Tape #C2048

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1 约书亚记第一至八章 第一章 请大家翻到圣经约书亚记 耶和华的仆人摩西死了以后, 耶和华晓谕摩西的帮手嫩的儿子约书亚,( 约书亚记 1:1) 摩西的 minister 指的是摩西的帮手, 不是指摩西的牧师 在这里, minister 的意思是 仆人 值得注意的是, 我们总喜欢曲解 minister 这个词, 将它译成 牧师 因此, 很多牧师不把事奉看成要服侍他人, 反而要他人来服侍自己 他们的表现是 : 你 们应该为我服务, 因为我是你的牧师 这跟 minister 这个词的原意恰好完全相反 它 的原意是仆人 耶稣说 : 在你们中间, 谁愿为首, 就必作众人的仆人 ( 马可福音 10:44) 因此, 真正的牧师不是受人服侍, 而是服事人的人 当我们读到约书亚是摩西的 minister 时, 意思是他是摩西的仆人 他陪伴摩西, 帮助摩西做事情, 就像是摩西的贴 身仆人 摩西死后, 神拣选他从摩西的仆人, 成为全以色列人的仆人 在小事上忠诚的, 主会将 更大的事交给他管 这就是神行事的方式 耶稣说 : 你在不多的事上有忠心, 我要把许多事派你管理 ( 马太福音 25:21) 祂说 : 如果交托小事给你, 都没有办好, 我怎能放心把天国的事交托给你呢? 主鼓励 1/27 约书亚记第一至八章

2 我们在事奉上忠心, 不管祂呼召我们从事哪方面的事奉 很多时候我们会轻看某些肢体间的事奉, 对另外一些事奉却非常羡慕和向往 人会常常喜 欢从事那些能给他带来更多荣耀的事奉 事实上, 人们经常羡慕我在教会中从事的这个特 定的事奉, 因为这个事奉非常引人注目, 总有机会站在众人面前 但这并不意味我的事奉就比你的事奉更重要 有些事奉从不引人注意, 但却是神在教会里 安排的最重要的工作 有一种事奉叫代祷 你们很少有人知道有这项事奉是谁在做 但它却是教会中一项非常重 要的事奉, 非常彰显神的荣耀 那些在这项事奉中忠心的人将获得很大的奖赏 我不知道在天堂里会不会排位, 我希望不会 恐怕我会被排在最后, 因为我的事奉已经得到了很多的回报 你们真是些可爱的人, 那么乐于表达你们的爱, 热情和仁慈 我常常担心在这里我已经得了所有的奖赏, 等我上了天堂后, 就一无所得, 只好站在最后一排, 踮起我的脚尖才能看到前面 你们中的一些人从来没上过这个讲台, 从来没有出现在众人的视线里, 到那时你们将会站 到最前面, 因为你们在神呼召你完成的事奉上很忠心 尽管自己的事奉不引人注目, 却仍 然忠心地做神呼召你做的事情 我们必须摒弃这种想出人头地的全职事奉观 那些为某个事工部服务的各各他教会的人员都在做全职事奉工作 你们大家都是被神呼召来做全职事奉的人 也许是 Sears 公司, 或 Roebuck 公司, 及其它的公司在付你的薪水, 但你们都是蒙神呼召在做全时间事奉的人 无论你们说什么, 做什么, 都要为荣耀神而行, 这样就会得到神的赏赐 2/27 约书亚记第一至八章

3 我们要是有正确的服侍观念, 尤其是那些在教会侍奉的人 我们应当摒弃错误的观念, 以为服事是那些非常圣洁的人, 地位高的人做的事 其实, 作为牧者, 我们其实是众人的仆人 你愿意主动来服侍众人吗? 反正我是被神呼召才来的 约书亚则是摩西的侍者, 就是他的私人侍从 摩西死后, 主就对约书亚说话 约书亚这个名字非常有意义, 是摩西给他取的 之前, 他的母亲叫他 Hosea( 何西阿 ), 意思是 拯救 但摩西在察看他的生命之后, 给他取名为约书亚, 或雅书亚, 意思是 耶和华是活神, 耶和华有宏恩 或 耶和华是拯救 的意思 这跟耶稣的名字相同 在希伯来语中叫约书亚, 在希腊语中则叫做耶稣 这样, 我们发现 约书亚就是耶稣基督的预表, 是他带领众人进入了神的应许之地 摩西只能把以色列人带那么远, 一直把他们带出埃及, 来到应许地的边界, 却无法带他们 进入其中 摩西代表律法 律法无法带领你进入神丰盛的恩典, 只能将你带到恩典的边 缘 既然作为律法代表的摩西只能将他们带到应许地的边缘, 无法带他们进入应许之地 因此 就有必要放下他的领导权, 让约书亚来带领民众进入神的应许之地 神给了我们无比丰富和宝贵的应许 祂在耶稣基督里赐给了我们无比丰盛的生命 神不希 望我们的属灵生活像坐过山车, 忽上忽下的 神希望我们能够获得他在耶稣基督赐予我们 的丰盛, 富足的生活, 在基督里的得胜生活 律法却无法带领你过这样的生活 所以摩西的位子就由约书亚替代 因为律法只能带领他 3/27 约书亚记第一至八章

4 们走这么远, 接下来领他们前行的应该是信心 他们得迈出信心的脚步进入神的应许地 他们征服迦南地类似于基督徒进入神为我们预备的得胜生活 我们要征服长期迷惑我们的肉体私欲, 才能进入耶稣基督为我们预备的得胜的 荣耀的生活 有趣思的是约书亚也只能带他们这么远 他带领民众征服了应许之地, 却无法带给他们安息 那要等到耶稣基督才能完成 在希伯来书中有此对比 : 约书亚带领众人进了应许地, 却不能带领他们进入安息 因为那是为耶稣基督存留的善工 一旦基督籍着祂在十字架上的死亡, 完成祂救赎的工作, 就把我们带入了得救的安息, 进入在耶稣完成的工作里得享的永生 在主里我们才会有真正的安息 耶稣才能为我们做了约书亚无法完成的善工 约书亚只能带领他们进入应许之地, 无法带 他们进入安息 但是耶稣却把我们带入了美妙的安息 了解到这些像征, 查经才会令人着 迷 耶和华晓谕约书亚, 神说的话其实都是在鼓励他 神吩咐约书亚继续摩西未尽的事业, 领 导全以色列民众 在第三节中神给他们一个美好的应许 : 凡你们脚掌所踏之地, 我都照着我所应许摩西的话赐给你们了 ( 约书亚记 1:3) 我之所以喜欢它, 是因为凡你踏入的地方都可宣告属于你 请注意这里用的是过去时态 凡你们脚掌所踏之地, 我都照着我所应许摩西的话赐给你们了 ( 约书亚记 1:3) 神已经赐给了你荣耀, 完全, 富足, 得胜的生活 你要做的只是凭信心进入并享受它 耶 和华说 : 凡你们脚掌所踏之地, 我都赐给你们了 你们只需进去, 就可以宣告神的祝 4/27 约书亚记第一至八章

5 福和应许 我们至少应该知道神已经赐给了我们这一应许, 免得我们领受不到, 享受不 了 宣告神赐给了我们可以过胜过肉体生活的应许非常重要 凡你们脚掌所踏之地, 我都赐 给你们了 从旷野, 和这利巴嫩, 直到幼发拉底大河, ( 约书亚记 1:4) 不幸的是, 他们并没有全部占领这些地方 神说 : 凡你们脚掌所踏之地, 我都赐给你们 了 但他们没走多远就停了下来 他们从来没有走到幼发拉底大河 他们从来没有占领 神所赐给他们的全部应许之地 同样可悲的是, 我们很多时候也没能抓住神赐给我们的应许, 没能完全进入在耶稣基督里 的得胜生活 我们时常犹豫不决, 或像他们一样容易满足 才得到一部分就以为 : 这就 是我想要的一切 或多或少, 我们在灵命成长方面都骄傲自满, 才上到一点高度就说 : 赞美主, 这真是太 棒了 没能再接再励, 继续前进 神告诉他们全地都已赐给了他们, 但圣经告诉我们, 他们从来没有完全占领过神赐给他们 的全部应许之地 这就是为什么圣经上一再劝戒我们 : 我们应当竭力进到完全的地步 ( 希伯来书 6:1) 神为你预备得丰丰富富, 愿意为他成就许许多多祝福, 如果你凭信心求, 去领受, 就会都 属于你 5/27 约书亚记第一至八章

6 神接着这样鼓励他 : 你平生的日子, 必无一人能在你面前站立得住 我怎样与摩西同在, 也必照样与你同在 我必不撇下你, 也不丢弃你 你当刚强壮胆 因为你必使这百姓承受那地为业, 就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地 只要刚强, 大大壮胆, 谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法 不可偏离左右 ( 约书亚记 1:5-7) 这是神对约书亚的鼓励, 神答应与他同在, 并赐给他力量 并再一次重申了经历他的同在 和大能的条件 : 只要刚强, 大大壮胆, 谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法 不可偏离左右, 使你 无论往那里去, 都可以顺利 这律法书不可离开你的口 总要昼夜思想, 好使你谨守遵行 这书上所写的一切话 如此你的道路就可以亨通, 凡事顺利 ( 约书亚记 1:7-8) 神说 : 要谨守遵行律法, 不可偏离左右, 要日夜思想 如此你的道路就可以亨通, 凡事顺利 ( 约书亚记 1:8) 如果我们翻到诗篇第一篇, 就会看到 : 不从恶人的计谋, 不站罪人的道路, 不坐亵慢人的座位, 惟喜爱耶和华的律法, 昼夜思 想, 这人便为有福 他要像一棵树栽在溪水旁, 按时候结果子, 叶子也不枯干 凡他所作 的, 尽都顺利 ( 诗篇 1:1-3) 人们都在寻求发达和成功, 神已经给出了律法, 你要日夜思想它, 如此你的道路就可以亨 通, 凡事顺利 这些就是亨通和顺利的金科玉律 只要遵守这些条件, 你就能经历神的大 6/27 约书亚记第一至八章

7 能, 神的同在和得胜 于是约书亚吩咐百姓的官长, 说 : 你们要走遍营中, 吩咐百姓, 说 : 当预备食物 因 为三日之内, 你们要过这约但河, 进去得耶和华你们 神赐你们为业之地 约书亚对流 便人, 迦得人, 和玛拿西半支派的人, 说 : 你们要追念耶和华的仆人摩西所吩咐你们的话, 说 : 耶和华你们的神使你们得享平安, 也必将这地赐给你们 你们的妻子, 孩子, 和牲畜都可以留在约但河东摩西所给你们的地 但你们中间一切大能的勇士, 都要带着兵器, 在你们的弟兄前面过去, 帮助他们 等到耶和华使你们的弟兄, 像你们一样得享 平安, 并且得着耶和华你们 神所赐他们为业之地 那时才可以回你们所得之地, 承受为 业 他们回答约书亚说 : 你所吩咐我们行的, 我们都必行 你所差遣我们去的, 我们 都必去 我们从前在一切事上怎样听从摩西, 现在也必照样听从你 惟愿耶和华你的神与 你同在, 像与摩西同在一样 ( 约书亚记 1:10-17) 第二章 在第二章中, 约书亚打发两个探子去窥探那地, 实际上是耶利哥城, 因为那是他们将抵达 的第一个城市 耶利哥是世界最古老的城之一, 是他们越过约旦河后要攻占的第一个城 于是二人去了, 来到一个妓女名叫喇合的家里, 就在那里躺卧 ( 约书亚记 2:1) 那女人告诉他们, 城里人人都害怕你们, 因为他们都听到神怎样与以色列人同在, 怎样使 红海的水分开, 使以色列人通过 他们还听说以色列人如何摧毁强壮的亚摩利王西宏和 噩 因此, 那里的居民都非常害怕 有人告诉耶利哥王说 : 今夜有以色列人来到这里窥探此地 ( 约书亚记 2:2) 7/27 约书亚记第一至八章

8 他们去喇合家问她人在哪里, 她说 : 昨晚天黑要关城门的时候, 那两个人就溜出去 了 实际上, 她把他们藏在了屋顶的麻秸中 耶利哥王却派人到约旦河的渡口去追赶他 们 等来的人走后, 她对两个探子说 : 王知道了你们来过这里, 我相信耶和华已经将这地赐 给了你们, 求你们恩待我父家, 救活我的父母, 弟兄, 姐妹, 和一切属他们的, 拯救我们性命不 死 ( 约书亚记 2:12-13) 于是女人用绳子将二人从窗户里缒下去 因她的房子是在城墙边上, 她也住在城墙上 ( 约书亚记 2:15) 二个探子说 : 我们来到这地的时候, 你要把这条朱红线绳系在缒我们下去的窗户上 并要使你的父母, 弟兄, 和你父的全家, 都聚集在你家中 凡出了你家门往街上去的, 他的罪必归到自己的头上, 与我们无干了 凡在你家里的, 若有人下手害他, 流他血的罪, 就归到我们的头上 ( 约书亚记 2:18-20) 我们来到这里的时候, 要把这条朱红绳系在窗户上, 好叫我们知道那是你家 要让你全家 人都聚集在你家中, 以保留他们的性命 这是一幅我们在基督耶稣里的美丽图画 在他里面我们就有平安 在基督里的, 无论发生 什么事情, 都有平安 我在基督里有平安 离开基督, 就一无所有, 像一只暴露的猎物 但在基督里面, 我们心里就有荣美的平安 于是这两个探子就和她立了约 喇合对他们说, 你们从这里下去后, 8/27 约书亚记第一至八章

9 且往山上去, ( 约书亚记 2:16) 山就在耶利哥城的后面, 和约旦河所在的方向相反 她说 : 他们一定会去追赶你们, 你们要呆在山上, 直到他们回到城里, 然后再下山, 过约旦河, 回到你们自己那里 这样他们就上了耶利哥边上的山, 等那些追赶他们的人劳而无获地回来后, 才想办法回到家中 他们向约书亚报告了喇合跟他们说的, 就是那里的居民如何畏惧, 耶和华已经将那地交在 了他们的手里 值得注意的是, 我们读新约中耶稣基督的家谱时, 会发现那里只列了几个妇女的名字 我 一下子只能想起三个来, 其中一个是妓女喇合 另外一个是路得, 一个摩押妇女 第三个是别示巴, 是大卫王的非法妻子 有意思的是神 在祂儿子的血源中拣选了三个这样的女人 但对我而言, 这是一件很美的事 因为这是在说耶稣来认同罪人, 来担当人的罪, 并为人 类而死 所以我们发现与其出生在纯血统的皇族贵胄家庭, 祂宁愿被列入普通的罪人的谱 家之中 第三章 第三章 : 约书亚清早起来, 和以色列众人都离开什亭, 来到约但河, 就住在那里, 等候过河 过了 三天, 官长走遍营中, 吩咐百姓说 : 你们看见耶和华你们神的约柜, 又见祭司利未人抬 9/27 约书亚记第一至八章

