上周讲章求告他的名撒母耳诗 99:5-6 证道 : 王教佺传道亲爱的弟兄姊妹, 平安! 感谢神的恩典! 今天的证道经文是诗篇 99 章 5-6 节 : 你们当尊崇耶和华我们的神, 在他脚凳前下拜他本为圣在他的祭司中有摩西和亚伦, 在求告他名的人中有撒母耳他们求告耶和华, 他就应允他们这

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痛燕
5 years ago
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本周金句基督耶稣降世, 为要拯救罪人这话是可信的, 是十分可佩服的在罪人中我是个罪魁提前 1:15 北京基督教会海淀堂 2018 年 4 月 29 日第 17 期 ( 总 1068) 地址 : 海淀区彩和坊路 9 号基督教堂邮编 :100080 电话 :62572391 E-mail:hdchurch@vip.sina.

1 本周金句基督耶稣降世, 为要拯救罪人这话是可信的, 是十分可佩服的在罪人中我是个罪魁提前 1:15 北京基督教会海淀堂 2018 年 4 月 29 日第 17 期 ( 总 1068) 地址 : 海淀区彩和坊路 9 号基督教堂邮编 : 电话 : hdchurch@vip.sina.com 基本信仰主祷文 ( 太 6:9-13) 我们在天上的父, 愿人都尊你的名为圣愿你的国降临愿你的旨意行在地上, 如同行在天上我们日用的饮食, 今日赐给我们免我们的债, 如同我们免了人的债不叫我们遇见试探, 救我们脱离凶恶因为国度权柄荣耀, 全是你的, 直到永远阿们使徒信经我信上帝, 全能的父, 创造天地的主 ; 我信我主耶稣基督, 上帝独生的子 ; 因圣灵感孕, 由童贞女马利亚所生 ; 在本丢彼拉多手下受难, 被钉于十字架, 受死, 埋葬 ; 降在阴间, 第三天从死人中复活 ; 升天, 坐在全能父上帝的右边 ; 将来必从那里降临, 审判活人死人我信圣灵 ; 我信圣而公之教会 ; 我信圣徒相通 ; 我信罪得赦免 ; 我信身体复活 ; 我信永生阿们报告事项 ( 第 7 页 ) 内容堂次第一堂 (7:00-8:00) 第二三堂 (8:30-9:30) (10:00-11:00) 第五堂 (14:00-15:00) 主礼人张斌牧师王平姊妹张斌牧师证道人李媛姊妹韩占慧牧师姚怀忠弟兄题目你发怒合乎理吗? 兴旺的教会保罗蒙神怜悯证道经文拿 3:10-4:11 徒 11:19-30 提前 1:12-17 宣召经文诗 100 诗 100 诗 100 启应经文诗 103 诗 90 诗 103 诗歌 28,392, ,392,129 28,392,346 灵修格言在如今不持严谨信仰的世代中, 许多自称为基督徒的人有朝一日将被判为稗子而非麦子基督徒啊, 不要以为现在是可以不必警醒或不必对神热心的时刻 ; 反之, 现在比过去任何时刻都需警醒与热心静夜亮光

2 上周讲章求告他的名撒母耳诗 99:5-6 证道 : 王教佺传道亲爱的弟兄姊妹, 平安! 感谢神的恩典! 今天的证道经文是诗篇 99 章 5-6 节 : 你们当尊崇耶和华我们的神, 在他脚凳前下拜他本为圣在他的祭司中有摩西和亚伦, 在求告他名的人中有撒母耳他们求告耶和华, 他就应允他们这段经文在时间上似乎穿越了三个时代 : 第一个时代是摩西和亚伦的时代, 那是神藉着摩西和亚伦直接掌权的时代 ; 第二个时代是撒母耳的时代, 是士师的时代, 神按照他自己的怜悯兴起士师, 藉着士师如同英雄如同侠客一样保守以色列人免受灾害 ; 第三个时代就是士师之后的王国时代本章 2 节说 : 耶和华在锡安为大, 说明诗篇写作的时候神在耶路撒冷的殿已经建好了, 那是大卫之后的时代弟兄姊妹, 生活中间我们感恩什么, 就晓得赞美颂赞什么 ; 生活中我们缺乏什么, 就晓得呼求什么在诗篇里, 诗人呼求说, 你们当尊崇耶和华在他脚凳前下拜由此可见, 在诗人这个年代里, 人们的心已经与耶和华神远远地隔离了于是诗人发出了这样的呼求来告诉晓谕当时的以色列人要与神亲近, 敬拜他这首诗篇提到了三个人物, 这三个人物代表着三个时代 : 一是摩西及他的助手亚伦那是一个神藉着摩西直接掌权的时代, 神直接藉着摩西跟以色列人说话二是撒母耳他在世的时候, 神直接掌权的时代已经一去不复返了随着约书亚带领以色列人进了迦南美地之后, 人们渐渐地开始与当地的文化人群偶像接触, 许多以色列的男丁去娶外邦的女子为妻, 许多的以色列人将自己的女儿嫁给外邦人他们渐渐地开始拜外邦人的偶像, 偏离了神的道神的震怒临到他们, 把以色列人交与外邦人的手中, 使他们一代又一代地饱受骚扰和奴役首先是受摩押人的奴役那时, 以色列人向神呼求, 