上周讲章撒种的比喻太 13:1-23 证道 : 边文爱牧师整理 : 海淀堂文字组今天我和弟兄姊妹分享的是马太福音 13 章 1-23 节的经文, 题目是撒种的比喻马太福音 5-7 章讲述的是耶稣在山上的训言, 他以全新的思想阐述了律法 8-12 章记载了耶稣所行的许多神迹, 以及他选召

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真光本周金句我也与你同在, 你无论往哪里去, 我必保佑你, 领你归回这地, 总不离弃你, 直到我成全了向你所应许的创 28:15 北京基督教会海淀堂 2015 年 6 月 21 日第 25 期 ( 总 919 ) 基本信仰主祷文 ( 太 6:9-13) 我们在天上的父, 愿人都尊你的名为圣愿你的国降临愿你的旨意行在地上, 如同行在天上我们日用的饮食, 今日赐给我们免我们的债,

1 真光本周金句我也与你同在, 你无论往哪里去, 我必保佑你, 领你归回这地, 总不离弃你, 直到我成全了向你所应许的创 28:15 北京基督教会海淀堂 2015 年 6 月 21 日第 25 期 ( 总 919 ) 基本信仰主祷文 ( 太 6:9-13) 我们在天上的父, 愿人都尊你的名为圣愿你的国降临愿你的旨意行在地上, 如同行在天上我们日用的饮食, 今日赐给我们免我们的债, 如同我们免了人的债不叫我们遇见试探, 救我们脱离凶恶因为国度权柄荣耀, 全是你的, 直到永远阿们使徒信经我信上帝, 全能的父, 创造天地的主 ; 我信我主耶稣基督, 上帝独生的子 ; 因圣灵感孕, 由童贞女马利亚所生 ; 在本丢彼拉多手下受难, 被钉于十字架, 受死, 埋葬 ; 降在阴间, 第三天从死人中复活 ; 升天, 坐在全能父上帝的右边 ; 将来必从那里降临, 审判活人死人我信圣灵 ; 我信圣而公之教会 ; 我信圣徒相通 ; 我信罪得赦免 ; 我信报告事项 ( 第 7 页 ) 内容堂次第一五堂 (7:00 8:00) (14:00-15:30) 第二三堂 (8:30 9:30) (10:00 11:00) 主礼人申俊伟传道韩占慧牧师证道人边文爱牧师毛雅君牧师题目稗子的比喻走出旷野证道经文太 13:24-30,36-43 创 28:10-22 宣召经文诗 121 诗 100 启应经文诗 1 诗 23 Y 诗歌 33,392,322 1,392,268 灵修格言只要你肯独自安静在一个地方人世间的光明和黑暗, 一概接触不到的地方人们的意见不能到达的地方只要你敢在那里静静地等候着, 不顾你四围一切的催促, 那时神旨就要向你显明 ; 你对神就会有一种新的概念, 对他的神性和爱心会有更深切的洞见, 这会成了你极乐的经历永久可宝贵的经历你等待的时间虽长, 至此也得到了丰富的酬报大卫 (David)

2 上周讲章撒种的比喻太 13:1-23 证道 : 边文爱牧师整理 : 海淀堂文字组今天我和弟兄姊妹分享的是马太福音 13 章 1-23 节的经文, 题目是撒种的比喻马太福音 5-7 章讲述的是耶稣在山上的训言, 他以全新的思想阐述了律法 8-12 章记载了耶稣所行的许多神迹, 以及他选召门徒教导门徒差遣门徒训练门徒去传道, 在人群中见证耶稣基督的名从第 13 章开始, 耶稣基督的教训由浅显易懂的方式转化成了比喻一方面, 比喻可以引起人的兴趣, 鼓励人发现真理 ; 另一方面, 对于那些不肯思想存有盲目偏见的人, 真理就是隐藏的当耶稣讲完撒种的比喻, 门徒问他 : 对众人讲话为什么用比喻呢? ( 太 13:10) 耶稣回答门徒 : 所以我用比喻对他们讲, 是因他们看也看不见, 听也听不见, 也不明白在他们身上, 正应了以赛亚的预言, 说 : 你们听是要听见, 却不明白 ; 看是要看见, 却不晓得因为这百姓油蒙了心, 耳朵发沉, 眼睛闭着 ; 恐怕眼睛看见, 耳朵听见, 心里明白, 回转过来, 我就医治他们 ( 太 13:13-15) 我们会心里疑惑, 明知道他们看不见, 听不明白, 为什么耶稣还要用比喻讲给他们呢? 耶稣讲的明白话已经够多了, 所行的神迹也够多了, 人该听的都听见了, 该领受的都领受了, 至于人在内心中如何遵行, 就看人自己的了撒种的比喻是耶稣对众人讲的非常重要的道理, 每个人对神的道都存有不同的心态, 也有不同的领受古代巴勒斯坦地区有两种撒种方式一种是在田间边走边撒种, 当遇到风, 撒出去的种子就被风吹到不同的地方 ; 另一种是很省事的方式, 也是普遍的方式, 就是把种子装在一个袋子里, 把袋子撕一个小口, 然后放在驴背上, 让驴在田间走来走去, 种子就随之播撒出去了这样的播种方式种子同样也会落到其他地方种子可能落在四种不同的地方 : 第一种地方, 落在路旁这里的路旁不是指柏油马路, 也不是指高速公路, 没有人往这些地方撒种巴勒斯坦的田地是长条形的, 当中有一条小而窄的路, 方便人行走, 走的人多了, 就把路踩得非常结实坚硬当种子掉在这样的路上, 飞鸟就来把种子叼走了第二种地方, 种子掉在土浅的石头地上这里的石头地不是指有很多石头的土地, 而是指表面上有一层薄薄的泥土, 下面是石灰石的岩层上面的泥土可能有几寸深, 种子在这种土地上发芽很快, 因为土层浅, 种子能很快吸收到阳光的热气和雨水的滋润, 然后发芽生长但是, 当它在生长过程中需要吸收土壤中更多的养料和水分时, 