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涤滑
7 years ago
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1 诗歌智慧书第一课播映操作小技术 : 滑鼠 click 各位置目前播映片号 / 总片数诗歌智慧书导论音量全萤幕第一课暂停目前时间 / 总播映时间前后换片暂停课程纲要, 可指定播映片号内容请按开始播放诗篇第八篇 1 耶和华我们的主啊, 你的名在全地何其美! 你将你的荣耀彰显于天 2 你因敌人的缘故, 从婴孩和吃奶的口中, 建立了能力, 使仇敌和报仇的闭口无言吴献章博士 3 我观看你指头所造的天, 并你所陈设的月亮星宿, 4 便说 : 人算甚么, 你竟顾念他? 世人算甚么, 你竟眷顾他? 5 你叫他比天使微小一点, 并赐他荣耀尊贵为冠冕 6 你派他管理你手所造的, 使万物, 就是一切的牛羊田野的兽空中的鸟海里的鱼, 凡经行海道的, 都服在他的脚下 9 耶和华我们的主啊, 你的名在全地何其美! 诗篇第八篇希伯来书第二章引用, 进入基督论, 救赎人的耶稣, 进入人的卑微, 中心点人算不得什么美国总统甘乃迪在一个大学演讲, 说一句话 : 当权力使人自大的时候, 诗歌提醒人自己的极限诗歌智慧书是五卷书约伯记诗篇箴言传道书雅歌, 是历世历代信徒天路历程的最爱刻划人生信仰的冲突挣扎沉思传道书 ; 疑惑摸索约伯记 ; 仰望赞美诗篇箴言是平常的反思, 约伯记是反常的省思, 传道书是无常的省思整体的特征不同于律法书五经的律法, 谈到约十诫上帝拣选列祖十帝不同于历史书从约书亚到以斯帖, 谈到上帝的作为不同于先知书先知书常常会提到耶和华如此说有外邦人的笔迹箴言三十章雅基的儿子亚古珥箴言三一章利慕伊勒王的妈妈约伯记约伯跟他三个朋友

2 诗歌智慧书有外邦人的文献在当中语言学家 Pike 神能说万国的方言作圣经翻译的 Eugene Nida 能用一种语言表达, 就能用另一种语言表达, 外邦人的文献放到圣经里面, 表示翻译是行得通的更重要的是上帝用外邦人说话, 上帝是万国万语当中的神诗歌智慧书在回应创世记十二章之前神手造人, 诗篇第八篇上帝派人管理所造的万物这些被人管理, 好像回到伊甸园然后看在亚伯拉罕之前巴别塔之前, 离开伊甸园的人原来诗歌智慧书在回应伊甸园很像约翰米尔顿, 英国诗人, 所说失乐园从伊甸园被赶除诗歌智慧书帮助我们了解复乐园回到伊甸园的盼望这五本书在回应伊甸园如何离开, 离开伊甸园里的人, 想到他是万国的主如何吸引人, 万国万族的人, 都可以认识上帝的一个平台箴言讲人跟人之间的关系, 很像中国的人际关系可以对印度人谈布道诗歌智慧书要放在创世记离开伊甸园的前后, 失乐园跟复乐园的处境来读它创世记第三章人离开伊甸园重要的关键三 6 于是女人见那棵树的果子好作食物, 使人聪明也悦人的眼目, 且是可喜爱的, 能使人有智慧诗歌智慧书在谈智慧, 老祖宗以为听从蛇的引诱, 吃了分别善恶树的果子, 就能够有智慧靠人本离开神本想靠自己, 付了很大的代价被赶出伊甸园三 7 他们二人的眼睛就明亮了康德哲学家犹大拉比 Rashi, 解释明亮眼睛就启蒙了, 看得清楚变聪明能够知道善恶了三 22 耶和华神说 : 那人已经与我们相似, 能知道善恶但能知不一定能够行知行, 罗马书第七章我知道里面有善想行善, 知道但是不能行道是因为以为眼睛明亮, 其实是离开上帝, 看起来很启蒙, 其实接受很多冲击创世记第三章以后, 人开始有羞耻有罪恶感, 创世记第章以后, 人开始有羞耻有罪恶感, 需要用无花果的树为自己编作裙子 ; 所产生的后续上帝找人, 所产生的后续上帝找人, 你在哪里? 他不敢面对上帝! 本来天人合一神人同在, 本来天人合神人同在, 因为人自作聪明离开了上帝被赶出伊甸园, 跟上帝之间的关系就断了人跟神垂直面被切断, 变成惧怕躲避