神怜悯他们就兴起了士师士师这个职分可以说是低于摩西亚伦的第二等的职分, 它出自摩西的时代当时摩西接受他的丈人叶忒罗的建议, 就在以色列人中间选了千夫长百夫长十夫长 ( 参出 18:24-25) 其中千夫长就类似于士师, 它与士师的词根是一致的 2 千夫长或者说士师的职分其实也不容小看, 因为他们可以代摩西来行使审判的结果, 也可以代摩西去争战在和合本圣经翻译成中文的时候, 当时神的仆人们在寻找中国有没有对应的词, 而且肯定不能把士师翻译成英雄, 也不能翻译成丞相宰相臣子都不太合适, 因为这些都是发生在帝王的时代后来, 他们看到了中国的远古尧舜时代周礼上的句子 : 尧有士师这士师是尧那个时期的一个首领, 经授权有审判诉讼的职分, 与经文中提到的职分相吻合, 因此认为翻译成士师非常地恰当, 于是就称之为士师从圣经中我们看到, 自约书亚之后以色列进入了士师的时代因为他们饱受外邦的奴役, 于是就兴起像英雄一般的士师来保护以色列民可是我们从士师记中看到, 他们中间许多人所行的也不过是英雄和侠客之类的匹夫之勇首先有一个叫俄陀聂的, 他起来带领以色列人, 为以色列人争战, 使以色列太平 40 年 ( 参士 3:9-11) 然后又有一个叫以笏的, 他手持短剑, 把摩押的王刺死, 从此又让以色列太平 80 年 ( 参士 3:15-30) 后来又有一个叫底波拉的女诗人, 她会作歌也会唱歌, 她带领以色列人争战得胜, 使以色列太平 40 年 ( 参士 5:31) 在士师记中有我们都耳熟能详的一个人物, 叫参孙可是他自己一步一步地远离了神的托付, 他所做的最后导致了以色列人非常悲惨的后果他惹怒了当时的非利士人, 使以色列人一代又一代不断与非利士人争战, 直到大卫的时代才平息了这场旷日持久的两个族群的争战我们也从参孙那里看到, 他一步一步地偏离神给予他的职分他是一个拿细耳人, 所谓拿细耳人就是他们从小就不剃头, 留下头发作为一个基本的标志, 就像以色列民男丁行割礼一样 ( 参士 13:5) 而参孙一开始是带着神的托付而降生的, 可是后来他杀人惹祸放纵情欲, 到了最后因着女人, 他把最后一点点标志也给出卖了, 那是神给他的最基本的能力我们从圣经中可以看到, 整个士师时代是多么地悲惨, 以色列人简直就是在挣扎中度过的耶和华神兴起的最后一个士师就是撒母耳我们从撒母耳记诗篇中都能看到撒母耳的一生是合神喜悦的神使用一个人, 总有他美好的预备, 就如同我们在座的每一位弟兄姊妹当我们来到神的面前, 悔改受洗, 愿意口里承认心里相信后, 我们会发现, 我们的一生都有神美好的预备, 即使是我们没有认识神的时候或者曾与神悖逆的时候, 也有神对我们的预备当我们信主之后, 我们也都会发现神奇妙的带领, 撒母耳也是一样撒母耳的母亲不能生育, 于是她就在神面前祷告, 如果神给我一个儿子, 我将把他献出来作为拿细耳人献给神 ( 参撒上 1:10-11) 拿细耳人是从犹太人中间分

3 别出来, 专门在圣殿里作全职侍奉的人神应允了他母亲的祷告, 使她怀孕生子, 并给他起名叫撒母耳撒母耳在希伯来文的意思就是神垂听了我的祷告撒母耳的母亲也兑现了自己的诺言, 在他很小的时候, 就把他送到圣殿里, 在祭司以利面前服侍一天晚上, 他听到有人在呼唤他, 他以为是以利在叫他, 就跑到以利那里, 说 : 你呼唤我, 我在这里以利回答说 : 我没有呼唤你, 你去睡吧! 他就去睡了就这样, 一连两次, 他听到呼唤都以为是以利在呼唤他直到第三次, 他听到呼唤再次来到以利面前的时候, 以利才明白是耶和华呼唤童子因此, 以利对撒母耳说 : 你仍去睡吧! 若再呼唤你, 你就说 : 耶和华啊, 请说, 仆人敬听! 果然第四次, 有声音再一次呼唤撒母耳, 撒母耳像以利告诉他的那样, 回答说 : 请说, 仆人敬听! 于是神告诉他说, 以利的两个儿子恶贯满盈, 神将拿去他们一切的职分, 他们最后的结局很惨, 包括他的父亲等等撒母耳听到这样的话心里非常难过, 不敢告诉以利, 到了第二天早晨, 老以利让他一定要如实地告诉神对他说的话时, 撒母耳才如实地把这一切告诉了他, 以利说 : 这是出于耶和华, 愿他凭自己的意旨而行 ( 参撒上 3:4-18) 以利也给我们作了一个很好的顺服的榜样神藉着撒母耳与以利的对话, 也让他坚固了一个信心, 就是他一生一世当在神和人面前说真话, 不惧怕因为真话所带来的任何危险耶和华的话果然应验所以, 我们要特别地警醒, 千万不要将自己作为基督徒的最起码的底线给出卖了就如有人问你 : 你是基督徒吗? 你信神吗? 