重述何烈山下的事故 1:6 耶和华我们的神在何烈山晓谕我们说 : 你们在这山上住的日子够了,1:7 要起 22 行转到亚摩利的山地和靠近这山地的各处 包括荒地 23, 高原, 西弗拉 南地 25 沿海一带, 迦南人的地并黎巴嫩山, 又到幼发拉底大河 1:8 如今我将这地摆在你们面前,

Transcription

1 申命记 立约时的情景 :1 以下所记的是摩西在约旦河东的旷野 疏弗对面的亚拉巴, 就是巴兰 陀弗 拉班 6 哈洗录 7 8 底撒哈中间 9 10, 向以色列众人所说的话 1:2 从何烈山经过西珥山 11, 到加低斯巴尼亚 12, 有十一天的路程 :3 出埃及第四十年十一月初一日, 摩西照耶和华 藉着他所吩咐以色列人的话都晓谕他们 1:4 那时, 他已经击杀了住希实本的亚摩利王西宏 18, 和住以得来 亚斯他录的巴珊王噩 1:5 摩西在约旦河东的摩押地讲律法说 21 : 1 原文作 约旦的另一边 Trausjordan 希伯来文的 b e ever hayyr e den 已成为约旦河区, 包括河的两岸 否则 约旦河的另一边 可能指作者是在约旦河西的迦南地, 而摩西根据圣经传统记载一直在河东 2 疏弗 Suph 实址不详, 可能是约旦 Jordan 的马达巴 Madaba 东南偏南 6 公里 (4 英里 ) 外的基巴 - 疏弗 Khirbet Sufah 3 原文 mol 可译作 前面 或 附近 (NCV,TEV,CEV,NLT) 4 巴兰 Paran 是西奈山和加低斯 - 巴民亚间著名的沙漠地带 5 陀弗 Tophel 可能是艾 - 他非拉 el-tafeleh, 死海东南 25 公里 (15 英里 ) 之处, 或作 大比路 Dabilu( 巴兰的别名 ) 6 拉班 Laban 可能是 立拿 Libnah( 民 33:20) 7 哈洗录 Hazeroth, 可能是隐卡得拉 Ain Khadra 8 底撤哈 Di Zahab, 可能是西奈东岸的弥拿艾达哈 Miua al-dhahab 9 10 原文 ben 可作 ( 的 ) 地区 是西奈的别名 申命记用 何烈 Horeb 9 次, 用西奈 1 次 (33:2) 出埃及记用西奈 13 次, 何烈仅 3 次 11 西珥山 Mount Seir 与以东 Edom 同义 经过西珥山 指路程从何烈山直到以东 CEV 作 走西珥山的路 ;TEV 作 经以东的山地 12 加低斯巴尼亚 Kadesh Barnea, 可能是隐基底 Aiu Qudeis( 别是巴 Beer Sheba 西南 80 公里 50 英里 处 ), 但可能是隐克底拉 Aiu Qudeirat( 隐基底西北 8 公里 5 英里 ) 十一天的路程约有 233 公里 (140 英里 ) 第四十年是主前 1406 年, 根据出埃及的 早期 观点 是希伯来是 Shebet 细罢等月, 即一月 / 二月之间 或作 击败 17 希实本 Heshbon 可能是今日的特希斯班 Tel Hesban, 在约旦的安曼 Amman 西南 12 公里 (7.5 英里 ) 之处 18 见申 2:26-3:22

2 重述何烈山下的事故 1:6 耶和华我们的神在何烈山晓谕我们说 : 你们在这山上住的日子够了,1:7 要起 22 行转到亚摩利的山地和靠近这山地的各处 包括荒地 23, 高原, 西弗拉 南地 25 沿海一带, 迦南人的地并黎巴嫩山, 又到幼发拉底大河 1:8 如今我将这地摆在你们面前, 你们要进去得这地, 就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕 以撒 雅各起誓应许赐给他们和他们后裔为业之地 1:9 那时我对你们说 : 管理你们的重任, 我独自担当不起 1:10 耶和华你们的神使你们多起来 看哪! 你们今日像天上的星那样多 1:11 惟愿耶和华你们列祖的神使你们比如今更多千倍, 照他所应许你们的话赐福与你们 1:12 但你们的麻烦, 和管理你们的重任, 并你们的争讼, 我独自一人怎能担当得起呢?1:13 你们要按着各支派选举有智慧 有见识 为众人所认识的, 我立他们为你们的首领 1:14 你们回答我说 : 照你所说的行了为妙 1:15 我便将你们各支派的首领, 有智慧 为众人所认识的, 照你们的支派, 立他们为官长 千夫长 百夫长 五十夫长 十夫长, 管理你们 1:16 当时, 我嘱 26 咐你们的审判官说 : 你们听讼, 无论是弟兄彼此争讼, 是与同居的外人争讼, 都要按 27 公义判断 1:17 审判的时候, 不可看人的外貌 ; 听讼不可分贵贱, 不可惧怕人, 因为审判是属乎神的 若有难断的案件, 可以呈到我这里, 我就判断 在加低斯巴尼亚的吩咐 1:18 那时, 我将你们所当行的事都吩咐你们了 1:19 我们照着耶和华我们神所吩咐的, 从何烈山起行, 经过你们所看见那大而可怕的旷野, 往亚摩利人的山地去, 到了加低斯巴尼亚 1:20 我对你们说 : 你们已经到了耶和华我们神所赐给我们的亚摩利人之山地 1:21 看哪! 耶和华你的神已将那地摆在你面前, 你要照耶和华你列祖的神所说的上去得那地为业, 不要惧怕, 也不要惊惶 1:22 你们都就近我来说 : 我们要先打发人去, 为我们窥探那地, 将我们上去该走何道, 必进何城, 都回报我们 1:23 这话我以为美, 就从你们中间选了十二个人, 每支派一人 1:24 于是, 他们起身上山地去, 到以实各 19 以得来 Edrei 可能是今日的底拉 Der a, 大马士革 Damasus 之南 95 公里 (60 英里 ) 处 ( 见民 21:33; 书 12:4; 13:12, 31) 20 亚斯他录 Ashtaroth 可能是特亚斯他拉 Tell Ashtarah, 加利利海正东约 35 公里 (22 英里 ) 处 21 原文作 这指示 ;KJV,NIV,NRSV 作 这律法 ;TEV 作 神的律法和教导 原文作 Torah, 本处指申命记一书, 不是五经全部 原文作 转 ;NAB 作 离开 ;NIV, TEV 作 拔营 24 西弗拉 Shephelah 是地中海海岸平原和犹大山区之间的地区 25 原文 Negev 沙漠地 或 南地 (KJV,ASV) 本字指别是巴 Beer Sheba 之南, 亚拉巴谷之西, 死海和阿卡巴湾 Gulf of Agaba 之间的地区 26 指住在以色列人中间的外藉人士 27 原文 tsedeq 文 公平, 公正, 指根据神所设立的标准, 不得偏私

3 谷 28, 窥探那地 1:25 他们手里拿着那地的果子下来, 到我们那里回报说 : 耶和华我们的神所赐给我们的是美地 以色列人不顺从神 1:26 你们却不肯上去, 竟违背了耶和华你们神的命令,1:27 在帐棚内发怨言说 : 耶和华因为恨我们, 所以将我们从埃及地领出来, 要交在亚摩利人手中, 除灭我们 1:28 我们上哪里去呢? 我们的弟兄使我们的心消化, 说那地的民比我们又大又高, 城邑又 29 广大又坚固, 高得顶天, 并且我们在那里看见亚衲族的人 1:29 我就对你们说 : 不要惊恐, 也不要怕他们 1:30 在你们前面行的耶和华你们的神必为你们争战, 正如他在埃及和旷野, 在你们眼前所行的一样 1:31 你们在旷野所行的路上, 也曾见耶和华你们的神抚养你们, 如同人抚养儿子一般, 直等你们来到这地方 1:32 你们在这事上却不信耶和华你们的神 1:33 他在路上, 在你们前面行, 为你们找安营的地方 夜间在火柱里, 日间在云柱里, 指示你们所当行的路 在加低斯巴尼亚的审断 1:34 耶和华听见你们这话, 就发怒起誓说 :1:35 这恶世代的人连一个也不得见我起誓 30 应许赐给你们列祖的美地 ;1:36 惟有耶孚尼的儿子迦勒必得看见, 并且我要将他所踏过的地赐给他和他的子孙, 因为他专心跟从我 1:37 耶和华为你的缘故也向我发怒说 : 你必不得进入那地 1:38 伺候你 31 嫩的儿子约书亚, 他必得进入那地, 你要勉励他, 因为他要使以色列人承受那地为业,1:39 并且你们的妇人孩子, 就是你们所说必被掳掠的和今日 32 不知善恶的儿女, 必进入那地 我要将那地赐给他们, 他们必得为业 1:40 至于你们, 要 33 转回, 从红海的路往旷野去 28 以实各谷 Esheol Valley 是靠近希伯仑 Hebron 的青翠山谷, 今日仍以种植葡萄著名 ( 民 13:22-23) 以实各 是原文的 葡萄棚 之意 29 原文作 亚衲的儿子们 亚衲人 Anakites 是巨人 ( 民 13:33; 申 2:10, 21:92), 是某个亚讷 Anak 的后裔 亚衲的祖先是亚巴 Arba, 当建立基列亚巴 Kiriath Arba, 即希伯仑 Hebron( 书 21:11) 30 迦勒 Caleb 和约书亚 Joshua 带回来的是少数的见解, 催促以色列人前往迦南得地, 因迦勒深信耶和华的大能 ( 民 13:6, 8, 16, 30; 14:30, 38) 的 原文作 站在你面前的 ;NAB 作 你的助手 ;TEV 作 帮助你 或作 不知好坏 ; 以 好 和 坏 为极端, 包括其间一切 参创 2:9 善恶的知识 ; 赛 7:16;8:4 弃恶择善 ; 拿 4:11 不能分辨左右的 小孩的个性就是 无知 33 原文作 芦苇海 the Reed Sea 是较好的译法 原文 sut 传统译作 红, 这译法根据七十士本的希腊文 eruthras thalasses 红海 而来 但这海是今日所称为的红海, 故本译本使用这译法 但本处指的 红海 不是出埃及时渡过的部份, 而是东部今日称为阿卡巴湾 Gulf of Aqaba 或称依拉特湾 Gulf of Eilat 之处

4 攻打迦南不下 1:41 那时, 你们回答我说 : 我们得罪了耶和华, 情愿照耶和华我们神一切所吩咐的上去争战 于是你们各人带着兵器, 争先上山地去了 1:42 耶和华吩咐我说 : 你对他们说 : 不要上去, 也不要争战, 因我不在你们中间, 恐怕你们被仇敌杀败了 1:43 我就告诉了你们, 你们却不听从, 竟违背耶和华的命令, 擅自上山地去了 1:44 住那山地的亚摩利人就出来攻击你们, 追赶你们如蜂拥一般, 在西珥杀退你们, 直到何珥玛 34 1:45 你们便回来, 在耶和华面前哭号 ; 耶和华却不听你们的声音, 也不向你们侧耳 1:46 于是, 你们在加低斯住了许多日子 35 从加底斯到摩押的路程 36 2:1 此后, 我们转回, 从红海的路往旷野去, 是照耶和华所吩咐我的 ; 我们在西珥山绕行了许多日子 2:2 耶和华对我说 :2:3 你们绕行这山的日子够了, 要转向北去 2:4 你 37 吩咐百姓说 : 你们弟兄以扫的子孙住在西珥, 你们要经过他们的境界, 他们必惧怕你们, 所以你们要分外谨慎 2:5 不可与他们争战, 他们的地, 连脚掌可踏之处, 我都不给你们, 因我已将西珥山赐给以扫为业 2:6 你们要用钱向他们买粮吃, 也要用钱向他们买水喝 2:7 因为耶和华你的神, 在你手里所办的一切事上, 已赐福与你 你走这大旷野, 他都知道了 这四十年, 耶和华你的神常与你同在, 故此你一无所缺 2:8 于是, 我们离了我们弟兄以扫子孙所住的西珥, 从亚拉巴的路, 经过以拉他 38 以旬迦别 39, 转向摩押旷野的路去 2:9 耶和华吩咐我说 : 不可扰害摩押人, 也不可与他们 争战 他们的地, 我不赐给你为业, 因我已将亚珥赐给罗得的子孙为业 2:10( 先前, 34 何珥玛 Hormah 可能是基伯艾撤撤 Khirbet el-meshash, 位于别是巴 Beer Sheba 东南, 亚拉得 Arad 西面 12 公里 (7.5 英里 ) 这名从 kharam 放逐, 除灭 而来 见民 21: 指在沙漠地余下的四十年日子 参申 1:40 注解 本词亦见于 2:8, 12, 22, 29 这些是住在死海南部东部的以东人 雅各的哥哥以扫在兄弟间纷争后定居当地 ( 创 36:1-8) 以东是 红 的意思, 可能是从该区的红土得名, 不过也可从以扫出生时皮肤的红色而来 ( 创 25:25) 38 以拉他 Elat 是红海东湾尖端的港口, 即阿卡巴湾 Gulf of Aqaba ( 或称以拉他湾 Gulf of Elat) 所罗门 ( 王上 9:28), 乌西雅 ( 王下 14:22) 及亚哈斯 ( 王下 16:5-6) 用此地作港口, 后来终成为以东的一部份 本地可能是今日所称为 Tell el-kheleifeh 之地 今日的以拉他位于沿北岸更西之处 39 以旬迦别 Ezion Geber 位于阿卡巴湾, 不同于以拉他 ( 王上 9:26-28; 代下 8:17-18); 但也是港口 ( 王上 22:48-49) 本地可能是今日的 el-fauran 离 Tell el- Khafeifah 西南偏南 24 公里 (15 英里 ) 40 亚珥 Ar 是死海东部亚嫩河 Arnon River 上的摩押城市 本城在 耶和华的战记 上提及 ( 民 21:15; 参 21:28; 赛 15:1) 本处与摩押全地同义

5 42 有以米人住在那里, 民数众多, 身体高大, 像亚衲人一样 2:11 这以米人像亚衲人, 也算为利乏音人 43 44, 摩押人称他们为以米人 2:12 先前, 何利人也住在西珥, 但以扫的子孙将他们除灭, 得了他们的地, 接着居住, 就如以色列在耶和华赐给他为业之地所行的一样 )2:13 现在, 起来过撒烈溪 45! 于是, 我们过了撒烈溪 2:14 自从离开加低斯巴尼亚, 到过了撒烈溪的时候, 共有三十八年, 等那世代的兵丁都从营中灭尽 46, 正如耶和华向他们所起的誓 2:15 耶和华的手也攻击他们, 将他们从营中除灭, 直到灭尽 关于亚扪人的吩咐 2:16 兵丁从民中都灭尽死亡以后,2:17 耶和华吩咐我说 :2:18 你今天要从摩押的境界 47 亚珥经过,2:19 走近亚扪人之地, 不可扰害他们, 也不可与他们争战 亚扪人的地, 我不 48 赐给你们为业, 因我已将那地赐给罗得的子孙为业 49 2:20( 那地也算为利乏音人之地, 先前, 利乏音人住在那里, 亚扪人称他们为散送冥 50 2:21 那民众多, 身体高大, 像亚衲人一样, 但耶和华从亚扪人面前除灭他们, 亚扪就得了他们的地, 接着居住 2:22 正如耶和华从前为住西珥的以扫子孙, 将何利人从他们面前 41 在平原之城所多玛 Sodom 俄摩拉 Gomorrah 被灭后, 罗得 Lot 由两个女儿生下二子, 摩押 Moah 和亚扪 Ammon( 创 19:30-38) 因此罗得后裔在亚珥区的是摩押人 42 以米人 Emites 是巨人, 如亚衲人 ( 申 1:28), 也称为利乏音人 Rephaites (11 节 ) 他们在东方王侵略事迹上被误是沙微基列亨 Shaveh Kirathaim 的居民 ( 死海北端 公里 (9-11 英里 ) 处 ) 43 利乏音人 Raphaites 最早提及这不名誉的民族是上述的东方王的入侵 ( 创 14:5) 他们住在亚斯他录卡那音 Ashteroth Karnaim 地区, 可能是今日的 Tell Ashtarah( 参申 1:4), 在加利利海东部的巴珊高原 Bashau plateau 巴珊王噩是利乏音人 ( 申 3:11; 12:4; 13:12) 经文他处提及他们和其在外约但 (Transjordan) 区的亲属 ( 申 2:20;3:13), 居住迦南的 ( 书 11:21-22; 14:12, 15; 15:13-14; 士 1:20; 撤上 17:4; 代上 20:4-8) 他们亦可见于圣经处的著作中, 犬其与乌加列 Ugarit 城邦有关事件 44 何利人 Horites 可能是古代近东著作所称作的何连利人 Hurrians 他们散居各地, 不是闪族人 non-semitic 创世记说他们是以东地的原住民后被以扫逐出的 ( 创 36:8-19, 31-43), 曾抵挡东方诸王的入侵 ( 创 14:6) 45 撤烈溪 Wadi Zered 是今日的艾 - 赫撤溪 本谷 ( 溪 ) 是摩押 ( 北方 ) 和以东 ( 南方 ) 的分界 示意兵丁不是死在战场上 参申 2:9 注解 参申 2:9 注解 见申 2:11 注解 50 散送冥人 Zamzummites, 好像摩押人称利乏音人为以东人一样, 亚扪人称利乏音人为散送冥人 ( 或苏西人 Zazites, 创 14:5)

