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1 马可福音 读经讲义 本讀經講義盼望用最簡捷的方式將神的話提綱挈領 直直地剖開 在個人讀經時可作為大綱聖經使用, 在小組聚會時可作為查經資料使用 梁家聲弟兄 圣迦谷基督徒聚会 Christian Assembly of San Gabriel Valley

2 马可福音 一 作者 : 马可(彼得口述)日期 :64-67AD 地点 : 罗马二 主旨 : 仆人而救主书题 : 服事耶稣基督是 神的儿子, 这位神的儿子, 道成肉身, 取了奴仆的形像, 在地上作神完美的仆人 三 钥字 / 钥节 : 就, 随即, 便, 立刻, 即时, 连忙可 1:1 神的儿子 耶稣基督福音的起头 可 10:45 因为人子来 并不是要受人的服事 乃是要服事人 并且要舍命 作多人的赎价 四 马可福音内容大纲 : ( 一 ) 仆人的豫备 : 1. 仆人道路的豫备 ( 一 1~8);2. 仆人的受浸 ( 一 9~11);3. 仆人的受试探 ( 一 12~13) ( 二 ) 仆人的服事 : 1. 在加利利带着门徒的服事 ( 一 14~ 三 35);2. 在加利利训练门徒的服事 ( 四 1~ 七 23) 3. 在加利利和周边地区的服事 ( 七 24~ 九 50);4. 在犹太地和比利亚的服事 ( 十 1~52) 5. 在耶路撒冷的服事 ( 十一 1~ 十三 37) ( 三 ) 仆人的顺服至死 : 1. 受难的豫备和豫表 ( 十四 1~42);2. 被捉拿 受审和被否认 ( 十四 43~72) 3. 被定罪和戏弄 ( 十五 1~20);4. 被钉死十字架上 ( 十五 21~41) 5. 被埋葬 ( 十五 42~47) ( 四 ) 仆人的复活和升高 : 1. 复活和显现 ( 十六 1~18;2. 被接到天上并和门徒同工 ( 十六 19~20) 五 关于作者马可 : 徒 12:12 想了一想 就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去. 在那里有好些人聚集祷告 据信他的家相当富有, 楼房非常宽敞, 被主选用来作和祂门徒吃逾越节筵席的场所 ; 又在主复活升天以后, 一百二十名门徒聚集在那楼房里祷告, 结果带下五旬节 ( 参徒一 12~15; 二 1) 一般都称那楼房为 马可楼 徒 12:25 徒 15:37 巴拿巴和扫罗 办完了他们供给的事 就从耶路撒冷回来 带着称呼马可的约翰同去 巴拿巴有意 要带称呼马可的约翰同去.38 但保罗 因为马可从前在旁非利亚离开他们 不和他们同去作工 就以为不可带他去 39 于是二人起了争论 甚至彼此分开. 巴拿巴带着马可 坐船往居比路去. 西 4:10 与我一同坐监的亚里达古问你们安 巴拿巴的表弟马可也问你们安 ( 说到这马可 你们已经受了吩咐. 他若到了你们那里 你们就接待他 ) 提后 4:11 独有路加在我这里 你来的时候要把马可带来. 因为他在传道的事上于我有益处 传道或作服事我 彼前 5:13 在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安. 我儿子马可也问你们安 根据古时可靠的遣传, 马可曾到过埃及作过伟大的福音工作 他是亚历山大的第一位宣教士, 使许多人归主, 创立了亚历山大的教会, 最后勇敢的为主殉道 馬可福音讀經講義梁家聲編 2

3 马可福音第一章 内容纲要 : 福音的起头与服事的起头 一 福音的开始与旷野的先锋 (1:1-8) (一)神的儿子 耶稣 ( 耶和华救主 ) 基督 ( 受膏者 ) 福音的起头 (二)先锋的职事 1. 如所预言者 - 正如先知以赛亚书上记着说 : - 看哪 我( 神 ) 要差遣我的使者 ( 施洗约翰 ) 在你 ( 耶稣基督 ) 前面 豫备道路.( 玛 3:1) - 在旷野有人声喊着说 豫备主的道 修直他的路 ( 赛 40:3) 2. 传悔改的洗礼 - 照这话 约翰来了 在旷野施洗 传悔改的洗礼 使罪得赦 - 犹太全地 和耶路撒冷的人 都出去到约翰那里 承认他们的罪 在约但河里受他的洗 ( 悔改的浸 不是归入基督, 乃是受浸者承认自己的罪, 结束已往离弃神的罪行 ) ( 施洗约翰的任务就是替主铺路 促使人的心思回转归向主 悔改是叫人脱离一切属乎我们的, 相信是叫人进入一切属乎神的 人因着悔改而进入水, 人因着相信而进入圣灵 ) 3. 旷野的使者 - 约翰穿骆驼毛的衣服 腰束皮带 吃的是蝗虫野蜜 ( 不仰赖人为的供应 ) 王下 1:8 回答说 他身穿毛衣 腰束皮带 王说 这必是提斯比人以利亚 4. 介绍仆人救主 - 他传道说 有一位在我以后来的 ( 耶稣基督 ) 能力比我更大 - 我就是弯腰给他解鞋带 也是不配的 ( 最低微的奴隶, 所要作的工作 ) - 我是用水给你们施洗 ( 浸 ) 他却要用圣灵给你们施洗( 浸 ) ( 水浸 是将悔改的人埋葬在水里, 终结其旧生命 灵浸 是将悔改且相信主的人浸到圣灵里 ) 二 仆人救主的引进 (1:9-13) (一)受了约翰的浸 1. 那时 耶稣从加利利的拿撒勒来 在约但河里受了约翰的洗 ( 主原无罪可悔改, 毋须受浸, 但祂情愿放下圣洁的己, 站在罪人的地位, 向神归顺 ) 2. 他从水里一上来 看见天裂开了 ( 天向祂开启, 表明神悦纳了祂 ) 3. 圣灵仿佛鸽子 降在他身上 ( 表明祂就是神用圣灵所膏的基督 ) 4. 有声音从天上来说 你是我的爱子 我喜悦你 ( 父神对主耶稣的称赞表明 :1. 在此之前, 三十年来主耶稣的生命与为人, 满足神的心意 2. 主耶稣藉受浸所表达顺服神的心意, 甘愿站在罪人的死地, 蒙神悦纳 ) (二)在旷野受试探 1. 圣灵就 ( 立即 ) 把耶稣催 ( 催促 ) 到旷野里去 2. 在旷野四十天受撒但的试探 ( 主耶稣受魔鬼的试探, 乃出于圣灵的催逼, 来显明耶稣的得胜 ) 3. 与野兽同在一处. 且有天使来伺候他 ( 太 4:11 于是魔鬼离了耶稣 有天使来伺候他 ) 三 仆人救主福音服事的内容 (1:14-45) (一)传扬神的福音 1. 约翰下监以后 耶稣来到加利利 宣传神的福音 2. 说 日期满了 神的国近了. 你们当悔改 ( 从心里归向神 ) 信福音( 接受好消息 ) 馬可福音讀經講義梁家聲編 3

4 ( 施洗约翰是因批评希律王不该娶自己亲兄弟的妻子希罗底, 而被下在监里 ( 太十四 3~4) ) (二)呼召与使命 1. 耶稣顺着加利利的海边走 看见西门 和西门的兄弟安得烈 在海里撒网. 约 1:40 - 他们本是打鱼的 ( 主要他们得人如得鱼一样, 撒网 象征教会配搭传福音 ) 听见约翰的话 跟从耶稣的那两个人 一个是西门彼得的兄弟安得烈 2. 耶稣对他们说 来跟从我 我要叫你们得人如得鱼一样 3. 他们就立刻舍了网 跟从了他 ( 他们的顺从是立即的 牺牲奉上的, 又是完全的 ) 4. 耶稣稍往前走 又见西庇太的儿子雅各 和雅各的兄弟约翰 在船上补网 5. 耶稣随即招呼他们. 他们就把父亲西庇太 和雇工人留在船上 跟从耶稣去了 ( 彼得在撒网时被召, 约翰是在补网时蒙召 五旬节时是彼得撒第一网为着犹太人开启福音之门的人, 到使徒行传第十章, 彼得第二次撒网, 这次是向外邦人开启福音之门的人 约翰是十二使徒中活得最长久的一个, 在那时教会外表已十分混乱, 所以约翰受托付传讲生命之道, 补教会的漏失 ) (三)教训真理 - 在会堂教训他们 正像有权柄的人 不像文士 1. 到了迦百农 ( 位于加利利海的北边 ) 耶稣就在安息日进了会堂教训人 2. 众人很希奇他的教训. 因为他教训他们 正像有权柄的人 不像文士 ( 会堂 (Synagogue) 是犹太人被掳到巴比伦后才开始有的, 因那时在异国已无圣殿, 犹太人为着聚集敬拜神并聆听神的话, 会堂乃在各地应运而生 主耶稣开始传道时, 多在那里教训众人 ) (四)赶逐污鬼 - 祂用权柄吩咐污鬼 连污鬼也听从了祂 1. 在会堂里有一个人 被污鬼附着. 他喊叫说 - 拿撒勒人耶稣 我们与你有甚么相干 你来灭我们么 - 我知道你是谁 乃是神的圣者 ( 约壹 3:8 神的儿子显现出来, 为要除灭魔鬼的作为 ) 2. 耶稣责备他说 不要作声 ( 主不要鬼魔为祂作见证 ) 从这人身上出来罢 - 污鬼叫那人抽了一阵疯 大声喊叫 就出来了 3. 众人都惊讶 以致彼此对问说 这是甚么事 是个新道理阿 - 他用权柄吩咐污鬼 连污鬼也听从了他 4. 耶稣的名声 就传遍了加利利的四方 (五)医治病人 1. 他们一出会堂 就 ( 立刻 ) 同着雅各约翰 进了西门和安得烈的家 2. 西门的岳母 正害热病躺着. 就有人告诉耶稣 3. 耶稣进前拉着他的手 扶他起来 热就退了 他就服事他们 ( 先得医治, 然后服事 ) 4. 天晚日落的时候 有人带着一切害病的 和被鬼附的 来到耶稣跟前 5. 合城的人都聚集在门前 6. 耶稣治好了许多害各样病的人 又赶出许多鬼 不许鬼说话 因为鬼认识他 (六)祈祷传道 1. 次日早晨 天未亮的时候 耶稣起来 到旷野地方去 在那里祷告 ( 主耶稣在服事中借着常常祷告, 和父神保持交通连结 没有祷告, 就没有事奉 ) 2. 西门和同伴追了他去 遇见了就对他说 众人都找你 3. 耶稣对他们说 我们可以往别处去 到邻近的乡村 我也好在那里传道 馬可福音讀經講義梁家聲編 4

5 - 因为我是为这事出来的 ( 主在地上有一个专一的目的, 就是传道 ) 4. 于是在加利利全地 进了会堂 传道赶鬼 ( 主作工的次序:祷告 传道 赶鬼医病 ) (七)洁净痲疯 主是全能也是真肯 1. 有一个长大痲疯的 来求耶稣 向他跪下说 你若肯 必能叫我洁净了 ( 祷告的榜样 :1. 真诚而迫切的 哀求祂 ;2. 虔敬的 向他跪下 ;3. 谦卑而顺服的 你若肯 ;4. 相信的 必能 ;5. 具体的说出所需 叫我洁净了 ) 2. 耶稣动了慈心 就伸手摸他 ( 代表联合 ) 说 我肯 你洁净了罢 3. 大痲疯 ( 豫表人污秽的罪 ) 即时离开他 他就洁净了 ( 所有的病在旧约里都是病, 但是大淋疯是污秽, 因为长大淋疯的人, 你一摸他, 你也要长大淋疯 主耶稣不但 能 医治长大淋疯的人, 主因着爱这人, 所以说 : 我肯! ) 4. 耶稣严严的嘱咐他 就打发他走 对他说 - 你要谨慎 甚么话都不可告诉人. 只要去把身体给祭司察看 - 又因为你洁净了 献上摩西所吩咐的礼物 对众人作证据 5. 那人出去 倒说许多的话 把这件事传扬开了 - 叫耶稣以后不得再明明的进城 只好在外边旷野地方. 人从各处都就了他来 思想问题 ( 第 1 章 ) 1 这里所提的 福音 是什么? 施洗约翰和耶稣如何宣讲 福音? 这 福音 与你有什么关系? 2 施洗约翰对他自己与对耶稣的认识是怎样的? 你对自己和对神的认识又是怎样的? 3 约翰的洗礼和耶稣的洗礼有何异同? 我们受浸意义为何? 4 耶稣的呼召如何临到门徒身上?( 参 1:16-20; 2:13-17) 若神的呼召临到你, 你有什么回应? 5 耶稣在初期传道时每天的生活是怎样的? 思想你的基督徒生活又是怎样的? 6 祷告生活和传道生活两者有何关系? 主给我们什么榜样? 7 长大麻疯的人为什么得洁净? 他被治愈后, 为什么耶稣吩咐他不要告诉人? 馬可福音讀經講義梁家聲編 5

6 马可福音第二章 内容纲要 : 安息日的主带人进入真实的安息 一 瘫子得医治 罪得赦免病得医治 (2:1-12) (一)耶稣进了迦百农 - 生在伯利恒, 长在拿撒勒, 工作在迦百农 1. 过了些日子 耶稣又进了迦百农. 人听见他在房子里 2. 就有许多人聚集 甚至连门前都没有空地 耶稣就对他们讲道 (二)同心合意救人 - 他们的同心 爱心 信心 耐心 1. 有人带着一个瘫子来见耶稣 是用四个人抬来的 2. 因为人多 不得近前 就把耶稣所在的房子 拆了房顶 - 既拆通了 就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来 ( 这里有甘心奉献给主的人 房主人 ; 关心别人又对主有信心的人 四个抬的人, 他们的同心 爱心 信心 耐心震动主的心 ; 蒙主赦罪又经历主生命大能的人 瘫子 ) (三)主赦罪的权柄 1. 耶稣见他们的信心 就对瘫子说 小子 你的罪赦了 ( 他们的信心 抬瘫子之人的信心, 一面是 团体的信心, 一面又是 行动的信心 ) 2. 有几个文士坐在那里 心里议论说 - 这个人为甚么这样说呢. 他说僭妄的话了. 除了神以外 谁能赦罪呢 3. 耶稣心中 ( 灵 ) 知道他们心里这样议论 就说 你们心里为甚么这样议论呢 - 或对瘫子说 你的罪赦了 或说 起来 拿你的褥子行走 那一样容易呢 ( 耶稣灵里知道他们心里这样议论, 这位为人的耶稣基督, 祂灵的知觉是非常清洁 锐利 崇高的 ; 所以环围祂的人如何议论, 祂的灵就知道了 祂就依着祂直觉所知道的, 对他们说话 ) (四)叫人行走的能力 1. 但要叫你们知道 人子在地上有赦罪的权柄 - 就对瘫子说 我吩咐你起来 拿你的褥子回家去罢 2. 那人就起来 立刻拿着褥子 当众人面前出去了 ( 主知道这一个瘫子的病因是罪, 所以先对他说 : 小子, 你的罪赦了 然后再对他说 : 我吩咐你起来, 拿你的褥子回家去吧 罪得赦了, 病也得冶了, 这是何等大的福音!) 3. 以致众人都惊奇 归荣耀与神说 我们从来没有见过这样的事 ( 人是看外表的后果 行走 ; 主是看属灵的实际 赦罪 主赦免人的罪需舍身流血, 付极大的代价, 但外人无从知道 ; 主在这里要藉人们所认为比较难的事, 即瘫子的得医治, 来显明祂有赦罪的权柄 ) 二 我来本不是召义人 乃是召罪人 (2:13-17) (一)呼召税吏利未马太 1. 耶稣又出到海边去 众人都就了他来 他便教训他们 2. 耶稣经过的时候. 看见亚勒腓的儿子利未 ( 太 9:9 马太 ) 坐在税关上 就对他说 - 你跟从我来. 他就起来跟从了耶稣 ( 听见主呼召的正常结果就是跟从了耶稣 ) 可 8:34 于是叫众人和门徒来 对他们说 若有人要跟从我 就当舍己 背起他的十字架来跟从我 馬可福音讀經講義梁家聲編 6

7 (二)与税吏和罪人一同坐席 1. 耶稣在利未家里坐席的时候 有好些税吏和罪人 与耶稣并门徒一同坐席 - 因为这样的人多 他们也跟随耶稣 2. 法利赛人中的文士 文士和法利赛人 看见耶稣和罪人并税吏一同吃饭 - 就对他门徒说 他和税吏并罪人一同吃喝么 ( 主远离罪, 但亲近罪人 ) ( 税吏原是替罗马政府征收税款的, 一面压榨同族的人, 一面侵吞税款, 犹太人视他们如同罪人 ) 3. 耶稣听见 就对他们说 康健的人用不着医生 有病的人纔用得着 - 我来本不是召义人 ( 自义的人 ) 乃是召罪人 罗 3:10 就如经上所记 没有义人 连一个也没有.( 诗 14:3) ( 病人必须承认自己有病, 才会去接受医生的帮助 ; 罪人必须承认自己有罪, 才能接受主的救恩 那些自以为 康健的人 是 义人 的, 反而与主的救恩无份 ) 三 论禁食和新旧难合的比喻 (2:18-22) (一)禁食 1. 当下 约翰的门徒(悔改)和法利赛人(仪文)禁食 2. 他们来问耶稣说 - 约翰的门徒和法利赛人的门徒禁食 你的门徒倒不禁食 这是为甚么呢 3. 耶稣对他们说 新郎和陪伴之人同在的时候 陪伴之人岂能禁食呢 - 新郎还同在 他们不能禁食 ( 古时中东地方的人在婚礼以前, 新郎有年轻亲友作 陪伴的人, 和他一起饮酒欢闹, 持续数日, 然后才起程前往迎娶新娘. 在婚筵的欢乐日子, 照例是不需要禁食的 ) 4. 但日子将到 新郎 ( 指主自己 ) 要离开他们 ( 指主的门徒 ) 那日他们就要禁食 ( 主离世归父的时候, 祂就要离开祂的门徒, 等候主这位新郎再来的圣徒就要禁食 ) (二)新旧难合的比喻 1. 没有人把新布 ( 外面的生活 ) 缝在旧衣服上 - 恐怕所补上的新布 带坏了旧衣服 破的就更大了 ( 新布因未缩过水, 若用来 缝在旧衣服上, 当洗衣后晾干时, 因新布会收缩, 就会把旧衣撕裂 ) 2. 没有人把新酒 ( 里面的生命 ) 装在旧皮袋里 - 恐怕酒把皮袋裂开 酒和皮袋就都坏了 ( 当皮袋还新的时候, 是富有弹性和伸缩力的 ; 但旧了的时候, 皮袋的表面便硬化, 而失去它本来的弹性了 新酒仍然继续发酵时, 是会产生气体, 而发出压力的 ; 只有新的皮袋才能抵受新酒发出的压力 ; 若是放在旧皮袋的话, 新酒的压力膨胀大而弄破皮袋, 那时酒和皮袋都蒙受损失 ) 3. 惟把新酒装在新皮袋里 ( 新生命要按 心灵的新样 来事奉, 不是 仪文的旧样 ) 四 人子是安息日的主 (2:23-28) (一)门徒在安息日掐了麦穗, 法利赛人控告他们 1. 耶稣当安息日 从麦地经过. 他门徒行路的时候. 掐了麦穗 申 23:25 你进了邻舍站着的禾稼 可以用手摘穗子 只是不可用镰刀割取禾稼 2. 法利赛人对耶稣说 看哪 他们在安息日为甚么作不可作的事呢 馬可福音讀經講義梁家聲編 7