10 着, 就要离开所住的地方, 跟着约柜去 只是你们和约柜相离, 要量二千肘 大约半里 不可与约柜相近, 使你们知道所当走的路 因为这条路你们向来没有走过 约书亚吩咐百姓说 : 你们要自洁 因为明天耶和华必在你们中间行奇事 约书亚又吩咐祭司说, 你们抬起约柜, 在百姓前头过去 于是他们抬起约柜, 在百姓前头走 耶和华对约书亚说 : 从今日起, 我必使你在以色列众人眼前尊大, 使他们知道我怎样与摩西同在, 也必照样与你同在 你要吩咐抬约柜的祭司说 : 你们到了约但河的水边上, 就要在约但河水里站住 约书亚对以色列人说, 你们近前来, 听耶和华你们神的话 约书亚说 : 看哪, 普天下主的约柜必在你们前头过去到约但河里 因此你们就知道在你们中间有永生神 并且祂必在你们面前赶出迦南人, 赫人, 希未人, 比利洗人, 革迦撒人, 亚摩利人, 耶布斯人 你们现在要从以色列支派中拣选十二个人, 每支派一人 等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约但河水里, 约但河的水, 就是从上往下流的水, 必然断绝, 立起成垒 百姓离开帐棚, 要过约但河的时候, 抬约柜的祭司, 乃在百姓的前头, 他们到了约但河, 脚一入水,( 原来约但河水, 在收割的日子, 涨过两岸 ) 那从上往下流的水, 便在极远之地, 撒拉但旁的亚当城那里停住, 立起成垒 那往亚拉巴的海, 就是盐海, 下流的水, 全然断绝 于是百姓在耶利哥的对面过去了 抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定 以色列众人都从干地上过去, 直到国民尽都过了约但河 ( 约书亚记 3:1-17) 就像神分开红海一样, 神停住了涨水季节时约旦河的水, 使得他们能过河 令人感兴趣的 是, 当初过红海的时候, 摩西是向海伸杖让红海就分开, 以色列人才走干地过去 但在过约旦河的时候, 神要试验一下他们的信心, 好使他们的信心增长, 就让祭司站到水 10/27 约书亚记第一至八章

11 里去 到了河边先要将脚踏进水中, 这真的要靠信心 我肯定这很不容易 我可以想象当 约书亚看到那些人踏进水中的那一刻会有点担心 神阿, 我们是在照你说的做 他们这样就和神进到了一个新的关系中 就是凭信心来到神的面前 这对我们每个想和 神建立这种完全关系的人来说都非常重要 这种关系必须靠信心来建立 神将他们带入了 一种新的信靠的关系 先前, 他们踏入水中之前, 海就先分开了, 但这次神要他们前进一步 : 往前走, 在你们看到任何证据和迹像前凭信心往前走, 站到水里去 于是就产生了一个全新的关系, 一个令人激动的关系, 当他们站到水中时, 神就使河水停止了流动 神为他们筑起了一道水坝, 截住了约旦河的水, 于是所有的人都过了河 之后, 神又命令他们从约旦河底, 祭司抬约柜站立的地方取一些石头 在他们到了对岸 后, 将石头堆起来 约书亚这样吩咐他们道 : 这些石头在你们中间可以作为证据 日后你们的子孙问你们说: 这些石头, 是甚么意思 你们就对他们说, 这是因为约但河的水, 在耶和华的约柜前断绝 约柜过约但河的时候, 约但河的水就断绝了 以色列人就照约书亚所吩咐的, 按着以色列人支派的数目, 从约但河中取了十二块石头, 都遵耶和华所吩咐约书亚的行了 ( 约书亚记 4:6-8) 有一点引起了我的注意, 就是神希望祂的大能和真理能传讲给我们的子女听, 好让他们不 至忘记神为我们成就的大工 但令人难过的是, 每次属灵复兴都很难延续到第二代 我不知道你们有没有意识到, 我们正在经历一场伟大的复兴 神在我们中间所做的作为一 11/27 约书亚记第一至八章

12 种属灵现像已引起了世人的瞩目和谈论, 因为神在我们中间的作为太奇妙了 这里在进行 着一场真正的属灵的运动 可以说, 神在这里兴起了整整一代新人 从各各他教会分离出去的正式教会已超过了一百五十多间, 还有几百间尚未成形的教会正 在形成 一个社会学家研究了这个现像后, 说 : 如果主在八十年代仍没再来的话, 可以很有把握 地预测 : 到那时, 全美的各各他教会将超过一万间 神工作的方式真的很奇妙, 我们既感到兴奋, 又感到战兢 想到我们的教会只有十四年的历史, 我们就会对神所成就 的充满惊讶和敬畏 在教会历史上也曾有过这样的属灵运动, 大家也为此欢欣鼓舞 但不 幸的是, 很少能延续到第二代 因为我们发展的时候, 或多或少都会把事情形式化, 制定出一些条款和制度 而从我们制 定那些条条框框的时刻起, 我们就在开始限定神想要做的工 我去世后, 肯定会有些愚蠢的家伙想建造 查克史密思纪念馆 或 查克史密思体育馆 之类的东西 这是神不允许的, 应该纪念的是耶稣基督, 而不是任何人 神不希望人被纪念 没有必要让人记住我, 该记住的是神所成就的工 石堆不是用来纪念 约书亚的 这个纪念用的建筑修好后, 是为了以色列人的后代看到后来问 : 爸爸, 那些 石堆是作什么用的? 这些石头是从约旦河底捡来的 当年我们走过来的时候, 就捡了这些石头上来 因为是 神使河水停止了流动, 我们才得以从那里走过 我们侍奉的神就是这么伟大 那个建筑是为提醒他们的后代记住神的工作 希望我们把这一点一直记在心里 就是要知 12/27 约书亚记第一至八章

13 道我们所看到的工作不是出于哪个人, 也不能归功于哪个人, 应当归荣耀与神 愿大家都 记住主的工作 神希望我们能把祂的真理, 祂的荣耀, 祂的大能传讲给我们的后代 祂使用的方法是让我 们的孩子生出好奇 你们是否曾注意到孩子的好奇心? 是因为神把好奇心放在他们心里 使孩子如此好奇的目的是让他们有机会学, 同时也让我们有机会教他们 愿我们的记忆能让你有机会与人分享神的作为和大能 我们能记住神的工作确实很奇妙, 但重要的是, 我们要将神的作为和大能告诉后代 因为他们没能像我们一样有幸见到神籍 着圣灵在我们中间做成的工作 因此, 建筑这一石堆是为了让他们的后代心中产生出疑问, 使他们有机会给后代分享神的 大能 约书亚另把十二块石头立在约但河中, 在抬约柜的祭司脚站立的地方 直到今日, 那石头 还在那里 ( 约书亚记 4:9) 有趣的是, 他们堆了两个石堆 一个在约旦河中, 一个在岸上 既然石堆从那时起就在那 里, 如果带上潜水装置, 到约旦河里看一下约书亚他们当年堆的石堆是否还在那里, 肯定 很有意思 抬约柜的祭司站在约但河中, 等到耶和华晓谕约书亚吩咐百姓的事办完了, 是照摩西所吩咐约书亚的一切话 于是百姓急速过去了 众百姓尽都过了河, 耶和华的约柜和祭司就在百姓面前过去 流便人, 迦得人, 玛拿西半支派的人, 都照摩西所吩咐他们的, 带着兵器在以色列人前头过去 约有四万人, 都准备打仗, 在耶和华面前过去, 到耶利哥的平原, 13/27 约书亚记第一至八章

14 等候上阵 当那日耶和华使约书亚在以色列众人眼前尊大 在他平生的日子, 百姓敬畏他, 像从前敬畏摩西一样 耶和华晓谕约书亚说 : 你吩咐抬法柜的祭司, 从约但河里上来 约书亚就吩咐祭司说 : 你们从约但河里上来 抬耶和华约柜的祭司从约但河里上来, 脚掌刚落旱地, 约但河的水就流到原处, 仍旧涨过两岸 正月初十日, 百姓从约但河里上来, 就在吉甲, 在耶利哥的东边安营 他们从约但河中取来的那十二块石头, 约书亚就立在吉甲 对以色列人说 : 日后你们的子孙问他们的父亲说: 这些石头是甚么意思 你们就告诉他们说 : 以色列人曾走干地过这约但河 ( 约书亚记 4:10-22) 因此, 他们可以借着石碓向他们的子孙传讲神的工作 第五章 在第五章中, 我们读到所有的成年男子那时都行了割礼 他们在旷野中没有按照礼仪行割礼 所以那些在旷野中出生的已成年的男子都没有行割礼 但现在他们即将进到应许地, 所以有必要行割礼 而割礼一直代表将肉体的私欲从心中除掉 神要祂和子民有顺从圣灵的心 所以割礼是一种像征性的行为 耶和华你神必将你心里, 和你后裔心里的污秽除掉, ( 申命记 30:6) 换句话说就是, 将你心中体贴肉体的私欲除掉 保罗在罗马书谈到犹太人犯的错误时说, 他们只看到的割礼的外在仪式, 却没看到其内在 实质 他们虽然行了割礼, 心中却仍在追求肉体的情欲, 存在内, 外不一的现像 此时, 以色列人将和神进入一个全新的关系之中, 因为他们即将进入应许地 这代表着一 14/27 约书亚记第一至八章

15 种顺从圣灵的全新关系 神也希望带你进入这种关系当中, 过一种胜过肉体的生活 因此, 以色列人必须行割礼 所有的成年男子都要行割礼, 好除掉他们肉体的私欲 这意 味着他们都要顺从圣灵而行, 尽心尽意爱神 正如我先前所说, 他们没有在旷野中行割礼, 而是在进入应许地后才行割礼 行割礼是他 们进入应许地后做的第一件事 这样他们可以再次宣告他们是神的子民, 愿意顺从圣灵, 而不是肉体而行 耶和华对约书亚说 : 我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了 因此那地方名叫吉甲, 直到今日 ( 约书亚记 5:9) 吉甲就是滚的意思, 因为神将埃及的羞辱, 就是顺从肉欲的生活, 从他们身上辊掉了 他 们本来向往埃及的肉欲生活 埃及总是肉欲和贪婪生活的象征 以色列人在吉甲安营 正月十四日晚上, 在耶利哥的平原守逾越节 ( 约书亚记 5:10) 这是他们在应许之地过的第一个逾越节 他们四天前进到那里, 行了割礼 现在正在新的 领地上过逾越节开始与神的新关系 逾越节的次日, 他们就吃了那地的出产 正当那日吃无酵饼, 和烘的谷 他们吃了那地的 出产, 第二日吗哪就止住了, 以色列人也不再有吗哪了 那一年他们却吃迦南地的出产 ( 约书亚记 5:11-12) 再则, 他们有了新的食物 顺从圣灵的生活真是丰富多彩, 令人激动 顺从圣灵的生活真 的让人激动不已 你永远都没法料到神会在今天为你预备什么恩典 15/27 约书亚记第一至八章

16 这是真正丰富多彩, 令人兴奋的生活 我的生活一直都很令我激动 与圣灵同行的生活是 世界上最令人兴奋的事 他们不用再吃那一成不变的食物 - 吗哪, 开始吃神应许他们的迦 南地的出产 我很喜欢十三, 十四节 : 约书亚靠近耶利哥的时候举目观看, 不料, 有一个人手里有拔出来的刀, 对面站立 约书亚到祂那里, 问祂说 : 你是帮助我们呢? 是帮助我们敌人呢? 祂回答说: 不是的, 我来是要作耶和华军队的元帅 约书亚就俯伏在地下拜, 说 : 我主有甚么话吩咐仆人 耶和华军队的元帅对约书亚说 : 把你脚上的鞋脱下来, 因为你所站的地方是圣的 约书亚就照着行了 ( 约书亚记 5:13-15) 约书亚在这里遇见了耶稣 耶和华军队的元帅 要知道, 如果这位是天使, 就会拒绝约 书亚的敬拜 在启示录中, 约翰有好几次要敬拜天使, 天使都说 : 你要敬拜神 ( 启示录 22:9) 主曾经说过 : 经上记着说 : 当拜主你的神, 单要事奉他 ( 路加福音 4:8) 所以, 这里的耶和华军队的元帅就是耶稣 祂站在那里, 准备带领约书亚进入应许地 我来是要作耶和华军队的元帅 ( 约书亚记 5:14) 约书亚俯伏在地下拜, 说 : 我主有甚么话吩咐仆人? ( 约书亚记 5:14) 16/27 约书亚记第一至八章

17 很像使徒保罗说的话 : 主阿, 你要我做什么? ( 使徒行传 9:6) 这是一个领袖的真实写照 最好的领袖是服从领导的人, 最好的管理者是一个服从管理的 人 神拣选了约书亚作为领袖来管理全以色列民众, 因为他服从神的管理 这是一条正确 的管理链 不被管理的人都不适合作管理者 专制者, 独裁者的出现往往都是历史的悲剧 专制的统治者不会觉得自己需要向任何人负 责, 自己就是最高权威, 往往就成了暴君 在他们统治下, 民众总是饱受煎熬 而那些意识到自己有神监督, 顺从神的命令的人, 就能做好统治者 我们大家都处在一定的支配关系当中 当年百夫长来找耶稣医治他病重的仆人时, 耶稣 说 : 我去你家 他说 : 主啊! 不要劳动 ; 因你到我舍下, 我不敢当 我知道权柄的次序 因为我在人的权下, 也有兵在我以下 ( 路加福音 7:6-8) 因为我在人的权下, 也有兵在我以下 ( 路加福音 7:8) 他明白这个顺序 因为我在人的权下也有兵在我以下, ( 路加福音 7:8) 他认识耶稣的地位 听命于神的人知道自己得服从权柄, 同时也拥有一定的权柄, 17/27 约书亚记第一至八章

18 所以我可以对这个说 : 你做这事, 对那个说 : 你做那事 我有一定的权力, 但同 时我也要服从某些人的权柄 主啊, 我知道你有权柄, 只要你说句话, 我的仆人就必好 了 主耶稣说 : 真不错, 我还从没在以色列人中见过这么大信心的人 这是一个真正了解 权力的人 希望我们能够认识到 : 如果我们不服从权柄, 就没有资格管理他人 约书亚身为以色列人的领袖仍然愿意服从神的领导 我主有甚么话吩咐仆人 ( 约书亚记 5:14) 他有一颗真正的仆人的心 所以神也没有过多要求他 : 把你脚上的鞋脱下来, 因为你所站的地方是圣的 ( 约书亚记 5:15) 这与耶和华在燃烧的荆棘中对摩西说的话何等相似 那时, 耶和华命令摩西脱下鞋子, 现 在他也同样要求约书亚 这样, 耶和华军队的元帅就好带领神的子民去征服全地 第六章 在第六章中, 以色列人就开始了对全地的征服 他们占领耶利哥的方法真的非常奇妙 耶和华晓谕约书亚说 : 看哪, 我已经把耶利哥, 和耶利哥的王, 并大能的勇士, 都交在你手中 你们的一切兵丁要围绕这城, 一日围绕一次 六日都要这样行 七个祭司要拿七个羊角走在约柜前 到第七日你们要绕城七次, 祭司也要吹角 他们吹的角声拖长, 你们听见角声, 众百姓要大声呼喊, 城墙就必塌陷 各人都要往前直上 嫩的儿子约书亚召了祭司来, 吩咐他们说 : 你们抬起约柜来 要有七个祭司拿七个羊角走在耶和华的约柜 18/27 约书亚记第一至八章

