四十八頁

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撷柯城
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1 菩提道次第广论第二十八讲 [ 下士道 - 深信业果 4] ( 十恶业 - 欲邪行 ) 最尊贵的净莲上师讲解我们今天介绍邪行欲邪行, 就是邪淫的意思什么样的情况之下犯邪淫呢? 就是除了合法的夫妻之外, 其它任何的性关系都属于邪淫, 这个是大家都知道的唯一会引发争论的, 就是在一种情况之下没有犯, 很奇怪, 那个就是 : 为什么去找娼妓给钱, 这样子不算邪淫? 如果没有给钱算邪淫, 给了钱就不算邪淫, 很多人不知道为什么, 为什么戒律上反而这样说? 这个实际上它是有时代背景的, 当初在印度制定这个戒律, 跟那个国家有关系, 因为印度天气非常热, 男女都早熟, 天气热的地方, 就是淫欲心也会比较强佛制这样的戒律, 是不是就鼓励已经结婚的夫妻, 反正给钱就不算邪淫, 然后就可以去? 其实不是这个意思, 并不鼓励而是说夫妻有一方先离开的时候, 他变成一个人, 他结过婚, 可是有一方先离开了, 就是先往生了, 或者他是单身的, 因为欲界的凡夫众生, 他是一定有淫欲心的, 可是如果说你制定除了夫妻之外都不可以, 那些单身的丧偶的, 那怎么办? 尤其又在这么热的国家, 贪欲心这么强的情况之下, 如果硬性规定都不可以的话, 那恐怕会引发家庭问题社会问题, 很多问题就会发生了因为生理上的需求, 他没有一个合理的管道来发泄的话, 严重一点的可能就强奸或者是诱奸, 或者是心理上就会有一些变态的行为出现, 那是因为他生理上的需求得不到满足对他的身心来讲, 强制规定都不可以行淫的话, 就会产生种种的问题所以, 就是在这种情况之下, 只要是合法的交易, 就是它是属于商业行为, 没有牵扯到感情, 所以它不会发生任何互相伤害的这样一个过失, 就是好像做生意一样, 银货两讫, 那完事了以后就互不相干所以它比较没有像一般我们所谓的外遇, 或者是婚外情, 比较没有这样的过失, 因为那个会互相伤害, 可能会破坏人家的家庭, 或者是让对方感情受到伤害纯粹是生理上的需求, 那就是花钱去把它摆平就好了, 这也是没有办法的事情, 因为欲界众生他一定会有淫欲心下士道 ( 二 ) 深信业果 4 十恶业 - 欲邪行 1

2 如果是修定来说的话, 就是至少要入初禅, 才可以暂时伏住这个淫欲的心因为进入色界初禅的话, 表示你的欲界身已经转成色界身, 所以欲界众生的那些习气, 像男女饮食睡眠, 它是属于欲界众生的习气, 你这个欲界身既然已经转成色界身的话, 欲界身的习气就会暂时远离, 就可以不要所以以功夫来讲的话, 你至少要证到初禅以上, 就可以完全没有男女的事情, 他也不会想到我们前面一堂课也都在修定, 已经讲到初禅二禅三禅, 尤其是证到三禅, 它那个乐是遍身的乐, 而且是绵绵不绝, 已经有这样一个乐的感受的经验之下, 他对男女的那个是一点兴趣都没有, 为什么? 因为是没有办法相比的, 初禅以上的那个喜乐, 不是男女之欲的那个快乐可以相比的男女之欲的快感最多几秒钟嘛, 对不对? 