四十八頁

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影臧
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1 菩提道次第廣論第二十八講 [ 下士道 - 深信業果 4] ( 十惡業 - 欲邪行 ) 最尊貴的淨蓮上師講解我們今天介紹邪行欲邪行, 就是邪婬的意思什麼樣的情況之下犯邪婬呢? 就是除了合法的夫妻之外, 其它任何的性關係都屬於邪婬, 這個是大家都知道的唯一會引發爭論的, 就是在一種情況之下沒有犯, 很奇怪, 那個就是 : 為什麼去找娼妓給錢, 這樣子不算邪婬? 如果沒有給錢算邪婬, 給了錢就不算邪婬, 很多人不知道為什麼, 為什麼戒律上反而這樣說? 這個實際上它是有時代背景的, 當初在印度制定這個戒律, 跟那個國家有關係, 因為印度天氣非常熱, 男女都早熟, 天氣熱的地方, 就是婬欲心也會比較強佛制這樣的戒律, 是不是就鼓勵已經結婚的夫妻, 反正給錢就不算邪婬, 然後就可以去? 其實不是這個意思, 並不鼓勵而是說夫妻有一方先離開的時候, 他變成一個人, 他結過婚, 可是有一方先離開了, 就是先往生了, 或者他是單身的, 因為欲界的凡夫眾生, 他是一定有婬欲心的, 可是如果說你制定除了夫妻之外都不可以, 那些單身的喪偶的, 那怎麼辦? 尤其又在這麼熱的國家, 貪欲心這麼強的情況之下, 如果硬性規定都不可以的話, 那恐怕會引發家庭問題社會問題, 很多問題就會發生了因為生理上的需求, 他沒有一個合理的管道來發洩的話, 嚴重一點的可能就強姦或者是誘姦, 或者是心理上就會有一些變態的行為出現, 那是因為他生理上的需求得不到滿足對他的身心來講, 強制規定都不可以行婬的話, 就會產生種種的問題所以, 就是在這種情況之下, 只要是合法的交易, 就是它是屬於商業行為, 沒有牽扯到感情, 所以它不會發生任何互相傷害的這樣一個過失, 就是好像做生意一樣, 銀貨兩訖, 那完事了以後就互不相干所以它比較沒有像一般我們所謂的外遇, 或者是婚外情, 比較沒有這樣的過失, 因為那個會互相傷害, 可能會破壞人家的家庭, 或者是讓對方感情受到傷害純粹是生理上的需求, 那就是花錢去把它擺平就好了, 這也是沒有辦法的事情, 因為欲界眾生他一定會有婬欲心下士道 ( 二 ) 深信業果 4 十惡業 - 欲邪行 1

2 如果是修定來說的話, 就是至少要入初禪, 才可以暫時伏住這個婬欲的心因為進入色界初禪的話, 表示你的欲界身已經轉成色界身, 所以欲界眾生的那些習氣, 像男女飲食睡眠, 它是屬於欲界眾生的習氣, 你這個欲界身既然已經轉成色界身的話, 欲界身的習氣就會暫時遠離, 就可以不要所以以功夫來講的話, 你至少要證到初禪以上, 就可以完全沒有男女的事情, 他也不會想到我們前面一堂課也都在修定, 已經講到初禪二禪三禪, 尤其是證到三禪, 它那個樂是遍身的樂, 而且是綿綿不絕, 已經有這樣一個樂的感受的經驗之下, 他對男女的那個是一點興趣都沒有, 為什麼? 因為是沒有辦法相比的, 初禪以上的那個喜樂, 不是男女之欲的那個快樂可以相比的男女之欲的快感最多幾秒鐘嘛, 對不對? 