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曰管
7 years ago
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1 生命的福音讲义属灵的恩赐 (1) 亲爱的朋友弟兄姊妹, 我们探讨属灵的恩赐系列属灵的恩赐这个题目的第一部分选读的经文引自以弗所书 4:1-16 我为主被囚的劝你们 : 既然蒙召, 行事为人就当与蒙召的恩相称凡事谦虚温柔忍耐, 用爱心互相宽容, 用和平彼此联络, 竭力保守圣灵所赐合而为一的心身体只有一个, 圣灵只有一个, 正如你们蒙召同有一个指望一主, 一信, 一洗, 一神, 就是众人的父, 超乎众人之上, 贯乎众人之中, 也住在众人之内我们各人蒙恩, 都是照基督所量给各人的恩赐所以经上说 : 他升上高天的时候, 掳掠了仇敌, 将各样的恩赐赏给人 ( 既说升上, 岂不是先降在地下吗?那降下的, 就是远升诸天之上要充满万有的 ) 他所赐的, 有使徒, 有先知, 有传福音的, 有牧师和教师, 为要成全圣徒, 各尽其职, 建立基督的身体, 直等到我们众人在真道上同归于一, 认识神的儿子, 得以长大成人, 满有基督长成的身量, 使我们不再作小孩子, 中了人的诡计和欺骗的法术, 被一切异教之风摇动, 飘来飘去, 就随从各样的异端 ; 惟用爱心说诚实话, 凡事长进, 连于元首基督, 全身都靠他联络得合式, 百节各按各职, 照着各体的功用彼此相助, 便叫身体渐渐增长, 在爱中建立自己这是神的话语这段经文包含很多教导, 我们将会在接下来的几个题目中研读这十六节经文当我们谈到如何以主耶稣作我们生命的主, 我们必须探讨这段经文, 因为现代的消费者心态与保罗的教导背道而驰美国制造业在二次大战后急速发展, 国民都感到兴奋不已每个人都认为美国制造业必须持续发展, 经济也必须维持增长, 而最有效的方法就是透过广告去刺激消费社会经历重大改变我父亲是广告从业员多年来, 父亲和我经常评论电视广告我太太可以告诉你, 我是广告从业员梦寐以求的观众, 因为 1962 年以后的每一个电视广告我都记得每个电视广告我都耳熟能详广告可以带来不良影响, 因为它不断重新为人们的需要下定义, 这是广告的目的举例说, 从前冰箱是奢侈品, 但现在已成为必需品了谁说冰箱是必需品? 冰箱被定义为必需品必需品的定义已改变了电视又如何? 从前电视是奢侈品, 现在已成为必需品汽车又如何? 从前汽车是奢侈品, 现在已成为必需品有些人甚至拥有两部或以上汽车换句话说, 只要越来越多人成为消费者, 并且他们觉得自己的需求越来越多, 经济便会继续增长, 就像引擎不断转动一样然而, 消费者心态已经带来很多不良影响它把每个人都变成消费者这是伊斯兰教国家讨厌西方国家的其中一个原因伊斯兰教国家称西方国家为大撒旦, 因为这些国家发现当他们的人民接触了西方文化后, 便开始变得越来越多需求, 也变得自私自利他们逐渐受需求所驱使美国政府呼吁国民入伍的宣传广告也不同了你认为原因何在? 从前的广告说 : 美国政府需要你, 每个健壮的美国人都有责任入伍服役你能想象他们以这种方式呼吁人入伍吗? 现在的广告怎样说? 它说 : 你能够实现理想因此, 你要报名入伍两者有天壤之别 1

