各位居士大德阿彌陀佛

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雪秋
7 years ago
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1 菩提道次第广论第五十八讲 [ 中士道 8] ( 神识离身中阴身投生之理 ) 最尊贵的净莲上师讲解各位居士大德! 阿弥陀佛! 我们现在介绍死亡之后, 神识是如何离开身体的造善业跟造恶业, 他的神识离开身体的状况不一样如果是造不善业, 将堕到恶道的众生, 他的神识是从上半身先舍, 然后渐渐冷到心窝, 就是头部先冷 ; 如果是造善业, 将生善趣的众生, 他的神识是从下半身先冷, 从下半身先舍, 也就是说从脚底先冷, 然后再慢慢冷到心窝所以我们看到他是头先冷还是脚先冷, 就知道他是生善趣还是堕恶趣不管你是头先冷还是脚先冷, 最后他的神识都是到心窝的地方这个心窝的地方, 就是心的部位, 我们入胎的时候, 也是依托在心的部位, 现在最后命终的时候, 神识离开身体的地方, 也是心的部位不是最后离开, 这时候还没有离开身体, 就是说他是从上部先冷, 还是脚底下部先冷, 然后慢慢慢慢, 那个神识会先到达心的部分, 也就是心轮的部分关于临终四大分散的次第, 还有神识是怎么离开身体的, 我们现在就介绍临终四大分散的次第, 它是有次第性的首先是地大融入水大我们都知道身体是四大的假合, 所以地水火风四大在临终的时候, 它就有这四大分解的现象产生首先是地大融入水大, 这时候你的身体会觉得有很大的压迫感, 感觉一直往下沉一直往下沉, 身体的力气也慢慢消失本来我们活着的人脸都很有光采, 这个时候脸上的光泽也慢慢地消失, 然后变得很憔悴, 就是看上去是非常憔悴的一张脸, 那就表示说他的地大正融入水大, 身体感觉一直往下沉, 好像有很重的东西压在身体上面, 有很大的压迫感力气慢慢慢慢在消失, 脸上也慢慢没有光采, 还有身上的水分也失去了控制, 就是说那个鼻涕就这样流出来, 口水也这样流出来, 水分慢慢地失去了控制全身会感觉又湿又冷, 就好像泡在水里面, 泡了很久, 你感觉又湿又冷这种感觉, 你就知道, 这时候我们的地大正融入水大之中, 这个是第一个阶段中士道 8 神识离身中阴身投生之理 1

2 第二个阶段, 就是水大融入火大这个时候身体会觉得好像发高烧, 口很渴, 脚底也觉得很冷, 这是因为慢慢失温, 就是体温开始下降, 身体慢慢变冷, 所以你会觉得脚很冷这时候心里会想说, 谁赶快拿一个又大又厚又重的棉被, 赶快把我的脚盖起来, 心里会这样想, 因为他的脚底会觉得很冷, 这个时候就知道是水大融入火大接下来, 是火大融入风大这时候就会感觉呼吸愈来愈困难, 呼出去的气比较多, 吸进来的气比较少, 一直到呼出最后的三口气, 就进入我们昨天讲的粗分心的时刻了所以你会觉得好像那个气喘不过来, 进来的气愈来愈少, 出去的气愈来愈多, 一直到吸不进来了, 最后三口, 我们的肺叶就会因为没有气再吸进来, 我们那两片本来张开的肺叶, 因为没有气了, 它就会垂下来, 然后包住心脏这个就是临终四大分散的次第断气之后, 就进入粗分心这时间有多长呢? 就是一餐饭的时间, 二十到三十分钟接下来就是我们刚才讲的, 神识是由上半身先舍, 还是下半身先舍, 这时候你可以用手轻轻地触摸, 看他是头先冷, 还是脚先冷如果是头先冷的话, 他就一定是堕恶趣 ; 如果脚先冷, 这个就是生善趣如果生前活着的时候, 他没有修行, 就是他不是修行人的话, 他的生活非常不正常, 气脉损坏的程度非常严重的话, 他粗分心的时间就会非常的短, 可能不到二三十分钟, 他就进入下一个细分心的阶段了所以就看他身体健康的状况, 还有他气脉损坏的状况, 来决定他这个粗分心的时间到底有多长一般最长就是二三十分钟, 一般没有修行的人是非常短的如果生前是修行人的话, 他身体如果很健康, 气脉的状况也很好的话, 他就可以把神识一直保持在心轮的中间, 就是保持在心轮的位置, 非常非常长的时间, 就看他生前修行修得怎么样, 气脉修得怎么样如果身体健康, 气脉的状况非常好的话, 不管他的神识是从哪边先舍, 我们刚才说看你是头先冷还是脚先冷, 最后都是到心窝, 对不对? 所以这时候修行人, 他就可以一直把他的神识保持在心窝这个地方, 可以长达很长的时间譬如说你希望这个时候有人去通知, 希望你的上师可以来, 或者是那个修行很好的你的大师兄, 希望能够请他来, 可是他路途遥远怎么办? 你就可中士道 8 神识离身中阴身投生之理 2

3 以把你的神识一直保持在你的心轮这个部位, 就一直保持, 然后就等你的上师来, 还是等你的大师兄来, 来帮助你, 看怎么帮助你在临终的时候临终有所谓的临终中阴实相中阴还有投生中阴, 这个部分我们明天讲在这整个中阴的阶段, 都是可以藉助某个修行力好的上师或者是师兄或者大德, 修行好的人都可以, 看帮助你怎么在中阴身这个阶段就能够成就, 能够不再继续轮回六道这个时候就讲到说, 修行人可以把他的神识一直安住在心窝很长的时间如果不是要等待什么人来的话, 你可以自己, 譬如你生前有修颇瓦, 或者是你上师有曾经传过你什么法, 你可以在神识到达心轮的时候, 然后你接下来要怎么做, 如果有教导你的话, 你这个时候就依照你生前所修过的, 不管是颇瓦法也好, 或者是上师教导你怎么在临终的时候, 应该怎么样把握可以成就的那个方法, 这个时候就赶快用上修颇瓦的, 我们知道他希望是从顶轮, 把神识从顶轮离开身体, 他就可以成就, 就可以达到解脱, 不来六道轮回所以这个时候, 他就可以一直保持清醒的状态, 我们上一堂说粗分心接下来进入细分心, 就是一种昏昧的状态, 它是属于无记性的, 这个时候是没有办法提念的, 你这时候没有能力去忆念所以你想要修颇瓦还是什么方法, 想要达到成就的话, 你一定要保持清醒的状态, 不让它进入细分心, 因为一旦进入细分心, 就是昏昧了, 是没有办法忆念任何的法门, 所以这个时候要一直抱持清醒的状态, 不让它进入细分心怎么办呢? 把神识沿着中脉一直往上推一直往上推一直往上推, 推推推, 推到从顶门离开身体, 这样就可以达到解脱了神识在心窝的时候, 这个心轮, 整个中脉, 三脉七轮, 心轮就是在中脉的上面, 你可以沿着中脉, 把你的神识一直往上推一直往上推, 一直推到顶轮, 从心轮一直推到顶轮, 然后从顶轮离开身体这个是修行的人, 或者生前你修颇瓦法或者是其它有关这一类的法门, 都希望走顶轮离开身体的, 就是可以这样子来忆念你生前的修法, 你就这个时候这样子做可是一旦进入细分心, 神识就陷入昏昧的状态, 这个时候就没有办法提念了, 这个时候神识会怎么办呢? 如果你没有办法由上面顶轮离开的话, 它就会往下, 这个时候神识就会沿着中脉一直往下降一直往下降, 一直降到脐轮, 心轮会一直往下降, 从心轮一直降到脐轮, 脐轮下方就通左右脉, 中中士道 8 神识离身中阴身投生之理 3

