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1 诗篇 播映操作小技术 : 滑鼠 click 各位置 目前播映片号 / 总片数 诗篇第二课 希伯来诗歌的特色 音量 全萤幕 暂停目前时间 / 总播映时间前后换片 暂停课程纲要, 可指定播映片号内容 第二讲希伯来诗歌的特色 圣经里面有两类的文字, 一类称做诗歌 一类是散文 类是散文创世记, 里面多半是散文, 记载一些故事 人的生平 出埃及记, 讲到上帝跟以色列人立约, 颁布律法, 也都是散文 有很多部分是诗歌, 约伯记 诗篇 箴言 传道书 雅歌等, 都属于诗歌体裁 请按 开始播放 天增岁月人增寿 春满乾坤福满门 上联跟下联算是两句, 是讲一件事情, 上一句做一个起, 下一句做一个应, 往往后面这一句是更加重要 旧约希伯来文诗歌, 可以看到这种平行 对偶 1753 英国学者 Robert Lowoth, 提出他的观察, 把诗篇的平行 对应, 做了几个不同的分类 1. 同义平行句 上联跟下联是两个不同的句子, 但是意思都是一样的 诗十九 1 诸天述说神的荣耀 穹苍传扬他的手段 上一句跟下一句句, 意思都是一样的

2 2. 反义平行句 上一句跟下一句讲不同的事情 ; 用正反两面把思想表达出来 箴言 善恶互论垂为箴言, 一面讲到善 一面讲到恶 ; 讲到义人 也讲到恶人 诗篇第一篇篇 不从恶人的计谋 不站罪人的道路 不坐亵慢人的座位 ; 惟喜爱耶和华的律法 昼夜思想 这人便为有福 3. 综合平行句 一个平行句, 不只是在单一的经节里, 而是借着好几行 一整个段落, 把它表达出来 同义平行 反义平行继续的发展 1980 哈佛大学 James Kugel 史丹福大学 Robert Alter 第一个句子做一个启发, 第二个句子把第一句的思想, 再进一步发展 由第二句把第一句的思想, 做充分的表达, 继续的补充 希伯来文诗歌与中国人的诗歌, 比较不一样的地方 中国人的诗歌讲究格律的音韵, 唐代的诗 五言诗 绝句 律诗等, 都是有严格的平仄 音韵 ; 圣经比较没有这么严格的限定 圣经里的诗歌, 格律比较是用思想为单位, 每一个词是一个音节 或是重音个音节 或是重音, 做为一个思想的单位 在圣经里面蛮多的是用 诸天述说神的荣耀 穹苍传扬他的手段 变体 称做哀歌 或者是挽歌 比较悲伤的 前长后短,3+2 的题材 诗篇 篇等, 都是属于哀歌的形式 先知书 以西结书第十九章就是一个哀歌 阿摩司书里面也有哀歌都是用前长后短的方式, 把它表达出来