19 前 又对百姓说 : 你们前去绕城 带兵器的要走在耶和华的约柜前 约书亚对百姓说完了话, 七个祭司拿七个羊角走在耶和华面前吹角, 耶和华的约柜在他们后面跟随 约书亚吩咐百姓说 : 你们不可呼喊, 不可出声, 连一句话也不可出你们的口, 等到我吩咐你们呼喊的日子 那时才可以呼喊 ( 约书亚记 6:2-10) 可以想象, 耶利哥城里的人看了几天后, 一定会觉得他们十分滑稽 约书亚的军队竟然要 这样来攻打他们的城, 他们看到的只是七个祭司拿着七个羊角围着城墙转, 后面跟着抬约柜的人 最后面是所有的兵丁, 他们全都一言不发, 绕城一圈之后就回去 他们每天都这样行, 一共走了六天 在第七天清早, 在他们绕城七周后, 羊角开始吹响, 众人齐声呼喊, 耶利哥城的城墙就应声塌陷下来 这听起来好像不太可能, 但却是真实的 你不应该怀疑神的能力 神使耶利哥的城墙塌 陷, 让约书亚和以色列民众占领了耶利哥城 神命令他们不可私自留下任何耶利哥城的战利品 因为这是他们攻取的第一个城市, 所有 的金, 银, 铜, 铁都要归给耶和华, 入耶和华的库中 这是他们第一次所收获的, 而初次 收获总要归给神 所以他们不能私自留下任何东西 城墙塌陷后, 他们就占领了耶利哥城 在二十六节中, 约书亚宣告了一个非常值得注意的 预言和咒诅 当时约书亚叫众人起誓说 : 有兴起重修这耶利哥城的人, 当在耶和华面前受咒诅 他立 根基的时候, 必丧长子, 安门的时候, 必丧幼子 ( 约书亚记 6:26) 19/27 约书亚记第一至八章

20 约书亚怎么会知道这些呢? 因为这事发生在几百年后 在列王纪上十六章三十四节中, 我 们看到王决定重修耶利哥城 立根基的时候, 丧了长子, 安城门的时候, 丧了幼子 约书 亚的预言照字面意思应验了, 重建该城的的人受取了咒诅, 整个预言都完全得到了应验 第七章 在第七章中, 我们读到 : 以色列人在当灭的物上犯了罪 因为犹大支派中, 谢拉的曾孙, 撒底的孙子, 迦米的儿子 亚干, 取了当灭的物 耶和华的怒气, 就向以色列人发作 ( 约书亚记 7:1) 约书亚打发人上去窥探伯特利和艾城 约旦河谷处在平原上, 耶利哥城就座落在约旦平原 上 从耶利哥到伯特利和艾城要爬好长一段山坡 实际上, 耶利哥城大约在海平面一千两百英尺以下 而伯特利海拔大约为两千八百英尺 所以从耶利哥到伯特利有一个大山谷 爬山谷可以走自然路线 探子上到艾城查看后回来 报告约书亚说 : 众民不必都上去 只要二三千人上去, 就能攻取艾城 ( 约书亚记 7:3) 因此, 约书亚只派了两三千人去攻打艾城 艾城的人出来反击他们, 他们就四处逃散 艾 城人还追杀了他们三十六人 他们逃回营地 约书亚就俯伏在主面前 十七节, 约书亚撕 裂衣服, 俯伏在地, 约书亚说 : 哀哉, 主耶和华阿, 你为甚么竟领这百姓过约但河, 将我们交在亚摩利人的 手中, 使我们灭亡呢? 我们不如住在约但河那边倒好! 主阿, 以色列人既在仇敌面前转背 20/27 约书亚记第一至八章

21 逃跑, 我还有甚么可说的呢? 迦南人和这地一切的居民听见了, 就必围困我们, 将我们的 名从地上除灭 那时你为你的大名要怎样行呢? 耶和华吩咐约书亚说 : 起来, 你为何 这样俯伏在地呢? ( 约书亚记 7:7-10) 我很喜欢这句话 就好像当时摩西发现他们被夹在比哈希录和洗分之间, 前有红海, 后有 埃及追兵时俯伏在地一样, 摩西向耶和华呼喊道 : 我们无路可走了 耶和华说 : 为 什么向我哀求呢? 摩西答道 : 我还可以向谁哀求呢? 是你带我们来到了这里 耶和华说 : 伸出你的杖 换句话说, 现在不是哀求的时候, 而是行动的时候 行动, 祷告各有其时 而此时是起来行动的时候 神说 摩西阿, 现在不是祷告的时候, 是行动 的时候 在这里约书亚也是俯伏在地哀哭不已 : 主耶和华阿, 你为什么这样对待我们? 以色列人 既在仇敌面前转背逃跑, 我还能怎么样呢? 这里的居民要是听到这一切, 必来围困我们, 将我们赶出去 我们还不如住在河那边倒好 主耶和华阿, 你在干什么呀? 耶和华说 : 你起来 你为 什么向我哀求呢? 然后耶和华就告诉他民中有人犯了罪 以色列人犯了罪, 违背了我所吩咐他们的约,( 从耶利哥城 ) 取了当灭的物 ( 约书亚记 7:11) 如果从这里作一个属灵的模拟, 就是凡事都依靠神非常重要 从属灵上说, 我们已经和神 进入了一种新的关系, 得过一个依靠神 顺服圣灵引导的生活 神并没有保证我们以后永远都打胜仗 我们还要经历很多争战, 还会碰到很多巨人 你的 21/27 约书亚记第一至八章

22 私欲在你肉体中早已根深蒂固 以色列人曾胜了第一个障碍, 因为他们完全是照着神所说的做 但在他们取得第一个胜利后, 危险又产生了, 就是他们出现了自负的情绪 耶和华阿, 我们攻打艾城不需要你的帮助了 我们已经知道该怎么去夺取胜利 我们充满了胜利的喜悦, 因为神把这么坚固的城都交在了我们手里 我们能够征服耶利哥城, 艾城自然就不在话下 耶和华阿, 这次我们不需要你的帮助了 我们自己就能成功 所以约书亚不需要把我们全部派出去, 只需两三千士兵就行了 我们 会为你夺下那城 有多少次, 当神帮助我们胜过属肉体的大问题后, 我们就会被胜利冲昏头脑, 于是就有了 自负的想法 : 你看, 我做到了 我不再需要任何帮助, 自己能处理这点小事了 这没什 么大不了 主阿, 我自己能处理 神啊, 这没问题 于是在求问神之前, 就自己做主了 神说 : 起来吧, 你为什么向我哀求呢? 如果他事先求问神, 就不会落到现在这种困境中了 我们的生活也是如此 如果我们能先求问神, 我们就不会搞得如此槽糕了 很多时候我们向神哭诉 : 神阿, 这是为什么? 神说: 喂, 你为什么向我哀求呢? 在这之前你在哪呢? 我没有叫你去做这件事呀 我没有命令你去惹这麻烦呀 不是我带你去找来这麻烦, 是你自找的 都是因为自负, 自以为 我能成功 我能处理 我不需要主的帮助 就在这时候, 敌人开始吹起胜利的号角 要提防这种自负, 要知道没有神的带领和帮助, 你连肉体的最小私欲都胜不过 这样说真不好意思, 但在对付肉体的问题上, 你和我一样 22/27 约书亚记第一至八章

23 软弱 如果想战胜肉体的私欲, 无论在生活的哪一方面, 我们都需要主的帮助 为什么会这样? 那是因为神不希望你成为自负的傻瓜, 到处宣扬你是如何战胜自己的贪 食, 或这样那样的欲望, 像法利赛人似地自夸说 : 哦, 我也曾经遇到过这样的问题, 不 过我做了这个, 那个 要知道, 如果下定决心, 你也做得到 这样, 你就会瞧不起人, 因为你心想 : 如果你跟我一样出色, 就做得到 所以, 神要 让我们认识到 : 我们是多么地无助, 没有衪的帮助, 我们只会在无助中迷失 因此, 每次 我获得胜利时, 所能说的就是 : 感谢主这是你的功劳 我尝试了所有的办法来改变自己的脾气 你不知道我有多努力 我憎恨我的脾气 每次发脾气时, 我都很讨厌自己 但有一天, 神改掉了我的坏脾气 我有很长一段时间想控制自己的脾气, 因为我母亲这样告诉我 : 儿子阿, 你要控制住自己 我努力了, 试了很多次, 也几乎就要成功了 因为当我心里开始冒火时, 我赶紧把它捂住 但有时候我抑制不住, 结果就发作了 那真是大爆发, 因为那时心里憋了很多火 变得情 绪失控, 将所有东西都打烂 之后又觉得自己非常可怜, 非常可怕, 问自己 : 我怎么会 这样呢? 先前的努力都白费了, 又得重新开始 有一天神去掉了我的坏脾气 我不用再费劲地去控制我的脾气, 因为我变得没脾气了 有好几年我一直没有意识到神己去掉了我的坏脾气 有一天发生了一件事, 照往常, 完全可以使我大发雷霆, 但我没有 我既没有发怒, 也没有生气 那时我才意识到神己去掉了我的坏脾气 感谢主! 所以我对如何控制脾气没有什么秘方 我曾经努力试过很多方法都没成功 在我发现自己 23/27 约书亚记第一至八章

24 没有办法, 走到了尽头, 对自己绝望的时候, 主就帮助了我 当时, 我发现自己毫无办法 时, 就向神哭喊 : 神啊, 求你帮助我, 我自己做不到 我们常常以为 : 自己无法成功, 去求问神时也就无路可走了 走到那一步就太惨了 不! 不是这样 求问神是蒙受祝福, 因为绝望中最后的哭喊往往是胜利的前眺 神将你带到绝境中, 使你知道自己已经无能为力时, 才是神有机会介入, 开始做工的时候 因为祂把你带到了一个你自己无能为力的境地 那是一个伟大的境地 那时, 你会说 : 神阿, 我自己没法做到, 除非你来做 那时衪 就可以开始工作 而我则不用再干蠢事, 将荣耀归于自己, 好像是自己成就的一样 神希望你过得胜的生活, 祂想得到这荣耀 是神让他们在耶利哥取得了巨大的胜利 他们就认为 : 我们打了大胜仗 现在不用再派全部士兵去争战, 只要冲上去就行了 结果他们大败而归, 来到约书亚跟前 神说 : 不用向我哀求, 以色列人犯了罪 如果民众没人犯罪, 就会得胜 但现在有人犯了罪 他们取了当灭的财物 因此他们召齐所有的支派, 按着支派进前来 结果抽出了犹大支 派, 又从犹大支派中抽出一个宗族 ; 再从各宗族抽出一个家系, 又最后从这个家系抽出了 一个人, 抽出的这个人是撒底家的亚干 取出来的, 是撒底 使撒底的家室, 按着人丁, 一个一个地近前来, 就取出犹大支派的人 谢拉的曾孙, 撒底的孙子, 迦米的儿子亚干 ( 约书亚记 7:17-18) 若你是亚干, 你的感受会是如何? 当所有的支派进前来, 然后众人说 : 是犹大支派 的 然后叫犹大支派的进前来, 取了谢拉的宗族 你暗自想 : 又进了一步 然后叫 24/27 约书亚记第一至八章

25 谢拉的宗族进前来, 取了你的家系, 最后轮到了你 约书亚对亚干说 :( 约书亚记 7:19) 我喜欢约书亚对他的说话方式, 非常亲切, 当然他处理时非常严厉, 但至少给了他一个悔 改的机会 约书亚对亚干说 : 我儿, 我劝你将荣耀归给耶和华以色列的神, 在他面前认罪将你所作的事告诉我 不要向我隐瞒 亚干回答约书亚说 : 我实在得罪了耶和华以色列的神 我所作的事, 如此如此 我在所夺的财物中, 看见一件美好的示拿衣服, 二百舍客勒银子, 一条金子, 重五十舍客勒, 我就贪爱这些物件, 便拿去了 现今藏在我帐棚内的地里, 银子在衣服底下 约书亚就打发人跑到亚干的帐棚里 那件衣服果然藏在他帐棚内, 银子在底下 他们就从帐棚里取出来, 拿到约书亚和以色列众人那里, 放在耶和华面前 ( 约书亚记 7:19-23) 亚干犯了偷窃罪, 这些东西本该属于神的 所有耶利哥的战利品都属于耶和华 但这个人 起了贪念, 他看见一件漂亮的示拿衣服, 还有这些金银, 便拿去藏在帐篷里, 以为没人知 道 但他犯的罪让以色列人付出了惨重代价, 使三十六个以色列士兵被艾城人击杀 很多时候, 人们都会认为自己所犯的罪只会影响自己 我的罪可能会连累我, 但仅仅连 累我而已 你错了 你的罪还会给别人带来恶果 最终亚干和他的家室被抽了出来, 自 己也因犯罪被石头打死 第八章 他们再次上艾城去, 但这次是在神的带领下上去 约书亚选了一部分士兵埋伏在艾城的另 25/27 约书亚记第一至八章

26 一边 然后他说 : 我们像上次一样正面进攻他们, 然后假装和上次一样撤退 如果我们 逃跑, 他们必追上来 当他们都出来追赶我们的时候, 你们就从埋伏的地方出来 夺取那 城 因此, 约书亚派了一部分士兵在城后埋伏等候 第二天凌晨, 他带领另外一部分士兵从城 门方向去攻打艾城 艾城的王召集了全城人出来和他们交战 他们就佯装着往耶利哥方向 逃跑 当全艾城人都出来追赶他们时, 约书亚才举起手里的矛 埋伏在城后的士兵一看到信号, 就急忙起来突然袭击了空无一人的艾城, 并放火烧城 看到城里冒出烟火, 约书亚和士兵便转身攻打艾城人, 他们回头看到城里的熊熊大火, 一 个个魂飞丧胆, 无心恋战 这样, 约书亚和以色列人擒获了艾城人, 夺取了艾城和伯特 利 他们这次在神带领下的行动以胜利告终 他们先前企图依靠自己的才智打仗, 结果失败了 但当他们倚靠神的带领时, 就取得了胜 利 这样他们来到了以巴路山, 继续往前推进, 就到了全地的中央, 基利心山和以巴路山之 间 在那里, 他们按照神的吩咐向以色列全会众宣读了神的律法 三十四节 : 随后约书亚将律法上祝福咒诅的话, 照着律法书上一切所写的, 都宣读了一遍 摩西所吩 咐的一切话, 约书亚在以色列全会众, 和妇女, 孩子, 并他们中间寄居的外人面前, 没有 一句不宣读的 ( 约书亚记 8:34-35) 26/27 约书亚记第一至八章

27 他们读到怎样才能得到神的祝福, 怎样又会招致神的咒诅 ; 怎样才能在那地居住, 怎样又 会被驱逐出境 得到祝福还是咒诅要看他们是否顺服神的戒命 下一讲我们开始讲第九章 请起立, 愿神与你们同在, 愿神保佑你们, 给你们一个美好的明天 愿神的手赐给你们力量 希望 你的生活为稣基督作独特而美好的见证 愿神保守你远离咒诅, 保守你的见证不受干扰 愿你和神的关系能进入一个新的层面, 能顺着圣灵行事为人 ; 靠着基督在你挣扎已久的领域里得胜, 体验到越来越多靠基督得胜的喜乐 愿你籍着圣灵的力量真正进入荣耀的得胜之中 愿神与你同在, 让你和你的家人天天一同赞美感谢神的慈爱, 和神的礼物 耶稣基督 ; 为祂向我们送上的话语和祝福 感谢神! 这是奉主耶稣基督的名求 阿们 27/27 约书亚记第一至八章