4 脉, 然后脐轮的下方通左右脉中脉在中间, 然后左右脉, 由下面到上来, 我们全身的孔窍都是通左右脉的, 这个时候我们的神识就会依不同的业力, 在不同的孔窍离开身体, 然后就投身在不同的六道当中所以这个时候, 如果进入左右脉之后, 是从梵穴出去的话, 就是投生在无色界你的神识降下来之后, 到达左右脉, 如果是从梵穴离开身体的话, 就是生在无色界 ; 如果从眉心离开的话, 就是生在色界 ; 如果是从眼睛离开的话, 就是生在人道当中 ; 如果是从耳朵离开身体的话, 就是投生在阿修罗道 ; 如果是从鼻子离开的话, 就是投生夜叉 ; 如果是从肚脐离开身体, 就是生在欲界天 ; 如果从嘴巴, 就是生在饿鬼道 ; 如果是从尿道, 就是小便的地方出来的话, 就是生在畜生道 ; 如果是从肛门出去的话, 就是投生在地狱道我们知道进入细分心之后, 是大约三天半, 有的经论是讲四天, 就是三天半到四天这个中间, 因为它是昏昧的状态等这个时间过了之后, 他会醒过来, 好像从梦中醒过来一样, 这个时候就是中阴身的开始所以我们知道, 细分心的时间大约是三天半到四天所以你说头七怎么算, 是从这个时候才开始算我们一般是从断气的时候开始算, 其实它不是很正确的, 应该从三天半还是四天之后, 他进入中阴身开始, 才算第一天, 所以他的头七是从这个时候, 中阴身的开始第一天到第七天, 这个是他的头七, 这个是比较正确的算法死后中阴身的状况是怎么样的情况呢? 我们刚才说神识醒过来就是中阴身的开始, 其实就是神识离开身体的那一剎那, 中阴身就开始我们刚才说由身体的各各孔窍离开身体, 离开身体的那一剎那, 就是中阴身的开始这时候就会醒过来, 看到种种中阴身的境界中阴身它到底是怎么形成的呢? 为什么会有中阴身呢? 这就是要讲到我们无量劫以来, 一直熏习我爱执的缘故, 就是我们活着的时候, 就会认为这个身体是我的, 现在看到这个身体要死亡了, 那还要再赶快去找一个身体, 就是这个爱取, 这一念的爱取, 我还要找一个身体, 中阴身就形成了所以中阴身是由这一念的爱取来的, 十二因缘的爱取, 然后才有, 然后才生老死因为爱取, 然后才有后有, 才有下一期的生命, 所以中阴身是由这一念的我爱执取来的, 就是我爱执这个我爱执, 就是执着这个色身是我现在这一期的色身四大分散了, 这个身体死亡了, 但中士道 8 神识离身中阴身投生之理 4

5 是我要赶快再去找一个身体, 认为说那个是我的身体, 所以就形成中阴身另外还有一个原因, 就是我们过去所造的善恶业, 形成一股强大的力量, 就是推动轮回的这股业力推动轮回的力量, 这一股力量就叫做业力业力怎么形成? 就是我们过去自己造的, 看你是造善业还是造恶业, 所以业力就形成了中阴身不同的业力, 形成不同的中阴身, 然后投生在不同的六道当中, 这是业力所变现的中阴身中阴身到底长得什么样子呢? 谁看过? 一般来说, 造不善业的中阴身, 它就是长得乌漆抹黑的, 乌黑乌黑的, 那个就是造不善业的中阴身 ; 造善业的中阴身, 就会显得好像又白又亮, 那个就是造善业的中阴身, 就是长得这个样子要详细说的话, 如果是将来会投生到地狱道的中阴身, 它就是焦黑焦黑的, 就好像烧焦的木头, 看起来焦焦黑黑的, 这个就是会投生在地狱道的中阴身长得样子如果是将来会投生到畜生道的中阴生, 它就是雾暗雾暗的, 就是看起来灰蒙蒙的, 好像蒙上一层烟的这种感觉, 就看起来蒙蒙的如果有天眼的人, 看到这个死者他的中阴身长得这个模样, 就知道他会生到畜生道如果投生在饿鬼道的话, 它就会看起来好像水肿一样, 圆圆肿肿的如果是会投生到人道或者是欲界天的话, 它就会带着金光, 金色的光如果白色的光, 就是会生在色界天的中阴身, 它就是白光, 带着白光, 非常鲜白的白色, 所以看到一团白的, 就知道他会生在色界天当中无色界呢? 无色界没有身形, 所以他没有中阴身如果是从无色界投生在欲界或者色界的时候, 他是有中阴身的 ; 可是从欲界或者色界投生到无色界的时候, 他就没有中阴身, 就是在他命终的地方, 直接就进入了无色界, 他是没有中阴身的, 因为他没有身形, 所以他就没有中阴身如果因为善业转生到天上的话, 他的中阴身头就会朝上, 你就会看到他上升而去, 那个就知道他生到天界去了如果是转生为人的话, 中阴身就是头是横着, 横向, 头朝横的方向, 这样横生而去, 那个会生在人道当中如果是因为恶业, 生在恶道的话, 中阴身的头就会朝下, 往下堕的方向, 这样子去, 就看他往下堕, 那个就知道他会生在三恶道当中我们怎么知道中阴身是长得这个样子呢? 就是中阴身他也会看到同类的众生, 因为中阴身他有相似的五种神通 : 他有相似的天眼通, 所以他可以预先看见他要投生的同类, 这是相似的天眼通 ; 他也有相似的神足通, 就是中士道 8 神识离身中阴身投生之理 5