6 51 除灭, 他们得了何利人的地, 接着居住一样, 直到今日 2:23 从革里底出来的迦斐托人 52 53, 将先前住在乡村直到迦萨的亚卫人除灭, 接着居住 ) 54 2:24 你们起来前往, 过亚嫩谷, 我已将亚摩利人希实本王西宏和他的地交在你手中, 你要与他争战, 得他的地为业 2:25 从今日起, 我要使天下万民听见你的名声都惊恐 惧怕, 且因你发颤伤恸 打败希实本王西宏 55 2:26 我从基底莫的旷野, 差遣使者去见希实本王西宏, 用和睦的话说 :2:27 求你容我从你的地经过, 只走大道, 不偏左右 2:28 你可以卖粮给我吃, 也可以卖水给我喝 只要容我步行过去,2:29 就如住西珥的以扫子孙, 和住亚珥的摩押人待我一样, 等我过了约旦河, 好进入耶和华我们神所赐给我们的地 2:30 但希实本王西宏不容我们从他那里经过, 因为耶和华你的神使他心中刚硬, 性情顽梗, 为要将他交在你手中, 像今日一样 2:31 耶和华对我说 : 从此起首, 我要将西宏和他的地交给你, 你要得他的地为业 2:32 那时, 西宏和他的众民出来攻击我们, 在雅杂与我们交战 2:33 耶和华我们的神将他交给我们, 我们就把他和他的儿子, 并他的众民都击杀了 2:34 我们夺了他的一切城邑, 将有人烟的各城, 连女人带孩子, 尽都毁灭, 没有留下一个 2:35 惟有牲畜和所夺 56 的各城, 并其中的财物, 都取为自己的掠物 2:36 从亚嫩谷边的亚罗珥 ( 谷中的城 ), 直到基列, 耶和华我们的神都交给我们了, 没有一座城高得使我们不能攻取的 2:37 惟有亚扪人之地, 靠近雅博河的地, 并山地的城邑, 与耶和华我们神所禁止我们去的地方, 都没有挨近 打败巴珊王噩 :1 以后, 我们转回向巴珊去 巴珊王噩和他的众民都出来, 在以得来与我们交战 3:2 耶和华对我说 : 不要怕他! 因我已将他和他的众民, 并他的地都交在你手中, 你要待 原文作 迦斐托 Caphor; 即今日的革里底 Crete(NCV, TEV, NLT) 迦斐托人 Caphorites; 这是旧约熟悉的民族 ( 创 10:14; 代上 1:12; 耶 47:4; 摩 9:7), 古代近东文献亦有提及 他们出自革里底 Crete( 旧约称为迦斐托 Caphor), 是非利士人 Philistines 的先祖 ( 创 10:14; 耶 47:4) 53 亚卫人 Avvites, 不详 ; 可能是居住地中海海岸平原的亚衲 ( 或利乏音 ) 人, 后被迦斐托人逐出 54 希实本 Heshbon 是今日的 Tell Hesban 这名城位于约旦的安曼 Amman 的西南偏南的 12 公里 (7.5 英里 ) 西宏赶摩押至南部的亚嫩 ( 民 21:26-30) 后, 定此地为首都 希实本亦可见于申 1:4 55 基底莫 Kedemoth 可能是亚里扬 Aleiyan, 亚嫩之北 13 公里 (8 英里 ), 底本 Dibon 和玛他拿 Mattanah 之间 56 亚罗珥 Aroar 是今日的亚拉耳 Ara ir, 位于亚嫩河的北边 亚罗珥成为摩押地的南界, 后分给流便族 ( 书 13:9, 16) 57 巴珊 Bashan 是高原地带, 以橡树 ( 赛 2:13) 及牧牛 ( 申 32:14; 摩 4:1) 称着 ; 在基列 Gilead 之北沿雅木河 Yamuk River

7 他像从前待住希实本的亚摩利王西宏一样 3:3 于是, 耶和华我们的神也将巴珊王噩和他的众民都交在我们手中, 我们杀了他们, 没有留下一个 3:4 那时, 我们夺了他所有的 59 城, 共有六十座, 没有一座城不被我们所夺 这为亚珥歌伯的全境, 就是巴珊地噩王的国 3:5 这些城都有坚固的高墙, 有门有闩 ; 此外还有许多无城墙的乡村 3:6 我们将这些都毁灭了, 像从前待希实本王西宏一样, 把有人烟的各城, 连女人带孩子, 尽都毁灭 3:7 惟有一切牲畜和城中的财物, 都取为自己的掠物 3:8 那时, 我们从约旦河东两个亚摩利王 的手, 将亚嫩谷直到黑门山之地夺过来 3:9( 这黑门山, 西顿人称为西连 62, 亚摩利人称为示尼珥 )3:10 就是夺了平原的各城, 基列全地 巴珊全地, 直到撒迦和以得来 65, 都是巴珊王噩国内的城邑 3:11 利乏音人所剩下的只有巴珊王噩 ( 看哪, 他的床是铁的, 长四公尺 66, 宽二公尺 , 都是以一般的尺寸量度 现今岂不是在亚扪人的拉巴吗?) 分配河东之地 70 3:12 那时, 我们得了这地 从亚嫩谷边的亚罗珥起, 我将基列山地的一半, 并其中的 71 城邑, 都给了流便人和迦得人 3:13 其余的基列地和巴珊全地, 就是噩王的国, 我给了玛 拿西半支派 ( 亚珥歌伯全地乃是巴珊全地, 这叫作利乏音人之地 3:14 玛拿西的子孙 58 以得来 Edrei 可能是今日的底拉 Der a, 大马士革之南 95 公里 (60 英里 ) 见民 21:33; 书 12:4; 13:12, 31; 并申 1:4) 亚珥歌伯 Argob 可能是巴珊的一区, 在雅木河之北 黑门山 Mount Hermon 是著名的山峯, 在今日黎巴嫩对山的南端, 今称为雅人爱昔 Jebeles-Sheik 之地 61 西顿人 Sidonians 是住在西顿城 ( 今黎巴嫩境内 ) 的腓民基人 Phoenician 西顿在加密山 Mount Camel 之北 75 公里 (47 英里 ) 西连 Sirion, 乌加列 Ugaritic 本称西陵 Sryn 西尼珥 Senir 可能是黑门山峰之一, 不是主峰 ( 见歌 4:8; 代上 5:23) 撤迦 Salecah 是今日的撤哈 Salkhad, 在约旦境内, 约旦河东贺兰 Hauran 沙漠之东约 50 公里 (31 英里 ) 见 3:1 注解 原文作 9 肘, 即 4.1 公尺 (13.5 英尺 ) 原文作 4 肘, 即 1.8 公尺 (6 英尺 ) 原文作 人的肘 ; 即标准 ( 短 ) 肘, 相当于 45 公分 (18 英寸 ) 拉巴 Rabbath(Rabbah 见于撤下 11:11;12:27; 耶 49:3) 指古亚扪王朝的首都, 即今日约旦的安曼 本字字意是 大, 可能是政治性的伟大 棺 仍在那里示意本节此句是后人所加, 解释这古迹的存在各大小尺寸 见申 2:36 注解 在摩西本处发言之时, 流便迦得二族和玛拿西已经蒙准定居在约旦七区, 不过他们仍要协助其他支派支持迦南居民 ( 民 32:28-42) 72 玛拿西支派的一半留在巴珊, 另一半入迦南 ( 民 32:39-42; 书 17:1-3)

8 74 75 睚珥占了亚珥歌伯全境, 直到基述人和玛迦人的交界, 就按自己的名称这巴珊地为哈倭特睚珥 76, 直到今日 )3:15 我又将基列给了玛吉 77 3:16 从基列到亚嫩谷, 以谷的中心为界, 直到亚扪人交界的雅博河, 我给了流便人和迦得人,3:17 又将亚拉巴和靠近约旦河也 78 地, 从基尼烈海直到亚拉巴海, 就是盐海 79 80, 并毘斯迦山根东边的瀑布, 都给了他们 对河东支派的吩咐 3:18 那时, 我吩咐你们说 : 耶和华你们的神已将这地赐给你们为业 你们所有的勇士都要带着兵器, 在你们的弟兄以色列人前面过去 3:19 但你们的妻子 孩子 牲畜 ( 我知道你们有许多的牲畜 ), 可以住在我所赐给你们的各城里 3:20 等到你们弟兄在约旦河那边, 也得耶和华你们神所赐给他们的地, 又使他们得享平安, 与你们一样, 你们才可以回到我所赐给你们为业之地 3:21 那时, 我吩咐约书亚说 : 你亲眼看见了耶和华你神向这二王所行的 ; 耶和华也必向你所要去的各国照样行 3:22 你不要怕他们, 因那为你争战的是耶和华你的神 摩西不得进应许之地 3:23 那时, 我恳求耶和华说 :3:24 主耶和华啊, 你已将你的大力大能显给仆人看 在天上 在地下, 有甚么神能像你行事, 像你有大能的作为呢?3:25 求你容我过去, 看约旦 81 河那边的美地, 就是那佳美的山地和黎巴嫩 3:26 但耶和华因你们的缘故向我发怒, 不应允我, 对我说 : 罢了! 你不要向我再提这事 3:27 你且上毘斯迦山顶去, 向东 西 南 北举目观望, 因为你必不能过这约旦河 3:28 你却要嘱咐约书亚, 勉励他, 使他胆壮, 因为他必在这百姓前面过去, 使他们承受你所要观看之地 3:29 于是, 我们住在伯 82 毘珥对面的谷中 见 3:4 注解 基述人 Geshurites 基述 Geshur 城位于巴珊的东北部 ( 书 12:5; 13:11, 13) 大卫之妻玛迦 Maacah, 押沙荀龙的母亲, 就是基述王达买 Talmal 的女儿 ( 撤下 13:37; 15:8; 代上 3:2) 75 玛迦人 Maacathites 是住在黑门山西南地区约旦河上等民族 这民族可能与大卫之妻玛迦无关 ( 见上注 ) 76 哈倭特睚珥 Havvoth-Jair 睚珥的村庄 ; 后易名记念征服该区的玛拿西的后裔 77 玛吉 Machir 是玛拿西的后人 ( 民 32:41; 代上 7:14-19) 东玛拿西族故又分为睚珥人和玛吉人 又名加利利海 基尼列 Chinnereth 指其形状如竖琴 ( 原文 Kinnor) 即死海 Dead Sea( 参创 14:3; 书 3:16) 毘斯根 Pisgah 似是小山脉, 最著名的山峰称为尼波山 Mount Nebo( 民 21:20; 23:14; 申 3:27; 参 34:1) 81 本区不是今日的黎巴嫩 82 伯毘珥 Beth Peor 可能是毘斯迦山附近, 巴兰咒诅以色列国之处 ( 民 23:28) 摩押人也在那里敬拜巴力, 称作巴力毘珥 Baal (of) Peor( 民 25:1-5)

9 与神立约的特权 4:1 以色列哪, 现在我所教训你们的律例典章 83, 你们要听从遵行, 好叫你们存活, 得以进入耶和华你们列祖之神所赐给你们的地, 承受为业 4:2 所吩咐你们的话, 你们不可加添, 也不可删减, 好叫你们遵守我所吩咐的, 就是耶和华你们神的命令 4:3 耶和华因 84 巴力毘珥的事所行的, 你们亲眼看见了 凡随从巴力毘珥的人, 耶和华你们的神都从你们中间除灭了 4:4 惟有你们专靠耶和华你们神的人, 今日全都存活 4:5 我照着耶和华我神所吩咐的, 将律例典章教训你们, 使你们在所要进去得为业的地上遵行 4:6 所以你们要谨守遵行, 这就是你们在万民眼前的智慧 聪明 他们听见这一切律例, 必说 : 这大国的人真是有智慧有聪明 4:7 哪一大国的人有神与他们相近, 像耶和华我们的神 在我们求告他的时候与我们相近呢?4:8 又哪一大国有这样公义的律例典章 85, 像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢? 何烈山之约的提醒 4:9 你只要谨慎, 殷勤保守你的心灵, 免得忘记你亲眼所看见的事, 又免得你一生这事离开你的心, 总要传给你的子子孙孙 4:10 你在何烈山站在耶和华你神面前的那日, 耶和华对我说 : 你为我招聚百姓, 我要叫他们听见我的话, 使他们存活在世的日子, 可以学习敬畏我, 又可以教训儿女这样行 4:11 那时, 你们近前来, 站在山下, 山上有火焰冲天, 并有昏黑 密云 幽暗 4:12 耶和华从火焰中对你们说话, 你们只听见声音, 却没 86 有看见形像 4:13 他将所吩咐你们当守的约指示你们, 就是十条诫, 并将这诫写在两块石版上 4:14 那时, 耶和华又吩咐我将律例典章教训你们, 使你们在所要过去得为业的地上遵行 以色列之神的个性 4:15 所以你们要分外谨慎, 因为耶和华在何烈山从火中对你们说话的那日, 你们没有看见甚么形像 4:16 惟恐你们败坏自己, 雕刻偶像, 彷佛甚么男像女像,4:17 或地上走兽的像, 或空中飞鸟的像,4:18 或地上爬物的像, 或地底下水中鱼的像,4:19 又恐怕你向天 87 举目观看, 见耶和华你的神为天下万民所摆列的日 月 星, 就是天上的万象, 自己 83 原文 khuqqim 律例,mishpatim 典章 重复见于本书, 形容以色列必遵守的约的定规 动词 khoq 是 雕刻 shaffat 判断 ; 两字字意相同 见 3:29 注解 原文 hattorah hazzo t 在事处之义指申命记住书 ; 即所有律例典章的编集 (4:1) 广义而言, 这包括全部的摩西五经 86 原文 b e rit 约 首次在申命记出现, 但此后常用 (4:23, 31; 5:2, 3; 7:9, 12; 8:18; 9:9, 10, 11, 15; 10:2, 4, 5, 8; 17:2; 29:1, 9, 12, 14, 15, 18, 21, 25; 31:9, 16, 20, 25, 26; 33:9) 87 旧约时代认为众天体是围在神宝座前侍立的群体 ( 王上 22:19) 神将权柄赐这本群, 有时称作 神的众子 ( 伯 1:6; 38:7; 诗 89:6), 管理万国 ( 见七十士本我申 32:8) 有的也认为这群体是诗 82:2 所指, 神派为管理万国, 藉摩西之约直接管理以色列的神治政府 theocratic government 见 20 节及申 32:9