3 诗篇里面, 有很多象征性的字眼, 比如说用具体的鸟类 或者是云, 表达一些抽象的观念 或人心里的体认 有的时候人要表达自己的感情, 却用象征性的字眼 或是城墙等等, 把思想表达出来 用象征性的语言表达, 在诗篇里面最常用到 希伯来诗歌, 用到的古字和罕用字特别多, 散文中一些常常用到的字, 则不用或是很少用到 散文体每一句的词句比较长 诗歌词句很短 圣经里面的诗篇, 每一句就是短短的一行, 在原来文字就更短 诗歌比较短, 是用精炼的文字的一个表达的方式 亚当的诗歌创世记第三章 上帝造了夏娃, 把夏娃领到亚当的面前 亚当从沈睡里张开眼睛, 看到了夏娃, 就做起诗来 : 这是我骨中的骨, 这是我肉中的肉, 要称她叫做女人 这是圣经里记载的最早的诗歌 希伯来文很少用到形容词, 更没有比较级 或最高级 骨中的骨 肉中的肉, 就是亚当对妻子最深 最大的赞美 红海之歌 ( 海边之歌 ) 出埃及记十五 十五 1 那时, 摩西和以色列人向耶和华唱歌说 : 我要向耶和华歌唱, 因他大大战胜, 将马和骑马的投在海中 2 耶和华是我的力量, 我的诗歌, 也成了我的拯救 这是我的神, 我要赞美他, 是我父亲的神, 我要尊崇他 3 耶和华是战士 ; 他的名是耶和华 4 法老的车辆 军兵, 耶和华已抛在海中 ; 他特选的军长都沉于红海 5 深水淹没他们 ; 他们如同石头坠到深处 6 耶和华啊, 你的右手施展能力, 显出荣耀 ; 耶和华啊, 你的右手摔碎仇敌 7 你大发威严, 推翻那些起来攻击你的 ; 你发出烈怒如火, 烧灭他们像烧碎秸一样 8 你发鼻中的气, 水便聚起成堆, 大水直立如垒, 海中的深水凝结 9 仇敌说 : 我要追赶, 我要追上 ; 我要分掳物, 我要在他们身上称我的心愿 我要拔出刀来, 亲手杀灭他们 10 你叫风一吹, 海就把他们淹没 ; 他们如铅沉在大水之中 11 耶和华啊, 众神之中, 谁能像你? 谁能像你 至圣至荣, 可颂可畏, 施行奇事?12 你伸出右手, 地便吞灭他们 13 你凭慈爱领了你所赎的百姓 ; 你凭能力引他们到了你的圣所 14 外邦人听见就发颤 ; 疼痛抓住非利士的居民 15 那时, 以东的族长惊惶, 摩押的英雄被战兢抓住, 迦南的居民心都消化了 16 惊骇恐惧临到他们 耶和华啊, 因你膀臂的大能, 他们如石头寂然不动, 等候你的百姓过去, 等候你所赎的百姓过去 17 你要将他们领进去, 栽于你产业的山上 耶和华啊, 就是你为自己所造的住处 ; 主啊, 就是你手所建立的圣所 18 耶和华必作王, 直到永永远远!

4 红海之歌 这是一首凯歌 感恩的诗歌 赞美的诗歌 前半记载上帝怎么样带领以色列百姓, 过红海的经历 后半是预言, 上帝还要带给他们更深的得胜有追想过去 也有预言将来, 在摩西的时候就记载下来 约柜之歌民数记 以色列人有约柜做他们的中心 敬拜的核心 他们在每一次要离开一个地方, 往另外一个地方去的时候, 就会颂赞 : 约柜呀! 起来 ; 我们的主呀! 你要前行 摩西离开我们今天, 已经超过三千四百年, 这是一首非常好的诗歌 外邦的先知 巴兰诗歌民数记二十三 - 二十四 二四 7 巴兰便题起诗歌说 : 巴勒引我出亚兰, 摩押王引我出东山, 说 : 来啊, 为我咒诅雅各 ; 来啊, 怒骂以色列 8 神没有咒诅的, 我焉能咒诅? 耶和华没有怒骂的, 我焉能怒骂?9 我从高峰看他, 从小山望他 ; 这是独居的民, 不列在万民中 10 谁能数点雅各的尘土? 谁能计算以色列的四分之一? 我愿如义人之死而死 ; 我愿如义人之终而终 外邦的先知 巴兰诗歌 最重要的讲到一个预言 雅各之星 : 在以色列中间要有一个君王产生, 他被称做雅各之星 是在巴兰那时候记载下来, 离我们今天已经有三千四百年, 影响到整个圣经历史的发展 雅各之星在耶稣的身上显明 : 当耶稣降生的时候, 东方的博士来敬拜他, 敬拜这位生下来就作犹大人之王的, 因为他们看到天上的星星有这样的一个记号

