Ch1_3_Wong

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心哀廉
7 years ago
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1 圣约与成圣欧美教会渐趋败落与荒凉, 其中重要原因之一, 即雅各布书所说信徒有信心却没有行为 ( 雅 2 :14 ), 只讲因信称义, 不讲因信成义成圣 ( 罗 6:16,19); 仅而讲的是成功神学 (Prosperity Gospel), 神医神学 ( 只求神迹神医 ) 信徒多自求好处, 或常犯罪跌倒, 根本无法向世人作光作盐今希望从圣约 (Covenant) 角度看基督徒为甚么要追求成圣 (Sanctification), 成为圣洁的国度 ( 出 19:6) 圣经有旧约与新约, 按时代主义 (Dispensationalism) 七时代的分法, 旧约 ( 摩西时代 ) 属律法时代已过去, 是属以色列人的, 今新约时代是属恩典时代, 是属外邦人的, 使今日信徒不重视旧约, 甚至十诫 1 并且按改教家马丁路德所讲论的律法与福音的区别 (Law & Gospel Distinction), 律法的第一功用是民事功用 (Civil use), 而第二功用是教引性功用 ( Pedagogic or mirror use), 是终极至为重要的, 使人知罪认罪, 引到基督面前, 接受福音得救 ( 罗 10:4,7:7) 路德认为当人得救后, 不必再讲律法, 甚至不知律法 2 这影响了许多教会都不讲十诫, 不讲成圣, 只讲恩典感谢神, 神的仆人加尔文提出律法的第三功用 ( The third use): 成圣的功用特别加尔文强调旧约与新约救赎本质的一致性, 同属恩典之约 3 此双约同质的说法早在 1525 年与他同属改革宗 (Reformed Church) 的前辈慈运理 (Zwingli ) 已有说明背景是当时他的一些学生 ( 如 Conrad Grebel, Felix Manz) 要求更激进的改教, 要废除婴儿受洗 (infant baptism) 结果慈运理提出创 17 亚伯拉罕之约乃新约的预示与应许 (promise) 新约是亚伯拉罕之约, 摩西之约的应验 (fulfillment) 4 亚伯拉罕之约立约的记号 (sign) 是割礼, 是给男信徒全家与婴孩, 新约立约的记号是洗礼既然旧约 ( 亚伯拉罕与摩西之约 ) 与新约同属恩典之约, 彼此延续与一致新约所有信徒都是亚伯拉罕信心的子孙 ( 罗 4:13-16) 所以洗礼应同样给信徒全家与婴孩 5 慈运理从婴儿受洗的争议, 揭示出两约同质, 旧约与新约同是恩典之约 6 第二代改教家尔新拉西 (Zacharius Ursinus ), 深受加尔文与慈运理的同工布尔格 (Bullinger) 影响, 是海德堡教理问答的作者他于 1562 年首先提出伊甸园神与亚当的工作之约 (Covenant of work), 使人能从工作之约, 看清楚律法与恩典的真实关系, 并更了解为什么摩西之约是恩典之约, 而不是律法之约, 工作之约? 甚么是工作之约? 在何西亚书 6:7, 题及亚当背约此乃神与亚当 ( 立约之首, 代表人类 ) 在伊甸园所立的约, 以行为工作为本从罗 5:12-21, 亦可推论此约的存在, 文中多次提到预像与照样 : 亚当乃是那以后要来之人的预像, 因一次的过犯, 罪人被定罪, 1 Page