我相信你知道该怎么回答, 这是我们最起码的底线当时以色列人也如同参孙一样, 一步一步地出卖自己的底线, 远离神, 神才把他们交在外邦人的手中他们吃了败仗, 没有想到应该求告神的名, 没有想到应该遵守神的律法, 更没有想到要远离外邦人过圣洁的生活, 反而想到是把约柜抬过来他们把约柜看成了偶像, 就如同今天我们中间的很多基督徒, 不读圣经, 反而把圣经供在那里, 当成偶像拜弟兄姊妹, 我们要知道当我们藉着圣经听从神的旨意的时候, 的确能得着属灵的能力, 可当我们把它作为偶像的时候, 它就是一本书我们可能会想到圣经中记载的 : 约书亚让那么多的祭司抬着约柜走进约旦河, 走在战争的前面 ( 参书 3:7-13), 可是你们有没有想到, 约书亚是带着祷告, 带着仰望, 带着神晓谕他的话刚强壮胆而行呢? 而当时的以色列人他们却简单地把约柜当成一个偶像, 把约柜从示罗抬到战争的前沿, 认为它就能显灵, 就能够争战得胜结果相反, 非利士人反而掳掠了约柜, 这对于以色列人来说, 是一个多么大的悲哀和笑料啊! 在这场战争中, 以 3 利的两个儿子双双死在非利士人的刀下当老以利听到这样的噩耗的时候, 自己也郁郁而死 ( 参撒上 4:1-18) 从此撒母耳走上台前, 成为以色列人的祭司我们看到神真的是很幽默当我们把神看得很复杂的时候, 他却很简单, 他往往用只言片语就能够指导我们的人生而当我们把神看得很简单的时候, 他却很复杂, 不让我们看透, 不让我们在他面前骄傲撒母耳和以利一样也有两个儿子, 他对自己的两个儿子非常地看重, 并效法他的老师以利, 膏抹他们成为士师但此时, 以色列人因失败怪罪神, 把一切的责任推脱给神还责怪撒母耳说, 你已经老了, 你的两个儿子行为也不怎么样言下之意, 就是我们的失败都与这些有关系你给我们立一个王, 像非利士人迦南人一样都有王, 而且很文明很发达, 我们也应该学习他们, 有先进的制度和文化我们也应该有个王, 我们就听他的指挥, 就能得胜撒母耳很不喜悦为什么以色列人不愿意直接听神的差遣? 通过祭司把指令给予他们, 让他们恒切祷告, 仰望神, 来过圣洁的生活呢? 反而他们要偏离神, 为自己要立一个王呢? 撒母耳来到神的面前, 耶和华神直接告诉撒母耳说 : 百姓向你说的一切话, 你只管依从, 因为他们不是厌弃你, 乃是厌弃我, 不要我作他们的王 ( 撒上 8:7) 从此, 进入到了第三个时代 : 王国时代, 扫罗王大卫王所罗门王等的王国时代这就是地上的国, 一直延续到今天今天所谓的基督教国家, 那里的总统宣誓时拿着圣经, 他们的国民绝大多数也是基督徒, 这样的国家是天上的国吗? 不是在公元 410 年, 那时候的罗马帝国从皇族到百姓都口里承认神, 不用说那是一个基督教的国家但当匈奴人侵到了欧洲, 把欧洲的各路诸侯打乱了后, 于是群雄逐鹿, 其中有很多的日耳曼人就横冲直撞地杀进了罗马一夜之间, 整个罗马化为灰烬许多的圣殿皇宫教堂, 都被焚烧殆尽教父奥古斯丁就在这个时代写了一本书叫上帝之城, 主要描述了这场战争的经过其中第十五章那里讲道 : 有两座城, 一座是人按自己的逻辑所建造指挥管理的城, 这座城就是今天的罗马虽然它有很多的教堂, 很多的基督徒, 甚至军队都是基督徒, 可是经过这场战争, 它在一夜之间化为灰烬所以地上的国总有一天会被灭绝, 由另一个朝代来代替另一座城就是天上的国, 天上的国是在纯粹的教会里, 在敬虔基督徒的心里, 他的结局是走向永生的奥古斯丁在第十八章那里提到, 我们基督徒不是要到普天下去, 作神的见证, 传神的福音吗? 可是此时此刻, 匈奴人从遥远的东方, 找上门来与其说他们是侵略者, 不如说他们是前来朝圣的这是多么博大崇高的神的胸

4 怀和爱奥古斯丁劝勉众位弟兄姊妹 : 他们自己找上门来了, 神的荣耀必定会覆庇他们, 他们未见得就是地上国的侵略者果不其然, 上帝之城这本书发表没有多长时间, 整个欧洲就成为了基督教的国家, 那些侵占罗马的日耳曼人, 他们最后都信仰了神, 直到今天生活在地上的国中, 我们每一位基督徒要特别地警醒那么, 是不是我们基督徒应该看地上的国是污秽的, 并与它分裂呢? 从耶和华神与撒母耳的对话中, 我们可以看到, 地上的国也是神所允许的, 神所膏立的所以, 我们就应当尊重因为即使是主耶稣也尊重地上的权柄, 说 : 凯撒的物当归给凯撒 ; 神的物当归给神 ( 太 22:21) 也如同保罗所说 : 在上有权柄的, 人人当顺服他 ; 因为没有权柄不是出于神的, 凡掌权的都是神所命的 ( 罗 13:1) 我们基督徒信仰的一部经典, 加尔文所写的基督教要义, 其中第四章那里提到, 基督徒在地上的国里应当遵守它所要求的一切的制度因为神的良知是充满万有的, 并不是说在伊斯兰的国无神论的国, 就没有良知的存在否则我们怎么能称之为全能的神呢? 