生命提醒人若不重生, 就不能见神的国, 这里不能的能现在时, 意思 : 不论什么人, 若不从上面被生发成为, 就持续地不能见神的国正象耶路撒冷那班人, 他们也信了耶稣的名 ( 参约 2:23), 耶稣却不将自己交托他们 ( 参约 2:24), 这些人没有得着耶稣, 他们的生命没有被耶稣更

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锁趣笑魏
7 years ago
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1 约翰福音 ( 九 ) 耶稣跟尼哥底母谈重生 ( 约 3:1~15) 背景 : 当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候, 有许多人看见祂所行的神迹, 就信了祂的名耶稣却不将自己交托他们, 因为祂知道万人也用不着谁见证人怎样, 因祂知道人心里所存的 ( 约 2:23~25) 耶稣行神迹是要人信祂而得生命, 但结果这些人却是白信, 这当然不是耶稣所希望的, 于是就引出第三章来一, 重生的重要性 ( 约 3:1~3): 1, 尼哥底母来找耶稣 : 尼哥底母是个法利赛人, 又是犹太人的官这人夜里来见耶稣, 说 : 拉比, 我们知道你是由神那里来作师傅的 ; 因为你所行的神迹, 若没有神同在, 无人能行 ( 约 3:1,2) 尼哥底母是位有身份有地位的人物, 但他却谦卑主动地来找耶稣, 他开口就称耶稣是拉比, 意即老师他把耶稣看得很重, 说耶稣是从神那里来作师傅的, 因为他看见耶稣所行的那些神迹 ( 复数 ), 而且知道, 那些神迹若没有神同在, 是无人能行的尼哥底母的悟性不错, 但他也只是对耶稣行的神迹有兴趣他可以说就是上面在耶路撒冷看见耶稣行神迹中的一个代表人物, 因为他用我们知道, 表示不仅他一个其实, 他们知道什么?( 参约 2:24,25), 人以为自己知道的, 往往反而成为人进一步去认识神的障碍 ; 但是尼哥底母不同, 他因着神迹, 愿意亲自来请教耶稣, 于是引出了下面耶稣与他谈重生的事可见, 同一件事, 能开启人心灵的眼睛, 也可能使人成为睁眼瞎 ( 参约 9:39~ 41), 区别就在乎人自己在面对神和神言行时的心态 2, 耶稣指出重生的重要 : 耶稣回答说 : 我实实在在地告诉你, 人若不重生, 就不能见神的国 ( 约 3:3) (1) 耶稣这里用我实实在在地告诉你, 可见, 耶稣不是不愿意将自己交托给他们 ( 参约 2:24), 从祂的语气可以体会到, 其实祂比耶路撒冷的人更着急实实在在原文是连续两个阿们阿们, 可见祂是如此迫切真诚地对尼哥底母说这番话这里重生的重, 原意 : 从上头地, 生, 被动态 ; 意思 : 重生就是从上面被生, 人若想到天父那里去, 就必需要经历从上面被生 (2) 人若不重生, 就不能见神的国, 这里人原意 : 任何什么 ; 耶稣开门见山地给他指出来, 你最要关心的是你自己的生命尼哥底母是法利赛人, 他当然知道不能见神的国意味着什么? 不能见神的国, 不仅仅是上不了天堂的问题, 更是能不能作神百姓的问题犹太人认定他们是亚伯拉罕的后裔, 又受过割礼, 再加上遵行律法, 又信神迹, 他们当然有份进神的国现在耶稣突然告诉他, 不是这样的, 人若不重生, 就不能见神的国, 意思 : 无论何人若不从上面被生, 就不能见神的国这对犹太人和尼哥底母的信仰来讲, 实在是一个极大的挑战