可是禪定的喜樂, 它是綿綿不絕, 尤其是三禪之樂, 它是每個細胞都在微笑, 通體舒暢最主要是因為三禪的樂是跟意根相應的, 它不是身根, 它不是身體的快樂, 不是, 它是由意根相應的那個樂根, 意根跟樂根相應意根, 就是意識, 它又通前五識, 所以你不但眼根耳根鼻根舌根身根, 同樣的有那個樂受, 那是因為意識的關係, 不是身識的關係, 因為三禪的樂根是跟意識相應的, 意識又是通前五識所以, 你不但前五根非常的愉悅舒暢, 而且第六識的意根也是同樣的, 所以那個樂是遍滿全身, 而且是內外沒有一個地方不遍滿的, 而且它是綿綿不絕在這種情況之下, 他對於男女的那種是一點興趣都沒有, 因為那種感受是差很多, 所以三禪是絕對可以斷除初禪也是, 初禪我們講過它有五支相應 : 覺觀喜樂一心, 所以那個喜樂也是勝過男女之欲的快樂何況他的這個身已經轉變, 我們所謂的脫胎換骨, 因為已經慢慢的不是欲界身, 所以他自然就沒有欲界身的習氣他如果轉成色界身, 就變成是色界身的習氣, 而沒有欲界眾生的習氣就是這兩個原因, 他不會耽著在男女之欲當中這個是以功夫來講, 只要你證到初禪之上, 就沒有這個男女之欲的問題另外, 如果要超凡入聖來講, 你至少要證三果羅漢, 一直到三果羅漢, 你才可以夠斷除欲界這所有眾生的習氣欲界所有的問題所有的煩惱, 證三果才能夠斷除那凡夫怎麼辦? 他又沒有修定, 他又沒有證果, 連初果也沒有, 不要說三果, 所以你叫他斷欲禁欲, 那是不可能的, 所以才有這樣下士道 ( 二 ) 深信業果 4 十惡業 - 欲邪行 2

3 的開緣就是說只要你是合法的交易行為, 就可以不算邪婬, 這個應該是都可以同意的這是以第一個來講, 就是行婬的對象, 除了自己的夫妻之外都算犯只有一種情況之下, 就是剛才講的, 合法的交易行為, 去找一個對象, 他是付錢就可以辦事的, 這樣的情況不算邪婬這是以行婬的對象來說, 這個我們都夠能了解一般比較被忽略的, 就是夫妻的關係, 但它還是有邪婬的情況發生, 那就是如果地方不對, 就是身體的部位, 除了陰道之外, 都算邪婬, 這是以部位來講譬如說你用口, 正常的夫妻, 正婬的情況之下, 除了陰道之外, 其它的地方, 統統都算邪婬這個是我們會忽略掉的, 一般沒有這樣的觀念, 以為沒有跟自己配偶之外的性行為, 就不算犯如果你是用口, 所謂的口交, 或者是肛門, 所謂的肛交, 或者是用手, 我們一般所謂的手婬, 也算犯, 或身體的任何一個部位來行婬的話, 都算是邪婬, 即使是自己的妻子或丈夫, 都算是邪婬這個是以身體的部位來講另外, 就是處所行婬的地方, 除了夫妻臥房的那張床之外, 任何一個地方也算邪婬, 這個我們也沒想到吧? 所以我們也要很注意, 哪些地方, 即使是夫妻也不可以? 