之所以神是全能全善全爱的, 就表明宇宙万有都在神的权柄之下, 神所造的阳光, 照好人也照歹人, 照义人也照不义的人又如同士师记 3 章 1-2 节记载 : 耶和华留下这几族, 为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人, 好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事由此可见, 我们晓得万事都互相效力, 叫爱神的人得益处, 就是按他旨意被召的人 ( 罗 8:28) 他让基督徒面临着各种各样的灾难逼迫限制, 然而其实这一切对我们都是有益的弟兄姊妹, 当我们来一起分享撒母耳故事的时候, 好像穿越了士师的时代, 到了帝王的时代, 离我们的生活似乎非常遥远但是当我们具体看撒母耳他自己的生活的时候, 他是怎样亲近和顺服我们的神? 他怎样偏爱自己的儿子, 膏抹他们作士师? 当他准备废除扫罗来膏立大卫的时候, 撒母耳到了伯利恒, 那城里的长老都战战兢兢地出来迎接他 ( 撒上 16:4) 这些长老并不知道撒母耳来干什么, 但是从战战兢兢这个词里面就看到撒母耳属灵的权柄这个权柄不是因为他有生杀掠夺的权力, 不是因为他可以今天对这个好, 明天对那个好, 今天倾斜这个, 明天倾斜那个来平衡自己的利益, 而是他们看到神的能力在他身上所以当撒母耳来到他们中间的时候, 他们就战战兢兢但是看到以色列的长老们来见撒母耳, 对他说 : 你年纪老迈了, 你儿子不行你的道现在求你为我们立一个王治理我们, 像列国一样 ( 撒上 8:4-5) 可见, 以色列民与撒母耳的关系是十分亲近的, 敢于向他直言, 而撒母耳也听从了神的话, 依从了百姓的要求撒母耳与神的关系, 以色列民 4 与撒母耳的关系都非常地亲近, 就像主耶稣与门徒之间的关系一样亲近, 也只有这样, 神才能使用我们, 神的权柄才能临到我们当我们被神使用成为君尊的祭司, 圣洁的国度, 并有神所赋予我们的权柄时, 我们切不可以把它轻易地出卖, 也应当慎重地使用它, 并像撒母耳一样顺服, 因为这个权柄来自于我们的神弟兄姊妹, 我们作为神的儿女君尊的祭司圣洁的国度, 神给我们传福音的权力, 见证他荣耀的权力, 过圣洁生活的权力当我们仔细数算神给我们的权力时, 我们发现, 它是丰丰盛盛的, 十分荣耀的, 我们千万不要放弃这样的权力我们当与神建立美好的关系, 与我们弟兄姊妹建立美好的关系, 这种关系亲密到弟兄姊妹可以直接当面批评你指正你, 就像撒母耳与以色列民的关系一样与神与人的关系只有亲密到如此地步, 神的权柄才会真正地临到我们阿们! 主耶稣修剪生命的枝子约 15:1-4 证道 : 王维洲牧师整理 : 海淀堂文字组我们今天一同分享约翰福音 15 章 1-4 节的经文这卷书的作者约翰曾经被发配到拔摩海岛, 我们难以想象他在那个荒无人烟的海岛里面怎样生活, 怎样在那种经历中使他的生命里面有一个突破约翰福音是新约圣经里面非常宝贵的一卷书, 也非常地重要, 因为约翰以自己对神完全的信靠去建立自己信仰的生命, 这个信仰的生命是主耶稣赐给他属灵的眼光去看透神的心思因此我们应该说, 约翰不仅仅是给耶稣基督写一个传记, 在这卷书里面他是清清楚楚地要告诉我们, 耶稣是神的儿子, 耶稣是神的独生子, 是通向永生的唯一道路因此我们在读约翰福音的时候, 约翰会告诉我们耶稣是神, 约翰会藉着耶稣所说的我就是生命的粮 ( 约 6:35 48), 我是世界的光 ( 约 8:12), 我就是羊的门 ( 约 10:7), 我是好牧人 ( 约 10:11 14), 我就是道路真理生命 ( 约 14:6), 来提醒我们今天的每个基督徒在我们今天分享的这段经文里面, 主耶稣说我是真葡萄树 ( 约 15:1) 这是一个比喻, 一种象征方式的表达与提醒, 让我们明白我们今天所信的是什么主耶稣用葡萄树这个比喻要让我们的生命像他的生命一

5 样, 要来建造我们的生命在我们中国的文化里面, 我们也喜欢用葡萄树来作比喻, 强调葡萄树能够使我们多子多福, 能够使我们青春常驻, 能够让我们有一个顽强的生命等等我们会用中国的文化去说这个葡萄树的比喻唐朝的诗人刘禹锡在葡萄歌里就说 : 野田生葡萄, 缠绕一枝高移来碧墀下, 张王日日高葡萄树常常就种在我们的庭园里面, 它不会占地方, 在一个角落把它种上, 它就会搭成一个凉棚葡萄树在旧约圣经里面也是一个非常重要的比喻, 象征以色列比如以赛亚书第 5 章和 27 章, 耶利米书第 2 章和 12 章, 以西结书第 15 章和 19 章, 还有何西阿书第 10 章, 这些书卷里面都会用葡萄树这个异象这个比喻来说事情最美的一段在诗篇第 80 篇里面, 它用葡萄树人子两个主题来谈葡萄树 ( 参诗 80:14-17), 因此我们基督徒都喜欢让画家画一幅葡萄树挂在我们家里面这个葡萄树在旧约新约圣经里面表达了一个信仰上的重要的意义, 约翰福音 15 章 1-4 节也表达了这样的意思我是真葡萄树, 我父是栽培的人凡属我不结果子的枝子, 他就剪去 ; 凡结果子的, 他就修理干净, 使枝子结果子更多 ( 约 15:1-2) 约翰告诉我们主耶稣是真葡萄树在这两节经文里约翰用了非常有意思的词汇 : 剪去修理干净剪去这个词, 在约翰福音里面出现达 26 次之多, 这个词是希伯来文化里面非常古老的一个词汇 5000 多年前的时候在地中海已经种葡萄了它首先表达的一个意思是葡萄树需要剪, 要剪去 ; 第二是把它要抬高, 说明葡萄树不仅要修剪, 而且要把它要搭起架来才能够结葡萄什么是修剪? 