可是禅定的喜乐, 它是绵绵不绝, 尤其是三禅之乐, 它是每个细胞都在微笑, 通体舒畅最主要是因为三禅的乐是跟意根相应的, 它不是身根, 它不是身体的快乐, 不是, 它是由意根相应的那个乐根, 意根跟乐根相应意根, 就是意识, 它又通前五识, 所以你不但眼根耳根鼻根舌根身根, 同样的有那个乐受, 那是因为意识的关系, 不是身识的关系, 因为三禅的乐根是跟意识相应的, 意识又是通前五识所以, 你不但前五根非常的愉悦舒畅, 而且第六识的意根也是同样的, 所以那个乐是遍满全身, 而且是内外没有一个地方不遍满的, 而且它是绵绵不绝在这种情况之下, 他对于男女的那种是一点兴趣都没有, 因为那种感受是差很多, 所以三禅是绝对可以断除初禅也是, 初禅我们讲过它有五支相应 : 觉观喜乐一心, 所以那个喜乐也是胜过男女之欲的快乐何况他的这个身已经转变, 我们所谓的脱胎换骨, 因为已经慢慢的不是欲界身, 所以他自然就没有欲界身的习气他如果转成色界身, 就变成是色界身的习气, 而没有欲界众生的习气就是这两个原因, 他不会耽着在男女之欲当中这个是以功夫来讲, 只要你证到初禅之上, 就没有这个男女之欲的问题另外, 如果要超凡入圣来讲, 你至少要证三果罗汉, 一直到三果罗汉, 你才可以够断除欲界这所有众生的习气欲界所有的问题所有的烦恼, 证三果才能够断除那凡夫怎么办? 他又没有修定, 他又没有证果, 连初果也没有, 不要说三果, 所以你叫他断欲禁欲, 那是不可能的, 所以才有这样下士道 ( 二 ) 深信业果 4 十恶业 - 欲邪行 2

3 的开缘就是说只要你是合法的交易行为, 就可以不算邪淫, 这个应该是都可以同意的这是以第一个来讲, 就是行淫的对象, 除了自己的夫妻之外都算犯只有一种情况之下, 就是刚才讲的, 合法的交易行为, 去找一个对象, 他是付钱就可以办事的, 这样的情况不算邪淫这是以行淫的对象来说, 这个我们都够能了解一般比较被忽略的, 就是夫妻的关系, 但它还是有邪淫的情况发生, 那就是如果地方不对, 就是身体的部位, 除了阴道之外, 都算邪淫, 这是以部位来讲譬如说你用口, 正常的夫妻, 正淫的情况之下, 除了阴道之外, 其它的地方, 统统都算邪淫这个是我们会忽略掉的, 一般没有这样的观念, 以为没有跟自己配偶之外的性行为, 就不算犯如果你是用口, 所谓的口交, 或者是肛门, 所谓的肛交, 或者是用手, 我们一般所谓的手淫, 也算犯, 或身体的任何一个部位来行淫的话, 都算是邪淫, 即使是自己的妻子或丈夫, 都算是邪淫这个是以身体的部位来讲另外, 就是处所行淫的地方, 除了夫妻卧房的那张床之外, 任何一个地方也算邪淫, 这个我们也没想到吧? 所以我们也要很注意, 哪些地方, 即使是夫妻也不可以? 我们知道寺院不可以, 一定不可以 ; 塔庙一定不可以 ; 有佛像的地方一定不可以 ; 上师住的地方, 善知识住的地方, 也一定不可以, 因为这些都是我们应该恭敬的对象, 所以我们不会在这些地方行淫 ; 父母面前也不可以 ; 大众的面前也不可以, 那表示说完全没有羞耻心, 现在年轻人很喜欢参加那个轰趴 (home party), 就是一两百个人, 大家都在一个地方, 随便都可以, 这个就是在大众面前, 这个也算邪淫, 处所不对 ; 现在也很多所谓的车床族, 在车上也不可以就是除了夫妻卧房的那张床之外, 都不可以你在自己家里的客厅厨房厕所, 就是都不可以, 洗澡洗一半什么干嘛, 都不可以, 这个就是我们比较忽略的或者是, 你说我到郊外一时兴起, 来个天人合一, 跟大自然结合, 也不可以 ; 在沙滩上岩石, 那个地不平的地方, 或者是太坚硬的地方, 这些地方都不可以, 因为伤身体所以这个处所我们也要注意, 地方不对, 也算是邪淫时间不对, 也算邪淫像女众, 就有每个月月经来的时候不可以 ; 怀孕的时候不可以, 会影响胎儿 ; 生产完还在喂奶, 也不可以, 这个都是基于健下士道 ( 二 ) 深信业果 4 十恶业 - 欲邪行 3

