第四课

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门汪
7 years ago
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1 詩篇與智慧書 : 第四課 1 第四课哀歌的形式 ( 續 ) 單元一悔罪詩 : 個人哀歌的衍生大家好, 我是赖建国, 很高兴跟大家在一起来看圣经里面的诗篇今天我们继续来讲到圣经里面哀歌的一种形式, 就是有关于悔罪诗我们以前讲过哀歌分成個人哀歌, 还有团体哀歌, 在个人哀歌里面有一种衍生的形式, 就是悔罪诗 ; 而团体哀歌有一种衍生的形式就是咒诅诗, 今天我们先来看这个悔罪诗悔罪诗在圣经 150 篇诗篇中间其实数量并不多, 我们特别可以看到的, 像诗篇第 51 篇 32 篇 6 篇 38 篇, 還有 102 篇 130 篇跟 143 篇我自己曾经有过一个疑问, 为什麼在圣经里面悔罪的诗篇这麼少, 后来我自己有一个思想, 可能就是在基督徒的生命当中, 犯罪不应该是一个常态, 而是应该更多的在主面前的赞美跟感恩悔罪是带领我们进入到与上帝之间关系的一个恢复, 而这个悔罪诗在我们中间虽然有, 但不应该是我们生活中间的经常的状况, 经常的状况是应该跟上帝之间有一个亲密正常的关系詩篇 51 篇 ( 一 ) 我们今天特别要看诗篇第 51 篇, 这篇诗篇大概是我们在诗篇里面有关于悔罪诗最熟悉的一篇这篇诗, 它在小标题里面都已经说了, 当大卫与拔示巴同房以后, 先知拿单来见他, 他就作这诗, 交与伶长拿单在什麼时候来见大卫的呢? 不是在大卫一开始犯罪的时候, 也不是在大卫犯罪过不久之后, 而是过了至少将近一年大卫跟拔示巴犯了罪, 他们有了小孩, 而且小孩已经出生了, 這个时候拿单才奉耶和华的命令来见大卫可是要曉得, 那个时候拿单他是非常非常的不容易一个人竟然敢到君王的面前指责他犯罪, 性命可能就是危在旦夕中间即使像大卫这样一个伟大的人, 他能够接受别人来指责他犯罪吗? 他能够悔改归向神, 而且不把拿单拿去治罪吗? 但是我们看到, 大卫终究还是一个合神心意的人, 他曾经犯过罪, 他自己也知罪我们中国人讲到说 : 君子之过如日月大卫犯罪众人都看见, 而大卫悔罪, 众人也都看得清清楚楚大卫把他这样一段的经过, 做成一首诗歌, 就是诗篇第 51 篇而且把他交给音乐的负责人, 叫他把这首诗歌谱上曲子, 叫众人可以一起来唱颂不但是大卫自己有过这样的见证, 而且变成众人共同的经历大卫不是把他自己丰功伟业, 除灭敌人的事情, 做一首诗歌叫众人来唱, 而是把他人生里面最不光彩, 人生里面灵性最低谷的一种景况, 但却得到了上帝的赦免了, 把他做成一首詩歌叫众人来唱而这首诗也成为我们后来的人, 大家最喜欢的一篇诗篇, 因为我们在这首

2 詩篇與智慧書 : 第四課 2 诗里面都可以看到自己的影子大卫怎样从中间得着了上帝的赦免, 我们这些人也都照样可以得着上帝的赦免對上帝的呼求 :1~2 節这篇诗篇它是一个哀歌, 我们就先按照哀歌的形式来看一下它的第一个对上帝的呼求, 是在它的第一节跟第二节里面讲到 : 1 神啊, 求你按你的慈爱怜恤我, 按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯! 2 求你将我的罪孽洗除净尽, 并洁除我的罪他求上帝来洗净他一切的罪他又讲到他现在整个受苦的景况, 向上帝的呼求他因为什麼感到痛苦呢? 因为罪孽胜过了他, 他也知道他的罪常常就在他的面前 3 節 : 其实在诗篇第 32 篇里面, 大卫也作见证讲到, 我闭口不认罪的时候, 终日唉哼, 你的手在我身上沉重上帝刑罚的手, 事实上已经在他的身上, 大卫内心有罪, 身体有痛苦一个人内心的痛苦跟他的外面的这个疾病呢, 往往是连在一起的大卫更加讲到, 我这一切罪都是得罪上帝, 是上帝在刑罚他甚至上帝远离了他, 他就求上帝不要离开他, 不要掩面不看他, 求上帝掩面不看他的罪, 更求上帝重新恢复跟他的关系所以在这篇诗篇里面, 他求上帝要赦免他的罪, 求上帝重新洁净他的心, 求上帝重新给他创造一个正直的灵, 他也求上帝赐给他重新恢复在上帝面前的喜乐因为这些喜乐呢, 原本是在上帝的恩典当中的, 因为他的罪的缘故, 统统都已经没有了不但是如此, 他更恳求上帝洗涤他之后, 他一切的罪就能够变得比雪更白他更恳求上帝不再是掩面不看他, 而是求上帝掩面不看他一切的罪恶在这整篇的诗篇里面, 他整个的重点就集中在他的罪, 求上帝赦免, 求上帝洁净, 求上帝涂抹, 这在他的第一节里面就讲到, 在整篇的诗篇里面也一再的重复不但如此, 他在上帝面前也有一个许愿, 也有一个赞美, 他说我要将你的道指教那些有过犯的人因为以色列人当中, 除大卫之外, 另外还有一些人, 他们也是有同样的过犯, 他们也需要得到上帝指引给他们一个得救的恩门, 让他们可以重新回到上帝的面前所以他求上帝救他脱离流人血的罪, 也让世人知道, 你是拯救人的神更求上帝赐给他, 让他舌头能够高兴的歌唱上帝的公义, 这个上帝的公义就是救恩的代名词其实像马丁路德, 他也是从圣经里面, 特别是诗篇, 他在讲解诗篇的过程当中, 就认识到上帝的救恩就是他公义的彰显他也从那个里面悟出来, 因信称义的道理那个义呢, 其实就是讲到上帝在我们身上的救恩他不但是自己得着了, 他还求上帝把祭物能够献在上帝面前这个祭物不再是牛羊的祭物, 更是講到他内心里面为罪痛悔悔改的心, 这是上帝真正所要的, 所以他在上帝面前, 有这样一个许愿, 有这样一个祷告