2 从前人们说 : 你应该报名入伍, 因为你不应该只顾及自己只要你有一刻意识到自己的状况和公民身分, 你就不应该只顾及自己的需要你要入伍服役, 这是你的责任今天人人都知道没有人会以这原因报名入伍没有人会这样做你必须证明入伍是有益的你能够实现理想你能做得到你认为这种心态没有影响美国基督徒吗? 你认为它没有影响教会吗? 绝对有影响美国基督徒要求教会变成一间杂货店, 而不是事奉神的地方我喜欢参考市场调查报告, 但有时候这些报告确实令人发笑有些市场调查员说 : 我们可以帮助你的教会增长我们可以向小区中的特定群体进行调查, 询问他们想要从教会得到什么我们可以向所有没有参与教会的人进行调查, 并给你一份报告, 然后你就可以按照报告的分析在教会中进行改革因为你对市场情况保持敏锐, 所以非信徒会蜂拥而至我认识一位牧者, 他认为这个做法很好, 于是进行了调查受访者表达了很多不同的意见, 但是每个受访者都指出一点, 他们最希望教会能够做到这一点你知道是什么吗? 他们说 : 我们希望教会不要求我们做任何事, 不要求我们献身, 也不要让我们感到必须服事其他人基本上, 那些受访者说 : 我想要一间不会对我提出任何要求的教会好吧, 现在我们要建立一间这样的教会, 人们便会蜂拥而至消费者心态令我们渴望有很多选择, 源源不绝的供应给我们我们确保自己的需要得到满足我们不想有人要求我们去服事, 我们对服事别人不感兴趣我们只想受人服事主耶稣说 : 人子来, 并不是要受人的服事, 乃是要服事人消费者心态与主耶稣的话背道而驰马可福音 10:45 说 : 因为人子来, 并不是要受人的服事, 乃是要服事人, 并且要舍命作多人的赎价消费者心态与保罗的教导也背道而驰我们不会详细讨论现代的消费者心态如何改变教会的运作方式, 但我们会看看保罗的教导保罗说教会是一个身体身体有不同的部分各部分不但互相联络, 而且彼此紧密相连在生命中令我感到安心和确定的事情其实不多, 其中一件就是, 当我早上醒来时我的手大概仍然存在我的手不会自行决定到别处度假, 它仍在这里, 与我的手臂和身体其余部分紧密相连保罗说教会是一个身体, 每个基督徒都有责任去服事他人保罗谈到属灵的恩赐, 以及拥有不同恩赐的人如何组成基督的身体我们会在这几个题目中详细讨论这一点然而, 我们不会在此讨论如何发掘和认识自己的恩赐, 也不会讨论灵恩派教会所主张的九种属灵恩赐我们会讨论有关属灵恩赐的神学理论首先, 我们会看看保罗所说有关基督的身体的教导首先, 保罗指出信徒群体不只是集会的人群, 而是一个身体身体上的肢体各有不同却合而为一, 它们既合一又不同以弗所书 4:1-6: 我为主被囚的劝你们 : 既然蒙召, 行事为人就当与蒙召的恩相称凡事谦虚温柔忍耐, 用爱心互相宽容, 用和平彼此联络, 竭力保守圣灵所赐合而为一的心身体只有一个, 圣灵只有一个, 正如你们蒙召同有一个指望一主, 一信, 一洗, 一神, 就是众人的父保罗在这段经文的第一部分强调, 因为我们是一个身体, 所以我们是合而为一的保罗强调合一我们每个人在各方面都不同, 我们却是合一的保罗透过几方面强调这一点首先, 他说我们要用和平彼此联络, 保守教会合一的心他说 : 竭力保守圣灵所赐合而为一的心他不是说寻找抓紧建立或获得合一的心, 而是说我们要保守合一的心保罗说要保守合一的心, 因为他把教会比作一个身体一个肉身你可以不断去思想, 领悟身体如何贴切地比喻教会举例说, 看看你的身体, 看看你的手你知道你的手并不是与身体缝在一起, 而是一同生长的身体的各部分是一同生长的这是一个充满生机的过程 2

3 保罗说基督的身体是合一的, 信徒的合一是超自然的事合一不是我们自己达到或获得的, 我们只能保守这合一合一是神赐给我们的恩典, 它是一件超自然的事让我告诉大家一个关于钟马田 (Martyn Lloyd-Jones) 的故事钟马田是二十世纪初期的英国著名牧者英国比美国更着重阶级观念, 当时的情况更严重钟马田受过高深教育, 是一位著名的外科医生后来他离开了医学界, 成为了传道者他到了威尔士的穷乡僻壤牧养一间小教会, 教会的会众大都是穷人, 也没有受过教育他记述有一天他意识到自己受到魔鬼的控告, 他开始问自己 : 为什么你认为自己是个真基督徒呢? 