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毖分邰
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1 约翰福音第四课播映操作小技术 : 滑鼠 click 各位置目前播映片号 / 总片数偏见与瞥见音量全萤幕第四课暂停目前时间 / 总播映时间前后换片暂停课程纲要, 可指定播映片号内容请按开始播放拿但业, 从偏见开始, 一个人怎么样可以从偏见瞥见恩典跟从耶稣呢? 约翰福音第一章又次日, 耶稣想要往加利利去, 遇见腓力, 就对他说 : 来跟从我吧 44 这腓力是伯赛大人, 和安得烈彼得同城 45 腓力找着拿但业, 对他说 : 摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位, 我们遇见了, 就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣 46 拿但业对他说 : 拿撒勒还能出甚么好的吗? 腓力说 : 你来看! 47 耶稣看见拿但业来, 就指着他说 : 看哪, 这是个真以色列人, 他心里是没有诡诈的 48 拿但业对耶稣说 : 你从哪里知道我呢? 耶稣回答说 : 腓力还没有招呼你, 你在无花果树底下, 我就看见你了 49 拿但业说 : 拉比, 你是神的儿子, 你是以色列的王! 50 耶稣对他说 : 因为我说在无花果树底下看见你, 你就信吗? 你将要看见比这更大的事 ; 51 又说 : 我实实在在地告诉你们, 你们将要看见天开了, 神的使者上去下来在人子身上对犹太人来讲, 腓力的话是让人非常兴奋的, 因为神借着以色列人的祖先应许他们一个弥赛亚整个以色列的民族所有的犹太人, 向往等候的民族救星已经找到了! 拿但业的回应让人觉得有点奇怪没有说 : 真的吗? 我们赶快去! 没有只是冷冷地说一句 : 拿撒勒还能出什么好的吗? 有点像对某一些地方有一些偏见的话比方朋友介绍你认识一个他的朋友, 比方朋友介绍你认识个他的朋友, 从哪儿来的, 你就说那个县还能出什么好的人物吗? 那个县还能出什么好的人物吗? 甚至, 那个学校还会出什么好的吗?

2 拿但业不以为然的当然不是弥赛亚的盼望, 只是不以为弥赛亚的来临, 会跟一个不重要的地方拿撒勒扯上了什么样的关系拿撒勒只是加利利地区一个小镇罢了拿撒勒而加利利地区在那个时候, 是很多外邦人跟犹太人杂居的一个地方, 很多的犹太人都看不起这一带的居民所以就吐出一句 : 拿撒勒还能出什么好的吗? 拿但业不是不相信神不是不等候弥赛亚, 甚至是一个真诚的以色列人, 可是他是一个有偏见的人, 不熟悉的地方人事, 就不以为然甚至用鄙夷不屑的眼光来看待有时候一些人对于不熟悉的地方人事, 他们的眼睛态度, 不一定是鄙夷不屑, 而是采取一种可怜同情的眼光怜, 如果鄙夷不屑, 造成了对立可怜同情, 就造成了高低高无论是哪一种, 偏见总是以自己为中心, 遮蔽了我们, 没有办法真正地看清楚对方无法真正认识真理只有放下自己放弃自己的观点自放弃自己的观点, 才能够真正的认识别人才可能瞥见真光年代, 我和太太孩子在美国一个小镇读书, 得到很多美国朋友的爱护支持帮忙, 其中一个就是邻居戴安, 对我们非常的好, 让我们在那个地方慢慢适应下来来可是戴安来自亚洲的人有一种偏见, 她看我们的时候不是不屑鄙夷, 只是觉得我们有点可怜的感觉有一回一对夫妇请我们到他家吃饭, 也请戴安, 是吃很大的牛排, 戴安突然问这个主人家 : 你知不知道宝玲他们在平常吃饭吃肉时, 通常把肉切成丝肉丁, 你知道为什么吗? 因为在宝玲家乡没有冰箱, 也不敢买太大太多的肉, 只能买一点点的肉回来买, 怎么弄呢? 只能够切丝切小丁块主人家听了以后, 觉得有点不好意思, 他们去过香港, 知道香港是怎么样的情况我想无论香港台北华人的大都市, 设计设备, 一点都不输国外的大城市, 更不要说美国的一个小镇这对夫妇有点尴尬, 就打哈哈的说 : 不是的, 他们家是很现代化的城市, 不是这个原因的不过我猜想那是因为戴安对我们有一种偏见, 这种偏见不见得是一个很坏的观点也绝对不是出于一种很坏的念头, 这种偏见是出于一种同情可怜因为这种同情可怜, 她没能真正地认识我们, 能真我, 和我们来自的社会背景

