摩提 : 惟别久远, 今乃遘侍, 与师相见, 得受法诲? 须摩提报言 : 莫作是念, 用何等故无所从生法忍, 亦无所念, 亦无有师文殊师利问言 : 云何不转女人身? 须摩提报言 : 于是无所得, 所以者何? 法无男无女, 今者我当断仁所疑文殊师利言 : 善哉! 乐欲闻之须摩提谓文殊师利言 : 如今我后不久, 亦当逮得如来无所著等正觉成慧行安定世间父无上士道法御天人师佛天中天, 如是审谛, 我今便当变为男子适作是语, 即成男子, 头发即堕, 袈裟在身, 便作沙弥须摩提复谓文殊师利言 : 审我来世当作佛 - 9 -

12 时, 使我国中莫有三事何等为三? 一者, 魔事 ; 二者, 泥犂 ; 三者, 女人态若我志诚, 我身当如年三十沙门时, 须摩提适作是语, 形体颜色如年三十须摩提复谓文殊师利言 : 我作佛时, 令我国人, 皆作金色 ; 地及城郭, 周匝有七宝树 ; 令八重行七宝池水, 四边中外皆生七宝杂色莲华, 及诸杂宝, 不多不少, 皆悉停等须摩提言 : 如仁之国, 我之刹土, 亦当如是如我志诚, 诸在会者, 当作金色适作是语, 应时众会皆作金色时, 持地神即从地出, 化作天身, 举声称扬叹须摩提言 : 须摩提菩萨摩诃萨得作佛时, 国土所有七宝池水, 树及华实, 皆当如是于是, 佛谓文殊师利 : 是须摩提菩萨摩诃萨不久当得作佛, 字名远闻具足藏如来过四道不受平等觉兴具足行安隐世间天上天下无上大人女意云何? 法无所住, 岂有我名乎? 答曰 : 不也, 天中天于女意云何? 其幻化者, 岂有到后世复来者乎? 答曰 : 不也, 天中天

13 于女意云何? 其幻化者, 岂有所起所灭乎? 答曰 : 不也, 天中天于女意云何? 其幻化者, 岂有所有有形像乎? 答曰 : 不也, 天中天于女意云何? 其幻化者, 岂有见闻有幻无幻乎? 答曰 : 不也, 天中天其女曰 : 佛言我曾闻之, 其幻化者, 无有见闻有幻无幻世尊又问 : 于女意云何? 其幻化者, 假使无身, 岂能令幻化发起诸行乎? 女答曰 : 唯, 天中天! 其幻化者, 实为如此眞无所有佛言 : 如是其无明者, 无内无外计其法者, 亦无所有, 亦无字也其明者, 不至后世亦无还反其无明者, 亦无有起, 亦无有灭其明者, 亦无形像, 适兴无明, 缘致众行名色六入, 更习痛爱受有生老病死, 勤苦愁恼大患集会明女首意白佛言 : 甚为可奇, 至未曾有,

14 世尊所兴而不可及所以者何? 佛天中天于虚空中而转法轮法轮不可思议, 所转法轮不可称限, 无量法轮, 无获法轮, 无形法轮, 无生法轮, 灭度法轮世尊告曰 : 如是! 如是! 诚如所云, 吾所转轮为转空轮, 所转法轮不可思议, 所转法轮不可称限其可转轮, 无获无形无生为灭度也时, 首意女欢喜踊跃, 善心生焉, 则以栴檀香捣及诸华香供养散佛 : 唯然, 世尊! 以是德本深致拥护, 而善救摄降伏诸根, 抑制爱欲逮转法轮, 转于空轮不思议轮, 不可称限无量无获无形无生灭度之轮佛寻欣笑, 五色青赤黄白绿光从口而出, 甚大光明普照十方无数佛国, 悉皆覆蔽日月之明, 还绕佛身三匝, 从顶上入贤者阿难晓了七法 : 一曰知谊, 二曰解法, 三曰晓时, 四曰了节, 五曰明众, 六曰练己, 七曰深识人本即从座起, 更整衣服, 偏袒右肩, 下右膝, 叉手白佛 : 今大圣欣笑为何感应? 愿说其意, 唯天中天多所愍伤, 多所安隐, 哀念诸天世间人民, 分别说之佛告阿难 : 尔见梵志女首意, 以末栴檀华