28 约书亚记第九至十六章 第九章 请翻到约书亚记第九章, 开始我们今天的查经 以色列民众攻克了坚固的耶利哥城和艾城 迦南地的诸王觉得阻止他们进入的唯一希望就 是结盟, 把各国所有的兵力和财力联合起来, 共同对付以色列人 由于基遍人的行动实际上促成了这一策略的施行 基遍人拥有几座城, 为求生存他们决定 想方设法和以色列人签下一个和平协议 这样, 我们就进入了第九章 前三节讲的就是诸王聚在一起, 要结盟对抗以色列人的进 入, 否则他们就会被逐出此地 他们觉得他们应该联合起来 之后的第四节说道, 基遍人 在以色列人到来后则施以诡计与他们立约谋和 基遍人听见神如何击打埃及人, 把以色列人从他们手中拯救出来 ; 又听见以色列人如何征 服约旦河东的两王噩和西宏 ; 及耶利哥城和艾城的沦陷 因此, 他们认为自己最好的出路就是向以色列人求和 然而, 他们知道以色列人进入迦南 地后, 不会和任何当地的居民立和约 因为他们是在执行神的命令, 要把居住在这地上的 人彻底地赶走, 毁灭, 不和他们立任何和约 申命记第七章记载, 神早已命令以色列人不与他们要进入之地的国民立约 因此, 基遍人 知道与以色列立约的唯一希望就是伪装, 他们也正是这么做的 他们找了些人, 穿上破旧的衣服 ; 套上补过的旧鞋 ; 带上破裂缝补的旧皮酒袋和干的, 长 1/21 约书亚记第九至十六章

29 了霉的饼 这些人来到以色列人的营账, 说 : 我们是从远方来的, 但你们神的名声传遍 世界, 所以我们前来求你们和我们立约 以色列人说 : 我们怎么知道你们不是我们的近邻呢? 他们回答说 : 你看我们离开家 的时候, 这饼还是热的, 现在都干了, 长了霉 因为我们走了很远的路 我们穿的鞋, 原 是新的, 现在也破烂多了 我们真的是从很远的地方来 以色列人受了他们些食物, 并没有求问耶和华 ( 约书亚记 9:14) 这样, 他们就和基遍人立了约, 即和平条约, 并指着耶和华向他们起誓, 定了相互结盟, 共同防御协议 当以色列人从艾城起行, 进入基遍人的领地, 准备布兵进攻他们的城邑时, 基遍人就说 : 不行, 你们不能这样做 他们问道 : 你们这是什么意思? 基遍人回答说 : 我们刚刚才和你们定下协议, 你们还指着神向我们发了誓说, 不攻打我 们 听了这话, 他们只好照和约而行, 意识到自己被欺骗了 但他们还得遵守与基遍人所定的和约 民众则因约书亚的战略失误, 开始发怨言 这是约书亚作为首领所犯的第二次错误 第一次错误是在对艾城的战争中, 他们只派了几 千人的军队去打仗, 结果被艾城的人击败了 当约书亚来到耶和华面前哭喊时, 耶和华告 诉他, 他们失败的原因是营账中有人犯了罪 以色列人中有人取了从耶利哥人中夺来的该受诅咒的东西, 这些都应归给神 约书亚求告 2/21 约书亚记第九至十六章

30 神完后, 除掉了罪恶, 于是神就指示他们该如何征服艾城 攻打艾城失败是因为他在出兵之前没有求问神 现在他犯了同样的错, 在对待基遍人的事 上又没有求问神 他们只看到了表面现象, 被又干又霉的饼, 还有破旧的衣服欺骗了 要是先求问神, 就是将有关这些基遍人的事要大祭司以利亚撒先求问神的话, 耶和华就会 向他们显明这些人是伪装的 他们就能识别出这些从远方来的人是伪装的 实际上他们是骗子, 神能揭示这一切 以色列人的失误就是没有求问神 这使他们与基遍 人结了不敬虔的盟约 有多少次我们也会因为没有先求问神使自己陷于不虔诚的境地 当然, 陷入这种境地后, 我们往往就会凡事求问神 但如果我们能先求问神, 就可避免生活遭遇到许多惨痛经历 在这里, 以色列人就是因为没有祈求神的指引, 结果和基遍人结了盟 他们一旦结盟, 就得遵守盟约 不过, 约书亚还是召了他们来, 对他们说 : 你们为什么 要这样哄我们? 他们回答说 : 我们知道神与你们同在, 把这全地赐给你们, 我们害怕丧命, 觉得唯一的 活路就是耍这个小诡计 约书亚说 : 那好吧 但你们只能作劈柴挑水的人, 作我们的奴仆 他们回答说 : 那没问题, 我们愿意这么做, 我们愿作你的奴仆, 愿意服侍你们, 能活下 来我们就够高兴的啦 因此基遍城和它的城邑免于毁灭 基遍的城邑的名字列在第十七节经文上, 最后一个名字是基列耶琳, 是个值得留意的城市 3/21 约书亚记第九至十六章

31 名 因为约柜一直保存在那里, 直到大卫把它移到耶路撒冷 故而, 基遍的城邑之一曾是 存放约柜的地方 当五王听到基遍人和以色列人结成同盟时, 就决定攻打基遍 他们或多或少是把基遍人看 成了叛徒, 所以联合起来攻击它 第十章 十章六节, 基遍人向约书亚报告被攻打的紧急消息 他们说 : 我们有共同防御条约, 请你速速来帮 助我们 约书亚尊重他所签定的和约, 就带领他的人去参战, 终夜武装前进, 临到基遍 人被五王的车马合攻的基遍境内 耶和华在约书亚作战前对他说话, 答应与他同在 十章八节 : 耶和华对约书亚说 : 不要怕他们, 因为我已将他们交在你手里, 他们无一人能在你面前站立得住 约书亚就终夜从吉甲上去, 猛然临到他们那里 耶和华使他们在以色列人面前溃乱. 约书亚在基遍大大的杀败他们, 追赶他们在伯和仑的上坡路, 击杀他们直到亚西加, 和玛基大 他们在以色列人面前逃跑, 正在伯和仑下坡的时候, 耶和华从天上降大冰雹在他们身上, 冰雹原文作石头 直降到亚西加, 打死他们. 被冰雹打死的, 比以色列人用刀杀死的还多 当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子, 约书亚就祷告耶和华, 在以色列人眼前说 : 日头阿, 你要停在基遍. 月亮阿, 你要止在亚雅仑谷 于是日头停留, 月亮止住, 直等国民向敌人报仇. 这事岂不是写在雅煞珥书上么? 日头在天当中停住, 不急速下落, 约有一日之久 在这日以前, 这日以后, 耶和华听人的祷告, 没有像这 4/21 约书亚记第九至十六章

32 日的. 是因耶和华为以色列争战 ( 约书亚记 10:8-14) 这真是一件不同寻常的事情 你无论什么时候提到圣经中的神迹奇事, 总会触及某些人, 特别是那些不信上帝的人, 以及那些持神人同形同性论的人 他们认为神只是人的化身, 像人一样有局限性 神迹奇事总会引起他们的怀疑 当然他们也会夸大看到的问题 举例来说, 在这段特别的段落中, 他们取笑的事件之一就是地球突然停止转动 他们认为 这是难以置信的 : 我们身处的地球转速大约为每小时一千英里, 如果它突然停止转动, 而 我们的身体仍以每小时一千英里的速度运动, 所有的人都会甩出去 如果地球突然静止的话, 大家都将飞离地球 因此, 他们认为地球突然静止是不合实际 的 换句话就是, 当约书亚说 : 日头, 停止吧 是不可能的 我们知道日出日落实际上是由于地球自转引起的 所以, 显然是地球停止了它的自转 然后, 就应该看到人们因为地球突然停止转动, 从地球上纷纷飞出去 然而, 这里并没有任何经文表明地球是突然停止下来, 就像什么东西撞到了墙上 如果花六个小时使地球停下来, 相当于在二十分钟内把你的车从时速六十英里减为零 现 在我建议大家来试一下, 把你的车开到每小时六十英里, 然后在二十分钟内把它剎住 你 会发现自己几乎觉察不到有什么惯性作用 如果在八分钟内使地球停止转动, 就相当于在三十秒内把你的车从时速六十英里减为零 你甚至用不着系上安全带 这里并没有经文表明地球是突然停止转动, 像急剎车一样 所以有可能是上帝把手按在剎车上, 用了八分钟或十分钟才使地球停下来的 只有急剎车 5/21 约书亚记第九至十六章

33 才会让你有所感觉, 否则你根本觉察不到这种变化 在你搭乘火车时, 若不是你看到窗外的站台在渐渐地后退, 很多时候你甚至不知道火车已 经启动了 坐飞机也一样, 很多时候只有当你往外看的时候, 你才发现飞机起飞了 若没有急剎车, 你就感觉不到这种移动 因此, 很可能是上帝花了八到十分钟的时间才使 地球停止转动的, 没有人会被甩出去, 也没人会觉得这是一个急剎车 几年前, 在不同的杂志上有文章说, 一些 NASA 的科学家试图利用计算器来预测一颗特定 的火箭发射 他们在计算器上让时间往回倒, 结果发现有一天不见了 当然这不是事实, 不是实际发生 的事情 这个故事广为流传, 但没有事实根据 然而, 如果真有一个长长的白天, 就是约书亚见到的这一天, 他们需要更多的时间来消灭敌人 因此他祈求道 : 日头啊, 你要停住 这在众人的眼里可是件大事 因为这样你看起来要么像个傻瓜, 要么就是个真正的能人 因为约书亚是在当着众人说 : 日头啊, 你要停住 不管他是不是真的期望日头停住, 日头大约停了一天的时间, 使他们有时间彻底消灭敌 人 与此同时, 天上还下了大冰雹, 被冰雹砸死的人多过被剑刺死的人 有一本非常有趣的书, 名叫 被撞击的地球, 作者是魏以马 他的理论是金星在地球有人类活动的历史期间进入了我们的太阳系, 也就是说金星在过去的六千年间进入了太阳系 它实际上走过了两条绕太阳运行的轨道, 最后固定在第二条轨道上, 和其它行星一起围绕太阳运转 6/21 约书亚记第九至十六章

34 根据他的理论, 金星第一次进入轨道大约是在以色列人出埃及的时候 他把当时埃及发生 的许多灾难和金星近距离经过地球联系在一起 ; 把金星第二次近距离经过地球的时间定在 约书亚时期的这个长长的白日 实际上, 他认为约书亚的这个长日是由于金星和地球近距离擦肩而过引起的 他相信在这 之前地球是以相反的方向绕轴旋转 根据他的推断, 如果在约书亚时期有一个长日, 在同一个时期, 世界的其他地方就应该有 长夜的记录 比如在美国的印第安人就应该有长夜记录 如果一边有个长日的话, 那么另一边就应该有个长夜 在世界的不同地方就应该有和约书 亚的那段时间相对应的时间记录, 或者是长下午, 或者是长上午 他仔细地搜索印加王国印第安人的历史, 果然在他们的记录中找到了这样的故事, 记载了这样一个长夜, 大约延迟了一整晚的时间太阳没有升起 与此同时, 还发生了很多大变动, 诸如地震, 大风暴和巨浪等等 地球停住转动当然会引起巨浪, 因为海水翻滚得比地球更快, 当然会造成巨浪 他翻阅了那段时期前后的所有历史, 找到了许多世界各地记录有长早上, 长下午或长夜晚 的故事, 以及同时发生的那些剧变 魏以马既不是基督徒, 也不是信上帝的人 他只是一个科学家, 他的理论认为金星在人类 有历史记录的时期进入了我们的太阳系 他把圣经上约书亚的这个特别的长日作为其证据 之一 为了采用圣经作为证据, 他还进一步采用了世界各地的远古记录来证实表明这在历史上确 7/21 约书亚记第九至十六章

35 实发生过 我很喜欢那本书, 这不是说我有必要接受他所谓的金星在特定的时间进入我们太阳系的理 论 然而我对此持开放的态度, 而且我发现想一想也蛮有意思 但真正让我喜欢的是他对 那些嘲笑 日头会停 或 地球会停止自转 的怀疑论者摆出了有力的反驳证据 那些嘲笑这种说法的人认为这是绝无可能的, 但他却证实了这是一个历史事实 否则就不 会有世界各地对此的古代记录 他在证实这件事上做了非常了不起的工作 尤其是, 如果 你恰好是个怀疑论著, 需要证据的话 如果你对神有正确的概念, 你就不需要任何证据 你可以仅仅因为圣经上是这么说就相信 它 但有些人相信圣经所说的话有点困难, 还需要一些证据 尤其是那些看起来似乎难以置信的事, 至少表面上看起来不可思议的事 比如有人能这样 说 : 日头, 请停住吧 于是日头就在空中停了一天 在圣经以外的历史记录中也有对此事的记载 值得注意的是真有这样的念头产生 在追逐 五王时, 约书亚觉得需要多一天时间彻底消灭敌人, 因此就下了这样的命令, 而日头真的 就停在了空中 和圣经中的所有其它神迹奇事一样, 这个故事也招致了很多怀疑和批判 但它已被科学很 好地证实了, 就像其它事被科学手段和历史记载来证实一样 在这日以前, 这日以后, 耶和华听人的祷告, 没有像这日的. 是因耶和华为以色列争战 ( 约书亚记 10:14) 根据魏以马的理论, 地球从那时起就开始以与其自转轴倾斜的角度公转 地球南北轴发生 8/21 约书亚记第九至十六章

36 了偏斜 现在南北轴与黄道有一个 23.5 度的倾角, 使冰凝结在北南两极的地方 对此, 他 也有许多话可说 约书亚和以色列众人回到吉甲的营中 那五王逃跑, 藏在玛基大洞里 有人告诉约书亚 说 : 那五王已经找到了, 都藏在玛基大洞里 约书亚说 : 你们把几块大石头滚到洞 口, 派人看守. ( 约书亚记 10:15-18) 这样, 他们就继续往前追 因为敌城里的人都出来打仗了, 所以此时城里几乎毫无防备 约书亚带着以色列人四处追击, 攻打那些出来攻打基遍的联军所属的各城 他们占领了所 有这些城市, 只有耶路撒冷例外 圣经上列了一些他们占领的城市, 比如拉吉, 希伯仑 等 最后, 约书亚叫人把石头移开, 带五王出来 约书亚吩咐他的手下说 : 你们近前来, 把脚踏在这些王的颈项上 你们不要惧怕, 因为耶和华必这样待你们所要 攻打的一切仇敌 ( 参照约书亚记 10:24-25) 随后约书亚就将五王杀死, 把他们的尸体扔回洞里 其实, 是把他们的尸体挂在五棵树 上, 到了晚上才把他们的尸体扔到洞里, 再用几块大石头放在洞口, 直到约书亚记这本书 写成的时候还是这样 十章四十二节 : 约书亚一时杀败了这些王, 并夺了他们的地. 因为耶和华以色列的神为以色列争战 ( 约 书亚记 10:42) 9/21 约书亚记第九至十六章