2 照样, 因一次的义行, 众人也就被称义得生命了因一人的悖逆, 众人成为罪人, 照样, 因一人的顺从, 众人也成为义了亚当乃是末后亚当基督的预象 (mirror type, 镜影预表 ), 基督与父神立下新约, 从预像照样的关系推论, 可见神与亚当在伊甸园立约只可惜亚当背约, 因一人的悖逆, 众人成为罪人 ; 而基督是守约顺服, 因一人的顺从, 众人成为义尔新拉西的贡献, 不单是第一位提出工作之约, 更是定义此为自然之约 (Covenant of Nature) 亚当受造在他自然的本性中, 神把道德律刻在他本性心版里这是人之所以为人, 永远在本性里所应遵守的约 7 亚当在堕落前完全有道德能力守住神所赐的工作 ( 行为 ) 之约, 籍顺服功德得神生命赏赐 ( 难怪在人本性中, 总要靠行善得救!) 尔新拉西在神学总纲 (Summa Theologiae)36 题说明律法与福音 ( 救恩 ) 的不同与关系 : The Law contains the Natural covenant which was undertaken by God with man and which is known to man by nature; and it requires from us perfect obedience toward God... The gospel contains the covenant of grace... it shows us that the justice, which the law requires, is fulfilled through Christ and restored in us through the Spirit of Christ, and it promises eternal life, for free because of Christ, to those who believes in him. 8 福音救恩不单使人白白得永生, 更是把在自然 ( 工作 ) 之约人性中的律法与义恢复 (restored) 在人里面, 恢复人成为应有的道德人恩典 ( 福音 ) 与律法不是相对或对立 (anti-thesis), 律法领人知罪而进入恩典, 恩典使人得永生, 并活出律法道德诫命, 尽人之天职 (nature), 顺服神, 荣耀神因此, 我们会发现从旧约恩典之约 ( 包括亚伯拉罕之约与摩西之约 ) 到新约, 在每一恩典之约中, 约与律法或成圣, 有密不可分的关系 : 1) 亚伯拉罕之约 : 亚伯兰年九十九岁的时候, 耶和华向他显现, 对他说 : 我是全能的神, 你当在我面前作完全人我就与你立约... 我与你立约, 你要作多国的父... 作永远的约, 是作你和你后裔的神 ( 创 17:1-7) 和合本的翻译我就与你立约, 给人的印象是亚伯拉罕作完全人后, 神才与他立约新译本翻作我要与你立约,KJV 是 I will make my covenant, 原文是用祈盼语态 (cohortative), 表示神无条件定意要与亚伯拉罕立约, 一切全属恩典, 而作完全人是神对他的盼望 (expectation), 相对应于自然 ( 工作 ) 之约的道德命令亚伯拉罕因着神的拣选, 白白的凭信进入恩约得救后, 神便开始对他的试炼使之进入完全过程中他有软弱跌倒的时候, 如向亚比米勒称他的妻撒拉为妹子 ( 创 20:2), 直到他登上摩利亚山, 献上以撒, 进入完全的顺服, 完全的信靠! 2 P age

3 2) 摩西之约 : 如今你们若实在听从我的话遵守我的约, 就要在万民中作属我的子民... 你们要归我作祭司的国度, 为圣洁的国民 ( 出 19:5-6) 首先, 摩西之约是亚伯拉罕之约的延伸与具体化, 籍十诫使以色列人具体的作完全人, 即为圣洁的国度第二, 摩西之约基本上是恩典之约, 却是一混合之约 ( mixed covenant), 恩约中混合了十诫道德律法, 此乃属工作之约道德律的复示 (republish) 圖一图一 : 图左上方伊甸园工作之约开始, 复示于摩西之约 ( 使人知罪 ), 与左下方恩典之约重迭, 在摩西之约人凭信藉献祭得救, 属恩典之约恩典之约到新约藉基督十架救赎成就蒙选者在十架下得救, 未蒙选者仍在工作之约的咒诅受审灭亡摩西在西乃山 40 天, 神颁十条诫命外, 大部分时间吩咐摩西如何建造会幕与献祭的细则要谨慎作这些对象, 都要照着在山上指示你的样式 ( 出 25:40), 要照着在山上指示你的样式立起帐幕 ( 出 26:30) 神向以色列人颁布十诫, 复示工作之约之道德要求, 亚当堕落后无人能遵守完全, 以致得救神赐下十诫, 目的是要人知罪, 被引到会幕前, 凭信心献祭而得赎献祭能赎罪, 因献祭影儿背后的真体神的羔羊耶稣, 除去世人罪孽神命以色列人要圣洁, 因神是圣洁的 ( 利 11:45) 神为要鼓励以色列人遵行神的诫命, 努力追求圣洁 ( 不关乎得救 ), 在申 5:33,28:1-14 赐下各样属地与属灵的应许与祝福可以存活得福, 并使你们的日子, 在所承受的地上得以长久 (5:33) 你若留意听从耶和华你神的话, 谨守遵行他的一切诫命, 就是我今日所吩咐你的, 他必使你超乎天下万民之上你若听从耶和华你神的话, 这以下的福必追随你, 临到你身上 : 你在城里必蒙福, 在田间也必蒙福你身所生的, 地所产的, 牲畜所下的, 以及牛犊羊羔, 都必蒙福你的筐子和你的抟面盆, 都必蒙福你出也蒙福, 入也蒙福仇敌起来攻击你, 耶和华必使他们在你面前被你杀败 ; 他们从一条路来攻击你, 必从七条路逃跑在你仓房 3 Page