就会遇到下面的岩石的阻挡 2 最终, 在太阳的照射下, 发芽的种子渐渐干渴而死第三种地方, 种子落在荆棘里这里的荆棘不是表面看到的杂草, 而是表面上很干净的土地这种土地具有欺骗性, 表面看起来很干净很松软, 但是在土层下面, 仍然有蔓藤和茅草的根须, 它们仍有生长的机会, 而且很快就生长出来如果种子落在这样的土地里, 很快就会被这种生长力非常顽强的有害植物挤住, 窒息而死第四种地方, 种子落在好土里好土的泥土很深厚, 土地纯洁而松软, 种子可以深入获得养料, 生长不受任何阻拦在好土地里的种子会结出丰盛的子粒, 有一百倍六十倍三十倍的收成耶稣讲的种子是天国的道理, 是他自己的教训, 是十字架的道理土地指人的思想人的心灵第一种人的心灵是闭塞的, 不能打开, 就如同种子落在田间被人踩过的坚硬的道路上, 道进入这种心灵, 无法生根发芽什么东西会让人的心灵闭塞, 不能打开? 比如人的固执偏见骄傲不道德的品格不良的生活方式等等当道进入这样的心灵, 真理会定人沉溺不良事物所犯的罪, 给这样的人以责备, 禁止他这样做但他会故意不听不看, 这时撒但就将道从他的心里夺走, 让他的内心空空, 如同从来没有听过真理一样这样的事例在耶稣时代的众人当中都有体现耶稣说那个时代的人好像孩童坐在街市上招呼同伴, 说 : 我们向你们吹笛, 你们不跳舞 ; 我们向你们举哀, 你们不捶胸 ( 太 11:16-17) 那个时代的人没有满足感, 没有幸福感比如, 耶稣行神迹时, 法利赛人看见了, 说耶稣是靠着鬼王赶鬼 ( 参太 12:22-28) 法利赛人明明不相信耶稣, 反而还求他行一个神迹 ( 参太 12:38-39), 等等耶稣在世时, 这样的事例不胜枚举第二种人是对真理没有深刻分析思考的人, 如同种子落在土浅石头地上这样的人把福音和相信耶稣当作时尚的事情, 一开始热忱地追求福音, 一旦遇到困难就放弃了自己的信仰, 主的道就在他的心里不复存在了第三种人是对生活中很多事情感兴趣放不下的人, 就如同种子落在荆棘里今天我们生活的时代, 生活空间越来越拥挤, 工作节奏越来越快, 许多事情都会占据我们的时间, 使我们无暇顾及自己的孩子老人, 更无暇顾及神的真理比如驳不开面子的应酬各种会议和诸多的社会活动等这些事情不一定是坏事, 也不是我们有意识地犯罪, 而是潜在的危险我们自己也常常盼望有时间读经祷告参加敬拜, 有时间陪陪孩子看望老人, 但总无法从繁忙的生活中脱身如果我们是这样的人, 那么, 基督在我们内心中就仅仅是一个名词, 耶稣基督在我们的生命中也就不再占有最崇高的地位慢慢地, 神的道也就被这繁忙世界中的许多事情挤住窒息, 对我们的生命再没有价值和意义第四种人就是敞开心, 接受主的话语的人, 如同种子落在好土地上当种子进入到这种人的心灵中, 会有四个阶段第一个阶段, 他的心灵向主的话语常常是开启的状态, 准备要接受神的话语 ; 第二个阶段, 他准备要听从我们每个基督徒都有读经的习惯我们海淀堂正举办抄圣经的活动, 上上周我给一个弟兄

3 校对他抄的圣经, 是列王纪的一章经文我曾读过很多遍列王纪, 但是这次读的时候又和从前的感觉不一样, 我觉得每一字每一句都是那样的美好如果我们的心是一块好土, 圣经的每一句话就可以进入到我们的心里, 神的道也会慢慢地渗透到我们的内心第三个阶段, 他明白真理读圣经和明白圣经还有一段很长的距离, 而且明白的程度是循序渐进的第四个阶段, 他明白了神的道理会传讲给别人听, 会自己去遵从, 把所听到的真理转化成自己的行动, 使好的种子结出美好的子粒, 有一百倍六十倍三十倍的收成在马太福音 13 章 12 节, 耶稣说 : 凡有的, 还要加给他, 叫他有余 ; 凡没有的, 连他所有的也要夺去为什么有的还要给, 没有的反而要夺走呢? 耶稣基督撒种的比喻让我们晓得, 有的人对真理越听越明白, 藉着真理会越来越了解耶稣基督的形像和样式, 了解神的心意, 在遵行真理中得到更多祝福 ; 相反, 有的人不遵行主的话语, 神的道对他不会有任何触动, 在他心灵中没有任何的价值和意义, 最终他离神的道越来越远这就是耶稣所说的凡有的, 还要加给他, 叫他有余 ; 凡没有的, 连他所有的也要夺去种子在一片好土地上, 会结出一百倍六十倍三十倍的收成而这块好土地还要继续使种子开花结果生长, 会不断有收获有收成, 而且还会看到自己劳苦所得的果效真正的听者是听见, 明白, 并遵从的人所有人都可以按着自己里面的意愿思想去听, 去领受耶稣所说的话语所以在马太福音 13 章 9 节, 耶稣说 : 有耳可听的, 就应当听这句话在马太福音马可福音路加福音一共出现过 9 次, 在启示录的前两章出现过 8 次可想而知, 这句话很有意义耶稣基督把道带到这个世界, 为人死在十字架上, 神该做的事情全都做了, 神为人传讲的信息都已经传讲了, 所有事情都已经明明白白地摆到众人面前, 就像把丰盛的宴席摆到众人的面前神也把自由意志赏赐给人, 愿意享受的可以存着欢喜快乐的心来享受 ; 拒绝的, 神也不勉强, 因为神的真理是赐给每一个乐意听从和遵行的人, 遵行的人就得到神的祝福和恩典耶稣所讲的撒种比喻适用于所有人这个比喻对于门徒, 对于我们每位基督徒来讲, 是一个普遍的现象耶稣就用这个极为普通的撒种的比喻来说明福音工作耶稣在地上行了许多神迹, 