8 (二)规条与生命 1. 耶稣对他们说 - 经上记着大卫和跟从他的人 缺乏饥饿之时所作的事 你们没有念过么 2. 他当亚比亚他作大祭司的时候 怎么进了神的殿 吃了陈设饼 - 又给跟从他的人吃. 这饼除了祭司以外 人都不可吃 ( 大卫和跟从他的人吃了陈设饼, 并没有被神定罪 这预表真实的安息, 不在遵守死的规条, 乃在得着活的基督丰满的供应 吃饱了, 自然就安息了 ) 撒上 21:6 祭司就拿圣饼给他 因为在那里没有别样饼 只有更换新饼 从耶和华面前撤下来的陈设饼 (三)安息日是为人设立的 人不是为安息日设立的 1. 又对他们说 安息日是为人设立的 人不是为安息日设立的 ( 安息日是要给人安息, 不是要给人受束缚捆绑 ) 2. 所以人子也是安息日的主 ( 主的服事, 都是要把人带进安息里 ) ( 主是有权柄管理安息日的, 也是安息日的真实意义, 有主才有真正的安息 ) 思想问题 ( 第 2 章 ) 1 在迦百农 为什么这么多人拥挤着耶稣, 他们有什么目的? 你到主面前的目的又是什么? 2 耶稣在医治瘫子一事上, 为什么特别指出 赦罪 的问题? 3 请给 2:17 的 义人 和 罪人 下一个定义 你认为你是一个怎样的人? 你需要耶稣吗? 为什么? 4 当时的法利赛人对耶稣采取什么态度? 他们为何对耶稣不满? 耶稣如何面对他们的挑战? 当有不信者攻击或反对你时, 你从耶稣身上学习到什么应采取的态度和行动? 5 禁食 对今天教会有何意义? 在什么时候 禁食 才适合? 馬可福音讀經講義梁家聲編 8

9 内容纲要 : 马可福音第三章 仆人的服事与权柄 一 安息日的主使人得真安息 (3:1-12) (一)会堂里有一个人枯干了一只手 - 在宗教里失去了生命与功用 1. 耶稣又进了会堂. 在那里有一个人 枯干了一只手 2. 众人窥探耶稣 在安息日医治不医治 意思是要控告耶稣 3. 耶稣对那枯干一只手的人说 起来 站在当中 (二)怒目与忧愁 1. 耶稣怒目周围看他们 ( 主公义的表示 ) 2. 忧愁他们的心刚硬 ( 主慈爱的流露 ) (三)安息日行善行恶, 救命害命 1. 又问众人说 在安息日行善行恶 救命害命 那样是可以的呢. 他们都不作声 2. 行善救命 - 就对那人说 伸出手来. 他把手一伸 手就复了原 ( 信而顺从 ) 3. 行恶害命 - 法利赛人出去 同希律 ( 指希律安提帕 ) 一党的人商议 怎样可以除灭耶稣 可 2:27 又对他们说 安息日是为人设立的 人不是为安息日设立的. ( 主是安息日的主, 要在安息日叫人得安息. 主借着这个机会把他们带进安息日的真正意义里 ) (四)许多人听见主所作的大事来跟随 1. 耶稣和门徒退到海边去. 有许多人从加利利跟随他 2. 还有许多人听见他所作的大事 - 就从犹太 耶路撒冷 以土买 ( 以东 ) 约但河外 并推罗西顿的四方 来到他那里 3. 他因为人多 就吩咐门徒叫一只小船伺候着 免得众人拥挤他 (五)医治疾病赶逐污鬼 1. 他治好了许多人 所以凡有灾病的 都挤进来要摸他 ( 疾病因祂得愈 ) 2. 污鬼无论何时看见他 就俯伏在他面前 ( 鬼魔被祂制伏 ) 喊着说 你是神的儿子 3. 耶稣再三的嘱咐 ( 责备 ) 他们 不要把他显露出来 ( 主责备它们也就是说, 主根本就不能接受污鬼这样的见证 虽然这个见证的内容是真的, 这个内容也是准确的, 但是这个源头不是出于神, 这个源头是出于鬼 ) 二 设立十二使徒 (3:13-19) (一)耶稣上山设立使徒 1. 耶稣上了山 随自己的意思叫 ( 依照祂所喜悦的旨意呼召 ) 人来 他们便来到他那里 2. 他就设立十二个人 要他们常和自己同在 也要差他们去传道 ( 要为主作工, 必须先常和主同在 ; 凡不常和主同在的人, 就不能为主作工 ) 3. 并给他们权柄赶鬼 ( 先同在, 后差遣 ; 奉差遣, 得权柄 ) (二)十二使徒 - 受差遣者 1. 这十二个人有西门 耶稣又给他起名叫彼得 ( 石头 ) 2. 还有西庇太的儿子雅各 ( 抓住 ) 和雅各的兄弟约翰( 神的恩赐 ) 馬可福音讀經講義梁家聲編 9

10 - 又给这两个人起名叫半尼其 ( 躁怒之子 ) 就是雷子的意思 3. 又有安得烈 腓力 巴多罗买 ( 拿但业 ) 马太 多马 亚勒腓的儿子雅各 - 和达太 并奋锐党的西门 ( 奋锐党, 是一个以武力反抗罗马帝国犹太的革命组织) 4. 还有卖耶稣的加略人 ( 带钱囊的人 ) 犹大 四 仇敌对主服事的攻击 (3:20-30) (一)主服事众人到连饭也顾不得吃 1. 耶稣进了一个屋子 众人又聚集 甚至他连饭也顾不得吃 ( 主耶稣为着 众人 的需要, 而顾不得祂自己肉身的需要 ) 2. 耶稣的亲属听见 就出来要拉住他 因为他们说他癫狂了 ( 天然的爱心, 常会成为服事主的难处 ; 因为人的好意常是神旨意的对头 ) (二)仇敌的攻击与亵渎 1. 从耶路撒冷下来的文士说 他是被别西卜 ( 以革伦的苍蝇神巴力西卜 ) 附着 2. 又说 他是靠着鬼王赶鬼 (三)主捆绑撒但, 抢夺其家 1. 耶稣叫他们来 用比喻对他们说 撒但 ( 对头, 控诉者 ) 怎能赶出撒但呢 - 若一国自相分争 那国就站立不住 ;- 若一家自相分争 那家就站立不住 - 若撒但自相攻打分争 他就站立不住 必要灭亡 2. 没有人能进壮士家里 ( 撒但的国度 ) 抢夺他的家具( 卧在撒但手下的人 ) - 必先捆住那壮士 ( 撒旦 ) 纔可以抢夺他的家( 夺回神的产业 ) ( 主耶稣在十字架上已经打破撒但的头, 有功效的传福音得人, 应当先祷告求主捆绑撒但 ) (四)凡亵渎圣灵的永不得赦免 1. 我实在告诉你们 世人一切的罪 和一切亵渎的话 都可得赦免 - 凡亵渎圣灵的 却永不得赦免 乃要担当永远的罪 2. 这话是因为他们说 他是被污鬼附着的 ( 甚么叫亵渎圣灵呢? 乃是口里说出了话亵渎圣灵 怎能知道这个罪是口里说出来的呢? 请读第三十节 : 这话是因为他们说, 祂是被污鬼附着的 犯这个罪的人是明明看见主在地上借着神的灵赶鬼, 行了神迹奇事, 他们虽然知道, 却偏要说主是被污鬼附着的 倪柝声 ) 三 不认亲属只认行神旨意者 (3:31-35) (一)主肉身的亲属 1. 当下耶稣的母亲 和弟兄 来站在外边 打发人去叫他 2. 有许多人在耶稣周围坐着. 他们就告诉他说 - 看哪 你母亲 和你弟兄 在外边找你 (二)新时代的新关系 1. 耶稣回答说 谁是我的母亲 谁是我的弟兄 2. 就四面观看那周围坐着的人 说 看哪 我的母亲 我的弟兄 3. 凡遵行神旨意的人 就是我的弟兄姐妹和母亲了 ( 在神家里彼此的关系, 并不是建立在肉身的关系上, 乃是属天属灵的关系 ) 馬可福音讀經講義梁家聲編 10

11 思想问题 ( 第 3 章 ) 1 十诫中第四诫吩咐以色列民恪守安息日, 按 2:23-28 及 3:1-5 的记载, 耶稣是否破坏了这诫命? 参可 1:21; 路 4:16 法利赛人对第四诫的解释 ( 见太 12:1-8 注 ; 约 5:16 注 ) 与耶稣的看法如何不同? 这反映他们有怎样不同的价值观呢? 2 神要人守安息日有何目的? 参出 31:13-17 今日信徒守主日和昔日以色列民守安息日有何不同? 你如何使用每一个主日呢? 3 试从这三章分析法利赛人与文士反对仇视耶稣的各种原因 今天非信徒反对和敌视基督徒的原因又是什么? 我们抱什么态度与他们相处? 4 污鬼为何见到耶稣便俯伏在祂面前并称祂为神的儿子? 为什么耶稣不许污鬼将祂的身分宣扬出来? 本段有否加增你对魔鬼认识, 参雅 2:19 5 耶稣为什么需要设立十二个门徒? 耶稣对这十二个门徒有什么要求? 今日教会如何激励和帮助平信徒成为爱主的门徒? 你信主至今是否已成为一位主所满意的好门徒? 6 亵渎圣灵 是什么意思? 后果会怎样? 为什么耶稣会说这话?(28-29) 7 耶稣的亲属为什么以为祂是癫狂了? 他们的出发点是爱耶稣抑有别的原因? 耶稣如何处理从家人来的反对压力? 这给你什么教训? 8 根据 节一段, 你认为耶稣是不是一位不顾亲情甚至不孝的人? 为什么? 你是否配称为神家中的一位成员 遵行父神旨意的人? 馬可福音讀經講義梁家聲編 11

12 内容纲要 : 马可福音第四章 神国的比喻 一 撒种的比喻 (4:1-20) (一)耶稣用比喻教训 1. 耶稣又在海边教训人. 有许多人到他那里聚集 他只得上船坐下 - 船在海里 众人都靠近海站在岸上 2. 耶稣就用比喻教训他们许多道理. 在教训之间 对他们说 - 你们听阿. 有一个撒种的 ( 主自己 ) 出去撒种( 指神的话, 特别是指神国之道 ) (二)撒种的各种情形 传神话语的时候, 人的接受, 有四种不同的态度 1. 撒的时候 有落在路旁的 ( 指硬心 ) 飞鸟( 象征撒但 ) 来吃尽了 2. 有落在土浅石头地上的 ( 指没有被耕犁过的地, 只有一薄层土壤 ) 土既不深 发苗最快. - 日头出来一晒 因为没有根 就枯干了 ( 根 是看不见但能得供应的部分) ( 对有根的人, 太阳的晒 ( 艰苦的境遇 ) 会帮助他成长 ; 对没有根的人, 太阳一晒, 就叫他枯萎了 ) 3. 有落在荆棘里的 荆棘长起来 把他挤住了 就不结实 创 3:17 又对亚当说 你既听从妻子的话 吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子 地必为你的缘故受咒诅. 你必终身劳苦 纔能从地里得吃的 18 地必给你长出荆棘和蒺藜来 4. 又有落在好土里的 就发生长大 结实有三十倍的 有六十倍的 有一百倍的 5. 又说 有耳可听的 就应当听 ( 要从中领悟属灵的意义, 就必须用心聆听了 ) (三)主用比喻的原因 1. 无人的时候 跟随耶稣的人 和十二个门徒 问他这比喻的意思 - 耶稣对他们说 神国的奥秘 只叫你们知道 若是对外人讲 凡事就用比喻 2. 叫他们看是看见 却不晓得. 听是听见 却不明白 - 恐怕他们回转过来 就得赦免 ( 指不信的以色列人硬心而说的 ) ( 这段话是引用以赛亚书六 9-10 那时是以色列人背叛神 离弃神的一个黑暗时期, 所以耶和华神要以赛亚去告诉这百姓说 : 你们听是要听见 却不明白 看是要看见 却不晓得 要使这百姓心蒙脂油 耳朵发沉 眼睛昏迷 恐怕眼睛看见 耳朵听见 心里明白 回转过来 便得医治 当人堕落到这种情形时, 神一面任凭他们去, 一面还像刚硬法老的心一样, 恐怕 他们得救, 因为这些背叛的人已经与撒但是一了 愿神怜悯我们, 听了神的话就能立即回转 ) 林前 2:14 然而属血气的人不领会神圣灵的事 反倒以为愚拙. 并且不能知道 因为这些事惟有属灵的人纔能看透 3. 又对他们说 你们不明白这比喻么. 这样怎能明白一切的比喻呢 ( 比喻 是用大家熟悉的事物来表达深刻真理 比喻若不解开, 人们就仍似懂非懂 天国的奥秘, 对无心要主的人, 似懂非懂并无助益 主耶稣讲比喻时, 没有向真诚的寻求者隐藏真理, 对于接受属灵真理的人, 这些比喻使真理变得容易明白, 但对于其他不信的人, 只是一些没有意义的故事 ) (四)主对撒种比喻的解释 1. 撒种之人所撒的 就是道 (logos 话 ) 2. 那撒在路旁的 就是人听了道 撒但立刻来 把撒在他心里的道夺了去 ( 路旁的心 乃是一种滥交的心, 喜欢接纳属世的人 事 物, 却无心要接受神的话 ) 馬可福音讀經講義梁家聲編 12

13 3. 那撒在石头地上的 就是人听了道 立刻欢喜领受. 但他心里没有根 不过是暂时的 - 及至为道遭了患难 或是受了逼迫 立刻就跌倒了 4. 还有那撒在荆棘里的 就是人听了道 - 后来有世上的思虑 钱财的迷惑 和别样的私欲 进来把道挤住了 就不能结实 ( 不必犯罪, 只要一点世上的思虑就会叫你不结实 钱财固然不是罪, 但钱财会累住我们的心 ) 5. 那撒在好地上的 就是人听道 又领受 并且结实 - 有三十倍的 有六十倍的 有一百倍的 ( 心对了, 在度量上仍有差别 ) 二 灯与量器的比喻 (4:21-25) (一)灯放在灯台上说明掩藏的事没有不显出来的 1. 耶稣又对他们说 人拿灯来 岂是要放在斗底下 床底下 不放在灯台上么 ( 灯光不该隐藏起来, 要放在灯台上, 意即放在特别显露的地位上照亮周围, 象征见证有主的生活 ) 2. 因为掩藏的事 没有不显出来的. 隐瞒的事 没有不露出来的. 有耳可听的就应当听 ( 我们从主所领受的道 ( 话 ), 乃是生命的光, 是我们所不能 掩藏 和 隐瞒 的 ) (二)你们用甚么量器来量 也必用甚么量器量给你们 1. 又说 你们所听的要留心. 你们用甚么量器量给人 也必用甚么量器量给你们 - 并且要多给你们 ( 属世的事物是越给越减少, 但属灵的事物是越给越增多 ) 2. 因为有的 还要给他. 没有的 连他所有的也要夺去 ( 这是追求一切属灵事物的原则, 如属灵的恩赐越运用就越会加多 ) 三 发苗长穗的比喻 - 神的国 如同人把种撒在地上 (4:26-29) (一)栽种和浇灌在于人, 但叫它生长乃在于神 1. 又说 神的国 如同人把种撒在地上 2. 黑夜睡觉 白日起来 这种就发芽渐长 那人却不晓得如何这样(二)在末日神要把成熟的庄稼收在仓里 1. 地生五谷 是出于自然的. 先发苗 后长穗 再后穗上结成饱满的子粒 2. 谷既熟了 就用镰刀去割 因为收成的时候到了 ( 当世界的末了, 乃是 收成的时候, 神要差遣天使在地上来收割庄稼, 就是有分于神国的实现 ) 四 芥菜种的比喻 - 神的国好像一粒芥菜种 (4:30-34) (一)神国度的成长 1. 又说 神的国 我们可用甚么比较呢. 可用甚么比喻表明呢 2. 好像一粒芥菜种 种在地里的时候 虽比地上的百种都小 3. 但种上以后 就长起来 比各样的菜都大 又长出大枝来 - 甚至天上的飞鸟 可以宿在他的荫下 ( 中东一带地方有一种芥菜树, 其种子非常小, 但可长成高达三 四公尺的大树, 可供雀鸟栖息 ) (二)主用比喻照着人能听的对人讲道 1. 耶稣用许多这样的比喻 照他们所能听的 对他们讲道 2. 若不用比喻 就不对他们讲. 没有人的时候 就把一切的道讲给门徒听 馬可福音讀經講義梁家聲編 13