5 摩西之歌申命记卅二 卅三 三三 1 以下是神人摩西在未死之先为以色列人所祝的福 : 5 百姓的众首领, 以色列的各支派, 一同聚会的时候, 耶和华在耶书仑中为王 6 愿流便存活, 不致死亡 ; 愿他人数不致稀少 7 为犹大祝福说 : 求耶和华俯听犹大的声音, 引导他归于本族 ; 他曾用手为自己争战, 你必帮助他攻击敌人 8 论利未说 : 耶和华啊, 你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里 你在玛撒曾试验他, 在米利巴水与他争论 底波拉之歌士师记第五章 底波拉是一个女士师, 以色列士师里, 只有在底波拉身上没有看到不好的地方 国家有难的时候, 挺身而出, 带领以色列百姓, 经历上帝的救恩, 击败仇敌士师记第四章 赢得胜利之后, 特别做了一首诗歌, 就是我们称做底波拉之歌士师记第五章是一首感恩的诗歌 凯歌 赞美上帝的诗歌 当人有经历, 自然而然产生对上帝的颂赞跟感谢 哈拿之歌撒母耳记上第二章 哈拿之歌撒母耳记上第二章 弥赛亚预言 哈拿原本是一个不能生育的妇人, 她到上帝面前祷告, 上帝也垂听她的呼求, 后来果然生了儿子, 就起名叫做撒母耳 哈拿在撒母耳断奶后, 把他带到上帝的殿里, 让他终身在上帝的殿里, 学习事奉神 哈拿在把孩子献给上帝的时候, 唱了这首哈拿之歌, 讲到对上帝的感恩 那没有生育的, 却生了七个小孩 撒上二 5 跟哈拿的经验有一些类似, 就用这个诗歌来颂赞神 二 1 哈拿祷告说 : 我的心因耶和华快乐 ; 我的角因耶和华高举 我的口向仇敌张开 ; 我因耶和华的救恩欢欣 2 只有耶和华为圣 ; 除他以外没有可比的, 也没有盘石像我们的神 3 人不要夸口说骄傲的话, 也不要出狂妄的言语 ; 因耶和华是大有智识的神, 人的行为被他衡量 4 勇士的弓都已折断 ; 跌倒的人以力量束腰 5 素来饱足的, 反作用人求食 ; 饥饿的, 再不饥饿 不生育的不生育的, 生了七个儿子 ; 多有儿女的, 反倒衰微 6 耶和华使人死, 也使人活, 使人下阴间, 也使人往上升 7 他使人贫穷, 也使人富足, 使人卑微, 也使人高贵 8 他从灰尘里抬举贫寒人, 从粪堆中提拔穷乏人, 使他们与王子同坐, 得着荣耀的座位 地的柱子属于耶和华 ; 他将世界立在其上 9 他必保护圣民的脚步, 使恶人在黑暗中寂然不动 ; 人都不能靠力量得胜 10 与耶和华争竞的, 必被打碎 ; 耶和华必从天上以雷攻击他, 必审判地极的人, 将力量赐与所立的王, 高举受膏者的角

6 哈拿之歌撒母耳记上第二章 弥赛亚预言 士师的时期, 以色列中间没有王, 各人任意而行 ; 哈拿的诗歌里, 却讲到盼望 等候弥赛亚的来临, 这个弥赛亚就是上帝所膏立的君王, 借着哈拿的儿子撒母耳, 把他给引出来 撒母耳是先知 也是祭司 也是士师也是士师, 他膏立了两位最伟大的君王 扫罗王 大卫王 哈拿的诗歌里, 特别讲到有关于弥赛亚, 也就成为后来在诗歌里最重要的一个 早期的诗歌, 除了讲到过去的经历, 更讲到将来会发生的预言, 也就具有预言的性质 这些诗歌在以色列本来就有的, 起初是口传, 后来再行诸文字 : 如亚当 夏娃 ; 雅各临终给十二个儿子的祝福 摩西的时候, 把它收集起来, 记载在圣经里面 创世记里离摩西最近的事情, 是雅各临终, 离摩西大概也经过了四 五百年, 在这些家庭里, 不断的流传 述说 诗歌容易记 容易背 容易流传容易背容易流传, 不会出错, 摩西的诗歌里面, 正确清楚的记载下来 雅各的祝福不只是预言, 也是祷告 摩西的诗歌讲到他们过红海, 前面是感恩 颂赞 后面是祈求诗歌讲到人生信仰里面各种的经验 : 有祷告 祈求 颂赞 感恩 智慧性的教导, 都可以用诗歌来表达 诗歌可以用唱的, 可以用音乐来伴奏 底波拉讲到用诗歌来颂赞上帝 摩西的诗歌不但自己唱, 他的姊姊米利暗, 带领众妇女击鼓 跳舞来颂赞上帝 早期的诗歌, 收集成册, 成为我们今天的诗篇 希伯来诗歌的特色 平行对偶 有它的格律 有一些象征性的语言 在诗篇之外, 也有一些早期的诗歌 ; 这些早期的诗歌后来收集成册, 发展成为我们今天读到的诗篇 求主恩待大家, 让我们对希伯来文的诗歌, 都会有更深的认识

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