2 生命提醒人若不重生, 就不能见神的国, 这里不能的能现在时, 意思 : 不论什么人, 若不从上面被生发成为, 就持续地不能见神的国正象耶路撒冷那班人, 他们也信了耶稣的名 ( 参约 2:23), 耶稣却不将自己交托他们 ( 参约 2:24), 这些人没有得着耶稣, 他们的生命没有被耶稣更新, 他们的信能使他们进神的国吗? 不能同样今天, 没有任何人可以藉着肉身的出生来成为神国的子民, 人必须透过生命的更新和整个内心的改变, 才能进入神的国 ; 所以我们要常常提醒自己, 我的生命真的被更新过吗? 我的生命是从上面被生发成为的吗? 二, 什么是重生?( 约 3:4~8): 1, 重生的概念 : (1) 尼哥底母说 : 人已经老了, 如何能重生呢? 岂能再进母腹生出来吗? ( 约 3:4) 尼哥底母当时听懂耶稣的话了吗? 他听懂了一些, 因为他问耶稣 : 人已经老了, 如何能重生呢? 可见他已经从对神迹有兴趣, 转为对重生有兴趣了但他不明白耶稣说的重生是什么意思? 他问人已经老了, 岂能再进母腹生出来吗? 他把重生理解成肉身的重生 (2) 耶稣回答说, 我实实在在地告诉你, 人若不是从水和圣灵生的, 就不能进神的国从肉身生的就是肉身 ; 从灵生的就是灵 ( 约 3:5,6) 耶稣回答了他的问题, 你即使再从母腹生出来, 从肉身生的还是肉身 ; 重生不是指肉身不是指外在的问题, 而是指内在, 从灵生的就是灵, 所以重生是灵魂的重生耶稣把重生解释成从水和圣灵生, 这里生被动态 ; 是为了让尼哥底母能够明白, 所以要联系到旧约, 耶和华说 : 我必用清水洒在你们身上, 你们就洁净了我也要赐给你们一个新心, 将新灵放在你们里面我必将我的灵, 放在你们里面, 使你们顺从我的律例, 谨守遵行我的典章 ( 结 36:25~27) 可见, 水是表示洁净, 灵是要将神的灵放在我们里面, 重生就是整个生命要被神来更新所以, 从整个生命来讲, 水和圣灵也不需要分开, 就象要用水借着道把教会洗净, 成为圣洁 ( 弗 5:26), 可以放在一起来理解生命教导尼哥底母的问题人已经老了, 如何能重生呢? 人的生命怎么可能重新再来过呢? 这也是我们不明白的问题, 因为我们人很容易看重肉身和肉身的需要, 我们不太明白和重视灵魂的问题, 一讲灵魂就觉得比较抽象但是主耶稣给我们指明了一个方向, 首先, 不要再从肉身去思想重生, 重生是灵的重生, 是人里面生命的问题 ; 第二, 人又没有办法改变自己里面的生命, 所以重生的关键是要从灵生, 是由圣灵来作成的 2, 耶稣举例来解释什么是重生? 我说, 你们必须重生, 你不要以为希奇风随着意思吹, 你听见风的响声, 却不晓得从哪里来, 往哪里去 ; 凡从 [ 圣 ] 灵生的, 也是如此 ( 约 3:7,8) 我说, 你们必须重生, 你不要以为希奇, 这里虽是在对尼哥底母说话, 但却是关乎所有的人, 所以, 耶稣用你们 ; 你们必须重生其中动词必须原意 : 捆绑固定, 现在时, 单数第三人称 ; 意思 : 祂把从上面生捆绑固定到于你们我们不知道风从哪里来, 往哪里去, 从圣灵生也是如此意思重生的过程, 是神成就的, 人不晓得, 人也不需要晓得这里风原意 : 灵或风 ; 重生是风随着意思吹, 意思是圣灵随着意思成就的, 所以, 每个人也可以不一样, 这都是神的主权和恩典但我们可以听见风的响声, 风吹过没有?

