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鹏齐
5 years ago
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1 天下第一书第五讲播映操作小技术 : 滑鼠 click 各位置目前播映片号 / 总片数启示的概念音量全萤幕第五讲暂停目前时间 / 总播映时间前后换片暂停课程纲要, 可指定播映片号内容请按开始播放启示的概念伯十一 7 你考察就能测透上帝吗? 你岂能尽情测透全能者吗? 除非上帝主动向人显明他自己决意让人认识他, 否则没有人能够认识上帝日常生活也会用启示 : 你一番话给我很大的启示差不多等于说给我很多的启发启迪圣经说到启示的时候, 是显示出圣经独特的内容关键是源头, 不是任何的人事物, 乃是上帝跟认识上帝明白上帝为人预备的救恩, 有密切关系明白神的旨意了解他的作为领受他的恩典跟福分, 是有关的上帝为什么要要赐下启示呢? 为了要让我们认识他, 领受他的恩典启示, 用在名词或是动词都可以动词显明显露指示, 好像看戏之前, 舞台的布幕是关闭的, 正式开场布幕拉起, 原本隐藏在幕后的一切事物就呈现出来原本看不见的, 现在看见了 ; 原本隐藏的, 现在显明了太十六耶稣问门徒们 : 你们说, 我是谁? 启示彼得抢先回答 : 你是基督, 是永生上帝的儿子动词耶稣对他说 : 西门巴约拿你是有福的, 因为这不是属血肉的指示你的, 乃是我在天上的父指示的有关耶稣的身分, 他对门徒有讲过, 其他的人, 无法接收那个讯息彼得接收了, 而且回答是正确的, 他的了解是基于上帝直接的启示启示, 动词耶稣在加利利传道不顺利的时候? 耶稣怎么面对呢? 在他祷告中, 就晓得他如何从真理的角度来看这事太十一 25 那时, 耶稣说 : 父啊, 天地的主, 我感谢你! 因为你将这些事向聪明通达人就藏起来, 向婴孩就显出来启示很多人觉得自己很聪明懂很多, 可是对于上帝的事, 人靠自己靠理性, 是无法理解的, 就好像属乎上帝的事情, 向着人是隐藏的一样向着婴孩呢? 耶稣说天父的启示, 向他们是敞开的显明的显示出来的可见领受启示, 跟一个人有没有谦卑的心单纯的信心, 有很直接的关系

2 启示, 名词有表明照亮显示的意思弗一求我们主耶稣基督的神, 荣耀的父, 将那赐人智慧和启示的灵赏给你们, 使你们真知道他, 并且照明你们心中的眼睛, 使你们知道他的恩召有何等指望, 他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀 ; 并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大启示跟奥秘有什么关连性? 圣经讲奥秘属乎神的事, 在启示之前, 人是无法明白的, 当他显示启示出来之后, 就变成可以明白的事情, 当然还需要圣灵的光照保罗在传福音的时候, 有很深切的把握肯定, 他是一个明白基督奥秘的人, 关乎上帝如何差耶稣基督来, 如何施行拯救关键在于保罗是一个领受启示的人对启示的几种误解 1. 非指压力与个人灵感下产生的幻觉在极大的压力, 或是自我宣称的灵感之下, 所听到声音或是领受特殊的旨意用药物, 产生幻听幻觉, 不是圣经所说的启示 2. 非指信经的内涵或构思的神学体系信条信经是在陈述启示的内容, 或把启示内容信经让人容易明白有条理的表达, 不是启示圣经宗派的信条, 或是伟大神学家的神学理论, 也不享有启示的地位惟独圣经 3. 非取得知识与解决问题的途径, 不要跟预感混为一谈解决问题是需要智慧的, 需要在人的努力之下, 从上帝领受聪明智慧, 用正确方法下脚踏实地的工夫, 去研究明白, 造成科技的突破, 都是需要去努力的启示的必要性人的受造地位创一上帝按着他的形像跟样式造人, 使人领受与神沟通的基础跟可能性神按他的形象样式造我们, 人跟神之间有相似的地方, 人在地上就是神的代表, 人的尊严是在于是按着神的形像受造是我们可以认识神, 或是神启示的时候, 人可以明白的一个关键它的差异性, 就是神的无限人的有限, 神造物主的地位人受造的地位, 是一个本质的差别, 不是量的差别而已所以如果没有启示的话, 人是没有办法凭空想象去认识神启示的必要性人类堕落的光景本来人跟神之间的沟通有一个通畅的管道, 但是当人悖逆, 不遵行神的旨意, 进入堕落的光景, 带来死亡与神隔绝, 造成与神沟通的断绝人逃避神, 凭着己意受迷惑去敬拜事奉假神如果没有神的启示, 没有神亲自来告诉我们他是怎样的一位他行事的法则他的心意, 人无法靠自己来认识神启示的必要性正确知识的根源林前二惟有神的灵能够参透神深奥的事启示就是一切知识的根源, 包括关于神关于人宇宙的知识关于人, 神向人开启的, 人才可能有机会明白