4 康的理由, 因为会影响到乳汁的分泌, 那个奶水会比较不足 ; 生病的时候也不可以, 也是伤害身体, 已经生病了, 哪有力气? 所以要保养身体, 在生病的时候要先把病养好, 所以也不适合, 它会加重病情, 因为伤身的关系 ; 还有, 心情有大忧苦的时候也不可以, 那个也是伤身这个就是要注意时间, 这些不对的话, 都算是犯邪淫, 即使是夫妻也是一样的这种情况之下犯就算是最轻的, 就是下品的邪淫, 是最轻的 ; 自己夫妻关系之外, 和这样的对象行邪淫, 算是中品的 ; 上品的邪淫, 就是六亲, 父母兄弟母女姐妹, 六亲的关系行邪淫, 这个是上品的就这样子来分邪淫的上品中品下品, 它的轻重是这样分的那分别就是堕地狱恶鬼畜生, 上品中品下品, 所以邪淫的果报就是三涂, 在三恶道什么样的情况之下, 才算犯根本戒? 邪淫的根本戒, 是不通忏悔的, 就是要三个条件具足 : 第一个是有淫心 ; 第二个是在三处行淫 ; 第三个是两根交会什么是淫心呢? 第一个条件如果有的话, 就是你有想要行淫的心, 非常欢喜, 而且在整个过程都是受乐的状态, 这个叫做具足第一个条件有淫心, 喜欢行淫, 而且受乐这样的情况之下, 我们就知道那个被强迫的, 譬如说被强暴的被强奸的, 那个不是自己愿意的, 然后他在整个过程当中没有受乐的话, 他即使具足了后面两个条件, 在三处行淫跟两根交会, 他也不算犯根本戒, 是因为他没有淫心你说 : 我只有想一想, 我也没去做, 我也没有跟对方接触身体, 也没有做男女的事情, 这样算不算犯呢? 我只有想一想, 算不算犯? 我没有后面两个, 没有三处行淫, 也没有两根交会, 我只有淫心, 这样算不算犯邪淫? 没有根本罪, 但是犯邪淫, 是最轻的, 下品, 下罪可悔你说我想一想我意淫, 用想的, 像一般现在都说有什么性幻想, 有一个性幻想的对象这样子, 也算犯, 它是算下品, 因为你没有实际上去接触身体, 也没有正式的行淫, 算是下罪可悔, 还是要忏悔的以大乘菩萨来讲, 他就是连淫欲的心都不鼓励有, 最主要是因为你有淫欲的心, 它就会继续串息那个淫欲的种子在八识田里面, 你想一次, 就串习一次虽然没有现行, 但是你有那个意念, 你想一次, 就回熏到第八识, 成为未来淫欲的种子, 所以你是继续在串习, 增长淫欲种子的力量, 也是不可下士道 ( 二 ) 深信业果 4 十恶业 - 欲邪行 4

5 以, 所以要忏悔有那个念头就赶快忏悔, 有那个念头就赶快忏悔甚至有象征男女的念头都没有, 以大乘的微细戒来讲, 像鸳鸯蝴蝶, 还是在天愿做比翼鸟, 在地愿为连理枝, 什么比翼鸟连理枝, 也是形容男女的恩爱牵缠, 像这样的念头都不可以有, 以大乘的微细戒来讲, 它是非常非常的严格最主要就是你这样子想的时候, 也是回熏到第八识, 成为未来淫欲的种子大乘戒是微细到这样子, 连那个比喻的象征的都不可以, 就是你的观念里面没有男女的念头, 要完全的断除完全的清净这是有关淫心来讲第二个条件, 就是三处行淫就是你用嘴巴还是阴道或者是肛门这三个地方, 都算犯根本戒, 口肛门阴道所以常常有人问 : 那个同性恋算不算犯? 