我們知道寺院不可以, 一定不可以 ; 塔廟一定不可以 ; 有佛像的地方一定不可以 ; 上師住的地方, 善知識住的地方, 也一定不可以, 因為這些都是我們應該恭敬的對象, 所以我們不會在這些地方行婬 ; 父母面前也不可以 ; 大眾的面前也不可以, 那表示說完全沒有羞恥心, 現在年輕人很喜歡參加那個轟趴 (home party), 就是一兩百個人, 大家都在一個地方, 隨便都可以, 這個就是在大眾面前, 這個也算邪婬, 處所不對 ; 現在也很多所謂的車床族, 在車上也不可以就是除了夫妻臥房的那張床之外, 都不可以你在自己家裡的客廳廚房廁所, 就是都不可以, 洗澡洗一半什麼幹嘛, 都不可以, 這個就是我們比較忽略的或者是, 你說我到郊外一時興起, 來個天人合一, 跟大自然結合, 也不可以 ; 在沙灘上岩石, 那個地不平的地方, 或者是太堅硬的地方, 這些地方都不可以, 因為傷身體所以這個處所我們也要注意, 地方不對, 也算是邪婬時間不對, 也算邪婬像女眾, 就有每個月月經來的時候不可以 ; 懷孕的時候不可以, 會影響胎兒 ; 生產完還在餵奶, 也不可以, 這個都是基於健下士道 ( 二 ) 深信業果 4 十惡業 - 欲邪行 3

4 康的理由, 因為會影響到乳汁的分泌, 那個奶水會比較不足 ; 生病的時候也不可以, 也是傷害身體, 已經生病了, 哪有力氣? 所以要保養身體, 在生病的時候要先把病養好, 所以也不適合, 它會加重病情, 因為傷身的關係 ; 還有, 心情有大憂苦的時候也不可以, 那個也是傷身這個就是要注意時間, 這些不對的話, 都算是犯邪婬, 即使是夫妻也是一樣的這種情況之下犯就算是最輕的, 就是下品的邪婬, 是最輕的 ; 自己夫妻關係之外, 和這樣的對象行邪婬, 算是中品的 ; 上品的邪婬, 就是六親, 父母兄弟母女姐妹, 六親的關係行邪婬, 這個是上品的就這樣子來分邪婬的上品中品下品, 它的輕重是這樣分的那分別就是墮地獄惡鬼畜生, 上品中品下品, 所以邪婬的果報就是三塗, 在三惡道什麼樣的情況之下, 才算犯根本戒? 邪婬的根本戒, 是不通懺悔的, 就是要三個條件具足 : 第一個是有婬心 ; 第二個是在三處行婬 ; 第三個是兩根交會什麼是婬心呢? 第一個條件如果有的話, 就是你有想要行婬的心, 非常歡喜, 而且在整個過程都是受樂的狀態, 這個叫做具足第一個條件有婬心, 喜歡行婬, 而且受樂這樣的情況之下, 我們就知道那個被強迫的, 譬如說被強暴的被強姦的, 那個不是自己願意的, 然後他在整個過程當中沒有受樂的話, 他即使具足了後面兩個條件, 在三處行婬跟兩根交會, 他也不算犯根本戒, 是因為他沒有婬心你說 : 我只有想一想, 我也沒去做, 我也沒有跟對方接觸身體, 也沒有做男女的事情, 這樣算不算犯呢? 我只有想一想, 算不算犯? 我沒有後面兩個, 沒有三處行婬, 也沒有兩根交會, 我只有婬心, 這樣算不算犯邪婬? 沒有根本罪, 但是犯邪婬, 是最輕的, 下品, 下罪可悔你說我想一想我意婬, 用想的, 像一般現在都說有什麼性幻想, 有一個性幻想的對象這樣子, 也算犯, 它是算下品, 因為你沒有實際上去接觸身體, 也沒有正式的行婬, 算是下罪可悔, 還是要懺悔的以大乘菩薩來講, 他就是連婬欲的心都不鼓勵有, 最主要是因為你有婬欲的心, 它就會繼續串息那個婬欲的種子在八識田裡面, 你想一次, 就串習一次雖然沒有現行, 但是你有那個意念, 你想一次, 就回薰到第八識, 成為未來婬欲的種子, 所以你是繼續在串習, 增長婬欲種子的力量, 也是不可下士道 ( 二 ) 深信業果 4 十惡業 - 欲邪行 4