14 五 耶稣平静风和海 (4:35-41) (一)暴风中主的平稳与门徒的惊恐 1. 当那天晚上 耶稣对门徒说 我们渡到那边去罢 2. 门徒离开众人 耶稣仍在船上 他们就把他一同带去. 也有别的船和他同行 3. 忽然起了暴风 波浪打入船内 甚至船要满了水 4. 耶稣在船尾上 枕着枕头睡觉. 门徒叫醒了他 说 夫子 我们丧命 你不顾么 ( 有主在我船上 主的同在同行, 我就不怕风浪 人生中一切的遭遇, 直到安抵天家 渡到那边 ) (二)风和海也听从主 1. 耶稣醒了. 斥责风 向海说 住了罢 静了罢. 风就止住 大大的平静了 2. 耶稣对他们说 为甚么胆怯. 你们还没有信心么 3. 他们就大大的惧怕 彼此说 这到底是谁 连风和海也听从他了 ( 主所责备的, 不是他们的 叫醒 (38 节 ) 祷告, 主乃是责备他们的 胆怯 ) 思想问题 ( 第 4 章 ) 1 这章所提到的比喻都是关于什么的呢? 读毕本章, 你对 神的国 有什么进一步的认识? 2 在这几个比喻中都提到 听 听 是人的一种反应 ; 人的反应是否影响 神国 的事? 为什么? 3 在 撒种的比喻 中有四类人, 请思想你是属于那一类? 为什么? 今日教会如何帮助人在真道上坚固长进? 4 灯 的作用是发光和照明, 同样, 信徒在听道后不应把道理隐藏, 而是应将福音传扬出去 你有否将福音真理的 灯 在众人面前高举起来? 5 我们应当如何保守自己爱慕真理的心? 如何继续追求神的话语? 6 种子长大的比喻和芥菜种的比喻说明神国的潜力和扩展 今天福音已传到世界上大部分地方, 神的国仍不断伸展 面对这些事实, 我们应以何种态度去作主工? 7 门徒在暴风中为什么惧怕? 在你人生的遭遇中, 有什么事令你感到惊惧? 你通常如何解决? 你有否常将主放在你人生的船上, 支取祂的力量, 得享祂赐的平安? 馬可福音讀經講義梁家聲編 14

15 内容纲要 : 马可福音第五章 主胜过鬼魔 疾病与死亡 一 主在格拉森赶出群鬼 (5:1-20) (一)格拉森被污鬼附着的人 1. 他们来到海那边 格拉森人的地方 2. 耶稣一下船 就有一个被污鬼附着的人 从坟茔里出来迎着他 3. 那人常住在坟茔里 没有人能捆住他 就是用铁链也不能 - 因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他 铁链竟被他挣断了 脚镣也被他弄碎了 - 总没有人能制伏他 ( 鬼能辖制人, 人却不能制伏它 ) 4. 他昼夜常在坟茔里和山中喊叫 又用石头砍自己 约一 5:19 我们知道我们是属神的 全世界都卧在那恶者手下 (二)鬼魔的诡计 1. 虚假的敬拜 - 他远远的看见耶稣 就跑过去拜他 2. 大声呼叫说 至高神 ( 外邦人对耶和华的称呼 ) 的儿子耶稣 我与你有甚么相干 ( 鬼认识主耶稣是 至高神的儿子, 却仍与祂没有相干, 基督和鬼原不相干 ) 3. 我指着神恳求你 不要叫我受苦 ( 鬼自己怕受苦, 它却专门叫别人受苦 ) - 是因耶稣曾吩咐他说 污鬼阿 从这人身上出来罢 ( 鬼最怕主命令它们到无底坑去, 这就是鬼所求的, 不要叫我受苦 等主完全得胜, 荣耀的国度在地上公开的时候, 那时候所有的鬼都要去无底坑, 不能再在地上任意来往了 ) (三)耶稣的主权 1. 耶稣问他说 你名叫甚么. 回答说 我名叫群 (legion 军团 ) 因为我们多的缘故 - 就再三的求耶稣 不要叫他们离开那地方 ( 污鬼为一种脱体的邪灵, 必须藉体栖身 ) 2. 在那里山坡上 有一大群猪吃食 ( 猪应是外邦人养的 ) 3. 鬼就央求耶稣说 求你打发我们往猪群里附着猪去 ( 鬼在寻找栖身之处 ) 4. 耶稣准了他们. 污鬼就出来 进入猪里去 - 于是那群猪闯下山崖 投在海里 淹死了. 猪的数目 约有二千 ( 必须主准了它们, 鬼才能行动 ; 这说出主的权柄, 连鬼也在祂主宰的掌握中 ) (四)人蒙拯救 主被弃绝 ( 主爱人, 人爱猪 ) 1. 放猪的就逃跑了 去告诉城里和乡下的人. 众人就来要看是甚么事 2. 他们来到耶稣那里 看见那被鬼附着的人 就是从前被群鬼所附的 - 坐着 穿上衣服 心里明白过来. 他们就害怕 3. 看见这事的 便将鬼附之人所遇见的 和那群猪的事 都告诉了众人 - 众人就央求耶稣离开他们的境界 ( 他们看重属地的财物, 过于人的灵魂 ) ( 这一个被鬼附的, 他们都认识, 现在看见他坐着, 穿好了衣服, 心里也明白过来, 这样大的事情, 他们应该欢喜快乐把主耶稣接回城中去才是 但是他们所作的完全相反, 央求耶稣离开他们 ) (五)蒙拯的人回家作见证的吩咐 1. 耶稣上船的时候 那从前被鬼附着的人 恳求和耶稣同在 馬可福音讀經講義梁家聲編 15

16 2. 耶稣不许 却对他说 你回家去 到你的亲属那里 将主为你所作的 是何等大的事 - 是怎样怜悯你 都告诉他们 ( 要作见证不要显露自己 ) ( 一个人蒙恩的时候, 总得让家里的人知道, 让附近的人知道, 让亲戚邻舍和你一辈的人都知道你是个得救的人 不只告诉他们说, 你信了耶稣, 并且告诉他们, 主替你作了何等大的事 ) 3. 那人就走了 在低加波利 传扬耶稣为他作了何等大的事 众人就都希奇 ( 主不要他跟随, 因为主爱合城的人, 祂自己被拒绝就差遣这个人进去, 到处去作见证, 传福音使他们从心里能接受耶稣基督作他们的救主 主的爱何等的周详 何等的伟大, 这是何等的救主!) 二 医治血漏妇人 (5:25-34) (一)妇人的背景 1. 有一个女人 患了十二年的血漏 ( 肉身的病痛和精神与社会的压力 ) 2. 在好些医生手里 受了许多的苦. 又花尽了他所有的 ( 经济的破产 ) - 一点也不见好 病势反倒更重了 ( 失去了盼望 ) ( 犹太人视 血漏 为不洁 ( 利十五 25), 血漏 象征漏掉生命, 因生命是在血里 ( 利十七 11) ) (二)信心之摸, 能力从主身上出去 1. 他听见耶稣的事 就从后头来 杂在众人中间 摸耶稣的衣裳 2. 意思说 我只摸他的衣裳 ( 借着信心来接触主, 与主联合为一 ) 就必痊愈 3. 于是他血漏的源头 立刻干了. 他便觉得身上的灾病好了 4. 耶稣登时心里觉得有能力从自己身上出去 就在众人中间转过来 说 - 谁摸我的衣裳 ( 众人拥挤耶稣得不着医治, 妇人信心之摸才得着 ) ( 有一班人挤着拿撒勒人耶稣, 没有摸着神的儿子 ; 许多人能摸着外面的耶稣, 没有摸着神的儿子 ) (三)女人因信得愈 1. 门徒对他说 你看众人拥挤你 还说谁摸我么 ( 挤主的人只能挤着肉身的基督, 摸主的人才摸着了实际的基督 挤主的人, 好像是主所不觉得的人 ; 摸主的人, 是一摸就为主所觉得的人 何等可惜, 挤主的人是那么多, 而摸主的人只有一个!) 2. 耶稣周围观看 要见作这事的女人 3. 那女人知道在自己身上所成的事 就恐惧战兢 来俯伏在耶稣跟前 将实情全告诉他 4. 耶稣对他说 女儿你的信救了你 平平安安的回去罢. 你的灾病痊愈了 ( 女人用手去摸主衣裳的行动, 乃是出于她里面的信心 ; 惟有以信心去接触主, 才能得着主的医治 ) 三 使管会堂睚鲁的女儿从死复活 (5:21-24,35-43) (一)管会堂的睚鲁为快死的小女儿再三的求耶稣 1. 耶稣坐船又渡到那边去 就有许多人到他那里聚集. 他正在海边上 2. 有一个管会堂的人 名叫睚鲁 来见耶稣 就俯伏在他脚前 再三的求他说 - 我的小女儿快要死了 求你去按手在他身上 使他痊愈 得以活了 太 8:8 百夫长回答说 主阿 你到我舍下 我不敢当. 只要你说一句话 我的仆人就必好了 3. 耶稣就和他同去 有许多人跟随拥挤他 ( 管会堂的 指负责看管会堂和安排各种聚会者, 象征犹太宗教及其领袖 这位睚鲁求救的心的迫切, 不仅说明他小女儿真是病危了, 也反映他那单纯的信心 ) (二)不要怕 只要信 馬可福音讀經講義梁家聲編 16

17 1. 还说话的时候 有人从管会堂的家里来说 你的女儿死了 何必还劳动先生呢 ( 耶稣原是在往管会堂的家的路上, 遇到患血漏的女人这件事 这女人刚刚医治好, 便传来这消息 ) 2. 耶稣听见所说的话 就对管会堂的说 不要怕. 只要信 ( 不要怕, 只要信 在原文的动词里是强调说, 这管会堂的人原是在不断的害怕当中, 耶稣这时吩咐他立即停止害怕 另一方面, 耶稣却鼓励他不断地信靠下去 ) 3. 于是带着彼得 雅各 和雅各的兄弟约翰同去 不许别人跟随他 ( 主只带着彼得 雅各和雅各的兄弟约翰同去, 不许别人跟随, 第一次是在马太福音第十七章主登山变像, 看见主就是神计划要得着那一个荣耀的人 ; 这是第二次带着三人, 使他们看见复活生命 ; 第三次是在十架之前, 带着三人去客西马尼园祷告, 使他们看见必须走十字架的道路才能得胜 ) 4. 他们来到管会堂的家里 耶稣看见那里乱嚷 并有人大大的哭泣哀号 5. 进到里面 就对他们说 为甚么乱嚷哭泣呢 孩子不是死了 是睡着了 ( 耶稣知道自己确会叫她从死里复活 因此, 这小女孩的死, 对他来说只不过是暂时睡着了而已 ) (三)主一吩咐那闺女立时起来走 1. 他们就嗤笑耶稣. 耶稣把他们都撵出去 ( 这些人无分于主的工作 ) 2. 就带着孩子的父母 和跟随的人进了孩子所在的地方 ( 主所有的工作, 不是要叫人赞同, 乃是要叫人活 ; 不是要叫人知道, 乃是要叫人得生命 ) 3. 就拉着孩子的手 对他说 大利大古米 ( 亚兰文 ) - 翻出来 就是说 闺女 我吩咐你起来 约 5:25 我实实在在的告诉你们 时候将到 现在就是了 死人要听见神儿子的声音. 听见的人就要活了 4. 那闺女立时起来走. 他们就大大的惊奇. 闺女已经十二岁了 5. 耶稣切切的嘱咐他们 不要叫人知道这事. 又吩咐给他东西吃 ( 马可福音一再的记载主特别嘱咐人不要把祂显扬出来, 因为马可福音是强调主乃是神的 仆人 ) 思想问题 ( 第 5 章 ) 1 被污鬼附着的人痛苦吗? 为什么? 魔鬼在今天仍如狮子到处寻找可吞吃的人 ( 彼前 5:8); 信徒如何才可脱离魔鬼的引诱和控制? 2 耶稣为什么准许污鬼进入猪群? 试比较一个人和二千头猪的价值 主耶稣如何看一个人的灵魂呢? 3 众人为何请求耶稣离开他们的地方? 今天世人拒绝耶稣又是什么原因? 4 被鬼附的人痊愈后, 耶稣不许他随左右, 却吩咐他回家去向家人作见证 ; 你蒙恩信主后, 有否将神在你身上的作为告诉家人, 并将基督介绍给他们? 5 为什么患血漏的女人摸到耶稣的衣裳便不药而愈, 而其他拥挤的人却得不到什么? 6 睚鲁的女儿死而复活, 有赖睚鲁对主的信心和实际的行动 (22-23) 你有否学效他的榜样为有需要的人迫切祈求? 馬可福音讀經講義梁家聲編 17

18 内容纲要 : 马可福音第六章 神仆人生命的事奉 一 厌弃主的家乡亲属 (6:1-6) (一)主家乡的众人希奇主的教训 智慧与异能 1. 耶稣离开那里 来到自己的家乡. 门徒也跟从他 2. 到了安息日 他在会堂里教训人. 众人听见 就甚希奇 说 这人从那里有这些事呢 - 所赐给他的是甚么智慧 ( 指主所说的话 ) - 他手所作的是何等的异能 ( 指主所作的事 ) 呢 (二)不信与厌弃主的原因 1. 这不是那木匠么. 不是马利亚的儿子 雅各约西犹大西门的长兄么. 2. 他妹妹们不也是在我们这里么. 他们就厌弃他 因他跌倒 ( 因认得主的肉身而轻视主 ) 3. 耶稣对他们说 大凡先知 除了本地亲属本家之外 没有不被人尊敬的 (三)不信的结果 1. 耶稣就在那里不得行甚么异能 不过按手在几个病人身上 治好他们 2. 他也诧异他们不信 往周围乡村教训人去了 ( 人非有信, 就不能得神的喜悦 ( 来十一 6) 人因为不信主, 结果就不能得着主恩典的作为 ) 二 差遣十二门徒 - 差遣他们两个两个的出去 (6:7-13) (一)信心生活是受差的凭据 1. 耶稣叫了十二个门徒来 差遣他们两个两个的出去. 也赐给他们权柄 制伏污鬼 ( 二 是见证的数字, 一同配搭服事作见证 ; 十二 是永远且完全的数字, 圣城建造的根基 ) 2. 并且嘱咐他们 行路的时候 不要带食物和口袋 腰袋里也不要带钱 - 除了拐杖以外 甚么都不要带 ( 受差外出的工人, 必须要有信心的生命, 过信心的生活 ) 3. 只要穿鞋 ( 在地上过属天生活 ). 也不要穿两件褂子 ( 不必为日常生活作多余的豫备 ) 路 22:35 耶稣又对他们说 我差你们出去的时候 没有钱囊 没有口袋 没有鞋 你们缺少甚么没有. 他们说 没有 36 耶稣说 但如今有钱囊的可以带着 有口袋的也可以带着. 没有刀的要卖衣服买刀 ( 当时的人旅行时习惯带刀来防御路上的野兽 ) (二)不失去受差者身分 1. 又对他们说 你们无论到何处 进了人的家 就住在那里 直到离开那地方 2. 何处的人 不接待你们 不听你们 ( 拒绝基督的人结局是自己之责, 与传道者无关 ) - 你们离开那里的时候 就把脚上的尘土跺下去 对他们作见证 徒 13:50 但犹太人挑唆虔敬尊贵的妇女 和城内有名望的人 逼迫保罗 巴拿巴 将他们赶出境外 51 二人对着众人跺下脚上的尘土 就往以哥念去了 (三)门徒运用主赐的恩赐权柄服事 1. 门徒就出去 传道叫人悔改 ( 这是门徒奉主差遣出去传道的开始 ) 2. 又赶出许多的鬼 用油抹了许多病人 治好他们 ( 抹油本身就是一个 比喻性的动作, 象征神借着圣灵的大能所施行的医治 ( 雅 5:14) ) 馬可福音讀經講義梁家聲編 18

19 三 先锋施洗约翰的殉职 (6:14-29) (一)希律听见耶稣名声的反应 1. 耶稣的名声传扬出来. 希律王 ( 大希律儿子希律安提帕 ) 听见了 就说 - 施洗的约翰从死里复活了 所以这些异能由他里面发出来 2. 但别人说 是以利亚. 又有人说 是先知 正像先知中的一位 3. 希律听见 却说 是我所斩的约翰 他复活了 ( 希律王因良心不安而惧怕 ) (二)希罗底要杀施洗约翰希律游移不定 1. 先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故 差人去拿住约翰 锁在监里 2. 因为希律已经娶了那妇人 约翰曾对希律说 你娶你兄弟的妻子是不合理的 - 于是希罗底怀恨他 想要杀他. 只是不能利 20:21 人若娶弟兄之妻 这本是污秽的事 羞辱了他的弟兄 二人必无子女 3. 因为希律知道约翰是义人 是圣人 - 所以敬畏他 保护他. 听他讲论 就多照着行 游移不定. 并且乐意听他(三)收不回的誓言 1. 有一天 恰巧是希律的生日 希律摆设筵席 请了大臣和千夫长 并加利利作首领的 2. 希罗底的女儿 ( 撒罗米 ) 进来跳舞 使希律和同席的人都欢喜 - 王就对女子说 你随意向我求甚么 我必给你 3. 又对他起誓说 随你向我求甚么 就是我国的一半 我也必给你 4. 他就出去 对他母亲说 我可以求甚么呢. 他母亲说 施洗约翰的头 5. 他就急忙进去见王 求他说 我愿王立时把施洗约翰的头 放在盘子里给我(四)希律杀了施洗约翰 1. 王就甚忧愁. 但因他所起的誓 又因同席的人 就不肯推辞 - 随即差一个护卫兵 吩咐拿约翰的头来 ( 希律原本对施洗约翰颇为敬重, 却因爱面子 ( 又因同席的人 ), 就不顾天良 ( 忧愁 ) ) 2. 护卫兵就去在监里斩了约翰 把头放在盘子里 拿来给女子 女子就给他母亲 3. 约翰的门徒听见了 就来把他的尸首领去 葬在坟墓里太 14:12 约翰的门徒来 把尸首领去 埋葬了. 就去告诉耶稣 四 五饼二鱼 - 无穷生命的启示 (6:30-44) (一)服事到连吃饭也没有工夫与到旷野地方去歇一歇 1. 使徒 ( 奉差遣的人 ) 聚集到耶稣那里 将一切所作的事 所传的道 全告诉他 2. 他就说 你们来同我暗暗的到旷野地方去歇一歇 ( 在忙碌服事中要学习与主同享安息 ) - 这是因为来往的人多 他们连吃饭也没有工夫 3. 他们就坐船 暗暗的往旷野地方去 ( 在伯赛大城外的荒野 ) ( 与主同在的歇息, 不但使我们得着甜美的安息, 并且使我们重新得力 ) (二)怜悯的主 1. 众人看见他们去 有许多认识他们的 就从各城步行一同跑到那里 比他们先赶到了 2. 耶稣出来 见有许多的人 就怜悯他们 ( 人虽弃绝主, 但主始终对人以怜悯为怀 ) 馬可福音讀經講義梁家聲編 19