37 在十四节和四十二都有这样的宣称 : 耶和华以色列的神为以色列争战 于是约书亚和以色列众人回到吉甲的营中 ( 约书亚记 10:43) 在之后的士师记里有歌唱道, 神使用星宿为祂的子民争战 自称为有神进化论者的人, 承认神在创世时的作用, 但他们认为神是一种说不清的 能 量, 祂使整个宇宙得以开始 但祂创造完宇宙之后, 完成整个过程后, 就隐退了 祂可能创造了第一个细胞, 但此后就隐退, 让所有的东西自己进化发展, 直至形成生命等 一切事物 这种理论被称为有神进化论, 企图把进化论和圣经融合起来 但这根本不可 能 这种做法产生的问题比它能解答的问题更多 那些教导有神进化论的人或多或少都相信宇宙和地球均变论 他们的理论正是彼得所描述 的 : 第一要紧的, 该知道在末世必有好讥诮的人, 随从自己的私欲出来讥诮说 : 主要降临的 应许在哪里呢. 因为从列祖睡了以来, 万物与起初创造的时候仍是一样 ( 彼得后书 3:3-4) 均变论在这里已经得到了清楚的表述 : 万物与起初创造的时候仍是一样 换句话说, 创世以来, 一切事物都没有实质性的变化, 也没有真正灾难性的变化 从今天 看到的现像, 我们就可以解释地层中发生的一切, 及所有生命进程中的相关事物 因此, 均变论和圣经是完全相背的 你不可能既相信圣经, 又相信均变论 这两者互相排 10/21 约书亚记第九至十六章

38 斥 同样是这位魏以马, 在他晚年写的 剧变中的地球 这本书中用无可争议的证据彻底地否 定了均变论学说 他两次都引起很多科学家来彼此争论 他的第一本书 被撞击的地球 曾引起了科学界的轰动, 当然也是因为对地质均变论提出了挑战 但他的第二本书则是直接针对这种理论的 他在收集证据方面下了极大的功夫 这些证据 表明统一的模式解释不了事物的变化, 只有地球表面的大洪水才能引起这些变化, 地质均 变论无法解释那些现像 在 剧变中的地球 这本书中, 他为挪亚时期发生的全球性的大洪水提供了一些非常可靠 的证据 虽然他并不是特意要证明大洪水, 谈论的只是在英格兰洞穴中发现的各种动物的 遗骨 这些骨头严重受损, 更像是在同一时间受到猛烈挤压而堆积下来的 剑齿虎和兔子等这种天敌类的动物都堆积到了一起 表明它们是在同一时间被摧毁埋葬在 一地的 他为这种剧变提供了非常有说服力的证据 当然圣经确确实实能证实在不同历史 时期发生过的各种剧变, 但其中都有神的介入 在我们的潜意识中, 我们总认为神遥不可及, 与我们的日常生活毫无关系 我们常常觉得 神太遥远, 不会对我现在做的事情感兴趣 如果我认为神离我非常遥远, 只是个掌管整个宇宙的神, 当然就会认为祂不会对我或我的 日常问题感兴趣 我们大家都需要培养一个重要的意识, 就是神无时无刻不与我们同在 我们要认识到 : 神 非常在乎我们, 甚至对我们生活中微不足道的小事都很感兴趣 11/21 约书亚记第九至十六章

39 神很关注你, 祂关注那些烦扰你的事 圣经上说神的耳朵听义人的呼求 当你向主呼求 时, 祂不会掩面不顾 : 他们向我呼求, 耶和华说 : 我会听见, 救他们脱离一切患 难 当你急需钱时, 你就祷告说 : 噢, 神啊, 我不知道如何处理这些账单 那个家伙在逼 我 主阿, 我不知道怎么办 他逼得我无路可走 主会垂听你的呼求, 虽然你不这样 想, 然而主真的非常关心你 在这里, 约书亚就像你我一样, 在进行着一场争战 他们已打得敌人四处逃窜, 但天色渐 渐暗了下来, 要是太阳下山了, 我们就无法完全消灭他们 日头阿, 请你停住 突然, 太阳停在了空中, 而且在原地停了整整一天 可能你会相信神能医治你发炎的脚趾 头, 或者你耳朵的疼痛, 但是不敢相信神真的会以戏剧性的 超自然的方式介入你的生 活 我开始在 Corona 值堂的时候, 为了补贴家用, 就在 Idlywild 开了一家旅馆 那时我每天有 十五分钟的查经节目在 KREL 电台播出 在驱车前往 Idlywild 的路上, 我喜欢收听我自己 的节目, 因为这会使路上的时间好打发一点, 同时还可以自我改进 那时, 我一个星期来来回回要开几百英里的车 因为我好几个晚上都要带领查经, 所以晚 上就得开车下来, 第二天一早再赶回 Idlywild 我的车真被我搞得又旧又破 因为车前的扬声器坏了, 所以我只能用车后的扬声器来播放广播 一次在开往 Idlywild 的 路上, 我把收音机打开, 以便收听节目打发时间, 同时也好评估一下自己的节目 我大概 到 MarchField 附近, 从 395 号公路向 SanJacinto 方向行驶时, 出现了很多杂音, 连节目也 12/21 约书亚记第九至十六章

40 听不清了 于是我开始向主抱怨 : 主阿, 我昨晚赶回去带领查经 为了事奉你, 我把轮胎也跑旧 了, 人也累坏了, 还得养家糊口, 所以不得不在 Idlywild 开旅馆 主阿, 我不喜欢这样跑, 实在太单调了, 幸好还有收音机 主阿, 我真希望能听到我的节 目, 这会让我的旅程好过一点 主阿, 我不想向你抱怨, 但要是能听到我的节目就好 了 我真的一边开车, 一边就这样跟主唠叨, 直到到了 Perris 湖水坝处 就在我想把这次行程怪罪于主的时候, 我看到了一个异像 我看见了后面的扬声器, 又看 到从它旁边伸出来连有电线的两相插头, 而且看到那插头已经松了, 正在轻轻摇晃 这些图像在我的头脑中如此逼真, 逼真得就像你爬上山, 转个弯, 又开向 SanJacinto 的谷底一样 我把车停在路边, 打开车后盖, 爬到里面去看它们到底是怎样连到我收音机的后喇叭上的 很显然, 正如我在异象中看到的一样, 一个松了的插头正在那儿摇晃, 真的是插头松了 我把插头压紧, 关上后盖, 快速跑回车内, 打开收音机, 声音清晰得像铃声一般清脆 我说 : 哇, 主阿, 这不是真的吧? 你真的关心我, 关心我收听节目? 这很好, 我很喜欢 真的应该意识到神离我们很近, 很想深入地介入我们的生活, 只是你不给祂机会罢了 你说 : 神从来不跟我说话 但你曾要求过祂吗? 你有没有直接向祂求问, 然后等待祂的回答? 我得承认, 在当时我并不是想听到回答, 我只是在抱怨 但是, 之后我发现若是我直接求 问神, 通常能够得到神直接的回答 我意识到我之所以没有得到回答, 是因为我没有求 13/21 约书亚记第九至十六章

41 问 神就在那儿, 关注着我们, 希望在我们身上做工 祂并不是在宇宙中那遥不可及的地 方 以利亚在对着巴力的先知们嘲笑他们的偶像时说 : 也许牠去哪儿渡假了 也许牠正在打 高尔夫球 大声求告吧! 但是上帝离我们并不遥远, 祂十分在乎你的生活, 哪怕是影响 你的小事 你是祂的儿女, 祂不希望你忧心忡忡, 烦躁不安 祂想接近你, 帮助你 不要把神想得那么遥远, 那么遥不可及, 无法接近 正如保罗对雅 典伊壁鸠鲁门下的学子说 : 我们生活, 动作, 存留, 都在乎祂 神很关注我们, 愿向 我们表明祂的存在和祂对我们的爱 你们得不着, 是因为你们不求 ( 雅各书 4:2) 知道神的同在之后, 就可以意识到 : 啊, 原来神就在这里, 正与我同在 神在这里以一种非常有能力的方式向约书亚和祂的人们显明了祂的关心, 祂的同在 征服了那些王, 其实也意味着征服了那地的主要敌人 那些王出来攻击他们时就成了他们 的主要战利品 随后, 他们像扫地一样消灭了其余的敌人 第十一章 在十一章, 当别的王听说发生在那些出来攻打以色列人王身上的事时, 他们也带着军队出 来打伏 他们是经文中前三节提到的加利利地区, 以及加利利北部地区到黑门山地的国 王 这些王和他们的众军都出来, 人数多如海边的沙. 并有许多马匹车辆 这诸王会合, 来到 14/21 约书亚记第九至十六章

42 米伦水边, 一同安营, 要与以色列人争战 耶和华对约书亚说 : 你不要因他们惧怕. 明日这时, 我必将他们交付以色列人全然杀了. 你要砍断他们马的蹄筋, 用火焚烧他们的车辆 于是约书亚率领一切兵丁, 在米伦水边突然向前, 攻打他们 耶和华将他们交在以色列人手里, 以色列人就击杀他们, 追赶他们到西顿大城. 一直到北部, 就是黎巴嫩的南部, 以色列的北部 将他们击杀, 没有留下一个 当时约书亚转回夺了夏琐. 在加利利的北部. 是当时的一个主要城市, 用刀击杀夏琐王. 素来夏琐在这诸国中是为首. 以色列人用刀击杀城中所有的牲畜和马. 用火焚烧战车. 完全按照耶和华吩咐摩西的来做 这样, 约书亚照着耶和华所吩咐摩西的一切话, 夺了那全地, 就按着以色列支派的宗族, 将地分给他们为业 于是国中太平没有争战了 ( 约书亚记 11:4-11,23) 约书亚夺取了全地, 但仍有几个地方他们没有占领 他们并没有完全占领神应许给他们的 领土 神说 : 凡你们脚掌所踏之地, 我都赐给你们 ( 参照约书亚记 1:3) 以色列人 的悲剧之一就是没有完全占领那地 例如, 他们没有占领后来作为耶路撒冷的耶布斯城 实际上, 直到大卫时期才把它占领 大卫占领了耶路撒冷, 耶路撒冷因此被称为 大卫 城 还有迦萨和亚实突等地那时都没有占领 他们并没有完全占领那地 第十二章 有一个悲剧就是, 他们留下了一些地方没有完全占领, 这些地方后来成了他们的问题 在 十二章列出了被以色列人在那地上消灭的诸王的名单, 及后来抵抗以色列人的诸王的名 单 这样第十二章就成了被他们消灭的诸王的名册 第十三章 15/21 约书亚记第九至十六章

43 在十三章 : 约书亚年纪老迈,( 约书亚记 13:1) 这表明他有一点衰弱 年纪老迈 指的是常跟年龄联系在一起的衰弱 耶和华对他说 : 你年纪老迈了, 还有许多未得之地, ( 约书亚记 13:1) 正如我刚才说, 这是他们的悲剧 他们没有继续去占领神应许他们的土地 我们的属灵生 活中也是这样, 就如我先前跟你们说的 : 我们要去占领神应许的属灵领地, 过一种得胜的 生活, 按着神的旨意顺着圣灵来行事为人, 过胜过肉体和老我的生活 神应许我们能过胜过私欲的生活 我们所要做的就是进入这个领域, 宣告胜利 凡你们脚掌所踏之地, 我都照着我所应许摩西的话赐给你们了 ( 约书亚记 1:3) 对很多基督徒来说, 悲剧往往是他们以很有力的方式开始属灵生活 他们最初的属灵生 活大踏向前, 但走到属灵平稳期时, 就心安理得地停了下来, 不再去征占, 不再去努力争 取神更高的奖赏 他们开始在属灵生活上放松下来, 在过去的成功里睡大觉 很多时候, 你和他们交通时, 他们所谈的都是过去属灵的经历 胜利和祝福 但没有新的 内容 他们的属灵胜利大多是他们过去的经历, 而他们却总记着这些过去的荣耀日子 我还记 得那时住篷屋的日子 我们住篷屋的时候, 神在我们身上做的工是多么的荣耀 或者感慨说 : 在那小教堂中的日子 当你老回忆那些和神有关的重要事件时, 这表明 的你的属灵生活已开始停滞不前 神希望你能时时刻刻经历祂的恩典, 大能和慈爱, 以及 16/21 约书亚记第九至十六章

44 祂的胜利 他们到此就心满意足了, 他们并没有继续努力争取完全的胜利 要警觉属灵生活的平稳 期 警觉属灵生活中灵性的满足, 这就是我所能达到的地步了, 我只想要那么多 我可 以以此安度晚年了 无论何时, 在你开始舒舒服服地按私欲生活时, 你的属灵生活就开始出现危机 我们的私 欲是我们属灵生活的死敌 因为情欲和圣灵相争, 圣灵和情欲相争. 这两个是彼此相敌 ( 加拉太书 5:17) 圣经上说 : 他们彼此相敌 因此, 争取获得神应许我们的所有领地非常重要 在这里, 以 色列人还有很多未得之地 因此, 经文中列出了他们没有占领的那些地方 第十三节 : 神告诉他们 : 照我的吩咐, 将这地拈阄分给以色列人为业 ( 参照约书亚记 13:6) 第十四节 : 只是利未支派, 摩西 原文作他 没有把产业分给他们. 他们的产业, 乃是献与耶和华以 色列神的火祭. 正如耶和华所应许他们的 摩西按着流便支派的宗族, 分给他们产业. ( 约书亚记 13:14-15) 下面记录的是约旦河对岸属于流便支派的境界 从二十五节到本章的尾记录的是分给迦得 支派产业的境界, 就是约旦河东岸与耶利哥相对的大片土地 第十四章 17/21 约书亚记第九至十六章

45 我们在十四章中将会读到迦勒对他的产业所作的非常有意思的计算 摩西曾派遣十二个探 子去侦探迦南地, 当时迦勒和约书亚在一起 他们从南地出发, 从耶路撒冷直到死海, 经 过以实各谷和以拉谷, 南到希伯仑和加低斯巴尼亚的南界别是巴 他们回来报告好消息说 : 那里棒极了 并从那里砍了一挂葡萄, 靠两个人才抬回来 我想告诉大家的是, 在以实各谷有好多漂亮的葡萄 简直难以形容 吃起来非常美味 犹 太地只种酿酒的葡萄, 穆斯林人种的则可以直接食用 穆斯林人只种直接食的葡萄, 因为穆斯林人不喝葡萄酒 在希伯仑地区的以实各谷是穆斯 林居住地, 都是阿拉伯人 他们有最好吃的葡萄 至今仍是如此, 他们的葡萄长得非常茂 盛 当年的十二个探子带了一大串葡萄回来 他们是最先进入以色列领地的旅游者 探子 在希伯来文中的意思是 旅游者 他们还带回了纪念品 : 一大串葡萄 迦勒与约书亚说 : 哇, 那里果然是流奶与蜜之地 看看我们带回来的这串葡萄就清楚了 哦, 那真是块佳美之地 但其余十个探子说 : 哎呀, 住在那里的民非常强壮, 城邑坚固宽大, 他们都是巨人 在 他们面前, 我们就像蚱蜢 那十个探子的话使以色列人大为惧怕, 结果不敢去占领那 地 神对摩西说 : 你们将在旷野中漂流 摩西答应迦勒说 : 等我们占领了那地, 你可以 得到你侦探的那块地 那晨属于你 现在, 他们占领了这块地, 包括了北方的大部分地 区, 一直到撒马利亚和上加利利地区 18/21 约书亚记第九至十六章