他听到有声音说 : 你自称基督徒是什么让你认为自己是基督徒呢? 每个真基督徒都听过这声音 : 你自称基督徒吗? 钟马田对这声音说 : 你给我解释吧我宁愿花三小时跟威尔士海边最卑微的渔民谈论主耶稣的事, 也不愿跟那些跟我属同一阶层却不认识耶稣的人谈论哲学历史和我所熟识的各样学问钟马田要说的是 : 我如何解释这个事实呢? 我感到自己跟那些来自不同文化不同社会背景不同种族的信徒更合一, 比那些跟我属同一阶层却不认识耶稣的人更甚你如何解释呢? 钟马田对那声音说这番话, 那声音便消失了钟马田和保罗都指出, 我们必须保守身体的合一合一是一份恩典保罗说 : 身体只有一个, 圣灵只有一个, 正如你们蒙召同有一个指望一主, 一信, 一洗, 一神他要指出, 信徒归信基督后便建立一个合一的身体, 这合一是要我们去保守的, 而不是我们制造出来的我认为约翰福音 16:8 是让我理解何谓基督徒的一节关键经文经文说神的灵来到世上, 叫世人为罪为义为审判, 自己责备自己这是什么意思? 这意味着当神的灵进入你生命中, 使你归向基督你是独一无二的, 你只会跟别的基督徒抱同样的人生观信徒为罪自己责备自己英国著名学者作家及神学家鲁益师 (C.S. Lewis) 说, 他从没有见过一个非信徒承认自己骄傲自大非信徒会承认自己酗酒, 承认自己对异性想入非非非信徒会承认很多事情, 但鲁益师从没有听过一个非信徒承认自己骄傲自大和自我中心, 只有基督徒才会承认这是千真万确的认罪和为罪责备自己并不是很难罪时刻给你带来麻烦也许你说了一个小小的谎话你的生活混乱不堪罪给你带来麻烦但自我中心的态度是罪, 渴望自己可以为所欲为独立自主不敬拜创造主也是罪只有圣灵才能够在这方面使人自知有罪我再三提醒各位朋友, 盼望大家谨记一点 : 基督徒拥有独特的自我形象, 因为福音让我们知道, 我们比自己所想的更邪恶更自私更堕落, 甚至连自己也不敢相信 ; 同时, 我们比自己所想的更蒙爱更被接纳更有价值, 甚至连自己也不敢奢望这就是福音, 因为耶稣已成就了一切你拥有独特的自我形象你为罪责备自己, 也为义责备自己你不但知道自己罪大恶极 ; 当你归信主耶稣时, 你也知道即使自己最好的善行也无法让你在神面前蒙悦纳法利赛人律法主义者和道德主义者常常认罪悔改, 但是他们拒绝为自己的义而悔改他们说 : 是的, 我们做了很多恶事, 但是有各种方式可以让我们蒙神悦纳他们尝试行各样的善事他们拒绝这么说 : 即使我们最好的善行我们所付出的最大努力也无法让我们蒙神悦纳英国著名诗人乔治赫伯特 (George Herbert) 说 : 我仔细思量而深知你所受的苦楚无与伦比纵使我为你舍身也相去万里 ; 我犯罪配受责备 3

4 赫伯特说 : 你所受的苦楚无与伦比他其实是对神说 : 如果此刻我转身不再犯罪, 即使我所作的一切都是为了祢, 并且全然爱祢, 甚至为祢舍身, 我还是相去甚远我怎能偿还我的罪债呢? 赫伯特还说 : 我知道自己不可能活出这样的生命基督徒和道德主义者有天壤之别道德主义者自以为义, 虽然他们为罪自己责备自己, 却没有为义自己责备自己他们仍然以为自己是因为做了一些事情而蒙神接纳基督徒却明白一点, 他们说 : 即使最好的善行也无法让我蒙神悦纳我必须完全依靠耶稣为我所成就的一切祂替我受死, 为我成就大事, 为我尽心尽性尽力尽意爱神, 并且爱人如己我全然依靠耶稣为我所成就的一切你明白吗? 为罪和为义自己责备自己耶稣对你来说极其宝贵你相信耶稣是最宝贵的如果你知道自己患病, 并且危在旦夕, 我对你说 : 我有一种药必定能够使你痊愈, 这是唯一能够治好你的药物, 但价钱却十分高昂这些药对你来说十分珍贵, 你会变卖一切去买这些药你说 : 如果我没有这些药来治好我的病, 在我银行账户里的所有金钱对我来说有什么益处呢? 