6 说他可以一念就到达他要投生的地方, 他也可以穿墙, 穿过墙壁穿过山, 不受到物质的障碍 ; 同样的, 他也有相似的天耳通他心通还有宿命通这五种神通是我们本来每个人都有的, 我们说潜能开发, 就是包含本来就具足这五种神通的力量, 我们活着的时候, 如果你没有把它开发出来的话, 你就是没有这五种相似的神通可是中阴身因为离开了这个色身的障碍, 所以这五种相似的神通就能够显现它的作用, 只是他没有办法自在作主, 像他天眼看到同类的众生, 他有时候看得见, 有时候看不见, 他是没有办法自在作主的所以我们为什么说他是相似的神通呢? 因为跟真正证到漏尽通的圣者, 那个证果的人的漏尽通而显现的神通, 是有差别的中阴身所现的神通, 所看的所听到的种种境界, 是自己业力所显现的景象 ; 可是真正神通, 他是清净的天眼天耳, 他所看到的是清净的景象, 不是业力所显现的, 所以它是有差别的所以, 我们只能说中阴身的五种神通是相似的神通, 而不是真正的神通而且真正的神通, 他才能够自在作主, 就是说没有丝毫的障碍, 他这种神通能力, 什么时候要用, 什么时候都有, 没有丧失的时候, 也不会一下有作用一下没有作用, 不会这样子, 它会一直都在的, 你想用的时候, 随时都有, 都没有丝毫的障碍, 这个才是漏尽通所显的真正的神通一旦形成中阴身, 有可能改变吗? 一般来说, 一旦形成了中阴身, 就是不能够再改变了, 因为是业力在决定的, 我们刚才讲, 你过去所造的善恶业来决定你是什么样的哪一类的中阴身只有靠外力的加持, 或者是中阴得度法, 或者是圣者的超度等等, 藉助外力才能够改变中阴身要不然, 没有外力的影响, 自己只是随着业力在流转的话, 是没有办法再改变, 一旦形成中阴身, 就没有办法再改变, 就是自己如果不是修行人的话, 一般来说是没有办法再改变的中阴身到底会停留多久呢? 如果没有受生的因缘, 他就停留七天, 如果没有受生的话, 他就再第二个七天, 就是说七天有一次受生的机会, 他如果这个时候没有去投胎的话, 第二个七的时候, 就是第十四天他又有投胎的机会, 第三个七又有一次投胎的机会, 他如果一直错过的话, 最多也是到七个七, 就是四十九天之内, 他一定会投生一般来说, 不会超过四十九天, 就是七个七, 每一个七都有一个投生的机会, 最多不会超过七个七, 就是四十九天, 他一定会去投胎, 正常的现象是这样子也是随着业力的牵引, 他就中士道 8 神识离身中阴身投生之理 6

7 一定会遇到受生的因缘, 因为是业力在决定的, 所以他也没有办法自在作主他是怎么投生的呢? 怎么投胎的? 如果以胎生的众生来说, 下一世又会投生在人间的话, 中阴身的时候就会看到跟自己同类的有情, 譬如说看到一对男女在花园里面嬉戏, 听到嬉戏的声音, 你就很好奇的往前靠近, 一靠近, 就会看到男女在交合, 然后你的中阴身就很自然的钻进去了那是怎么钻进去的呢? 一般来说, 就是看到我们将来下一世的父母, 他们正在行淫的时候, 中阴身就会生起强烈的贪爱, 淫欲心就会生起来, 看到将来的父母, 就是男女正在行淫的情景, 本来是靠近, 可是接下来你就会看到父母在行淫, 那时候自己的淫欲心就会非常的强烈, 那是因为过去无量劫以来熏习的淫欲的习气, 在这个时候非常非常的强烈, 就是强过我们生前现在活着的时候, 有时候偶尔会有淫欲心, 那个不是像中阴身那么强, 中阴身是比我们活着的欲望还要再强过千百倍, 就是非常非常强的淫欲心, 是因为没有这个色身的障碍, 所以那个时候会随着我们的念头转, 就会出现不同的中阴的景象我们刚才讲有相似神通, 所以这个时候的力量是非常的强, 是因为已经没有这个色身的障碍, 这个时候他不管是动念也好, 或者是想要运用他五种相似的神通也好, 那个力量都会非常非常的强这个时候, 他看到有人在行淫的时候, 他那个淫欲心就起来了如果他是女胎的话, 就是将来他如果生下来是女孩子的话, 他这个时候就会很讨厌的把母亲推开, 妄想自己跟父亲行淫 ; 如果将来会投生在男胎的话, 他就会很厌恶的把父亲推开, 妄想自己跟母亲行淫等到父亲跟母亲挤出了精子跟卵子, 互相要结合的那一剎那, 中阴身就是带着强烈的贪还有瞋就这样子进入, 三缘和合而成为受精卵是在这样的情况之下, 神识进入父精母血当中, 就是父精跟母血, 我们说精子钻进去卵子之后, 慢慢它周围就会形成好像 yogurt, 有点凝固的状态, 但是软软的, 凝固的状态, 就是在那种状态之下, 神识进入的, 然后就投胎了, 就是在这样的情况之下投胎一般我们知道, 父亲都会比较疼爱女儿, 母亲比较疼爱儿子, 为什么会这样呢? 就是因为中阴身这样子来的, 就是过去的共业所感得的情况就是这样子, 所以一般父亲会跟女儿比较投缘, 母亲跟儿子比较投缘, 我们现在就知道了, 原因是出在这里如果是福报比较差的众生, 他就会生在下贱的种姓当中, 他的临终还有入胎的时候, 他都会听到好像菜市场一样, 非常纷乱吵杂的声音, 所以他中士道 8 神识离身中阴身投生之理 7

8 是在纷乱吵杂的声音之下, 临终的时候还有入胎的时候, 听到的都是很吵杂的声音, 很纷乱的景象 ; 或者是会看到自己走进去芦荻当中, 你们都看过芦苇, 很多芦苇长在那里, 你就会看到自己走进芦荻当中 ; 或者是走进去很稠密的树林里面, 那个树木长得非常稠密的树林里面, 你就会看到自己往里面走, 这个是福报比较差的众生如果造善业的众生, 他就会生在比较尊贵的家庭里面, 他临终还有入胎的时候, 都会听到非常寂静美妙的音声, 不是那种很吵闹的音声, 不是很安静要不然就是那个音声很美妙, 好像天乐一样, 非常美妙的音声 ; 或者是看到自己爬上很高的阁楼, 平台楼阁, 或者是宫殿, 就是往上爬的这样的一个景象, 这个就是造善业的众生临终或者是入胎的时候, 他会看到的景象这种景象都好像在做梦一样, 好像梦中一样, 就好像我们平常活着的时候在梦中, 就会有一些景象出现, 就是梦境出现, 那所有中阴身的景象, 都很像我们在梦中的梦境一样一旦入胎之后, 住胎的时间有多长呢? 住胎的时间, 一般是三十八个七天, 在母胎完成了身体所有的构造以后再加四天, 所以一共是两百七十天就会出生, 这是住胎的时间, 两百七十天如果只有住胎六个月或七个月, 我们就称为早产儿, 就是不满两百七十天如果是投生在地狱的景象, 譬如说有一些从事杀生职业的, 就是他生前如果是杀猪的杀鸡的杀羊的, 或者是卖猪肉卖羊肉卖鸡肉这些, 他在中阴身的时候, 就会看到很多看他生前是杀什么, 杀鸡的话, 他就会看到远远很多一群一群的鸡, 他就怎么样? 生前的习气, 杀鸡杀得很欢喜的习气, 所以他就会去靠近, 那他一靠近的时候, 一整片一整片的鸡群不见了, 当下看见的是什么? 地狱的景象, 他这个时候就生起了瞋恚心, 很生气, 一群一群的鸡不见了, 然后看到是种种很恐怖的地狱的景象, 那个瞋心一起来, 他就生在地狱当中了所以他投生的那一剎那, 都是贪加上瞋刚才也是, 我们刚才说我们的神识入胎的时候, 也是带着强烈的贪, 就是淫欲心, 强烈的贪, 贪爱父亲或者贪爱母亲, 然后把父亲或者母亲推开, 那个是瞋恚, 所以都是带着强烈的贪跟瞋去投胎的现在讲的地狱的景象也是, 投生在地狱的情况也是同样的中士道 8 神识离身中阴身投生之理 8