10 便被勾引敬拜事奉它 4:20 耶和华将你们从埃及领出来脱离铁炉 88, 要特作自己产业的子民, 像今日一样 4:21 耶和华又因你们的缘故, 向我发怒起誓, 必不容我过约旦河, 也不容我进入耶和华你神所赐你为业的那美地 4:22 我只得死在这地, 不能过约旦河 ; 但你们必过去得那美地 4:23 你们要谨慎, 免得忘记耶和华你们神与你们所立的约, 为自己雕刻偶像, 就是耶和华你神所禁止你做的偶像,4:24 因为耶和华你的神乃是烈火, 是 89 忌邪 的神 违约后所得的待遇和祝福 4:25 你们在那地住久了, 生子生孙, 就雕刻偶像, 彷佛甚么形像, 败坏自己, 行耶和华你神眼中看为恶的事, 惹他发怒 4:26 我今日呼天唤地向你们作见证 90, 你们必在过约旦得为业的地上速速灭尽! 你们不能在那地上长久, 必尽行除灭 4:27 耶和华必使你们分散在万民中, 在他所领你们到的万国里, 你们剩下的人数稀少 4:28 在那里你们必事奉人手所造的神, 就是用木石造成, 不能看 不能听 不能吃 不能闻的神 4:29 但你们在那里必寻求耶和华你的神 你尽心尽性寻求他的时候, 就必寻见 4:30 日后你遭遇一切患难的时候 91, 你必归回耶和华你的神, 听从他的话 4:31 耶和华你神原是有怜悯的神, 他总不撇下你 不灭绝你, 也不忘记他起誓与你列祖所立的约 以色列的神是独一的神 4:32 你且考察在你以前的世代, 自神造人在世以来, 从天这边到天那边, 这样的大事何曾有 何曾听见呢?4:33 曾有何民听见神在火中说话的声音, 像你听见还能存活 92 呢?4:34 神神何曾从别的国中将一国的人民领出来, 用试验 神迹 奇事 争战 大能的手, 和伸出来的膀臂, 并大可畏的事, 像耶和华你们的神在埃及 在你们眼前为你们所行的一切事呢?4:35 这是显给你看, 要使你知道, 惟有耶和华他是神, 除他以外, 再无别神 4:36 他从天上使你听见他的声音, 为要教训你 ; 又在地上使你看见他的烈火, 并 93 且听见他从火中所说的话 4:37 因他爱你的列祖, 所以拣选他们的后裔, 用大能亲自领你 88 原文 kur 熔炉 ; 本处指以色列在埃及地受的苦楚 熔炉 既能焚去杂质, 本处可引喻埃及是提炼以色列之处, 使共顺服神的主权 89 原文的 esh 火 和 qanna 嫉妒 连用 值得注意 申 6:15 描写神是 嫉妒 的神, 他的愤怒爆发为毁灭的火 神的 嫉妒 指他的圣洁和独一性不能容忍任何的对立 ( 即使是假想的 ) 这不是普通的 嫉妒, 而是对必顺严惩的不顺从举动的反应 90 呼天召地为见证 是古代近东法庭上的用词, 指明以色列人违背神的约 ( 见申 30:19; 赛 1:2;3:13; 耶 2:9) 庭审需要证人, 神在此呼召天地 ( 即创造的万物 ) 见证神的信实, 以色列人的不顺服, 并审判的威胁 91 本节不是指末世论的 末后, 而是 将来 以色列犯罪被流放的时候 见申 31:29 92 本处假定这是指以色列的神, 神在以色列历史上的干预是独特的, 如此大能从未彰显在别国之上 有的认为原文的 神 字是普遍性的 一位神 或 任何 神, 本译本假定这位是以色到的 神 93 爱不仅是感情上的喜爱, 更有委身及忠诚之意 本节建议神拣选以色列是因他爱列祖 ( 亚伯拉罕, 以撒, 雅各 ), 应许了赐福他们的后裔 见申 7:7-9

11 出了埃及,4:38 要将比你强大的国民从你面前赶出, 领你进去, 将他们的地赐你为业, 像今日一样 4:39 所以今日你要知道, 也要记在心上, 天上地下惟有耶和华他是神, 除他以外, 再无别神 4:40 我今日将他的律例 诫命晓谕你, 你要遵守, 使你和你的子孙可以得福, 并使你的日子在耶和华你神所赐的地上得以长久 有关逃城的记载 4:41 那时, 摩西在约旦河东, 向日出之地, 分定三座城,4:42 使那素无仇恨 无心杀了人的, 可以逃到这三城之中的一座城, 就得存活 4:43 为流便人分定旷野平原的比悉 ; 为迦得人分定基列的拉末 ; 为玛拿西人分定巴珊的哥兰 立约时的情景 4:44 摩西在以色列人面前所陈明的律法,4:45 就是摩西在以色列人出埃及后所传给他们的法度 律例 典章 4:46 在约旦河东伯毘珥对面的谷中, 在住希实本亚摩利王西宏之地, 这西宏是摩西和以色列人出埃及后所击杀的 4:47 他们得了他的地, 又得了巴珊王噩的地, 就是两个亚摩利王, 在约旦东向日出之地 4:48 从亚嫩谷边的亚罗珥, 直到西云山 94, 就是黑门山,4:49 还有约旦河东的全亚拉巴, 直到亚拉巴海 95, 靠近毘斯迦山根 开始的劝勉 5:1 摩西将以色列众人召了来, 对他们说 : 以色列人哪, 我今日晓谕你们的律例典章, 你们要听, 可以学习, 谨守遵行 5:2 耶和华我们的神在何烈山与我们立约 5:3 这约不是与我们列祖立的, 乃是与我们今日在这里存活之人立的 5:4 耶和华在山上, 从火中, 面对面与你们说话 5:5( 那时我站在耶和华和你们中间, 要将耶和华的话传给你们, 因为你们惧怕那火, 没有上山 ) 他说 : 十诫 5:6 我是耶和华你的神, 曾将你从埃及地为奴之家领出来 5:7 除了我以外, 你不可有别的神 5:8 不可为自己雕刻偶像, 也不可做甚么形像, 彷佛上天 下地和地底下水中的百物 5:9 不可跪拜那些像, 也不可事奉它, 因为我耶和华你的神是忌邪的神 恨我 96 的, 我必追讨他的罪, 自父及子, 直到三四代 ;5:10 爱我 守我诫命的, 我必向他们发慈爱 97 98, 直到千代 5:11 不可妄称耶和华你神的名 ; 因为妄称耶和华名的, 耶和华必不以 94 西云山 Mount Siyon, 原文 si on 不是 tsiyyon( 锡安 Zion); 这是黑门山的别名, 也是 3:9 称作西连, 示尼珥的 亚拉巴海 Sea of Arabah 就是死海, 旧的时代也称作盐海 ( 申 3:17) 神有时为人的罪惩罚他的子孙 ( 民 16:27, 32; 书 7:24-25; 撒下 21:1-9) 本句中的父亲是第一代, 孙是第三代, 曾孙是第四代 第三第四代是强调罪人的惩罚是他的一生之久 当代的文化下, 人早婚而早有子孙, 见到曾孙辈不是罕有的 在亚兰难碑的刻文上 ( 早至主前第七世纪 ), 厄巴 Agbar 观察到自己在 临终的床边被第四代的儿女环绕 本处的字句与出 34:7 不同 ( 中文本相同, 英译本作 我追讨他儿子, 孙子曾孙 ), 该处的原文是儿子是第一代, 孙子第二代, 曾孙第三代, 玄孙第四代 ( 见出 20:5),( 中译者按 : 和合本你此误 ) 97 原文 khesed 神学含意甚广 本字形容神对立约的人是 忠信 的 有时本字用与 约 b e rit 为同义词 ( 申 7:9), 有时与之互用 ( 申 7:12)

12 他为无罪 5:12 当照耶和华你神所吩咐的, 守安息日为圣日 5:13 六日要劳碌做你一切的工,5:14 但第七日是向耶和华你神当守的安息日 这一日, 你和你的儿女 仆婢 牛 驴 牲畜, 并在你城里寄居的客旅, 无论何工都不可做, 使你的仆婢可以和你一样安息 5:15 你也要记念你在埃及地作过奴仆, 耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂, 将你从那里领出来 因此, 耶和华你的神吩咐你守安息日 5:16 当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母, 使你得福, 并使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久 5:17 不可杀人 :18 不可奸淫 5:19 不可偷盗 5:20 不可作假见证陷害人 5:21 不可贪恋人的妻子 ; 也不可贪图人的房屋 田地 仆婢 牛 驴, 并他一切所有的 陈述西乃的启示和以色列民人的反应 5:22 这些话是耶和华在山上, 从火中 云中 幽暗中, 大声晓谕你们全会众的, 此外并没有添别的话 他就把这话写在两块石版上, 交给我了 5:23 那时, 火焰烧山, 你们听见从黑暗中出来的声音, 你们支派中所有的首领和长老都来就近我,5:24 说 : 看哪! 耶和华我们神将他的荣光和他的大能显给我们看, 我们又听见他的声音从火中出来 今日我们得见神与人说话, 人还存活 5:25 现在, 这大火将要烧灭我们, 我们何必冒死呢? 若再听见耶和华我们神的声音, 就必死亡 5:26 凡属血气的, 曾有何人听见永生神的声音从火中出来, 像我们听见还能存活呢?5:27 求你近前去, 听耶和华我们神所要说的一切话, 将他对你说的话都传给我们, 我们就听从遵行 5:28 你们对我说的话, 耶和华都听见了 耶和华对我说 : 这百姓的话我听见了, 他们所说的都是 5:29 只要他们真的存这样的心敬畏我, 将来常遵守我的一切诫命, 使他们和他们的子孙永远得福 5:30 你去对他们说 : 你们回帐棚去吧! 5:31 至于你, 可以站在我这里, 我要将一切诫命 律例 典章传给你, 你要教训他们, 使他们在我赐他们为业的地上遵行 5:32 所以, 你们要照耶和华你们神所吩咐的谨守遵行, 不可偏离左右 5:33 耶和华你们神所吩咐你们行的, 你们都要去行, 使你们可以存活得福, 并使你们的日子在所要承受的地上得以长久 勉励遵行约法的原则 6:1 这是耶和华你们神所吩咐教训你们的诫命 律例 典章, 使你们在所要过去得为业的地上遵行,6:2 好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华你的神, 谨守他的一切律例 诫命, 就是我所吩咐你的, 使你的日子得以长久 6:3 以色列啊! 你要听, 要谨守遵行, 使你可以在那流奶与蜜之地得以享福, 人数极其增多, 正如耶和华你列祖的神所应许你的 98 本处不是指咒诅或说粗话 ( 如现代的使用 ) 而是使用圣名作不圣洁或无意义的用途 ( 空的结果 ) 古代以色列中这可指用神的名起无意遵守的誓言 99 原文 ratsakh 杀人, 但旧约容许战争中的 杀人 及 执行死刑 ( 申 13:5; 20:13; 16:17); 故本处指 谋杀 味 100 原文 khamad 贪欲 与下句的 avah 贪图 不同 贪恋 有性欲的意

13 约法的重点 101 6:4 以色列啊, 你要听! 耶和华我们神是独一的主 6:5 你要尽心 尽性 尽力爱 103 耶和华你的神 勉励将约法的原则教导百姓 6:6 我今日所吩咐你的话都要记在心上,6:7 也要殷勤教训你的儿女, 无论你坐在家里, 行在路上, 躺下, 起来, 都要谈论 ;6:8 也要系在手上为记号 104, 戴在额上为经文 :9 又要写在你房屋的门框上, 并你的城门上 勉励人只敬敬拜耶和华 6:10 耶和华你的神, 领你进他向你列祖亚伯拉罕 以撒 雅各起誓应许给你的地 那里有城邑, 又大又美, 非你所建造的 ;6:11 有房屋, 装满各样美物, 非你所装满的 ; 有凿成的水井, 非你所凿成的 ; 还有葡萄园 橄榄园, 非你所栽种的, 你吃了而且饱足 6:12 那时, 你要谨慎, 免得你忘记将你从埃及地为奴之家领出来的耶和华 6:13 你要敬畏耶和华你的神, 事奉他, 指着他的名起誓 6:14 不可随从别神, 就是你们四围国民的神,6:15 因为在你们中间的耶和华你神, 是忌邪的神 惟恐耶和华你神的怒气向你发作, 就把你从地上除灭 勉励人完全顺服耶和华 107 6:16 你们不可试探耶和华你们的神, 像你们在玛撒那样试探他 6:17 要留意遵守耶和华你们神所吩咐的诫命 法度 律例 6:18 耶和华眼中看为正看为善的, 你都要遵 101 原文作 耶和华, 我们是神, 主, 一 ; 可译作 耶和华是我们的神, 单是耶和华 (NAB, NRSV, NLT) 这译法确定耶和华是他们单一敬拜的对象 ; 支持这译法的可见于劝他们效忠的下文 (5.14 节 ) 另外的译法是 耶和华我们的神是独一的王, 这译法确定人对神的效忠之处, 耶和华也超过一切神之上 ; 就是只有他配得他们的敬拜这译法的支持可见于申 7:9 及 10:17, 并在歌 6:8-9 一 的使用 4-5 节称为 示玛 Shema( 本字从 听 Sh e ma 而来, 广泛地认为是犹太人信仰的中心 当人问耶稣甚么是最大的诫命, 他引用本段经文 ( 太 22:37-38) 102 原文 ahav 爱 在本处文义下, 不是对约的委身或情绪的感应 爱 神是在任何事上绝对的忠实和顺服 这也是耶稣自己教导的真理 ( 约 14:15) 参申 4:37 爱 的注解 103 新约有关示玛 Shema 的经文可见于太 22:37-39; 可 12:29-30; 路 10: 日后成为犹太传统系在手上告额上的皮盒子 tefillin, 内有以下经文 : 出 13:1-10, 11-16; 申 6:5-9; 11:13-21 用的是作为立约和顺服的记号 105 参上注 这些表面化石代表里面的真城的风俗, 令耶稣不客气地指责他们 ( 太 23:5) 106 原文 mezuzot 指系在门框上内藏经文的小盒子 ( 申 6:4-9 及 11:13-21; 有时有十诫 ; 出 13:1-10 及民 10:35-36) 107 玛撒 Massah 的字根 nasah 是 测验, 试 本处是指摩西在西奈旷野击石出水一事 ( 出 17:1-2) 发怒言的以色列人当时 测验 了神, 后称当地为玛撒 ( 出 17:7; 参申 9:22;33:8) 102

14 行, 使你可以享福, 并可以进去得耶和华向你列祖起誓应许的那美地,6:19 照耶和华所说的, 从你面前撵出你的一切仇敌 劝勉人回想过往的日子 6:20 日后, 你的儿子问你说 : 耶和华我们神吩咐你们的这些法度 律例 典章是甚么意思呢? 6:21 你就告诉你的儿子说 : 我们在埃及作过法老的奴仆, 耶和华用大能的手将我们从埃及领出来,6:22 在我们眼前, 将重大可怕的神迹奇事, 施行在埃及地和法老并他全家的身上,6:23 将我们从那里领出来, 要领我们进入他向我们列祖起誓应许之地, 把这地赐给我们 6:24 耶和华又吩咐我们遵行这一切律例, 要敬畏耶和华我们的神, 使我们常得好处, 蒙他保全我们的生命, 像今日一样 6:25 我们若照耶和华我们神所吩咐的一切诫命, 谨守遵行, 这就是我们的义了 灭绝迦南七族 7:1 耶和华你神领你进入要得为业之地, 从你面前赶出许多国民, 就是赫人 108 革迦 撒人 亚摩利人 迦南人 比利洗人 希未人 耶布斯人, 共七国的民, 都比你强大 7:2 耶和华你神将他们交给你击杀, 那时你要把他们灭绝净尽, 不可与他们立约, 也不可怜恤他们 ;7:3 不可与他们结亲, 不可将你的女儿嫁他们的儿子 ; 也不可叫你的儿子娶他们的女儿,7:4 因为他必使你儿子转离不跟从主, 去事奉别神, 以致耶和华的怒气向你们发作, 就速速地将你们灭绝 7:5 你们却要这样待他们 : 拆毁他们的祭坛, 打碎他们 108 赫人 Hitties 赫人的权力中心在安那托利 Anatolia( 今日的土耳其中部 ) 青铜时代后期( 之前 年 ) 是他们最盛的时期, 远近都有他们的岗哨和殖民地 在攻克迦南的时期 ( 之前 年, 迦南地显然有赫人的成份 109 革迦撒人 Girgashites 这民族除了旧的外并无旁证 他们只在名单上需要有七个数目时才出现 ( 参本节 七国 的注解 ) 110 亚摩利人 Amorites 来自幼发拉底上区 (Amurru), 似在之前 2200 年左右迁入迦南 111 迦南人 Canaanites 是当地的原住民, 溯至历史记录开始的时期 ( 之前 3000 年 ) 旧约指明他们是含的后裔( 创 10:6), 是含族唯一定居在埃及之东和北的 112 比利洗人 Perizzites 可能是迦南人的一族 ( 创 13:7, 34:30) 113 希未人 Hivites 常被认为是希连人 Hurrians, 是古代近东所熟悉的名族 他们可能就是何利人 Horites( 参申 2:12 注解 ) 114 耶布斯人 Jebusites 居在山区, 特别在耶路撒冷地区 ( 参民 13:29; 书 15:8; 撒下 5:6;24:16) 115 七 是旧约理想的数字, 代表完全完整 所以本句用意不是精确地列出以色列人敌人的清单, 而是指出他们要对付的是完整无缺的敌人阵容 其他迦南民族的名单 ( 有些少于七族 ) 可见于出 3:8; 13:5; 23:23, 28; 33:2; 34:11; 申 20:17; 书 3:10; 9:1; 24:11 创 10:15-19 的 国谱 也建议这些民族 ( 比利洗人除外 ) 都是迦南的后裔, 因此是迦南人