因为他们讲说第三个条件是两根交会, 两根交会就是男女二根, 那同性恋是同性, 没有男女二根, 所以就不构成根本罪, 对不对? 是不是这样子? 同性恋算不算犯? 算犯的举手! 大部分都觉得不算犯三处吔! 他只要有口交有肛交就算嘛! 第三个, 两根交会就会让我们误会以为是男女二根, 不是, 只要在三处这两根交会, 不只是讲男女二根, 而是在三处, 只要在这三处行淫, 入胡麻许, 就是像芝麻这么一点点的, 只要进入这么一点点就算破根本戒只要这三缘具足, 就算根本戒所以, 同性恋算不算犯根本戒? 如果他三缘具足的话, 算不算? 算噢! 要弄清楚, 不是同性就不算犯所以很多人误解只有犯邪淫, 但是没有根本罪, 错! 有! 他只要在这个三处在这个三处之外行邪淫的话, 就是有淫心, 不在这三处的话, 是不犯根本罪, 但是也是要忏悔只是说你行淫的部位不在这三个地方, 也一样要忏悔, 但是不构成根本罪, 这个要弄清楚所以只要在这三个地方, 也不只是人或者是异性这样的对象, 不是, 它是任何的男非人男所以这三处行淫的对象, 不只是人, 包含了非人, 还有畜生男, 像公狗公的什么动物, 像有人兽交, 也算, 只要在这三处都算所以它的对象, 是包含了人男人女人黄门黄门就是被阉割男根的, 我们称为黄门, 就是古时候的太监, 他虽然没有男根, 但是他可以用肛门口, 还是一样, 所以还是会犯的或者是阴阳人, 具足男女二根的, 只要在这三处行淫, 都算犯, 这是人方面男女的话, 还有非人男非人女也算, 像女鬼男鬼, 这些都算还有畜生, 公的母的都算这是指活的下士道 ( 二 ) 深信业果 4 十恶业 - 欲邪行 5

6 你说人死了以后, 跟尸体行淫, 算不算犯? 在这个三处的话, 算不算犯? 只要那个尸体没有腐烂, 也是一样算犯行淫的那个部位还没有腐烂, 也算犯, 即使他是已经死掉了, 只要在这三处行淫都算犯动物死掉算不算犯? 也算犯, 只要牠的身根未坏, 没有腐烂之前都算犯这个三处行淫我们就要弄清楚, 活的死的, 还有人之外的非人畜生都算犯, 不论死活都算犯, 只要在三处行淫, 这样就比较容易记所以它的范围实际上是非常广的, 何况是同性? 人之外都算犯, 何况是同性, 对不对? 那一定是犯的第三个, 两根交会, 只要入胡麻许, 像芝麻这么小的范围, 只要入这么一点点就算犯, 只要在这三处, 入那么一点点都算, 加上有淫心, 这三缘具足, 就算犯邪淫的根本戒除了这样的情况之外, 就都是可通忏悔的还有一种情况是最严重的邪淫, 就是破他梵行梵, 就是清净的意思, 就是清净的持戒人, 不论在家或出家, 只要他目前是非常清净在持戒的, 包括自己的夫妻在八关斋的时候都算八关斋是连正淫都不可以, 所以那时候即使是跟自己的夫妻发生男女关系, 也算是破他梵行, 这个罪也是非常重的所以不论是在家或出家, 诱使他行邪淫的话, 都算是破他梵行, 这个罪是最重的犯了这样的业之后, 他是不可以受五戒, 也不可以再受出家的具足戒, 所以不可以受五戒不可以受出家戒, 它是邪淫里面最严重, 就是这样的情况接下来我们就讲, 如果离邪行的话, 能够得到什么样的功德呢? 一共有四个 : 第一个, 是诸根调顺诸根, 就是指六根我们的六根都能够调和顺畅什么叫做六根调顺呢? 我们眼根如果不调顺的话, 就是喜欢东瞄西瞄的, 眼睛喜欢看好看的 ; 耳朵喜欢听好听的 ; 鼻子喜欢闻好闻的 ; 舌头喜欢吃好吃的 ; 身体喜欢舒适的感觉, 舒服乐感乐受 ; 意呢, 喜欢顺心, 这个就是六根不调顺的情况我们六根面对六尘境界, 就是眼耳鼻舌身意, 面对色声香味触法的时候, 六根面对六境, 因为不调和顺畅, 所以就很容易就引发贪瞋痴不顺心的时候就生瞋 ; 顺心的时候就生贪 ; 没有特别顺不顺心的话, 就是跟愚痴相应一般如果没有好好地持戒, 尤其是贪欲比较重的众生, 他六根面对六尘下士道 ( 二 ) 深信业果 4 十恶业 - 欲邪行 6