20 3. 因为他们如同羊没有牧人一般. 于是开口教训他们许多道理 (三)旷野饥饿的群众(男人共有五千) 1. 天已经晚了 门徒进前来说 这是野地 天已经晚了 - 请叫众人散开 他们好往四面乡村里去 自己买甚么吃 ( 不认识主的人, 总叫人靠自己 ) 2. 耶稣回答说 你们给他们吃罢 ( 这一面是恩典的原则, 一面也让门徒们必须转向主 ) 3. 门徒说 我们可以去买二十两 ( 二百钱 denarii) 银子的饼 给他们吃么 太 20:2 和工人讲定 一天一钱银子 就打发他们进葡萄园去 (四)主作事的次序 1. 耶稣说 你们有多少饼 可以去看看. 他们知道了 就说 五个饼 两条鱼 2. 耶稣吩咐他们叫众人一帮一帮的 坐在青草地上 3. 众人就一排一排的坐下 有一百一排的 有五十一排的 林前 14:40 凡事都要规规矩矩的按着次序行 (五)拿着 祝福 擘开 递给 1. 耶稣拿着这五个饼 两条鱼 ( 把我们有限的先交在主的手中 ) 2. 望着天祝福 ( 表明神是一切供应的源头 ) 3. 擘开饼 ( 主自己就是 从上面来的真粮, 但要让这成为可吃的粮, 祂的身体必须裂开 ) 4. 递给门徒摆在众人面前 ( 经主祝福后递回给我们, 再由我们传递给众人 ) 5. 也把那两条鱼分给众人 ( 信徒是作主的管道, 传递主的供应 ) 6. 他们都吃 并且吃饱了 ( 只有主的生命满足无穷需要 ) 7. 门徒就把碎饼碎鱼 收拾起来 装满了十二个篮子 ( 主的供应完满无缺不可糟踏 ) 8. 吃饼的男人 共有五千 ( 依照犹太人的规矩, 妇孺另聚一处领受饼和鱼 ) ( 我们手中所有的东西, 必须先奉献给主, 有主的祝福和十字架的对付与破碎, 才能成为别人的祝福 我们自己所收回来的 ( 装满了十二个篮子 ), 要比所摆上的 ( 五个饼 两条鱼 ) 多得多 ) 五 耶稣在海面上行走 (6:45-56) (一)独自上山祷告 1. 耶稣随即催 ( 激励 ) 门徒上船 先渡到那边伯赛大去 等他叫众人散开 2. 他既辞别了他们 就往山上去祷告 ( 主作仆人服事的榜样 ) (二)门徒因风不顺摇桨甚苦 1. 到了晚上 船在海中 耶稣独自在岸上. 看见门徒 因风不顺 摇橹甚苦 2. 夜里约有四更天 ( 凌晨三时至六时 ) 就在海面上走 往他们那里去 意思要走过他们去 (三)耶稣在海面上走 往他们那里去 1. 但门徒看见他在海面上走 ( 主是走在风浪之上的主 ) 以为是鬼怪 就喊叫起来 - 因为他们都看见了他 且甚惊慌 2. 耶稣连忙对他们说 你们放心 是我 不要怕 3. 于是到他们那里上了船 风就住了. 他们心里十分惊奇 4. 这是因为他们不明白那分饼的事 心里还是愚顽 馬可福音讀經講義梁家聲編 20

21 (四)医好凡摸主衣裳繸子的人 1. 既渡过去 来到革尼撒勒地方 就靠了岸 2. 一下船 众人认得是耶稣 ( 原文字义 : 耶和华救主 ) - 就跑遍那一带地方 听见他在何处 便将有病的人 用褥子抬到那里 3. 凡耶稣所到的地方 或村中 或城里 或乡间 他们都将病人放在街市上 - 求耶稣只容他们摸他的衣裳繸子 ( 这是道成肉身者的神圣属天的部分 ) 4. 凡摸着的人 就都好了 ( 只要一摸祂的蓝细带子, 能力就从里面涌流, 医治一切的病人 ) 民 15:37 耶和华晓谕摩西说 38 你吩咐以色列人 叫他们世世代代在衣服边上作繸子 又在底边的繸子上 钉一根蓝细带子 思想问题 1 耶稣家乡的人起初对耶稣的教训甚觉希奇 (2), 但为什么后来反而厌弃祂 逼迫祂? 为什么耶稣不能在自己的家乡多行神迹异能?( 参路 4:22-27) 路 4:22 众人都称赞他 并希奇他口中所出的恩言. 又说 这不是约瑟的儿子么 2 耶稣吩咐门徒出去传福音时, 除脚上穿鞋子, 身上穿一件衣服, 手拿拐杖外, 什么也不带 要门徒学习什么功课? 3 耶稣差遣十二门徒这段经文, 对今日教会传福音的原则 方法 内容和结果有什么可供借镜之处? 4 施洗约翰作了什么事使希罗底如此仇恨他? 希律王本来尊敬和保护施洗约翰, 但最后为什么要处死他? 从希律王的失败我可以学到什么功课? 5 施洗约翰是基督的先锋, 这段更记载他是一个怎样的人? 从他的一生你学习到什么? 6 使徒奉耶稣差遣出去传道, 回来后都齐集在主面前向报告一切 我们是否可以坦然无惧向主倾诉一切? 在传福音的事上你可向主交帐吗? 7 门徒出外传道归来, 耶稣为何要他们与祂到旷野去?(30-32) 耶稣行了五饼二鱼的神迹后, 为何独自往山上祷告? 你的祷告生活是怎样的? 8 耶稣在海面行走和平静风浪的两段记载有何异同? 对门徒有什么意义? 9 门徒见到耶稣行在海面上为什么惧怕? 他们对主的认识仍是怎样的? 倘若你是在场的一位门徒你会怎样? 为什么? 馬可福音讀經講義梁家聲編 21

22 内容纲要 : 马可福音第七章 犹太人弃诫命远离神, 外邦人因信蒙恩 一 法利赛人承接遗传却废了神的道 (7:1-23) (一)法利赛人和犹太人的遗传 1. 有法利赛人 和几个文士 ( 专职抄写和教授律法者 ) 从耶路撒冷来 到耶稣那里聚集 2. 他们曾看见他的门徒中 有人用俗手 就是没有洗的手 ( 依宗教洁净礼仪 ) 吃饭 - 洗手 : 原来法利赛人 和犹太人 都拘守古人的遗传 若不仔细洗手 就不吃饭 - 洗浴 : 从市上来 若不洗浴 ( 将全身浸在水里 ) 也不吃饭 - 洗物 : 还有好些别的规矩 他们历代拘守 就是洗杯 罐 铜器 等物 出 30:19 亚伦和他的儿子 要在这盆里洗手洗脚 20 他们进会幕 或是就近坛前供职 给耶和华献火祭的时候 必用水洗濯 免得死亡 (二)法利赛人离弃神的诫命 拘守人的遗传 1. 法利赛人和文士问他说 你的门徒为甚么不照古人的遗传 用俗手吃饭呢 ( 古人的遗传 是历来著名律法教师对摩西律法的诠释和引伸, 法利赛人等将此当律法来恪守 ) 2. 耶稣说 以赛亚指着你们假冒为善之人所说的豫言 是不错的 如经上说 - 这百姓用嘴唇尊敬我 心却远离我( 只是有敬拜神的外表, 却没有敬拜神的实际 ) - 他们将人的吩咐 当作道理教导人 所以拜我也是枉然 ( 赛廿九 13) ( 他们将人的意见代替神的旨意, 人的看法代替神的启示 ; 任何人的道理教训, 都不可取代神的话 ) 3. 你们是离弃神的诫命 拘守人的遗传 ( 以人的遗传废掉神的诫命 神的话 ) 4. 又说 你们诚然是废弃神的诫命 要守自己的遗传 (三)主以孝敬父母举例 1. 摩西说 当孝敬父母 又说 咒骂父母的 必治死他 ( 出 21:17) 出 20:12 当孝敬父母 使你的日子在耶和华你神所赐你的地上 得以长久 2. 你们倒说 人若对父母说 我所当奉给你的 已经作了各耳板 ( 供献 ) 3. 以后你们就不容他再奉养父母 ( 将财物作一种许愿式的奉献, 以逃避对父母应尽的责任 ) 4. 这就是你们承接遗传 废了神的道. 你们还作许多这样的事 ( 以奉献来掩饰不孝敬的行为, 这是借着宗教行为掩饰自己的恶 ) (四)洁净与污秽的比喻 1. 耶稣又叫众人来 对他们说 你们都要听我的话 也要明白 2. 从外面进去的 不能污秽人 惟有从里面出来的 乃能污秽人 3. 有古卷在此有 有耳可听的就应当听 ( 一切不洁的真正本源来自人的内部, 是心的问题, 而不是对食物与宗教礼仪的失当 ) (五)主对比喻的解释 1. 耶稣离开众人 进了屋子 门徒就问他这比喻的意思 2. 耶稣对他们说 你们也是这样不明白么. 岂不晓得凡从外面进入的 不能污秽人 - 因为不是入他的心 乃是入他的肚腹 又落到茅厕里 - 这是说 各样的食物 都是洁净的 ( 仪文上的不洁无关紧要, 重要的是道德上的不洁 ) 馬可福音讀經講義梁家聲編 22

23 3. 又说 从人里面出来的 那纔能污秽人 - 因为从里面 就是从人心里 发出恶念 苟合 偷盗 凶杀 奸淫 贪婪 - 邪恶 诡诈 淫荡 嫉妒 谤讟 骄傲 狂妄 4. 这一切的恶 都是从里面出来 且能污秽 ( 人一切的恶都是从人心里发出来的 ) 耶 17:9 人心比万物都诡诈 坏到极处 谁能识透呢 二 迦南妇人信心的赏赐 (7:24-30) (一)外邦妇人为女儿的祷告 1. 耶稣从那里起身 往推罗西顿的境内去. 进了一家 不愿意人知道 却隐藏不住 2. 当下有一个妇人 他的小女儿被污鬼附着 听见耶稣的事 就来俯伏在他脚前 - 这妇人是希利尼人 ( 希腊外邦人 ) 属叙利非尼基族( 属叙利亚辖区的非尼基人 ) 3. 他求耶稣赶出那鬼 离开他的女儿 (二)妇人的信心 认识福音转向外邦人 1. 主的试验 - 让儿女们先吃饱 ( 救恩先临到犹太人 ). 不好拿儿女的饼丢给狗 ( 家狗 ) 吃 2. 妇人的信心 - 主阿 不错. 但是狗在桌子底下 也吃孩子们的碎渣儿 ( 主是儿女享用的饼 ( 儿女指犹太人 ), 但是主耶稣此时因犹太人的弃绝, 而退到推罗 西顿的境内, 所以祂有如从桌子上掉下来的 碎渣儿, 掉到外邦人面前 ) (三)信心变成眼见, 赞美代替祈求 1. 耶稣对他说 因这句话 你回去罢. 鬼已经离开你的女儿了 2. 他就回家去 见小孩子在床上 鬼已经出去了 ( 本段豫表主耶稣因被犹太人弃绝, 故转向外邦人, 使外邦信徒得蒙救恩 ( 罗十一 11) ) 三 医治耳聋舌结的人 (7:31-36) (一)耳聋舌结的人 ( 不能听见神的声音也不能为神说话 ) 1. 耶稣又离了推罗的境界 经过西顿 就从低加波利境内来到加利利海 2. 有人带着一个耳聋舌结的人 来见耶稣 求他按手在他身上 (二)主开人耳朵解人舌结 1. 耶稣领他离开众人 到一边去 就用指头探 ( 插入 ) 他的耳朵 吐唾沫抹他的舌头 2. 望天叹息 ( 主深处的同情与怜悯 ) 对他说 以法大( 亚兰话 ) 就是说 开了罢 3. 他的耳朵就开了 舌结也解了 说话也清楚了 ( 听而后说 ) (三)祂所作的事都好 1. 耶稣嘱咐他们 不要告诉人. 但他越发嘱咐 他们越发传扬开了 ( 耶稣曾多次在施行神迹以后嘱咐人要保密 ( 一 44, 三 12, 五 43, 八 26) 主要的原因是为了避免人将事情过分渲染, 以致阻挠了他工作的进行 ) 2. 众人分外希奇 说 他所作的事都好 - 他连聋子也叫他们听见 哑吧也叫他们说话 赛 35:5 那时瞎子的眼必睁开 聋子的耳必开通 6 那时瘸子必跳跃像鹿 哑吧的舌头必能歌唱 在旷野必有水发出 在沙漠必有河涌流 ( 祂所作的事都好 :1 祂所走的路奇妙 祂的道路高过人的道路 ; 2 祂所行的事奇妙 祂的作法不照人 馬可福音讀經講義梁家聲編 23

24 的祈求 ; 3 祂所说的话奇妙 祂的话语立即产生功效 ; 4 祂所赐的恩奇妙 祂的恩典使人听而后说 ) 馬可福音讀經講義梁家聲編 24

25 思想问题 ( 第 7 章 ) 1 法利赛人谨守古人的遗传却遭耶稣的责备 ; 他们犯了什么错? 耶稣如何责备他们? 2 怎样的清洁才是神所喜悦的? 本章 1-23 节里耶稣说出礼上和心里的污秽 你能找出这段经文对门徒的教训吗? 3 叙利非尼基妇人为何俯伏在耶稣面前? 她怎么知道耶稣有治病的能力? 这证明耶稣的名声已传开到什么地步? 4 耶稣为什么对这个妇人说出伤人自尊心的话 (27)? 妇人的反应又如何? ( 主的回答, 在表面看来, 好像是浇冷水, 好像是拒绝她使她难堪, 其实主的回答是要她认识她自己的地位, 是要她认识甚么是恩典 她摸着了祷告的窍, 她认识了自己的地位, 她认识了主, 也认识了主的恩典, 所以她就说 : 主阿, 不错 立即接下去说 : 但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿 结果, 主耶稣反而称许她说 : 妇人, 你的信心是大的 ) 5 耶稣为什么不用往常行神迹的方法当众立刻治好耳聋和舌结的人, 反而用许多步骤才使神成就? 6 耶稣为何吩咐门徒不可对人说祂是基督? 耶稣类似的吩咐其实不止一次, 马太八章四节, 九章三十节, 十二章十六节, 十七章九节等也出现过, 都是耶稣行了神迹或一些超自然的事以后吩咐的 照理, 耶稣行了这些神迹应该大书特书, 大大宣传才是, 可祂反叫人不要传出去, 实有点奇怪 可是当我们参读四福音同类经文时, 我们就可以发现耶稣这样吩咐的原因 一. 耶稣不喜欢宣传 我们可以从马太福音十二章十六至廿一节找到一个原因 马太福音这段经文亦是耶稣告诉人不要给祂传名, 然后第十七节说这是要应验先知以赛亚的话, 而先知那段话是预言基督是默默作工, 不喜爱扬声宣传的 主耶稣就是这样看重实质的工作过于名望, 名声 今天是个贪爱名利的世界, 行善唯恐天下不知, 但耶稣为人留下美好榜样, 实质比宣传更重要 二. 耶稣知人会反对 马可福音一章四十五节给我们看见另一个原因 耶稣医好一大淋疯病人之后, 吩咐他不要告诉人 ( 一 44), 可是这人后来却把这事传开去了, 结果耶稣以后不得再明明的进城 ( 一 45), 使祂的传道事工受到限制 在此我们看见, 原来耶稣知道人会反对祂, 即使祂行了大神迹, 医好病人 为了避免传道事工受到不必要的阻碍, 所以祂叫人不要宣扬 三. 耶稣知道神迹不一定有用 马太福音第九章卅一节, 耶稣医好了两个瞎子以后又叫他们小心, 不要让人知道 然后圣经跟着就记载祂赶出哑吧鬼的事, 可是, 祂行这个神迹却带来一些犹太人的讥讽, 说祂是靠鬼王赶鬼 那就是说即使耶稣行了神迹, 也不一定有用, 即使到处为祂宣传 (31 节 ), 也没有用, 不信的人还是不信 不但如此, 再回到马太福音十二章, 耶稣医好了一个枯干手的人, 人不但不感激, 反而嫉妒, 反对, 甚至想要杀耶稣 ( 十二 14), 故此耶稣常叫人不要把祂所行的神迹, 或祂的名声传扬开去 不过, 到了耶稣从死里复活以后, 祂救赎工作已完成, 因已从死里复活, 这大能正好见证祂是神的儿子, 是基督, 故此, 祂就要人为此而作见证 可 9:9 下山的时候 耶稣嘱咐他们说 人子还没有从死里复活 你们不要将所看见的告诉人. 馬可福音讀經講義梁家聲編 25