15 的柱像 116, 砍下他们的圣亚舍拉杆 117, 用火焚烧他们雕刻的偶像 7:6 因为你归耶和华你神为圣洁的民, 耶和华你神从地上的万民中拣选你, 特作自己的子民 以色列人蒙拣选的原因 7:7 耶和华专爱你们, 拣选你们, 并非因你们的人数多于别民, 原来你们的人数在万民 118 中是最少的 7:8 只因耶和华爱你们, 又因要守他向你们列祖所起的誓, 就用大能的手领 119 你们出来, 从为奴之家救赎脱离埃及王法老的手 7:9 所以你要知道耶和华你的神, 他 120 是神, 是信实的神, 向爱他 守他诫命的人守约施慈爱, 直到千代 ;7:10 向恨他的人当面报应他们, 将他们灭绝 凡恨他的人, 必报应他们, 决不迟延 7:11 所以, 你要谨守遵行我今日所吩咐你的诫命 律例 典章 应许遵守约法时得福 7:12 你们果然听从这些典章, 谨守遵行, 耶和华你神就必照他向你列祖所起的誓, 守约施慈爱 121 7:13 他必爱你, 赐福与你, 使你人数增多 ; 也必在他向你列祖起誓应许给你的地上, 赐福与你身所生的 地所产的, 并你的五谷 新酒和油, 以及牛犊 羊羔 122 7:14 你必蒙福胜过万民, 你们的男女没有不能生养的, 牲畜也没有不能生育的 7:15 耶和华必使一切的病症离开你, 你所知道埃及各样的恶疾, 他不加在你身上, 只加在一切恨你的人身上 劝民除净迦南邪教 7:16 耶和华你神所要交给你的一切人民, 你要将他们除灭, 你眼不可顾惜他们 你也不可事奉他们的神, 因这必成为你的网罗 7:17 你若心里说 : 这些国的民比我更多, 116 原文 matsevot 是直立的柱, 一般石制 ; 用作指明祭坛或祭祀的所在, 认为是某神明曾到过之地 虽然有时与敬拜耶和华有关 ( 创 28:18, 22; 31:13; 35:14; 24:4), 柱像 通常相连于异教的仪式 ( 出 23:24; 34:13; 申 12:3; 王上 14:23; 王下 17:10; 何 3:4; 10:1; 耶 43:13) 117 亚舍拉杆 Asherah Pole 亚舍拉是迦南地诸神中的大神, 是艾 El 神的妻子 / 姐妹也是孕育之神 她的神龛一般是在青翠的树丛 ; 若无树之处, 就用木杆为记号 ( 原文 ashrim, 本处用字 ) 耶和华要砍下的就是这称 杆 ( 申 12:3; 16:21; 士 6:25, 28, 30; 王下 18:4) 参申 4:37 注解 原文的 padah 赎出 有付赎款的含意 这 赎出 的记号就是逾越节的羔羊, 开始时是以色列献给神作赎价换取从死亡和国锁的救赎 后来以色列的长子, 由利未人代表, 成为赎价 ( 民 3:11-13) 基督的死使这些救赎表徽生效, 因耶稣自己形容他的救赎之工是为了多人的 ( 太 20:28; 参彼前 1:18) 参申 5:9 注解 参 7:9 注解 122 赐先祖后裔的应许中, 有时有蒙应许人的妻子不生育的茅盾 ( 创 11:30; 25:21; 29:31) 她们的苦难每处都是本处的字 aqarah 不生育 形容 这苦难在迦南地被除去了

16 我怎能赶出他们呢? 7:18 你不要惧怕他们, 要牢牢记念耶和华你神向法老和埃及全地所行的事,7:19 就是你亲眼所看见的大试验 神迹 奇事和大能的手并伸出来的膀臂, 都是耶和华你神领你出来所用的 耶和华你神必照样待你所惧怕的一切人民 7:20 并且耶和华你神必打发黄蜂飞到他们中间, 直到那剩下而藏躲的人从你面前灭亡 7:21 你不要因他们惊恐, 因为耶和华你神在你们中间是大而可畏的神 7:22 耶和华你神必将这些国的民, 从你面前渐渐赶出, 你不可把他们速速灭尽, 恐怕野地的兽多起来害你 7:23 耶和华你神必将他们交给你, 大大地扰乱他们 123, 直到他们灭绝了 ;7:24 又要将他们的君王交在你手中, 你就使他们的名从天下消灭 必无一人能在你面前站立得住, 直到你将他们灭绝了 7:25 他们雕刻的神像, 你们要用火焚烧, 其上的金银你不可贪图, 也不可 124 收取, 免得你因此陷入网罗, 这原是耶和华你神所憎恶的 7:26 可憎的物, 你不可带进家去, 不然, 你就成了当毁灭的 125, 与那物一样 你要十分厌恶 126 十分憎嫌, 因为这是当毁灭的物 神在旷野的供应 127 8:1 我今日所吩咐的一切诫命, 你们要谨守遵行, 好叫你们存活, 人数增多, 且进去得耶和华向你们列祖起誓应许的那地 8:2 你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年, 是要苦炼你 试验你, 要知道你心内如何, 肯守他的诫命不肯 8:3 他苦炼你, 任你饥 128 饿, 将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃, 使你知道人活着不是单靠食物, 乃是靠耶 129 和华口里所出的一切话 8:4 这四十年, 你的衣服没有穿破, 你的脚也没有肿 8:5 你当心里思想, 耶和华你神管教你, 好像人管教儿子一样 8:6 你要谨守耶和华你神的诫 123 动词 扰乱 的原文是 摇撼, 搅动 ( 见得 1:19; 撒上 4:5; 王上 1:45; 诗 55:2 名词 混乱 的原文是 不安, 骚动, 惶恐 ( 撒上 5:9, 11; 14:20; 代下 15:5; 箴 15:16; 赛 22:5; 结 7:7; 22:5; 摩 3:9; 亚 14:13) 124 原文 to evah 憎恶, 厌恶, 指因内舍的邪恶与神的本性不一而生的 憎恶 通常这些事物 ( 甚至是人 ) 必处之极刑铲除, 否则他们会传染其他 ( 申 13:17; 20:17-18) 125 本词亦用于本节之末 原文译作 当毁灭的 一字是 Kherem, 指放在神审判下的人或物, 通常是完全被灭的 参申 2:34 神圣的审判 注解 126 原文 Shaqats 厌恶 基本上与 to evah 憎恶 同义, 虽然本处 厌恶 的对象限于异教的种种 ( 参利 11:11, 13; 诗 22:25) 127 原文 mitsvah 包括约中的一切规定, 至少包括本书 ( 申 5:28; 6:1, 25; 7:11; 11:8, 22; 15:5; 17:20; 19:9; 27:1; 30:11; 31:5) 本字的复式字 mitsot 指个别的规条 ( 如 2, 6 节 ) 128 一般认为 玛哪 manna 来自 man hu 甚么东西 ( 出 16:15) 这句题至今仍无解答 圣经他处形容如 白色像莞萎子, 或 味如蜜饼 ( 出 16:31; 民 11:7) 现代的尝试将玛哪连于各种不同的沙漠均无效果; 因经文说这是新的, 而且玛哪神迹般的出现又神迹般的消失 ( 出 16:21-27) 129 耶稣在四十昼夜禁食之中引用本处经文回答魔鬼, 指出属灵的营养远胜于身体的饮食 ( 太 4:4; 路 4:4)

17 命, 遵行他的道 130, 敬畏他,8:7 因为耶和华你神领你进入美地, 那地有河 有泉 有源, 从山谷中流出水来 ;8:8 那地有小麦 大麦 葡萄树 无花果树 石榴树 橄榄树和 131 蜜 8:9 你在那地不缺食物, 一无所缺 那地的石头是铁, 山内可以挖铜 8:10 你吃得饱足, 就要称颂耶和华你的神, 因他将那美地赐给你了 劝勉谨记福份从神而来 8:11 你要谨慎, 免得忘记耶和华你的神, 不守他的诫命 典章 律例, 就是我今日所吩咐你的 8:12 恐怕你吃得饱足, 建造美好的房屋居住,8:13 你的牛羊加多, 你的金银增添, 并你所有的全都加增,8:14 你就心高气傲, 忘记耶和华你的神, 就是将你从埃及地为奴之家领出来的,8:15 引你经过那大而可怕的旷野, 那里有火蛇 132 蝎子 干旱无水之地 他曾为你使水从坚硬的盘石中流出来,8:16 又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃, 是要苦炼你 试验你, 叫你终久享福 8:17 恐怕你心里说 : 这货财是我力量 我能力得来的 8:18 你要记念耶和华你的神, 因为得货财的力量是他给你的, 为要坚定他向你列祖起誓所立的约, 像今日一样 8:19 你若忘记耶和华你的神, 随从别神, 事奉敬拜, 你们必定灭亡 这是我今日警戒你们的 8:20 耶和华在你们面前怎样使列国的民灭亡, 你们也必照样灭亡, 因为你们不听从耶和华你们神的话 征服迦南的神学理由 9:1 以色列啊, 你当听! 你今日要过约旦河, 进去赶出比你强大的国民, 得着广大坚 133 固 高得顶天的城邑 9:2 那民是亚衲族的人, 又大又高, 是你所知道的 ; 也曾听见有人指着他们说 : 谁能在亚衲族人面前站立得住呢? 9:3 你今日当知道, 耶和华你的神在你前面过去, 如同烈火, 要灭绝他们, 将他们制伏在你面前 这样, 你就要照耶和华所说的赶出他们, 使他们速速灭亡 9:4 耶和华你的神将这些国民从你面前撵出以后, 你心里不可说 : 耶和华将我领进来得这地, 是因我的义 其实, 耶和华将他们从你面前赶出 134 去, 是因他们的恶 9:5 你进去得他们的地, 并不是因你的义, 也不是因你心里正直 乃是因这些国民的恶, 耶和华你的神将他们从你面前赶出去, 又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕 以撒 雅各起誓所应许的话 9:6 你当知道, 耶和华你神将这美地赐你为 135 业, 并不是因你的义, 你本是硬着颈项的百姓 130 耶和华的 道 本处是指他命令反映出的道德标准 遵行 常用于圣经代表宗教伦理的 行为 巴勒斯但地区藏铁量不多, 本处可能指铁矿石而非殒星的铁 应是指毒蛇和蛇咬的效应 这种的蛇伤看如火焚 ( 原文 saraf) 一般 参申 1:28 原文 正直 和 义 是同义词 正直 原文 yosher 附合标准和品德规范之意 但是无论是义行或心中的正直 (4-5 节 ) 都不是神容许以色列人得地之因 他们的得地是因迦南人的恶 ( 见创 15:16) 135 希伯来文的 硬着颈项 是形容不肯服轭, 不肯弯下颈项拉车, 的牲口 这的确是旧约时代以色列人的写照 ( 出 32:9; 33:3, 5; 34:9; 申 9:13)

18 以色列人顽梗的历史 9:7 你当记念不忘, 你在旷野怎样惹耶和华你神发怒 自从你出了埃及地的那日, 直到你们来到这地方, 你们时常悖逆耶和华 9:8 你们在何烈山又惹耶和华发怒, 他恼怒你们, 要灭绝你们 9:9 我上了山, 要领受两块石版, 就是耶和华与你们立约的版 那时我在山上住了四十昼夜, 没有吃饭, 也没有喝水 9:10 耶和华把那两块石版交给我, 是神用 136 指头写 的 版上所写的, 是照耶和华在大会的日子, 在山上从火中对你们所说的一切话 9:11 过了四十昼夜, 耶和华把那两块石版, 就是约版, 交给我 9:12 对我说 : 你起来, 赶快下去! 因为你从埃及领出来的百姓已经败坏了自己 ; 他们快快地偏离了我所吩咐的道, 为自己铸成了偶像 :13 耶和华又对我说 : 我看这百姓是硬着颈项的百姓 9:14 你且由着我, 我要灭绝他们, 将他们的名从天下涂抹, 使你的后裔比他们成为更大更强的国 9:15 于是, 我转身下山, 山被火烧着, 两块约版在我两手之中 9:16 我一看见你们得 139 罪了耶和华你们的神, 铸成了牛犊, 快快地偏离了耶和华所吩咐你们的道,9:17 我就把那两块版从我手中扔下去, 在你们眼前摔碎了 9:18 因你们所犯的一切罪, 行了耶和华眼中看为恶的事, 惹他发怒, 我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜, 没有吃饭, 也没有喝水 9:19 我因耶和华向你们大发烈怒, 要灭绝你们, 就甚害怕, 但那次耶和华又应允了我 9:20 耶和华也向亚伦甚是发怒, 要灭绝他, 那时我又为亚伦祈祷 9:21 我把那叫你们犯罪所铸的牛犊用火焚烧, 又捣碎磨得很细, 以致细如灰尘, 我就把这灰尘撒在从山上流 下来的溪水中 9:22 你们在他备拉 玛撒 基博罗哈他瓦又惹耶和华发怒 9:23 耶和华打发你们离开加低斯巴尼亚说 : 你们上去, 得我所赐给你们的地 那时你们违背了耶和华你们神的命令, 不信服他, 不听从他的话 9:24 自从我认识你们以来, 你们常常悖逆耶和华 摩西用神的名声为民代求 9:25 我因耶和华说要灭绝你们, 就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜 9:26 我祈祷耶和华说 : 主耶和华啊, 求你不要灭绝你的百姓 他们是你的产业, 是你用大力救赎的, 用大能从埃及领出来的 9:27 求你记念你的仆人亚伯拉罕 以撒 雅各, 不要想念这百姓的顽梗 邪恶 罪过,9:28 免得你领我们出来的那地之人说 : 耶和华因为不能将这百姓领 136 这是神的人性化描写, 也示意版上的字出自神, 并非摩西所写 ( 出 31:18; 32:16; 34:1) 137 MT massekhah 铸成的东西 ; 有其他中古卷作 铸牛像 等 ( 出 32:8) 也许摩西故意不用 牛 字, 而有鄙视之意 参 9:6 注解 见 9:12 注解 他备拉 Taberah, 本字出自动词 ba ar 焚烧 指耶和华火般的烈怒, 因他们不断的埋怨而发作 ( 民 11:1-3) 141 玛撒 Massah 参申 6:16 注解 142 基博罗哈他瓦 Kibroth-Hattaavah 食欲埋葬之处, 即 因纵情而死 之地 本处引喻以色列人狂吞鹌鹑之事 ; 该事件指出以色列人的忘恩 ( 民 11:31-35)