这些药对我来说十分珍贵, 别的一切都可以舍弃当一个人不但为罪自己责备自己, 也为义自己责备自己, 耶稣基督对他来说就变得珍贵无比, 他生命中别的一切都可以完全舍弃因此, 基督徒是如此独特首先, 基督徒非常慷慨他们并不在意生命中所拥有的财物他们抱着一种白白得来, 白白舍去的态度基督徒说 : 我可以把金钱施予给他人即使我失去金钱, 也没有什么大不了因为这一切跟你在耶稣基督里的丰盛相比根本微不足道这意味着你可以从容地面对将来的一切困境你说 : 这会带来一点伤痛, 但没有什么大不了, 这并不是世界末日我只是失去了一些重要的东西而已我的钱包被偷去了, 但我家中的财宝安全稳妥基督徒为罪和为义自己责备自己, 也为审判自己责备自己这意味着你也深信耶稣基督是你的审判者, 你意识到自己渴望的是圣洁敬虔和顺服的生活为罪和为义自己责备自己并不意味着你可以为所欲为你也为审判自己责备自己你说 : 我要下定决心, 为了效法耶稣基督的样式并且成为圣洁, 任何代价也在所不惜, 因为我盼望在末后的日子能面对面仰望耶稣基督当你为罪为义为审判自己责备自己, 生命便改变过来正因这缘故, 钟马田能够转身向那控告他的声音说 : 你给我解释吧尽管我与这些信徒无论在文化上和社会背景上都有极大的差异, 但为什么我感到自己与他们犹如亲人, 而且彼此契合呢? 可是, 那些跟我的背景社会阶层和地位相同的同辈, 我却感觉有所距离为什么? 因为我与这些信徒属同一个身体, 我们都经历神的同在你知道两个基督徒相遇是怎样的吗? 想象一下自己身处一个所有风俗习惯都截然不同的国家, 你在那里遇到一个来自你祖国的同胞你与这个人素未谋面, 但是这并不要紧你会跟他吃饭聊天你终于找到一个跟你说同一语言的人交谈了你不用再只是说同一句外语, 点同样的菜了你终于找到一个可以倾诉的人了不管那个人在国内的社会地位是否跟你相配, 现在你们都身处国外, 彼此相似之处变得十分强烈, 这使你们连在一起这就是合一合一的身体不是你所建立的, 也无法透过委员会或工作小组策划出来使徒行传第 2 章不只是说人们归信了基督, 经文说 : 主将得救的人天天加给他们教会合一不是我们所建立的, 而是神为我们成就的合一是神所赐的因此, 教会中的肢体虽然各有不同, 却合而为一不但如此, 身体的概念也告诉我们, 合一中蕴含极大的多样性我会详细说明这一点首先, 属灵的恩赐意味着每个人都有服事的能力, 这能力来自基督, 属于基督所拥有的能力的一部分例如, 第 16 节说 : 全身都靠他联络得合式, 百节各按各职, 照着各体的功用彼此相助, 便叫身体渐渐增长, 在爱中建立自己当你想到自己的身体, 你意识到自己存在于整个身体里你的生命存在于身体的每部分你不会切断一根手指, 然后说 : 啊, 那不是属于我的那只是一根手指罢了 4

5 你在哪里? 你说 : 嗯, 我猜想我在这部分好吧, 你想我把这部分切掉吗? 你在哪里? 你存在于身体的每部分, 你不可以失去任何一部分身体的概念意味着耶稣基督服事的能力已分给不同的肢体, 并且存在于身体的不同部分, 正如你所拥有的各种能力存在于你身体中的不同部分换句话说, 虽然你的大脑很了不起, 但是它无法给你系上鞋带你的能力分散在身体的不同部分马赛克镶嵌画是说明属灵恩赐的好例子马赛克是一种使用许多小石块或有色玻璃碎片拼成图案的画想象一幅由无数块细小玻璃砌成的马赛克, 当你把每一块玻璃并在一起时, 所砌成的美丽图案就是基督如果你拿走任何一块玻璃, 虽然每块玻璃本身或许也很漂亮, 但是你根本看不出它是什么, 正如你无法辨别出一小块拼图的图案一样你可以说, 