26 内容纲要 : 一 旷野中食饱四千人 (8:1-10) (一)主对旷野饥饿的群众动了慈心 马可福音第八章基督与十架的启示 1. 那时 又有许多人聚集 并没有甚么吃的. 耶稣叫门徒来 说 - 我怜悯这众人 因为他们同我在这里已经三天 也没有吃的了 - 我若打发他们饿着回家 就必在路上困乏. 因为其中有从远处来的 ( 主饿了四十天, 不为自己变饼 ; 众人饿了三天, 主满有同情 体恤和怜悯地顾念他们的需要 ) 2. 门徒回答说 在这野地 ( 眼所看的环境 ) 从那里能得饼 叫这些人吃饱呢 (二)主拿门徒的七个饼几条鱼祝福擘开摆在众人面前 1. 耶稣问他们说 你们有多少饼. 他们说 七个 ( 神乐意借着我们的有限, 来彰显祂的无限 ) ( 主是 使无变为有的神, 却要人献上饼和鱼, 祂要用我们 所有的 来祝福人 ) 2. 他吩咐众人坐在地上 就拿着这七个饼 祝谢了 擘开递给门徒叫他们摆开 - 门徒就摆在众人面前 ( 主的门徒是传递主丰富恩典的管道 ) 3. 又有几条小鱼. 耶稣祝了福 就吩咐也摆在众人面前 ( 主自己就是无穷的生命, 可以供应无数的饥民, 但是祂必须先要受死被擘开, 生命才能供应出去 ) (三)食饱四千人且余七筐 1. 众人都吃 并且吃饱了. 收拾剩下的零碎 有七筐子. 人数约有四千 ( 主的供应丰富有余, 享受之后所剩下恩典的余裕, 依然丰富且完全 ) 2. 耶稣打发他们走了 随即同门徒上船 来到大玛努他 ( 马加丹 在加利利海西岸 ) 境内 二 提防法利赛人 (8:11-21) (一)无神迹给法利赛人 1. 法利赛人出来盘问耶稣 求他从天上显个神迹给他们看 想要试探他 2. 耶稣心里深深的叹息说 这世代为甚么求神迹呢 - 我实在告诉你们 没有神迹给这世代看 ( 这世代的需要是主的死而复活 约拿的神迹 ) ( 主耶稣在此时已经显出无数次的神迹, 但法利赛人仍旧愚顽不信, 他们仍试探主表明对主的不信 ) 太 12:39 耶稣回答说 一个邪恶淫乱的世代求看神迹. 除了先知约拿的神迹以外 再没有神迹给他们看 (二)防备法利赛人和希律的酵 1. 他就离开他们 又上船往海那边去了 2. 门徒忘了带饼. 在船上除了一个饼 没有别的食物 3. 耶稣嘱咐他们说 你们要谨慎 防备法利赛人的酵 和希律的酵 ( 酵指邪恶和错误的教训, 一个是法利赛人假冒为善宗教的酵, 一个是希律王心计诡诈政治的酵 这两个酵发作的时候, 会使以色列变作一个充满邪恶势力的人民, 最终要导致主耶稣于死地, 并要在各处杀害所有的门徒 ) 4. 他们彼此议论说 这是因为我们没有饼罢 ( 门徒只见物质的, 不认识属灵的事物 ) ( 门徒仍活在属地的领域里, 而不明白主的话 物质的观念, 属地的挂心, 常是属灵认识的遮蔽 ) 馬可福音讀經講義梁家聲編 26

27 (三)门徒只见物质的事物未见属灵的事物 1. 耶稣看出来 就说 你们为甚么因为没有饼就议论呢 - 你们还不省悟 还不明白么. 你们的心还是愚顽么 2. 你们有眼睛 看不见么 有耳朵 听不见么. 也不记得么 3. 我擘开那五个饼分给五千人 你们收拾的零碎 装满了多少篮子呢 - 他们说 十二个 ( 十二 是永远的数字. 神的儿女所吃的 真粮, 使我们得以进入永远 ) 4. 又擘开那七个饼分给四千人 你们收拾的零碎 装满了多少筐子呢 - 他们说 七个 ( 七 是国度的数字. 神的儿女吃的 真粮, 使我们能一直进入国度 ) 5. 耶稣说 你们还是不明白么 ( 主的话说出祂心里十分沉重, 指出所有门徒的危机 没有饼不是大事, 主就是天上来的真粮, 还担心没有饼吗? 他们不明白那五个饼分给五千人吃饱的事, 也不明白七个饼分给四千人吃饱的事 ) 三 医治伯赛大的瞎子 (8:22-26) (一)主第一次开瞎子盲眼 1. 他们来到伯赛大 有人带一个瞎子来 求耶稣摸他 2. 耶稣拉着瞎子的手 领他到村外 3. 就吐唾沫在他眼睛上 按手 ( 象征联合 传递祝福 ) 在他身上 问他说 你看见甚么了 - 他就抬头一看 说 我看见人了. 他们好像树木 并且行走 (二)主第二次开瞎子盲眼 1. 随后又按手在他眼睛上 他定睛一看 就复了原 样样都看得清楚了 2. 耶稣打发他回家 说 连这村子你也不要进去 ( 看见之后, 不可回到原先的地位中去 ) ( 主第一次吐唾沫在他眼睛上, 从主里面出来的生命, 抹在他眼睛上, 使他的眼睛能看见属灵境界的事, 但不清楚 主第二次按手在他眼睛上, 主的能力使他新生命的新功能看清楚了 ) 四 你们说我人子是谁 (8:27-38) (一)对人子的启示 1. 耶稣和门徒出去 往该撒利亚腓立比的村庄去 在路上问门徒说 人说我是谁 2. 他们说 有人说 是施洗的约翰. 有人说 是以利亚. 又有人说 是先知里的一位 3. 又问他们说 你们说我是谁. 彼得回答说 你是基督 ( 即弥赛亚受膏者 ) 太 16:16 西门彼得回答说 你是基督 是永生神的儿子 4. 耶稣就禁戒他们 不要告诉人 ( 这是因为犹太人认为 基督 要来为他们建立属地的国度 ) (二)对十架受苦的启示 1. 从此他教训他们说 - 人子必须受许多的苦 被长老祭司长和文士弃绝 并且被杀 过三天复活 2. 耶稣明明的说这话 彼得就拉着他 劝他 ( 撒但经彼得天然的心思和情感要拦阻主上十架 ) 太 16:22 彼得就拉着他 劝他说 主阿 万不可如此 这事必不临到你身上 3. 耶稣转过来 看着门徒 就责备彼得说 撒但 退我后边去罢 - 因为你不体贴神的意思 只体贴人的意思 ( 神的意思是十架, 人的意思逃避十架 当主讲十字架时, 祂把十架分作两层:一是主亲自要完成救赎, 为我们上十架, 为我们舍命 ; 二是训诲我们十架的道路和十架的生命 ) 馬可福音讀經講義梁家聲編 27

28 (三)对十架道路的启示 1. 于是叫众人和门徒来 对他们说 - 若有人要跟从我 就当舍己 背起他的十字架来跟从我 ( 舍己 就是舍掉他的魂生命, 舍己是反对己, 是恨恶己, 不喂养己使己肥大 倒要顺服神的意思, 这样我们接受主的十架在我们里面, 使己生命从萎缩到死, 而使新生命得着活力而成长 ) 2. 因为凡要救自己生命 魂生命 的 必丧掉生命 魂生命 - 凡为我和福音丧掉生命的 必救了生命 ( 凡在今世追求安逸, 让自己的魂满足的, 必要在来世叫魂痛苦, 失去魂的享受 ; 凡在今世为着主的缘故, 使魂受苦的, 必要在来世得着魂的满足 ) 3. 人就是赚得全世界 赔上自己的生命 有甚么益处呢 - 人还能拿甚么换生命呢 ( 人不能用世界来换取生命, 因此生命比世界更宝贵 ) 4. 凡在这淫乱罪恶的世代 把我和我的道 ( 基督和十字架 ) 当作可耻的 - 人子在他父的荣耀里 同圣天使降临的时候 也要把那人当作可耻的 思想问题 ( 第 8 章 ) 1 五饼二鱼给五千人吃饱 的神迹与本章所记 给四千人吃饱 的神迹有何异同? 对照可 6:30-44 这两次神迹的目的是什么? 2 为什么主耶稣拒绝法利赛人的要求, 不肯从天上再显一个神迹给他们看? 请思想耶稣每次行神迹的原因和意义 神迹对顽梗不信的人有作用吗? 3 耶稣为何吩咐门徒要防备法利赛人的酵和希律的酵 ( 太 16:7 更有撒都该人的酵 )? 门徒为什么只想到 饼? 为什么他们已有不少与主同行的经历都仍不明白主所说的呢? 4 请省察一下你是否也曾落在门徒这种境况中? 我们如何才能听见和明白神的话语与旨意呢? 5 耶稣这次在伯赛大医治瞎子的最大特点是将医治过程分为两部分, 这使我们在信心的功课上, 有何学习? 有人说瞎子的经历正是门徒逐渐认识主的最佳写照 你同意吗? 6 彼得代表其余门徒承认耶稣是基督, 基督 是什么意思? 这表示门徒此时对主的认识是怎样? 他们与主的关系又是怎样的? 7 耶稣向门徒预言自己将要受苦, 门徒是否明白主来到世上的目的? 他们对弥赛亚仍抱什么冀望? 8 耶稣为什么称呼彼得为撒但? 随着如何教导门徒? 9 今日的信徒应如何跟从主? 试反省你的生活, 并写下你的立志 馬可福音讀經講義梁家聲編 28

29 内容纲要 : 马可福音第九章 荣耀国度的启示 一 神的国大有能力临到 (9:1-13) ( 一 ) 登山变像 - 荣耀国度的彰显 1. 耶稣又对他们说 我实在告诉你们 站在这里的 有人在没尝死味以前 必要看见神的国大有能力临到 ( 从本章开始一直到主再来, 都是奥秘的国度, 等主再临后, 奥秘的国度成了 公开的国度 神的国 的意义, 就在主耶稣这一个人, 祂就是国度, 耶稣这个人充满了这个国度 ) 2. 过了六天 ( 不含头尾两天 ) 耶稣带着彼得 雅各 约翰 暗暗的上了高山 路 9:28 说了这话以后 约有八天 耶稣带着彼得 约翰 雅各 上山去祷告 3. 就在他们面前变了形像 ( 这是国度的小引, 在卑微的肉身彰显主再来时祂那荣耀的形状 ) 4. 衣服放光 极其洁白 ( 主光明洁白的行为和表现 ). 地上漂布的 没有一个能漂得那样白 ( 主在山上变化, 并不是变作祂所不是的, 乃是变作祂本来是的, 叫人看见祂到底是怎样的一位 ) ( 二 ) 不见一人只见耶稣 1. 忽然有以利亚 ( 代表先知 ) 同摩西 ( 代表律法 ) 向他们显现. 并且和耶稣说话 ( 律法和先知乃是为基督作见证. 新 旧二约的圣徒, 都在耶稣的荣耀中 ) 2. 彼得对耶稣说 拉比 拉比就是夫子 我们在这里真好. 可以搭三座棚 一座为你 一座为摩西 一座为以利亚 3. 彼得不知道说甚么纔好. 因为他们甚是惧怕 4. 有一朵云彩来遮盖他们. 也有声音从云彩里出来说 这是我的爱子 你们要听他 ( 彼得搭三座棚这话, 是把主耶稣和摩西 以利亚, 列在同等的地位上 父神忍受不住, 在此亲自出声打断彼得的话, 纠正他错误的观念, 告诉他们惟有神的爱子是一切的中心 ) 5. 门徒忽然周围一看 不再见一人 只见耶稣同他们在那里 ( 不见一人, 只见耶稣 ) 彼后 1:17 他从父神得尊贵荣耀的时候 从极大荣光之中 有声音出来向他说 这是我的爱子 我所喜悦的.18 我们同他在圣山的时候 亲自听见这声音从天上出来 ( 三 ) 主道路的开始 1. 下山的时候 耶稣嘱咐他们说 人子还没有从死里复活 你们不要将所看见的告诉人 ( 在主复活以后要将这经历告诉人 ) ( 不告诉人因为时候还没有到, 而且必须是得着主那死而复活之生命的人, 才能明白这异象的实际 ) 2. 门徒将这话存记在心 彼此议论从死里复活是甚么意思 3. 他们就问耶稣说 文士为甚么说 以利亚必须先来 玛 4:5 看哪 耶和华大而可畏之日未到以前 我必差遣先知以利亚到你们那里去 4. 耶稣说 以利亚固然先来 复兴万事 ( 为弥赛亚的来临铺路 ). 经上不是指着人子说 他要受许多的苦 被人轻慢呢 ( 赛 53:3 他被藐视 被人厌弃 多受痛苦 常经忧患 ) 5. 我告诉你们 以利亚已经来了 ( 施洗约翰 ) 他们也任意待他 正如经上所指着他的话 太 11:14 你们若肯领受 这人 ( 施洗约翰 ) 就是那应当来的以利亚 ( 施洗约翰之死是个预示, 表明他们要对人子所行的 他们弃绝了先驱者, 也要弃绝君王 ) 馬可福音讀經講義梁家聲編 29

30 二 在信的人凡事都能 (9:14-29) ( 一 ) 门徒赶鬼却是不能 1. 耶稣到了门徒那里 看见有许多人围着他们 又有文士和他们辩论 2. 众人一见耶稣 都甚希奇 就跑上去问他的安 3. 耶稣问他们说 你们 ( 门徒 ) 和他们 ( 文士 ) 辩论的是甚么 4. 众人中间有一个人回答说 夫子 我带了我的儿子到你这里来 他被哑吧鬼附着 无论在那里 鬼捉弄他 把他摔倒 他就口中流沫 咬牙切齿 身体枯干 5. 我请过你的门徒把鬼赶出去 他们却是不能 ( 可 3:15 并给他们权柄赶鬼 ) ( 二 ) 带到主面前 信心带下主的作为 1. 耶稣说 嗳 不信的世代阿 我在你们这里要到几时呢. 我忍耐你们要到几时呢 把他带到我这里来罢 他们就带了他来 2. 他一见耶稣 鬼便叫他重重的抽疯. 倒在地上 翻来覆去 口中流沫 3. 耶稣问他父亲说 他得这病 有多少日子呢. 回答说 从小的时候 鬼屡次把他扔在火里 水里 要灭他. 你若能作甚么 求你怜悯我们 帮助我们 4. 耶稣对孩子的父亲说 你若能信 在信的人 凡事都能 5. 孩子的父亲立时喊着说 我信. 但我信不足 求主帮助 ( 主喜欢这样真实的祷告 ) ( 问题不是主的能不能, 乃是我们的信不信. 神迹不只建造在神的全能上, 也是建造在人的信心上 ) ( 三 ) 主斥责并赶出污鬼 1. 耶稣看见众人都跑上来 就斥责那污鬼 说 ( 对付鬼魔要运用属天的权柄 斥责 它 ) 你这聋哑的鬼 我吩咐你从他里头出来 再不要进去 2. 那鬼喊叫 使孩子大大的抽了一阵疯 就出来了 孩子好像死了一般 以致众人多半说 他是死了 3. 但耶稣拉着他的手 扶他起来 他就站起来了 ( 这事件是紧接着变像山上的经验之后所发生的 在山下, 我们看到被鬼附的孩子 慌乱的父亲 失败的门徒 和争论的文士 我们的主一一的对付了他们 祂赶出那鬼, 把孩子交还给他父亲, 祂告诉门徒失败的原因, 祂又叫文士哑口无言 ) ( 四 ) 主向门徒解释赶鬼的秘诀 1. 耶稣进了屋子 门徒就暗暗的问他说 我们为甚么不能赶出他去呢 2. 耶稣说 非用祷告 有古卷在此有禁食二字 这一类的鬼 总不能出来 ( 祷告禁食 是信心的行为, 祷告 是信靠神 ; 禁食 是舍弃自己合理合法的权利, 以表示完全信靠神的决心 对付仇敌的权能, 其秘诀乃在于我们的信心 ( 祷告 ) 和舍己 ( 禁食 ) ) 三 主再次宣告祂的受死与门徒争论谁为大 (9:30-37) ( 一 ) 主第二次受死与复活的宣告 1. 他们离开那地方 经过加利利. 耶稣不愿意人知道 2. 于是教训门徒 说 ( 他们即将跟随主踏上往耶路撒冷最后一段旅程之前的时候 ) 人子将要被交在人手里 他们要杀害他. 被杀以后 过三天他要复活 3. 门徒却不明白这话 又不敢问他 ( 主耶稣再一次豫告祂要被杀和复活, 但门徒仍旧不明白 ) ( 在荣耀的异象完满实现之前, 必须先经过十字架的道路 ; 惟有经历十字架的人, 才能有分于荣耀异象的实际 提后 2:11 有可信的话说 我们若与基督同死 也必与他同活.) 馬可福音讀經講義梁家聲編 30