医治了很多的病人, 但回到耶稣面前回应主的人没有多少这个世界也同样如此, 每个人每天早晨一睁开眼, 就在享受神的恩典, 但是能来到神面前, 敬拜神的为数极少这个比喻还让我们看到另外一个信息虽然回到耶稣面前回应的人极少, 敬拜神的人极少, 但是耶稣说, 收成指日可待耶稣撒种的比喻带给我们每个人希望和追求农民出去撒种要有两种心态 : 第一种心态, 不会盼望每粒种子都有收成, 他十分明白有一些种子会落到别的地方, 不能生长但这并不能阻止他继续出去撒种耶稣这个比喻告诉门徒, 传福音的工作不能停下来, 虽然眼前的收获可能微薄, 但收成是有的 ; 只要坚持去做最终会有丰厚的收成耶稣升天前告诉门徒 : 圣灵降临在你们身上, 你们就必得着能力 ; 并要在耶路撒冷犹太全地和撒玛利亚, 直到地极, 作我的见证 ( 徒 1:8) 耶稣也说 : 你们要去, 使万民作我的门徒, 奉父子圣灵的名给他们施洗凡我所吩咐你们的, 都教训他们遵守 ( 太 28:19), 意思是告诉门徒, 不要仅仅把主的话存留下来, 而是要传讲出去不管效果如何收获如何, 传福音的工作不能停止也不要灰心, 继续去做, 必会看到收成在提摩太后书 4 章 2 节, 保罗告诉提摩太 : 务要传道, 无论得时不得时, 总要专心, 并用百般的忍耐, 各样的教训, 责备人, 警戒人, 劝勉人我的奶奶出生在民国, 那时土地的收成很微薄但即使再微薄的收成, 到秋天时, 奶奶都一定要先把来年的种子留下来, 把种子留出来以后再筹划一年中一家人的口粮无论一年里大家吃什么, 种子一定不能被吃掉如果口粮不够, 就提前把糠秕和晒干的腌菜一同磨成粉储藏起来作为备用口粮来年无论年景如何, 种子还是要往地撒这就是农民撒种的一种心态, 无论收成如何, 他总会存着盼望, 把来年的种子留下来, 继续往地里播种农民撒种的第二种心态, 是一定不会求立竿见影的效果在雅各书 5 章 7-8 节, 雅各与信徒分享, 他说 : 弟兄们哪, 你们要忍耐, 直到主来看哪, 农夫忍耐等候地里宝贵的出产, 直到得了秋雨春雨你们也当忍耐, 坚固你们的心, 因为主来的日子近了意思就是让我们坚持做主的工作, 无论难度有多大, 都要去传福音可能传四个人, 收获的只有一个, 但是那个人再出去撒种, 还可以有收获总之, 神不会让我们白白出去做工, 总会让我们看到收成我在阅读巴克莱的著书时, 读到一个小故事, 是一位叫吉 (H.L.Gee) 君的人讲的在他的教会里, 有位孤单的老年人叫汤姆斯, 他比朋友们寿数高活得久因此很少有人认识他这位老年人死后, 吉 (H.L.Gee ) 君认为没有其他人会参加他的葬礼, 于是他决定参加这位老人的葬礼, 送老人家到最后的安息之所葬礼那天下着雨, 棺木到了公墓门口的时候, 有一位军人守候在那里, 他穿着雨衣, 所以看不见军衔这位军人参加了葬礼仪式完毕后, 他上前行了一个恭敬的军礼, 如同向国王敬礼一般葬礼结束后, 吉 (H.L.Gee ) 君同这位军人一起离开了墓地走的时候, 风吹开了军人的雨衣, 吉 (H.L.Gee) 君看到他肩头的肩章, 发现他是中将, 相当于旅长的级别这位中将告诉吉 ( H.L.Gee) 君, 汤姆斯是我的主日学的老师, 那时我是一个少有的野蛮少年, 这对汤姆斯是极其厉害的试验老汤姆斯并不知道自己所做的有多么重要, 因着他做主日学老师, 竟使一位不听话的野蛮的少年成为了一位将军我能有今天, 完全是老汤姆斯所赐的我们传福音, 也许我们还没有见到结果 ; 我们做主工, 也许我们还没看到果效 ; 我们做牧师做传道人做基督徒, 我们热心播撒福音的种子, 也许我们还没看到收成, 也不知道什么时候能够看到工作的效果但是, 对撒种的工作, 我们永远不能灰心, 我们只需要尽力去做, 其他的事交托在神手中耶稣基督就是存着这样的心走上了十字架十字架的真理让我们每个人相信, 我们做工有希望, 做工有果效, 因为耶稣从死里复活了, 他与我们同工, 圣灵会在每个人心里做生根发芽的工作我们所做工作的成果, 或看见, 或看不见, 都会将一切荣耀和颂赞归给在天上的父神将来有一天, 当我们见到主耶稣, 就可以说, 3

4 我们尽力去做了就像保罗所说的一样 : 当跑的路我已经跑尽了, 所信的道我已经守住了从此以后, 有公义的冠冕为我存留 ( 提后 4:7-8) 当我们尽力去做, 耶稣基督会赐我们恩典当我们离开这个地上, 我们同样存着信心和盼望到主那里去, 我们知道自己所做的工作会在地上有收成有收获, 或许我们没有看见, 但是我们知道, 我们所做的会带来改变, 因为我们的主永远活着, 我们的耶稣基督永远与人同在我们的工作停止了, 圣灵的工作永远不会停止 ; 我们的工作有时间的限制, 圣灵的工作永远没有时间的限制, 神的事工永远无人能够拦阻所以撒种的比喻不是让我们看到果效极微就停止, 乃是让我们看到有耶稣基督的同在, 我们永远有主的祝福和恩典栽种的算不得什么, 浇灌的也算不得什么, 只在那叫他生长的神 ( 林前 3:7) 我们只需要把我们的事工恭恭敬敬地交托在神的手中愿我们每个人所做的工作都蒙神的祝福 ; 愿我们每个人所做的工作在主耶稣基督的面前都如同那馨香的祭物, 被主所悦纳 ; 愿我们所做的每件工作所说的每句话语都能使别人得到益处, 使主的名得到广传感谢主加给我们力量和信心, 让我们在自己的岗位上, 在自己的事工中努力做主工, 我们就必看到神的祝福和恩典阿们! 