3 詩篇與智慧書 : 第四課 3 所以这篇诗篇, 我们看到其实是大卫从内心里面, 最深最深的地方, 向上帝的一个许愿跟祷告求上帝赦免他, 不但赦免他一个人, 也是赦免在以色列当中, 全国有同样经验的一些人詩篇 51 篇 ( 二 ) 1~5 節 : 認罪悔改的禱告现在我们再来看看这篇诗篇, 先把这篇诗篇分成几个段落第 1 节到第 2 节是他对上帝的恳求, 第 3 节到第 5 节是他对上帝认罪的悔改或者你可以说, 第 1 节到第 5 节, 都是讲到他在上帝面前认罪悔改的一个祷告 6~9 節 : 與上帝關係的恢復第 6 节到第 9 节是他在上帝面前一个归正, 一个回转求上帝把他内心里面, 所有这些诡诈罪恶污秽都完全的除掉让他能够重新恢复正直, 重新恢复洁净, 重新恢复与上帝的更新, 关系的恢复 10~13 節 : 求重得救恩之樂第 10 节到第 13 节, 更是讲到求上帝赐恩给他, 在内心里面的一个更新, 能够重新得着救恩之乐我们等一下会特别讲到, 就是第 12 节讲到, 求你使我仍得救恩之乐, 赐给我乐意的灵来扶持我所以在第 10 节里面特别讲到, 求神在他里面给他重新造一个清洁的心, 那个造就是创造的造 14~17 節 : 全民敬拜上帝在第 14 节到第 17 节, 大卫把个人的经验就推广成为全民的经验, 让我们全民都可以来敬拜上帝, 全民都经历到上帝赦罪之恩, 都可以来向上帝献上他们的敬拜 18~19 節 : 全民的禱告第 18 节到第 19 节是全民的祷告, 与大卫一起来得着救恩之乐詩篇 51 篇 ( 三 ) 有些人把这篇诗篇, 用另外一种方式来作为分段第 1 节到第 5 节是求神赦罪, 第 6 节到第 9 节是求神使他能够圣洁, 第 10 节到第 12 节讲到求得圣灵, 第 13 节到第 19 节是寻求复兴背景 : 那麼我們把這一篇再一次來看一下, 这篇诗篇它的背景, 是在撒母耳记下第 11 章跟第 12 章, 大卫跟拔示巴犯罪在这里我要先讲一点, 有关这件事情, 整个的主动, 整个的犯罪都是在大卫, 拔示巴是一个受害者, 拔示巴的丈夫, 赫人乌利亚也是一个受害者拔示巴被人玷污, 被大卫抢带到皇宫里面去, 跟他生了小孩而拔示巴的先

4 詩篇與智慧書 : 第四課 4 生原本是一个忠君爱国的人, 竟然被人家给陷害, 失去了他的性命这些都是大卫的身上, 永远不可磨灭的一个污点而拔示巴呢? 我们在这上面不要对她有过多的苛责在撒母耳记下里面, 提到拔示巴的只有三节经文, 而讲到大卫的呢? 占到其他绝大多数经文在整个经文里面, 先知拿单来责备大卫时所讲到, 是因为你犯罪使列国大得亵渎上帝的机会而对于拔示巴并没有任何其他的苛责罪的三方面第 1 节到第 2 节讲到大卫向上帝恳求 : 求你按照你慈爱怜恤我, 按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯! 求你将我的罪孽洗除净盡, 并洁除我的罪! 这里我们看到讲到罪的三个方面, 也讲到上帝洗除罪的三个方面这里用三个词讲到罪, 一个是过犯, 一个是罪孽, 一个是讲到罪这三个字原本都有他们个别的意思, 但在圣经里面常常是可以交互的混用, 都是代表罪的各个方面過犯 :1 節过犯原本的意思就是故意悖逆, 反抗, 分裂, 破坏规定好像说前面有一道线, 是上帝所设立的, 不可以越过的线, 而犯罪的人, 就故意要把它闯破罪孽 :2 節另外一个罪孽, 罪孽是讲到弯弯曲曲诡诈上帝的标准原本就是直的, 就是上帝设立了一个绝对的标准, 而人却把上帝的标准弄成诡诈, 弯弯曲曲罪 :2 節另外這邊讲到罪, 罪是什麼呢? 罪在原来文字里面, 就是车行出轨, 箭不中氐, 没有达到上帝所给我们定的那个标准如果我们把义代表上帝所设立的标准, 有人就想破坏这标准, 有人想把这个标准变成诡诈, 变得弯弯曲曲也有人呢, 就是没有达到上帝所定的标准这种代表罪的三种描述的方式 ; 过犯, 罪孽跟罪本身这三个字, 我们在这个地方看到, 大卫一起都用这代表说, 我一切的罪, 我各种各样的罪都在上帝的面前, 上帝都看见, 但是恳求上帝, 统统都要把这些罪, 完全的除掉罪的除掉他求上帝要除掉这些罪, 他用到那些字呢? 用到涂抹, 用到洗净, 用到洁除涂抹是讲到我的罪好像已经记在上帝的册上面, 现在求你把他给擦掉好像我们在教室里面有黑板, 上面记上了我们的罪, 现在求上帝拿板擦把这个罪给擦掉第二个講到洗净, 洗净讲到人好像身上穿的这个衣服, 衣服上面却沾染了各种污秽, 求上帝把他给洗干净, 不要留下任何的污迹洁除是讲到,

