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1 路加福音 播映操作小技术 : 滑鼠 click 各位置 目前播映片号 / 总片数 福音第十七课 天国的教训 音量 全萤幕 暂停目前时间 / 总播映时间前后换片 暂停课程纲要, 可指定播映片号内容 请按 开始播放 十七 耶稣往耶路撒冷去 天国的教训路加福音十七 11 至十九 10 从第九章五十节之后, 耶稣都是从加利利往耶路撒冷去 就是主耶稣基督要殉道 完成救赎的所在 所以一连串的人跟事 耶稣的教导跟对话, 我们都要从十字架的背景来看 主耶稣要完成天父所托付的救赎 教导如何预备门徒来迎见神的国 主耶稣医治十个长大麻疯的, 其中只有一个是撒玛利亚人, 回头向耶稣献上了感恩 利未记中的大麻疯, 不见得是今天所提到开放性的麻疯杆菌, 比较是一种开放性 传染性的皮肤病, 因为卫生因素, 麻疯病人都需要离群索居 宗教礼仪中, 他们是列为不洁净 所以凡长大麻疯的, 因为检疫的因素要离群索居 没有办法参与选民的正常生活 特别是宗教礼仪 十七 12 有十个长大麻疯的, 迎面而来, 远远的站着, 高声说 : 耶稣稣, 夫子, 可怜我们吧! 十七 14 耶稣看见, 就对他们说 : 你们去把身体给祭司察看 旧约背景 长大痲疯的一旦得洁净, 首先要给祭司察看, 祭司为他们献上洁净的礼仪之后, 才能够能够恢复选民的生活恢复选民的生活 他们去的时候就洁净了 内中有一个见自己已经好了, 就回来大声归荣耀与神, 又俯伏在耶稣脚前感谢他 ; 这人是撒马利亚人 耶稣说 : 洁净了的不是十个人吗? 那九个在那里呢? 除了这外族人, 再没有别人回来归荣耀与神吗? 选民不见得是在神的国里面, 在前的反倒在后 在后的反倒在前在后的反倒在前, 耶稣所带来普世性的救恩 就对那人说 : 起来, 走吧! 你的信救了你了 耶稣所带来的救恩, 不只是身体 疾病得医治, 更是人在上帝面前得着了救赎

2 十七 法利赛人问 : 神的国几时来到? 路加笔下 神迹奇事就是定义为神的国大有权能的来到, 法利赛人所期望的神的国, 是军事性 政治性的临到 可是耶稣基督所带来的国度不是这种的 耶稣回答说 : 神的国来到不是眼所能见的 人也不得说 : 看哪, 在这里! 看哪, 在那里! 因为神的国就在你们心里 ( 心里 : 或作中间 ) 神的国已经随着耶稣基督的来到, 就在我们的当中是伸手可及的 肉眼只是期望属地上的 军事型 政治型的政权耶稣说 不是, 神的国已经来了, 就在我们的中间 十七 22 他又对门徒说 : 路加会交代 耶稣的每一句话 每一个教训, 是对谁说的 日子将到, 你们巴不得看见人子的一个日子, 却不得看见 人将要对你们说 : 看哪, 在那里! 看哪, 在这里! 你们不要出去, 也不要跟随他们! 期望神的国在主后第一世纪临到地上, 使他们可以推翻罗马政权 突然之间革命成功 ; 主耶稣说 神的国的日子不是这个性质! 因为人子在他降临的日子, 好像闪电从天这边一闪直照到天那边 不是被限定在单单犹太社群, 乃是普世性的 大家都看得到, 所以又超乎犹太人的想象 十七 只是, 他必须先受许多苦, 又被这世代弃绝 这完全不是当时的法利赛人 甚至门徒所期望上帝的国度 ; 耶稣为什么要上十字架? 是天父所计画的救赎恩典 人所期望上帝的国 弥赛亚, 完全没有对焦 挪亚的日子怎样, 人子的日子也要怎样 那时候的人又吃又喝, 又娶又嫁, 到挪亚进方舟的那日, 洪水就来, 把他们全都灭了 十七 又好像罗得的日子 当时没有人觉得上帝一定会审判就有火与硫磺从天上降下来, 把他们全都灭了全都灭了 旧约的故事 耶稣用了很多旧约的故事, 讲述救恩 神国度的性质 十七 30 人子显现的日子也要这样 要警醒 要小心要小心, 上帝要照着人所行的 甚至心里面的恶来审判人 十七 33 凡想要保全生命的, 必丧掉生命 ; 凡丧掉生命的, 必救活生命 这是耶稣对十字架的教导 门徒都要像耶稣一样, 背着十字架来跟从主 而不是用自己的方法来保全生命, 都要被上帝公义的审判 被灭绝 只有耶稣基督所完成的救赎, 使人可以在审判的背景当中, 能够被拯救出来