什么是修理干净呢? 我们的房子坏了需要修理, 水管坏了需要修理, 我们的家里面东西坏了需要修理, 甚至我们的牙齿坏掉, 都需要去修理, 去看医生修理的目的, 就是要恢复健康, 要恢复完美, 要恢复完整各位父老弟兄姊妹们, 基督徒信仰的生活要不断长大, 在这个成长的过程中, 我们的生命需要修理, 就像我们今天诗班唱的诗歌一样 : 一粒麦子, 你要落在地里面死掉生命需要修理, 我们的品格也需要修理基督徒如何使自己信仰的生命不断地长大成人呢? 每个基督徒信仰的生命, 都要经历一个过程往往在这个过程中间, 我们会出现一些困惑, 或者会做错事, 或者不知道我们今天如何去行走地上的路 ; 亦或者说当我们出现这类情形的时候, 我们可能会像旧约里耶利米在年轻的时候所表达的一样 : 主耶和华啊, 我不知怎样说, 因为我是年幼的 ( 耶 1:6) 那我们出现这种情形的时候怎么办? 我们要学会像耶利米一样去依靠我们的神我们的信仰要经历一个像耶利米经历的这个过程一样, 我们的生命要不断地拔出拆毁毁坏倾覆, 又要建立栽植 ( 耶 1:10), 像那个葡萄树一样 5 希伯来书也给我们带来了一个非常好的帮助, 帮助我们去建立我们的生命希伯来书 12 章 6 节告诉我们 : 因为主所爱的, 他必管教管教这个词汇, 在我们基督徒的生活中间, 在我们的一生中间, 都显得非常地重要管教就是修理主爱我们, 他要修理我们他用我们今天环境中所接触到的一些人事物来修理我们, 给我们添麻烦, 给我们带来不如意的地方, 还将一些我们不喜欢的可能和我们作对的人都摆在我们面前这就是修理各位父老弟兄姊妹们, 人如果顺服下来, 学习了这个功课, 他必然就会结出很多的果子来, 生命里面必然会有喜乐和平安圣灵所结的果子, 就是仁爱喜乐和平忍耐恩慈良善信实温柔节制 ( 加 5:22-23) 保罗说 : 万事都互相效力, 叫爱神的人得益处 ( 罗 8:28) 这句话更重要的意思是表达了神使万事互相效力, 叫爱神的人得益处我们生活在这个世界上, 我们的生命品格需要修理基督徒如何使信仰生命不断长大成人呢? 主耶稣说 : 我来了, 是要叫羊得生命, 并且得的更丰盛 ( 约 10:10) 基督徒要有一个丰盛的生命, 它表现在你在这种喜乐平安中间的时候, 神赐给你更多更丰富的生命的时候, 你会领人归主, 多结果子, 结出圣灵的果子来当我们的生命在这种平衡中间的时候, 就是一个喜乐的生命, 你在这个世界上生活, 你遇到一切的事情, 是可以承受得了的今天所分享的这段经文, 主耶稣让我们的生命有三个方面的修剪第一个方面, 主耶稣修剪我们人的骄傲我们基督徒经常会说, 人里面最后死去的罪是骄傲, 人往往难以胜过这个罪但是, 彼得告诉我们说 : 神阻挡骄傲的人, 赐恩给谦卑的人 ( 彼前 5:5) 基督徒的生命需要成长, 我们要靠着主去得新生命这个新生命就像今天唱的诗歌里面所说的, 让自己像种子落在地里, 失丧生命必得出新的生命来我们靠着主去得这个生命的时候, 要求主帮助我们能够得以完全, 能够达到那个目标约翰告诉我们, 我们今天生活在地上, 没有办法靠着自己去得胜, 遇到问题的时候不要单单地把心思意念放在地上的事情, 也不要自夸自己所拥有的这些东西我们所做的这些事情都是出自神当我们骄傲的时候, 当我们找出好多理由去骄傲的时候, 实际上我们在和神争荣光每个人会提出很多理由支持自己的骄傲, 但是骄傲是什么呢? 骄傲是一种污秽的罪, 唯有靠神的话才能够洁净人的骄傲人骄傲的时候, 嘴会随意去说神今天给我们聪明智慧学问口才机会经历以及你所需要的每一项, 所有的这些事情, 都是神给我们的恩典神的恩典加在我们身上的时候, 给你各种的条件, 你才能够成为今天的你