19 进他所应许之地, 又因恨他们, 所以领他们出去, 要在旷野杀他们 9:29 其实他们是你的百姓 你的产业, 是你用大能和伸出来的膀臂领出来的 新的时机再来 10:1 那时, 耶和华吩咐我说 : 你要凿出两块石版, 和先前的一样, 上山到我这里 来, 又要做一木柜 10:2 你先前摔碎的那版, 其上的字我要写在这版上, 你要将这版放 145 在柜中 10:3 于是, 我用皂荚木做了一柜, 又凿出两块石版, 和先前的一样, 手里拿这两块版上山去了 10:4 耶和华将那大会之日 在山上从火中所传与你们的十条诫, 照先前所写的, 写在这版上, 将版交给我了 10:5 我转身下山, 将这版放在我所做的柜中, 现今还在那里, 正如耶和华所吩咐我的 结束历史的叙述 :6 以色列人从比罗比尼亚干起行, 到了摩西拉 147 亚伦死在那里, 就葬在那里, 他儿子以利亚撒接续他供祭司的职分 10:7 他们从那里起行, 到了谷歌大 148, 又从谷歌大到 了有溪水之地的约巴他 10:8 那时, 耶和华将利未支派分别出来, 抬耶和华的约柜, 又 151 侍立在耶和华面前事奉他, 奉他的名祝福, 直到今日 10:9 所以利未人在他弟兄中无分 152 无业, 耶和华是他的产业, 正如耶和华你神所应许他的 10:10 我又像从前在山上住了四十昼夜 那次耶和华也应允我, 不忍将你灭绝 10:11 耶和华吩咐我说 : 你起来引导这百姓, 使他们进去得我向他们列祖起誓应许所赐之地 143 柜子是用皂莱木做成, 后称为约柜 144 其耶稣的字 指出传递神话语必要精确 皂莱木 Acacia Wood( 原文 shittim) 是西奈区常见之树 比罗比尼亚干 Beeroth Bene-Yaagan 是 比尼亚干井 或 亚干儿子们的诸井 ; 实址不详 ( 参民 33:31-32; 代上 1:42) 147 摩西拉 Moserah, 经文他处既说亚伦死在何珥山, 本地必定是何珥山所在的亚拉巴 Arabah 区 ( 民 20:28; 33:38) 148 谷哥大 Gudgodah 可能就是曷哈及甲 Haggidgad, 也连于约巴他 Jotbathah( 民 33:33) 149 约巴他 Jothathah, 原文是诸水 / 谷之地, 可能是今日的隐他巴 Ain Tabah; 位可以拉他 Eilat 之北, 或是亚卡巴湾西岸, 以拉他之南 11 公里 (6.5 英里 ) 的他巴 Tabah 150 本处不是初次的利未人的委任 ( 民 3:11-13; 8:12-26), 但亚伦既死, 摩西需要重申利未人的任务 民数记无此事的记载, 但以利亚撒的继任 ( 民 20:25-28) 可能是本段的背景 151 最佳之例在民 6:24-26 的祭司祷文 152 利未人是祭司供职的支派, 除了 48 城处无其他地产 ( 民 35:1-8; 书 21:1-42); 但他们有更大的产业 - 耶和华, 也就是服事耶和华是他们终生全职的义务 ( 民 18:20-24; 申 18:2; 书 13:33)

20 勉励爱神爱人 10:12 以色列啊, 以色列啊, 现在耶和华你神向你所要的是甚么呢? 只要你敬畏耶和 153 华你的神, 遵行他的道, 爱他, 尽心尽性事奉他,10:13 遵守他的诫命 律例, 就是我今日所吩咐你的, 为要叫你得福 10:14 看哪! 天和天上的天, 地和地上所有的, 都属耶和 154 华你的神 10:15 耶和华但喜悦你的列祖, 爱他们, 从万民中拣选他们的后裔, 就是你们, 像今日一样 10:16 所以你们要将心里的污秽除掉 155, 不可再硬着颈项 :17 因为耶和华你们的神, 他是万神之神, 万主之主, 至大的神, 大有能力, 大而可畏, 不以貌取人, 也不受贿赂 10:18 他为孤儿寡妇伸冤, 又怜爱寄居的, 赐给他衣食 10:19 所以你们要怜爱寄居的, 因为你们在埃及地也作过寄居的 10:20 你要敬畏耶和华你的神, 事奉他, 专靠他, 也要指着他的名起誓 10:21 他是你所赞美的, 是你的神, 为你做了那大而可畏的事, 是你亲眼所看见的 10:22 你的列祖七十人下埃及, 现在耶和华你的神使你如同天上的星那样多 重申顺服神的命令 :1 你要爱耶和华你的神, 常守他的吩咐的 律例 典章 诫命 11:2 你们今日当知道, 我本不是和你们的儿女说话, 因为他们不知道, 也没有看见耶和华你们神的管教 158 威严 大能的手和伸出来的膀臂,11:3 并在埃及中向埃及王法老和其全地所行的神迹奇事 ;11:4 也没有看见他怎样待埃及的军兵 车马, 他们追赶你们的时候, 耶和华怎样使 159 红海的水淹没他们, 将他们灭绝, 直到今日,11:5 并他在旷野怎样待你们, 以致你们来 160 到这地方 ;11:6 也没有看见他怎样待流便人以利押的儿子大坍和亚比兰, 地怎样在以色列人中间开口吞了他们和他们的家眷, 并帐棚与跟他们的一切活物 ;11:7 惟有你们亲眼看见耶和华所做的一切大事 应许之地的富庶 :8 所以, 你们要守我今日所吩咐的一切诫命, 使你们胆壮, 能以进去, 得你们所要得的那地,11:9 并使你们的日子, 在耶和华向你们列祖起誓应许给他们和他们后裔的地 原文作 心与魂 参 6:5 注解 原文作 选择 ( 去 ) 爱 ; 指神主动地呼召以色列的先祖作为特选子民的根基 ( 参申 4:37 爱 的注解 ) 155 原文作 割去你心的包皮 (KJV,ASV,NRSV) 指亚伯拉罕的约 ; 摩西回想立约时的记号 - 割礼 ( 创 17:9-14) 割礼代表对约的完全顺服, 故属灵的割礼 ( 洁净心怀 ) 代表对神旨意的顺服与遵行 ( 申 30:6; 耶 4:4; 9:26) 原文作 不要再硬着颈项 参申 9:6 注解 原文 mishmarot 义务, 包括以下的 khuqot,mishppatim,mitsot 律例, 典章, 诫命 本句是新的括号章的开始, 摩西勉励以色列人守约 判 本字也可译作 指示, 但 2 下 -6 节指出这是以色列人体验的各种 审 参出 13:18 注解 大坍 Dathan 和亚比兰 Abiram( 并其他人 ) 在旷野向摩西的首领地位挑战, 结果他开口吞没他们和他们的所有 ( 民 16:1-3; 31-35) 8:1) 161 原文 mitsuah( 单式 ) 指申命记所载的全部诫命规条 ( 申 6:1, 25; 7:11;

21 上得以长久, 那是流奶与蜜之地 11:10 你要进去得为业的那地, 本不像你出来的埃及地, 你在那里撒种, 用脚浇灌, 像浇灌菜园一样 :11 你们要过去得为业的那地, 乃是有山 163 有谷, 雨水滋润之地 11:12 是耶和华你神所眷顾的, 从岁首到年终 164, 耶和华你神的眼目时常看顾那地 :13 你们若留意听从我今日所吩咐的诫命, 爱耶和华你们的 167 神, 尽心尽性事奉他,11:14 他就应许说 : 我必按时降秋雨春雨在你们的地上, 使你们可以收藏五谷 新酒和油 11:15 也必使你吃得饱足, 并使田野为你的牲畜长草 劝勉谨守遵行神的话 11:16 你们要谨慎, 免得心中受迷惑, 就偏离正路, 去事奉敬拜别神 11:17 耶和华的怒气向你们发作, 就使天闭塞不下雨, 地也不出产, 使你们在耶和华所赐给你们的美地上速速灭亡 11:18 你们要将我这话存在心内, 留在意中, 系在手上为记号, 戴在额上为经文 ; 11:19 也要教训你们的儿女, 无论坐在家里, 行在路上, 躺下, 起来, 都要谈论 ;11:20 又要写在房屋的门框上, 并城门上,11:21 使你们和你们子孙的日子, 在耶和华向你们列祖起誓应许给他们的地上得以增多, 如天覆地的日子那样多 11:22 你们若留意谨守遵行我所吩咐这一切的诫命 168, 爱耶和华你们的神, 行他的道, 专靠他,11:23 他必从你们面前赶出这一切国民, 就是比你们更大更强的国民, 你们也要得他们的地 11:24 凡你们脚掌所踏之地 169 都必归你们, 从旷野和黎巴嫩, 并幼发拉底河, 直到地中海 170, 都要作你们的境界 11:25 必无一人能在你们面前站立得住 ; 耶和华你们的神, 必照他所说的, 使惧怕惊恐临到你们所踏之地的居民 162 原文作 亲脚浇灌 (NASB,NLT) 本句有两重意义 :(1) 埃及缺雨故需人工灌溉 (2) 民罗河的水需要用脚力涾水车抽引入田 水车 ( 阿拉伯文的 shadut) 埃及农人今日仍用 中英译本皆将 脚 换作 手 163 本句反映出古代的信仰, 是神 ( 迦南认为是巴力 Baal) 掌管雷雨 眷顾 原文作 寻找 :3) 指农务的年份, 以大雨为始 ( 秋季 ) 参 14 节注解 这是以亚伯拉罕的约为中心的看法 ( 创 12:1, 7; 13:15; 15:7, 16, 18; 17:8; 原文 ahav 爱 指出对神慈爱的回应就是对约的忠诚 秋雨 yoreh 和春雨 mafqosh 分在九 / 十月和三 / 四月间沛降 秋雨之前种植, 春雨之后收割 参申 5:30 注解 代表征服和主权, 特别是踏地或踏敌人的颈项 ( 申 1:36; 诗 7:13; 赛 63:3; 谷 3:19; 亚 9:13) 170 原文作 后面的海 旧约的 东向 是前面, 故 后面 是西边

22 论祝福和咒诅 :26 看哪! 我今日将祝福与咒诅的话都陈明在你们面前 11:27 你们若听从耶和华你们神的诫命, 就是我今日所吩咐你们的, 就必蒙福 ;11:28 你们若不听从耶和华你们神 172 的诫命, 偏离我今日所吩咐你们的道, 去事奉你们素来所不认识的别神, 就必受祸 11:29 及至耶和华你的神领你进入要去得为业的那地, 你就要将祝福的话陈明在基利心山上, 将咒诅的话陈明在以巴路山上 :30 这二山岂不是在约旦河那边 日落之处, 在住 亚拉巴的迦南人之地, 与吉甲相对, 靠近摩利橡树吗?11:31 你们要过约旦河, 进去得耶和华你们神所赐你们为业之地, 在那地居住 11:32 你们要谨守遵行我今日在你们面前所陈明的一切律例典章 唯一的敬拜所 12:1 你们存活于世的日子, 在耶和华你们列祖的神所赐你们为业的地上, 要谨守遵行的律例典章乃是这些 :12:2 你们要将所赶出的国民事奉神的各地方, 无论是在高山 在 176 小山 在各青翠树下, 都毁坏了 12:3 也要拆毁他们的祭坛, 打碎他们的柱像 177, 用火焚 178 烧他们的亚舍拉杆, 砍下他们雕刻的神像, 并将其名从那地方除灭 12:4 你们不可照他们那样事奉耶和华你们的神 12:5 但耶和华你们的神从你们各支派中, 选择何处为立他名的居所, 你们就当往那里去求问,12:6 将你们的燔祭 平安祭, 十分取一之物, 和手中的举祭, 并还愿祭 甘心祭, 以及牛羣羊羣中头生的, 都奉到那里 12:7 在那里, 耶和华你们神的面前, 你们和你们的家属都可以吃, 并且因你手所办的一切事蒙耶和华你的 171 青铜时代后期的条约中必有 祝福和咒诅 的段落 前者是为守约, 后者为了背约 祝福的应许是顺从者的酬报, 咒诅是不顺从者的威胁 申命记 27:1-28:68 详列 祝福和咒诅 摩西在本处只是预告 172 原文作 跟从 这违反了第一诫命, 是最严重的违约 ( 申 5:6-7) 173 基利心山 Mount Gerizim 以巴路山 Mount Ebal 是靠近示剑 Shechem( 今日的拿布勒斯 Nablus) 的两座山 两山之间的山谷有如剧场, 山坡给观众座位 本处是圣地, 因为亚伯拉罕曾在此扎营, 也是他进入迦南时所筑的第一座坛的地方 ( 创 33:18-20; 约 4:5-7) 当约书亚和以色列人最后掌控迦南地时, 他们照摩西吩咐在示剑聚集行了立约确认的仪式 ( 书 8:30-35; 24:1, 25) 一半的支派立在基利心山, 一半站在以巴路山, 混声地宣布向神效忠 约书亚和利未人站在谷底 ( 书 8:33; 参申 27:11-13) 174 吉甲 Gilgal 出自字根 galal 滚动 ; 地名指神滚去 埃及所施的羞辱 ( 书 5:9) 本地可能是 Khirbet el-metir, 旧约的耶利哥的东北方 2 公里 (1.2 英里 ) 见创 12:6; 不是创 13:18 的幔利橡树 指 常青树 因其常年翠绿而作为敬拜自然宗教和异教的象征 本处特指的亚舍拉, 大神艾 El 的妻子, 是孕育的女神 敬拜亚舍拉通常集在常青树下或树丛间 ( 申 7:5) 7: 原文 matsevot 柱像 与巴力敬拜相关, 可能指是神明下降之处 参申 原文 asheim 作复式 见 2 节及申 7:5 注解

23 神赐福, 就都欢乐 12:8 我们今日在这里所行的, 是各人行自己眼中看为正的事, 你们将来不可这样行,12:9 因为你们还没有到耶和华你神所赐你的安息地, 所给你的产业 12:10 但你们过了约旦河 179, 得以住在耶和华你们神使你们承受为业之地, 又使你们太平, 不被四围的一切仇敌扰乱, 安然居住 12:11 那时要将我所吩咐你们的燔祭 平安祭, 十分取一之物, 和手中的举祭, 并向耶和华许愿献的一切美祭, 都奉到耶和华你们神所 180 选择要立为他名的居所 12:12 你们和儿女 仆婢, 并住在你们城里无分无业的利未人, 都要在耶和华你们的神面前欢乐 12:13 你要谨慎, 不可在你所看中的各处献燔祭 12:14 惟独耶和华从你那一支派中所选择的地方, 你就要在那里献燔祭, 行我一切所吩咐你的 181 渎血屠宰的规例 12:15 然而, 在你各城里都可以照耶和华你神所赐你的福分, 随心所欲宰牲吃肉, 无论洁净人不洁净人都可以吃, 就如吃羚羊与鹿一般 12:16 只是不可吃血, 要倒在地上, 如同倒水一样 12:17 你的五谷 新酒和油的十分之一, 或是牛羣羊羣中头生的, 或是你许愿献的 甘心献的, 或是手中的举祭, 都不可在你城里吃,12:18 但要在耶和华你的神面前吃, 在耶和华你神所要选择的地方, 你和儿女 仆婢, 并住在你城里的利未人 182, 都可以吃, 也要因你手所办的, 在耶和华你神面前欢乐 12:19 你要谨慎, 在你所住的地方, 永不可丢弃利未人 不可吃血 12:20 耶和华你的神照他所应许, 扩张你境界的时候, 你心里想要吃肉, 说 : 我要吃肉 就可以随心所欲地吃肉 12:21 耶和华你神所选择要立他名的地方若离你太远, 就可以照我所吩咐的, 将耶和华赐给你的牛羊取些宰了, 可以随心所欲在你城里吃 12:22 你吃那肉, 要像吃羚羊与鹿一般, 无论洁净人 不洁净人都可以吃 12:23 只是你要心意坚 183 定, 不可吃血, 因为血是生命 ; 不可将血与肉同吃 12:24 不可吃血, 要倒在地上, 如同倒水一样 12:25 不可吃血 这样, 你行耶和华眼中看为正的事, 你和你的子孙就可以得福 12:26 只是你分别为圣的物和你的还愿祭, 要奉到耶和华所选择的地方去 12:27 你的燔祭, 连肉带血, 都要献在耶和华你神的坛上 平安祭的血要倒在耶和华你神的坛上 ; 平安祭的肉, 你自己可以吃 12:28 你要谨守听从我所吩咐的一切话, 行耶和华你神眼中看为善看为正的事, 这样, 你和你的子孙就可以永远享福 原文无 河 字, 译者加添以求清晰 见申 10:9 注解 敬拜的地点是单一中心的圣所, 一年三次举行庆典的地方 ( 出 23:14-17; 34:22-24; 利 23:4-36; 申 16:16-17), 自此与从前于所在地的筑坛敬拜分别 ( 创 8:20; 12:7; 13:18; 22:9; 26:25; 35:1, 3, 7; 出 17:15) 除了全民众的全国性敬拜之外, 如先前的当地筑坛敬拜仍旧是允准的 ( 申 16:21; 士 6:24-27; 13:19-20; 撒上 7:17; 10:5, 13; 撒下 24:18-25; 王上 18:30) 182 参申 12:12 注解 183 示意 血 是 ( 有 ) 生命的结果 ; 即生命是靠血的存在与循环 这事实要在 17 世纪后才有科学证明 ( 参利 17:11)