3 普遍一般的启示启示的两个方面特殊的启示全人类对象都是罪人, 被圣灵光照后, 人才看见承认自己是罪人叫人认识造物主宰目的叫罪人认识救赎主大自然为主动作来表示, 如自然界的现象历史的事件内容方法神在救赎计画中, 所采取的步骤内容以动作言语, 带出神迹救赎话语普遍启示的途径不是上帝直接说话, 而是透过事物来显明或传递的 1. 神透过创造, 向人显明他的心意诸天述说他的荣耀, 穹苍传扬他的手段, 本来看见大自然, 人就应该看见背后的设计者创造者, 就是上帝罗一 20 自从神创造天地以来, 神的永能和神性是明明可知的, 虽是眼不能见, 但借着所造之物, 就可以晓得, 叫人无可推诿当人堕落之后, 大自然成为人敬拜真神的绊脚石 ; 基督徒在大自然当中颂赞神, 不是因为有特殊的能力, 而是因为已经得蒙救赎, 知道神是创造者一般人是没有办法这样做的普遍启示的途径道德经历, 良心的功能如果得救与否, 关键在于有没有信耶稣, 没有听过耶稣的名字或是基督降生之前, 怎么办? 罗二 14-15a 没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事, 他们虽然没有律法, 自己就是自己的律法这是显出律法的功用刻在他们心里, 他们是非之心同作见证 1. 律法是刻在心中, 是来自神的要求, 跟摩西律法的形式不太一样, 但意义跟内容上相同因为是普遍启示的一部分, 所以在人的心中都有 2. 良心不是道德标准的来源, 只是告诉人, 遵行了有多少 ; 人是具有道德性, 也表明都要向上帝负责做对了, 良心会称许他, 做错了, 良心会指责他但不是所有的人, 都会理会良心普遍启示的途径道德经历, 良心的功能如果得救与否, 关键在于有没有信耶稣, 没有听过耶稣的名字或是基督降生之前, 怎么办? 3. 他们的思念罗二 15b 他们的思念互相较量, 或以为是, 或以为非在人际互动当中所产生, 所谓的公理公平到底人做的, 符不符合正确的标准符合这些外邦人的行为良心对彼此所做事情的道德判断, 形成三重的见证, 证实律法所要求的行为, 是刻在他们的心中, 末后的审判会根据这些到底有多少人能够用普遍启示良心的功能, 判断能否站在上帝的面前, 上帝最终还是会有公平的评判