5 詩篇與智慧書 : 第四課 5 人好像是患了致命的罪, 致命的疾病, 在本质上面就要把它给加以除净不仅是外面要除干净, 连里面也要把它除得干干净净这里用到三个不同的词, 是讲到求上帝用各样的方法, 把他所有的罪统统完全的除掉所以大卫在这个地方, 他承认罪的可怕, 他认识罪的可恶, 他也认识罪在人身上那个根是多麼的深都是因为自己的罪, 这个地方我们看到, 当他讲都是讲到我, 我的过犯, 我的罪孽, 我的罪他没有讲到是拔示巴的罪, 没有讲到是别人的罪, 他单单讲到这是我的罪是我的罪需要上帝的涂抹, 我的罪需要上帝的洁净, 我的罪需要上帝来把它完全的除掉外面要除掉, 里面要除得干干净净所以大卫的承认自己的罪, 他也只向上帝来求, 只求上帝把我的罪完全都除掉他知道自己, 他的罪一日不除掉, 他就一天不能够过一个安静的生活, 他的内心不能够得安息, 他也不能够来亲近上帝他生活里面一切的福乐, 一切喜乐的泉源, 原本都是在上帝的里面可是这一切因为他罪的关系, 他已经离开了喜乐的泉源, 他希望能够重新的恢复大衛的懇求 3~5 節 : 求上帝的拯救大卫向上帝來恳求, 在第 3 节到第 5 节里面, 我们有一些人有一些的疑问, 我们在这边必须一起来讨论第三节讲说, 因为我知道我的过犯, 我的罪常在我面前那个罪不会因为人不认真的面对它, 它就不在这个罪天天就会在那个地方, 反复的出现有的人就讲到说, 他不得不出来认罪, 为什麼呢? 因为他天天只要是脑筋一停下来, 就想到那个罪他的眼睛一闭下来就看到那个罪, 他躺在床上想到这个罪, 他行在路上, 也看到这个罪, 好像就在他的前面向他发出指责他不能够逃避, 这个罪就在他的左边, 这个罪就在他的右边, 这个罪就在他的前面, 一直像一个如影随行, 就跟着他, 使他不得不来面对他第 4 节讲到, 大卫说 : 我向你犯罪, 惟独得罪了你, 在你眼前行了这恶, 以致你责备我的时候显为公义, 我们中文圣经已经把这个意思翻译出来了, 但是原来文字里面, 那个意思表达的会更加的强烈因为讲到说惟独你, 我惟独向你犯罪, 惟独你, 我得罪了你那个你, 在这边是一个强调的用法大卫讲到不管我在这个世界上面我作了多少的恶, 我最后最后最终极的就是得罪了上帝, 而且就是惟独得罪了上帝这个上帝是我最后的那个终极的标准, 这个上帝是我最后必须面对的那个审判我的神所以大卫讲到, 我是惟独得罪了你有的人问说这样是不是大卫逃避掉他对人的责任, 不! 大卫没有逃避, 后面在第 14 节讲到, 大卫明确的讲到, 我犯了流人血的罪但是在那些罪的背后, 大卫讲到不但是一个一个的罪行, 更讲到他整个人是对上帝的得罪, 这是他必须面对的

6 詩篇與智慧書 : 第四課 6 第 5 节更是对这个事情, 作了一个清楚的说明, 大卫说我是在罪孽里生的, 在我母亲怀胎的时候, 就有了罪有人说这个是不是大衛在这个地方把他的罪推到他母亲的身上不是的, 大卫不是在否认他的母亲或者怀疑他的母亲, 说他的罪是他的母亲传给他的大卫在这里不是讲这样的事, 大卫是讲到他自己说我, 从我生命的开始, 从我生命的开头, 我就是在罪的里面, 我从生下来到今天, 我没有一天不是在罪的里面, 没有一天不是在罪的辖制当中, 我没有一天过的不是受罪的影响的一个生活大卫向上帝认的, 不是一个一个的罪行, 更是讲到我就是在这个罪的状态里面, 我这个人要求上帝的拯救, 不只是说我不犯了那个罪, 我解决那个罪的问题, 更是求上帝把我这个罪人, 我这个在罪恶里面打滚的这个人, 得到一个完全的彻底的根本的解决 ; 这是大卫在上帝面前向上帝所祈求 6~9 節 : 內心的懇求第 6 节到第 9 节是大卫讲到, 有关于他内心里面真正的向上帝恳求的事情他恳求内里诚实, 他恳求能够得到洁净, 他恳求能够恢复他的欢喜快乐, 他恳求上帝不再記念他的罪但这一切都不是外面的事情, 都是讲到他内心里面的事情他曉得说, 外面这些还可以掩饰, 但内心里面在上帝面前, 不能够有任何的隐藏所以他向上帝恳求, 里面更诚实, 隐秘处能够得到智慧, 这个智慧就是敬畏上帝的智慧第 7 节当中 : 求你用牛膝草来洁净我, 这个牛膝草, 我们在圣经里面很快就可會想到利未记第 14 章, 那邊讲到说, 有一种大痲瘋病的人, 大痲瘋病在那个时代, 看作是一种无药可救的病, 而且往往跟礼仪上的不洁净, 甚至讲到人内心里面的罪恶是相关联的大卫又讲到, 我就像一个长大痲瘋病的人, 我是一个无药可救的人但他恳求主, 一个长大痲瘋病的人, 他得到上帝的医治, 他得到洁净了, 他就到祭司那边去, 请祭司察看祭司察看确定了之后, 就帮助这个人, 帮助他来献祭, 帮助他在上帝面前流血, 把这个罪恶完全的除掉, 他可重新的恢复, 进到属上帝的子民当中所以大卫向上帝来祷告祈求, 说我这个人犯了罪, 我就像一个无药可救的长大痲瘋病人一样现在惟有上帝可以来医治我, 上帝可以来赦免我, 上帝可以来洁净我, 让我可以重新变成一个得到拯救的人, 可以重新回到上帝的百姓当中他求上帝让他能夠重新得听快乐声音, 因为在他犯罪的这些期间里面, 所有这些快乐的声音统统都没有了别人在那里欢乐, 他没有份, 别人在那里颂赞上帝, 他的嘴巴是被捂住的, 别人在那个地方可以来亲近神, 而他因为自己的罪, 跟上帝就完全的隔绝, 他希望能够重新的恢复他到上帝面前来, 感到上帝是掩面的, 不看他的, 但他恳求上帝, 上帝啊, 现在求你不是掩面不看我, 而是掩面不看我的罪, 因为他的罪在上帝面前, 得到上帝给他完全的洁净