连于元首基督弗 4:1-16 证道 : 范国兴牧师整理 : 海淀堂文字组弟兄姊妹平安! 在过去的六周我们一同学习了以弗所书前三章, 其内容是基督里的真理和教训 ; 在后三章保罗讲到基督徒的生活与见证在以弗所书 4 章 1-16 节, 保罗教导我们如何持守在耶稣基督里的合一生活保罗通过三个方面来教导我们一教会合一的重要性保罗说 : 我为主被囚的劝你们 : 既然蒙召, 行事为人就当与蒙召的恩相称 ( 弗 4:1) 他说以弗所的每一位弟兄姊妹, 在主耶稣里已经蒙神的呼召, 成为得救的人, 成为神国度里的一员他是以什么样的身份说这话的呢? 他是为主被囚的他为主的缘故坐监, 但是他的生命并没有被囚禁, 他的生命是自由的, 释放的他劝我们应该在耶稣基督的真道上活出基督荣美的形像想象我们自己, 身体是自由的, 没有人辖管, 可是我们的心思意念往往是被捆绑被辖制的保罗也有这样的经历, 他说, 有时我心里想做的善事, 我倒行不出来, 不想做的恶, 反倒行出来, 我真是苦 ( 参罗 7:19-24) 在此, 他藉着以弗所书再一次向我们表明作为基督徒应该如何靠着神的恩典来过得胜的生活弟兄姊妹, 回顾过去, 从我们的洗礼之日到今天, 你对自己的生活言语属灵的表现满意吗? 我想应该是不够满意的, 我对自己也不够满意我们往往想做一些善事, 可是行不出来 ; 我们往往希望更加符合神的心意, 但是我们做不到保罗今天向我们提出更高的要求, 你们行事为人要与蒙召的恩相称, 也就是要我们的行为和我们的信仰相称, 我们的生活要以信仰为指导假如我们除了在礼拜天聚会学习神的真道, 其他时间却我行我素, 那么我们的信仰和生活是脱节的, 是不蒙神的祝福的保罗是让我们通过礼拜天对真理的追求和探索, 使信仰更深地落实在我们的行动当中弟兄姊妹, 耶稣基督特别强调你们是世上的盐 ( 太 5:13), 你们是世上的光 ( 太 5:14) 主给我们的定位是盐, 是光, 我们的里面要有盐的生命, 外在要有光的见证基督徒不是凭着行为得救, 但接受真理和福音之后, 我们要以行为去荣耀主, 高举主保罗在以弗所书 4 章 2 节特别指出基督徒的三项美德 : 凡事谦虚温柔忍耐他把谦虚放在第一位保罗教导腓立比的信徒说 : 凡事不可结党, 不可贪图虚浮的荣耀, 只要存心谦卑, 各人看别人比自己强 ( 腓 2:3) 因为神阻挡骄傲的人, 赐恩给谦卑的人 ( 雅 4:6) 耶稣基督是我们最好的楷模, 他本有神的形像, 不以自己与神同等为强夺的, 反倒虚己, 取了奴仆的形像, 成为人的样式既有人的样子, 就自己卑微, 存心顺服, 以至于死, 且死在十字架上 ( 腓 2:6-8) 第二项美德 : 温柔耶稣基督说 : 温柔的人有福了, 因为他们必承受地土 ( 太 5:5) 温柔是基督徒属天的特性, 温柔并不是软弱可欺摩西为人极其谦和, 胜过世上的众人 ( 民 12:3) 但是当以色列民开始拜金牛犊的时候, 他大发烈怒, 将两块石版扔到山下摔碎 ( 参出 32:19) 耶稣说 : 我心里柔和谦卑 ( 太 11:29), 但当以色列民将他父的殿当成贼窝的时候, 他大发义怒, 推倒他们的桌子, 赶出做买卖的人 ( 参太 21:12-13) 我们该如何来操练温柔? 相信这两个例子可以帮助我们权衡对温柔的思考第三项美德 : 忍耐忍耐是圣灵所结的果子之一 ( 参加 5:22) 雅各书 5 章 7 节说 : 农夫忍耐等候地里宝贵的出产, 直到得了秋雨春雨作为一个农夫他要忍耐等候, 作为基督徒, 我们也要忍耐等候忍耐什么? 等候什么? 世上有很多的事情需要我们操练忍耐, 也需要去等候, 等候主耶稣基督再来我们读过约伯记, 与约伯的忍耐相比, 我们相差得很远保罗也教导每一个传道人说 : 务要传道, 无论得时不得时, 总要专心, 并用百般的忍耐 ( 提后 4:2) 你需要百般忍耐的心向你的家人你的朋友传福音, 这是我们的技巧, 也是我们操练的美德在哥林多前书 13 章 4 节保罗说 : 爱是恒久忍耐如果你爱一个人, 就要恒久忍耐, 来操练这个忍耐这正是基督徒的三项品德 : 谦虚温柔忍耐当保罗讲了这三项美德之后, 他告诉我们, 不是在一两件事情上表现出谦虚温柔忍耐的态度就够了, 乃是要在凡事上都表现出基督徒的美德他进一步列举了该如何操练属灵的美德, 他说 : 用爱心互相宽容, 用和平彼此联络, 竭力保守圣灵所赐合而为一的心 ( 弗 4:2-3) 弟兄姊妹, 神给我们最大的使命和恩典, 就是将一颗爱心放在我们里面, 因为爱心就是联络全德的 ( 4