24 外邦的神是可憎的 12:29 耶和华你神将你要去赶出的国民从你面前剪除, 你得了他们的地居住,12:30 那时就要谨慎, 不可在他们除灭之后, 随从他们的恶俗, 陷入网罗, 也不可访问他们的神说 : 这些国民怎样事奉他们的神, 我也要照样行 12:31 你不可向耶和华你的神这样 184 行, 因为他们向他们的神行了耶和华所憎嫌所恨恶的一切事, 甚至将自己的儿女用火焚烧, 献与他们的神 假先知和偶像 12:32 (13:1) 凡我所吩咐的, 你们都要谨守遵行, 不可加添, 也不可删减 :1 你 188 们中间若有先知或是做梦的起来, 向你显个神迹奇事 189,13:2 对你说 : 我们去随从你素来所不认识的别神, 事奉他吧! 他所显的神迹奇事, 虽有应验,13:3 你也不可听那先知 190 或是那做梦之人的话 因为这是耶和华你们的神试验你们, 要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的神不是 13:4 你们要顺从耶和华你们的神, 敬畏他, 谨守他的诫命, 听从他的话, 事奉他, 专靠他 13:5 那先知或是那做梦的, 既用言语叛逆那领你们出埃及地 救赎你脱离为奴之家的耶和华你们的神, 要勾引你离开耶和华你神所吩咐你行的道, 你便要将他治死, 这样就把那恶从你们中间除掉 参申 7:25 注解 从 12:32 至 13:18, 英译本与希伯来本 (BHS) 节数不一, 英 12:32= 希 13:1; 至 14:1 节两本节数重合 186 本节特别显出申命记的特殊现像 ( 尤其是 12 章 ), 就是 你 和 你们 的互用 诸古卷各采取不同形式的修改, 为取单式和复式的致性 不过古代和近代我学者们似乎忽略了一点, 就是申命记的神学观的约是关于以色列全体 ( 单式 ), 而这群体是由许多的个人 ( 复式 ) 组成 187 这禁令有两个深奥的神学论点 :(1) 摩西的吩咐是出自神的 ( 默示的 ), 故无人可以修改 ; 和 (2) 这工作就此完全完结 ( 经典 ) 188 先知 navi 和 作梦者 okholem( 藉梦说预言的 ) 的分别, 不在职分, 同是藉梦作启示 ( 民 12:6), 是在功能或程度 先知主要是宣称和解释启示, 而 作梦者 是领受启示的人 到了后期 借着说预言的人 滥用恩赐, 而从先知行列出撒出 ( 耶 23:28) 189 原文 ol o mofet 记号, 奇事 成为典型的先知信息或神作为的验证 ( 申 28:46; 赛 20:3) 新约本字的希腊文是 semeiou 行出的记号 ( 常见于约翰福音 :2:11, 18; 20:30-31) 这些有时可能是假冒的 ( 如本处 ), 是神允许假先知测验他的子民 190 参申 6:5 注解 191 审判的严重 ( 死刑 ) 是因为罪性的严重 - 对神的大叛逆 偶像敬拜触犯了首二诫命 ( 申 5:6-10) 和示马 Shema 的精神 ( 申 6:4-5)

25 家中的假先知 13:6 你的同胞弟兄 192, 或是你的儿女, 或是你怀中的妻, 或是如同你性命的朋友, 若暗中引诱你说 : 我们不如去事奉你和你列祖素来所不认识的别神,13:7 是你四围列国的神 无论是离你近离你远, 从地这边到地那边的神,13:8 你不可依从他, 也不可听从他, 眼不可顾惜他 ; 你不可怜恤他, 也不可遮庇他 13:9 总要杀他, 你先下手, 然后众民也下手, 将他治死 13:10 要用石头打死他 193, 因为他想要勾引你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华你的神 13:11 以色列众人都要听见害怕, 就不敢在你们中间再行这样的恶了 194 惩罚拜偶像的城镇 13:12 在耶和华你神所赐你居住的各城中,13:13 你若听人说, 有些匪类从你们中间的一座城出来勾引本城的居民说 : 我们不如去事奉你们素来所不认识的别神 13:14 你就要探听 查究, 细细地访问, 果然是真, 准有这可憎恶的事行在你们中间,13:15 你必要用刀杀那城里的居民, 把城里所有的, 连牲畜都用刀杀尽 :16 你从那城里所夺的财物都要堆积在街市上, 用火将城和其内所夺的财物都在耶和华你神面前烧尽, 那城就永为荒堆, 不可再建造 13:17 那当毁灭的物 196, 连一点都不可粘你的手 你要听从耶和华你神的话, 遵守我今日所吩咐你的一切诫命, 行耶和华你神眼中看为正的事, 耶和华就必转意, 不发烈怒, 恩待你, 怜恤你, 照他向你列祖所起的誓使你人数增多 13:18 你要听从耶和华你神的话, 遵守我今日所吩咐你的一切诫命, 行耶和华你神眼中看为正的事, 耶和华就必转意, 不发烈怒, 恩待你, 怜恤你, 照他向你列祖所起的誓使你人数增多 洁净与污秽 :1 你们是耶和华你们神的儿女 不可为死人用刀划身, 也不可将额上剃光,14:2 198 因为你归耶和华你神为圣洁的民, 耶和华从地上的万民中, 拣选你特作自己的子民 192 原文作 你的弟兄, 你母亲的儿子 在多妻的社会体制中, 同父异母的兄弟常见 193 用石头打死的方式是全体可以参加的 意识是不仅是奉群体之名处死, 实在也是被群体处死 ( 利 24:14; 民 15:35; 申 21:21; 书 7:25) 有的引用本句作为死刑有杀一儆百的功效 原文 kherem 指放人或事在神的审判下, 通常指直到全然毁灭 这法虽然要应用在异教徒, 但也可临到不肯悔改的以色列人 ( 书 7 的亚干 ) 参申 2:34 注解 参申 2:34 注解 这些是异教的风俗, 与哀悼死人有关 ; 神的百姓不能这样做 ( 却常如此行 : 王上 18:28; 耶 16:6; 41:5; 47:5; 何 7:14; 弥 5:1) 这风俗的其他警告可见于利 21:5 及耶 16:5 198 原文 s e gullah 形容以色列是神上选之民, 是神所极其珍贵的 ( 出 19:4-6; 申 14:2; 26:18; 代上 29:3; 诗 135:4; 传 2:8; 玛 3:17) 译作 拣选 的原文 ( 包括本节全节 ) 是典型的约的经文 ( 出 19:4-6), 形容以色列进入与神立约的关系 以

26 14:3 凡可憎的物都不可吃 14:4 可吃的牲畜就是牛 绵羊 山羊 14:5 鹿 羚羊 獐子 野山羊 麋鹿 黄羊 青羊 14:6 凡分蹄成为两瓣又倒嚼的走兽, 你们都可以吃 14:7 但那些倒嚼, 或是分蹄之中不可吃的, 乃是骆驼 兔子 沙番, 因为是倒嚼不分蹄, 就与你们不洁净 ;14:8 猪, 因为是分蹄却不倒嚼, 就与你们不洁净 这些兽的肉你们不可吃, 死的也不可摸 14:9 水中可吃的乃是这些 : 凡有翅有鳞的都可以吃 ;14:10 凡无翅无鳞的都不可吃, 是与你们不洁净 14:11 凡洁净的鸟, 你们都可以吃 ;14:12 不可吃的乃是鵰 狗头鵰 199 红头鵰 14:13 鹯 小鹰 鹞鹰与其类,14:14 乌鸦与其类,14:15 鸵鸟 夜鹰 鱼鹰 鹰与其类,14:16 鸮鸟 猫头鹰 角鸱 14:17 鹈鹕 秃鵰 鸬鹚 14:18 鹳 鹭鸶与其类, 戴鵀与蝙蝠 14:19 凡有翅膀爬行的物, 是与你们不洁净, 都不可吃 14:20 凡洁净的鸟, 你们都可以吃 14:21 凡自死的, 你们都不可吃, 可以给你城里寄居的吃, 或卖与外人吃, 因为你是归耶和华你神为圣洁的民 不可用山羊羔母的奶煮山羊羔 200 十一奉献 14:22 你要把你撒种所产的, 就是你田地每年所出的, 十分取一分 ;14:23 又要把你的五谷 新酒和油的十分之一, 并牛羣羊羣中头生的, 吃在耶和华你神面前, 就是他所选择要立为他名的居所 这样, 你可以学习时常敬畏耶和华你的神 14:24 当耶和华你神赐福与你的时候, 耶和华你神所选择要立为他名的地方, 若离你太远, 那路也太长, 使你不能把这物带到那里去,14:25 你就可以换成银子, 将银子包起来拿在手中, 往耶和华你神所要选择的地方去 14:26 你用这银子, 随心所欲, 或买牛羊, 或买清酒浓酒, 凡你心所想的都可以买 你和你的家属, 在耶和华你神的面前吃喝快乐 14:27 住在你城里的利未人, 你不可丢弃他, 因为他在你们中间无分无业 14:28 每逢三年的末一年, 你要将本年的土产十分之一都取出来, 积存在你的城中 14:29 在你城里无分无业的利未人, 和你城里寄居的, 并孤儿寡妇, 都可以来, 吃得饱足 这样, 耶和华你的神必在你手里所办的一切事上, 赐福与你 豁免债务 15:1 每逢七年末一年, 你要施行豁免 :2 豁免的定例乃是这样 : 凡债主要把所借给邻舍的豁免了, 不可向邻舍和弟兄追讨, 因为耶和华的豁免年已经宣告了 15:3 若借给外邦人, 你可以向他追讨 ; 但借给你弟兄, 无论是甚么, 你要松手豁免了 15:4 在你们中间没有穷人, 因为在耶和华你的神赐给你为业的地上, 耶和华必大大赐福与你 15:5 只要 色列必须偋弃异教及其风俗, 因他是圣洁的子民, 是神从万邦中选出来作为救赎的器皿 ( 申 7:6;26:18; 诗 135:4; 基 3:17; 多 2:14; 彼前 2:9) 之 原文 peres 是大的兀鹰 (KJV 作 鸮 这种鹰喜将骨骼从高处掉下而碎 这奇异的禁令可能与异教风俗有关, 似乎是错置的句子, 却和以下理由相关 :(1) 本段以禁止沿用异教的哀悼仪式开始 (1-2), 又以生产和育婴结束 (2) 本句出现在出 23:19 及出 34:26, 也是主要段落的结尾 (3) 无论这风俗代表何事, 都是神所厌恶的, 故以此作为不同的违反圣洁之例的结束是合宜的 ( 违反圣洁之例以食用不洁的走兽飞鸟为代表 ) 201 原文 sh e mittat 出自动词 shamat 释放, 指 免去债务 甚至 免去抵押物 这可能是全部的 豁免, 更可能是免于第七年的债务

27 你留意听从耶和华你神的话, 谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令 15:6 因为耶和华你的神, 必照他所应许你的赐福与你 你必借给许多国民, 却不至向他们借贷 ; 你必管辖许多国民, 他们却不能管辖你 释放时的精神 15:7 在耶和华你神所赐你的地上, 无论哪一座城里, 你弟兄中若有一个穷人, 你不可忍着心 揝着手, 不帮补你穷乏的弟兄 ;15:8 总要向他松开手, 照他所缺乏的借给他, 补他的不足 15:9 你要谨慎, 不可心里起恶念说 : 第七年的豁免年快到了, 你便恶眼看你穷乏的弟兄, 甚么都不给他, 以致他因你求告耶和华, 罪便归于你了 15:10 你总要给他, 给他的时候, 心里不可愁烦, 因耶和华你的神必在你这一切所行的, 并你手里所办的事上, 赐福与你 15:11 原来那地上的穷人永不断绝, 所以我吩咐你说 : 总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手 释放欠债的奴仆 :12 你弟兄中, 若有一个希伯来男人, 或希伯来女人被卖给你, 服事你六年, 到第七年就要任他自由出去 15:13 你任他自由的时候, 不可使他空手而去 15:14 要从你羊羣 禾场 酒醡之中, 多多地给他, 耶和华你的神怎样赐福与你, 你也要照样给他 15:15 要记念你在埃及地作过奴仆, 耶和华你的神将你救赎 因此, 我今日吩咐你这件事 15:16 他若对你说 : 我不愿意离开你, 是因他爱你和你的家, 且因在你那里很好,15:17 你就 203 要拿锥子将他的耳朵在门上刺透, 他便永为你的奴仆了 你待婢女也要这样 15:18 你任 204 她自由的时候, 不可以为难事, 因她服事你六年, 较比雇工的工价多加一倍了 耶和华你的神, 就必在你所做的一切事上赐福与你 将至好的献给神 15:19 你牛羣羊羣中头生的, 凡是公的都要分别为圣, 归耶和华你的神 牛羣中头生的不可用牠耕地 ; 羊羣中头生的不可剪毛 15:20 这头生的, 你和你的家属, 每年要在耶和华所选择的地方, 在耶和华你神面前吃 15:21 这头生的若有甚么残疾, 就如瘸腿的 瞎眼的, 无论有甚么恶残疾, 都不可献给耶和华你的神 15:22 可以在你城里吃, 洁净人与 202 旧约他处以色列人很少自称为希伯来人 ivriy, 通常是外人所称的 ( 创 14:13; 39:14, 17; 41:12; 出 1:15, 16, 19; 2:6, 7, 11, 13; 撒上 4:6; 拿 1:9) 因此本处及平行段落的出 21:2-6, 希伯来人 可能指非以色列人, 而是古代近东区所称的哈噜人 ( apiru 或 Habiru) 他们过的是流浪生涯, 作劳工或雇佣兵 虽然这解释甚合本处这冒出的名称, 但特别为一小撮人而有如此明申的法令似不大可能 ( 大哥称之为外人 ) 选用 希伯来人 这称呼因此是提醒以色列人这是他们以前在埃及时为奴的身份 现在他们得了自由就必不能将国人放在经济捆锁之下 203 本处的 门 是主人家风门 当这卖身仆人的耳 ( 垂 ) 刺穿在主人的门上, 他等于在宣告终生不死的效忠 耳上的伤痕 ( 甚或洞 ) 就是告示民众这奴隶放弃了自由权和个人的权益 这也许是使徒保罗所说的 我身上带着耶稣的印记 的意义 ( 加 6:17) 204 原文 mishneh 双陪 可作 等于, 本处产作 双陪 (NAB, NIV, NLT) 意义是雇工一天中有定时间的工作, 但奴隶是 24 小时的服役