4 里, 并你手所办的一切事上, 耶和华所命的福必临到你耶和华你神也要在所给你的地上赐福与你你若谨守耶和华你神的诫命, 遵行他的道, 他必照着向你所起的誓, 立你作为自己的圣民天下万民见你归在耶和华的名下, 就要惧怕你你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上, 他必使你身所生的, 牲畜所下的, 地所产的, 都绰绰有余耶和华必为你开天上的府库, 按时降雨在你的地上在你手里所办的一切事上赐福与你你必借给许多国民, 却不至向他们借贷你若听从耶和华你神的诫命, 就是我今日所吩咐你的, 谨守遵行, 不偏左右, 也不随从事奉别神, 耶和华就必使你作首不作尾, 但居上不居下 ( 申 28:1-14) 新约时代, 耶稣基督为女子所生, 且生在律法以下 ( 加 4:4), 生于工作之约律法的要求下, 祂是末后的亚当, 首先的亚当所守不住的工作之约, 基督代表蒙拣选的教会与父神立下新约这杯是用我血所立的新约 ( 林前 11:25), 以祂的舍命顺服 ( 腓 2:8), 满足了工作之约一切律法的要求 ( 加 4:5, 西 2:14), 且是旧约一切礼仪献祭律法的真像 ( 来 10:1), 一切旧约礼仪律法属影儿, 归于停止 ( 来 9:10, 西 2:16-17, 加 4:10) 哈利路亚! 大哉敬虔的奥秘, 在神永恒预旨 (eternal decree) 有神创造与工作之约的安排, 更有永恒救赎之约之立定 (Covenant of Redemption)( 参弗 1:4, 提后 1:9-10, 彼前 1:20), 工作之约启始于伊甸园亚当 ( 亦称为亚当之约 ), 永恒救赎之约启施于亚伯拉罕之约, 并延伸至摩西之约 ( 恩典之约 ), 终于在新约基督以真体真像成就 (fulfilled) 新约所有信心的子孙都是亚伯拉罕的真子孙 ( 加 3:7,2:29; 罗 4:16), 都在亚伯拉罕的恩约中, 因信得救 ( 罗 4:1-16) 亚伯拉罕在神的恩约中得救, 神祈盼他作完全人 ; 在摩西之约神祈盼以色列人为圣洁的国度 ( 出 19:6); 同样在新约的恩约里, 主耶稣要我们完全像天父完全一样 ( 太 5:48), 你要尽心尽性尽意尽力爱主你的神其次就是说, 要爱人如已 ( 可 12:30-31, 参考申 6:5, 利 19:18) 保罗强调因信称义, 同时要求信徒作顺命的奴仆, 以至成义... 将肢体献给义作奴仆, 以至成圣 ( 罗 6:16,19) 彼得引利末记: 你们要圣洁, 因为我是圣洁的 ( 彼前 1:16) 同样, 对成义成圣的得胜信徒, 神应许各样属地与属灵的祝福与赏赐 ( 太 6:33, 林后 9:8, 申 28:1-14, 太 24:40-44,25:10,23) 总结, 神救赎的目的, 不是单得救称义, 更是要成圣成义救赎 (redemption) 是恢复 (restoration), 恢复人在伊甸园应有神的形像与样式 (imago Dei) 律法是圣洁的, 属灵的 ( 罗 7:12-14), 是神永远的心意, 开始于伊甸园工作之约, 自然之约, 而成全于基督的新约将来在天上羔羊的婚宴, 众圣徒蒙恩得穿光明洁白的细麻衣, 这细麻衣就是圣徒所行的义 ( 启 19:8)! 4 P age

5 1. J. D. Douglas, Dictionary of the Christian Church, p Luther s Works, Vol 27:158, Not to be bound by the law, but to be free from the law and not to know the law. Ewald M. Plass, What Luther Says, p.738. The Law has performed its office, so that they are frightened. By the knowledge of their sin no law should be preached and proclaimed anymore. 3. John Calvin, Institutes of the Christian Religion, IV.16.6, II Huldreich Zwingli, Zwingli s Works, 8 Vols. IV Ibid., VI , , 西敏斯信条 Ursinus, Summa Theologicae in Der Heidelberger Katechismus (Leipzig,1907), pp.153, Ibid., p P age

蔡序

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