3 我们认识耶稣基督所带来的救恩的时刻, 我们必须谈审判! 如果没有谈审判, 好像人不觉得需要拯救 需要救主 唯有在耶稣基督公义审判的背景当中, 原来我们都远离了上帝, 不洁净 不公义, 都落在上帝的刑罚 审判当中, 除非有耶稣基督所完成的救赎, 我们没有办法能够逃脱 这是耶稣在面向十字架要完成的救恩, 如果没有耶稣的救恩, 我们都是被毁灭的 上帝的心意却是要透过耶稣, 完成救赎的恩典所以用罗得的日子 挪亚的日子, 让人认识 神的国 人子降临当中的特性 十八 1 耶稣设一个比喻, 是要人常常祷告, 不可灰心 说 : 某城里有一个官, 不惧怕神, 也不尊重世人 那城里有个寡妇, 常到他那里, 说 : 求你给我伸冤 只因这寡妇烦扰我, 我就给她伸冤吧 反向的比喻 不义的官是不敬虔的, 还会回应寡妇锲而不舍的恳求 我们的上帝是敬虔的 公义的, 是爱世人的, 岂不等候要来回应人的祷告, 为人伸冤 为人来平反为 十八 8 然而, 人子来的时候, 遇得见世上有信德吗? 神的国度其实是需要忍耐等候, 施洗约翰说 : 神的国近了, 你们要悔改! 耶稣来的时候也是说 : 神国近了! 神的国降临了, 可是还没有完成, 耶稣在教导门徒的祷告说 : 愿你的国降临 这个世代跟那个世代有一个交迭期, 随着耶稣的降生 出来服事, 就宣告神国来了, 神的国度已经降临已经降临 尚未完成, 处在 已然跟未然 的状态 信德 信心成为一种品德, 等候耶稣再临的时刻, 要有信德的 有信心的有信心的, 在上帝面前常常祷告 不可灰心 法利赛人自以为比别人有义, 祷告的时候藐视别人 十八 有两个人上殿里去祷告 : 一个是法利赛人, 一个是税吏 法利赛人站着, 自言自语的祷告 他只是在作比较 我比旁边这个人有义, 我做了 那税吏远远的站着, 连举目望天也不敢, 只捶着胸说 : 神啊, 开恩可怜我这个罪人! 我告诉你们, 这人回家去比那人倒算为义了 ; 因为, 凡自高的, 必降为卑 ; 自卑的, 必升为高 救恩是普世性的, 不是只有在犹太人自以为义的这群人当中, 耶稣来是要寻找 拯救失丧的人 比喻的教导说明神国的特质, 包含神国带来次序的逆转, 我们在上帝面前自视过高, 在上帝的眼中又是如何呢?

