我们上耶路撒冷去 ; 十九章十一节说, 耶稣将近耶路撒冷 ; 二十八节说, 耶稣说完了这话, 就上耶路撒冷去 ; 三十七节说, 将近耶路撒冷 ; 四十一节说, 耶稣快到耶路撒冷 ; 四十五节说, 耶稣进了殿这使我们看见主是一步一步的走到耶路撒冷了! 从九章起至二十三章, 只画出一条路线, 就是

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功邦扈
7 years ago
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1 第四篇到荣耀里去的路径必由耶路撒冷读经 : 路加福音九章二十八至三十一节在路加九章二十八至三十一节里所要特别注意的一句话, 就是耶路撒冷我们要先说明几件事, 然后再来讲这主题圣经记载神从天上有声音对主耶稣说话, 共有三次一次是在主耶稣受浸从水里上来的时候,( 太三 16~ 17,) 一次是在变化山上,( 路九 28~35,) 一次是在主耶稣说一粒麦子不落在地里死了, 仍旧是一粒那段话以后 ( 约十二 24~28 ) 神在这三次对主耶稣说话, 有一个惟一的原因, 是因主耶稣专一的拣选十字架! 因他不拣选比十字架更好的道路! 他受浸, 是拣选十字架, 是拣选死, 拣选埋葬他在变化山上也是拣选十字架, 他没有就在那里升天当他进了耶路撒冷, 那几个希利尼人求见他的时候, 是他一生顶荣耀的时候, 但他仍是拣选十字架, 他没有因着人的推崇, 就在那时作王在路加九章二十八至三十一节里, 我们看主是如何拣选十字架有许多人说, 变化山是豫表神的国度但主耶稣是说, 变化山是神的国度因为他在二十七节明说, 我实在告诉你们, 站在这里的, 有人在没尝死味以前, 必看见神的国在这里, 是特别把神的国, 降临到世界一下, 主耶稣进到其中, 显出他在国度的荣耀主耶稣可以就在这里升天但是, 主所谈论的, 完全是在耶路撒冷将要成的事! 他是专一的拣选十字架有摩西以利亚两个人, 同耶稣谈话以利亚是代表被提, 摩西是代表复活主耶稣此时是站在被提复活的地步, 回头去看, 就有一顶清楚的目光, 看见一个异象, 就是到荣耀里去的路径, 不是在变化山, 乃是另有一条道路的在变化山以前, 这条道路, 好像还不是顶清楚的虽然这条道路是在创世以前就已定规了的, 但是, 经这次在变化山谈话以后, 就更看准了这条道路, 是必须到耶路撒冷去的由此下山后, 我们就看见主是向着耶路撒冷而去了耶稣被接上升的日子将到, 他就定意向耶路撒冷去 (51 ) 耶稣往耶路撒冷去 ( 十三 22 ) 正当那时, 有几个法利赛人来对耶稣说, 离开这里去罢 ; 因为希律想要杀你, (31,) 这是要主换一条路走但是, 主回答说, 今天明天后天我必须前行 ; 因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的 (33 ) 他一直的向着耶路撒冷, 一点不肯转向十七章十一节说, 耶稣往耶路撒冷去, 他一点没有改变他的路线十八章三十一节说,