3 人是可以听见的意思人有没有重生? 人的生命有没有一个明显的被改变? 人自己是可以知道的, 周围的人也是可以感觉到的重生是从圣灵生 ( 参约 3:5,6,8), 是从上面生 ( 参约 3:3,7), 是从神生的 ( 参约 1:13), 而且都是被动态, 表示人生命的更新都是神作成的工, 都是神的恩典讨论一生命教导这对我们今天的基督徒来讲, 重生都是神的恩典 ; 但重生是关乎生命的问题, 生命是活的, 生命不可能是一成不变的, 生命也不是一劳永逸的事在今生我们都要不断地去依靠圣灵, 让圣灵的风不停地吹入我们的心, 让祂在我们的生命中不断作更新的工作 ( 参西 3:10), 这样神的国才能不断地在我们心里掌王权, 基督信仰之所以这样积极真实和宝贵, 也就在于此三, 如何才能有重生?( 约 3:9~15): 1, 耶稣的见证 ( 约 3:9~12): (1) 首先, 尼哥底母问祂说 : 怎能有这事呢? 耶稣回答说 : 你是以色列人的先生, 还不明白这事吗? ( 约 3:9,10) 经过前面的问答, 他知道了重生的重要性, 也知道了什么是重生, 但是, 耶稣说他还是没有真正明白这里, 主耶稣不是在责备他, 而是在激励他, 你作为先生老师如果都不明白, 那么其他人将该怎么办呢? 主耶稣实在着急, 所以祂第三次又我实实在在地告诉你, 要让尼哥底母真明白 : 如何才能真正的被重生生命提醒这对今天每一位作教导的同工都是一个提醒, 人怎样才能真正地被重生? 不要等到有人跌倒了, 就去怪人家一开始就没有真正的重生, 好象我们就没有任何的责任, 耶稣要我们作教导的, 自己先要明白, 在重生的问题上, 什么是神的主权, 什么是人的责任? (2) 我实实在在地告诉你, 我们所说的是我们知道的 ; 我们所见证的是我们见过的 ; 你们却不领受我们的见证 ( 约 3:11) 耶稣指出问题的所在, 人如果还想靠自己, 有任何什么优势来进天国, 那么人还是不能领受从上面来的重生耶稣把重生进天国的问题联系到我们的见证, 也就是要联系到对耶稣基督的认识上来我们的见证指的是些什么? 单约翰福音已经记载的就有, 施洗约翰的见证 ( 参约 1:29,34), 耶稣自己的见证 ( 参约 1:51,2:11,19,21) 等等意思人要认识耶稣基督, 就要从领受这些见证开始, 这些见证可以开人属灵的眼睛, 让人认识耶稣是神的羔羊神的儿子是弥赛亚是把天地连起来的人子是受死第三日复活的神祂的身体就是神的殿, 等等 ; 问题是犹太人肯接受这些见证吗? 所以重生的头一个障碍, 就是看人肯不肯放下自己的观念, 去领受耶稣的见证 (3) 我对你们说地上的事, 你们尚且不信, 若说天上的事, 如何能信呢? ( 约 3:12) 地上的事, 至少应是指耶稣前面见证说过的话 ( 参约 1:51) 以及这里讲重生的事 ( 参约 3:3,5~8) 这里开始提出关于信与不信的问题, 犹太人肯相信祂是神的儿子吗? 肯真的相信你们拆毁这殿, 我三日内要再建立起来 ( 约 2:19) 吗? 重生的第二个障碍就是人的不信, 人若不肯相信耶稣的话就是上帝的话, 那么讲再多关于天上的事, 也都是白搭 2, 耶稣的启示 ( 约 3:13):

4 除了从天降下, 仍旧在天的人子, 没有人升过天 ( 约 3:13), 这里仍旧在天, 表示祂已从天降下, 却又依然在天 ; 意思 : 祂是唯一从天上降下来的人子, 祂又是唯一把天和地连起来的人子 ( 参约 1:51) 耶稣向尼哥底母启示祂自己, 我是从天降下来的人子, 我就是那位道成肉身的基督, 人只有藉着我才能到父那里去 ( 参约 14:6) 除了从天降下, 没有人升过天, 就是要告诉我们, 人要重生就要重新认识耶稣基督到底是谁? 