5 以, 所以要懺悔有那個念頭就趕快懺悔, 有那個念頭就趕快懺悔甚至有象徵男女的念頭都沒有, 以大乘的微細戒來講, 像鴛鴦蝴蝶, 還是在天願做比翼鳥, 在地願為連理枝, 什麼比翼鳥連理枝, 也是形容男女的恩愛牽纏, 像這樣的念頭都不可以有, 以大乘的微細戒來講, 它是非常非常的嚴格最主要就是你這樣子想的時候, 也是回薰到第八識, 成為未來婬欲的種子大乘戒是微細到這樣子, 連那個比喻的象徵的都不可以, 就是你的觀念裡面沒有男女的念頭, 要完全的斷除完全的清淨這是有關婬心來講第二個條件, 就是三處行婬就是你用嘴巴還是陰道或者是肛門這三個地方, 都算犯根本戒, 口肛門陰道所以常常有人問 : 那個同性戀算不算犯? 因為他們講說第三個條件是兩根交會, 兩根交會就是男女二根, 那同性戀是同性, 沒有男女二根, 所以就不構成根本罪, 對不對? 是不是這樣子? 同性戀算不算犯? 算犯的舉手! 大部分都覺得不算犯三處吔! 他只要有口交有肛交就算嘛! 第三個, 兩根交會就會讓我們誤會以為是男女二根, 不是, 只要在三處這兩根交會, 不只是講男女二根, 而是在三處, 只要在這三處行婬, 入胡麻許, 就是像芝麻這麼一點點的, 只要進入這麼一點點就算破根本戒只要這三緣具足, 就算根本戒所以, 同性戀算不算犯根本戒? 如果他三緣具足的話, 算不算? 算噢! 要弄清楚, 不是同性就不算犯所以很多人誤解只有犯邪婬, 但是沒有根本罪, 錯! 有! 他只要在這個三處在這個三處之外行邪婬的話, 就是有婬心, 不在這三處的話, 是不犯根本罪, 但是也是要懺悔只是說你行婬的部位不在這三個地方, 也一樣要懺悔, 但是不構成根本罪, 這個要弄清楚所以只要在這三個地方, 也不只是人或者是異性這樣的對象, 不是, 它是任何的男非人男所以這三處行婬的對象, 不只是人, 包含了非人, 還有畜生男, 像公狗公的什麼動物, 像有人獸交, 也算, 只要在這三處都算所以它的對象, 是包含了人男人女人黃門黃門就是被閹割男根的, 我們稱為黃門, 就是古時候的太監, 他雖然沒有男根, 但是他可以用肛門口, 還是一樣, 所以還是會犯的或者是陰陽人, 具足男女二根的, 只要在這三處行婬, 都算犯, 這是人方面男女的話, 還有非人男非人女也算, 像女鬼男鬼, 這些都算還有畜生, 公的母的都算這是指活的下士道 ( 二 ) 深信業果 4 十惡業 - 欲邪行 5

6 你說人死了以後, 跟屍體行婬, 算不算犯? 在這個三處的話, 算不算犯? 只要那個屍體沒有腐爛, 也是一樣算犯行婬的那個部位還沒有腐爛, 也算犯, 即使他是已經死掉了, 只要在這三處行婬都算犯動物死掉算不算犯? 也算犯, 只要牠的身根未壞, 沒有腐爛之前都算犯這個三處行婬我們就要弄清楚, 活的死的, 還有人之外的非人畜生都算犯, 不論死活都算犯, 只要在三處行婬, 這樣就比較容易記所以它的範圍實際上是非常廣的, 何況是同性? 人之外都算犯, 何況是同性, 對不對? 