7 的时候, 特别容易引发他的贪欲, 贪不到就瞋了, 所以瞋是贪不到来的, 跟贪有直接的关系贪如果断除的话, 其实其它的烦恼都很容易断, 因为全部都是由贪来的, 所以贪是最不容易断最严重的如果贪欲重的, 尤其是男女方面贪欲重的, 他的六根就不容易调顺, 就是只要六根面对六尘境界, 他就容易造贪瞋痴业贪瞋痴业, 就是三恶道的果报所以如果我们能够远离邪淫的话, 我们自然就可以六根调顺, 六根调顺的话, 我们持戒也比较容易, 修定也比较容易, 为什么? 因为身口意就不容易掉动不安, 我们身就非常的安和, 就是身容易安住像有些人, 他就是没有办法好好地坐在一个地方超过五分钟, 他坐下来就想 : 我来喝个东西, 就去开冰箱 ; 坐下来喝了一下, 就说 : 我来听个音乐, 然后又去放 CD 啊什么 ; 等一下又想到说 : 我今天有假期, 就顺便拖个地还是做个菜还是怎么样, 就是他都没有办法好好地坐在那里, 要不然就是去串门子, 这就表示他的身是非常掉动不安的很多人是这样的性格, 就是他一定要找个事情来忙, 整天忙来忙去, 他就是没有办法很安静地坐下来, 坐下来马上就会想到我要做什么我要做什么, 马上又站起来, 这就表示他的身是非常掉动不安的状态在家里待不住, 就往外跑 ; 可以待在家里, 也是坐不住, 就是一定要找事情来忙, 这个就表示他的身是不安的口的掉动不安, 就是一定要找人讲话, 不是讲电话, 就是上网, 网络聊天室, 现在很流行是吗? 要不然就是要找三五好友谈天说地, 一个人实在是闲来无事的话, 他也要哼哼小曲儿, 唱它个一曲, 他的口也是没有办法安静下来意的不安, 这就比较严重, 因为它严重妨碍我们修定, 反正坐在那边就是会胡思乱想, 妄念纷飞的, 那个都表示他贪欲心比较重, 所以很难修定的坐在那边就是很多念头都来了, 旧愁新恨涌上心头, 不然就前思后想, 不坐下来都没事, 一坐下来所有的念头都涌上心头, 所以让他很难得定当然持戒也很难, 因为贪欲心重, 光是这个邪淫戒就很难持所以能够远离邪淫的话, 就没有这些缺失, 六根非常的调顺, 你眼见色的时候, 你的心不动, 因为你持戒清净, 持戒清净就很容易得定, 所以又能够持戒, 又能够有定力的摄持你眼睛虽然看到, 但是你不容易动心, 所以就不容易跟贪瞋痴相应, 这个叫做六根调顺眼见色耳闻声鼻嗅香舌尝味身种种的触, 都不会让我们的心产生烦恼, 这就是诸根调顺怎么来下士道 ( 二 ) 深信业果 4 十恶业 - 欲邪行 7