4 护理 providence, 从预先跟供应这个角度来谈的, 意思是看顾掌管带领上帝不仅创造, 也管理看顾, 是宇宙万有人类历史的主宰主宰十八世纪启蒙运动理性主义抬头的时候, 欧洲从英国开始, 对于圣经愈来愈觉得很难了解接受, 有一派就对基督教信仰内容, 做合理化的工程, 其中把上帝观做了改变, 叫做自然神论理神论只相信创造的上帝, 不相信上帝继续掌管宇宙万物宇宙就像上帝制造的钟表, 发条像让宇宙运作的自然律, 发条上完钟表匠就走了, 好像上帝不再过问世事等到发条的力量没有了, 钟就停摆世界会结束这样不负责任, 或是无能负起责任的上帝, 不是圣经所启示的上帝 1. 圣经的护理观直线的史观相信上帝掌管一切切, 他是历史的主宰人类的历史有一个开始, 以上帝的创造为开始也将会有一个结束, 以基督的再来, 末日的审判, 作为人类在地上历史的结束人类历史中的最高点, 基督道成肉身降世为人最关键的就是基督在十字架上所成就的救赎工作护理, 就是表明这样的了解信仰 2. 报应的观念如果没有报应没有善有善报, 恶有恶报, 人世间真的是非常的不公平 ; 可是世间的确不是善人都有善报, 恶人下场都悲惨, 所以有人就会再加一句说 : 不是不报, 时候未到圣经善恶的标准不是看个人或是社会, 是由上帝来决定更重要终极的标准, 那是上帝不是看外表, 而是看内心深处, 我们只能看到人的外表, 很难看到人内心深处真正的动机在今世, 上帝并没有立即公开惩罚一切的罪恶, 乃是因为他还有最后的大审判上帝的国将要全然的降临, 罪恶的权势终必败亡圣经清楚的讲到我们活在地上所需要的一切恩惠, 阳光雨水空气大自然自然律的运作, 之所以有次序让人透过基本的努力, 就可以得到供应跟生活的维持都是上帝的护理供应赏赐为什么是普遍的启示呢? 因为同时是普遍的恩典, 不是只有基督徒才能享受, 非基督徒也可以, 上帝叫日头照好人, 也照歹人 ; 降雨给义人, 也给不义的人上帝是如果就行为好坏, 而在施予有所差别的话, 大概没有太多的人, 可以继续存活下去

普遍启示的功用罪恶受到抑制罗二 14-16 律法的功用是刻在人心中律法的功用在神学或是教义学上来讲, 大概分成三大功用 1. 政治或是民法上的功用律法英文就是 Law, 不管翻成律法或是法律, 共通性, 是具有赏善罚恶的条款在里面只要制定法律, 而且严格执行, 必然可以减少犯罪, 建立一个有次序的社会 2.

5 普遍启示的功用罪恶受到抑制罗二律法的功用是刻在人心中律法的功用在神学或是教义学上来讲, 大概分成三大功用 1. 政治或是民法上的功用律法英文就是 Law, 不管翻成律法或是法律, 共通性, 是具有赏善罚恶的条款在里面只要制定法律, 而且严格执行, 必然可以减少犯罪, 建立一个有次序的社会 2. 神学或属灵的功用罗马书律法是叫人知罪, 同时是训蒙的师父, 预备人心来归向基督如果没有律法的标准, 人常常会很容易自以为义, 当律法的要求放在人的面前而且被圣灵光照, 人才能够看见, 原来人靠自己根本是做不到的普遍启示的功用罪恶受到抑制 2. 神学或属灵的功用圣经的标准, 不是分几种等级, 是用两种标准来看做到了, 而且全部做到, 满分如果有一条没有做到, 等于全部都没有做到这样的话, 人在面对律法的时候, 只能够承认说人靠自己, 不可能在任何时刻随时随地, 不可能从外在内心, 都能达到上帝的标准 3. 信了耶稣之后, 律法成为生活的准则指引律法有抑制罪恶的功能, 不仅在圣经属灵的层面在所有的民族国家当中都有是属于普遍启示的范围普遍启示的功用指出人的罪咎错误罗二律法的功用在人的心中, 再加上良心的功能, 再加上或以为是或以为非, 也就是公论, 大家集体的看法, 互相的比较较量等等, 当人没有按着神的心意而行的时候, 会指出人的罪咎来普遍启示的功用使人激发宗教的需求奥古斯丁上帝造人的时候, 给了他天然的寻求或是一种渴求, 那种不能满意, 好像一个空洞, 只有上帝自己能够填满 : 人对于自然界今生的事物, 不能得到完全的满足这种普遍的启示宗教的需求, 让人里面产生一种驱力, 想要去寻找超自然的力量或是事物天父上帝, 我们感谢你, 你乐意向我们启示你自己, 叫我们来认识你, 特别在大自然当中, 你留下工作的轨迹见证 ; 但是主, 堕落的人无法透过这些认识你何等愿意我们在你拯救的恩典当中, 既然眼睛得以开启, 就能够多多颂赞你创造奇妙的功能 ; 并且叫这刻在人心中律法的功能, 因为认识了真神, 就更能在基督耶稣还有圣灵所赐的力量当中, 按着你的心意而行, 好叫律法的功用良心的功能, 还有我们心中的隐情, 都能合乎你自己的心意, 动机能够讨你的喜悦继续引领我们前行, 走在合你心意的道路当中奉主耶稣基督的圣名祷告, 阿们祷告

蔡序

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