15 香捣香, 供养散佛乎? 其心誓愿逮转法轮对曰 : 已见佛言 : 是女以斯德本, 护己安人, 多所救摄, 寿终之后, 当转女身, 至八十四亿劫, 不归恶趣, 供养六万诸佛世尊, 出家为道, 志于沙门, 听受经法受经法已, 即时讽诵, 将御如来现在正法, 佛灭度后供养舍利, 劝化无数无量众生不可计会, 使立无上正眞之道, 恒以善意奉持要法, 号天中天佛说是经, 授须摩提莂时, 三十亿人发无上平等度意, 皆得阿惟越致, 六万天子悉得诸法法眼生座中有五百菩萨, 闻文殊师利所问甚深, 意用不解中欲堕落见须摩提所说至诚, 寻皆有应, 即解身衣, 以用上佛, 亦不谀谄, 无所希望, 持功德用自坚固, 于无上平等度意, 即得住阿惟越致, 超九十劫不复生死时, 佛授与五百人决 : 却后十劫, 劫名无尘垢, 佛号固受如来过四道不受平等觉是五百人等当生彼国, 国名焰气, 当同一劫俱得作佛, 皆同一字, 号庄饰豫知人意如来过四道不受平等之道最正觉佛谓文殊师利 : 乃知是经多所饶益, 如是

16 不乎? 若今最后有菩萨摩诃萨及沙门, 若善男子善女人等, 求菩萨道奉行六波罗蜜, 未晓沤和拘舍罗, 不如书持是经讽诵读转, 复教人常念其中事, 诸欲闻者广为解说佛复语文殊师利 : 前所不闻本所不行, 如是等辈菩萨者当念习持所以者何? 譬如遮迦越王治于世时, 至竟七宝不为缺减, 其王寿终七宝为散如是, 文殊师利, 若佛经道住于世者, 佛七觉意终不为减若佛法灭, 觉意诸法皆为乏尽佛谓文殊师利 : 当求无数方便具索诸经, 勤学书持为他人说, 教授一切广解其义, 常当精进是为法教善男子善女人, 欲求佛道者, 莫中有悔佛说经已, 须摩提菩萨文殊师利菩萨摩诃目乾连等, 诸天及人其在会者, 阿须罗, 揵沓和持世者, 皆欢喜乐闻佛说须摩提菩萨经卷终

17 结诵仪佛说须摩提菩萨经补阙眞言 ( 三徧 ) 南無喝啰怛那. 哆啰夜耶. 佉啰佉啰. 俱住俱住. 摩啰摩啰. 虎啰. 吽. 贺贺. 苏怛那. 吽. 泼抹拏. 娑婆诃. 三皈依 ( 一徧 ) 自皈依佛, 当愿众生, 体解大道, 发无上心 ; 自皈依法, 当愿众生, 深入经藏, 智慧如海 ; 自皈依僧, 当愿众生, 统理大众, 一切无碍, 和南圣众南無佛南無法南無僧 ( 合掌三称 ) 南無一切如来应正等觉 ( 合掌三称 ) 南無本师释迦牟尼佛 ( 合掌三称 )

18 回向偈 ( 一徧 ) 诵经功德殊胜行无边胜福皆回向普愿沉溺诸有情速徃无量光佛刹十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜回向偈 ( 一徧 ) 愿以此功德普及于一切我等与众生皆共成佛道此咒置经书中可灭误跨之罪

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说明本简体版金刚般若波罗蜜经电子书, 是根据乾隆大藏经第 16 册, 第 10 部, 姚秦三藏法师鸠摩罗什译的金刚般若波罗蜜经影印本校正的此经被列入大乘般若部句读仅作参考特此说明仁慧草堂二〇一七年八月 - 1 -

说明本简体版金刚般若波罗蜜经电子书, 是根据乾隆大藏经第 16 册, 第 10 部, 姚秦三藏法师鸠摩罗什译的金刚般若波罗蜜经影印本校正的此经被列入大乘般若部句读仅作参考特此说明仁慧草堂二〇一七年八月 - 1 - 姚秦三藏法师鸠摩罗什译南無本師釋迦牟尼佛说明本简体版金刚般若波罗蜜经电子书, 是根据乾隆大藏经第 16 册, 第 10 部, 姚秦三藏法师鸠摩罗什译的金刚般若波罗蜜经影印本校正的此经被列入大乘般若部句读仅作参考特此说明仁慧草堂二〇一七年八月 - 1 - 起诵仪香赞 ( 一遍 ) 炉香乍爇. 法界蒙薰. 诸佛海会悉遥闻. 随处结祥云. 诚意方殷. 诸佛现全身. 南无香云盖菩萨摩诃萨