那一定是犯的第三個, 兩根交會, 只要入胡麻許, 像芝麻這麼小的範圍, 只要入這麼一點點就算犯, 只要在這三處, 入那麼一點點都算, 加上有婬心, 這三緣具足, 就算犯邪婬的根本戒除了這樣的情況之外, 就都是可通懺悔的還有一種情況是最嚴重的邪婬, 就是破他梵行梵, 就是清淨的意思, 就是清淨的持戒人, 不論在家或出家, 只要他目前是非常清淨在持戒的, 包括自己的夫妻在八關齋的時候都算八關齋是連正婬都不可以, 所以那時候即使是跟自己的夫妻發生男女關係, 也算是破他梵行, 這個罪也是非常重的所以不論是在家或出家, 誘使他行邪婬的話, 都算是破他梵行, 這個罪是最重的犯了這樣的業之後, 他是不可以受五戒, 也不可以再受出家的具足戒, 所以不可以受五戒不可以受出家戒, 它是邪婬裡面最嚴重, 就是這樣的情況接下來我們就講, 如果離邪行的話, 能夠得到什麼樣的功德呢? 一共有四個 : 第一個, 是諸根調順諸根, 就是指六根我們的六根都能夠調和順暢什麼叫做六根調順呢? 我們眼根如果不調順的話, 就是喜歡東瞄西瞄的, 眼睛喜歡看好看的 ; 耳朵喜歡聽好聽的 ; 鼻子喜歡聞好聞的 ; 舌頭喜歡吃好吃的 ; 身體喜歡舒適的感覺, 舒服樂感樂受 ; 意呢, 喜歡順心, 這個就是六根不調順的情況我們六根面對六塵境界, 就是眼耳鼻舌身意, 面對色聲香味觸法的時候, 六根面對六境, 因為不調和順暢, 所以就很容易就引發貪瞋癡不順心的時候就生瞋 ; 順心的時候就生貪 ; 沒有特別順不順心的話, 就是跟愚癡相應一般如果沒有好好地持戒, 尤其是貪欲比較重的眾生, 他六根面對六塵下士道 ( 二 ) 深信業果 4 十惡業 - 欲邪行 6

7 的時候, 特別容易引發他的貪欲, 貪不到就瞋了, 所以瞋是貪不到來的, 跟貪有直接的關係貪如果斷除的話, 其實其他的煩惱都很容易斷, 因為全部都是由貪來的, 所以貪是最不容易斷最嚴重的如果貪欲重的, 尤其是男女方面貪欲重的, 他的六根就不容易調順, 就是只要六根面對六塵境界, 他就容易造貪瞋癡業貪瞋癡業, 就是三惡道的果報所以如果我們能夠遠離邪婬的話, 我們自然就可以六根調順, 六根調順的話, 我們持戒也比較容易, 修定也比較容易, 為什麼? 因為身口意就不容易掉動不安, 我們身就非常的安和, 就是身容易安住像有些人, 他就是沒有辦法好好地坐在一個地方超過五分鐘, 他坐下來就想 : 我來喝個東西, 就去開冰箱 ; 坐下來喝了一下, 就說 : 我來聽個音樂, 然後又去放 CD 啊什麼 ; 等一下又想到說 : 我今天有假期, 就順便拖個地還是做個菜還是怎麼樣, 就是他都沒有辦法好好地坐在那裡, 要不然就是去串門子, 這就表示他的身是非常掉動不安的很多人是這樣的性格, 就是他一定要找個事情來忙, 整天忙來忙去, 他就是沒有辦法很安靜地坐下來, 坐下來馬上就會想到我要做什麼我要做什麼, 馬上又站起來, 這就表示他的身是非常掉動不安的狀態在家裡待不住, 就往外跑 ; 可以待在家裡, 也是坐不住, 就是一定要找事情來忙, 這個就表示他的身是不安的口的掉動不安, 就是一定要找人講話, 不是講電話, 就是上網, 網路聊天室, 現在很流行是嗎? 