2 我们上耶路撒冷去 ; 十九章十一节说, 耶稣将近耶路撒冷 ; 二十八节说, 耶稣说完了这话, 就上耶路撒冷去 ; 三十七节说, 将近耶路撒冷 ; 四十一节说, 耶稣快到耶路撒冷 ; 四十五节说, 耶稣进了殿这使我们看见主是一步一步的走到耶路撒冷了! 从九章起至二十三章, 只画出一条路线, 就是到耶路撒冷因为这是在变化山上所定规的主耶稣所注意的是耶路撒冷么? 不是在乎耶路撒冷将要成的事, 就是十字架这里耶路撒冷的意思, 就是成功神的旨意, 就是背十字架在变化山上, 好像把荣耀特意落到世界一下, 把主耶稣包在其中在这异象里, 主耶稣看明了到荣耀的路线, 是去耶路撒冷他是定意面向耶路撒冷以赛亚说他硬着脸面好像坚石 ( 赛五十 7 ) 他就是这样硬着脸面向耶路撒冷而去, 一点转移都没有他是从这山走到十字架去我们为甚么要注意这件事呢? 因为被提上升的日子近了! 主耶稣提接他圣徒的日子近了! 今天不是要说到甚么人不能被提, 乃是要说到若等候被提, 就必须往耶路撒冷去, 就是说, 我们必须背十字架, 必须走这条道路如果神给我们看明了荣耀被提复活是甚么, 我们就必须遵行神的旨意, 必须背十字架, 必须走十字架的道路请记得 : 当主耶稣知道自己被提的日子到了, 他并非安坐等候被提圣经说, 耶稣被接上升的日子将到, 他就定意向耶路撒冷去 ( 路九 51 ) 十字架在被接之先我们既知道日子将近, 也当定意来遵行神为我们所定的旨意, 来背十字架上耶路撒冷的意思, 没有别的, 就是背十字架, 就是成功神的旨意在这条道路上, 遇见些甚么呢? 我们逐一的来看 : 他们到了撒玛利亚的一个村庄, 那里的人不接待他, 因他面向耶路撒冷去 (52~53 ) 撒玛利亚人不接待主, 只有一个缘故, 就是因他面向耶路撒冷去而已甚么时候, 你要行神的旨意, 走十字架的道路, 人就不接待你了我们求神使我们一天过一天, 更要他的旨意, 虽然未见得被人欢喜, 但是, 主知道这件事当时有两个门徒受不住这个, 就发生一个报仇的心, 主却转身责备两个门徒说, 你们的灵如何, 你们并不知道 (55, 原文 ) 甚么时候, 我们如果被人拒绝, 我们好像要说, 在审判台前, 看到底

3 是谁对的话, 就要受主责备了主说着, 就往别的村庄去了主没有工夫理会人这样的待遇耶稣往耶路撒冷去, 在所经过的各城各乡教训人 ( 十三 22 ) 这教训我们, 不是说被提上升的日子近了, 就把甚么都放下去等候神国的降临 ; 乃是要走在十字架的道路上路线是如此, 并不能停下日常的工作主是在所经过的各城各乡教训人如果十字架在我们里面作彀深的工夫, 就许多的事, 都能帮助我们有更深更丰富的经历正当那时, 有几个法利赛人来对耶稣说, 离开这里去罢 ; 因为希律想要杀你耶稣说, 你们去告诉那个狐狸说, 今天明天我赶鬼治病, 第三天我的事就成全了虽然这样, 今天明天后天我必须前行 ; 因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的 (31~33 ) 在这里, 主说了顶重的话, 就是说希律是个狐狸主是在这里拿希律来同神比较一是说, 地上君王的旨意要成功 ; 一是说, 天上神的旨意要成功以希律和神比, 希律不过是一狐狸而已狐狸的狡猾, 无力也不能阻挡主去耶路撒冷主不能听一只狐狸的话而不去, 不能因希律而改换面目, 改变路线, 主说, 我必须前行! 十七章十一至十九节, 说主耶稣往耶路撒冷去, 经过撒玛利亚和加利利的时候, 医好了十个长大麻疯的人这教训我们, 在这条路上, 如果有我们可以作的, 我们就应当作无论是传福音, 是帮助人使人得益处, 只要是在这条道路上的, 我们总当尽力去作主看准了耶路撒冷, 但他在这条路上遇见了甚么, 就作甚么他并没有因着去耶路撒冷, 就甚么都推却不作不过, 我们不应当因为在路上所见的而转了向, 被所遇见的事抓住了, 以致停步不前 ; 我们应当作工, 应当救人, 不过我们的路线, 总应当是到耶路撒冷去的如果是阻挡我们去耶路撒冷的, 这个工作, 就应当停止如果主因为在这条路上医好了十个长大麻疯的, 就不去耶路撒冷, 不过停在这里 ; 他可以医好撒玛利亚所有长大麻疯的, 但是, 他就不能使我们得救了基督徒救罪人帮助人是应该的, 但若被这些拦阻, 使他不能遵行神的旨意, 就不应当了这些事, 是只能在这条路上带著作的等候被提是不错, 但是, 在这条路上竭力的救人, 也是应当的启示录二十二章十七节所说的, 是顶有意思的 : 圣灵和新妇都说来听见的人也该说来这两个说来, 是圣灵和教会的一个祷告, 求主快来下面接着就是口渴的人也当来 ; 愿意的都可以白白取生命的水喝可见愿主回来, 接着就是传福音愿我们能在世上多救几