5 西 3:14) 没有一个问题是用爱解决不了的神为了爱我们献上了自己, 他为了我们被钉在十字架上, 他解决了一切的问题弟兄姊妹, 假如我们工作当中, 生命当中出现了问题, 你要省察你爱的够不够, 你忍耐的到不到位, 你有没有按着神的恩典去忍耐, 去宽容因为爱是一切的根基, 有了爱还需要用和平彼此联络, 最终的目的是竭力保守圣灵所赐合而为一的心这合而为一的心既是圣灵赐下来的, 我们每一位基督徒的责任和义务就是要持守它, 并要竭力地保守竭力表明我们为保守合而为一的心是需要付代价的耶稣为了爱我们, 他献上自己, 你如果在家里想维护这和平, 你需要摆上自己在任何地方, 我们都需要用和平的心彼此持守神的恩典保罗接下来告诉我们合一的重要性源自于属灵的合一, 他列举了七个一 : 身体只有一个, 圣灵只有一个, 正如你们蒙召, 同有一个指望 ; 一主, 一信, 一洗, 一神, 就是众人的父, 超乎众人之上, 贯乎众人之中, 也住在众人之内 ( 弗 4:4-6) 他特别提醒我们, 我们信的是一位神, 我们受的是一个洗, 我们也是一个信, 我们的身体就一个, 圣灵只有一个, 所以我们要持守保罗用一个身体来描述的合一同时他说, 我们所信的神超乎众人之上, 我们的神坐在高高的宝座上, 他观看天上地下的事, 他关注着你和我同时他又贯乎众人之中, 因为他道成肉身, 来到我们中间, 与我们同住他还住在众人之内, 圣灵时刻光照我们, 与我们同在, 引导我们, 他在我们生命之中动工这是保罗在以弗所书 4 章 1-6 节向我们提出的要求 : 我们既然信了主, 我们的生活就要与我们蒙召的恩相称 ; 我们要持守基督徒的三项美德, 要谦虚温柔忍耐 ; 我们要用爱心彼此联络, 用和平彼此建造, 竭力保守圣灵所赐合而为一的心二建造教会的五种恩赐当保罗讲述了这一系列的教导后, 在 7-14 节保罗列举了五样恩赐第 7 节说 : 我们各人蒙恩, 都是照基督所量给各人的恩赐我们每一个人的恩赐, 都是神量给我们的他知道我们器皿的大小, 他按我们的所需, 按照我们的才能, 来给我们恩赐诗篇 16 章 6 节说 : 用绳量给我的地界, 坐落在佳美之处他不但给我们恩赐, 他今天让你在哪个地方居住, 也是神量给你的神把你放在哪个地方, 有神的美意 ; 神给你哪样的恩赐, 也有神的美意在第 7 节保罗说, 他升上高天的时候, 掳掠了仇敌, 将各样的恩赐赏给人保罗的话语有当时的时代背景那时不管是国王还是将军, 出去领兵打仗, 回来的时候带着的俘虏和掳物都要分给臣民们, 因为这是战利品耶稣基督被钉十字架, 他复活升天坐在父神的右边, 将恩赐赏给我们, 就是让我们用他给我们的恩赐去建造他的教会, 不是按照我们原先的才能, 乃是他的恩赐主耶稣给教会有哪几样恩赐呢? 保罗说, 他所赐的有使徒, 有先知, 有传福音的, 有牧师和教师 ( 弗 4:11) 当然我们知道, 恩赐远远不只这五种, 因为圣经说要各人作神百般恩赐的好管家 ( 彼前 4:10) 保罗在这里只列举了五样恩赐, 我们来思考这些恩赐的功用第一样恩赐就是使徒使徒的原意就是奉差遣, 严格意义上是指耶稣基督特别呼召的那十二个人, 被称为十二使徒因为使徒是见过耶稣, 跟过耶稣, 被主亲自呼召和牧养的人但是圣经告诉我们, 巴拿巴和保罗是圣灵特别膏立和呼召的使徒 ( 参徒 13:2), 保罗被称为外邦使徒初期的使徒, 他们的功用就是要见证主耶稣基督的复活, 建立基督的教会, 确立真理的目标第二样恩赐是先知先知是神的代言人, 神将他的信息默示给先知, 先知要向国王讲述神的心意, 向臣民讲述神的心意, 宣告神的旨意先知会随时被圣灵感动, 把神的话语教导神的百姓先知说预言到施洗约翰就没有了 ( 参太 11:13) 今天虽说没有先知的职分了, 但还有先知的功能做先知讲道, 宣讲神的信息第三样恩赐就是传福音的弟兄姊妹, 你回想自己蒙召的时候, 别人是怎么给你传的福音我相信神给每一位弟兄姊妹都量身订做了一个传福音的策略, 使你因着这个方法进入到神的恩典当中也就是说每一个人得着福音都是一个神迹什么是传福音? 传福音就是你对福音很有托付, 很有使命, 有异象, 有感动, 愿意将你的家人朋友带到主的面前, 这是一种恩赐, 这是神特别祝福的恩赐, 是造就教会的诗篇 68 篇 11 节说 : 主发命令, 传好信息的妇女成了大群姊妹们很受鼓舞吧! 纵观古今中外的教会, 都是姊妹们偏多, 主为什么要拣选这么多姊妹呢? 我相信他的目的只有一个, 让你去把你的丈夫带过来, 把你的孩子牧养好, 因为你是这个家里的联络者, 所以你应该身体力行地去见证福音我跟很多弟兄聊过, 你是怎么信主的呢? 他说, 我不是因为读圣经, 也不是因为看到什么奇迹, 而是因为看到了我妻子生命的变化作为姊妹, 你们的使命是什么? 当你去传福音的时候, 神一定会祝福你, 会带领你第四样和第五样恩赐就是牧师和教师圣经原文把牧师和教师用一个定冠词连接起来, 表明牧师和教师的职分和功能在同一个人身上牧师偏重于灵性牧养, 教师偏重于教导和栽培有人说使徒的工作重点在于点的工作, 先知是线的工作, 传福音是一个面的工作, 牧师和教师是一个立体的工作这是一个整体, 我们就是通过点线面一直到立体, 到神的面前来神给教会这五种恩赐的目的是什么? 第一个目的, 不是为了个人, 乃是为了一个整体耶稣基督是大有恩赐的, 他可以行神迹, 可以做很多事情, 但是耶稣却没有一个恩赐是用在自己的身上, 他的恩赐是为了造就别人, 正如保罗所说, 为要成全圣徒, 各尽其职, 建立基督的身体 ( 弗 4:12) 每一个人都是神的杰作, 每一个人都有独特的恩赐, 每一样恩赐都要造就这个身体有了这五样恩赐的人, 你不要骄傲, 不是要让你去替众圣徒工作, 乃是让你去训练众圣徒和你一起工作, 继而完成耶稣基督身体的见证第二个目的, 是让我们去更深地认识神, 经历神第 13 节保罗说 : 直等到我们众人在真道上同归于一, 认识神的儿子, 得以长大成人, 满有基督长成的身量 5