因为重生是从上面被生, 所以只有藉着从天降下的耶稣基督, 人才能从上面被生, 人才能进神的国讨论二 3, 耶稣的救恩 ( 约 3:14,15): (1) 摩西在旷野怎样举蛇, 人子也必照样被举起来 ( 约 3:14) 耶稣知道尼哥底母是法利赛人, 熟悉摩西五经, 所以又给他讲摩西在旷野怎样举蛇的故事 ( 参民 21:4~9) 这是以色列人在旷野四十年的末期, 他们心里厌恶这淡薄的食物, 就埋怨神 ( 参民 21:5) 他们完全忘记了这近四十年来, 神在他们身上有多少的恩典和神迹, 他们竟到最后还埋怨神, 所以神就使火蛇来咬他们, 凡被火蛇咬的必死 ( 参民 21:6) 以色列人知道自己有罪了, 就来求摩西祷告神 ( 参民 21:7), 神就赐下铜蛇挂在杆子上的办法, 凡一望这铜蛇的, 就必得活 ( 参民 21:8) 生命反省耶稣用你们不领受, 你们不信来指出犹太人的失落, 当然, 这不仅仅是当时耶路撒冷人的问题, 也是今天世人同样存在的问题 ; 神希望人能被圣灵生从上面被生被神生, 但是重生又是人里面生命的问题, 人要肯领受主耶稣的见证, 人要愿意相信主耶稣的话, 圣灵才能进入人的心里去作成祂的工所以为了让人看清楚自己现在生命的光景, 耶稣就举了摩西在旷野举蛇的事, 祂要告诉我们, 我们和当年的以色列人一样都得罪了神, 都要死在过犯罪恶之中 ( 参弗 2:1), 就象凡被火蛇咬的都要死, 人的出路在哪里呢? 耶稣在这里预言自己将照样被举起来, 照样意思就象当年神拯救以色列人的办法一样, 神对世人也赐下了一个拯救的方法, 那就是让耶稣基督为世人的罪上十字架 ( 参彼前 2:24), 以至凡用信心仰望被举起来的耶稣, 人就能藉着耶稣基督得救所以今天, 人若想重生, 就要先认罪悔改, 就要以信心来仰望耶稣基督的救恩, 因为人只有相信和接受神的救恩, 人才能得救 (2) 人子也必照样被举起来, 叫一切信祂的都得永生 ( 约 3:14 下,15) 耶稣是从旧约连到新约, 预言自己要被钉十字架, 神是以祂独生子的生命来换取人的永生, 神是付出了最高的代价, 以祂牺牲的大爱来吸引人回转归向祂 ( 参约 12:32) 而人的责任就是要信, 现在分词, 后面跟介词在内, 意思要持续地信而进入祂, 信的对象一定是祂, 即被举起来的人子新约圣经许多的应许, 常常提到要在基督里 ( 如, 弗 1:3, 4,10,11 等 ), 人如何才能在基督里? 其实这里就告诉我们信而进入祂, 因着持续地信, 委身的信, 就能进入基督里所以和合本的小字译成, 叫一切信的人在祂里面得永生得永生的得, 原意 : 持有, 有, 现在时 ; 连在一起的意思 : 持续地信而进入祂的就会持续地有永生, 表示人若真心相信基督, 就持续地有永生, 这样, 重生就是得永生的开始, 也就是进入神国的开始被重生有永生进神的国是好, 但人不能只要恩典, 还要记得进神的国是要让神掌权, 就是人要放下自己, 让神作王所以, 人就要持续地信而进入基督, 在基督里靠着十字架的救恩, 人才能真正放下自己, 真正让神作王, 这才是重生有永生和进神的国真正的途径从第三段来看, 是耶稣来作见证, 耶稣来启示祂自己, 耶稣来成就十字架的救恩, 一步步推向高潮, 其最高潮就是十字架的救恩, 只有主耶稣成就了十字架的救恩, 人才有可能

5 被重生人才能有永生人才能进神的国所以, 尼哥底母的问题, 怎能有这事呢? 最后的答案就是耶稣基督并祂钉十字架 ( 参林前 2:2) 这一切都是神的主动在先, 在重生得救的问题上人不能作什么, 人的责任就是要去领受主耶稣的见证, 要去相信和接受十字架的救恩, 不要象耶路撒冷的那些人, 因为顽梗拒绝, 而失去了重生进神的国的机会我们看 ( 约 3:14,15) 的结构 : 神 A 基督被举起来 ( 约 3:14 下 ) 人 B 人持续委身的信祂 ( 约 3:15 上 ) 神 A 在基督里有永生 ( 约 3:15 下 ) 这神人神的结构表示人持续委身的信是很重要, 但自始至终都在神的恩典中, 是基督的十字架救恩和神的应许在吸引人, 人才会愿意完全地归向神耶稣与尼哥底母谈重生, 其重点是关于生命和国度信而进入基督, 在基督里得生命, 就是被重生, 就有永远的生命 ; 以基督为主的生命, 就是让神作自己的王, 就是进入神的国, 成为神国的子民耶稣与尼哥底母谈话, 最后好象没有提到尼哥底母的反应, 不过从趋势看, 尼哥底母已经接受了主耶稣撒在他心里的种子, 他的生命开始被改变了, 他已经在进入神国的过程中 ( 参约 7:50,51, 约 19:39~42), 感谢神这里没有提他, 是为了把问题推向世人 ( 参约 3:16), 要所有的人都来关心 : 听了耶稣如此真诚地与尼哥底母谈重生, 我们有什么感触? 