7 詩篇與智慧書 : 第四課 7 10~12 節 : 懇求得新創造第 10 节到第 12 节, 我们看到大卫他向上帝来恳求, 要得着一个完全新的创造第 10 节非常的宝贝, 他说 : 神啊, 求你为我造清洁的心, 使我里面重新有正直的灵, 这个地方的造在英文里面都是翻译成 create, 就是创造这个有不同的讲解, 但是我觉得每一种的讲解, 都可以给我们一定的启发先讲到创造这个字, 我们在中文里面或在英文里面, 现在一般都可以把它用在许许多多, 像文学艺术美术等等, 这些的创作上面但在圣经里面讲到这个创造呢? 他唯一的主词就是上帝所有的创造都是上帝的作为, 不是人的作为所以大卫晓得, 能够给他重新创造一个清洁的心, 这单单是上帝的作为大卫向上帝来恳求, 上帝当初怎样用他的大能力, 用他的智慧来创造了天地, 大卫自己也是上帝所创造的, 求上帝在里面, 现在已经被败坏的心能够重新的被创造, 也只有这位创造天地的主, 他能够真正再一次在他里面重新创造大卫也是向上帝来恳求, 他已经犯罪, 他败坏, 他已经不能够完成上帝给他创造时候的计划, 只有这位创造天地的主, 在他身上重新来造他, 他得到拯救, 才能够真正完成, 上帝在他身上的创造的计划好像什麼呢? 好像我们读新约, 哥林多后书第五章 7 节 : 若有人在基督里, 他就是新造的人, 旧事已过, 都变成新的了这跟这边经文是有相关的道理我们得到拯救, 我们的罪得到赦免了, 就是上帝在我们的里面, 完成了一个新的创造以色列百姓他们出埃及, 有些人就讲到, 整个出埃及的故事, 就好像是上帝一个新的创造的故事以色列的百姓经过旷野, 经过大海, 经过上帝的拯救, 他们经历上帝给他们一个新的创造所以他们就变成了一个新的国家, 他们在上帝面前, 因为拯救, 就得着了一个创造的新生命再说我们基督徒呢? 也都是一样, 因着上帝的拯救, 我们都变成新造的人当我们向上帝這樣祷告, 求上帝不要从我收回你的圣灵, 这个经文在这里非常非常宝贵我们在整本旧约圣经里面, 只有三处地方用到圣灵这两个字一节就在这个地方, 另外两个是在以赛亚圣灵就是讲到神的灵, 也是讲到神的灵他的圣洁的本性圣灵是真理的灵, 圣灵是洁净的灵但是一个人内心里面若是注重罪孽, 这个圣洁的灵就不能够住在他的心中原本大卫是亲近神的, 圣灵是住在他里面, 但是因为大卫犯罪的缘故, 圣灵就离开他所以大卫向上帝来恳求, 求主赦免我的罪, 求主不要从我收回你的圣灵在我们今天基督徒, 我们蒙恩得救, 在以弗所书第一章里那邊就讲到 ; 我们都有圣灵在我们内心作一个印证, 印证我们是属上帝的人但是我们更加恳求神让圣灵乐意住在我们心中这就是讲到说, 不要消灭圣灵的感动, 不要让圣灵担忧需要我们内心里面, 把一切的污秽败坏都完全的除掉, 让圣灵乐意住在我们里面

8 詩篇與智慧書 : 第四課 8 但是现在有一个问题, 如果我可以自己洁净自己的话, 我还需要求上帝的圣灵吗? 所以这个事情讲起来呢, 应该就是一个善性的循环, 我内心里面知道我被罪捆绑, 我靠自己不能够得救, 我向上帝来呼求, 圣灵让我就为罪为义为审判, 自己责备自己, 但是圣经里面讲说, 人若有愿作的心, 必蒙悦纳, 不是照他所没有的, 而是照他所有的 ( 林後八 12), 我们有这样的心, 圣灵就在我们心里面来作工, 那我们可以靠着圣灵的恩典, 能力, 洁除一切的罪, 让圣灵也乐意住在我们的内心所以大卫在上帝面前向上帝来恳求, 让我可以仍得救恩之乐, 也赐给我乐意的灵来扶持大卫有这样的经历, 才有接下来他的一个祷告, 一个许愿, 说求上帝, 你赐恩给我, 我自己经历过, 我要把这样的道理, 教导给那些跟我有同样捆绑的人那些人是在罪恶当中, 可是我听从上帝, 我得到了赦罪的恩典, 上帝的恩典也可以同样临到其他人身上思考問題 : 1. 你對悔罪詩的看法如何? 它們的基本精神是什麼? 2. 先知拿單揭發大衛的姦淫罪, 在今天的教會, 哪一些人或哪一類的罪需要或應該被公開?