28 不洁净人都可以吃, 就如吃羚羊与鹿一般 15:23 只是不可吃牠的血, 要倒在地上, 如同倒水一样 逾越节 无酵节 :1 你要守亚笔月, 向耶和华你的神守逾越节, 因为耶和华你的神在亚笔月夜间, 领你出埃及 16:2 你当在耶和华所选择要立为他名的居所, 从牛羣羊羣中, 将逾越节的祭牲献给耶和华你的神 16:3 你吃这祭牲, 不可吃有酵的饼, 七日之内要吃无酵饼, 就是困苦饼, 因为你是急急忙忙出了埃及地, 要叫你一生一世记念你从埃及地出来的日子 16:4 在你四境之内, 七日不可见面酵, 头一日晚上所献的肉, 一点不可留到早晨 16:5 在耶和华你神所赐的各城中, 你不可献逾越节的祭 ;16:6 只当在耶和华你神所选择要立为他名的居所, 晚上日落的时候, 乃是你出埃及的时候, 献逾越节的祭 16:7 当在耶和华你神所选择的地方把肉烤了吃 206, 次日早晨就回到你的帐棚去 16:8 你要吃无酵饼六日, 第七日要向耶和华你的神守严肃会, 不可做工 七七节 16:9 要计算七个七日 : 从你开镰收割禾稼时算起, 共计七七日 16:10 你要照耶和华你神所赐你的福, 手里拿着甘心祭, 献在耶和华你的神面前, 守七七节 :11 你和你儿女 仆婢, 并住在你城里的利未人, 以及在你们中间寄居的与孤儿寡妇, 都要在耶和华你神所选择立为他名的居所, 在耶和华你的神面前欢乐 16:12 你也要记念你在埃及作过奴仆 你要谨守遵行这些律例 住棚节 :13 你把禾场的谷 酒醡的酒收藏以后, 就要守住棚节七日 16:14 守节的时候, 你和你儿女 仆婢, 并住在你城里的利未人, 以及寄居的与孤儿寡妇, 都要欢乐 16:15 在耶和华所选择的地方, 你当向耶和华你的神守节七日, 因为耶和华你神在你一切的土产上, 和你手里所办的事上要赐福与你, 你就非常的欢乐 16:16 你一切的男丁要在除酵节 七七节 住棚节, 一年三次, 在耶和华你神所选择的地方朝见他, 却不可空手朝见 16:17 各人要按自己的力量, 照耶和华你神所赐的福分, 奉献礼物 间 亚笔月 Abib, 后称为尼散月 Nisan( 尼 2:1; 斯 3:7), 是今日的三四月 逾越节饮食的规例可见于出 12:1-51 及申 16:1-8 原文 bashal 煮 或 烤 在出 23:19 及撒上 2:13-15 译作 煮 煮 似与出 12:9 的 生吃 或 水煮 有茅盾, 但代下 35:13 记载约西亚 Josiah 年间的逾越节, 百姓 bashal 煮和烤 祭牲 207 原文 khag shavu ot 七七节, 就是出 23:16 的 收割节 qatsir, 也是新约时代的五旬节 Pentacost( 希腊文 pentechoste) 208 原文 khag hassukot 住棚节 ; 以前作 会幕节 Feast of Tabernacles 棚 是临时的住处, 记念以色列人离开埃及后在旷野的居无定所

29 设立审判官 16:18 你要在耶和华你神所赐的各城里, 按着各支派设立审判官和官长 209 他们必按公义的审判判断百姓 16:19 不可屈枉正直, 不可看人的外貌, 也不可受贿赂, 因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了, 又能颠倒义人的话 16:20 你要追求至公至义, 好叫你存活, 承受耶和华你神所赐你的地 判断的例子 16:21 你为耶和华你的神筑坛, 不可在坛旁栽甚么树木作为亚舍拉杆 :22 也不可为自己设立柱像 211, 这是耶和华你神所恨恶的 17:1 凡有残疾, 或有甚么恶病的牛羊, 你都不可献给耶和华你的神, 因为这是耶和华你神所憎恶的 17:2 在你们中间, 在耶和华你神所赐你的诸城中, 无论哪座城里, 若有人, 或男或女, 行耶和华你神眼中看为恶的事, 违背了他的约,17:3 去事奉敬拜别神, 或拜日头, 或拜月亮, 或拜天象, 是主不曾吩咐的,17:4 有人告诉你, 你也听见了, 就要细细地探听 ; 果然是真, 准有这可憎恶的事行在以色列中,17:5 你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外, 用石头将他打死 17:6 要凭两三个人的口作见证, 将那当死的人治死 ; 不可凭一个人的口作见证将他治死 17:7 见证人要先下手, 然后众民也下手将他治死 这样, 就把那恶从你们中间除掉 向祭司上诉 17:8 你城中若起了争讼的事, 或因流血, 或因争竞, 或因殴打, 是你难断的案件, 你就当起来, 往耶和华你神所选择的地方,17:9 去见祭司利未人, 并当时的审判官, 求问他们, 他们必将判语指示你 17:10 他们在耶和华所选择的地方指示你的判语, 你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行 17:11 要按他们所指教你的律法, 照他们所断定的去行, 他们所指示你的判语, 你不可偏离左右 17:12 若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你神面前的祭司, 或不听从审判官, 那人就必治死 这样, 便将那恶从以色列中除掉 17:13 众百姓都要听见害怕, 不再擅敢行事 设立君王的规定 17:14 到了耶和华你神所赐你的地, 得了那地居住的时候, 若说 : 我要立王治理我, 像四围的国一样 17:15 你总要立耶和华你神所拣选的人为王, 必从你弟兄中立一人, 不可立你弟兄以外的人为王 17:16 只是王不可为自己加添马匹, 也不可使百姓回埃及去, 为要加添他的马匹, 因耶和华曾吩咐你们说 : 不可再回那条路去 17:17 他也不可为自己多立妃嫔, 恐怕他的心偏邪 ; 也不可为自己多积金银 17:18 他登了国位, 就要将祭 212 司利未人面前的这律法书, 为自己抄录一本,17:19 存在他那里 ; 要平生诵读, 好学习敬畏耶和华他的神, 谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例,17:20 免得他向弟兄心高气傲, 偏左偏右, 离了这诫命 这样, 他和他的子孙, 便可在以色列中, 在国位上年长日久 209 原文 v e shoterim 官长 (KJV,NCV) 或 官员 (NAB,NIV, NRSV,NLT) 本字出自 shoter 写下, 故这名词是指公众的官员 本词也可译作 审判官, 也就是公务人员 这些是有判决权的公务人员 见申 7:5 注解 见申 7:5 注解 可能只是申命记, 而非摩西五经

30 立祭司和利未人的规定 18:1 祭司利未人和利未全支派, 必在以色列中无分无业, 他们所吃用的, 就是献给耶和华的火祭和一切所捐的 :2 他们中无分无业, 他们所吃用的, 就是献给耶和华的火祭和一切所捐的 18:3 祭司从百姓所当得的分乃是这样 : 凡献牛或羊为祭的, 要把前腿和两腮并脾胃给祭司 18:4 初收的五谷 新酒和油, 并初剪的羊毛, 也要给他 18:5 因为耶和华你的神, 从你各支派中将他拣选出来, 使他和他子孙永远奉耶和华的名侍立事奉 18:6 利未人, 无论寄居在以色列中的哪一座城, 若从那里出来, 一心愿意到耶和华所选择的地方,18:7 就要奉耶和华他神的名事奉, 像他众弟兄利未人侍立在耶和华面前事奉一样 18:8 除了他卖祖父产业所得的以外, 还要得一分祭物与他们同吃 215 立先知的规定 18:9 你到了耶和华你神所赐之地, 那些国民所行可憎恶的事, 你不可学着行 18:10 你们中间不可有人使儿女经火, 也不可有占卜的 观兆的 用法术的 行邪术的 18:11 用迷术的 交鬼的 行巫术的 过阴的 18:12 凡行这些事的, 都为耶和华所憎恶, 因那些国民行这可憎恶的事, 所以耶和华你的神将他们从你面前赶出 18:13 你要在耶和华你的神面前作完全人 18:14 因你所要赶出的那些国民, 都听信观兆的和占卜的 ; 至于你, 耶和华你的神从来不许你这样行 :15 耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我, 你们要听从他 18:16 正如你在何烈山大会的日子求耶和华你神一切的话说 : 求你不再叫我听见耶和华我神的声音, 也不再叫我看见这大火, 免得我死亡 18:17 耶和华就对我说 : 他们所说的是 18:18 我必在他们弟兄中间, 给他们兴起一位先知像你 我要将当说的话传给他 ; 他要将我一切所吩咐的都传给他们 18:19 谁不听他奉我名所说的话, 我必讨谁的罪 18:20 若有先知擅敢托我的名, 说我所未曾吩咐他说的话, 或是奉别神的名说话, 那先知就必治死 18:21 你心里若说 : 耶和华所未曾吩咐的话, 我们怎能知道呢? :22 先知托耶和华的名说话, 所说的若不成就, 也无效验, 这就是耶和华所未曾吩咐的, 是那先知擅自说的, 你不要怕他 杀人的法规 19:1 耶和华你神将列国之民剪除的时候, 耶和华你神也将他们的地赐给你, 你接着住他们的城邑并他们的房屋,19:2 就要在耶和华你神所赐你为业的地上分定三座城 213 原文作 献给耶和华的火祭和一切的产业 ; 就是耶和华赐给百姓的地的出产 这本是神的产业, 但以利人可以享用因他们在百姓中没有产业 原文作 他 ( 本节同 ) 这大概不是地产, 因利未子孙不能有地业 (1 节 ) 这可能是 家产 (NIV, NCV, NRSV, CEV) 或 私有财产 (NLT 作 私人的收益 ), 甚或是亲戚的支助 (TEV 作 他家人给他的 ) 216 强调这先知出自以色列人的血统 217 原文作 我怎知耶和华没有说这话呢? 本句不是指不明白信息的内容, 而是分不清楚真假先知

31 218 19:3 要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段, 又要预备道路, 使误杀人的, 都可以逃到那里去 19:4 误杀人的逃到那里可以存活, 定例乃是这样 : 凡素无仇恨 无心杀了人的 :5 就如人与邻舍同入树林砍伐树木, 手拿斧子一砍, 本想砍下树木, 不料, 斧头脱了把, 飞落在邻舍身上, 以致于死, 这人逃到那些城的一座城, 就可以存活,19:6 免得报血仇的, 心中火热追赶他, 因路远就追上将他杀死, 其实他不该死, 因为他与被杀的素无仇恨 19:7 所以我吩咐你说 : 要分定三座城 19:8 耶和华你神若照他向你列祖所起的誓, 扩张你的境界, 将所应许赐你列祖的地全然给你 19:9 你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命 220, 爱耶和华你的神, 常常遵行他的道, 就要在这三座城之外, 再添三座城 :10 免得无辜之人的血流在耶和华你神所赐你为业的地上, 流血的罪就归于你 19:11 若有人恨他的邻舍, 埋伏着起来击杀他, 以致于死, 便逃到这些城的一座城, :12 本城的长老就要打发人去, 从那里带出他来, 交在报血仇的手中, 将他治死 19:13 你眼不可顾惜他, 却要从以色列中除掉流无辜血的罪 224, 使你可以得福 作证人的法规 19:14 在耶和华你神所赐你承受为业之地, 不可挪移你邻舍的地界, 那是先人所定的 19:15 人无论犯甚么罪, 作甚么恶, 不可凭一个人的口作见证, 总要凭两三个人的口作见证才可定案 19:16 若有凶恶的见证人起来, 见证某人作恶,19:17 这两个争讼的人就要站 225 在耶和华面前, 和当时的祭司, 并审判官面前,19:18 审判官要细细地查究, 若见证人果然是作假见证的, 以假见证陷害弟兄,19:19 你们就要待他如同他想要待的弟兄 这样, 就 218 约书亚日后定这三座城为加利利的基低斯 Kedesh, 示剑 She-chem 和希伯仑 Hebron( 书 20:7-9) 219 原文作 事件发生时没有恨的 ( 昨天和第三天没有恨的 ) (6 节同 ), 就是没有杀人动机的 指申命记全书的约的协定, 由 Shema 示马总括 ( 申 6:4-5) 经文他处再无提及, 可能一直没有加添 这些城可能是备用的 原文 dam nagiy 无辜人的血 指人所行的不含恶意, 故是不需承担罪的责任者 223 原文 go el haddam 血的复仇者, 通常是死者的家属, 经法律的程序可以执行死刑的 ( 民 35:16-28) 224 以色列人过的是社群式的生活, 因此没有复仇之前全体都要负责 只有复仇后才能回复属灵和道德的平衡 ( 民 35:33) 225 原文作 站在耶和华面前, 就是祭司和审判官面前 指出这些是耶和华在人间的代表, 也就是站在神的位置上 ( 申 16:18-20; 17:8-9)

32 把那恶从你们中间除掉 :20 别人听见都要害怕, 就不敢在你们中间再行这样的恶了 19:21 你眼不可顾惜, 要以命偿命, 以眼还眼, 以牙还牙, 以手还手, 以脚还脚 227 与远方仇敌争战的法规 20:1 你出去与仇敌争战的时候, 看见马匹 车辆, 并有比你多的人民, 不要怕他们, 228 因为领你出埃及地的耶和华你神与你同在 20:2 你们将要上阵的时候, 祭司要到百姓面前宣告说 :20:3 以色列人哪, 你们当听 : 你们今日将要与仇敌争战, 不要胆怯, 不要惧怕战兢, 也不要因他们惊恐,20:4 因为耶和华你们的神与你们同去, 要为你们与仇敌争战, 拯救你们 20:5 官长也要对百姓宣告说 : 谁建造房屋, 尚未奉献 229? 他可以回家去, 恐怕他阵亡, 别人去奉献 20:6 谁种葡萄园, 尚未用所结的果子, 他可以回家去, 恐怕他阵亡, 别人去用 20:7 谁聘定了妻, 尚未迎娶, 他可以回家去, 恐怕他阵亡, 别人去娶 20:8 官长又要对百姓宣告说 : 谁惧怕胆怯, 他可以回家去, 恐怕他弟兄的心消化, 和他一样 20:9 官长对百姓宣告完了, 就当派军长率领他们 20:10 你临近一座城要攻打的时候, 先要对城里的民宣告和睦的话 20:11 他们若以和睦 230 的话回答你, 给你开了城, 城里所有的人都要给你效劳, 服事你 ;20:12 若不肯与你和好, 反要与你打仗, 你就要围困那城 20:13 耶和华你的神把城交付你手, 你就要用刀杀尽这城的男丁 20:14 惟有妇女 孩子 牲畜和城内一切的财物, 你可以取为自己的掠物 耶和华你神把你仇敌的财物赐给你, 你可以吃用 20:15 离你甚远的各城, 不是这些国民的城, 你都要这样待他 和迦南人争战的法规 20:16 但这些国民的城, 耶和华你神既赐你为业, 其中凡有气息的, 一个不可存留 20:17 只要照耶和华你神所吩咐的, 将这赫人 231 亚摩利人 232 迦南人 233 比利洗人 234 希 226 原文 bi arta 烧去 不报复的罪可能在群体中如癌症的漫延, 因此必要除去 ( 假定不肯悔改的 ) 首犯 ( 申 13:6; 17:7, 12; 21:21; 22:21-22, 24; 24:7) 227 这是 以牙还牙 法 lex talionis( 依其人之道还治其人之身 )( 出 21:23-25; 利 24:19-20) 很可能是原则上的重要, 而雇用并不一定依照字眼 ; 刑罚可能按情形以罚款形式 ( 出 22:21; 民 35:31) 228 祭司可能建议 约柜 的出现, 是神同在的记号 这是 圣战 或 耶和华的战争 的情景, 表示神亲自作以色列军队的元帅 ( 出 14:14-18; 15:3-10; 申 3:22; 7:18-24; 31:6, 8) 229 原文 khanakh 奉献 他处只见于 ( 王上 8:63= 代下 7:5) 所罗门殿的 奉献 本字有宗教性的含义 本字名词 khannkah 是殿坛的分别戚圣 ( 代下 7:9), 和放逐期后的耶路撒冷城墙的 奉献 ( 尼 12:27) 马克比时代 Maccabean 开始了 献殿节 Hanukhah 庆祝被安提奥古回也以彼芬尼 Antiochus IV Epiphanes 所拆毁的圣殿的重献 ( 马克比人一书 4:36-61) 230 原文作 器皿 mas 本字可指 奴隶 或是被征抽服役的以色列人, 特别在所罗门的时代 ( 王上 5:27; 9:15, 21; 12:18), 或是 ( 如本处 ) 征服国的囚犯被迫作以色列人奴隶的人 基遍人 Gibeonites 就是服役的例子 ( 书 9:3-27; 参书 16:10; 17:13; 士 1:28, 30-35; 赛 31:8; 哀 1:1) 231 赫人 Hittie 参申 7:1 注解