6 保罗所讲的教会的合一乃是生命的合一生命的合一聚焦在认识神的儿子对神的儿子有完全的认识, 深刻的认识, 这样我们的灵命就可以不断长进, 在真道上合一, 最终让我们长成满有基督耶稣的身量, 使神的话语, 神的旨意完全行在我们的身上耶稣基督的智慧和身量, 并神和人喜爱他的心, 都一齐增长 ( 路 2:52), 这正是我们灵命长大的一个目标, 不单神喜悦我们, 人也喜悦我们不但长智慧, 而且长身量, 这是一个基督徒平衡的发展第三个目的就是让我们提防异端保罗所说 : 使我们不再作小孩子, 中了人的诡计和欺骗的法术, 被一切异教之风摇动, 飘来飘去, 就随从各样的异端 ( 弗 4:14) 在保罗时代就有诡计法术异教和异端, 今天也不例外我们有了这些恩赐, 是为了造就教会, 也是为了我们属灵生命的增长, 使我们不再作小孩子, 中了人的诡计很多时候, 我们就像列王纪上 13 章描述的那个神人和老先知一样大家也许读过这个故事, 知道神人最后被狮子咬死因为有耶和华的话嘱咐他说 : 不可在伯特利吃饭喝水, 也不可从你去的原路回来 ( 王上 13:9) 我们要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩 ( 犹 3), 哪怕是老先知, 你也不要去听信他所以, 我们只有灵命成熟了, 成长了, 才能去明白神对我们的心意, 我们每一个人才能按照神所赐的恩赐去建造这个教会三运用恩赐的五项原则最后一个方面是第节 : 惟用爱心说诚实话, 凡事长进, 连于元首基督全身都靠他联络得合式, 百节各按各职, 照着各体的功用彼此相助, 便叫身体渐渐增长, 在爱中建立自己保罗教导我们如何正确运用恩赐才能使教会增长, 使我们自己得到益处运用恩赐的第一个原则是惟用爱心说诚实话因为刚才所讲到五种恩赐 : 使徒先知传福音的教师和牧师, 都是需要说话的, 既然说话就应该用爱心说诚实话, 来栽培教会如何使人归向基督? 不是靠着花言巧语迷惑人, 也不是吓唬别人同样, 传福音也不需要高言大志保罗说, 传福音用什么呢? 惟用爱心说诚实话耶稣基督说 : 你们的话, 是, 就说是 ; 不是, 就说不是 ; 若再多说, 就是出于那恶者 ( 太 5:37) 求神怜悯我们, 使我们在话语上谨慎运用恩赐的第二个原则是要凡事长进也就是说把我们的恩赐发挥到极致, 把我们的恩赐运用到极致, 用在神的福音上, 用在教会的合一上我们有了一样恩赐, 还需要在恩赐上不断地寻求神的旨意, 让我们用好这个恩赐去服务教会, 建造教会运用恩赐的第三个原则, 也是最重要的原则, 是要连于元首基督不单是凡事长进, 而且要凡事连于元首基督, 就是凡事不与基督脱节, 不自作主张, 在基督的支配管理下运用恩赐, 高举基督而不是高举自己教会如果离开这个元首, 就没有恩赐, 离开这个元首就没有办法去工作耶稣基督说他是头, 教会是身体如果教会做的哪一样圣工不连于元首基督, 那就是死的, 没有生命的, 只是仪式, 只是工作弟兄姊妹, 我们每一个人的恩赐要连于耶稣基督, 你的恩赐若不连在耶稣基督身上, 就像一枝花剪下来插在水瓶里, 绽放三天之后就枯萎了那么我们如何才能连于耶稣基督呢? 就是进入内室与主亲近, 在祷告上多下功夫, 寻求主的旨意主让我怎么做, 我就怎么做 ; 主让我做什么, 我就做什么 ; 我按着主给我的恩赐, 去建立教会 ; 我按着主所指示的方式方法, 完成主所托付的使命运用恩赐的第四个原则是全身都靠他联络得合式, 百节各按各职凡事听从于主, 凡事顺服于主, 每一个肢体都按照在身体的职能部门, 去发挥自己的功用运用恩赐的第五个原则是照着各体的功用彼此相助眼要在眼的功用上, 完成眼要做的事情 ; 口要站在口的位置上, 完成口要做的事情你的每一个器官每一个肢体, 都要严格地按照神所赋予你的功能做事情弟兄姊妹, 我们每一个人都要按照神所赐给我们的功用来彼此相助, 正如彼得前书 4 章 10 节所说 : 各人要照所得的恩赐彼此服侍, 作神百般恩赐的好管家若有讲道的, 要按着神的圣言讲 ; 若有服侍人的, 要按着神所赐的力量服侍他特别提出 : 讲道的要按着神的圣言讲, 服侍人的要按着神所赐的力量服侍只有这样才能持久, 只有这样才能连于耶稣基督保罗讲到合一在教会的重要性, 要用神所赐的五样恩赐来建造教会的合一, 持守教会的和睦, 他也讲到运用恩赐的五个原则今天想想我们自己, 我有什么样的恩赐, 我有没有按照主所赐的恩赐去建造主的教会? 或许你有了恩赐还没有参与服侍, 这个恩赐就被你埋葬了, 就像那一千两银子 ( 参太 25:25) 比如我们这张嘴, 如果一天不讲话, 一年不讲话, 十年不讲话, 慢慢就不会讲话, 只会吃饭了弟兄姊妹, 让我们今天就向神祷告 : 主啊, 我有什么样的恩赐, 我如何建造主的教会? 如果我有了你给我的恩赐, 我一定要努力地去发掘它使用它操练它, 使它成为这个身体上一个不可或缺的恩赐, 不是摆设, 乃是建造教会的恩赐假如我们每一个人的恩赐都肯运用在教会当中, 我们的教会一定是复兴的在教会当中不是说一部分人参与服侍, 乃是每一个人都要参与服侍 ; 不是一部分人动起来, 乃是每一个人都要参与进来只有这样基督才会因着我们得着荣耀, 只有这样这个身体才是一个完整的身体, 一个健康的身体, 一个荣神益人的身体让我们在连于耶稣基督元首的前提下, 每一个人各尽其职, 各守本位, 建造主的身体当我们越为这个教会献上自己, 越为别的肢体献上自己, 这个肢体就越强大, 越健壮复兴在我们建造身体的同时, 其实我们自己也被建造了, 我们在基督爱的大家庭当中, 得到了训练, 得到了造就, 得到了牧养愿神怜悯我们阿们! 新生命学习与神同行忠诚的伤痕朋友加的伤痕出于忠诚 ; 仇敌连连亲嘴却是多余 ( 箴 27:6) 耶稣从不为那些认罪的人减轻罪疚感当撒该为 6