46 因此, 迦勒来见约书亚, 说 : 约书亚, 当年我和你窥探这地回来后向摩西报告, 你应该还记得摩西当时应许将我们窥探的地归给我和我的子孙为业 看哪! 现今我虽然八十五岁了, 但是我依然强壮, 像摩西打发我们去的那天一样 请你答应我, 好让我去占领应许给我的土地 我喜欢这个老人的坚韧, 他说 : 嗨, 我已作好战争准备了 我已准备好去占领神应许我 的领地了 摩西曾答应我可以拥有这块土地 我现在需要你批准去占领那地 这样, 约 书亚就将希伯仑和其周围的领地给了迦勒为业 迦勒就下去占领了希伯仑一带的领地 他出自犹大支派, 所以犹大支派其实拥有了耶路撒 冷以南所有的土地, 东界到死海, 约旦河口, 西界到以拉谷 从那里再往西, 直到西海岸 则是但支派的领地 于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福, 将希伯仑给他为业, 所以希伯仑作了基尼洗族耶孚 尼的儿子迦勒的产业, 直到今日. 因为他专心跟从耶和华以色列的神 ( 约书亚记 14:13-14) 第十五章 十五章讲的是犹大支派的所得之地及其边界, 清楚说明了其西边可到地中海, 其中包括了 希伯仑地区 基本上都在耶路撒冷以南 最后列出了犹大支派所得之地的各个城邑各村 在六十二节提到一个有意思的地方 : 隐基底, 位于死海南边 这是我最喜欢去的地方之 一 那儿有非常美味的枣子, 还有美丽的瀑布, 洞穴等等, 令人叹为观止 我们在隐基底 拍了一些漂亮的照片, 希望能很快冲印出来, 作为以色列之旅的记录, 让大家欣赏一下那 19/21 约书亚记第九至十六章

47 地的美丽风光 第十六章 十六章讲的是约瑟的儿子, 或者说约瑟的子孙, 玛拿西和以法莲所得的地业 玛拿西支派 的一部分人居住在约旦河东岸, 另一部分居住在约旦河西岸, 从耶利哥上去, 经过伯特 利, 主要是耶路撒冷以北地区, 在犹大的北边 十六章十节 : 他们没有赶出住基色的迦南人, 迦南人, 却住在以法莲人中间, 成为作苦工的仆人, 直到 今日 ( 约书亚记 16:10) 这里再一次提到他们没有完全占领那地 读到士师记时, 我们就会看到违背神的旨意, 不完全占领迦南地, 让当地人存留的代价 正如经上预言的, 他们成了以色列人的刺, 在某些时候还给以色列人带来了大问题 在士师记中我们会看到这些 我们下一讲将学完约书亚记 我们这次查经中没有提到的那些地名, 现在甚至连废墟也找不到了 所以再提它也没什么 意思 当你读到那些地名时, 可以跳过不读, 否则会觉得读经枯燥乏味 所以当你碰到那 些地名时, 可快速跳过去 我建议你们去找一幅好的以色列十二支派领土的地界图 一幅好的地图远比单单读这些地 界更有助于你了解十二支派的居住地 所以去找一幅好的圣经地图, 然后根据地图来学习 各部分的地界 他们是怎么分地的呢? 首先, 他们把地分好, 然后把写有各支派名字的签放在一个小盒子 20/21 约书亚记第九至十六章

48 之类的容器里 : 耶路撒冷以南的这块地分给谁呢? 他们拈阄 : 喔, 犹大! 那 好, 就分给犹大支派 他们就这样通过拈阄来分地 先划定地域, 然后拈阄, 拈到谁, 就分给谁 下一讲我们将学习这本书的结尾, 就是各支派的地业分配, 约书亚对以色列人的遗训和他 的离世 请大家起立, 我们一起祷告 愿主能带领你们进入一个特别的境地, 感受祂的同在, 祂的慈爱和祂对你的关爱 愿你行 在神的恩典中, 顺从圣灵的带领 愿你与神建立起一个全新的个人的关系 奉耶稣的名祷 告 阿们! 21/21 约书亚记第九至十六章

49 约书亚记第十七至二十四章 第十七章 请翻到约书亚记十七章, 在十七章, 我们仍旧看到约书亚在分地 玛拿西支派的一半已分到他们的产业, 安居在约 旦河对岸, 另一半人则定居在河的西岸, 也就是今天的约旦河西边 当时, 约旦河西部还 有一部分属于玛拿西支派 读到十二节, 我们会再次发现以色列民没有把敌人全然赶出 只是玛拿西子孙, 不能赶出这些城的居民, 迦南人偏要住在那地 及至以色列人强盛了, 就使迦南人作苦工, 没有把他们全然赶出 ( 约书亚记 17:12-13) 这是以色列民的失败, 他们没能完全得胜, 占领全部应许之地 我以前曾向你们指出 : 以色列人脱离埃及人的奴役, 穿过旷野来到应许地, 有其属灵的寓 意 这代表我们基督徒已走出埃及地, 脱离了罪的捆绑 红海相当于我们的洗礼, 经过它 后我们便进到与神的全新关系中 神应许我们胜过肉体, 与圣灵同行的生活 而且神要我们都能体验并明白这一点 衪希望 我们胜过所有仇敌的营垒 如果我们允许敌人继续在这些营垒中, 就会永远成为我们的属 灵问题 我们属血气的东西有很多, 或许是坏脾气, 也许是其它个性问题 : 骄傲及其他任何问题 这些神都想让你完全得胜 衪已为你预备了所需要的一切 1/26 约书亚记第十七至二十四章

50 但我们看到, 即使以色列人在很多时候也没能把敌人彻底赶走 可时候一到, 未彻底赶走的敌人会造成他们的软弱 我们的生活很多时候没有得到完全的得胜, 就是因为没有在基督完全得胜的地方宣告我们的得胜 我们常常正好在这些地方遭到撒旦攻击, 而且被击败 因为我们没有完全抓住神给我们的应许 若是顺着圣灵而行, 我们就能在这些地方得胜 所以, 不能取得完全的胜利是件非常可悲的事情 这是约书亚记一直要说明的一点 因为 他们没有把当地的居民彻底驱逐出去, 完全地占有那地 而这刚好给他们带来了危害 所 以, 我们不要重蹈他们的复辙, 仍要顺着圣灵而行, 进入完全的得胜 昨天我和来访的德国路德教会的六十多位牧师讲话时, 我告诉他们 : 我渴望获得神为我预 备的一切 不希望我先入为主的观念 神学背景与经历成为对神封闭的门, 好让自己对神 在我身上及我生命中要成就的事持完全开放的态度 因为我想从神那里得到我能得到的所有帮助, 不愿缺失任何神想为我成就的事 我对这一 切都持完全开放的态度 亲近神的时候, 我希望自己对神完全开放 神阿, 无论你想为 我成就什么, 主阿, 无论什么, 我都愿意, 都渴望得到 我为那些因为对神有错误观念而不能向神完全敞开自己的人深感遗憾, 他们首先设了限 制 : 神阿, 我真的不想要这个 主阿, 我不需要 他们为神设了很多限制, 好像神给他们的会对他们不利, 或不会给他们带来祝福 而我则 不想在神要为我成就的事上 或透过我的生命要成就的事上设置任何限制 我想在所有的事上对神开放, 我想得到神为我准备的每一个胜利, 想得着神给我的所有应 2/26 约书亚记第十七至二十四章

51 许, 想获得完整的领地 我为什么要错失神想为我成就的事呢? 我为什么要在神催促我前进的时候停下来呢? 我为什么要允许或容忍我肉体的某一领域不 顺从圣灵或让圣灵管理呢? 我为什么要和我肉体的软弱和平共存呢? 我渴望自己生命的每 一个领域, 都能经历在耶稣基督里的完全胜利 我希望不断前进, 不断得胜, 直到得着基督所应许给我的一切 神已经定好了要给我的一 切, 我不想错过神为我准备的任何东西 但悲惨的是以色列子民这样做了 他们没有占领全部领地 他们留下了敌人, 让他们活在 应许之地 以色列民自己强盛时, 就让他们作苦力, 作奴隶 但在十四节中, 我们看到了 以色列人的失败 约瑟的子孙对约书亚说 : 耶和华到如今既然赐福与我们, 我们也族大人多, 你为甚么仅 将一阄一段之地, 分给我们为业呢? ( 约书亚记 17:14) 以法莲和玛拿西是两大支派, 他们是约瑟的子孙 所以当这里说到约瑟的子孙时, 其实指 的是以法莲和玛拿西两个支派 因为他们族大人多, 所以他们说 : 为什么只分给我们一 阄一段之地? 我们族人如此众多, 应该分给我们两阄之地 这是他们在拈阄分地时提出的 以色列人绘制了一幅地图, 然后在上面分地 他们通过拈 阄决定谁得哪块地 约瑟的子孙说 : 我们族大人多, 我们真的应该分两阄之地 因此, 约书亚就同意让他们得两块地 这给他们又划了一块地, 这样玛拿西支派就住在西 海岸以法莲支派旁边 玛拿西支派的另外一部分人住在约旦河东岸 第十八章 3/26 约书亚记第十七至二十四章

52 进到十八章, 可以看到那时会幕设立在示罗 会幕是敬拜神的地方, 在旷野中一直与以色 列人相伴 无论他们走到哪里, 他们都会把会幕设立起来 会幕是他们向神献祭的地方 他们不能随处向神献祭, 只能在会幕献祭 进到应许地后, 示罗成了他们第一个设立会幕的地方 这也是人们为属灵的事相聚的地 方 如果说那时有首都的话, 可能要算示剑城 但人们的崇拜中心却是示罗, 因为会幕设 立在这里 献祭活动, 以及主持献祭的祭司阶层都在示罗 到目前为止, 还有七个支派没分到他们的产业 实际上那时只有三个支派真正分到了他们 的土地 他们从每个支派各选取三个人, 组成一个勘察队, 走遍全地, 划明地势和边界 通常边界都挨着城市, 江河, 或是山谷和高山 这样他们就可以划定边界, 好分给各支 派 十八章讲的就是他们如何划定边界, 然后又如何通过拈阄分给各支派 第十一节, 便雅悯支派, 按着宗族拈阄所得之地, 是在犹大, 约瑟子孙中间 ( 约书亚记 18:11) 便雅悯支派分得的地其实就在耶路撒冷周围及它的北部, 是约旦到伯特利之间一条狭长地 带 第十九章 在十九章一开始, 我们看到第二个分到产业的是西缅支派 西缅是以色列人中住在最南端 的支派 靠近南部的加低斯巴尼亚沙漠地区, 别是巴地区是个巨大的沙漠, 往北一直到希 伯仑 西缅支派得的是整个南部地区 4/26 约书亚记第十七至二十四章

53 如果你是西缅支派的, 你可能会觉得你抓到的阄实在太差了, 因为南部大部分地区都是沙 漠和荒地 但有一个优势, 冬季时的气候非常好, 和棕榈泉的冬天差不多 在以色列境内旅游时, 如果你打算第二天去耶路撒冷玩, 早上醒来的时候, 却发现是个阴 冷的雨天, 则可以往别是巴方向走, 去别是巴玩, 因为那里冬季气候总是温暖如春 所以 在以色列旅行的话, 我们可以根据天气随机应变 如果耶路撒冷的天气很好, 我们就可以去耶路撒冷旅游 如果耶路撒冷的天气不好, 我们 就可以下到别是巴去 那里总是阳光灿烂, 一年的降水量只有一英寸多一点 我们可以去 别是巴和马赛达 (Masada), 那里的天总是阳光明媚, 但也非常贫 瘠荒凉 只到最近才被重新开发 犹太人从约旦河及加利利修水蕖, 将水一直引到这个一广阔的地 区, 和 SanJoaquin 盆地或 Imperial 盆地的情形相似 因着有从加利利海取来的水进行灌 溉, 现在那里成了一个巨大的农场 为西布伦人, 按着宗族, 拈出第三阄 ( 约书亚记 19:10) 他们得到的是米吉多山谷及其以北地区 所以西布伦族的地业从海法 (Haifa) 到基利波 山 为以萨迦人, 按着宗族, 拈出第四阄 为亚设支派, 按着宗族, 拈出第五阄 ( 约书亚记 18:17,24) 从二十四节可知, 亚设支派得到的是从 Haifa 到西顿一带风景优美的沿海地区, 包括 Ocho 等地中海沿岸极其漂亮的地区 5/26 约书亚记第十七至二十四章

54 三十二节, 为拿弗他利人, 按着宗族, 拈出第六阄 ( 约书亚记 19:32) 那真是我愿意住的一个地方 加利利海是最漂亮的地方之一, 我非常喜欢这里 我理解 为什么耶稣事奉的大部分时间都在加利利地区, 就像在类似夏威夷的地方事奉一样 那是个非常整洁, 非常美丽的地方 即使到现在, 那里还没有充分开发 要是你在加利利 海边有间房子, 还有一艘滑水艇, 你有没有想过拥有这样神化般的装备? 那里真的非常漂 亮, 被分给了拿弗他利支派 在加利利海沿岸的山坡上一直有人在搞开垦, 那里水源很充足, 真是一个美丽的地方 天 气也很好, 尽管夏天的时候有点热, 因为处在海拔六百英尺下的 在这样的盆地虽然有点 热, 但土地却异常的肥沃, 是个很棒的农业区 为但支派, 按着宗族, 拈出第七阄 ( 约书亚记 19:40) 最终, 我们看到但支派得到了呼拉 (Hula) 谷一带的地方为业. 地处上约旦河, 在约旦河进 入加利利海之前 其右侧是哥兰, 左侧是黎巴嫩山 离黑门山脉地区很近 实际上, 但城 离黑门山脚只有三英里, 也是极其漂亮的城市, 城里有条美丽的河流经过 你在夏威夷找不到比 Tel ( 特 ) 更漂亮的地方 被称为 Tel-Dan 或但城的遗址就 在那里 因此, 上约旦河地区, 呼拉 (Hula) 谷最后为但支派得之为业 四十九节, 以色列人按着境界分完了地业, 就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业 是照耶和华的 6/26 约书亚记第十七至二十四章

55 吩咐, 将约书亚所求的城, 就是以法莲山地的亭拿西拉城, 给了他 他就修那城, 住在其 中 这就是祭司以利亚撒, 和嫩的儿子约书亚, 并以色列各支派的族长, 在示罗会幕门 口, 耶和华面前, 拈阄所分的地业 这样, 他们把地分完了 ( 约书亚记 19:49-51) 他们分完了地业, 最后把以法莲山地的城分给了约书亚, 因为他是他们的领袖 那城在全 地的中间, 是古撒马利亚或示剑城所在地 那个地区一般都被称为以法莲山地 那地非常 漂亮, 有很多果树, 山坡上尽是梯田, 中心是肥沃的山谷 确实是个美丽的地方 第二十章 现在进入第二十章 你们也许还记得, 在以色列人要进入那地之时, 神要他们设立逃城 这样, 要是有谁误杀了人, 不是蓄意谋杀或与那人有仇, 只是意外杀了人, 就可以逃到那 城, 逃避报血仇的人 现在, 正好再介绍一下当时杀人报仇的风俗 这是一个根深蒂固的风俗, 至今在新几内亚 地区, 及一些更原始的地方还在发生 不管是不是误杀, 只要有人杀了你的家庭成员, 那 么你就有责任报仇, 杀死他们, 要是抓不到那人, 就可杀一个他家的人 在那时当然也会发生这样的事情, 有人误杀了人, 既不是仇杀, 也不是谋杀, 仅仅是意外 为了公平起见, 神叫他们设立六座逃城, 让那些误杀人者就可以逃避报血仇的 六座逃城分别位于约旦河的两岸 逃城的位置这样设立是为了确保你可以在半天之内就可逃到逃城之内 我们来看一看在应许之地设立的逃城 第一个在加利利地区, 在加利利地区北部的基低 斯 第二个逃城在最南端的希伯仑 第三个在中心区的示剑, 加上加利利北部的基低斯 7/26 约书亚记第十七至二十四章