什么是重生? 我们愿意不愿意被重生? 我们怎样才能被神重生? 读祷亲爱的主耶稣, 当尼哥底母来见祢时, 祢接二连三地说 : 我实实在在地告诉你, 我实实在在地告诉你, 让我们感受到祢的迫切和真诚, 祢比我们自己还着急, 祢实在是巴不得把自己交托给我们, 让我们真的可以藉着祢和祢在十字架上成就的救恩, 重生进神的国, 成为神的儿女亲爱的主耶稣, 求祢让我的心再次被祢真诚的爱来感动, 让我的心完全地归向祢听我的祷告, 奉主耶稣基督的名, 阿们! 附 : 讨论一主耶稣用一个风的比喻来解释关于从灵生的事( 约 3:8) 这节经文应该是对尼哥底母讲的, 但最后凡从圣灵生的, 也是如此, 这里生, 现在完成分词被动态 ( 注 1), 意思 : 对所有每一位已经被圣灵生的都是如此 ; 而当时尼哥底母应该还没有被重生, 所以, 这句话可能对所有已经重生的基督徒就更有意义请注意风随着意思吹, 你听见风的响声, 却不晓得从哪里来, 往哪里去, 凡从灵生的也是如此, 这里吹, 听, 来, 去, 是都是现在时, 意思 : 对我们这些已经被圣灵生的人, 风在随着意思持续地吹, 我们不能知道从哪儿来往哪儿去, 但我们却能持续地听到感受到风的响声感谢神, 这是主耶稣在用一个生动的比喻来向我们启示从圣灵生的真实回想以赛亚书, 神在安慰被掳中的百姓 ( 参赛 40:1), 草必枯干, 花必凋残, 惟有我们神的话, 必永远立定 ( 赛 40:7,8) 是啊, 我们人就如花草, 草会枯干, 花会凋残, 但神的话就是我们心中的春风, 所谓野火烧不尽, 春风吹又生, 神的话, 耶稣的话, 圣灵的风就是我们心中的春风, 在我们遇到艰难时, 在我们心灵枯干时, 我们能感受到圣灵的风正藉着神的话在安慰我们的心, 正在温暖我们的心灵, 这就给我们带来了信心盼望和力量, 是的, 亲爱的主耶稣, 我们谢谢祢, 也谢谢祢的每一句话讨论二除了从天降下, 仍旧在天的人子, 没有人升过天 ( 约 3:13), 这里仍旧在天的仍旧原意 : 是, 现在分词, 表示祂已从天降下, 却还持续是在天但是吕正中译

6 本, 现代中文译本, 新译本都译为除了那从天上降下来的人子, 没有人升过天新译本把有仍旧在天的抄本, 放在注中无论如何, 这里耶稣是在启示祂自己 : 祂是唯一从天上降下来的人子, 除了祂以外没有人能向上行向内进入那天, 意思 : 人要重生进神的国, 人要从上面被生, 就一定要藉着从天降下的人子我们静下来思想, 主耶稣为什么讲重生是从上面被生? 祂就是要把神和人拉在一起, 把天和地拉在一起, 把无限和有限拉在一起, 把永恒和今生拉在一起, 不但叫我们看见重生对将来的意义, 更要我们去感受重生对我们今天生活的重要, 我们藉着耶稣讲重生是从上面被生, 我们就开始从天上的角度从神启示的圣经来重新认识这个世界和自己, 我们就能学习去摆脱世界的捆绑物质的捆绑罪恶的捆绑, 让我们真的能够开始去体会什么是活在地上如同在天的感觉和喜乐, 感谢神 ( 注 1) 现在完成时 : 表达现在之前已经完成的动作, 但其结果及影响到现在仍然没有改变, 下同

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Microsoft PowerPoint - S07.pptx 约翰福音第七课播映操作小技术 : 滑鼠 click 各位置目前播映片号 / 总片数音量全萤幕塑造生命第七课暂停目前时间 / 总播映时间前后换片暂停课程纲要, 可指定播映片号内容请按开始播放有一天我在公车上听到两个年轻人在聊天, 一位是基督徒, 向另一位分享信仰传福音, 很认真诚恳在很好的气氛下进行可是到了某一个位子, 那一位却表示难以接受, 他认为信仰的某些内容, 通不过他的思考