9 詩篇與智慧書 : 第四課 9 第四课哀歌的形式 ( 續 ) 單元二 16~17 節 : 燔祭與祭物有点像什麼呢? 到后面接下来這邊讲到说, 16 你本不喜爱祭物, 若喜爱, 我就献上 ; 燔祭你也不喜悦 17 神所要的祭, 就是忧伤的灵神啊, 忧伤痛悔的心, 你必不轻看这邊提到燔祭, 也提到祭物我们在一般讲到以色列百姓, 他们到上帝面前来献祭的时候, 一般都会提到五种的献祭 ; 燔祭, 素祭, 平安祭, 赎罪祭跟赎愆祭但这里面稍微有一些不同, 燔祭素祭平安祭, 都讲到一个人到上帝面前来, 就应该带些礼物来朝见神, 所以那个是属于自愿献的祭燔祭是讲到我跟上帝之间垂直关系的建立, 我把自己完完全全奉献给神, 一点都不保留素祭, 上帝给我恩典, 我奉献一些表明上帝的主权, 表明对上帝的感恩, 也表明对上帝的恳求而平安祭的话更是讲到, 我这个人不止是, 我跟其他的人一起跟上帝立了约, 而且建立了跟一般人一个水平的关系, 我们一起来蒙受上帝的恩惠这是在立约的中间跟其他人一起来得蒙上帝的恩典平安祭, 素祭跟燔祭, 都是属于自愿献的祭, 人进到上帝面前来, 都应该献上, 但是你不献上的话, 上帝也不会强迫你, 这个是在跟上帝之间有一个正常关系的时候应当是如此但另外一方面, 赎罪祭跟赎愆祭, 我把它归类在, 叫做被迫要献的祭当一个人他犯罪了, 得罪神了, 他跟上帝之间的交通就断绝了, 他不能够进到上帝的面前, 这个时候怎麼办呢? 是不是这样一个罪人, 他就永远不能够来到上帝的面前了? 不是的, 上帝给这些罪人, 就另外开了一个恩门, 让他藉着赎罪祭跟赎愆祭, 可以重新回到上帝面前, 能够恢复跟上帝之间的关系赎罪祭是讲到, 我们单单得罪上帝的部分, 而赎愆祭呢? 更是讲到我得罪人的部分, 我如果得罪人了, 应赔偿他, 然后我在上帝面前, 來跟上帝献上赎愆祭, 又称作赔偿祭所以上帝设立赎罪祭跟赎愆祭, 不是给犯罪的人一个辖制, 反而是给犯罪的人, 另外开了一个恩门, 讓他藉着这个赎罪祭赎愆祭, 可以重新恢复跟上帝之间的那種属灵的交通, 跟上帝的关系所以大卫向上帝来恳求的时候, 他重点不是在这些牛羊, 不是在献上这個贖罪的祭牲, 而是讲到我这个人我這個人从内心里面, 真正向上帝有一个忧伤痛悔的心, 我在上帝面前献上这个赎罪祭, 就是能够真正被上帝悦纳, 而獻上这个赎罪祭呢? 就可以重新恢复跟上帝之间的关系所以大卫把这样的道理, 传讲给所有这些他的百姓当中, 那麼这些人跟他一起, 都可以在上帝面前重新恢复救恩之乐

10 詩篇與智慧書 : 第四課 10 18~19 節 : 個人影響整個國家靈性的恢復有些人问到第 18 节到第 19 节有什麼关系?18 节和 19 节, 好像是特别讲到耶路撒冷城, 讲到整个以色列整个的国家, 其实讲起来呢, 都是跟个人是紧紧联在一起的大卫犯罪, 他是一国之君, 他犯罪使整个国家就陷入到非常危险的境地而大卫能够跟上帝认罪悔改, 整个国家可以跟上帝一起恢复一个正常的关系所以一个人的犯罪影响整个国家, 一个人的得着赦罪也影响到整个国家所以我们看到在这段里面, 是大卫他与上帝之间个人关系的恢复, 也是他整个国家灵性的恢复, 也是讲到大卫对整个国家, 影响力的一个恢复一个得着赦罪恩典的人, 是一个真正在这个社会上面, 有一个正面影响力的人, 求上帝也把这样赦罪的恩典, 也临到我们在座的每一位大卫在这篇诗篇里面, 讲到罪的根很深, 这个罪在他身上的影响是何等的大有一位属灵的长辈是这样讲到, 我们的主他赦免我们的罪, 是完全的赦免, 他不会留下一些大的罪来羞辱我们, 也不会留下一些小的罪来折磨我们上帝的赦罪就是洁净我们一切的罪, 不但是洁净我们已经认的罪, 也洁净我们里面自己不完全知道的罪, 甚至隐藏在里面的罪, 我们在上帝面前向大家认罪祷告, 求主洗净我们一切的罪, 他就完完全全的赦免了詩篇 32 篇跟这篇诗篇有关的是诗篇第 32 篇, 那篇诗篇里面我们讲几个重点就可以了可以翻到诗篇第 32 篇,32 篇里面讲到说 : 1 得赦免其过, 遮盖其罪的, 这人是有福的 2 凡心里没有诡诈, 耶和华不算为有罪的, 这人是有福的这里提到過, 讲到罪, 也讲到诡诈, 就是跟我们在诗篇第 51 篇里面提到那个过犯罪孽, 还有罪是同样的字, 用不同的方式出现, 但是在我们身上的影响都是一样 1~2 節 : 加倍祝福的人生诗篇第 32 篇第 1 节和第 2 节两次讲到有福, 所以一个人能够得到上帝赦罪的恩典, 这真是一个有加倍的祝福的人生 3~4 節 : 不肯認罪身受苦诗篇 32 篇的第 3 节和第 4 节讲到一个犯罪的人, 他的身体受苦, 跟他内心里面不肯认罪, 有密切的关系这个在我们过去服事的经历当中都碰到过, 我们自己也有过有的人身体上面有一些病痛, 甚至晚上睡不好, 但是当他把罪在上帝面前清清楚楚的认过之后, 他就可以安心的睡觉, 他身上的病痛也就被除掉了 5 節 : 認罪, 得神的赦免再有第 5 节是我们在这个地方看到最宝贝的一件事情, 大卫向上

11 詩篇與智慧書 : 第四課 11 帝祷告说, 我向你陈明我的罪, 不隐瞒我的恶, 我说 : 我要向耶和华承认我的过犯你就赦免我的罪恶, 这节圣经里面, 我们最感到向上帝感恩的事情呢? 就是一个人他有向上帝认罪悔改的心, 他才讲到, 我要向耶和华承认我的过犯, 那里想到呢? 才有这样的意念, 他就已经发现, 上帝已经赦免他的罪, 在上帝那里已经有为他所预备的那个赦罪的赎罪祭在利未记第四章里面, 也讲到类似的事情, 利未记第四章讲到人献上赎罪祭其实赎罪祭这个字跟罪那个字是同一个字我们在利未记第四章里面凡是讲到说, 如果一个人他发现了自己的罪, 他就在上帝面前献上赎罪祭, 罪跟赎罪祭原本是同一个字或者用我们另外一句话来讲说, 在哪里有罪, 在那里就有上帝所设立的赎罪祭耶稣基督已经为我们死了, 他洗净我们一切的罪, 这是一个客观的恩典, 但是我们这些人就可以凭信心, 来支取这赦罪的恩典, 让这赦罪的恩典变成我们主观的经历一个人内心里面才有这样一个意念, 我要向上帝来承认我的罪, 那里想到他转过头来看见, 在上帝那边已经预备好了一个赎罪祭, 是早就已经预备好了, 等着他凭着信心来支取耶稣基督的救恩, 就是上帝给我们预备的, 永恒的一个救赎那我们每一个犯罪的人, 都在上帝的面前有这样的信心, 在上帝里面, 他的赦罪之恩真是何等的浩大, 洗净我们一切的不义, 赦免我们一切的罪孽