31 ( 二 ) 你们在路上议论什么 1. 他们来到迦百农. 耶稣在屋里问门徒说 你们在路上议论的是甚么 2. 门徒不作声 ( 他们不作声表示他们不好意思回答 ) 因为他们在路上彼此争论谁为大 ( 三 ) 谁 真 为大 1. 耶稣坐下 叫十二个门徒来 说 若有人愿意作首先的 他必作众人末后的 作众人的用人 路 18:14 因为凡自高的 必降为卑. 自卑的 必升为高 2. 于是领过一个小孩来 叫他站在门徒中间. 又抱起他来 对他们说 凡为我名 接待一个像这小孩子的就是接待我 凡接待我的 不是接待我 乃是接待那差我来的 ( 主强调为祂的名, 仁慈款待最不受尊重 最无名望的人, 才是为首者的风范 ) 四 你们里头应当有盐 彼此和睦 (9:38-50) ( 一 ) 不敌挡我们的 就是帮助我们的 1. 约翰对耶稣说 夫子 我们看见一个人 奉你的名赶鬼 我们就禁止他 因为他不跟从我们 ( 许多人所注重的, 是外表形式的一致 跟从我们 ) 2. 耶稣说 不要禁止他. 因为没有人奉我名行异能 反倒轻易毁谤我 3. 不敌挡我们的 就是帮助我们的 ( 主所注重的, 里面有无基督的实际 奉我的名 ) ( 马太福音十二章 30 节耶稣说 : 不与我相合的, 就是敌我的 ; 不同我收聚的, 就是分散的 在马太福音, 论点是耶稣究竟是神的儿子, 还是靠着鬼的能力 在这基本的问题上, 谁不与祂相合, 就是敌祂的 在马可福音, 问题并非基督的位格或工作, 而是在主的事奉上同工的问题 事奉必须有包容有爱 在事奉上不敌挡祂的, 必然是敌挡撒但的, 他就是帮助基督的 ) 4. 凡因你们是属基督 给你们一杯水喝的 我实在告诉你们 他不能不得赏赐 ( 二 ) 不使人跌倒 1. 凡使这信我的一个小子跌倒的 ( 指使人动摇在主里的信心, 以致偏离正路, 甚或犯罪 ) 倒不如把大磨石拴在这人的颈项上 扔在海里 ( 主看重祂最小的肢体, 所以绊倒人是何等严重的事 骄傲的人不是绊倒别人就是被人绊倒 ) ( 三 ) 不使自己跌倒 1. 倘若你一只手叫你跌倒 就把他砍下来 ( 不惜出代价去对付犯罪的动机和原因 ) 你缺了肢体进入永生 强如有两只手落到地狱 入那不灭的火里去 2. 倘若你一只脚叫你跌倒 就把他砍下来 你瘸腿进入永生 强如有两只脚被丢在地狱里 3. 倘若你一只眼叫你跌倒 就去掉他 ( 竭力对付那能导致犯罪的因素 ) 你只有一只眼进入神的国 强如有两只眼被丢在地狱里 4. 在那里虫是不死的 火是不灭的 ( 四 ) 火与盐 1. 因为必用火当盐 腌各人 古卷在此有凡祭物必用盐腌 ( 用火当盐 是表示地狱的火, 其作用有如盐一样, 会将下地狱的人保留在那里, 永远受苦 ) 2. 盐 ( 矿盐 ) 本是好的 ( 盐 的主要功能是调味并防腐 ) 若失了味 可用甚么叫他再咸呢 馬可福音讀經講義梁家聲編 31

32 3. 你们里头应当有盐 彼此和睦 ( 西 4:6 你们的言语要常常带着和气 好像用盐调和 ) ( 主因门徒之间的争论引入这段话的重点, 是在最后一个子句 : 你们 应当 彼此和睦 ) 思想问题 ( 第 9 章 ) 1 耶稣为什么以及在什么情况下让三个门徒看见祂荣耀的形像? 你猜门徒当时的心情是怎样的? 为什么? 2 为何摩西和以利亚同时出现在门徒眼前? 试从摩西和以利亚的身分与使命, 思想主耶稣与他们的关系 3 耶稣接受水礼时, 天上有声音见证耶稣是神的爱子 这次也有从天上来的声音说 : 这是我的爱子, 你们要听他, 这声音对门徒有什么意义? 参 8 节 这声音对你又有什么意义呢? 4 为什么耶稣吩咐门徒不要将所目睹的告诉人? 耶稣在山上改变形像对三个门徒日后有何影响? 参彼后 1: 从被哑吧鬼附着的孩子及旁人的表现看来, 山下是一幅怎样的图画? 留意孩子和他父亲受的苦 6 孩子的父亲所具的是怎么样的信心? 为何主仍医好他的孩子? 你今天对神的信心又是怎样的呢? 7 门徒本已有主所赐的权柄治病赶鬼, 为何却赶不出这孩子身上的鬼? 这给你什么教导? 8 门徒为什么要争论谁为大? 他们有那方面的软弱? 按主的观点, 怎样的人才算位高分大? 9 今天的教会或许也有人为着权力 地位明争暗斗, 从主的教训你可学习到什么? 10 耶稣为何以小孩子作实例教导门徒去服事主 服事人? 主要我们如何接待祂? 11 主认为须严惩罚那些绊倒人的人 作为基督徒, 我们今天应如何谨慎自己的见证? 我应如何搀扶有软弱的肢体? 馬可福音讀經講義梁家聲編 32

33 内容纲要 : 马可福音第十章 进入国度的生命与代价 一 神起初的心意 (10:1-12) ( 一 ) 法利赛人以问休妻来试探主 1. 耶稣从那里起身 来到犹太的境界 并约但河外 ( 主最后上耶路撒冷去的路程 ) 众人又聚集到他那里 他又照常教训他们 2. 有法利赛人来问他说 人休妻可以不可以 意思要试探他 3. 耶稣回答说 摩西吩咐你们的是甚么 4. 他们说 摩西许人写了休书便可以休妻 申 24:1 人若娶妻以后 见他有甚么不合理的事 不喜悦他 就可以写休书交在他手中 打发他离开夫家 ( 犹太拉比根据此节律法准许人离婚 ) 5. 耶稣说 摩西因为你们的心硬 所以写这条例给你们 ( 法利赛人只顾律法的字句, 却忽略了律法的精意 神所许可的, 不一定就是神的中心旨意 ) ( 二 ) 神配合的 人不可分开 1. 但从起初创造的时候 神造人是造男造女 ( 主把人带回到 起初 的光景, 来明白神的心意 ) 2. 因此人要离开父母 与妻子连合 二人成为一体 ( 婚姻是神所命定的, 是一男一女成一体 ) 3. 既然如此 夫妻不再是两个人 乃是一体的了 4. 所以神配合的 人不可分开 ( 婚姻是二人成为一体, 是不能分开的 ) 弗 5:31 为这个缘故 人要离开父母 与妻子连合 二人成为一体 32 这是极大的奥秘 但我是指着基督和教会说的 ( 三 ) 法利赛人注重律法的字句, 主却注重律法的精意 ( 灵 ) 1. 到了屋里 门徒就问他这事 2. 耶稣对他们说 凡休妻另娶的 就是犯奸淫 辜负他的妻子 3. 妻子若离弃丈夫另嫁 也是犯奸淫了 ( 主在此表明, 按当时的律法规条看, 丈夫虽有权休妻, 但仍不能使他豁免于道德和良心的定罪 ) 二 承受神国的生命 (10:13-16) ( 一 ) 让小孩子到我这里来 1. 有人带着小孩子来见耶稣 要耶稣摸他们 门徒便责备那些人 2. 耶稣看见就恼怒 对门徒说 让小孩子到我这里来 不要禁止他们 因为在神国的 正是这样的人 ( 二 ) 如婴孩的生命 ( 被主改变的生命 ) 才能承受神的国 1. 我实在告诉你们 凡要承受神国的 若不像小孩子 断不能进去 2. 于是抱着小孩子 给他们按手 为他们祝福 ( 藉按手而联合为一, 传递祝福给被按手者 ) ( 承受神国的乃是因十架深入的工作而回转像一个单纯 顺服 依靠父母亲的小孩 ) 三 你还缺少一件 (10:17-22) ( 一 ) 承受永生不在 作甚么事 乃在良善的神 馬可福音讀經講義梁家聲編 33

34 1. 耶稣出来行路的时候 有一个人跑来 跪在他面前问他说 良善的夫子 我当作甚么事 纔可以承受永生 ( 这人只认识主是教导人的 师傅, 而不认识主是赐生命的 救主, ) 2. 耶稣对他说 你为甚么称我是良善的. 除了神一位之外 再没有良善的 3. 诫命你是晓得的 ( 主在此提出十诫中关于人际关系的全部条例 ( 出 20:12~17) ) 不可杀人 不可奸淫 不可偷盗 不可作假见证 不可亏负人 当孝敬父母 4. 他对耶稣说 夫子 这一切我从小都遵守了 ( 这自义的少年人并没有看见自己的无能 ) 雅 2:10 因为凡遵守全律法的 只在一条上跌倒 他就是犯了众条 ( 二 ) 靠自己永远达不到律法爱神与爱人的诫命 1. 耶稣看着他 就爱他 对他说 你还缺少一件 ( 表明他现在仍是不 完全 的 ) 去变卖你所有的 分给穷人 就必有财宝在天上 ( 爱人如己 ) 你还要来跟从我 ( 爱主你的神 ) 2. 他听见这话 脸上就变了色 忧忧愁愁的走了. 因为他的产业很多 太 22:37 耶稣对他说 你要尽心 尽性 尽意 爱主你的神 38 这是诫命中的第一 且是最大的 39 其次也相仿 就是要爱人如己 ( 主因着 爱 他, 所以就摸他最深的难处, 指出他靠自己永远达不到律法爱神与爱人的诫命 ) 四 进入国度的代价 (10:23-31) ( 一 ) 倚靠钱财进神的国是何等的难 1. 耶稣周围一看 对门徒说 有钱财的人进神的国 是何等的难哪 ( 这里的 进神的国 并不就等于 承受永生, 乃是指着信徒必须在今世活出神国的实际, 当主再来时, 才能得着国度的荣耀说的 太 11:12 天国是努力进入的 努力的人就得着了 ) 2. 门徒希奇他的话 耶稣又对他们说 小子 倚靠钱财的人进神的国 是何等的难哪 3. 骆驼穿过针的眼 比财主进神的国 还容易呢 ( 耶路撒冷有一个门就称作 针眼门, 是很矮小只可容 人 进出 让骆驼穿过针的眼, 确实是一件十分困难的事, 但也并不是不可能的事 ) ( 二 ) 在人是不能 在神凡事都能 1. 门徒就分外希奇 对他说 这样谁能得救呢 2. 耶稣看着他们说 在人是不能 ( 人不能凭着自己的行为进入神国 ) 在神却不然. 因为神凡事都能 ( 腓 4:13 我靠着那加给我力量的 凡事都能作 ) ( 撇下一切是人作不到的, 但我们因信得了主耶稣那复活的生命, 我们就能作得到, 且是欢喜的作 ) ( 三 ) 为主撇下必在今世得百倍来世得永生 1. 彼得就对他说 看哪 我们已经撇下所有的跟从你了 2. 耶稣说 我实在告诉你们 人为我和福音 撇下房屋 或是弟兄 姐妹 父母 儿女 田地 没有不在今世得百倍的 就是房屋 弟兄 姐妹 母亲 儿女 田地 并且要受逼迫 在来世必得永生 ( 在来世得着永远生命的福乐 ) 5. 然而有许多在前的将要在后 ( 警告 ) 在后的将要在前( 鼓励 ) 馬可福音讀經講義梁家聲編 34

35 五 主再次宣告祂的受死与教导登上宝座的路 (10:32-45) ( 一 ) 主第三次宣告受死与复活 1. 他们行路上耶路撒冷去. 耶稣在前头走 门徒就希奇 跟从的人也害怕 2. 耶稣又叫过十二个门徒来 把自己将要遭遇的事 告诉他们说 看哪 我们上耶路撒冷去 ( 主面如坚石向耶路撒冷 向门徒宣告祂的使命 ) 人子将要被交给祭司长和文士 他们要定他死罪 交给外邦人 ( 指罗马人 ) 他们要戏弄他 吐唾沫在他脸上 鞭打他 杀害他. 过了三天 他要复活 ( 二 ) 二门徒为自己求宝座荣耀 1. 西庇太的儿子雅各 约翰进前来 对耶稣说 夫子 我们无论求你甚么 愿你给我们作 2. 耶稣说 要我给你们作甚么 3. 他们说 赐我们在你的荣耀里 一个坐在你右边 一个坐在你左边 ( 三 ) 惟经十架苦杯与死亡洗礼才能达到荣耀 1. 耶稣说 你们不知道所求的是甚么 我所喝的杯 ( 指神忿怒的杯 ) 你们能喝么. 我所受的洗 ( 指十架的苦难 ) 你们能受么 2. 他们说 我们能 耶稣说 我所喝的杯 你们也要喝. 我所受的洗 你们也要受 只是坐在我的左右 不是我可以赐的. 乃是为谁豫备的 就赐给谁 3. 那十个门徒听见 就恼怒雅各 约翰 ( 四 ) 主登宝座的荣美生命 服事人并舍命作赎价 1. 耶稣叫他们来 对他们说 你们知道 外邦人有尊为君王的 治理他们. 有大臣操权管束他们 2. 只是在你们中间 不是这样 ( 属天的国度和属地的国度完全不同 ) 你们中间 谁愿为大 就必作你们的用人 在你们中间 谁愿为首 就必作众人的仆人 ( 在教会中为大, 并不是要操权管束别人, 乃是服事 照顾 成全 牧养别人 ) 3. 因为人子来 并不是要受人的服事 乃是要服事人 并且要舍命 作多人的赎价 六 医治瞎子巴底买 (10:46-52) ( 一 ) 瞎子求怜悯的呼求 1. 到了耶利哥. 耶稣同门徒并许多人出耶利哥的时候 有一个讨饭的瞎子 是底买的儿子巴底买 坐在路旁 2. 他听见是拿撒勒的耶稣 就喊着说 大卫的子孙耶稣阿 可怜我罢 3. 有许多人责备他 不许他作声 他却越发大声喊着说 大卫的子孙哪 可怜我罢 ( 大卫的子孙 这是犹太人对弥赛亚的称呼, 瞎子认识耶稣是基督而呼求 ) ( 二 ) 眼睛得开与跟随耶稣 1. 耶稣就站住 说 叫过他来. 他们就叫那瞎子 对他说 放心 起来 他叫你喇 2. 瞎子就丢下衣服 ( 衣服就是那讨饭的所有家产 ) 跳起来 走到耶稣那里 3. 耶稣说 要我为你作甚么 ( 祷告须有明确的目的 ) 瞎子说 拉波尼( 夫子 ) 我要能看见馬可福音讀經講義梁家聲編 35

36 4. 耶稣说 你去罢. 你的信救了你了 瞎子立刻看见了 就在路上跟随耶稣 ( 这个瞎子原来 坐在路旁, 现在眼睛一得开, 就在路上跟随主 ) 思想问题 ( 第 10 章 ) 1 耶稣在这段如何说明神所建立的婚姻制度? 信徒的婚姻观和世人的婚姻观有何不同? 2 门徒为什么责备那些带着孩子来见耶稣的人? 门徒与耶稣的态度有何分别? 3 为什么耶稣这样强调人必须像小孩子才能承受神的国? 4 请分享进神国的条件为何? 一 回转像小孩子的样式 (13~16 节 ) 二 胜过财物的霸占 (17~27 节 ) 5 请列举少年财主的错误和主给他的纠正? 6 属天国度里的地位和属地国度的有何不同? 7 主耶稣到来服事人, 为人舍命的榜样, 对你有什么影响? 8 耶稣问瞎子巴底买 要我为你作什么, 这是否多此一举? 这对我们的祷告有何提示? 馬可福音讀經講義梁家聲編 36

37 内容纲要 : 马可福音第十一章 谦谦和和又满有权柄的君王 一 君王谦和的骑驴驹进耶路撒冷 (11:1-11) ( 一 ) 主要用他 基督王权的彰显 1. 耶稣和门徒将近耶路撒冷 到了伯法其 ( 尚未成熟无花果之家 ) 和伯大尼 在橄榄山那里 2. 耶稣就打发两个门徒 对他们说 你们往对面村子里去 一进去的时候 必看见一匹驴驹拴在那里 是从来没有人骑过的. 可以解开牵来 3. 若有人对你们说 为甚么作这事. 你们就说 主要用他. 那人必立时让你们牵来 ( 显明主的权柄 ) 亚 9:9 锡安的民哪 应当大大喜乐 耶路撒冷的民哪 应当欢呼 看哪 你的王来到你这里 他是公义的 并且施行拯救 谦谦和和的骑着驴 就是骑着驴的驹子 ( 二 ) 门徒信而顺服的行动 1. 他们去了 便看见一匹驴驹 拴在门外街道上 就把他解开 2. 在那里站着的人 有几个说 你们解驴驹作甚么 3. 门徒照着耶稣所说的回答 那些人就任凭他们牵去了 ( 三 ) 众人向弥赛亚及其国度的称颂 1. 他们把驴驹牵到耶稣那里 把自己的衣服搭在上面 耶稣就骑上 2. 有许多人 把衣服铺在路上 也有人把田间的树枝砍下来 铺在路上 ( 表示向君王拥护 ) 3. 前行后随的人 都喊着说 和散那. 和散那原有求救的意思在此乃是称颂的话 奉主名来的 ( 指那要来的弥赛亚 ) 是应当称颂的 (blessed) 那将要来的我祖大卫之国 ( 弥赛亚的国度 ) 是应当称颂的. 高高在上 和散那 诗 118:25 耶和华阿 求你拯救 耶和华阿 求你使我们亨通 26 奉耶和华名来的 是应当称颂的 我们从耶和华的殿中 为你们祝福 ( 四 ) 耶稣进了耶路撒冷 入了圣殿 1. 耶稣进了耶路撒冷 入了圣殿 周围看了各样物件 诗 68:24 神阿 你是我的神 我的王 人已经看见你行走 进入圣所 2. 天色已晚 就和十二个门徒出城 往伯大尼 ( 无花果之家 ) 去了 ( 耶路撒冷是预表教会外表的荒凉, 伯大尼是预表教会属灵的实际 伯大尼代表一个正常的教会, 应当满有生命 ( 拉撒路 ) 爱 ( 马利亚 ) 和事奉 ( 马大 ), 才能让主得着安息 ) 二 以色列国生命掌权与敬拜实际的失去 (11:12-21) ( 一 ) 咒诅没有果子的无花果树 1. 第二天 他们从伯大尼出来. 耶稣饿了 2. 远远的看见一棵无花果树 树上有叶子 就往那里去 或者在树上可以找着甚么 到了树下 竟找不着甚么 不过有叶子. 因为不是收无花果的时候 3. 耶稣就对树说 从今以后 永没有人吃你的果子 他的门徒也听见了耶 24:5 耶和华以色列的神如此说 被掳去的犹大人 就是我打发离开这地到迦勒底人之地去的 我必看顾他们如这好无花果 使他们得好处 馬可福音讀經講義梁家聲編 37