4 个人去年我们救了几个人呢? 使人得救固然是在乎神, 但是, 我们出了力没有呢? 耶稣带着十二个门徒, 对他们说, 看哪, 我们上耶路撒冷去 ( 路十八 31 ) 主不是说我去, 乃是说我们去我们一个人行走十字架的路是不彀的, 应当劝勉人, 带领人也遵行神的旨意, 背着十字架向前行我们是如何等候被提呢? 马金多 (C. H. Mackintosh) 先生说, 我们相信主要来是一件事, 但我们等候他来, 又是一件事神不是要我们在信条上相信主的来, 乃是要我们等候他的儿子降临神为教会所定规的一切, 教会都应当经过才可以以弗所书充满了神的恩典, 但是, 也充满了责任神若没有得着所定规的, 神是不满足的先知所写的一切事, 都要成就在人子身上 ; ( 路十八 31;) 愿神为我们所定规的一切, 也都成功在我们身上耶稣因为将近耶路撒冷, 又因他们以为神的国快要显出来, 就另设一个比喻说, 有一个贵胄往远方去, 要得国回来 ( 十九 11~27 ) 这是因为门徒以为一进耶路撒冷, 神的国就要降临, 主就在此作王了门徒以为到耶路撒冷是享福, 主却告诉他们是受苦门徒以为在耶路撒冷是作王, 主却告诉他们是死在十字架上要到远方去, 就是天上在近被提复活以先, 必须经更大的苦难, 环境要更黑暗现在, 好像已经有灾难的影儿了在被提前, 也必须有一更重的十字架! 耶稣说完了这话, 就在前面走, 上耶路撒冷去 (28 ) 他是带领我们走前面的道路在前一年多, 他是面向着耶路撒冷, 到现在, 他仍然是这样, 并没有改变他不是命我们去, 他自己却不去, 他乃是带领我们去主到了耶路撒冷以后, 我们知道他每天都是白天进城, 晚上回到橄榄山住宿我们看他最后一夜, 在客西马尼的祷告 : 我父阿, 倘若可行, 求你叫这杯离开我 ; 然而不要照我的意思, 只要照你的意思第二次又去祷告说, 我父阿, 这杯若不能离开我, 必要我喝, 就愿你的意旨成全 ( 太二六 39, 42 ) 杯, 有人说是指着死在客西马尼 ; 这样解说, 未必如此杯, 是指着十字架说的换句话说, 就是如果可行, 就求神叫他不去十字架然而主又说, 不要照我的意思, 只要照你的意思主可以祷告说, 倘若可行, 求你叫这杯离开我 ; 但是, 主不能祷告说, 倘若可行, 求你不成功你的旨意杯, 固然是顶紧要的, 但是, 杯和神的旨意, 还有一个分别主给我们看见神的旨意, 是比十字架更要紧的主第二次的祷告, 就把十字架和神

5 的旨意联起来了, 所以他顺服, 因为他知道十字架是神的旨意在先, 他可以拣选, 后来知道杯就是神的旨意之后, 他就顺服了弟兄们, 甚么是变化山呢? 变化山, 就是荣耀, 就是复活和被提之后的荣耀但是, 变化山, 不只表明荣耀, 变化山也是一个启示, 一个异象, 一个明晰的眼光变化山启示了到荣耀的路途, 是必须经过耶路撒冷的我们现在需要这变化山上的启示异象和眼光, 使我们能看准了, 除了背十字架, 成功神的旨意之外, 我们是不能盼望被提的知道将来的荣耀, 但若没有得着如何进荣耀的启示, 仍旧是没有用处的但愿神的灵赐给我们一个属灵的异象, 叫我们真知道被提和成功神旨意的关系但愿我们有了这样眼光之后, 真能忠心至死仍背十字架, 跟随主但愿我们能彀像我们的主那样没有一点的转动, 向着耶路撒冷而去但愿我们能彀同保罗说, 我没有违背那从天上来的异象 ( 徒二六 19 ) 荣耀在望了, 苦难却在此! 被接上升的日子近了, 但是, 先得经过十字架被提的日子近了, 但是有个呼召, 就是我们当专一的遵行神的旨意, 必须顺服神这是主被提上升的道路! 被提上升是定规的, 但是, 耶路撒冷, 也是定规的一被提, 就甚么都脱离了甚么时候, 有和主受苦最多的经历, 甚么时候, 主就与我们最亲密 ; 顶觉得主与我们亲密的时候, 就是在我们同主受苦的时候主在前, 我们在后, 我们总当跟着主走完这条道路!

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