要不然就是要找三五好友談天說地, 一個人實在是閒來無事的話, 他也要哼哼小曲兒, 唱它個一曲, 他的口也是沒有辦法安靜下來意的不安, 這就比較嚴重, 因為它嚴重妨礙我們修定, 反正坐在那邊就是會胡思亂想, 妄念紛飛的, 那個都表示他貪欲心比較重, 所以很難修定的坐在那邊就是很多念頭都來了, 舊愁新恨湧上心頭, 不然就前思後想, 不坐下來都沒事, 一坐下來所有的念頭都湧上心頭, 所以讓他很難得定當然持戒也很難, 因為貪欲心重, 光是這個邪婬戒就很難持所以能夠遠離邪婬的話, 就沒有這些缺失, 六根非常的調順, 你眼見色的時候, 你的心不動, 因為你持戒清淨, 持戒清淨就很容易得定, 所以又能夠持戒, 又能夠有定力的攝持你眼睛雖然看到, 但是你不容易動心, 所以就不容易跟貪瞋癡相應, 這個叫做六根調順眼見色耳聞聲鼻嗅香舌嘗味身種種的觸, 都不會讓我們的心產生煩惱, 這就是諸根調順怎麼來下士道 ( 二 ) 深信業果 4 十惡業 - 欲邪行 7

8 的果報呢? 就是遠離邪婬的果報, 就是連那種貪欲都沒有了, 當然能夠心平氣和, 當然身口意也不會掉動不安還有, 就是他會有好的名聲為世間人所讚歎稱頌, 都說她是賢妻良母, 什麼好丈夫好先生好男人自古以來就有頒貞節牌坊, 那個都是歌功頌德, 都是要讓這些非常貞潔守婦道的, 能夠千古留芳自古以來, 民間就流傳很多這樣的故事, 非常強調這方面, 就是守節的重要所以能夠遠離邪婬的話, 自然就能夠有好的名聲最後一個, 就是自己的妻子或者是女兒, 不會受到別人的侵犯, 或者是傷害, 或者是凌辱像我們常常看到社會事件或者新聞, 說被強暴或者是被傷害, 我們一般的反應就是會罵這個壞蛋這個大色狼還是色鬼, 這個歹徒千萬個不應該, 說他怎麼能夠做出這種喪盡天良的事情, 可是沒有造的業不會報在你身上, 不是嗎? 我們佛教徒看到這樣的社會新聞事件, 可能觀點會比較不一樣, 我們不會去罵那個歹徒, 因為那個歹徒今天犯下這個業行, 他也一樣之後會受報, 我們不用直接去責怪他, 他自然會受到他的果報可是今天我們有另外一層的省思, 就是今天我們念了這個邪婬的果報, 我們就知道, 為什麼自己的妻子女兒會受到別人的傷害? 是因為我們曾經去傷害別人的妻子跟女兒, 所以今天這個果報報在我們的身上你不能說 : 我的妻子跟我的女兒, 她們是沒有罪的啊! 一家人就有那個共業, 所以自己造的那個禍害, 其實它會禍及子孫, 這個我們也知道因果的道理, 那是因為共業的關係所以自己造的, 不一定是報在自己身上, 報在我們的親人身上, 也一樣讓我們非常痛苦, 那個我們也在受報所以我們怎麼樣去傷害別人最親愛的妻子或者是女兒, 同樣的, 我們也會遭到這樣的果報如果能夠遠離邪婬的話, 我們就能夠放一百二十個心, 深夜我的女兒搭計程車回家, 還是深夜走在路上都儘管放心, 都不會有這樣的果報, 就是因為我們過去如果無始劫以來, 都沒有造過這樣的業的話, 今天也不會發生這樣的事情, 不管她走在任何地方, 任何的時間都非常非常的安全, 因為沒有造的業不會報在我們的身上如果我們把遠離邪婬這樣的功德, 迴向無上菩提的話, 就可以得到佛的馬陰藏相, 三十二相之一就是馬陰藏相為什麼叫馬陰藏相呢? 就是馬的生殖器平常是內縮, 縮到那個身體裡面, 你從外面是看不到的, 所以用這下士道 ( 二 ) 深信業果 4 十惡業 - 欲邪行 8