个别的一块玻璃起不了什么作用因此, 当众信徒走在一起, 每个信徒就真正得着能力去作基督所要成就的事使徒行传一开始就是一节美妙的经文路加福音和使徒行传的作者路加医生写这两卷书, 原是写给一位名叫提阿非罗的朋友路加福音记载的全是耶稣的事迹, 使徒行传则记述使徒和门徒在耶稣升天后所行的事在使徒行传 1:1, 路加说 : 提阿非罗阿, 我已经作了前书, 论到耶稣开头一切所行所教训的路加清楚表明, 路加福音论到耶稣开头一切所行和所教训的, 使徒行传则记述耶稣继续去行和教导的事耶稣透过信徒继续去服事人在以弗所书 2:17, 保罗对他的读者小亚细亚的信徒说 : [ 基督 ] 来传和平的福音给你们小亚细亚是现今的土耳其, 耶稣从没有到过小亚细亚耶稣根本没有到过那里, 保罗怎会说基督来传和平的福音给那里的信徒呢? 保罗要说的是 : 当一些基督徒向你传福音, 就等同基督来传福音给你让我概述一下何谓属灵的恩赐, 然后再回到以弗所书第 4 章逐节讲解经文属灵的恩赐让人得着能力去满足别人的需要属灵的恩赐是圣灵按着神白白的恩典赐给人的, 并引领人服在基督的主权下, 使基督的身体无论在质量上和数量上都渐渐增长以上这段话颇长, 但这是属灵恩赐的定义, 而且每部分都很重要首先, 属灵的恩赐让人得着能力这意味着你要有所行动哥林多前书第 12 章告诉我们属灵的恩赐是圣灵的彰显 12:7 说 : 圣灵显在各人身上, 是叫人得益处彰显是什么意思? 有些人马上以为这是指神迹不是彰显是可见的我也许很生气, 但是如果我没有显露出来, 你就不知道我生气了如果我打你一拳, 这就是显露我心中情绪的表现彰显是一种行动, 而不是态度属灵的恩赐不是指你的身分, 而是你的行为属灵的恩赐不是指内在的东西属灵的恩赐是一种能力, 是可见的行为, 并且是为了满足别人的需要哥林多前书第 12 章说属灵的恩赐能造就人属灵的恩赐能建立别人, 领人归向耶稣基督在新约中, 当你看到造就 (oikodome) 这个词, 你要知道它是非常重要的, 造就意思是建立一个人, 使他归入神的家教会又好比永活的殿基督徒被建立成为神的殿, 各自在殿里寻找其位置并结合起来被建立意味着发挥你所有的潜力, 寻找你在基督里的身分, 被建成起来, 与基督更亲近因此, 属灵的恩赐是满足别人的需要的能力, 并且能够引领人服在基督的主权下 5

6 属灵的恩赐是由圣灵按着神白白的恩典赐给人的让我来引述巴刻的话他说 : 我们所谓的表现能力, 就是以特定的方式去说话或行事的能力 ; 只有当神使用这种能力去造就人的时候, 它才是属灵的恩赐有时候, 神从没有这样使用祂所赐的某些天赋 ; 有时候, 神却使用一些在英明判断者眼中并不达目标能力去造就人构成属灵恩赐的, 并不是行动的模式, 而是神的祝福巴刻要说的是 : 当神使用你的时候, 那些能力就成为恩赐有时候, 你的能力似乎不达标天赋和恩赐并不相同神创造人的时候赐下天赋, 使人变得更丰富神透过普遍恩典把天赋赐给人, 藉此让世界变得更美更丰富神创造世界, 罪却把世界玷污了神透过普遍恩典去托着这个世界, 以免情况恶化下去神给人赐下许多美好的赏赐 : 人可以在音乐运动说话社交等各方面有卓越表现你可以说, 在创造或自然的层面上, 天赋使人的生命更丰富但天赋不一定能造就人的属灵生命引领人以基督作生命的主把人带进基督的身体, 并得着医治在下个题目, 我们会讨论这一点以弗所书第 4 章告诉我们, 当耶稣基督升上高天, 坐在父神的右边, 便给人赐下恩赐为什么? 这意味着当耶稣基督作王, 祂便赐下恩赐这些恩赐是神国的大能, 使人得着能力去引领别人服在基督的主权下, 使他们得医治让我举一个简单的例子假设我拥有与人沟通的恩赐, 所以我告诉你一些事情我说 : 你看, 圣经说 : 应当一无挂虑你已经读过这节经文无数次了, 但是如果神使用我, 祝福我对你所说的话, 你会说 : 啊! 