8 的果报呢? 就是远离邪淫的果报, 就是连那种贪欲都没有了, 当然能够心平气和, 当然身口意也不会掉动不安还有, 就是他会有好的名声为世间人所赞叹称颂, 都说她是贤妻良母, 什么好丈夫好先生好男人自古以来就有颁贞节牌坊, 那个都是歌功颂德, 都是要让这些非常贞洁守妇道的, 能够千古留芳自古以来, 民间就流传很多这样的故事, 非常强调这方面, 就是守节的重要所以能够远离邪淫的话, 自然就能够有好的名声最后一个, 就是自己的妻子或者是女儿, 不会受到别人的侵犯, 或者是伤害, 或者是凌辱像我们常常看到社会事件或者新闻, 说被强暴或者是被伤害, 我们一般的反应就是会骂这个坏蛋这个大色狼还是色鬼, 这个歹徒千万个不应该, 说他怎么能够做出这种丧尽天良的事情, 可是没有造的业不会报在你身上, 不是吗? 我们佛教徒看到这样的社会新闻事件, 可能观点会比较不一样, 我们不会去骂那个歹徒, 因为那个歹徒今天犯下这个业行, 他也一样之后会受报, 我们不用直接去责怪他, 他自然会受到他的果报可是今天我们有另外一层的省思, 就是今天我们念了这个邪淫的果报, 我们就知道, 为什么自己的妻子女儿会受到别人的伤害? 是因为我们曾经去伤害别人的妻子跟女儿, 所以今天这个果报报在我们的身上你不能说 : 我的妻子跟我的女儿, 她们是没有罪的啊! 一家人就有那个共业, 所以自己造的那个祸害, 其实它会祸及子孙, 这个我们也知道因果的道理, 那是因为共业的关系所以自己造的, 不一定是报在自己身上, 报在我们的亲人身上, 也一样让我们非常痛苦, 那个我们也在受报所以我们怎么样去伤害别人最亲爱的妻子或者是女儿, 同样的, 我们也会遭到这样的果报如果能够远离邪淫的话, 我们就能够放一百二十个心, 深夜我的女儿搭出租车回家, 还是深夜走在路上都尽管放心, 都不会有这样的果报, 就是因为我们过去如果无始劫以来, 都没有造过这样的业的话, 今天也不会发生这样的事情, 不管她走在任何地方, 任何的时间都非常非常的安全, 因为没有造的业不会报在我们的身上如果我们把远离邪淫这样的功德, 回向无上菩提的话, 就可以得到佛的马阴藏相, 三十二相之一就是马阴藏相为什么叫马阴藏相呢? 就是马的生殖器平常是内缩, 缩到那个身体里面, 你从外面是看不到的, 所以用这下士道 ( 二 ) 深信业果 4 十恶业 - 欲邪行 8

9 个来形容就是男性的生殖器可以内缩到身体里面去, 外面是完全看不到, 那个叫马阴藏相, 所以外面一般是看不到生殖器的我知道道家的功夫也有练这个的, 他是因为练功夫的关系, 你要练所谓的性命双修, 要练命功还要练性功, 就说你的心性也是要慢慢地清心寡欲淡薄, 对男女的欲望慢慢地淡, 你的心愈来愈清净, 然后再加上命功, 就是功夫, 它有一定修练的方法, 这个性命双修, 就可以把生殖器慢慢地缩小第一步是缩小, 就是成人的尺寸缩小成童男的, 小小的, 尺寸缩小了, 就像小孩子的童男的, 小孩子的生殖器就是尺寸很小, 第一步是练到这样子, 然后继续再练, 就真的可以整个生殖器就往内缩, 整个缩进去, 那就是成就了所谓的马阴藏相, 所以功夫也是可以练成, 那个是道家的功夫可是现在我们讲的是远离邪行, 可以成就佛的三十二相, 这个是持戒清净来的到现在我们把身业的杀盗淫都介绍完了杀盗淫, 哪个最难断呢? 哪个最难断? 杀生? 杀生有一点慈心就可以做到了, 相信我们都不会再杀生了, 不小心踩死蚂蚁就赶快忏悔, 然后帮牠超度, 是真的呀, 忏悔不小心踩到, 然后超度牠所以一般我们都不会再去杀生, 除非不小心, 那就没有办法, 因为你走在路上, 就很可能会有昆虫蚂蚁在路上, 牠也在走, 我们也在走, 不小心踩到所以杀生比较没有这么难, 慈心不杀, 相信有一点慈心的都可以做到不杀生, 而且我们偶尔还会去做护生放生这样的动作, 所以应该都还可以做得到偷盗的话, 