3 人跟人之间也是如此伊甸园的最高潮是亚当看到夏娃, 赞美上帝, 因为你造了夏娃这么美! 创二 25 当时夫妻二人赤身露体, 并不羞耻人跟神是天人合一人跟人之间是没有惧怕不需任何羞耻, 第一个家庭是最蒙福的家庭但是人以为自己聪明, 结果就变成人跟人互相推诿互相控告互相不负责任上帝问亚当你是不是吃了分别善恶树的果子? 亚当就推给夏娃问夏娃的时候, 夏娃说不, 是蛇推卸责任, 人跟人之间的关系就被切断创世记最高潮是婚姻, 其实是赞美上帝雅歌所罗门王跟书拉密女子之间的爱, 好像再回到伊甸园, 亚当看到夏娃赞美上帝人间第一个诗篇就是亚当所说出来谢谢上帝这是我骨中的骨肉中的肉, 可以称她为女人, 因为她是从男人身上所取出来的色性是好的, 是上帝所赐的, 亚当看到其他被造之物看没有赞美上帝, 唯独看到夏娃, 赞美上帝创世记第一章章第二章最高潮在谈家庭夫妻相爱, 以弗所书在谈夫妻基督跟教会的爱, 就像亚当跟夏娃之间的爱人自作聪明的结果, 夫妻之间的爱就被切断, 女人付了很大的代价本来亚当赞美上帝来羡慕妳的, 现在正好颠倒创三 16 你必恋慕你丈夫 ; 你丈夫必管辖你女人要想办法来讨好她的先生, 女人变成男人恋慕跟管辖的掳物雅歌在谈恢复恢复离开伊甸园之前, 男人跟女人的爱基督跟教会的爱上帝对以色列人的爱人自作聪明, 伤害到人跟神人跟人人跟丈夫跟妻子人跟人人跟丈夫跟妻子, 甚至死亡进入人间第四章该隐杀了亚伯, 自作聪明启蒙了, 结果死亡进入人间, 人被赶出伊甸园第四章该隐的家谱, 他们带来文化科技, 有弹琴吹箫的人, 从农夫变成畜牧本来住帐棚, 牧养牲畜, 从农业社会进入畜牧时代产生有铜铁利器该隐家族虽然带来很多工业艺术文明, 但是自我中心, 子孙拉麦杀气腾腾子孙有多妻第五章塞特的子孙生养众多, 有年岁有享天伦之乐第四章生了一个儿子叫以挪士, 人才求告耶和华的名上帝把祝福本来要给亚当所有后裔, 现在只挑塞特, 到以诺挪亚亚伯拉罕, 进入列祖该隐的子孙离开上帝, 洪水来被刷走

4 你如果要上帝, 就像塞特一样选择敬畏跟从上帝, 要有神学, 不能单有科学单有艺术单有政治, 要有塞特背后求告上帝, 因此被上帝记念康德前后启蒙运动, 就好像该隐亚当亚当一样样, 人离开上帝自己想办法把日光之上对上帝的寻求, 改变成日光之下把永恒的盼望转变成只有今生诗篇二十三篇耶和华是我的牧者, 如果人本主义的人来读, 会把它改成我是我的牧者, 我人本不要上帝了接着羊是我的牧者每一样都是我的牧者最后后现代化我没有任何牧者离开伊甸园离开神本变成多元, 很像巴别塔的多元第十章巴别塔前后有列国的家谱, 这些人上帝挑了一些放进诗歌智慧书, 好让不只是亚伯拉罕的后裔也给列国列邦, 能够读了诗歌智慧书本来是失乐园, 现在变成可以有复乐园本来以为自己聪明, 现在明白上帝的智慧诗歌智慧书, 在谈到我们归回上帝人间宗教日光之下的宗教, 不过是自然启示佛教以缘起之空道家以无名之道儒家生生不息之天, 民间宗教都没有永恒的盼望 ; 离开伊甸园想找知识想变聪明变成人本的聪明诗歌智慧书帮助我们了解要真正的智慧, 回到神敬畏上帝敬畏上帝智慧的敬畏上帝是智慧的开端端约伯记一 1 约伯记二十八 28 箴言一 7 传道书犹太拉比教人如何寻找智慧没有医生军事家, 还可以生存的, 如果没有拉比来教导律法, 就不能生存犹太人的父亲跟拉比同时掉到水里, 犹太的传统是先救老师因为智慧是从老师教圣经, 帮助我们有智慧的智慧不是来自年纪, 约伯的三个朋友不是来自性别, 箴言当中有才德的女子, 对比无知的男人, 进入淫乱堕落 ; 也不是来自敬虔, 约伯最后才发觉我错了, 在炉灰里面懊恼, 我不是有智慧来自敬畏上帝真正的智慧不是来自人, 来自敬畏上帝伯二八 12 智慧有何处可寻处? 聪明之处在哪里呢? 箴八 1-3 智慧岂不呼叫? 聪明岂不发声? 她在道旁高处的顶上, 在十字路口站立, 在城门旁, 在城门口, 在城门洞, 大声说智慧是上帝给人回伊甸园的启示 ; 诗歌智慧书等于离开伊甸园的人, 听上帝爱的启示, 来看上帝等候耶稣来, 放在旧约跟新约之间的平台耶稣是诗歌智慧书最后的完成代表, 透过耶稣因着诗歌智慧书, 好让离开伊甸园的你跟我, 可以归回上帝!

5 亲爱的主, 帮助我们敬畏你, 因为知道智慧从你而来祷告帮助我们不能靠自己的聪明, 要专心仰望耶和华, 在一切所行的事都认定你, 你必指引我们的路, 把我们自己奉献在你手中帮助我们成为有智慧的人奉主耶稣基督得胜的名祷告, 阿们

国度、权柄、荣耀

国度、权柄、荣耀第八课教会找到解决问题的办法教会找到解决问题的办法 203 课程大纲对成长的回应 : 提摩太书和提多书对逼迫的回应 : 彼得前书对犹太教的回应 : 希伯来书课文目的学完本课后, 你应该能够 : 陈述新约所展现给我们的, 保罗最后几年的生活以及提摩太和提多的事工描述保罗在提摩太书和提多书中所阐述的牧养事工的观念与目标认识彼得前书中有关苦难与基督徒生活的教训阐述希伯来书中有关基督教与犹太教关系的真理