自己的罪痛心疾首, 要慷慨地赔偿他以前对人的亏欠时, 耶稣并没有说 : 撒该, 现在最重要的是你为自己的罪痛心疾首在撒该面对自己的罪时, 耶稣并没有安慰他 ( 参路 19:1-10) 耶稣也没有为人的不信找借口我们从未听耶稣说 : 嗯, 没关系, 我知道我要求你的信心很多, 这是不容易的相反地, 当门徒不相信他, 他立即斥责他们耶稣深爱他的朋友们, 以至于不能苟同接纳他们的罪

7 自己的罪痛心疾首, 要慷慨地赔偿他以前对人的亏欠时, 耶稣并没有说 : 撒该, 现在最重要的是你为自己的罪痛心疾首在撒该面对自己的罪时, 耶稣并没有安慰他 ( 参路 19:1-10) 耶稣也没有为人的不信找借口我们从未听耶稣说 : 嗯, 没关系, 我知道我要求你的信心很多, 这是不容易的相反地, 当门徒不相信他, 他立即斥责他们耶稣深爱他的朋友们, 以至于不能苟同接纳他们的罪我们有可能过分温和地对待朋友当朋友被圣灵指责迫切悔过时, 你是否想要安慰他? 倘若圣灵正使某人良心不安, 不要试图减轻某人对罪的不自在! 小心不要让你的朋友认为缺乏信心是可被接纳的倘若你宽容不顺服, 或以其它角度来看问题, 那么你并没有付出真实的友谊亲吻总比伤痕令人愉悦, 然而, 如果你安慰朋友, 让他自在地与罪和平共处, 亲吻的破坏性会更大当我们尝试抚慰朋友, 却不与他们分享神的话语, 事实上, 我们对朋友已造成很大的伤害如果看到朋友在危难中, 却不提出警告, 神会向我们讨闭口不言的罪 ( 参结 33:6) 你是否是个忠诚的朋友, 甘冒忠言逆耳之险, 好阻止他们继续犯罪? 报告事项 1. 海淀教会佳美之地分堂将于 2015 年 6 月 28 日 11:00-12:30 举办职场基督徒系列讲座第十二讲 : 心意更新 ( 下 ); 并于 13:30-16:00 举办婚姻家庭教育系列讲座第二讲 : 爱的迸发和婚姻的目的, 欢迎弟兄姊妹参加地点 : 北京市海淀区上地十街辉煌国际大厦西侧超市发入口地下一层 2. 本堂将于 6 月 21 日 ( 今晚 7:00) 在主堂举办爱我们的家父亲节赞美会, 欢迎弟兄姊妹邀请家人及朋友参加下面请看视频 3. 如果您需要代祷, 聚会结束后请到主堂或副堂讲台的南边 ( 举牌处 ), 有本堂的同工为您代祷 4. 各位朋友和弟兄姊妹, 你若在信仰或生活中遇到疑问与困惑, 请到可安歇的水边接待组, 让我们一起在主耶稣里面寻求解决的方法, 互相勉励, 坚固信心地点 : 教堂广场或教堂四楼电梯对面 5. 欢迎新朋友 6. 欢迎新来的朋友聚会结束后去三楼新人接待室那里有同工和您分享教会历史, 如何加入教会, 并解答您提出的问题主堂的新朋友请从举牌处小门上三楼第一个房间副堂的新朋友可通过电梯上去愿神祝福大家! 本周献诗第一堂 : 平安在我心歌有平安在我心, 非世界所能赐, 无人能夺去这平安虽试炼与艰难犹如愁云环绕, 我心里永远有这平安永远在我心里, 耶稣属我永远在我心里, 无上快乐主永远不撇下我, 慈声对我说, 我总离不开你 7 耶稣属我! 当平安来我心, 普世界都赞美, 颂扬我救主大君王诸愁苦皆飞去, 阴沉将变辉煌福哉! 主耶稣荣耀真光主赐宝贵平安, 珍藏在我心殿, 奔走天路在此世间荣耀显现大日, 主必再来接我, 到我父家里安居在天永远在我心里, 耶稣属我永远在我心里, 无上快乐主永远不撇下我, 慈声对我说, 我总离不开你耶稣属我阿们! 第二堂 : 忠心感谢主我们衷心感谢, 同来谢你恩惠落叶之秋凉风吹, 洒雨露倍清爽我们衷心感谢, 同来谢你恩惠白雪寒冬, 盛开花卉, 主你配受称颂太阳夺目光芒, 朗月皎洁, 表彰主爱顾惜, 明证上主能力雨后渐露彩虹, 复现新希望我们衷心感谢, 同来谢你恩惠我们衷心感谢, 同来谢你恩惠崇山美景让我享, 呼吸清新空气我们衷心感谢, 同来谢你恩惠沉寂夜空繁星闪耀, 都正默然称颂, 都正默然称颂阿们! 第三堂 : 你的手永远比我大我的手很小, 你的手很大, 有你的牵着, 我不再害怕你的手很小, 我的手很大, 有我牵着你, 不会缺乏我们 ( 你是 ) 天上的阿爸掌管宇宙和小花, 有你顶着, 天不会塌有谁比你更有办法? 更有办法? 你是天上的阿爸, 时间空间你洞察, 无微不至分毫不差有谁比你更有计划? 更有计划? 心中的忧虑放开吧! 牵挂不要一把抓你是天上的阿爸, 你手永远比我大! 第五堂 : 空谷的回音我是空谷的回音, 四处寻找我的心问遍溪水和山林, 我心依然无处寻哦! 我曾经多彷徨, 四周一无安息土笑声留不住欢乐, 眼泪带不走痛苦我说生命不稀奇, 一声叹息归尘土放弃一切的追求, 任凭潮水带我走哦! 我曾经多彷徨, 四周一无安息土笑声留不住欢乐, 眼泪带不走痛苦有人曾经告诉我, 耶稣正在寻找我, 他爱能够保护我, 他爱能够医治我哦! 我心中多快乐, 我又见到那太阳我心紧紧跟随他, 我唇还要赞美他朋友你今在哪里, 四处奔跑何时已? 如果你还愿意听, 让我再来告诉你耶稣基督救赎主, 他曾满足心无数向他倾诉向他哭, 他必使你得饱足进堂须知入堂脱帽肃静, 存敬畏之心 ; 衣装整洁, 不裸露, 不穿拖鞋 ; 不喧哗, 不闲聊, 不在堂内吃喝 ; 不占位, 由前往后坐, 每座满人 ; 不踩踏乱扔物品, 爱护公物 ; 谦卑顺服服务人员的引导提示 ; 手机关闭或设在振动状态 ; 不迟到, 不早退, 证道开始后不进堂内本堂 APP 本堂 APP( 手机软件 ) 新版已经上线, 适用于安卓苹果手机扫描左边二维码即可进行下载您可掌握海淀堂最新事工动态聚会预告 ; 聆听