38 ( 无花果树代表以色列国, 如今失去其该有的生命和实际, 也失去以色列与神一同掌权的意义 ) ( 二 ) 洁净圣殿 1. 他们来到耶路撒冷 耶稣进入圣殿 ( 包括圣殿本身并其四围和院子 ) 赶出殿里 ( 外邦人院 ) 作买卖的人 推倒兑换银钱之人的桌子 和卖鸽子之人的凳子 也不许人拿着器具从殿里经过 ( 提前 6:5 他们以敬虔为得利的门路.) ( 主在工作开始之时, 曾洁净一次圣殿 ( 约二 13~17); 此处是在工作即将结束之时, 再洁净一次 ) 2. 便教训他们说 经上不是记着说 我的殿必称为万国祷告的殿 么. 你们倒使他成为贼窝了 3. 祭司长和文士听见这话就想法子要除灭耶稣. 却又怕他 因为众人都希奇他的教训 赛 56:7 我必领他们到我的圣山 使他们在祷告我的殿中喜乐 他们的燔祭 和平安祭 在我坛上必蒙悦纳 因我的殿必称为万民祷告的殿 ( 三 ) 无花果树枯干 1. 每天晚上 耶稣出城去 ( 主耶稣每天晚上都在伯大尼过夜 ) 2. 早晨 他们从那里经过 看见无花果树连根都枯干了 3. 彼得想起耶稣的话来 就对他说 拉比 请看 你所咒诅的无花果树 已经枯干了 ( 主后七十年, 罗马提多太子毁耶路撒冷城, 其后以色列人被分散于世界各地, 一直等到以色列国复国, 正如无花果树的树枝发嫩长叶 ( 可 13:28), 即主来的日子近了 ) 三 信心的祷告 (11:22-26) ( 一 ) 对神 - 信是得着的就必得着 1. 耶稣回答说 你们当信服神 ( 无花果树的枯干, 乃是出于主的话, 神的权能乃在主的话里 ) 2. 我实在告诉你们 无论何人对这座山说 你挪开此地投在海里 他若心里不疑惑 只信他所说的必成 就必给他成了 3. 所以我告诉你们 凡你们祷告祈求的 无论是甚么 只要信是得着的 就必得着 ( 在祷告生命中, 是得着 在先, 必得着 在后, 祷告到心中从神得着了把握和凭据, 信心的祷告这一部分已经完了, 现在第二部分只要赞美, 最后看见我们祷告的事得着成就 ) ( 二 ) 对人 - 饶恕人的过犯 1. 你们站着祷告的时候 若想起有人得罪你们 就当饶恕他 好叫你们在天上的父 也饶恕你们的过犯 2. 你们若不饶恕人 你们在天上的父 也不饶恕你们的过犯 路 6:37 你们不要论断人 就不被论断. 你们不要定人的罪 就不被定罪. 你们要饶恕人 就必蒙饶恕. 饶恕原文作释放 西 3:13... 总要彼此包容 彼此饶恕. 主怎样饶恕了你们 你们也要怎样饶恕人 四 关于主权柄的审问 (11:27-33) ( 一 ) 宗教徒的审问与主智慧的反问 1. 他们又来到耶路撒冷. 耶稣在殿里行走的时候 祭司长和文士并长老进前来 问他说 你仗着甚么权柄作这些事 给你这权柄的是谁呢 ( 宗教徒讲究仗着甚么权柄作事 (27~28 节 ), 他们却不相信从天上来的权柄 (31 节 ) ) 馬可福音讀經講義梁家聲編 38

39 2. 耶稣对他们说 我要问你们一句话 你们回答我 我就告诉你们 我仗着甚么权柄作这些事 3. 约翰的洗礼 是从天上来的是从人间来的呢. 你们可以回答我 ( 二 ) 显出宗教徒 不信 与 怕人 的特点 1. 他们彼此商议说 我们若说从天上来 他必说 这样 你们为甚么不信他呢 2. 若说从人间来 却又怕百姓. 因为众人真以约翰为先知 3. 于是回答耶稣说 我们不知道 ( 祭司长和文士并长老明知而说不知乃是撒谎 ) 4. 耶稣说 我也不告诉你们 我仗着甚么权柄作这些事 ( 主一句话如同明光, 把他们的恶毒 诡诈 弯曲 黑暗的生命都显出来了 ) 思想问题 ( 第 11 章 ) 1 主耶稣一反以往的作风, 公然以弥赛亚的身分, 进入耶路撒冷 ( 参 11:1-11) 这行动的背后, 有重大的意义呢? 2 从主耶稣洁净圣殿一事, 如何看出当时宗教徒缺乏属灵的实际? 殿是城的实际 : 1. 耶路撒冷城对主有外表热闹的欢迎 (7~10 节 ) 2. 神的殿却成为贼窝 (15~17 节 ) 3 只有叶子 的无花果树被主咒诅; 这对 虚有其表 的信徒有何警惕? 果子是树的实际 : 1. 无花果树上光有叶子 (13 节 ) 2. 却找不着果子, 不能让主裹腹 (13 节 ) 4 请分享 信是得着的就必得着 的祷告经历 5 祷告蒙应允与信心, 饶恕他人有何关系?( 参太 5:23-24) 6 主耶稣为什么要用 反问 的方式, 去回答祭司及文士的问题呢? 他们顽固的态度会引致什么后果呢? 7 你是否时刻铭记 : 你所事奉的是一位有 天上权柄 的主? 馬可福音讀經講義梁家聲編 39

40 内容纲要 : 马可福音第十二章 藉审问显明耶稣是基督是神的儿子 一 凶恶园户的比喻 (12:1-12) ( 一 ) 犹太园户逼迫杀害神打发的先知仆人 赛 5:7 1. 耶稣就用比喻对他们说 有人栽了一个葡萄园 周围圈上篱笆 挖了一个压酒池 盖了一座楼 租给园户 就往外国去了 万军之耶和华的葡萄园 就是以色列家 他所喜爱的树 就是犹大人 他指望的是公平 谁知倒有暴虐 或作倒流人血 指望的是公义 谁知倒有冤声 2. 到了时候 打发一个仆人 ( 指旧约时代的先知 ) 到园户那里 要从园户收葡萄园的果子 园户 ( 指犹太教的领袖 ) 拿住他 打了他 叫他空手回去 再打发一个仆人到他们那里. 他们打伤他的头 并且凌辱他 又打发一个仆人去. 他们就杀了他 3. 后又打发好些仆人去 ( 神历世历代差遣祂的众先知 ). 有被他们打的 有被他们杀的 ( 二 ) 犹太园户杀害神的爱子 1. 园主还有一位 是他的爱子. 末后又打发他去 意思说 他们必尊敬我的儿子 2. 不料 那些园户彼此说 这是承受产业的. 来罢 我们杀他 产业就归我们了 于是拿住他 杀了他 把他丢在园外 ( 神的爱子耶稣是被钉死在耶路撒冷城外 ) ( 三 ) 犹太匠人弃绝主而福音转向外邦 1. 这样 葡萄园的主人要怎么办呢. 他要来除灭那些园户 将葡萄园转给别人 ( 主人要来除灭那些园户, 园户就是指着这些祭司长, 法利赛人 文士长老, 代表犹太教的, 把葡萄园转租给别人, 是指着转向神的新子民 主的教会 ) 2. 经上写着说 匠人所弃的石头 ( 指主耶稣 ) 已作了房角的头块石头 ( 诗 118:22). 这是主所作的. 在我们眼中看为希奇 这经你们没有念过么 赛 28:16 所以主耶和华如此说 看哪 我在锡安放一块石头 作为根基 是试验过的石头 是稳固根基 宝贵的房角石 信靠的人必不着急 3. 他们看出这比喻是指着他们说的 就想要捉拿他 只是惧怕百姓. 于是离开他走了 二 政治问题的审问 (12:13-17) ( 一 ) 以纳税给该撒诡诈的问题来陷害主 1. 后来他们打发几个法利赛人和几个希律党的人 到耶稣那里 要就着他的话陷害他 ( 法利赛人和希律党人在平时彼此对立, 今联手陷害主 ) ( 法利赛人 是热爱祖先遗传的犹太教徒 ( 参七 3), 他们有强烈的民族意识, 当然反对罗马帝国的统治 ; 希律党 不是宗教团体, 而是一个政治党派, 支持罗马帝国的傀儡政权 ) 2. 他们来了 就对他说 夫子 我们知道你是诚实的 甚么人你都不徇情面 因为你不看人的外貌 乃是诚诚实实传神的道 ( 以诡诈说甜蜜的话陷害主 ) 纳税 ( 人头税 ) 给该撒 ( 罗马皇帝的称号 ) 可以不可以 我们该纳不该纳 ( 主若说可以, 法利赛人就要在犹太人面前说祂对犹太祖国不忠 是犹奸 ; 主若说不可以, 希律党的人就要去向罗马巡抚控告祂叛逆, 不缴 人头税, 有可能因此而被处决 ) 馬可福音讀經講義梁家聲編 40

41 ( 二 ) 该撒的物当归给该撒 神的物当归给神 1. 耶稣知道他们的假意 就对他们说 你们为甚么试探我 拿一个银钱 ( 缴纳 人头税 须用罗马铸造的银币 ) 来给我看 2. 他们就拿了来 耶稣说 这像和这号是谁的. 他们说 是该撒的 ( 罗马的钱币, 一面刻有罗马皇帝该撒的肖像, 另一面则用拉丁文刻着该撒的字号 ) 3. 耶稣说 该撒的物当归给该撒 神的物当归给神 他们就很希奇他 ( 一切不是神的, 神绝不要 ; 一切属于神的, 信徒应该分别为圣归给神, 不可让这世界的王来得着 ) 三 神学问题的审问 (12:18-27) ( 一 ) 不明白圣经 不晓得复活大能而有的问题 1. 撒都该人常说没有复活的事. 他们来问耶稣说 夫子 摩西为我们写着说 人若死了 撇下妻子 没有孩子 他兄弟当娶他的妻 为哥哥生子立后 ( 撒都该人 是当时一个犹太党派, 其名称源于所罗门时代的大祭司撒督, 他们只重行为而忽略了信仰 他们不信复活, 认为人死了完全消灭, 故无鬼, 亦无天使 ) 2. 有弟兄七人 第一个娶了妻 死了 没有留下孩子 第二个娶了他 也死了 没有留下孩子. 第三个也是这样 那七个人都没有留下孩子. 末了 那妇人也死了 3. 当复活的时候 他是那一个的妻子呢. 因为他们七个人都娶过他 ( 撒都该人 不相信也不认识复活, 以此虚构的故事, 要显出复活 ( 认为只是尸体复生 ) 是荒唐的 ) 申 25:5 弟兄同居 若死了一个没有儿子 死人的妻不可出嫁外人 他丈夫的兄弟当尽弟兄的本分娶他为妻 与他同房 6 妇人生的长子必归死兄的名下 免得他的名在以色列中涂抹了 ( 二 ) 神不是死人的神 乃是活人的神 1. 耶稣说 你们所以错了 岂不是因为不明白圣经 不晓得神的大能么 2. 人从死里复活 也不娶 也不嫁 乃像天上的使者一样 3. 论到死人复活 你们没有念过摩西的书 荆棘篇上所载的么 4. 神对摩西说 我是亚伯拉罕的神 以撒的神 雅各的神 ( 出 3:6) 神不是死人的神 乃是活人的神. 你们是大错了 ( 亚伯拉罕, 以撒, 雅各三个人早已死了, 但是神不是死人的神, 乃是活人的神, 所以他们三人都是活着的 倘若他们都是活着的话, 那么, 复活便毫无疑问了 ) 太 8:11 我又告诉你们 从东从西 将有许多人来 在天国里与亚伯拉罕 以撒 雅各 一同坐席. 四 律法问题的审问 (12:28-34) ( 一 ) 最大的两条诫命 - 爱神与爱人 1. 有一个文士来 听见他们辩论 晓得耶稣回答的好 就问他说 诫命中那是第一要紧的呢 2. 耶稣回答说 第一要紧的 就是说 以色列阿 你要听. 主我们神 是独一的主 ( 申 6:4) 你要尽心 尽性 ( 魂 ) 尽意( 悟性 ) 尽力 爱( 神圣的爱 agapao) 主你的神 ( 申 6:5) 3. 其次 就是说 要爱人如己 再没有比这两条诫命更大的了 利 19:18 不可报仇 也不可埋怨你本国的子民 却要爱人如己. 我是耶和华 馬可福音讀經講義梁家聲編 41

42 ( 二 ) 四尽一如难倒所有的天然生命 1. 那文士对耶稣说 夫子说 神是一位 实在不错. 除了他以外 再没有别的神 并且尽心 尽智 尽力 爱他 又爱人如己 就比一切燔祭 和各样祭祀 好的多 ( 尽心爱神与爱人, 就比向神献祭更好 ; 神不是要我们作什么, 最要紧的就是要得着我们的 心 ) 2. 耶稣见他回答的有智慧 就对他说 你离神的国不远了 3. 从此以后 没有人敢再问他甚么 约一 4:20 人若说 我爱神 却恨他的弟兄 就是说谎话的. 不爱他所看见的弟兄 就不能爱没有看见的神 五 防备虚假的 注重真实的 (12:35-44) ( 一 ) 惟有基督是主 是一切的真实 1. 耶稣在殿里教训人 就问他们说 文士怎么说 基督是大卫的子孙呢 2. 大卫被圣灵感动说 主对我主说 你坐在我的右边 等我使你仇敌作你的脚凳 诗 110:1 大卫的诗 耶和华对我主说 你坐在我的右边 等我使你仇敌作你的脚凳 3. 大卫既自己称他为主 他怎么又是大卫的子孙呢 众人都喜欢听他 ( 主对我主说, 第一个主是父神, 第二个主是耶稣基督从死里复活, 升到天上, 坐在荣耀宝座上时, 父神对祂说的话 按肉体说基督是 大卫的子孙 ; 按圣善的灵说基督是 大卫的主 ) 罗 1:3 论到他儿子我主耶稣基督. 按肉体说 是从大卫后裔生的 ( 大卫的子孙 ) 罗 1:4 按圣善的灵说 因从死里复活 以大能显明是神的儿子 ( 大卫的主 ) ( 二 ) 防备外表虚假的敬虔 1. 耶稣在教训之间 说 你们要防备文士 他们好穿长衣 ( 是白色 带有繸子的麻布长袍 ) 游行 喜爱人在街市上问他们的安 又喜爱会堂里的高位 ( 属灵的地位 ) 筵席上的首座 ( 属世的地位 ) 他们侵吞寡妇的家产 假意作很长的祷告 ( 以外表虔诚的模样, 来掩饰贪得无餍的罪行 ) 2. 这些人要受更重的刑罚 提前 6:10 贪财是万恶之根. 有人贪恋钱财 就被引诱离了真道 用许多愁苦把自己刺透了 ( 三 ) 主看重内里的实际 1. 耶稣对银库坐着 看众人怎样投钱入库. 有好些财主 往里投了若干的钱 ( 主所看重的, 不是你奉献了多少钱, 而是你对奉献金钱的存心和态度如何 ) 2. 有一个穷寡妇来 往里投了两个小钱 ( 当时面额最小的犹太铜币 ) 就是一个大钱 3. 耶稣叫门徒来 说 我实在告诉你们 这穷寡妇投入库里的 比众人所投的更多 因为他们都是自己有余 拿出来投在里头 4. 但这寡妇是自己不足 把他一切养生的都投上了 ( 把一切养生的都投上了 是完全的顺服与信赖, 表明她在奉献之后, 必须天天仰赖神过生活 当日主对着银库坐着, 看众人怎样投钱入库, 同样, 今天天上的主仍在看着我们各人怎样投入其中 ) 林后 9:7 各人要随本心所酌定的. 不要作难 不要勉强. 因为捐得乐意的人 是神所喜爱的 8 神能将各样的恩惠 多多的加给你们. 使你们凡事常常充足 能多行各样善事. 馬可福音讀經講義梁家聲編 42

43 思想问题 ( 第 12 章 ) 1 园主 园户 被打发去的仆人和爱子各代表谁? 葡萄园 的比喻为何引起祭司及文士们强烈的反应, 甚至要计划捉拿耶稣? 2 试从耶稣就纳税给该撒一事所说出的原则 ( 参 17), 思想有关信徒对社会的责任 神的物当归给神, 请思想有扣留神的物吗? 3 撒都该人所问有关复活的问题出了什么错 ( 参 24)? 我们在这信仰上所面对的困扰, 会不会是因为犯了同一毛病呢? 4 从耶稣的答复, 思想复活的意义 参林前 15: 钱财和虚荣是一般信徒最难胜过的试探, 请分享你失败或得胜的经历 6 一位明白两大诫命的文士为什么只是 离神国不远? 怎样才能进入神的国呢? 7 耶稣指出文士们对 基督为大卫子孙 的意思认识得不完全 这样做的目的何在? 请解释大卫在诗篇 110 篇所写, 主对我主说 所指为谁? 8 根据耶稣的分析, 文士和那穷寡妇的行为有何不同? 何为真正的敬虔呢? ( 有一个故事说到一位农夫, 以慷慨奉献出名, 他的朋友无法了解他怎能奉献那么多, 而还能生活于富足之中 有一天, 就推派一名代表来问他 : 我们不明白你的奉献远超过我们这些人, 而你似乎好像过得还蛮富足的 噢! 这点非常容易解释, 农夫回答说 : 我不断把粮铲入神的仓库内, 神也不断将粮铲入我的仓库来, 你知道神的铲子比我大 ) 9 究竟谁掌握你的钱袋? 你自己呢? 或者你的见证和这位农夫一样? 馬可福音讀經講義梁家聲編 43