12 詩篇與智慧書 : 第四課 12 感恩詩詩篇 65 篇现在我们一起来看圣经里面另外一篇, 就是感恩诗, 诗篇里面有一類我们称作感恩的诗篇, 我们用诗篇第 65 篇来做一个例子说明, 请各位翻到诗篇第 65 篇诗篇 65 篇是一篇感恩的诗篇, 我自己通常把这一篇分成几个段落第 1 节到第 4 节是感谢上帝赦罪之恩, 第 5 节到第 8 节是感谢上帝保护之恩, 第 9 节到第 13 节是感谢上帝供应之恩这个上帝赦罪之恩放在这一篇的最前面上帝在圣殿里面他赦免人的罪, 也呼召人来亲近他一个得蒙上帝赦罪的人, 才能够来亲近上帝第 5 节到第 8 节, 是讲到他感谢上帝保护之恩, 因为上帝统管万有, 打退仇敌, 除去人一切的难处最后第 9 节到第 13 节, 是感谢上帝供应之恩上帝他掌管大自然, 他经过丘陵山谷, 普降甘霖, 使大地复苏, 人也可以得到上帝给他一切丰富的恩惠, 这个人就到上帝面前来献上感恩其实我们人生里面, 有许许多多可以献上感恩的事情, 得到赦罪之恩, 得到保护之恩, 得着供应之恩, 都是我们献上感恩的原因这篇诗篇特别在我们每一年年终的时候, 很多人都發常喜欢来念, 特别是 11 节讲到说 : 你以恩典为年岁的冠冕, 你的路径都滴下脂油这是我们每年年终的时候, 大家最喜欢念诵的一段经文 1 節 : 等候向神讚美, 向神還願那麼我们就来从几个方面来看看这篇诗篇这篇诗篇第 1 节讲到说, 神啊, 錫安的人都等候赞美你, 所许的愿也要向你偿还我们第一个看到的, 就是等候我觉得这个字非常宝贝, 我们在那邊等候, 等候要向上帝来赞美, 等候要向上帝来还愿一个聚会开始了, 不是上帝在那边等候我们的来临, 而是我们在那边早早的预备好, 等候上帝降临我们欢迎圣灵, 我们欢迎上帝来到我们中间, 他像一个大君王, 他今天要来到我们中间, 我们早半个钟头, 早一个钟头就已经在那边预备好了, 等到他一来到会场当中, 我们所有的人都通通起立, 向他欢呼, 向他致敬所以这里边说 : 神啊, 锡安的人都等候赞美你等到我们的神一来到我们中间, 我们大家就起立, 向他欢呼, 向他鼓掌, 向他来颂赞这里面讲到锡安的人都向他要来还所许的愿, 这些人来等候, 他们不是没有目的的, 也不是没有原因的, 他们都是曾经经历过上帝的恩惠, 他们要向上帝来还愿每一个人还愿的原因不同, 有的人因为赦罪, 有的人因为经历过上帝的保护, 有的因为经历过上帝丰富的供应, 他就向上帝来还他的愿还愿的时候呢, 要与众人一同来分享, 因为分享的喜乐就是加倍的喜乐 2~4 節 : 感謝上帝赦罪之恩這邊第 2 节到第 4 节, 我们特别先看到的, 就是这个人向上帝献上感恩, 因为上帝赦免了他的罪这邊讲到是你, 锡安的人都等候

13 詩篇與智慧書 : 第四課 13 赞美你, 惟独上帝是我们赞美的对象, 惟独上帝是我们还愿的对象, 惟独上帝是我们整个感恩的对象所以这篇整篇诗篇里面, 你可以去算算看, 有多少的你, 有十几个你喔! 虽然它這個经文很短, 但是都是讲到个人跟上帝之间, 亲密的个人的关系但是有一个问题, 第 3 节讲到 : 罪孽胜了我, 一个有罪的人不能够亲近神, 一个有罪的人, 不可以来赞美神, 一个有罪的人也不可以来进到这些人的会的当中所以他就讲到, 第 3 节说, 罪孽胜了我, 至于我们的过犯, 你都要赦免这个地方先讲到我, 再讲到我们他个人的经历是罪孽胜过了我, 但当讲出来之后发现到, 这是众人共同的经验, 我们的过犯, 你都要赦免, 因为个人的蒙恩得赦罪, 就成为众人共同的经验一个得蒙赦罪的人, 可以来亲近神, 众人都蒙赦罪, 众人都可以进到上帝的殿里面, 来亲近他, 来朝见他, 来敬拜他在第 4 节, 有几个动词, 你所拣选使他亲近你, 住在你院中的, 这人便为有福我们必因你居所你圣殿的美福知足了这个好像是一步一步进深上帝拣选他, 上帝使他亲近他, 上帝使他来到院中, 上帝使他来到这个上帝的居所里面, 上帝使他来到至圣所的当中, 可以来亲近神, 这个人是何等的有福我们在读到会幕的历史的时候, 或者讲到所罗门所建造的圣殿, 就看到那都是分成三个大部分最外面的一层叫做会幕的院子, 或者圣殿的院子那个地方多半是讲到, 代表人得救的这个层面那个祭坛, 讲到人蒙恩得救, 献上燔祭, 赎罪祭, 赎愆祭, 还有平安祭那是讲到一个人, 他罪得赦免, 可以来到会幕的院子里面圣所里面有三样, 一个是金灯台, 一个是金香台, 一个是陈设饼桌那是讲到一个人得蒙赦罪之后, 进到更深的一层, 可以来亲近神, 可以来事奉神他可以在那个地方得着上帝的光明, 他可以在那个地方得着跟上帝的祷告, 得蒙垂听, 他可以在那个地方得到上帝给他灵粮的供应所以上帝给他光照, 上帝垂听他的呼求, 上帝给他属灵的粮食供应, 让他一无所缺不但如此, 他也可以在那个地方学习事奉神, 那麼其他的人, 都可以得着光照, 其他人因他的祷告, 得着恩惠 ; 他得着上帝的粮食, 他按照时候来分, 分赐上帝的粮食, 让其他人也可以得到饱足但是在至圣所里面, 是进到灵里面的更深处, 那是单单进到上帝的面前, 来到约柜的前面, 来到施恩座前, 在那个地方可以来亲近主, 得享在上帝的隐秘处与他永远的交通所以你看这个人, 他就讲到, 这是一个属灵的人, 是一个得蒙恩惠的人, 他的一个特权他可以经过院子, 来到圣所, 进到至圣所里边, 与上帝面对面来相会, 这是何等大的一个尊榮, 何等大的一个权利