8 基本要道 ( 壹 ) 基督的信徒 ( 共七章 ) 第三章信徒的道路 ( 共七节 ) 第三节跟随基督信徒走的是什么道路呢? 圣经中提到圣路义路正路永生之路到神那里去的路 ( 参赛 35:8; 诗 23:3; 赛 30:21; 诗 139:24; 约 14:6), 以及进神国得荣耀的道路 ( 参帖前 2:12; 徒 14:22), 也可以说是一条天路 ( 参来 11:16) 怎样走呢? 我们自己实在不知道, 也从来没有走过, 必须有引路者这除了从天降下, 仍旧回到天上去的耶稣基督以外, 再没有别人能担任耶稣说 : 我就是道路真理生命 ; 若不藉着我, 没有人能到父那里去 ( 约 14:6) 他自己就是道路, 给我们开通了到神面前的路 ( 参来 10:20); 同时他也是引路者, 要领许多的儿子进荣耀里去 ( 参来 2:10) 他是羊的好牧人 ; 他在前头行, 引导他的羊群 ( 参约 10:4; 诗 23:2-3); 他像约柜一样在前头行, 为他的子民寻找安歇的地方 ( 参民 10:33) 主耶稣自己也明说, 他是世界的光, 跟从他的就不在黑暗里走, 必要得着生命的光 ( 参约 8:12) 他多次呼召人跟从他 ( 参太 4:19,9:9,19:21; 约 21:22) 当主耶稣在世的时候, 门徒只跟从这位看得见的主, 随他同行同吃同住, 一直不离开他他们跟从他行在世人之间, 周游四方行善医病救人传福音寻找迷羊 ( 参徒 10:38) 他们看见他与税吏和罪人一同吃饭 ( 参太 9:11), 进入撒该的家 ( 参路 19:5-10), 用手摸长大麻风的 ( 参可 1:41), 叫睚鲁的女儿复活 ( 参可 5:41-42) 他们看见他与喜乐的人同乐, 与哀哭的人同哭 ( 参约 2:1-2,11:33 35) 他不争竞, 不喧嚷, 街上也没有人听见他的声音 ( 太 12:19) 他们看见他像羊羔被牵到宰杀之地, 又像羊在剪毛的人手下无声 ; 因受欺压和审判, 他被夺去 ( 参赛 53:7-8), 最终被钉流血, 死在十字架上现在耶稣基督已不在世上, 我们到哪儿去跟随他呢? 是的, 在肉身中居住的耶稣是看不见了然而他留下了榜样, 叫我们可以跟随他的脚踪行他没有犯罪, 口里也没有诡诈他被骂不还口, 受害不说威吓的话 ( 彼前 2:22-23) 历代以来都有人跟随他 ( 参启 14:4) 耶稣基督的脚踪在哪里呢? 他的脚踪很清楚地留在圣经中, 不但记在福音书中, 在旧约也有关于基督的预表和预言, 在新约的书信和启示录里也有许多的讲论和叙述此外, 从使徒行传中和教会历史上都有跟随这位大牧人的羊群的脚踪 ( 参歌 1:8) 保罗曾说 : 你们该效法我, 像我效法基督一样 ( 参林前 11:1,4:16; 帖前 1:6) 不过我们效法任何人, 不可过于圣经所记 ( 参林前 4:6) 并且只效法他们效法主的那一面, 若与真理不合, 就是最大的使徒也不可随从效法 ( 参加 2:13-14) 我们跟随基督, 不仅是从外面效法, 跟随他的脚踪, 也是从里面效法, 顺从他的生命因为基督今天虽然在天上, 却也住在我们里面 ( 参林后 13:5; 弗 3:17) 我们可以从里面紧紧跟从他 ( 参诗 63:8), 让他在我们心里作主作王, 作我们的生命和元首, 凡事遵他而行 ( 参西 2:6,3:3) 那也就是让我们里面的基督凡事走在前头, 一切随从他的领导, 让他生命的光照亮我们一切的路程什么时候我们里面失去了基督的同在, 看不见他的形像, 听不见他的声音, 没有他的光在前面引导指教, 我们就错了 ; 我们不但要方向失迷, 也无路可走, 只有停顿下来 ; 若再走, 就是走自己的路, 这路是一条黑暗偏邪死亡的路如果我们发现失去基督, 就得去寻找他, 直到找着他 ( 参歌 3:1-4) 我们要接他到我们心内, 再不敢让他离开 ( 参启 3:20); 像路得跟随拿俄米一样, 他走造就故事只给一粒芝麻心灵小站小水滴 ( 二 ) 拔一个小孩子正吃烧饼母亲问他 : 给我吃些好吗? 小孩子看看饼, 又看看母亲, 就把一粒芝麻给母亲母亲喜悦得很, 遂进房去, 拿出一盒糖给儿子万军之耶和华说 : 你们要将当纳的十分之一全然送入仓库, 使我家有粮, 以此试试我是否为你们敞开天上的窗户, 倾福与你们, 甚至无处可容 ( 玛 3:10) 8 摩我是一颗小水滴活泉涌流中的一粒带着属天的生命干渴者我滋润枯焦的我饱满我所承载和满足的是源头的嘱托和召唤啊, 我是一颗小水滴欢跳欣喜

蔡序

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