9 如果生前是专门卖羊肉的, 他就会看到一群一群的羊在很远的地方, 他就很高兴的赶过去, 也是当他靠近的时候, 整群整群的羊不见了, 出现的是地狱的景象, 他也是同样生起瞋恚心之后, 就生在地狱当中, 在这个当下就生在地狱当中如果是生在畜生道饿鬼道人道欲界天或者色界天的中阴身, 他都会在自己投生的地方, 看见同类的众生我们刚才讲, 有相似的天眼通, 所以他会看到同类的众生, 那也是因为过去业力的吸引, 他就会生起贪欲的心, 往前靠近 ; 一靠近, 一切本来美好的景象就会消失, 在他正生起瞋恚的时候, 中阴身就灭去, 然后就有了下一期的生命整个投生的情况, 大概就是这种情况, 这是讲胎生如果卵生的话, 不是有卵胎湿化四生吗? 如果是卵生的话, 和胎生的情况非常的类似, 就是死亡还有他投生的情况都非常的类似, 没有什么另外特别的地方如果是湿生的话, 湿生是因为贪求香气, 那一念贪求香气的念头, 他就生在湿生当中, 他就受生, 因为贪求香气而受生, 他就是湿生如果是化生, 他是为了贪求住处, 房舍住处, 然后就受生了卵胎湿化受生的情况, 大概就是这样子如果生在热地狱的中阴身, 他是希求暖热, 就是那一念要求温暖的念头, 他就生在地狱当中生在寒冰地狱的中阴身, 他是希求什么? 他是希求清凉, 就是那一念要求清凉的心念, 让他的中阴身一靠近, 然后就受生了所以受生的情况大概就是这样这边刚好一个段落我们明天介绍三种中阴的内容看有什么问题, 可以现在发问 [ 问 ] 请上师慈悲开示, 显教当中有法师说人投生依据下例, 那一处最后冷, 便是投生那一趣 : 顶圣眼生天, 人心饿鬼腹, 畜生膝盖离, 地狱脚板出这个说法是正确的吗? [ 答 ] 没错, 也有这样的说法有一些是有这样的说法, 我们现在介绍的是西藏密宗的说法 [ 问 ] 尊敬的净莲法师, 亡者的中阴身神通能感应我们吗? 头七是否就一定就会回家? 中士道 8 神识离身中阴身投生之理 9

10 [ 答 ] 不一定, 这个是民俗一般民俗的说法, 是说他头七一定会回来, 佛教没有这样的说法 [ 问 ] 超度能帮亡者转他的中阴身吗? [ 答 ] 可以啊, 如果他是圣者超度的话是可以, 我们明天讲中阴身的状况, 你就会明白了, 是可以转变的 [ 问 ] 除了超度, 我们还可以帮他做什么? [ 答 ] 就是在旁边帮他诵经回向修法回向念佛回向帮他做功德回向, 可以做的事情很多也常常有很多同修问说 : 我的父母亲已经死了十年二十年, 我再帮他做功德有效吗? 他收得到吗? 收得到的举手! 收不到举手! 都收得到, 为什么收得到? 讲个理由来听听看为什么收得到? 凭什么收得到? 你怎么知道? 你看到? 为什么收得到? 不管这死者死亡了多久, 为什么他还可以收到你为他功德回向的那个功德? 他为什么可以收得到? 他不是已经投胎去了吗? 他不是已经投胎去了, 还收得到吗? 还收得到嘛, 对不对? 为什么? 因为法界是相通的, 懂吗? 法界是一体的, 十法界都是相通的, 所以不管他现在在那一个法界, 你作功德回向, 他就是收得到, 他尽管已经投胎不晓得到那一个法界去了, 但是他还是收得到, 懂吗? 所以还是可以尽量多为亡者修功德, 功德回向给他, 希望他早早证得无上菩提, 这个回向是最好的 [ 问 ] 请师父慈悲解答以下问题 : 如果一个人死于非命, 将须经过解剖验尸, 这会影响亡者的念头与去处吗? [ 答 ] 会的 [ 问 ] 是不是死于非命, 就会堕恶道? 因为凡夫死于非命, 都会解剖验尸 [ 答 ] 看他有没有修行他如果是修行人的话, 也不怕, 他有能力, 像你们念佛的就是, 不是临终就跟着阿弥陀佛去了吗? 对不对? 所以解剖尸体的时候, 其实神识已经跟着阿弥陀佛走了, 所以他解剖那个尸体是已经没有神识, 神识已经离开了, 所以 O.K., 没有关系, 修行人也不怕死于非命我们昨天讲的那个横死, 九种横死也不怕, 因为你就是那个能力, 有那个修行力可以让自己解脱 [ 问 ] 真的须经过八小时的时间吗? 如果在医院死, 通常马上就会被移中士道 8 神识离身中阴身投生之理 10

11 动, 这样就会堕落吗? [ 答 ] 如果神识没有离开身体, 他就是还是有一些感觉的, 所以多多少少, 只要他神识没有离开, 你去动他或者让他不舒服, 它都会影响他的心念, 多多少少都会影响他的心念, 除非他是修行人, 可以不受到影响如果有修行的话, 是不怕搬动尸体, 或者是解剖尸体, 都没有关系, 都不会受到影响可是一般人的话, 只要他的神识还在身体上, 就是还没有离开的话, 就是多多少少都会受到影响我们说希望他能够善心死, 不要不善心死, 所以我们希望他能够生起的是善念, 如果说你移动他的身体, 让他感觉不舒服而生起瞋恚的话, 那他可能就会变成不善心死 [ 问 ] 请问道士的破地狱法是有用吗? 亡者的后事是道教的, 过后送往光明山火化时, 由法师念经 [ 答 ] 破地狱法是有用吗? 这还是要看, 他如果已经进入中阴身的话, 如果说他生前是有修行, 或者是生前他是行善的, 他在中阴身的时候, 也还是可以听到法师念经, 还是会影响, 可以多多少少有些影响因为我们明天会讲中阴身, 他会看到种种的景象, 由大德或者法师帮他诵经, 或者帮他作超度, 或者是念诵中阴得度法, 中阴身都可以听得见, 为什么? 就是因为他有相似的天耳通, 懂吗? 所以他可以听到你为他诵的经, 所有念的佛号, 他都可以听得见, 所以是有效的, 我们为亡者做的任何法事都是有效的 [ 问 ] 请问拨佛号的念佛机放在棺材上, 亡者会听到吗? 亡者会得利益吗? [ 答 ] 也是同样的, 他如果在中阴身的阶段, 他就会听到这个佛号 [ 问 ] 如果佛教寺院的超度法会是过了亡者四十九天, 刚过几天才有举办, 那么有效吗? [ 答 ] 一般超过四十九天都是已经投胎了不过我们刚才也讲过, 他尽管投胎, 对他还是有效, 你为他做的功德, 所回向的一切内容, 他还是能够受益, 譬如说他已经投生在那一道的话, 假设它已经投生的话, 可是他在那一道, 因为你有功德回向给他, 他在那一道, 日子也会比较好过, 所以还是可以得到利益 [ 问 ] 如果亲友在国外遇难, 找不到尸体, 佛教有何办法找到? [ 答 ] 不用找, 那个已经四大分散了, 那个不用找, 你还是帮他诵经中士道 8 神识离身中阴身投生之理 11