56 这三个逃城的设立, 使得那些错杀他人的人可以逃到那里, 让他们至少在受到公正审判 前, 可以得到保护 第二十一章 在二十一章, 我们读到, 那时利未人的众族长, 来到祭司以利亚撒, 和嫩的儿子约书亚, 并以色列各支派的族长面 前 ( 约书亚记 21:1) 祭司的意思是 : 我们没有分到任何地产, 但神曾经应许要赐给我们城邑 因此, 你们应 当分城邑给我们住, 也要将城邑的郊野给我们牧养牲畜 而逃城则自动归利末支派所 有 还有一些城邑也给了他们, 这些城邑的名字都列在二十一章 我们来看四十三节, 这样, 耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地, 赐给以色列人, 他们就得了为业, 住 在其中 ( 约书亚记 21:43) 耶和华将全地都赐给了他们 问题是他们没有完全得着 主赐给我们的远远多于我们所得 到的 我们并没真正获取神赐给我们的 值得注意的是, 神将救恩赐给了每一个人, 但不 是每一个人都愿意接受 神已经将祂的恩典赐给了我们, 需要我们以信心去认领并拥有它 救恩就在你面前, 需要 你宣告并接受它 ; 同样, 圣灵的恩赐就在那里, 需要你接受并拥有它 神将他所应许他们的全地都赐给了他们 问题是他们没有完全拥有它 耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话, 使他们四境平安 他们一切仇敌中, 没有一 8/26 约书亚记第十七至二十四章

57 人在他们面前站立得住 耶和华把一切仇敌都交在他们手中 耶和华应许赐福给以色列家 的话, 一句也没有落空, 都应验了 ( 约书亚记 21:44-45) 这是神的信实的见证 神所说的话没有一句失信 衪完全信守给他们的应许 祂过去信守 衪的话语, 将来也同样信守衪的话, 永远都信守祂的应许 所以, 神应许的美事一定会实 现 第二十二章 二十二章记载 : 在所有的地都分完以后, 约书亚召了流便人, 迦得人, 和玛拿西半支派的人来,( 约书亚记 22:1) 也许大家还记得吧? 他们已经居住在约旦河东岸, 那里是放牧的好地方 他们到达那里时 说 : 我们是牧民, 这里很适合放牧, 我们愿意呆在这里, 就把这里分给我们作产业吧 摩西说 : 你们带着兵器和我们一起出去征服那地 等那地被制服后, 你们就回来 你们 可以先把你们的妻儿留在这里, 让士兵和我们同去, 帮助我们去占领那地 只要我们制服 了那地, 你们就可以回来, 在这里定居 这样, 他们就答应信守他们的诺言 现在已经征服了应许之地, 各支派也分得了他们的领 地 因此约书亚把想居住在约旦河东岸的流便, 迦得和玛拿西半支派的人叫来, 对他说 : 如今耶和华你们神照着他所应许的, 使你们弟兄得享平安, 现在可以转回你们的帐棚, 到耶和华的仆人摩西在约但河东所赐你们为业之地 ( 约书亚记 22:4) 9/26 约书亚记第十七至二十四章

58 在他们征服全地的过程中, 他们其实得到了巨大的财富 : 战利品, 金银铜, 还有牛群, 羊 群等牲畜 约书亚说 : 你们带许多财物, 许多牲畜, 和金, 银, 铜, 铁, 并许多衣服, 回你们的帐棚去 ( 约书亚记 22:8) 你们现在自由了, 因为你们完成了自己的责任, 现在可以回到河对岸建设你们的家园了 在起程过了约旦河时, 他们在河边筑了一座里外都可以看到的高大的祭坛 消息传到以色列人那里后, 全会众都聚集到示罗, 说 : 他们竟敢自己筑了祭坛来献祭 以色列全会众准备过去攻打他们, 因为他们以为那三个支派的人已经背离神, 崇拜偶像 竟敢在神设定的会幕以外献祭 以色列的祭司们聚集在一起, 去见流便人, 迦得人, 玛拿西半支派的人, 对他们说 : 你 们在干什么? 难道你们忘记了我们的祖辈因为拜偶像所带来的问题? 你们在这里筑这么大 的祭坛干什么? 等等, 你们完全搞错了 我们并不想在这里献祭 我们不是想在这里献燔祭或赎罪祭 这只是一个我们属于你们的证据 因为我们害怕到了下一代, 你们的子孙对我们的子孙 说 : 你们住在河对岸, 与我们的耶和华无分了 这是一个证据, 表明我们属于耶和华, 我们敬拜的是又真又活的神 我们并不想在这里献 祭 只是不希望日后你们的子孙对我们的子孙说 : 因为你们住在对岸, 所以和我们不相 干 以色列的祭司们非常满意他们的话, 就回去告诉以色列人 : 他们并没有拜别的神 也不是想分裂出去 实际上那只是个纪念 这样, 日后可提醒 10/26 约书亚记第十七至二十四章

59 我们的子孙, 他们和我们是同属一族的 以色列人听了都满意, 接受了约旦河对岸那几个支派所筑的祭坛 二十二章基本上讲的就 是这个故事 第二十三章 二十三章, 耶和华使以色列人安静, 不与四围的一切仇敌争战,( 约书亚记 23:1) 过了好长时间, 大概有十七年 就是以色列人征服了迦南地, 流便人, 迦得人, 玛拿西 半支派的人回到约旦河对岸十七年之后, 约书亚年纪老迈,( 约书亚记 23:1) 老迈这个词实际上指的是因为年老而变得衰弱 对摩西而言, 他去世的那日还壮实得像头 牛 他既没有老眼昏花, 也没有力气衰退 ; 直到他去世的那日, 还非常健壮 迦勒比约书亚就强多了, 他保持了健康的身体 在八十五岁的时候, 他说 : 摩西答应把那山地赐给我, 求你同意我下去夺取那地 他又说 : 我仍然强壮, 像我去侦探的那天一样 我已准备好带一群人去把那里的人赶 走 他在晚年的时候身体还是非常强壮, 但约书亚却是老迈体衰 年纪老迈意思是他已很难四 处走动 也许他听力也不好了, 老年人的症状都出现在他身上 我这样说是为了说明另外一点 : 就是我们不太明白神的用意, 有些人在年老之时, 尚能保 11/26 约书亚记第十七至二十四章

60 持身体健康强壮, 直到他们去世 反之, 还有些人, 到他们年老时, 真如丧钟敲响, 变得 虚弱不堪 问题是 : 这是不是意味着神喜爱摩西甚于约书亚吗? 或者喜爱迦勒甚于约书亚? 是不 是意味着约书亚的信心不够, 或是因为他的信心软弱才会在老年变得如此衰弱? 我一点 也不这么认为 我觉得这都是自然而然发生的事 有些人从小到老都是健健康康的, 另外一些人到年老时则体弱力衰 这跟他们的信心, 他 们和神的关系, 或神对他们的喜爱程度都没有什么关系 我不知道在旧约中还有谁比先知以利沙的信心更大, 比他的事奉行更多的神迹 但在经文 中你却读到, 以利沙得了必死的病 ( 列王纪下 13:14) 这个信心的伟人, 非常属灵, 但他得了必死的病 神会允许他的子女得病吗? 衪会 神会允许他的子女变得衰老吗? 会 在年老的时候, 是不是有些人会变得衰弱? 是 为什么有些人在年老的时候还是非常健康, 而还有些人却变得那么衰弱? 我不知道 我认为那些宣称只要信心大, 就不会因年纪大软弱的人是错误的 也不要因一个人年纪大, 身体衰弱了, 就轻看他属灵的价值 因为我们不知道神行事的方 式和意图, 只知道很多时候神要他的孩子甘心忍耐 在新约使徒行传中, 我们读到, 希律王下手苦害教会中几个人 用刀杀了雅各 ( 使徒行传 12:1-2) 12/26 约书亚记第十七至二十四章

61 这位雅各是约翰的哥哥 希律王看到这样做可以讨犹太的人的喜欢时, 又将彼得囚在监 里, 准备第二天把他提出来审判, 然后再法办他 教会则为他切切地祷告神 在大约午夜 的时候, 主的使者出现在监里彼得的身旁, 对他说 : 穿上鞋 ( 使徒行传 12:8) 彼得穿上鞋, 他又说 : 跟着我来 ( 使徒行传 12:8) 监狱的门都自动打开了, 彼得跟着天使出监后, 天使就离开他走了 彼得忽然醒悟过来自 已不是在做梦, 心想 : 这真像一场梦, 但今晚挺凉的, 我已经出了监, 当然不是梦, 我已得到了自由 这样, 他就往正在祷告的教会走 他敲门后, 有一个叫罗大的使女出来应门, 彼得说 : 让我进来, 我是彼得 那使女门未打开, 先激动地跑回去告诉正在祷告的众人说 : 神拯救了彼得, 帮助他出了监狱 现在他就在门外 他们说 : 你疯了 在做梦吧 彼得不住地敲门, 他们才开了门, 看到真是彼得 因此, 真的很难说是教会的信心让彼得 出了监狱 那是不是主爱彼得甚于雅各呢? 13/26 约书亚记第十七至二十四章

62 那时, 希律王下手苦害教会中几个人 用刀杀了雅各 ( 使徒行传 12:1-2) 难道神不能把雅各从斩首之祸中拯救出来吗? 我想衪一定能够 那衪为什么没有这样做 呢? 我不知道 我不知道神的心意 但是神只把彼得救了出来 为什么? 因为神在彼得身上的工作还没完成 后来彼得头朝下的被钉死在十字架上 那时神为什么 不拯救他? 是因为他年老一些时失去了信心了吗? 不是 只是因为神带他回天家的时候到 了 我们也有神带我们回天家的一天 我们不知道神会以何种方式带我们走 对神的子女而 言, 死亡并不表示失败 我们对死亡的看法完全错了 神爱我们, 给了我们无比奇妙的应许 祂会供应我们, 与我们同在, 坚固我们, 医治我们 但神在我们的身上完成了他旨意的时间总会在某个时刻到来 为什么要祂把我们留在这个腐朽的世上再久一点呢? 衪看来合适时, 自会把我们带回到天堂, 享受与衪同在的福祉 无论主以何种方式带我们回家, 都不是失败, 而是胜利 有些人死的很突然 看起来身体很好, 却突然会因为心脏病发作或其它意外就去世了 我 们无法理解为什么神会将一些还处于孩提时期的人带走, 有的则是在中年时期, 有些是在 老年时期 我父亲在我弟弟飞机失事的时候, 我父亲虽已退休, 我们都认为他也许还可以活十年左右 他身体还很好, 很活跃 我的弟弟有个摩托车店, 我父亲会拿那些旧摩托车来骑, 而且乐在其中 他是很活跃的人, 但我们都知道, 他已经 上了年纪, 不可能活太久, 可能还有五年, 十年的光景 14/26 约书亚记第十七至二十四章

63 但我弟弟, 只有二十四岁, 是一个精力旺盛的运动员 我可以理解神把我的父亲带走, 因为像他这样上年纪的人, 已经不久于人世 但我的弟弟只有二十四岁, 祂怎么忍心扼杀这样一个风华正茂的年轻人? 正如很多人感慨的 : 他的生命才刚刚开始呢 但究竟是什么让你觉得不应该这样的呢? 只是, 我们无法理解神的方式 神说 : 我的道路非同你们的道路 祂的判断, 何其难测, 祂的踪迹何其难寻, ( 以赛亚书 55:8-9, 罗马书 11:33) 想找出神为什么这么做只是徒劳 所以无论谁来问我 : 神为什么这么做? 我就说 : 我不知道 我既不知道为什么, 也不想使自己掉到寻找答案的陷阱中 因为对大部分人来说, 想搞明白 : 神为什么这么做? 只会或多或少地消耗他们自己 不如甘心接受这样事实 : 神这样做, 因为衪知道怎样对我最好, 我只需把自己交托给神 就行 上个星期我主持了两个葬礼 一个是名四十五岁的男子, 他体魄健美, 身体强壮, 但在一 个滑雪场滑下坡时死去 另外一位是一个只活了九个小时的婴儿 神阿, 这是为什 么? 我们不知道 我们也从来都不清楚 要弄清楚为什么就太笨了 就约书亚来说, 尽管神喜欢他, 他是神的忠心的仆人, 但他仍会变老, 变得很衰弱, 他年纪老迈 ( 约书亚记 23:1) 岁月不绕人, 这对约书亚来说没有什么不同 尽管神喜爱他, 他是一个忠心的仆人, 非常 15/26 约书亚记第十七至二十四章

64 爱神, 事奉神, 信靠神, 但这也不能保证他没有身体疾病的困扰 我认识的一些基督徒, 他们非常可爱, 甜美, 忠诚, 但身体却糟透了 这并不是说他们缺 乏信心, 或不够委身和虔诚 反而可能意味着他们比一般人更委身, 更虔诚, 这样才能承 受得起这样的遭遇 神知道你们信心软弱, 不会让你们遭遇类似的事情 那样的话, 你也许会诅咒他 但祂知 道他们的虔诚程度和他们的质量, 他们能够忍受这些事情 不要愚昧地认为那些长期受着病痛折磨的人是神的二流子女 不要以为他们只要按照神奇 的公式, 作一番积极的忏悔, 就能脱离疾病 那些都是胡说八道 有一些神的圣徒就经受 过可怕的逼迫, 折磨, 苦难和艰辛 因为神知道他们有内在的力量和韧性来承受这些 我感谢神给了我非常强健的身体, 我一直为之感谢神, 因为我感觉很棒 也许我属于那种 灵性软弱的人, 神不敢让我病得太久, 否则我就会哀叹, 抱怨 因此, 衪让我的身体一直都很健康 这样就用不着听我的呻吟和抱怨 我不知道为什么神 让我保持身体健康, 我为此感谢神 只是我要祈求即使身体不好时也能感谢神 我祈求即使体弱多病也能欣然向神献上感恩 但不能把灵魂的健康和身体的健康看成是一 码事 你会说, 经上写着 : 亲爱的兄弟阿, 我愿你凡事兴盛, 身体健壮, 正如你的灵魂兴盛一样 ( 约翰三书 1:2) 难道你以为我不知道这节经文? 我当然知道 这是约翰向一位非常出色的女士所说的一个 16/26 约书亚记第十七至二十四章