4 十八 有人抱着自己的婴孩来见耶稣 ; 门徒看见就责备那些人 耶稣却叫他们来, 说 : 让小孩子到我这里来, 不要禁止他们 ; 延续了前面所提 神国次序的逆转, 被人所轻视的孩子, 却是被耶稣所看重的 因为在神国的正是这样的人 又来了一个少年官, 有钱 有财富, 也能够遵守旧约的教导, 似乎很有资格作耶稣的门徒 进入神的国 主耶稣的对话中, 少年官却是给刁难的 十八 诫命 那人说 : 这一切我从小都遵守遵守了 耶稣听见了, 就说 : 你还缺少一件: 要变卖你一切所有的, 分给穷人, 就必有财宝在天上 ; 你还要来跟从我 路加福音耶稣一连串的教训当中, 常会提到财主这个话题, 他们认为 富有 家道丰富, 代表上帝的祝福, 最有资格在神的国里占有一席之地 耶稣的教导中却提醒 那些失丧的 瞎眼的 都是耶稣所看重的人 当耶稣挑战说 你真的是财宝的主人吗? 十八 他听见这话, 就甚忧愁, 因为他很富足富足 他比较像一个财奴 是财物的奴隶 而不是主人耶稣就说 : 有钱财的人进神的国是何等的难哪! 骆驼穿过针的眼比财主进神的国还容易呢! 听见的人说 : 这样, 谁能得救呢? 谁能有这样的价值观 看神的国比世上的财物更宝贵呢? 耶稣说 : 在人所不能的事, 在神却能却能 连我们真正看重神的国, 都是上帝的工作彼得说 : 看哪, 我们已经撇下自己所有的跟从你了 这些门徒真正可以印证 十八 耶稣第三次预言 他要上耶路撒冷去, 要被交给人 被钉在十字架, 第三天却要复活 门徒还是不大懂这个意思 接二连三的有一群人跟随在耶稣的周围, 有孩子们 富有的少年官 真正这群跟随耶稣的门徒 十八 耶稣将近耶利哥的时候, 有一个瞎子坐在路旁讨饭 他呼叫说 : 大卫的子孙耶稣啊, 可怜我吧! 耶稣问他说 : 你要我为你做甚么? 他说 : 主啊, 我要能看见 耶稣说 : 你可以看见! 你的信救了你了 耶稣所带来救赎的恩典 使瞎眼的得看见 更是带来了全备的救恩

5 十九 1-4 耶稣进了耶利哥, 正经过的时候, 有一个人名叫撒该, 作税吏长, 是个财主 他要看看耶稣是怎样的人 ; 只因人多, 他的身量又矮, 所以不得看见, 就跑到前头, 爬上桑树, 要看耶稣 主后第一世纪, 税吏也是犹太人, 可是向本国的同胞来征税 罗马政府说这一块地区你作税吏, 你只要把总数交到罗马政府, 随便用什么方法征税都可以 撒该不只是税吏, 还是个税吏长, 他还是个财主 耶稣并没有拒绝他, 当他费了代价 要费力气爬桑树, 作为一个财主 税吏长, 他要放下自己的面子 尊荣 十九 5-6 耶稣对他说 : 撒该, 快下来! 今天我必住在你家里 他就急忙下来, 欢欢喜喜的接待耶稣 失 失 浪 羊 钱 子 三个失而复得的比喻 神的恩典 欢喜 耶稣所带来神的国, 如何带来次序的逆转 人所轻看的 却是耶稣所看重的! 亲爱的耶稣, 我们仰望你, 我们既有的价值观与你神国的次序, 常常是有一段差异的 ; 我们仰望你 恳求你帮助我们 可以在你的话语当中 调整我们的价值观, 祷告 让我们愿意放下自己所认为是 认为对的 让你的话语来重新更新我们 让我们愿意看重你所看重的 让我们愿意以你所认为 值得欢喜快乐的一个罪人悔改 让我们可以常常与你同心 好在你的国度当中, 让我们真正是跟随你的人! 垂听我们的祷告, 奉主耶稣基督的圣名, 阿们

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没有其他情况显示婚姻事实上已经破裂了? 在这点上, 我们需要很小心, 以免列出一张清单, 告诉人们哪些情况的离婚是可被接受的 我们需要更加注重圣经, 更加小心地根据不同的个案来处理 不过, 我们也不能失去耶稣在此教导的重点 他呼召这十分开放并容许离婚的文化, 归回到更高和更加严格的伦理, 就像我们在 课 2 的 2 NT221 路加福音 - 约翰福音 : 耶稣在犹大地反对与拒绝 克雷格布隆贝格博士克雷格布隆贝格博士是科罗拉多州利特尔顿丹佛神学院的知名新约教授 这课程是由 Christian University GlobalNet. 版权所有 不得转载 克雷格布隆贝格博士 : I. 介绍 在本课, 我们来到耶稣生平的结尾和高潮部分 耶稣事工最后的地理性阶段, 即我们常说的犹大事工 我们并不清楚耶稣最后一次离开加利利去耶路撒冷的旅途有多长时间

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