12 或者超度, 或者帮他念佛回向功德或者是我们讲的中阴得度法, 如果会的话, 请仁波切或喇嘛帮你修, 也是可以 [ 问 ] 请问上师, 四大分散是不是一定由地水火风开始? [ 答 ] 对! 我们刚才讲次第, 次第就是这样的次第, 就是一步一步这样的四大分解的次第只是有些人, 有些情况比较明显, 因为我们这个色身是由四大假合的, 四大所组合的, 有的人他生前地大比较衰弱, 有的火大比较衰弱, 他虽然是按照地水火风四大分散这样的一个次第, 但是因为他地水火风生前的状况不一样, 所以他会有些比较明显, 有些好像不太明显其实他是有那个过程, 只是我们从外相, 从旁边这样子观察, 他好像有一些不是很明显, 因为他生前比较健康的地水火风的那个部分, 会必较没有那么明显, 衰弱的部分会比较明显所以一定是按照这个次第, 只是有些明显有些不明显, 并不是表示说他没有经过那个阶段 [ 问 ] 慈悲的净莲上师, 请问医生把脑死病人的器官移植到别的病人身上, 这脑死病人会往生善道? 还是恶道? [ 答 ] 就是看他临终那一念, 他被切割的那一念, 他是善心死? 还是不善心死? 他有没有起瞋恚心? 所以这个也很多争论, 有些人不是很主张提倡要器官移植, 就是怕他的悲心, 发的菩提心不够, 到时候一念瞋心起, 可能就堕恶道只要神识没有离开身体, 你就会有感觉, 因为要把握时间, 不然那个器官失去功能, 移植就没有办法成功, 所以他要把握时间, 这边一判定脑死, 那边就开始切割了, 所以大部分神识都还没有离开身体的不过我们也讲过, 他那个时间很短, 粗分心时间很短, 就是二三十分钟, 如果进入细分心昏昧的状态, 他就比较不会感觉这么痛或者这么苦, 所以如果是在细分心的时候来动刀, 来移植他的器官, 可能就还好如果是在粗分心的时候就动刀, 让他引发很大的痛苦的话, 那可能就要看他的念力强不强, 他的悲愿力的念力很强, 就是那个痛不会引响他的悲心的话, 那就没有关系说不定就可以, 如果他生前发愿往生极乐世界, 或者是他生前修什么法门, 他也一样可以成就的所以就是看修行力, 看愿意捐赠器官移植的这个人的修行力到达什么样的程度, 来决定影响有多大 [ 问 ] 尊贵的净莲法师请慈悲开示, 我与母亲的因缘是怨憎相会苦, 她相信算命婆所说, 就对我有偏见我曾劝他念佛发愿求生西方, 她又不接受中士道 8 神识离身中阴身投生之理 12

13 若她往生了, 她中阴身的神识, 是否会接受他人的开示, 而念佛求生西方? [ 答 ] 求生西方有三个条件, 就是信愿行他如果没有发愿要往生西方, 你强迫他去, 他可能也是去不了所以他如果没有发愿要往生西方的话, 我们希望他生善趣, 能够帮得上忙的, 就是在旁边尽量能够让他生起善心, 希望他是善心死的, 善心死的, 他就能够生善趣, 这样子可能对他比较有帮助 [ 问 ] 请师父开示, 如果前世是罪恶之人, 死后堕入地狱, 受完恶业果报后, 再得人身, 是否前世恶业已完全净化? [ 答 ] 不会没有这么便宜, 就是他还有余业要继续报, 一般不会说在地狱报完, 然后他所有的恶业就完全净化, 不会, 我们的恶业没有这个快就净化我们不是有看过这样的一个例子吗? 佛当初看到一个蚂蚁窝, 跟弟子讲说, 牠已经不晓得无量劫还是多久, 就是牠当作蚂蚁已经非常非常久了所以不是蚂蚁死掉以后, 牠就可以生在善趣, 或者更好, 不一定, 牠还可能还会再生在蚂蚁当中, 然后再生在蚂蚁, 时间是非常非常的长所以不是说生在恶趣当中, 就可以把我们所有的恶业清净完, 不会即使生在三善趣, 也是有带着恶业, 我们每一个现在生在人道当中, 也不是百分之百善业来的, 对不对? 有善业, 也有不善业因为你会生在善趣的话, 就是这两天讲的, 你如果善心死的, 即使你过去来还有很多恶业没有报, 可是因为你临终这一念是善, 所以你就生在善趣, 可是你还有很多恶业没有报, 这样明白吗? 所以它不是说离开恶道, 你所有的恶业就净化, 不是这样的 [ 问 ] 若罪障已经净化了, 再转世为人, 那么未来的命运将是如何? [ 答 ] 如果都净化的话, 未来的命运就是很好命, 就是非常好像我们虽然生在人道当中, 可是我们要遭受很多的苦, 很多的恶业的果报, 那就是表示说我们虽然生在善趣当中, 人道算是善趣, 但是还有很多恶业是没有报的, 也是生在善趣当中之后才慢慢报的, 也有很多这样子的情况 [ 问 ] 敬请法师开示, 饮食前应当不忘供养三宝, 但如果食用荤腥食物, 直接供养, 是否不如法? 是否此时不应该供养? [ 答 ] 还是应该要供养, 可是要再加念帮这些你吃的鸡鸭鱼肉, 帮牠做超度, 就是念一些咒语, 观想牠生在善趣当中, 还是要供养不是说吃荤的就不用供养三宝, 还是要供养三宝, 只是把供养三宝的内容念完之后, 再念中士道 8 神识离身中阴身投生之理 13