14 詩篇與智慧書 : 第四課 14 但是只有一个问题, 一个犯罪的人, 他不能够来到院子里, 他也不能够来到圣所里面, 他更不能来到至圣所的当中来亲近上帝只有藉着宝血, 他能够在圣所里面, 得着亲近上帝的权利, 能够再到上帝面前, 没有拦阻的, 没有幔子的阻隔, 可以进到上帝的面前申命记里面记载说, 大祭司只有一年一度, 身上戴着羔羊的血, 手上拿着金香炉, 可以进到至圣所, 来到上帝的面前所以这个人就向上帝来祷告, 能够得到上帝的拣选使他亲近你, 进到上帝的面前的, 这个就是一个有福的人而我们今天这些人呢? 在新约的希伯来书里面讲到, 因着耶稣他被钉在十字架上面, 舍身流血, 他为我们成就了救赎我们这些人就可以跟着他一起直接进入到至圣所里面去, 因为那个幔子已经裂开了原来隔开圣所和至圣所中间的那个幔子就已经裂开了, 我们就被他带领直接进入至圣所的当中, 就可以随时在上帝施恩座前, 蒙恩惠, 得帮助, 作我们随时的力量这个人他第一个感恩的呢? 就是他得着赦罪之恩这一点在我们自己属灵的经历当中, 也是一个很大的帮助有一个有名的人, 就是中华内地会的创办人戴德生每一次他跟人在一起聚会, 别人请他祷告, 他第一个就向上帝来恳求, 主啊, 求你赦免我们的罪, 让我们这些人可以来亲近你他的认罪祷告是那样的深, 是那样子的迫切, 以至于让那些跟他一起聚会的人, 都感觉到上帝赦罪的恩典, 那个时候就临到他们的当中让这些人都在上帝面前, 可以过一个手洁心清的生活, 能够在上帝面前没有任何拦阻的可以来亲近他 5~8 節 : 感謝上帝保护之恩诗篇第 65 篇第二段所讲到, 上帝赐给他们保护之恩这邊说, 5 拯救我们的神啊, 你必以威严秉公义应允我们 ; 你本是一切地极和海上远处的人所倚靠的 6 他既以大能束腰, 就用力量安定诸山, 7 使诸海的响声和其中波浪的响声并万民的喧哗, 都平静了 8 住在地极的人, 因你的神迹惧怕, 你使日出日落之地都欢呼这个地方有一些是属于象征性的语言, 有一些是跟古代近东的神话故事背景有一点关联这里面提到地极, 提到海上, 提到诸山, 也提到大海, 这個都是有它象征的意义的地极是讲到远处, 海上遠處的人, 就是讲到在这些像地中海里面, 像希腊, 爱琴海附近的这些岛屿上面居住的人, 而诸山呢? 常常在圣经里面代表就是仇敌, 大海呢? 也是代表另外的仇敌诸山讲到仇敌从北方来的, 而大海讲到仇敌是講到从西边来的, 从海上来的但是不管是从海上来的, 还是从陆上来的仇敌, 上帝都使这些仇敌被消灭, 让以色列的这些危险, 都可以完全的过去这个地方的背景, 我们不完全清楚, 可能这篇诗篇它是因为某一