6 所以人不可骄傲我们今天信靠神, 满了平安和喜乐我们今天信靠神, 我们在神的爱中间, 我们有理想的家庭美满的事业恩典的夫妻听话的儿女健康的身体等, 这些好处是出于天父神的恩典基督徒生命的追求是一种什么样的结果, 是一个什么样的过程? 传道书给我们带出了这样的信息我们不要只把传道书看成是虚空的虚空 ( 传 1:2), 它要告诉我们一个基督徒的生命, 基督徒的人生是一个为善为美的人生经文告诉我们说 : 我所见为善为美的, 就是人在神赐他一生的日子吃喝, 享受日光之下劳碌得来的好处, 因为这是他的份 ( 传 5:18) 我们要享受神给我们的那一份, 你多吃多占是不可以的神赐人资财丰富, 使他能以吃用, 能取自己的份, 在他劳碌中喜乐, 这乃是神的恩赐 ( 传 5:19) 这节经文突出了我们今天生活在这世界上, 我们所有一切都是神的恩典他不多思念自己一生的年日, 因为神应他的心使他喜乐 ( 传 5:20) 把我们的一生交给我们的神, 过一个为善为美的人生让我们活在这个世界上, 能够去荣耀我们的神第二个方面, 主耶稣修剪我们人的嫉妒约翰福音第 3 章记载, 当主耶稣受了施洗约翰的洗礼以后, 开始在别的地方也为门徒施洗在这个时候, 施洗约翰的门徒就来见约翰说 : 拉比, 从前同你在约旦河外, 你所见证的那位, 现在施洗, 众人都往他那里去了 ( 约 3:26) 施洗约翰的门徒说这话就是出于心里面的嫉妒可是施洗约翰向他的门徒说 : 若不是从天上赐的, 人就不能得什么 ( 约 3:27) 当施洗约翰说完这句话的时候, 施洗约翰的门徒就不再嫉妒了, 什么都不再说了这个故事是一个非常美的图画, 要解决我们基督徒生活中的嫉妒, 要让我们认识耶稣基督圣经里这样的故事很多旧约里面出现的历史上第一桩杀人案, 亚当的儿子该隐和亚伯的故事同样也告诉了我们嫉妒最后的结果 ( 参创 4:1-16) 今天好多人, 包括我们基督徒, 也和施洗约翰当年的门徒一样常常会存着一个嫉妒的心但是我们若是知道一切的恩典都是从天上下来的时候, 我们就不可以嫉妒了你应当有的, 神自然会给你 ; 你不应该得的, 神自然会给你拿掉这是神的原则如果我们知道这个原则, 我们今天在生活里面遇到所有事情的时候, 我们不但不会嫉妒, 甚至连生死关头都能够看得很清, 都能够明白这样你的生命你的生活就会大大地得到释放, 你是一个在基督里面有神所给生命的, 一个轻松地生活的基督徒第三个方面, 主耶稣修剪我们患得患失的心患得患失也是我们里面常常出现的问题一天, 孔子跟他的弟子在谈心的时候说 : 鄙夫可与事君也与哉? 其未得之也, 患得之既得之, 患失之苟患失之, 6 无所不至矣文天祥也说过 : 患得患失, 无所不至者, 无怪也当我们有了患得患失的时候, 我们的生活不会快乐, 会出现问题传说, 嫦娥的丈夫后羿曾经射掉了九个太阳留下了一个太阳夏王请他表演, 如果射中, 则加官, 反之, 则贬官可是当王说了这句话的时候, 他有了患得患失的心, 结果他失败了患得患失, 过于计较自己的利益, 将会成为我们今天生活中间的一个很大的障碍, 我们应该从这样的故事里面去吸取教训, 使我们有一个平常的心活着那对于我们一个基督徒来说这个患得患失的心, 会让我们生活中不快乐惧怕不安, 这显示了我们的信心不稳固今天读的经文告诉我们, 需要神来修剪我们还有一个非常好的例子约伯受了很多的苦, 他的十个儿女在一天之内都没有了, 他的财产也被别人给抢光了, 连约伯自己从头到脚都长了疮人间的苦他都受了三个哲学家来劝他, 最后哑口无言, 他们也承受不了了约伯的妻子也受不了了, 让他不如死掉可是约伯说 : 赏赐的是耶和华, 收取的也是耶和华 ; 耶和华的名是应当称颂的 ( 伯 1:21) 我们今天生活里面, 如果你有患得患失的时候, 约伯给我们指出了一个方向人在这个世界上会遭遇好多的事情, 会遭遇到生死荣辱的事情, 常常会患得患失神的话语一出来, 对我们来说力量也来了 ; 神的话语一出现, 我们的安慰也来了 ; 神的话语一出现, 我们生活的勉励也来了弟兄姊妹, 当我们生活在今天这个现实的世界的时候, 我们要求主修剪我们 ; 像修剪葡萄树一样修剪我们的生命, 修剪我们那些不必要的东西, 不必要的思想, 不必要说的话, 不必要的行动 ; 修剪我们随着自己的意思乱长的会影响我们今天生命的枝子, 会影响我们今天结果子的枝子 ; 我们要求主耶稣帮助我们管理我们今天的生活, 管理我们今天的工作, 管理好我们的时间来与主亲近约翰福音 15 章 4-5 节给了我们一个很好的答案 : 你们要常在我里面, 我也常在你们里面枝子若不常在葡萄树上, 自己就不能结果子 ; 你们若不常在我里面, 也是这样我是葡萄树, 你们是枝子 ; 常在我里面的, 我也常在他里面, 这人就多结果子 ; 因为离了我, 你们就不能作什么父老弟兄姊妹们, 神的话语是我们的生命, 神的话语改变我们的生命, 神的话语创造我们的生命主耶稣爱我们, 他要修剪我们的骄傲 ; 主耶稣爱我们, 他要修剪我们的嫉妒 ; 主耶稣爱我们, 他要修剪我们患得患失的心, 使我们多结果子, 在这个地上活出满有耶稣基督长成的身量愿神的话语祝福我们! 阿们!