14 一些咒语, 看你会什么或者是一些那种, 因为不同的传承有不同的方法, 观想牠很快乐的离开了, 然后生在善趣当中 ; 你还要念忏悔, 忏悔是为了滋养我的色身, 是为了要成就我的法身慧命, 所以我不得已才吃你的肉, 自己也要加上这一段忏悔的内容 ; 然后再观想, 因为吃牠, 跟牠结下善缘, 希望将来可以度化牠, 你吃牠的肉, 是结下将来度化牠的因缘, 这样子把牠吃下去, 这样子就比较如法了 [ 问 ] 努力修行可以改变命运, 对修行人而言, 命运不是固定的, 佛在经中又常常授记某某阿罗汉, 当于某某劫成佛, 劫名某某, 眷属多少, 似乎又存在某种定数, 如何理解这一个现象? [ 答 ] 这个授记是一种鼓励, 我们修行到成佛这个阶段, 整个修行的阶段, 是需要佛菩萨常常来为我们加持鼓励, 我们就能够更勇猛精进地朝成佛的方向迈进这个授记是有的, 这个授记的意思, 就是像上师鼓励你, 希望你或者说你将来会怎么样怎么样, 你有大成就, 或者你将来会在哪边弘化众生, 在那个方向或那个地区, 这都是非常类似佛的授记这样子讲, 最主要就是鼓励弟子, 让弟子增加信心也确实有这样的一个现象, 但是这个不是跟我们现在讲的, 命运是不可以改变的, 这样的情况是不一样的我们现在说命运是可以改变的, 也是鼓励不要因为学佛修行, 就变成宿命论, 反正都是因果在决定的嘛, 所以我就不要努力了, 并不是这样子既然命运是由业力来改变, 那业是可以改变的, 看你每天是造善还是造恶业业力可以改变, 所以我们的命运就跟着改变我们其实是鼓励, 鼓励不要认命, 不要说反正我福报多少就是多少, 我也不需要再努力去修福报, 不是的, 福报也是可以修出来的, 也是可以功德累积善业, 行善也可以累积功德等等所以我们其实是给众生一个正面的积极的一条光明大道, 就是说业也是因缘所生, 所以你造善业的话, 将来就可以解脱或者是开悟或者是成佛证果, 都是可能的可是, 你如果每天都想 : 我业障深重, 我怎么可能成就? 每天就想这样, 你就没办法或者是说, 算命的说我只能够活到几岁, 算命的说我这一世贫穷又是坎坷又是这个不如意那个不如意, 然后你就认命了, 你就变成算命先生他说的很准了, 因为你就认命了, 你没有试图改变所以我们就要对这一类的, 就是他非常消极非常悲观的, 觉得学佛修行没有什么希望了, 就是这一世我业中士道 8 神识离身中阴身投生之理 14

15 障这么重, 怎么可能呢? 我们是针对这一类的众生, 消极悲观的众生, 给他一些鼓励, 加油打气, 命运是可以改变的, 也确实是可以改变的, 你只要转变你的业力, 你的命运就跟着转变了 [ 问 ] 密宗讲即身成佛, 禅宗讲见性成佛上述两种佛, 是否等同于释迦佛? 或佛授记阿罗汉所成的佛? [ 答 ] 佛有法身佛报身佛跟化身佛, 它是有差别的, 成的佛是有差别的像天台宗, 把它分成藏通别圆, 藏教的佛跟通教的佛跟别教的佛跟圆教的佛都是不一样的, 这个你清楚吗? 清楚就不要讲了有的还在十法界, 有的不在十法界, 有的是破一品无明, 有的是四十二品无明都破了, 可是我们都叫做成佛破一品无明, 就可以像释迦牟尼佛一样, 示现八相成道, 只要破一品无明就可以了 ; 可是圆教的佛, 是四十二品无明全部破了, 才是圆满究竟的成佛所以这个成佛, 它还是有很多不同的境界, 就是看你无明破了多少 [ 问 ] 金刚经 : 一切圣贤, 皆以无为法而有差别, 此处无为法, 是否就是百法中的六种法? [ 答 ] 你说的六种法就是六种无为法吧? 你既然知道百法中的六种无为, 你就应该知道现在讲的一切圣贤, 皆以无为法而有差别, 这边的无为法指的是什么, 因为百法里面讲的六种无为, 它都讲得很清楚了嘛所以这边讲的一切圣贤, 皆以无为法而有差别, 这个无为法是百法六种无为其中的, 但不是这六种全部都包含在里面 [ 问 ] 请师父慈悲开示, 若我们生前浪费食物, 死时得先去把那些食物吃了, 才能去投胎吗? 那是在哪一个七呢? [ 答 ] 没有这样的说法, 所以没有在任何一个七, 要把你生前浪费的时候全部吃完, 才可以投胎 [ 问 ] 慈悲的净莲法师, 请问什么叫做灵光? 临终时如何保持正念? [ 答 ] 这个就是昨天问的, 我明天讲明天会讲三种中阴, 里面就会告诉我们怎么把握灵光临终中阴, 你如果可以把握的话, 你就可以成就法身佛 ; 实相中阴, 如果你可以把握的话, 你就可以成就报身佛 ; 投生中阴, 如果你可以把握的话, 你就可以成就化身佛明天详细讲, 你从昨天就开始问了, 我就知道你要问这个中士道 8 神识离身中阴身投生之理 15

16 [ 问 ] 请师父指示, 中阴身本身如何决定是男? 是女? 当他在决定投胎时 [ 答 ] 如何决定? 就是业力在决定的, 你的业力应该投生男的还是女的, 其实一般都是完全由业力来决定, 看是生男还是生女 [ 问 ] 师父说中阴身受业力影响, 中阴身本身有能力决定他要往哪里去吗? [ 答 ] 中阴身, 一般人没有办法决定修行人, 看他修行的功力, 如果修得不错, 有办法的话, 他就可以决定他要到哪里去, 这可能还是要听完明晚的课, 你会比较清楚 [ 问 ] 师父, 众生见到中阴身是不是不祥? 若中阴身有求于我们, 应帮忙吗? [ 答 ] 众生见到中阴身, 这个众生应该不是指修行人吧? 如果是一般的人, 不是修行人, 就是我们刚才讲圣者, 他的清净天眼也可以看得到中阴身如果你讲的是众生, 可能就是一般的人, 一般人看到中阴身是不太好的现象, 中阴身我们正常人是看不到的, 因为我们人道跟中阴身不是一道的, 所以正常来说, 是不应该会看到中阴身那你为什么会看到中阴身? 就表示你的磁场跟他很相近, 懂吗? 因为磁场相近才会相感, 你才会看得到就好像我们看电视, 你一定要转到那个台, 你才可以看到屏幕, 或者听 redio, 你一定要调到那个调频, 你才可以听到它广播出来的音声, 那就表示说你的频率一定要一样, 然后你才可以看得到中阴是什么频率? 什么磁场? 你很清楚嘛, 对不对? 就是比较阴的磁场, 能量比较低的磁场, 那就表示说你会看到, 你当下的身体一定是非常虚弱的, 你的能量一定是很低的, 你的磁场是比较偏阴的, 你才会看到, 所以是不好有求于我们帮忙, 有些人是托梦, 会梦到死者跟他托梦, 说要求什么如果说看到中阴身, 他跟你求什么, 你愿意帮他的话, 也可以啊你问说有求于我们, 应该帮忙吗? 应该啊! 看他需要什么, 你可以做得到就尽量帮 [ 问 ] 师父, 众生烧冥纸, 死者会收到吗? [ 答 ] 这个常常有人问, 这个烧纸钱到底有没有收到? 民间信仰都说铁定他收到了, 因为他要求我烧房子, 我今天给他烧了房子, 我晚上就梦到他托梦说我房子收到了, 我现在有地方住了我好冷好冷, 麻烦你烧一件衣中士道 8 神识离身中阴身投生之理 16