为什么我会这样忧虑呢? 神的话语彷佛活现在你眼前事实上, 因着神的赐福, 你透过恩赐被引领服在基督的主权下, 并开始经历医治 ; 虽然这个过程并不明显, 却意义重大你的罪得到赦免, 在这个过程中, 你越顺服神, 你越意识到生命中的问题以及它所带来的后果你发现自己的忧虑也少了这是一个明显的例子巴刻说这就是恩赐有些人很有天赋, 神却没有使用这些天赋作为恩赐 ; 有些人在某方面并不是很有天赋, 神却使用它作为恩赐让我以十九世纪两位伟大传道者作为例子一位是居于美国芝加哥的慕迪 (Dwight Moody), 另一位是居于英国伦敦的司布真 (Charles Spurgeon) 司布真是一位杰出的演说家, 很多人被他深深吸引他十六岁便开始讲道, 他没有上过大学, 甚至还未完成高中教育, 但是人们听他讲道后生命都改变了他是一位出色的演说家有人说, 如果司布真没有信主并成为传道者, 他大有可能当上首相之位, 因为他极具公众影响力司布真很有天赋, 天才横溢另一方面, 慕迪也没有受过教育, 他胸无点墨目不识丁他说话时语法不通结结巴巴单调乏味公众演说者不该犯的毛病他通通都犯了然而, 神大大祝福慕迪, 正如祂祝福司布真一样这是怎么回事? 慕迪没有任何天赋作为恩赐的基础司布真有很多天赋可以成为他恩赐的基础这都是凭着神的旨意圣灵满有权能圣灵像风随己意吹巴刻怎么说? 成为恩赐有什么要素? 就是神的赐福如果你有教导的恩赐, 你能否生动地表达其实并不重要, 你的手势是否协调说话是否清晰声调是否浑圆也不重要人们有所学习吗? 如果你有辅导的恩赐, 你拥有多少个学位其实并不重要人们得到帮助吗? 这就是属灵的恩赐, 它实在十分奇妙属灵的恩赐是一种能力, 能引领人服在基督的主权下, 使人得着医治, 并且罪得赦免无论那是你自己的罪, 还是别人对你所犯的罪, 那些罪在你生命中所带来的后果都除去了你的恩赐像放射治疗一样使身上的肿瘤缩小属灵的恩赐实在十分奇妙 6

7 圣经说圣灵赐下恩赐给每一个基督徒圣经再三告诉我们这一点, 包括以弗所书哥林多前书第 12 章和彼得前书圣灵显在各人身上不仅如此, 恩赐在基督徒重生的时候便赐下了当你成为基督徒的时候, 你便得着属灵的恩赐我认为天赋是在你出生时赐下的, 恩赐则是在你重生得救时赐下的有人说 : 但是哥林多前书第 14 章说要切慕属灵的恩赐, 其中更要羡慕的, 是作先知讲道你若仔细读希腊原文圣经, 你会发现经文中的主语是复数词和合本圣经译作你们经文是说 : 你们作为教会要祈求说预言的恩赐意思是 : 你们是一个身体, 要祈求神差派拥有某种恩赐的人来到教会我认为经文不是指你自己要这样祈求 : 主阿, 求祢赐下恩赐给我我想要这种恩赐恩赐是终生的这不是指某种恩赐不会在你生命中某个时期潜藏着, 然后在另一个时期显露出来举例说, 我曾牧会十年, 然后从事教学工作达五年之久之后我再次担任牧职, 现在已有一段很长的时间了我这样做, 因为我察觉到有些恩赐在我牧会的时候潜藏了, 我希望运用这些恩赐, 却无法做到我渴望在教学上运用这些恩赐事实上, 过了不久, 那些潜藏在我里面却没有在教学上运用的恩赐开始摩拳擦掌, 说 : 运用我吧做点事情吧我感到这个呼召恩赐显然是终生的在我生命中可以确定和给我带来喜乐和安慰的事情并不多, 其中一件就是, 当我明天醒来的时候, 我的手不会变成肾脏脾脏也不会变成脚我担心很多别的事情, 但今晚我入睡时不用为此担心神按自己的旨意赐下恩赐我相信这些恩赐在你归信的一刻就赐给你了, 正如你出生时就拥有天赋一样虽然有些恩赐可能稍后在某些情况下才显露出来, 