新生命学习与神同行领袖与经理人耶和华对撒母耳说 : 百姓向你说的一切话, 你只管依从, 因为他们不是厌弃你, 乃是厌弃我, 不要我作他们的王 ( 撒上 8:7) 以色列从前是与众不同的国家, 其它国家都有国王或统治者, 而以色列的王是神自己! 以色列百姓抱怨, 想和其它国家一样有地上的统治者!

使用他所赐的资源, 做他要我们做的事在圣经中称领袖是主主耶稣有权柄启示我们生活的方向他以主的身份订立我们的生涯规划, 带领我们认识婚姻的伴侣, 帮助我们设立每日作息的优先级我们要作他所赐予之灵魂体的好管家他是我们的一家之主, 知道什么对孩子最好, 也知道如何使婚姻坚韧我们的责任是在他带领我们建立基督化家庭时, 要顺服他基督是教会的主, 扩展教会是他的责任

7 新生命学习与神同行领袖与经理人耶和华对撒母耳说 : 百姓向你说的一切话, 你只管依从, 因为他们不是厌弃你, 乃是厌弃我, 不要我作他们的王 ( 撒上 8:7) 以色列从前是与众不同的国家, 其它国家都有国王或统治者, 而以色列的王是神自己! 以色列百姓抱怨, 想和其它国家一样有地上的统治者! 读到这段历史时, 我们很希奇他们的愚蠢, 其实我们也很容易犯同样的毛病, 选择自己的智慧高过神的领导当今在领袖与管理的课题上有许多研讨广为流传的教导是认为领袖要有异象, 能为百姓或机构设立目标, 让大家遵循 ; 管理者的工作则是每日安排他手上所有的资源财力在基督徒的生活中, 神是我们的生活我们的家庭我们的教会的领袖神设立方向, 订立生活的优先级, 神也供应我们所需我们是管理者, 使用他所赐的资源, 做他要我们做的事在圣经中称领袖是主主耶稣有权柄启示我们生活的方向他以主的身份订立我们的生涯规划, 带领我们认识婚姻的伴侣, 帮助我们设立每日作息的优先级我们要作他所赐予之灵魂体的好管家他是我们的一家之主, 知道什么对孩子最好, 也知道如何使婚姻坚韧我们的责任是在他带领我们建立基督化家庭时, 要顺服他基督是教会的主, 扩展教会是他的责任只有他知道什么对教会最好, 我们的任务是忠实地施行他要我们执行的角色不要愚昧地相信人类的智慧和人类的领导, 就像那些以色列人一样要跟随主, 并且单单地信任他报告事项 1. 本堂发现一些新天地的人, 在聚会结束后假借传福音和交通的名义在堂内广场与信徒交流, 在骗取弟兄姊妹的信任后, 索要手机号码或添加微信, 然后带到其它地方去聚会如遇到此情况, 请弟兄姊妹提高警惕, 不要把电话给陌生人, 不要添加微信, 不要参加非本堂组织的任何活动请弟兄姊妹为自己谨慎, 也为全教会谨慎, 愿神保守他的儿女 2. 如果您需要代祷, 聚会结束后请到主堂或副堂讲台的南边 ( 举牌处 ), 有本堂的同工与您一起祷告 3. 各位朋友和弟兄姊妹, 你若在信仰或生活中遇到疑问与困惑, 请到可安歇的水边接待组, 让我们一起在主耶稣里面寻求解决的方法, 互相勉励, 坚固信心地点 : 教堂广场 4. 欢迎新朋友 5. 欢迎新来的朋友聚会结束后去三楼新人接待室那里有同工和您分享教会历史 ; 如何加入教会 ; 并解答您提出的问题主堂的新朋友请从举牌处小门上三楼第一个房间副堂的新朋友可通过电梯上去愿神祝福大家! 本周献诗第一堂 : 新编赞美诗 237 首数算主恩歌第二堂 : 新编赞美诗 302 首恩友歌第三堂 : 全能神永远掌权哈利路亚! 哈利路亚! 哈利路亚! 哈利路亚! 哈利路亚! 因我主全能神永远掌权哈利路亚! 哈利路亚! 因我主全能神永远掌权哈利路亚! 哈利路亚! 这世界上的国, 已成了我主和主基督的国! 这世界上的国, 已成了我主和主基督的国! 主基督的国! 他必掌权直到永永远远, 他必掌权直到永永远远万王之王, 从永远到永远万主之主, 哈利路亚! 哈利路亚! 他必掌权直到永永远远, 万王之王, 万主之主万王之王, 万主之主, 哈利路亚! 第五堂 : 我的心哪我的心哪, 你为何忧虑? 为何在我里面烦躁? 我的心哪, 当你仰望神, 他用笑脸帮助我们他用笑脸帮助我们, 他用笑脸帮助我们, 他用笑脸帮助我们, 是我的力量, 是我的神进堂须知入堂脱帽肃静, 存敬畏之心 ; 衣装整洁, 不裸露, 不穿拖鞋 ; 不喧哗, 不闲聊, 不在堂内吃喝 ; 不占位, 由前往后坐, 每座满人 ; 不踩踏乱扔物品, 爱护公物 ; 谦卑顺服服务人员的引导提示 ; 手机关闭或设在振动状态 ; 不迟到, 不早退, 证道开始后不进堂内本堂 APP 微信公众号 7