65 小小问候 就像我写信给我的朋友 : 我希望你身体健康, 凡事兴盛, 正如你的灵魂兴盛 一样 这并不是神对于我们大家生活的旨意和目标 你可能会问 : 那么我们要不要为生病的人祷告? 你可以自已确定, 因为圣经明确告诉我们 要为生病的人祷告 那我们是否可以希望他们得医治呢? 当然可以, 因为圣经同样告诉我们, 信心的祷告可以让病人得医治, 神会扶持他们 但另一方面, 千万不要以为你可以逃脱年龄老化问题 ; 不要以为你可以避开死亡, 除非上帝来将祂的教会升到空中与其相遇 就是说, 那些认为信主后就可以拥有一种神圣的免疫力, 以避免生活中的问题与压力, 身体的疾病痛苦, 及意外事故等, 那就完全错了 神确实会帮助我们, 以良善的心对我们 我们永远没法参透上帝这样做的原因 我曾经为此在上帝面前挣扎了多年 我在一个和协的属灵氛围中长大, 有一个敬虔的母亲, 一个将自己深深委身于神的父亲, 一个我曾遇到的最伟大的为基督作见证的人, 一个常常向人见证基督的人 在这样好的一个家庭环境中长大, 我也就相信神, 依靠神 从有记忆开始我就一直依靠神, 爱神 至今我仍清楚地记得, 在我孩提的时候, 一天我骑着自己的自行车去教堂作礼拜, 刚刚决定闭上眼睛祷告就撞上了一辆小汽车 因为我一直得到的教导就是 : 祷告时要闭上双眼 结果我刚闭上眼睛就撞上了小汽车 因此, 我就开始与神争辩为什么让我撞上小汽车? 我是那么属灵, 祷告时首先说的就是 : 为什么不看顾我? 为什么不差派天使来保护我避开祸患? 到底出了什么问题? 我才发觉自己就象小外孙女, 她会说 : 神给我头脑, 我要好好用它 这样, 才不致变傻, 什么都不想 17/26 约书亚记第十七至二十四章

66 约书亚年纪老迈, 就把以色列众人的长老, 族长, 审判官, 并官长都召了来, 对他们说 : 我年纪已经老 迈 ( 约书亚记 23:2) 约书亚, 你这样说太消极了, 你不应该这么说 这个说法很吓人 噢, 不, 我说的是实 话 我为什么不能说实话? 如果我感觉不舒服, 我为什么不能说 : 我感觉不舒服 为什么我要撒谎说 : 我感觉 棒极了 如果我觉得很痛苦, 为什么要说 : 噢, 不碍事 其实到处都疼 约书亚就 在实话实说 : 伙计们, 我年纪已经老迈 这是很明显的事 他很可能要靠拐杖行路 平时也难得让人一见 他已经很憔悴了 他坦白地说出了实话, 提醒众人记住神的恩慈 : 耶和华你们的神, 因你们的缘故, 向那些国所行的一切事, 你们亲眼看见了, 因那为你 们争战的, 是耶和华你们的神 我已经拈阄分给你们各支派为业 耶和华你们的神必将他 们从你们面前赶出去, ( 约书亚记 23:3-5) 已经年纪老迈的约书亚继续说道 : 所以你们要大大壮胆, 谨守遵行写在摩西律法书上的一切话 不可偏离左右 不可与你们中间所剩下的这些国民搀杂 他们的神, 你们不可提他的名, 不可指着他起誓, 也不可事奉, 叩拜 只要照着你们到今日所行的, 专靠耶和华你们的神 因为耶和华已经把又大又强的国民, 从你们面前赶出 直到今日, 没有一人在你们面前站立得住 你们一人必追赶千人, 因耶和华你们的神照祂所应许的为你们争战 你们若稍微转去, 与你们中间所剩 18/26 约书亚记第十七至二十四章

67 下的这些国民联络, 彼此结亲, 互相往来, 你们要确实知道, 耶和华你们的神, 必不再将 他们从你们眼前赶出 他们却要成为你们的网罗, 机槛, 肋上的鞭, 眼中的刺 直到你们 在耶和华你们神所赐的这美地上灭亡 ( 约书亚记 23:6-10,12-13) 约书亚在挑战他们 这挑战包括 : 要他们保持独立, 从当地人中分离出来, 不和他们搀杂 在一起, 搞通婚之类的事 神把他们独立出来并不是反对今天的民族融合 这不是约书亚 遗训的意思, 也不是他提倡的东西 神保留这个民族是为了让他的儿子能从这么一个特定的民族出来 这不是说, 今天要分什 么优等民族, 劣等民族 这样是不对的 在基督里, 神使我们同归于一 不分希利尼人, 犹太人, 化外人, 西古提人, 为奴的, 自 主的 惟有基督是包括一切, 又住在各人之内 ( 歌罗西书 3:10-11) 约书亚又说 : 我现在要走世人必走的路, 你们是一心一意的知道耶和华你们神所应许赐福与你们的 话, 没有一句落空, 都应验在你们身上了 ( 约书亚记 23:14) 神是信实的, 祂的应许没有一句落空的 耶和华你们神所应许的一切福气, 都临到你们身上,( 约书亚记 23:15) 你可以肯定, 若你离弃神, 耶和华也必照样使各样祸患临到你们身上, 直到把你们从耶和华你们神所赐的这美地上 除灭 你们若违背耶和华你们神吩咐你们所守的约, 去事奉别神, 叩拜祂, 耶和华的怒 19/26 约书亚记第十七至二十四章

68 气, 必向你们发作, 使你们在祂所赐的美地上速速灭亡 ( 约书亚记 23:14-16) 既然神为着你们的益处看顾了你们 ; 祂也会为让你们避开邪恶看顾你们 因此, 要坚 决依靠神, 爱神, 事奉神 第二十四章 在第二十四章, 约书亚继续挑战以色列民 可以想象他已成了一位年长者, 忠实于神, 出 色地完成了神托咐的工作 但现在已经老了, 身体很软弱, 也许说话时声音都在颤抖 约书亚将以色列的众支派聚集在示剑, 召了以色列的长老, 族长, 审判官, 并官长来, 他们就站在神面前 约书亚对众民说 : 耶和华以色列的神如此说: 古时你们的列祖, 就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉, 住在大河那边事奉别神, 我将你们的祖宗亚伯拉罕从大河那边带来, 领他走遍迦南全地, 又使他的子孙众多, 把以撒赐给他 ; 又把雅各和以扫赐给以撒, 将西珥山赐给以扫为业 ; 后来雅各和他的子孙下到埃及去了 我差遣摩西, 亚伦, 并照我在埃及中所行的降灾与埃及, 然后把你们领出来 我领你们列祖出埃及, 他们就到了红海 ; 埃及人带领车辆马兵追赶你们列祖到红海 你们列祖哀求耶和华, 他就使你们和埃及人中间黑暗了, 又使海水淹没埃及人 我在埃及所行的事, 你们亲眼见过 你们在旷野也住了许多年日 我领你们到约但河东亚摩利人所住之地 他们与你们争战, 我将他们交在你们手中, 你们便得了他们的地为业 ; 我也在你们面前将他们灭绝 那时, 摩押王西拨的儿子巴勒起来攻击以色列人, 打发人召了比珥的儿子巴兰来咒诅你们 我不肯听巴兰的话, 所以他倒为你们连连祝福 这样, 我便救你们脱离巴勒的手 ( 约书亚记 24: ) 20/26 约书亚记第十七至二十四章

69 请注意这里用的是第一人称 所以此时约书亚实际上是在向以色列众官长说预言, 是神在 通过约书亚向以色列的民众说预言 第一人称的陈述, 就像神在宣称 : 我灭绝了他 们, 我救你们脱离他的手 我打发黄蜂飞在你们前面, 将亚摩利人的二王, 从你们面前撵出, 并不是用你的刀, 也不是用你的弓 我赐给你们地土, 非你们所修治的 我赐给你们城邑, 非你们所建造的 你们就住在其中 又得吃非你们所栽种的葡萄园, 橄榄园的果子 现在你们要敬畏耶和华, 诚心实意地事奉祂 将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉, 去事奉耶和华 若是你们以事奉耶和华为不好, 今日就可以选择所要事奉的, 是你们列祖在大河那边所事奉的神呢, 是你们所住这地的亚摩利人的神呢 至于我, 和我家, 我们必定事奉耶和华 ( 约书亚记 24:12-15) 约书亚站在众人面前, 向他们述说神奇妙的恩惠 然后向他们发出挑战, 要他们选择自己 要侍奉的人或事 他认识到神给人选择的能力 每个人都要选择, 不是选择你要不要侍 奉, 而是选择侍奉谁 因为每个人都在侍奉某个人或某样东西 每个人都被一定的情绪, 指导原则, 哲学所左右, 那就是他们的上帝 神将他们从古时的 大洪水前保存下来 这里的人崇拜多神 原先住在这里的亚摩利人有他们自己的神 有很 多的神让人来崇拜 由此会产生很多原则来指导他的生活 有些人顺着私欲生活, 私欲就成了他的上帝 ; 有些人可以热烈地追求财富, 财富就是他的 上帝 你必须选择自己要侍奉谁, 是又真又活的神, 还是在大洪水前人们崇拜, 侍奉的诸 神呢? 21/26 约书亚记第十七至二十四章

70 甚至, 亚伯拉罕的父亲, 他拉也崇拜别的神 亚摩利人则崇拜别的神, 今日就可以选择所要事奉的, ( 约书亚记 24:15) 然后他宣告 : 至于我和我家, 我们必定事奉耶和华 ( 约书亚记 24:15) 尽管他已经年纪老迈, 但仍在统管全家 真是奇妙, 丈夫, 父亲可以代表他的全家说话 : 至于我, 和我家, 我们必定事奉耶和华 百姓回答说 : 我们断不敢离弃耶和华去事 奉别神 ; ( 约书亚记 24:15-16) 约书亚对百姓说 : 你们不能事奉耶和华 ( 约书亚记 24:19) 他们回答 : 我们愿意 但约书亚说 : 你们没法事奉祂 祂是嫉邪的神 在你们背 离祂时, 祂不会视而不见, 会审判你们 你们若离弃耶和华去事奉外邦神, 耶和华在降福之后, 必转而降祸与你们, 把你们灭绝 百姓回答约书亚说 : 不然, 我们定要事奉耶和华 约书亚对百姓说 : 你们选定耶和华, 要事奉祂, 你们自己作见证吧! 他们说: 我们愿意作见证 约书亚说: 你们现在要除掉你们中间的外邦神, 专心归向耶和华以色列的神 百姓回答约书亚说 : 我们必事奉耶和华我们的神, 听从祂的话 当日, 约书亚就与百姓立约, 在示剑为他们立定律例典章 约书亚将这些话都写在神的律法书上, 又将一块大石头立在橡树下耶和华的圣所旁边 约书亚对百姓说 : 看哪, 这石头可以向我们作见证 ; 因为是听见了耶和华所吩咐我们的一切话, 倘或你们背弃你们的神, 这石头就可以向你们作见证 于 22/26 约书亚记第十七至二十四章

71 是约书亚打发百姓各归自己的地业去了 这些事以后, 耶和华的仆人嫩的儿子约书亚, 正一百一十岁, 就死了 以色列人将他葬在他地业的境内, 就是在以法莲山地的亭拿西拉, 在迦实山的北边 约书亚在世和约书亚死后, 那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在的时候, 以色列人事奉耶和华 ( 约书亚记 24:20-31) 若我们能将历史追溯到神为以色列行这些事的年代, 肯定很有意思 那些看到神所行神迹 的人坚持信靠神, 但其下一代却很少这样做 在教会的历史上, 曾有过属灵的大复兴 在属灵复兴时期, 通常有新的教派诞生, 但不幸的是, 那样的工作很少持续到第二代 那些见过神的作为的人在不断信靠神, 侍奉神, 但到了第二代, 就会有所改变 出现了组织, 机构 因为要寻求神的做为, 所以把神的作为或多或少教条化 神的工作确实很少持续到第二代中去 想到我们是活在末世的人, 我有点高兴, 因为我不用担心这种情况重演 我们会兴起来, 不会重复这种状况 如果不是相信教会很快就会被提, 这一情况就会成为我走后的主要顾虑 神为我们做的圣工真是太美了 我常常因着神为我们所行的诸事激动不已 但我有个主要顾虑 : 到了天国后, 我们能看到神的这些荣耀作为, 但会有很多人来分析它, 将它组织化 他们甚至能告诉你这个教会为什么这么成功 他们会把所有的事情组织化, 放到条条框框 之中, 像以前的那些教派所做的那样 感谢神, 我们不用看到这一天 但在历史上, 实际上都是这样 那些有幸见到神作为的人通常能真心侍奉神 但不知怎 么, 就是不能完全把神所行的奇事传达给下一代 23/26 约书亚记第十七至二十四章

72 在分析这一失败时, 我觉得也许是因为神祝福我们时, 通常是多面的, 常常覆盖了各个方 面, 有属灵上的祝福, 有物质上的祝福, 还有身体上的祝福 我们经历了许多挣扎, 许多 信心的试验, 许多失丧, 还有许多艰难 经历了这么多才得到了祝福 却又不愿意我们的孩子去经历那些我们曾经经历过的艰难, 不愿意他们像我们一样只是凭信心生活, 甚至要为下一顿饭仰望神 我们希望孩子们不再 经受我们经历过的艰难困苦 但我觉得, 这样做其实就拦阻了许多要他们学习信靠神的功课, 也就无法看到神对信心的 响应, 从而信靠祂 这样, 他们也就无法经历像我们这样的恩典, 认识神的大能, 因为他们没有像我们一样经 历过困乏和艰难 因此, 神对他们来说, 并不像对我们这样真实 因为他们不必为一顿饭或一个轮胎信靠 神 我们最后来看约书亚记的最后几节, 这里有一个非常有趣的注解, 为什么要放在最后这 里, 我不知道 也许查克 密司勒 (Chuck Missler) 能给你们一点解释 以色列人从埃及所带来约瑟的骸骨, 葬埋在示剑 就是在雅各从前用一百块银子向示剑的 父亲哈抹的子孙所买的那块地里 这就作了约瑟子孙的产业 ( 约书亚记 24:32) 约瑟的子孙以法莲支派的确继承了示剑的这块地 但我不知道为什么在书中这个地方提到 那是埋葬约瑟骸骨的那块地 在以色列人出埃及的时候, 我们的确看到他们把约瑟的骸骨 一起带了回来 但关于骸骨的埋葬却直到约书亚记的最后才提及 24/26 约书亚记第十七至二十四章

73 亚伦的儿子以利亚撒也死了, 就把他葬在他儿子非尼哈所得, 以法莲山地的小山上 ( 约 书亚记 24:33) 这样, 老一代都去世, 新的一代都成长了起来 在我们进入士师记时, 将会看到以色列人 背离神有多快 我想富足可能是其中最难对付的原因之一 以前, 我父亲曾在他的桌上放着这样一个小座右铭 : 神阿, 不要让我太富足, 恐怕我不 再爱你 他承认自己的生命中有一个软弱 他了解钱会给他和他的家造成什么后果 所以他有一项长期祷告就是 : 神阿, 不要让我 太富足, 恐怕我不再爱你 我认为这是一个相当明智的祷告 很多人得到的祝福超过了他们所能受的 结果他们因此无法继续虔诚地信靠神, 爱神的心 因为爱世界变得日益减弱, 生活开始被世俗的事情占领 下一讲我们将开始士师记 请起立, 让我们回到二十二章, 看一下那里的一个诫命 约书 亚早已分了地给流便, 迦得和玛拿西半支派的人, 他们准备回河东的时候, 第五节, 约书亚说 : 爱耶和华你们的神 行祂一切的道 守祂的诫命 专靠祂, 尽心尽性事奉祂 ( 约书 亚记 22:5) 我觉得这是个极大的告诫 只要切切的谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法 行祂一切的道 守祂的诫 命 专靠祂, 尽心尽性事奉祂 ( 约书亚记 22:5) 25/26 约书亚记第十七至二十四章

74 愿你在这个星期中与神同行, 侍奉祂, 忠心于祂 26/26 约书亚记第十七至二十四章