但这些恩赐一直藏在你里面在下个题目, 我们会进一步讨论这一点神赐人各样的恩赐没有人只拥有一种恩赐我可以引用经文来证明这一点, 就是所读的经文以弗所书 4:11 说 : 他所赐的, 有使徒, 有先知, 有传福音的, 有牧师和教师希腊原文圣经中没有和这个字经文说 : 牧师教师可是我们知道教导的恩赐可以单独运用哥林多前书 12 章说神让一些人作教师作教导的人可能不是一位好牧者这些人在神学院里教学有些教师也许并不平易近人, 他们不是那一类人们认为可倾诉的对象有些教师不是牧者, 有些牧者不是教师, 有些人既是牧者又是教师显然, 信徒可以拥有众多恩赐, 我们每个人几乎都是这样的哥林多前书第 12 章让我们进一步看到恩赐的多样性经文说 : 恩赐原有分别, 圣灵却是一位职事也有分别, 主却是一位功用也有分别, 神却是一位经文告诉我们一件重要的事你可能拥有一种恩赐, 比方说劝勉的恩赐 ; 劝勉的恩赐与辅导的恩赐相似, 但接着我会进一步说明这恩赐你拥有劝勉的恩赐, 但这恩赐并没有告诉你要担当什么职事, 因为职事涉及那些需要你运用恩赐的人你或许发现自己运用劝勉的恩赐去辅导人担任组长, 或带领事工去鼓励有需要的单亲家庭或许你会对牧者说 : 我觉得自己善于鼓励初信者, 所以若有初信者来到教会, 请让我花一点时间跟他们倾谈那是四个不同的职事, 却运用相同的恩赐有些人拥有教导的恩赐, 但是他们不善于服事小孩子有些人拥有教导的恩赐, 也善于服事小孩子同一个恩赐, 职事却不同此外, 功用也有分别, 这意味着信徒拥有不同程度的能力你也许满有教导的恩赐, 但是别人所拥有的教导恩赐比你更强这都是好的我们需要各样的恩赐你开始意识到自己不只是拥有一种恩赐, 而是拥有各样的恩赐你不但拥有各样的恩赐, 而且有不同的职事你不但有不同的职事, 也有不同的功用亲爱的听众朋友, 每个人都是独特的, 像雪花和指纹一样独一无二这意味着世上有一些人只有你能帮助他们 7

8 我们确实有不同的恩赐不同的职事和不同的功用此外, 我们的年龄不同性别不同职业不同, 国籍也不同难道你看不见有些人只有你才可以接触得到吗? 因此, 神说祂早已为你预备了善工, 好叫你跟着去行这意味着只有你可以被神使用去服事某些人神已装备你去服事那些人只有你才能够引领他们到神的国只有你才能够医治他们帮助他们服事他们你是独一无二的, 就像雪花和指纹一样让我说明独一无二的意思刚才我提到辅导其实没有所谓辅导的恩赐你知道为什么没有辅导的恩赐? 有时候, 我只需要有人聆听我, 耐心听我倾诉, 不用给我一大堆建议, 只要拥抱着我便足够了有时候, 我迫切需要辅导者的督责, 给我当头棒喝我需要有人对我说 : 振作起来吧你要长大了不要又哭又闹了人生是艰难的不要为自己感到难过 ; 这会把你杀掉你需要有人这样督责你事实上, 有时候你需要一个有教导恩赐的辅导者, 有时候你需要一个有劝勉恩赐的辅导者, 有时候你需要一个有怜悯恩赐的辅导者没有一个人拥有所有的恩赐, 也没有一个辅导者能处理所有问题因此, 当人们说 : 我需要一个好的辅导者我会这样回答 : 嗯, 你要察看一下, 因为有不同恩赐的辅导者换句话说, 因为每个基督徒都是独一无二的, 你可以说, 此刻世上有一个基督徒辅导者是特别为你预备的, 他可以帮助你如果在你需要别人怜悯的时候, 第一个来辅导你的人却督责你, 请不要气馁去找一个能够真正帮助你的人每个人都是独一无二的, 像雪花一样首先, 恩赐不是天赋其次, 恩赐不是属灵的果子现在让我讲解第三点, 然后结束今天的信息这一点非常重要每个基督徒都应该拥有所有属灵的果子我们都应该拥有仁爱喜乐和平忍耐等属灵的果子可是, 没有基督徒拥有所有的恩赐, 因为属灵的果子是关乎你的本质, 恩赐是关乎你的行为亲爱的听众朋友, 