8 基本要道肆工人与工作 ( 共七章 ) 第三章工人的脚踪第五节诸般的苦难神的仆人不是穿细软衣服住在王宫里的 ( 参太 11:8), 也不是富贵饱足, 被众人称赞的 ( 参路 6:20-26) 我们的主耶稣在世的时候, 他的面貌比别人憔悴, 他的形容比世人枯槁 ; 他像根生于地他无佳形美容, 他被藐视被人厌弃多受痛苦常经忧患, 好像被人掩面不看的一样 ( 参赛 52:14,53:2-3) 他给我们留下受苦的脚踪 ( 参彼前 2:21) 学生不能高过先生, 仆人不能高过主人 ( 参太 10:24) 传道人既是主的仆人, 岂能盼望比主得到更好的待遇, 得到世上的荣华? 传道人岂不应当舍己负架, 跟主步向各各他? 旧约的先知是受苦的先知, 新约的使徒也是受苦的彼得约翰多次下监, 雅各最先被杀 ( 参徒 4:3,5:18, 12:1-4), 保罗更是苦难深重保罗自己描述说, 反倒在各样的事上表明自己是神的用人, 就如在许多的忍耐患难穷乏困苦鞭打监禁扰乱勤劳警醒不食廉洁知识恒忍恩慈圣灵的感化无伪的爱心真实的道理神的大能 ; 仁义的兵器在左在右荣耀羞辱, 恶名美名 ; 似乎是诱惑人的, 却是诚实的 ; 似乎不为人所知, 却是人所共知的 ; 似乎要死, 却是活着的 ; 似乎受责罚, 却是不至丧命的 ; 似乎忧愁, 却是常常快乐的 ; 似乎贫穷, 却是叫许多人富足的 ; 似乎一无所有, 却是样样都有的 ( 林后 6:4-10) 他又说, 他们是基督的仆人吗?( 我说句狂话 ), 我更是我比他们多受劳苦, 多下监牢, 受鞭打是过重的, 冒死是屡次有的被犹太人鞭打五次, 每次四十, 减去一下 ; 被棍打了三次, 被石头打了一次, 遇着船坏三次, 一昼一夜在深海里又屡次行远路, 遭江河的危险盗贼的危险同族的危险外邦人的危险城里的危险旷野的危险海中的危险假弟兄的危险受劳碌受困苦, 多次不得睡, 又饥又渴 ; 多次不得食, 受寒冷, 赤身露体 ( 林后 11:23-27) 然而他有宝贝放在瓦器里, 要显明这莫大的能力, 是出于神, 不是出于我们我们四面受敌, 却不被困住 ; 心里作难, 却不至失望 ; 遭逼迫, 却不被丢弃 ; 打倒了, 却不至死亡身上常带着耶稣的死, 使耶稣的生也显明在我们身上 ( 林后 4:7-10) 他认定了神把我们使徒明明列在末后, 好像定死罪的囚犯 ; 因为我们成了一台戏, 给世人和天使观看我们为基督的缘故算是愚拙的, 你们在基督里倒是聪明的 ; 我们软弱, 你们倒强壮 ; 你们有荣耀, 我们倒被藐视直到如今, 我们还是又饥又渴又赤身露体又挨打又没有一定的住处, 并且劳苦, 亲手作工被人咒骂, 我们就祝福 ; 被人逼迫, 我们就忍受 ; 被人毁谤, 我们就善劝直到如今, 人还把我们看作世界上的污秽, 万物中的渣滓 ( 林前 4:9-13) 如果一位主的仆人不遇见什么患难逼迫困苦, 只有平安舒适通顺, 这只能说明他的道走宽了, 他的心改变了可能他求自己的利益讨人的喜欢, 没有忠诚跟从主走十字架的道路这样, 虽然得到了人的称赞 ( 参路 6:26), 却失去了主的喜悦 ; 得到了今生的享受, 却失去了永世的荣耀许多人可能像雅各约翰一样, 愿意将来在主的国里一个坐在主右边, 一个坐在主左边, 然而却不肯今世喝主的杯, 受主所受的洗 ( 参可 10:35-39); 不过这是不可能的事造就故事求忍耐的答应有一个做生意的基督徒, 觉得他最需要的是忍耐, 因他最大的弱点就是容易发火, 这使他非常难过他就开始向神祷告, 使他有忍耐的心不久, 他请了一个新的打字生哪知这个打字生的动作非常迟慢, 是他一生未见未闻, 使他几乎发狂有一天, 他看见这就是神对他求忍耐的答应当他明白神如何答应他的祷告时, 他才开始学习忍耐我们多次不知神答应祷告的方法, 以为神没有答应我们的祷告, 其实神早已答应我们的祷告, 只是我们不知道而已心灵小站神恩典的轴线 ( 一 ) 举起神创造的杯认知我是泥土神的主权, 引出基督耶稣的甘愿要我走向历练的祭坛走吧! 这是我生命的必需熬炼的历程中虽苦犹甘因我深知神恩典的轴线正为我缝制衣衫 8

蔡序

I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47