44 内容纲要 : 马可福音第十三章 末世的预言与主再来的警告 一 预言末期以前的时兆 (13:1-13) ( 一 ) 预言圣殿将被拆毁 1. 耶稣从殿 ( 大希律为讨好犹太人重建的圣殿 ) 里出来的时候 有一个门徒对他说 夫子 请看 这是何等的石头 何等的殿宇 ( 主前二十年始建, 到主后六十四年完工 ) 2. 耶稣对他说 你看见这大殿宇么. 将来在这里没有一块石头留在石头上 不被拆毁了 ( 这预言是应验在主后七十年罗马太子提多领兵攻打耶路撒冷, 把犹太人认为信仰中心的圣殿拆毁 ) ( 二 ) 主告知豫兆为要我们谨慎免入迷惑 1. 耶稣在橄榄山上对圣殿而坐. 彼得 雅各 约翰 和安得烈 暗暗的问他说 请告诉我们 甚么时候有这些事呢. 这一切事 将成的时候 有甚么豫兆呢 ( 主的回答以圣殿将遭受之浩劫的豫兆, 同时说明末日大灾难和主再来时所将发生之事 ) 2. 耶稣说 你们要谨慎 (5,9,23,33 节 ) 免得有人迷惑你们 3. 将来有好些人冒我的名来 说 我是基督. 并且要迷惑许多人 彼后 1:19 我们并有先知更确的豫言 如同灯照在暗处. 你们在这豫言上留意 直等到天发亮晨星在你们心里出现的时候 纔是好的 ( 三 ) 灾难的起头 1. 你们听见打仗 和打仗的风声 不要惊慌. 这些事是必须有的 只是末期还没有到 2. 民要攻打民 国要攻打国 多处必有地震 饥荒. 这都是灾难的起头 灾难原文作生产之难 ( 神容让苦难临到我们身上, 不是为毁灭, 乃是为生产 ) ( 四 ) 圣徒将受逼迫 而福音须先传给万民 1. 但你们要谨慎. 因为人要把你们交给公会 ( 犹太人的议会 ) 并且你们在会堂里要受鞭打 又为我的缘故 站在诸侯与君王面前 对他们作见证 2. 然而福音必须先传给万民 ( 主吩咐我们要去, 到处宣传福音, 直到地极 ) 太 24:14 这天国的福音 要传遍天下 对万民作见证 然后末期纔来到 ( 五 ) 逼迫中得胜之路 - 靠圣灵而说话并忍耐到底 1. 人把你们拉去交官的时候 不要豫先思虑说甚么 到那时候 赐给你们甚么话 你们就说甚么 因为说话的不是你们 乃是圣灵 2. 弟兄要把弟兄 父亲要把儿子 送到死地. 儿女要起来与父母为敌 害死他们 3. 并且你们要为我的名 被众人恨恶 惟有忍耐到底的 必然得救 ( 这里的 得救 不是指得着救赎, 而是指被拯救脱离灾难, 进入国度 ) 提后 4:17 惟有主站在我旁边 加给我力量 使福音被我尽都传明 叫外邦人都听见. 我也从狮子口里被救出来 18 主必救我脱离诸般的凶恶 也必救我进他的天国 愿荣耀归给他 直到永永远远 阿们 二 预言大灾难的来临 (13:14-23) ( 一 ) 灾难来到的快速 1. 你们看见那行毁坏可憎的 ( 敌基督 ) 站在不当站的地方.( 读这经的人 须要会意 ) 馬可福音讀經講義梁家聲編 44

45 帖后 2:3 人不拘用甚么法子 你们总不要被他诱惑. 因为那日子以前 必有离道反教的事. 并有那大罪人 就是沉沦之子 显露出来.4 他是抵挡主 高抬自己 超过一切称为神的 和一切受人敬拜的. 甚至坐在神的殿里 自称是神 2. 那时在犹太的 应当逃到山上 ( 象征出代价活在属天的境界中 ) 3. 在房上的 不要下来 也不要进去拿家里的东西 ( 象征不要离属天的境界去顾地上的事物 ) 4. 在田里的 也不要回去取衣裳 ( 象征服事主的仆人不要回到原来的生涯中 ) 5. 当那些日子 怀孕的和奶孩子的有祸了 ( 因为她们行动不便, 来不及逃走 ) ( 因为仇敌就在他们中间, 故他们的逃避是非常急切的, 所以他们宁可舍弃一切东西, 以保存生命 ) ( 二 ) 为选民的缘故主将灾难的日子减少了 1. 你们应当祈求 叫这些事不在冬天临到 ( 雨雪季节不易逃跑 ) 因为在那些日子必有灾难 自从神创造万物直到如今 并没有这样的灾难 后来也必没有 ( 珥 2:2 从来没有这样的 以后直到万代 也必没有 ) 2. 若不是主减少那日子 凡有血气的 总没有一个得救的 只是为主的选民 他将那日子减少了 ( 七年大灾难的一半, 全教会都将被提 ) ( 神限定大灾难的时期为一七之半, 总共三年半, 即四十二个月, 或一千二百六十天 ) 但 9:27 一七之半 他必使祭祀与供献止息 那行毁坏可憎的如飞而来 ( 三 ) 要谨慎防备假基督和假先知 1. 那时若有人对你们说 看哪 基督在这里. 或说 基督在那里. 你们不要信 帖后 2:9 因为假基督 假先知 将要起来 显神迹奇事. 倘若能行 就把选民迷惑了 这不法的人来 是照撒但的运动 行各样的异能神迹 和一切虚假的奇事 2. 你们要谨慎. 看哪 凡事我都豫先告诉你们了 三 预言人子的再来 (13:24-37) ( 一 ) 灾难后人子将驾云降临 1. 在那些日子 那灾难以后 日头要变黑了 月亮也不放光 众星要从天上坠落 天势都要震动 ( 启 6:13 天上的星辰坠落于地 ) 2. 那时 ( 大灾难一过去 ) 他们 地上的万族 要看见人子有大能力 大荣耀 驾云降临 帖后 2:8 那时这不法的人 必显露出来. 主耶稣要用口中的气灭绝他 用降临的荣光废掉他 3. 他要差遣天使 把他的选民 从四方 风 从地极直到天边 都招聚了来 ( 二 ) 人子再来的日子近了 1. 你们可以从无花果树学个比方. 当树枝发嫩长叶的时候 你们就知道夏天近了 这样 你们几时看见这些事成就 也该知道人子近了 神的国 正在门口了 ( 一九四八年以色列复国, 灭亡了二千多年的无花果树, 突然又复活, 树枝发嫩长叶了 只要一看见以色列复国的事发生, 便知主的再来和国度的实现已经临近了 ) 2. 我实在告诉你们 这世代 ( 直到主再来的整段时代 ) 还没有过去 这些事都要成就 3. 天地要废去 ( 旧的天与地都要被废去 ). 我的话却不能废去 ( 主的话必要成就 ) 4. 但那日子 那时辰 没有人知道 连天上的使者也不知道 子也不知道 ( 谦卑的仆人 ) 惟有父知道 ( 今天人要计算那日子 那时辰, 乃是违反圣经 不合神心意的行为 ) ( 主不要我们知道主来是那一日, 那一时刻, 但是主要我们知道兆头, 看见这些兆头发生, 就知道主 馬可福音讀經講義梁家聲編 45

46 来的日子已经非常近了 因为不知道那一天会来, 所以必须天天儆醒 ) ( 三 ) 要谨慎 儆醒祈祷等候主的再来 1. 你们要谨慎 儆醒 (33,34,35,37 节 ) 祈祷 因为你们不晓得那日期几时来到 2. 这事正如一个人 ( 即家主豫表主耶稣基督 ) 离开本家 寄居外邦 ( 豫表主复活升天 ) 把权柄交给仆人 ( 豫表信徒 ) 分派各人当作的工 又吩咐看门的儆醒 3. 所以你们要儆醒 因为你们不知道家主甚么时候来 或晚上 或半夜 或鸡叫或早晨 恐怕他忽然来到 看见你们睡着了 ( 罗马晚六时至晨六时的四更天分法, 晚上 即指一更, 半夜 即指二更, 鸡叫 即指三更, 早晨 即指四更 ) 4. 我对你们所说的话 也是对众人说 要儆醒 ( 保持警戒的状态 ) 思想问题 ( 第 13 章 ) 1 主耶稣曾预言与犹太人的宗教生活有密切关系的圣殿将会被拆毁, 这预言有应验吗? 2 教会应如何装备信徒去辨认真理, 不受迷感呢? 3 基督徒应用什态度去面对世界上的天灾人祸?( 参 7-9) 4 思想作主门徒的代价 ( 参 9-13), 你愿意靠主的力量付上这代价吗? 在逼迫中如何得胜? 1. 要谨慎 (9 节上 ); 2. 然而福音必须先传给万民 (10 节 ); 3. 不要凭自己去对付, 要顺从圣灵的感动 (11 节下 ); 4. 惟有忍耐到底的, 必然得救 (13 节下 ) 5 你相信这世界会有一个结束吗? 末日大灾难有那些预言? 这信念对你每日的生活有何影响? 试举实例证明 6 主多次提醒门徒要 谨慎 ( 参 5, 9, 23, 33), 使他们能对将来有好的准备 教会能在这时代负起先知先觉的任务, 装备各人面对将来吗? 7 你相信主的再来吗? 本章对主再来有何预兆与预言? 我们当如何预备迎接主的再临? 1. 主的再来是在灾难以后 (24 节上 ); 2. 再来时天象将有极大的变异 (24 节下 ~25 节 ); 3. 主将要从空中驾云降临 (26 节 ); 4. 主将召聚地上四方的选民 (27 节 ); 5. 当无花果树枝发嫩长叶的时候 ( 以色列复国 ), 就该知道那日子近了 (28~29 节 ) 将来必成的事 - 末日的异象 ( 启 4:1-22:21) (一)禧年以前( 启 4:1-19:4) 1. 天上的宝座 - 在宝座上的神 配揭开七印的羔羊 2. 地上的灾难 - 七印灾 七号灾 七碗灾(二)禧年之时- 羔羊婚筵 千年国度 ( 启 19:5-20:6) (三)禧年以后( 启 20:7-22) 1. 撒但的永世 - 被扔在硫磺的火湖里 2. 新天新地馬可福音讀經講義梁家聲編 46

47 3. 圣城新耶路撒冷 - 新妇 羔羊的妻 馬可福音讀經講義梁家聲編 47

48 内容纲要 : 马可福音第十四章 争战的祷告和受审 一 主在受死之前被害 出卖并被爱 (14:1-11) ( 一 ) 祭司长和文士想用诡计捉拿杀害耶稣 1. 过两天是逾越节 又是除酵节. 祭司长和文士 想法子怎么用诡计捉拿耶稣杀他 2. 只是说 当节的日子不可 恐怕百姓生乱 ( 主是逾越节的羔羊, 仍在逾越节的节期被杀 ) 出 12:6 要留到本月十四日 在黄昏的时候 以色列全会众把羊羔宰了 11 你们吃羊羔当腰间束带 脚上穿鞋 手中拿杖 赶紧地吃 这是耶和华的逾越节 ( 二 ) 马利亚以至贵的香膏浇在主的头上 抓住机会爱主 1. 耶稣在伯大尼长大痲疯的西门家里坐席的时候 ( 约 12:1 就是他叫拉撒路从死里复活之处 ) 有一个女人 拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来 打破玉瓶 把膏浇在耶稣的头上 ( 马利亚打破玉瓶, 代表一切爱主之人, 将最珍贵的, 没有一点点为自己保留, 完全倾倒在主身上 ) 2. 有几个人心中很不喜悦 说 何用这样枉费香膏呢 ( 把一切用在主身上是不会 枉费 的 ) 3. 这香膏可以卖三十多两银子赒济穷人. 他们就向那女人生气 ( 气别人太爱主 ) ( 三 ) 看见主的受死而作的一件美事 1. 耶稣说 由他罢. 为甚么难为他呢. 他在我身上作的是一件美事 因为常有穷人和你们同在 要向他们行善 随时都可以. 只是你们不常有我 2. 他所作的 是尽他所能的. 他是为我安葬的事 把香膏豫先浇在我身上 ( 古时犹太人用香膏膏死人的身体, 当时在主四围的人都不明白主要受死之事, 只有马利亚认识 ) 3. 我实在告诉你们 普天之下 无论在甚么地方传这福音 也要述说这女人所作的以为记念 ( 传福音不只传救主爱罪人, 也要传罪人爱救主 ) ( 四 ) 犹大卖主 找机会卖主 1. 十二门徒之中有一个加略人犹大 去见祭司长 要把耶稣交给他们 2. 他们听见就欢喜 又应许给他银子. 他就寻思如何得便 把耶稣交给他们 ( 说为什么枉费香膏, 这香膏可以卖三十两银子 ( 约值一般工人一年的工钱 ) 赒济穷人的就是犹大, 而他想把他的主出卖给祭司长, 价钱是三十块银子 ( 相当于一个奴隶的估价 ) ) 二 设立晚餐 主的桌子和主的筵席 (14:12-26) ( 一 ) 豫备逾越节的筵席 1. 除酵节的第一天 ( 正月十四日周四傍晚始 ) 就是宰逾越羊羔的那一天 门徒对耶稣说 你吃逾越节的筵席 ( 豫表基督是我们生命的享受 ) 要我们往那里去豫备呢 2. 耶稣就打发两个门徒 ( 路 22:8 耶稣打发彼得 约翰 ) 对他们说 你们进城去 必有人拿着一瓶水 迎面而来. 你们就跟着他 3. 他进那家去 你们就对那家的主人说 ( 据圣经学者考证, 这家的主人可能是马可的父母 ) 夫子说 客房在那里 我与门徒好在那里吃逾越节的筵席 4. 他必指给你们摆设整齐的一间大楼 你们就在那里为我们豫备 5. 门徒出去 进了城 所遇见的 正如耶稣所说的. 他们就豫备了逾越节的筵席 馬可福音讀經講義梁家聲編 48

49 ( 这间大楼大概就是五旬节之前, 一百二十名门徒聚集祷告的楼房, 后世称那楼房为 马可楼 ) ( 二 ) 主和犹大同蘸手在盘子里 爱的包容与挽回 1. 到了晚上 耶稣和十二个门徒都来了 2. 他们坐席正吃的时候 耶稣说 ( 坐席象征主和门徒相交, 并将祂自己给门徒分享 ) 我实在告诉你们 你们中间有一个与我同吃的人要卖我了 3. 他们就忧愁起来 一个一个的问他说 是我么 太 26:25 卖耶稣的犹大问他说 拉比 是我么 耶稣说 你说的是 4. 耶稣对他们说 是十二个门徒中同我蘸手在盘子里的那个人 5. 人子必要去世 正如经上指着他所写的. 但卖人子的人有祸了 那人不生在世上倒好 ( 主明知犹大将要出卖祂, 却仍与他同 蘸手在盘子里, 显出祂是何等的慈爱和包容 ) 约 13:26 耶稣回答说 我蘸一点饼给谁 就是谁 耶稣就蘸了一点饼 递给加略人西门的儿子犹大... 约 13:30 犹大受了那点饼 立刻就出去. 那时候是夜间了 ( 三 ) 废了逾越立了新约 主是我们真正的逾越节 1. 他们吃的时候 耶稣拿起饼 ( 象征主耶稣的身体 ) 来 祝了福 就擘开递给他们说 你们拿着吃. 这是我的身体 ( 身体擘开为我们开了又新又活的路, 也流出主无穷的生命 ) 2. 又拿起杯 ( 杯是指着祂的救恩, 代表是我们握着的分 ) 来 祝谢了 递给他们. 他们都喝了 耶稣说 这是我立约的血 为多人流出来的 ( 主的宝血乃是设立新约的凭据 ) 3. 我实在告诉你们 我不再喝这葡萄汁 ( 葡萄的产品 ) 直到我在神的国里 喝新的那日子 4. 他们唱了诗 (Humneo 唱诗赞美 ) 就出来 往橄榄山去 林前 10:16 我们所祝福的杯 岂不是同领基督的血么. 我们所擘开的饼 岂不是同领基督的身体么 17 我们虽多 仍是一个饼 一个身体. 因为我们都是分受这一个饼 三 客西马尼的祷告与得胜 (14:27-42) ( 一 ) 警告门徒跌倒与预言彼得否认主 1. 耶稣对他们说 你们都要跌倒了 ( 指门徒们离开主四散逃走 ). 因为经上记着说 ( 亚 13:7) 我要击打牧人 羊就分散了 ( 牧人不在了, 羊群因不认得生人的声音, 必要逃跑 ) 2. 但我复活以后 要在你们以先往加利利去 ( 十架是分散, 复活是凝合 ) 3. 彼得说 众人虽然跌倒 我总不能 ( 林前 10:12 自己以为站得稳的 须要谨慎 免得跌倒 ) 4. 耶稣对他说 我实在告诉你 就在今天夜里 鸡叫两遍以先 你要三次不认我 5. 彼得却极力的说 我就是必须和你同死 也总不能不认你. 众门徒都是这样说 路 22:31 主又说 西门 西门 撒但想要得着你们 好筛你们 像筛麦子一样.32 但我已经为你祈求 叫你不至于失了信心. 你回头以后 要坚固你的弟兄 ( 二 ) 不要从我的意思 只要从祢的意思 顺服神是得胜秘诀 1. 他们来到一个地方 名叫客西马尼. 耶稣对门徒说 你们坐在这里 等我祷告 2. 于是带着彼得 雅各 约翰同去 就惊恐起来 极其难过 ( 因要担罪而被父神离弃 ) 3. 对他们说 我心里甚是忧伤 几乎要死. 你们在这里 等候儆醒 4. 他就稍往前走 俯伏在地祷告说 倘若可行 便叫那时候 ( 钉十字架的时候 ) 过去 5. 他说 阿爸 父阿 在你凡事都能. 求你将这杯 ( 神忿怒的杯 ) 撤去 然而不要从我的意思 只要从你的意思 ( 完全顺从父的旨意, 这是主耶稣得胜的秘诀 ) 馬可福音讀經講義梁家聲編 49