请听, 有果子却没有恩赐就像漏了气的车胎我们可能会被自己的恩赐欺骗, 特别是像我这样的人从事基督教事工和全职服事的同工们, 请留心听你在结出属灵的果子与神同行, 以及与神亲密相交等方面可能每况愈下你变得越来越冷淡, 也越来越远离神但是你需要参加退修会, 在营会中讲道, 或辅导弟兄姊妹, 你的恩赐在这种情况下得以发挥你在这些处境中运用你的恩赐即使你没有亲近神, 你也可能发现自己说话或与人交谈时口才了得, 你感到自己十分火热或许你确实帮助了其他人, 也改变了其他人的生命你说 : 我回复原来的模样了其实你没有回复过来, 因为你的果子不断变坏你有没有注意到这种情况呢? 你的车胎正在不断漏气, 但是只有当你停车时, 车胎才会突然完全爆裂只要你不断积极工作, 你仍可以掩饰一段时间但事实上, 你的车胎正在不断漏气, 然后便会爆裂即使一个人没有结出属灵的果子, 他仍可以持续一段长时间运用他的恩赐, 但是最终也会土崩瓦解然后你会说 : 这个人努力事奉工作满有果效, 怎会跟教会的干事私奔呢? 不要误以为运用属灵的恩赐就是结出属灵的果子甚至有些非信徒也得着神的恩赐犹大也出去赶鬼和治病事实上, 在哥林多前书第 13 章, 保罗指出一个人可以说万人的方言, 有先知讲道之能, 也拥有各样恩赐, 但是在某种意义上说, 这并不足以证明这个人是不是真基督徒因为一个人即使没有圣灵的帮助也可以运用自己的天赋, 而且看来好像一直都拥有这些恩赐耶稣说 : 凭着他们的果子, 就可以认出他们来要认出一个人是不是真基督徒, 是凭着他的果子, 而不是凭着他的恩赐 8

9 有人会说 : 噢, 我明白你在说什么每个基督徒都要服事人每个基督徒都必须认清神要他们为神国担当什么工作有些工作只有我才能够做到但是我太累了, 我感到软弱无力我需要被喂养我可不可以只是来教会被喂养呢? 当然, 有时候你需要支取需要得医治也需要恢复和成长但让我告诉你一件事, 付出和支取对健康同样重要假设你从不做运动, 如果你说 : 我感到很累, 累得无法做运动你会变得越来越累事实上, 让你恢复过来的唯一方法, 就是做那些你觉得自己无法做到的事你必须透过付出和支取才能够成长马太福音第 25 章告诉我们, 在末后的日子, 耶稣招聚信徒在一起, 对他们说 : 我给你一千银子这些银子好比你的恩赐主说 : 你有否运用这些恩赐在神国里结出果子来? 其中一个仆人说 : 你交给我五千银子请看, 我又赚了五千另一个仆人说 : 主阿, 你交给我二千银子请看, 我又赚了二千你看, 神只是要求你们按祂分给各人的恩赐结出果子来神不是要求你像某个英雄人物只要忠心运用你的恩赐就够了另一个仆人说 : 主阿, 我知道你是忍心的人, 没有种的地方要收割, 没有散的地方要聚敛, 我就害怕, 去把你的一千银子埋藏在地里请看, 你的原银子在这里耶稣如何回答? 耶稣不是说 : 你这又可怜又害怕的人啊耶稣说 : 你这又恶又懒的仆人在末后的日子, 有些人会说 : 什么? 我的属灵果子? 但愿你不是其中一个说这话的人我们一同祷告亲爱的天父, 求祢帮助我们除去消费者心态求祢帮助我们明白, 每个信徒都拥有祢所赐的恩赐祢的爱子耶稣基督是先知, 是祭司, 也是君王, 我们蒙神使用去成就耶稣基督的工, 使人得医治, 彰显神国的大能我们渴望运用恩赐去服事祢祷告奉主耶稣基督的名求阿们 9

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜略论英国移民族群认同的发展和走向李琼李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜年外国文学第期这些天来我觉得来到这个国家就像是和魔鬼签了协议