15 詩篇與智慧書 : 第四課 15 些景况而写的, 但是另外它也代表一些一般性的景况不管是什麼时候, 有仇敌来攻打他们, 他们都可以靠上帝能够得胜仇敌我们在以色列的历史上面, 多次看到以色列人因为经过上帝的拯救, 打退仇敌好比说, 约沙法的时候, 他们打退仇敌, 希西家王的时候, 有亚述王西拿基立带领十八万五千的军队, 来攻打以色列结果在一夜之间, 上帝自己就击杀了亚述王的军队亚述王西拿基立就羞羞愧愧回到自己的国家去, 以后甚至在他自己的神庙里面, 被他的两个儿子给击杀以色列人多次经历上帝拯救他们, 打败仇敌这个时候景况到底是如何? 经文也没有明确的提到, 大概可应用在许许多多的景况前面讲到赦罪之恩是个人的经历, 而这个地方讲到打退仇敌是团体的经历原本像山, 讲到从北方来的仇敌, 以色列人有许多仇敌是从北方而来, 像巴比伦人, 像亚述人, 还有像亚兰人, 亚兰人就是今天的叙利亚人他们都是从北边经过山地来攻击以色列, 所以这代表从北方来的仇敌而从海上呢? 也有一些仇敌来攻击他们对摩西来讲的话, 也更是代表另外一种, 就是大海好像代表在前面的一個危险, 但上帝却使大海分开, 让以色列的百姓可以走干的地方, 就过了大海, 得着拯救所以大海对以色列来讲, 不是一个仇敌, 而变成得蒙上帝恩惠的一个媒介以色列人经历到上帝的恩典, 他们就为这一切就献上感谢所以在第 8 节就讲到说, 住在地极的人, 因你的神迹惧怕, 你使日出日落之地都欢呼地极是讲到遥远的地方, 而日出日落之地, 就是讲到东边跟西边不管在东边地方的人还是西边地方的人, 他们都一同跟以色列百姓来欢呼颂赞在以赛亚书第 19 章 24 节 25 节里面讲到, 在东边有亚述人, 在西边有埃及人, 他们都要跟以色列百姓一起来颂赞上帝, 这三个国家要一起, 使地上的万国都得到祝福, 跟这里面所讲到的就是类似 9~13 節 : 感謝上帝供應之恩第 9 节开始到第 13 节, 讲到是上帝赐给他们祝福, 得到他们供应这边大概是讲到他们得着了五谷丰收, 这里用到一些象征性的语言第 9 节讲到说, 你眷顾地, 降下透雨, 使地大得肥美眷顾这个字翻译得非常好上帝来到我们中间, 他拜访我们, 他是眷顾我们, 为要向我们來施恩而接下来讲到这个字, 讲到说 4 神的河满了水 ; 你这样浇灌了地, 好为人预备五谷你浇透地的犁沟, 润平犁脊, 降甘霖使地软和 ; 其中发长的, 蒙你赐福这里讲到神的河, 就是天上的云以色列人从埃及出来, 在埃及那里很少下雨, 在地上有一条河, 就是尼罗河他们来到应许之地, 应许之地没有河如果讲有一条河的话, 就是约旦河, 约旦河是在海平面之下, 以色列人却是在山上约旦河的上游有加利利海, 是在海平面以下 200 公尺, 约旦河的下游是死海, 在海平面以下 400 公尺而以色列人在这个山区, 山区有些地方平均海拔 700 公尺 800 公尺高的地方, 你不可

16 詩篇與智慧書 : 第四課 16 能用约旦河的水, 来灌溉供应以色列人的山区他们要靠什麼呢? 就是靠天上, 天上的云降下雨水来, 地就得到滋润, 就可以生长五谷所以以色列的百姓看见天上的云, 好像是上帝天上的河一样, 上帝打开天上的河的河閘, 让雨水从天上降临, 或是天上降下甘露, 天上降下雪来, 使这个地就得到雨水的滋润地得到雨水的滋润之后呢? 就可以长出五榖出来了接下来讲到说, 上帝以恩典为年岁冠冕, 他说路径都滴下脂油上帝好像駕著天上的雲, 从这边走到另外一边, 他经过的地方都滴下雨水, 好像滴下脂油一样这个脂油是讲到, 羊的身上最肥美的部分, 而上帝滴下雨水呢? 就好像是把最肥美的恩典, 就降在以色列人的当中第 12 节跟 13 节是用擬人态的方式来描写的那里面讲到山, 讲到羊, 讲到说旷野的草场, 小山都以欢乐来束腰因为在这个土地上面, 得到上帝雨水的供应, 他们就欢呼快乐草场也以羊群为衣, 谷中也长满了五谷, 这一切都欢呼歌唱这个地方讲到山谷, 讲到草场, 讲到羊群, 都讲到这个作者本身, 讲到以色列百姓他们得到上帝的滋润, 地长出了五谷, 山也长出了青草, 羊就有草可以吃, 人就可以耕种, 可以有收成, 也有牲畜, 他们就向上帝来献上感谢我最后讲一个我自己的经历就做结束, 有一次我到一个乡下的地方去做布道的工作, 当地的长老也带领我们去, 一起做布道这个长老是当地的人, 他就讲到他们当中的事情他说你看, 我们刚刚插秧种稻的时候, 这些稻子的叶子都是向上, 直的长出来的, 它要向上帝去发出呼求上帝啊, 求你给我雨水, 上帝啊, 求你给我阳光等到这个稻子开了花结了穗, 穗子饱满之后呢? 它的头就垂下来了, 好像向上帝就发出感谢跟赞美感谢上帝赐我雨水, 感谢上帝赐我阳光, 让我可以结出饱满的子粒出来, 向上帝发出敬拜跟感谢这篇诗篇讲到上帝赦免人的罪, 讲到上帝保护人, 打退仇敌, 也讲到上帝给人丰丰富富的供应, 都成为我们向上帝感恩的原因, 对于我们每一位都过一个感恩的人生, 天天过一个感恩的生活, 让上帝的恩典, 因着我们的感恩就更加的丰富一个会感恩的人就是一个喜乐的人, 让喜乐成为我们每一个人生活中间的一个特色思考問題 : 1. 贖罪祭的真意識什麼? 罪與贖罪祭這兩個字的原文相同有什麼涵義? 2. 感恩的第一步是感謝什麼恩典? 不懂得感恩的人是一個怎麼樣的人?

祷告导言大卫是以色列伟大的君王, 圣经中说他合神心意, 并不意味着他从不犯罪圣经中几次记载他的过失, 尤其拔示巴这件事上他所行的, 更是罪大恶极, 骇人听闻他在罪被指出后, 真诚悔改, 确实非常合神的心意诗篇 51 篇为神的儿女们熟悉与喜爱, 原因也在这里如同大卫, 我们也会犯罪, 有罪

祷告导言大卫是以色列伟大的君王, 圣经中说他合神心意, 并不意味着他从不犯罪圣经中几次记载他的过失, 尤其拔示巴这件事上他所行的, 更是罪大恶极, 骇人听闻他在罪被指出后, 真诚悔改, 确实非常合神的心意诗篇 51 篇为神的儿女们熟悉与喜爱, 原因也在这里如同大卫, 我们也会犯罪, 有罪认罪, 悔改, 与复兴 Confession, Repentance, and Restoration 前言今天我要和大家分享的是诗篇 51 篇这首诗的作者是以色列历史上伟大的大卫王, 诗篇前面的注解说明了这首诗的背景大卫与拔示巴同房以后, 先知拿单来见他, 他就作这诗, 交与伶长更详细的故事记载在撒母耳记下 11-12 章 : 大卫看到拔示巴在沐浴, 就起了贪恋之心, 明知她是有夫之妇,