我相信我们也不会, 不应该属于我们自己的, 我们应该都不会有非分之想我们对于属于别人的东西, 我们都不会动个念头说怎么样去把它拥有, 不会动这样的念头, 非分之想不但不会想说从别人身上得到什么, 而且我们还会布施, 不但不要别人的, 还要把别人喜欢的送给他, 应该是都可以做到, 不但不会偷盗, 而且还会布施邪淫的话, 就是我们刚刚讲的, 那一念贪的念头, 除非你证到初禅以上, 还有证三果圣人之外, 恐怕多多少少都有, 跟年龄还有身体健康的状况都有很大的关系那个年轻人如果说 : 我都不会想! 那一定是他生病了嘛, 除非他功夫很好, 或者他是三果圣人, 不然是不可能的所以我们就知道, 杀盗淫身业, 其实是淫欲最难断犯邪淫的话, 我刚刚已经讲了它的果报, 就是地狱恶鬼畜生, 上中下三品, 邪淫下士道 ( 二 ) 深信业果 4 十恶业 - 欲邪行 9

10 的果报在三涂正淫的果报呢? 就是再轮回所以轮回是怎么来的? 就是你那一念贪就会来所以我们活着的时候, 如果学佛修行没有证到我们刚才讲的那个程度的话, 就很可能再轮回, 如果没有证果的话因为贪欲是轮回的根本, 贪欲没有断的话, 一定会再来, 尤其我们中阴身的时候, 那个贪欲特别强, 我们死了之后, 神识离开身体, 因为没有身体的障碍, 那时候的贪欲的强度, 比你活着的时候还要强千万倍所以活着的时侯, 如果真的没有一点定力或者是功夫, 或者是无我空性的智慧的见解的话, 还真的很难不来轮回, 因为欲望太强了那个贪欲的业力, 会显现不同的中阴的景象, 然后你很快就好像吸铁一样吸住, 你就投胎了, 很自然的所以那个轮回是怎么造成的? 其实就是我们那一念贪的习气的业力的种子, 所变现出中阴身的境界, 然后让我们入那个境界, 因为业力的关系, 就再来投胎, 就再到六道来轮回, 所以这个贪欲没有断, 它就会再轮回所以真正想要解脱轮回, 不论在家出家, 不一定出家他就容易解脱, 不一定, 在家也一样可以证果在家证果的情况, 就是他完全能够离欲了, 他过着离欲的生活, 虽然他有夫妻的名, 但是没有夫妻的实, 不再行男女正淫的事情, 证果的罗汉自然会断欲, 在家人也一样, 所以他过着就跟出家人的生活是没有差别的, 只是我们外人看不出来所以能不能断淫欲, 跟在家出家没有关系, 而是是不是真的能够做到持戒呢, 这个戒身就等于是佛的法身, 所以佛法能不能久住世间, 就看戒律还在不在戒在, 佛的法身就在, 所以戒身就等于佛的法身, 能够久住世间所以我们持戒的话, 就等于让佛的法身能够永远的住世, 如果大家佛弟子都能够清净的持戒, 佛法当然就可以久住世间如果我们破戒的话, 自己破梵行, 然后又破他人的梵行, 破戒的话, 就等于破佛的法身, 所以它非常的严重, 比破舍利塔的罪还要严重, 所以我们希望都能够好好地发心来护戒目前是讲到身业的杀盗淫, 我们希望能够不但根本戒不会犯, 连微细的小戒也不犯好, 我们今天就讲到这里愿以此功德, 普及于一切, 我等与众生, 皆共成佛道下士道 ( 二 ) 深信业果 4 十恶业 - 欲邪行 10

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜略论英国移民族群认同的发展和走向李琼李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜年外国文学第期这些天来我觉得来到这个国家就像是和魔鬼签了协议