33 未人 耶布斯人都灭绝净尽 20:18 免得他们教导你们学习一切可憎恶的事, 就是他们向自己神所行的, 以至你们得罪耶和华你们的神 20:19 你若许久围困攻打所要取的一座城, 就不可举斧子砍坏树木, 因为你可以吃那树上的果子, 不可砍伐, 田间的树木岂是人, 叫你糟蹋吗?20:20 惟独你所知道不是结果子的树木可以毁坏 砍伐, 用以修筑营垒, 攻击那与你打仗的城, 直到攻塌了 关于不明谋杀案的法规 :1 在耶和华你神所赐你为业的地上, 若遇见被杀的人倒在田野, 不知道是谁杀的,21:2 长老和审判官就要出去, 从被杀的人那里量起, 直量到四围的城邑 21:3 看哪城离被杀的人最近, 那城的长老就要从牛羣中取一只未曾耕地 未曾负轭的母牛犊 238,21:4 239 把母牛犊牵到流水 未曾耕种的山谷去, 在谷中打折母牛犊的颈项 21:5 祭司利未的子孙要近前来, 因为耶和华你的神拣选了他们事奉他, 奉耶和华的名祝福, 所有争讼殴打的事都要凭他们判断 21:6 那城的众长老, 就是离被杀的人最近的, 要在那山谷中, 在所打折颈项的母牛犊以上洗手,21:7 祷告说 : 我们的手未曾流这人的血, 我们的眼也未曾看见这事 21:8 耶和华啊, 求你赦免你所救赎的以色列民, 不要使流无辜血的罪归在你的百姓以色列中间 这样, 流血的罪必得赦免 21:9 你行耶和华眼中看为正的事, 就可以从你们中间除掉流无辜血的罪 娶被掳妇人为妻之法规 21:10 你出去与仇敌争战的时候, 耶和华你的神将他们交在你手中, 你就掳了他们去 21:11 若在被掳的人中见有美貌的女子, 恋慕她, 要娶她为妻,21:12 就可以领她到你家 240 里去, 她便要剃头发, 修指甲,21:13 脱去被掳时所穿的衣服, 住在你家里哀哭父母一个整月, 然后可以与她同房 你作她的丈夫, 她作你的妻子 21:14 后来你若不喜悦她, 就要 由她随意出去, 决不可为钱卖她, 也不可当婢女待她, 因为你玷污了她 232 亚摩利人 Amorites, 参申 7:1 注解 233 迦南人 Canaanites, 参申 7:1 注解 参申 7:1 注解 参申 7:1 注解 参申 7:1 注解 七十士本在此如 革迦撒人 Girgashites 完成 七 次数 见申 7:1 七 的注解 237 原文 khalal 指死于非命的人 ( 参民 19:16; 23:24; 耶 51:52; 结 26:15; 30:24; 31:17-18) 指仪文上洁净, 未经人类沾污的母牛犊 heifer 原文 wadi 山谷, 本字也是 季候性的河床 这仪式既必要有流水, 本处的河流必是长有流水之处 240 剃头发 可能象征这女子除去旧的生活和风俗, 预备成为耶和华子民的一份子 下面的两要求意义相同 241 原文作 送她走 ; 本字 shillakhtah 有 离婚 的含意, 是本句清楚指出的 ( 参申 22:19, 29; 24:1, 3; 耶 3:1; 玛 2:16) 本段的主题不是离婚, 故不能用

34 有关儿子的法规 21:15 人若有二妻, 一为所爱, 一为所恶, 所爱的 所恶的都给他生了儿子, 但长子是所恶之妻生的,21:16 到了把产业分给儿子承受的时候, 不可将所爱之妻生的儿子立为长 243 子, 在所恶之妻生的儿子以上 ;21:17 却要认所恶之妻生的儿子为长子, 将产业多加一分给他, 因这儿子是他力量强壮的时候生的, 长子的名分本当归他 21:18 人若有顽梗悖逆的儿子, 不听从父母的话, 他们虽惩治他, 他仍不听从,21:19 父母就要抓住他, 将他带到本地的城门 本城的长老那里,21:20 对长老说 : 我们这儿子顽梗悖逆, 不听从我们的话, 是贪食好酒的人 21:21 本城的众人就要用石头将他打死 这样, 就把那恶从你们中间除掉, 以色列众人都要听见害怕 罪犯尸体的处理 21:22 人若犯该死的罪, 被治死了, 你将他挂在木头上 21:23 他的尸首不可留在木头上过夜, 必要当日将他葬埋, 免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地 因为被挂的人是在神面前受咒诅的 244 有关生命保存的法规 22:1 你若看见弟兄的牛或羊失迷了路, 不可佯为不见, 总要把牠牵回来交给你的弟兄 22:2 你弟兄若离你远, 或是你不认识他, 就要牵到你家去, 留在你那里, 等你弟兄来寻找, 就还给他 22:3 你的弟兄无论失落甚么, 或是驴, 或是衣服, 你若遇见, 都要这样行, 不可佯为不见 22:4 你若看见弟兄的牛或驴跌倒在路上, 不可佯为不见, 总要帮助他拉起来 22:5 妇女不可穿戴男子所穿戴的 ; 男子也不可穿妇女的衣服, 因为这样行都是耶和华 245 你神所憎恶的 本句为离婚的根据 本句是说若有了离婚的理由 ( 见申 24:1-4), 也依法离婚了, 丈夫决不能从中取利 242 离婚既是拒绝, 被休的妻子肯定失去面子, 何况先前是被迫为妻的 (21:11-13) 原文 anah 羞辱 通常用在强奸上 ( 创 34:2; 撒下 13:12, 14, 22, 32; 士 19:24), 故也可译作 玷污 这女人在离婚后不能再被囚禁或虐待, 因这是双重的羞辱 243 或作 两份 原文 piy sh e nayim 似是 2/3 分 ; 就是长子 两份, 次子 一份 见王下 2:9; 亚 13:8 以撒祝福雅各时有此示意 ( 创 25:31-34), 雅各祝福以法连立同 ( 创 48:8-22) 244 本句似不是指挂在木头上的人被神咒诅, 而是挂在其上不掩埋恐怕爱神咒诅全地 为何如此的意义不明显, 虽然拉比的见解是即是罪犯也是照神的形像所造 保罗引用本句 ( 加 3:13) 指出基督挂在木头上, 就担当了这样的展示的神圣的审判和圣怒的咒诅 245 原文 to evah 得罪, 指违反仪式和道德次序的事, 特别在旧约的神圣的标准 穿戴异性的服饰在本处文义有 同性恋, 孕育的异教风俗, 或其他禁令

35 22:6 你若路上遇见鸟窝, 或在树上, 或在地上, 里头有雏或有蛋, 母鸟伏在雏上或在蛋上, 你不可连母带雏一并取去 22:7 总要放母, 只可取雏, 这样你就可以享福, 日子得以长久 22:8 你若建造房屋, 要在房上的四围安栏杆, 免得有人从房上掉下来, 流血的罪就归于你家 纯正原则的例子 22:9 不可把两样种子种在你的葡萄园里, 免得你撒种所结的和葡萄园的果子都要充公 22:10 不可并用牛 驴耕地 22:11 不可穿羊毛 细麻两样搀杂料做的衣服 22:12 你要在所披的外衣上四围做繸子 246 婚姻关系的贞洁 22:13 人若娶妻, 与她同房之后恨恶她,22:14 信口说她, 将丑名加在她身上说 : 我娶 247 了这女子与她同房, 见她没有贞洁的凭据 22:15 女子的父母就要把女子贞洁的凭据拿出来, 带到本城门长老那里 22:16 女子的父亲要对长老说 : 我将我的女儿给这人为妻, 他恨恶她,22:17 信口说她, 说 : 我见你的女儿没有贞洁的凭据 其实这就是我女儿贞洁的凭据 父母就把那布铺在本城的长老面前 22:18 本城的长老要拿住那人, 惩治他, 22:19 并要罚他一百舍客勒银子, 给女子的父亲, 因为他将丑名加在以色列的一个处女身上 女子仍作他的妻, 终身不可休她 22:20 但这事若是真的, 女子没有贞洁的凭据,22:21 就要将女子带到她父家的门口, 本 248 城的人要用石头将她打死, 因为她在父家行了淫乱, 在以色列中做了丑事 这样, 就把那恶从你们中间除掉 22:22 若遇见人与有丈夫的妇人行淫, 就要将奸夫 淫妇一并治死 这样, 就把那恶从以色列中除掉 22:23 若有处女已经许配丈夫, 有人在城里遇见她, 与她行淫,22:24 你们就要把这二人带到本城门, 用石头打死, 女子是因为虽在城里却没有喊叫 ; 男子是因为玷污别人的妻 这样, 就把那恶从你们中间除掉 22:25 若有男子在田野遇见已经许配人的女子, 强与她行淫, 只要将那男子治死,22:26 但不可办女子, 她本没有该死的罪, 这事就类乎人起来攻击邻舍, 将他杀了一样 22:27 因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子, 女子喊叫并无人救她 22:28 若有男子遇见没有许配人的处女, 抓住她与她行淫, 被人看见,22:29 这男子就要拿五十舍客勒银子给女子的父亲, 因他玷污了这女子, 就要娶她为妻, 终身不可休她 22:30 (23:1) 249 人不可娶继母为妻 250, 不可掀开他父亲的衣襟 246 原文 g e dilim 扭结的线, 似与 tsitsit 同义 ; 民 15:38 用该段指示以色列人记念神的约 可能本处的繸子有同样功能 根据第 17 节, 这凭据会是染血的被单, 作初夜的证据 原文 n e valah 不仅是 丑事, 更是道德的松懈严重致能遗害整个社团 ( 创 34:7; 士 19:23; 20:6; 耶 29:23) 249 从 22:30 开始, 英译本与希伯来本相差 1 节 ( 英 22:30= 希 23:1), 至 24 章两本重合 250 本处假定父亲已去也或已离婚, 否则本处不可能发生

36 维持崇拜的纯洁 23:1 凡阳器受伤的, 或被阉割的, 不可入耶和华的会 :2 私生子不可入耶和华的会 ; 他的子孙直到十代, 也不可入耶和华的会 :3 亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会 ; 他们的子孙虽过十代, 也永不可入耶和华的会 23:4 因为你们出埃及的时候, 他们没有拿食物和水在路上迎接你们, 又因他们雇了毘夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们 23:5 然而耶和华你的神不肯听从巴兰, 却使那咒 254 诅的言语变为祝福的话, 因为耶和华你的神爱你 23:6 你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益 23:7 不可憎恶以东人, 因为他是你的弟兄 ; 不可憎恶埃及人, 因为你在他的地上作过寄居的 23:8 他们第三代子孙可以入耶和华的会 255 个人卫生原则 23:9 你出兵攻打仇敌, 就要远避诸恶 :10 你们中间若有人夜间偶然梦遗, 不洁净, 就要出到营外, 不可入营 23:11 到傍晚的时候, 他要用水洗澡, 及至日落了才可以入营 23:12 你在营外也该定出一个地方作为便所 23:13 在你器械之中当预备一把锹, 你出营外便溺以后, 用以铲土, 转身掩盖 23:14 因为耶和华你的神常在你营中行走, 要救护 257 你, 将仇敌交给你, 所以你的营理当圣洁, 免得他见你那里有污秽, 就离开你 不准欺负逃仆 23:15 若有奴仆脱了主人的手, 逃到你那里, 你不可将他交付他的主人 23:16 他必在你那里与你同住, 在你的城邑中, 要由他选择一个所喜悦的地方居住, 你不可欺负他 251 原本 qahal 会 不是指国家, 而是会幕或圣殿内的 供职 既然性器受伤或不正常通常与异教庙宇供职人士有关, 本处可能是字意解释 精神病患者和身体有缺陷的不能被排除在教会事奉之外 252 这些是罗得和他的两女儿所生的后裔 ( 创 19:30-38), 故是乱伦的产品而不得加入敬拜的群体 况且, 这二国对进入迦南地的以色列人亦不友善 (4 节 ) 原文 adolam 指 第十代 (2, 3 节 ), 也可以指 永远 原文 ahav 爱 在本处及申命记全书所说的是神赐以色列的特殊恩惠 参申 4:37 注解 255 以东人和埃及人特豢款待 ( 参 1-6 节他人的对照 ), 因为以东是以色列胞兄的后人, 而埃及曾供应保障了以色列人四个世纪 256 恶 经文清楚指出是仪文不洁之事, 不是道德的不洁净 因此 恶 是防碍人参加宗教性活动的事 257 原文的 ervat davar 特指性器官, 而延伸作与其有关的任何功能 人生命中的某些事是不能公开展示的, 即使神也认为这些是不合体统的展示 ( 参创 9:22-23; 利 18:6-12, 16-19; 20:11, 17-21)

37 摈弃淫邪的人 :17 以色列的女子中不可有庙妓 ; 以色列的男子中不可有男庙妓 23:18 娼妓所得的钱和男妓所得的价, 你不可带入耶和华你神的殿还愿, 因为这两样都是耶和华你神所憎恶的 尊重别人的财产 23:19 你借给你弟兄的, 或是钱财或是粮食, 无论甚么可生利的物, 都不可取利 23:20 借给外邦人可以取利, 只是借给你弟兄不可取利 这样, 耶和华你神必在你所去得为业的地上, 和你手里所办的一切事上赐福与你 23:21 你向耶和华你的神许愿, 偿还不可迟延, 因为耶和华你的神必定向你追讨, 你不偿还就有罪 23:22 你若不许愿, 倒无罪 23:23 你嘴里所出的, 就是你口中应许甘心所献的, 要照你向耶和华你神所许的愿谨守遵行 23:24 你进了邻舍的葡萄园, 可以随意吃饱了葡萄, 只是不可装在器皿中 23:25 你进了邻舍站着的禾稼, 可以用手摘穗子, 只是不可用镰刀割取禾稼 :1 人若娶妻以后, 见她有甚么不合理的事, 不喜悦她, 就可以写休书交在她手中, 打发她离开夫家 24:2 妇人离开夫家以后, 可以去嫁别人 24:3 后夫若恨恶她, 写休书交在她手中, 打发她离开夫家, 或是娶她为妻的后夫死了,24:4 打发她去的前夫不可在 262 妇人玷污之后再娶她为妻, 因为这是耶和华所憎恶的 不可使耶和华你神所赐为业之地被玷污了 24:5 新娶妻之人, 不可从军出征, 也不可托他办理甚么公事, 可以在家清闲一年, 使他所娶的妻快活 :6 不可拿人的全盘磨石或是上磨石作抵押, 因为这是拿人的命作抵押 24:7 若遇见人拐带以色列中的一个弟兄, 当奴才待他, 或是卖了他, 那拐带人的就必治死 这样, 便将那恶从你们中间除掉 尊重别人的财产 24:8 在大痲疯的灾病上, 你们要谨慎, 照祭司利未人一切所指教你们的留意遵行 我怎样吩咐他们, 你们要怎样遵行 24:9 当记念出埃及后, 在路上耶和华你神向米利暗所行的事 庙妓, 指异教求产仪式中使用的女妓男妓, 作为引出农产或生产的孕育 ( 创 38:21-22; 王上 14:24; 15:12; 22:47; 王下 23:7; 何 4:14) 希伯来文用作普通妓女一字为 zonah 原文 zonah 是一般的娼妓 参 17 节注解 这风俗延用至新的 ; 参太 12:1-8; 可 2:23-28; 路 6:1-5 原文作 离婚文件 本处的问题不在离婚, 也不是离婚的依据 这是禁止与先前离异的配偶 ( 另婚后 ) 重合 263 拿磨石作抵押等于拿人生命作抵, 因磨石是负债人维生之道 264 引喻未利暗因向摩西的领导地位挑战而得了麻疯症 ( 民 12:1-5) 本处引用的国的是指出神治的性质, 祭司有如摩西是不能轻视的