3 由于自身的历史文化和经验, 每一个人对于人或事都有某种程度先入为主的一种的看法, 可以说这是我们人有的前设严厉一点是一种的成见甚至是偏见我们的好朋友戴安她是一个非常非常良善乐于助人一个非常好的基督徒, 可是对来自亚洲的人有一种先入为主的观点认为亚洲就是第三世界就是落后的地方就是落后的地方来自落后的地方的人就是落后的邻舍是这种先入为主的观点, 使得她发表了那天晚上吃饭时候那一种的讲法没有预先的观点, 人没有沟通的必要和可能, 无论喜欢不喜欢喜, 人与人之间接触还是建立在某一种先入为主的看见, 先存的一种认知观点, 是每一个人有的一部分部人与人之间的沟通, 在于这种先存的认知和观点纵使拿但业不以为然地说拿撒勒还能出什么好的呢, 至少他对于弥赛亚还是有一种的期望, 如果一个人对弥赛亚没有任何的盼望想法, 不知道拿撒勒是什么地方, 不会讲这句话也不会用这样语气来讲来自拿撒勒的耶稣他能够讲出这一句, 基于两个很重要的观点他确实对弥赛亚是有盼望的他对拿撒勒是有某种的了解人的问题不在于有没有先入为主的观点, 而是在于人是否能够诚实地面对自己的不足, 了解自己那种先入为主的观点是不足愿意调整能够放下甚至放弃自己的偏见人的问题不在于有没有预先的观点, 而是在于有没有把自己的看法绝对化, 把不同意见的人对立起来奚落取笑妖魔化真诚的人纵管他有偏见, 还是有可能看见恩典的我再说一个真诚的人, 如果能够面对自己的偏见, 还是有可能瞥见恩典瞥见真光的瞥见真光的禁不起腓力的邀请, 拿但业还是去见了耶稣, 没想到见面时, 展开只有他们俩才能够明白的对话耶稣说 : 看哪, 这是个真以色列人, 他心里是没有诡诈的拿但业对耶稣说 : 你从哪里知道我呢? 耶稣回答说 : 腓力还没有招呼你, 你在无花果树底下, 我就看见你了拿但业说 : 拉比, 你是神的儿子, 你是以色列的王! 之间的对话是那么的简单那么的快节奏那么的短, 之间的对话是那么的简单那么的快节奏那么的短, 却触动了拿但业, 使得他卸下了自己的偏见, 究竟拿但业是怎么样被触动的呢... 究竟拿但业是怎么样被触动的呢... 有许许多多的理论, 反正就是说这一个真以色列人没有诡诈的人这个真以色列人没有诡诈的人, 在无花果树底下, 表达出对弥赛亚的盼望

4 这段对话隐藏的触动相知相识, 大概只有耶稣和拿但业才能够知道, 拿但业因此放下了偏见, 瞥见了真光, 能够放下偏见才能够瞥见真光够瞥一个拥抱自己偏见的人, 没有办法看见我认识一个朋友, 他相信科学理性能解决一切的问题, 理性是非常重要, 每一天每一刻都会动用理性来分析来思考的可是有时候一些情况, 是理性科学不能解释的我这位朋友就把科学理性放在生命的中心, 倒过来说就是说不能用科学理性解释的东西, 就是假的, 所以每次跟他谈到福音的时候就卡住了你怎么用科学理性的方法, 去解释死里复活去解释神迹呢去解释神迹呢? 去解释人与人之间的爱人与人之间的恨人心目中的盼望信念呢? 不管怎样, 拿但业放下他自己的偏见, 他看见了! 这种体会这种感动, 对你和我来讲一点都不陌生, 我想每一个人或是说每一个弟兄姊妹, 都曾经有在自己无花果树底下的经历, 然后被片言只语来触动剎那间就把一辈子的纠结放下来剎那间就被一个很简单的话经文, 把我们整个的偏见放下来从那一天那一刻开始, 我们瞥见了真光! 有人在他的无花果树下, 可能是他的房间可能在他工作的地方可能是他在街上走着能是他在街上走着, 触动他的, 可能是一节的经文一首的诗歌一个画面别人的见证我不知道你的无花果树是一个什么的地方, 我想你一定能够记得你在你的无花果树底下被触动的那一刻, 你和我都在剎那间被深深地触动, 深深体会偏见带来的那一种的幽暗种的幽暗痛苦只是因为瞥见光明, 感受到光明赐给我们的温暖和希望约一 49 拿但业说 : 拉比, 你是神的儿子, 你是以色列的王! 撇下偏见, 还不仅仅是片刻的瞥见也是生命的开始, 如果能够把我们的那种先入为主的偏见能够放下来, 我们会看见光明因为看见光明, 我们生命里面的幽暗的地方被光照, 我们生命中那些冷酷的地方会被这个光明来照耀而温暖体会到生命不再是围绕着个人族群狭窄的纠结, 将会看到是更大的事我们看到的是一位创造天地万物的主, 他的恩典遍及了所有的生命约一 51 我实实在在地告诉你, 你们将要看见天开了, 约 51 我实实在在地告诉你, 你们将要看见天开了, 神的使者上去下来在人子的身上

5 主耶稣基督, 求你帮助我们每一位弟兄能够放下我们的偏见, 使得我们能够瞥见光明让主的恩光照耀我们带领我们温暖我们祷告奉你宝贵的名求, 阿门

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜略论英国移民族群认同的发展和走向李琼李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜年外国文学第期这些天来我觉得来到这个国家就像是和魔鬼签了协议