17 服给我, 那我烧了以后, 他就来托梦说我收到衣服, 我从此以后就不冷了你们认为是真的吗? 这个好像不太好说, 因为会得罪很多人, 你们相信的人就相信吧, 不相信的人也没有关系, 就不要相信 [ 问 ] 法师活佛, 念死无常, 那是不是说会变得很无情吗? 很悲观又无情吗? [ 答 ] 那你念死是念错了方法, 请你再把念死无常这个部分, 课本还是 CD 再听一遍你这样念得很悲观, 念得很无情, 不是正确的念死念死不是要念到很悲观很无情, 所以这个是错误的方法 [ 问 ] 每天念阿弥陀佛我爱你, 不是更好吗? 更开心? 那么阿弥陀佛不是也很开心? 那么有了爱, 我们才会发出慈悲心, 重点就是要有爱 [ 答 ] 很好啊! 你就爱一切众生, 爱阿弥陀佛, 爱西方极乐净土, 你就应该可以去 [ 问 ] 为什么我们要修行才能成佛? [ 答 ] 我们为什么要修行才能成佛? 这好像是昨天问, 我说看不懂的那个为什么我们要修行才能成佛? 因为一切众生虽然有佛性, 但是被无明遮障了, 所以我们要修, 就是修显, 你不能说一切众生本来有佛性, 本来是佛, 就不用修了, 可是你现在不是啊! 为什么现在不是佛? 就是因为你无明还在所谓的无明, 就是以为有我, 执着这个色身是我, 执着那个妄想心是我的心, 所以当下就不是佛了修行的意思, 就是把无明去掉, 佛性就开显, 就好像是金矿里面含着金子, 可是有杂质, 所以我们要不断不断提炼那个纯金纯金就比喻我们的佛性, 虽然埋藏在金矿里面, 可是因为有杂质, 那个杂质就是我们的无明烦恼业力等等的, 那就把这个杂质去掉之后, 成为纯金, 那个时候你的佛性就完全开显所以修行的目的, 就是要开显我们本来有的佛性, 而不是本来有, 就不用修了, 不是这个意思 [ 问 ] 为什么阿弥陀佛不一把手给救了, 带我们离苦得乐, 就不用六道轮回, 到底是缺少了什么? [ 答 ] 你缺少了正知见, 所以阿弥陀佛也不来拉你一把如果诸佛菩萨可以拉我们一把, 我们就统统不用修了, 不用这边讲半天修半天, 什么戒定慧闻思修, 好麻烦, 三藏十二部这么多, 修都来不及, 就是因为没有办法拉一把, 一切的业都是你自己造的, 一切轮回的现象也是你业力的显现, 中士道 8 神识离身中阴身投生之理 17

18 所以别人帮不上忙, 懂吗? [ 问 ] 净莲上师您好, 想请问中阴身灵魂孤魂游魂和元神, 应该是有所不同吧? 怎样分辨? [ 答 ] 对啊, 不同我们说的中阴身是神识, 其它你说的什么神, 都不是, 孤魂游魂什么, 都不是 [ 问 ] 请问法师, 由于没有受教育而不识字, 不能阅读佛理, 即使听佛也不能理解, 这样应该如何修佛学佛? 谢谢 [ 答 ] 不识字你可以用听的, 只要你听得懂就可以了, 你理解多少, 就修多少, 这样就可以 [ 问 ] 请问上师, 什么是白明点与红明点? [ 答 ] 就是红白菩提 [ 问 ] 目前社会上盛行试婚, 从佛法来看, 是否构成邪淫? [ 答 ] 试婚是邪淫, 没错 [ 问 ] 如果这些男女青年是受过五戒, 是否构成破根本重戒? [ 答 ] 对, 没错 [ 问 ] 试婚之后, 决定正式结婚, 或者决定分手, 对这个结果有影响吗? ( 这个结果是指什么?) 据这些人说, 这样做的目的, 不是为了邪淫, 而是为了对婚姻的慎重, 不想因为事先没有充分了解, 而在事后造成婚姻不幸甚至离婚, 而这种了解必须通过试婚才能完成 [ 答 ] 这个是不成立的, 这个是借口托辞, 不是这样子的也很多试婚还是没有办法会不会结婚? 或者会不会离婚? 其实就是跟这两个人互相的业力有关, 就是他们过去结的缘, 互相是善缘多还是恶缘多, 来决定他们这一世能够相处多长的时间, 所以这个说法是不成立的说要试试看, 然后才知道合不合适? 古时候, 还有指腹为婚, 还没生下来就注定是跟他一辈子的人, 他也没有说要试试看父母来决定子女的婚姻, 也没有说要试试看, 也是一样婚姻美满的很多所以这是现代人的想法, 他为什么会有这些想法? 最主要还是要自我保护, 就是我执坚固, 深怕万一结不好, 对我有伤害, 就是从头到尾, 他们都认为我是真实存在的, 为了要保护我个人的权益, 不要受到任何伤害, 所以来个试婚吧, 这个就跟佛法的理论互相违背佛法是走解脱的道路, 解脱要怎么解脱呢? 就是除非明白我不是真实存在的, 中士道 8 神识离身中阴身投生之理 18

19 根本没有我这个存在, 我是非量的, 现量比量非量, 非量就是根本不存在的东西, 这个我是根本不存在的东西, 是因为无明, 才以为有我, 才产生萨迦耶见, 就是我见, 这个身见其实事实的真相, 是本来没有我的, 他现在居然无明的以为有一个我, 还要做很多无明的事情, 来增长我执增长我见, 所以佛教当然是不能够苟同这样的, 何况他也犯了邪淫的罪, 而且是根本重罪, 佛法是不鼓励试婚的 [ 问 ] 进一步, 如果说试婚的男女双方都是自由人, 不涉及第三者插足, 而且他们的用意也不是邪淫, 而是为了对婚姻对社会负责任, 按照大乘佛法的标准, 应该于在家邪淫这条戒没有违犯, 对吗? [ 答 ] 在他没有正式结婚之前, 那一段试婚的时间, 那一段是算违犯, 因为不是夫妻, 不管他是什么目的, 那一段还算是犯, 他还是需要忏悔的 [ 问 ] 邪淫戒的标准是 : 凡是自己合法配偶之外的对象都属于非法, 那么在过去婚姻登记管理还不完善的情况下, 很多都是事实婚姻 ( 没有登记证书 ), 也是合法的, 这个合法的标准, 是随着社会条件的变化而迁移? [ 答 ] 这个法律上也有讲, 你就是没有登记的话, 只要你结婚的当时有在场证人, 好像是三个人以上还是两个人以上, 它就算是一个合法的婚姻, 有没有登记是法律上的问题, 可是你等于是在公开的场合宣布你们成为夫妻, 这个就算是合法的夫妻了 [ 问 ] 目前计划生育当中所使用的避孕环是放在子宫底部, 避免受精卵着床用的, 而中阴身投胎是在见到父母亲交合时起颠倒想时发生的如此说来是神识先投胎, 受精卵后形成, 最后避孕环才起作用, 这样其实就是在杀生, 对吗? [ 答 ] 不对, 不是这样子避孕环是让卵子不受精, 所以它不是成为受精卵之后, 然后再把它杀死, 不是所以中阴身是在卵受精之后, 就是那个精子进入卵子之后, 就是游进去之后, 中阴身才进入的, 所以这个不算杀生 [ 问 ] 五戒当中开缘关于若心狂乱一条是指什么? 像饮酒造成的神智不清行为失控, 是否也包括在内? [ 答 ] 不算若心狂乱就是指精神病患, 他对自己的行为是不知道他自己在做什么, 他是失控的, 这个是若心狂乱, 跟你喝了酒, 脑筋不清楚, 这个不是心狂乱中士道 8 神识离身中阴身投生之理 19

20 [ 问 ] 如果说一个受了五戒的人, 他在饮酒致醉之后, 犯了杀盗淫妄四种性罪, 对于五戒来讲, 他只是违犯了饮酒戒这一条? [ 答 ] 不对! 他犯了杀盗淫妄, 杀盗淫妄这四个性罪也都算是有违犯, 就是五戒都犯因为他也饮酒了, 然后又犯了其它四个, 所以他五戒都破了 [ 问 ] 手淫是邪淫戒所摄, 有没有什么开缘? 比如说没有任何的性联想, 纯粹是为了解决生理需要? 佛教允许为了解决生理的需要而进行金钱和性服务的交易, 这看上去好像比前者对社会的负面影响更大? [ 答 ] 这个手淫就是算犯轻的, 不算犯根本罪, 但是要忏悔, 就是手淫完要忏悔 [ 问 ] 还是佛制定五戒, 是对普通的在家众而说的, 如果允许手淫的话, 反而会使正常的欲求不能得到满足, 从而导致身心的疾病, 而且又很容易失去节制是这样的吗? [ 答 ] 不是这样子小乘戒来说, 只要你身不犯, 就不算犯可是大乘戒来说, 只要你有淫心, 就算犯, 即使你还没有实际的行为, 只要你动了淫心, 只要你动了淫念, 就算犯, 就要忏悔, 以大乘戒来讲所以对于手淫这件事情, 你既然有身体上的一些行动了, 就一定要忏悔那你说用钱买的性服务交易, 看上去好像比手淫对社会的负面影响更大, 这个倒不见得是这样, 因为佛开许是可以用金钱, 这个不算犯这个淫戒我们当初讲五戒的时候也讲过, 因为印度天气很热, 如果说佛没有制定戒律说这个淫戒用金钱买卖不算犯的话, 那很多为了有这方面生理上的需求, 可是他又不能够去用金钱交易, 变成反而他性压抑之后, 如果不能够控制, 反而会造成更多社会上或者家庭的问题, 所以佛才会这样来制戒, 所以它是允许的 [ 问 ] 如果是在梦中境界, 犯戒吗? [ 答 ] 也是要忏悔就是我们刚才讲的, 如果动了淫心的话, 就要忏悔如果只是生理上的现象, 就是纯粹生理上的现象, 就好像一杯水它满了, 就一定会溢出来, 这是生理的现象, 如果没有淫心, 没有那个淫欲心在里面的话, 那个严重性就没有这么大, 如果是有加上淫心的话, 就是要忏悔 [ 问 ] 梦中境界属于不增长业, 是什么意思? [ 答 ] 就是不一定要报的 [ 问 ] 有些在家学佛的人, 为了精进修行而选择了独身生活, 但是他们中士道 8 神识离身中阴身投生之理 20

21 的程度不足以断淫, 可是他们也不想为了满足自己的欲望而去结婚, 或者去寻求性服务, 那可不可以在不得已的情况下, 采用上述自慰的方式 ( 即心中没有任何淫欲的念头 ), 来解决这个纯粹生理的问题? [ 答 ] 是可以, 还是要忏悔 [ 问 ] 据南怀瑾老先生讲 : 一开始作功夫到达一定的程度, 也会出现欲求特别强的现象, 应该如何解决? 这些问题困扰着很多真心想出离生死, 又很用功的在家居士, 可是又觉得难以启齿, 也不知到哪里去问, 恳请您老人家大慈大悲为我们开示 [ 答 ] 如果很用功, 一开始作功夫到一定程度, 因为很精进修行, 我们气血慢慢充盈, 气愈来愈旺, 尤其丹田的气愈来愈旺, 可是功夫又不到家, 你又没有证到四禅, 或者甚至初禅, 你还没有证到初禅, 因为我们知道初禅就没有欲界身的习气了, 男女饮食睡眠慢慢就能够断除, 可是你又没有证到初禅的功夫, 但是你的身体因为修行, 气血愈来愈旺, 那就难免会有遗精的现象, 这个发生在很多修行人的身上, 所以还是那一句, 就是如果有遗精现象的话, 就是忏悔为什么忏悔这么重要? 就是说你发生手淫也好, 遗精也好, 发生了这样子, 就是忏除我们第八阿赖耶识当中还有淫欲的种子, 要把这个业力的种子, 借着忏悔让它慢慢慢慢地减少, 或者甚至慢慢地清净我们忏悔一次, 这个淫欲心的种子或者习气的力量就减一分, 你忏一次, 就减一分 ; 然后你再发个愿, 希望早一点成就利益众生 ; 或者是你发菩提心, 希望众生的淫欲心都在我身上成熟, 希望一切众生都可以离欲, 都可以因为这样而成就, 或者是解脱, 就是你因为手淫或者遗精之后忏悔发菩提心, 这样子你的淫欲心就会慢慢地愈来愈淡薄, 一直到完全清净为止 [ 问 ] 粗分心阶段, 身识停留在心轮, 这个事实与我们平时修睡眠瑜伽时, 观想心间有一个发光点, 这两者之间有何联系? [ 答 ] 这个也是要明天讲讲临终中阴的时候, 你就会明白我们刚才讲说, 你临终中阴如果能够认证那个明光的话, 你就可以解脱, 你就可以证法身佛所以如果平常我们常常观想我们心间有白色的明点, 它愈来愈亮的话, 有助于我们认证临终中阴的明光, 有帮助因为你已经在心间, 你白色的明点或者是心间的光, 如果说已经很习惯, 习惯了那个明点放光那种情况的话, 可能有助于你临终去认证这个明光它显现的时候, 因为很熟悉了, 平中士道 8 神识离身中阴身投生之理 21

22 常就是这样练习, 你很熟悉了那个明光所以在临终的时候, 因为很熟悉, 你可能很快就能认证那个明光, 而达到法身佛的境界, 所以它是可以说有这么一点点的关联我们今天就讲到这里愿以此功德, 普及于一切, 我等与众生, 皆共成佛道中士道 8 神识离身中阴身投生之理 22

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