9 個來形容就是男性的生殖器可以內縮到身體裡面去, 外面是完全看不到, 那個叫馬陰藏相, 所以外面一般是看不到生殖器的我知道道家的功夫也有練這個的, 他是因為練功夫的關係, 你要練所謂的性命雙修, 要練命功還要練性功, 就說你的心性也是要慢慢地清心寡慾淡薄, 對男女的欲望慢慢地淡, 你的心愈來愈清淨, 然後再加上命功, 就是功夫, 它有一定修練的方法, 這個性命雙修, 就可以把生殖器慢慢地縮小第一步是縮小, 就是成人的尺寸縮小成童男的, 小小的, 尺寸縮小了, 就像小孩子的童男的, 小孩子的生殖器就是尺寸很小, 第一步是練到這樣子, 然後繼續再練, 就真的可以整個生殖器就往內縮, 整個縮進去, 那就是成就了所謂的馬陰藏相, 所以功夫也是可以練成, 那個是道家的功夫可是現在我們講的是遠離邪行, 可以成就佛的三十二相, 這個是持戒清淨來的到現在我們把身業的殺盜婬都介紹完了殺盜婬, 哪個最難斷呢? 哪個最難斷? 殺生? 殺生有一點慈心就可以做到了, 相信我們都不會再殺生了, 不小心踩死螞蟻就趕快懺悔, 然後幫牠超度, 是真的呀, 懺悔不小心踩到, 然後超度牠所以一般我們都不會再去殺生, 除非不小心, 那就沒有辦法, 因為你走在路上, 就很可能會有昆蟲螞蟻在路上, 牠也在走, 我們也在走, 不小心踩到所以殺生比較沒有這麼難, 慈心不殺, 相信有一點慈心的都可以做到不殺生, 而且我們偶爾還會去做護生放生這樣的動作, 所以應該都還可以做得到偷盜的話, 我相信我們也不會, 不應該屬於我們自己的, 我們應該都不會有非分之想我們對於屬於別人的東西, 我們都不會動個念頭說怎麼樣去把它擁有, 不會動這樣的念頭, 非分之想不但不會想說從別人身上得到什麼, 而且我們還會布施, 不但不要別人的, 還要把別人喜歡的送給他, 應該是都可以做到, 不但不會偷盜, 而且還會布施邪婬的話, 就是我們剛剛講的, 那一念貪的念頭, 除非你證到初禪以上, 還有證三果聖人之外, 恐怕多多少少都有, 跟年齡還有身體健康的狀況都有很大的關係那個年輕人如果說 : 我都不會想! 那一定是他生病了嘛, 除非他功夫很好, 或者他是三果聖人, 不然是不可能的所以我們就知道, 殺盜婬身業, 其實是婬欲最難斷犯邪婬的話, 我剛剛已經講了它的果報, 就是地獄惡鬼畜生, 上中下三品, 邪婬下士道 ( 二 ) 深信業果 4 十惡業 - 欲邪行 9

10 的果報在三塗正婬的果報呢? 就是再輪迴所以輪迴是怎麼來的? 就是你那一念貪就會來所以我們活著的時候, 如果學佛修行沒有證到我們剛才講的那個程度的話, 就很可能再輪迴, 如果沒有證果的話因為貪欲是輪迴的根本, 貪欲沒有斷的話, 一定會再來, 尤其我們中陰身的時候, 那個貪欲特別強, 我們死了之後, 神識離開身體, 因為沒有身體的障礙, 那時候的貪欲的強度, 比你活著的時候還要強千萬倍所以活著的時侯, 如果真的沒有一點定力或者是功夫, 或者是無我空性的智慧的見解的話, 還真的很難不來輪迴, 因為欲望太強了那個貪欲的業力, 會顯現不同的中陰的景象, 然後你很快就好像吸鐵一樣吸住, 你就投胎了, 很自然的所以那個輪迴是怎麼造成的? 其實就是我們那一念貪的習氣的業力的種子, 所變現出中陰身的境界, 然後讓我們入那個境界, 因為業力的關係, 就再來投胎, 就再到六道來輪迴, 所以這個貪欲沒有斷, 它就會再輪迴所以真正想要解脫輪迴, 不論在家出家, 不一定出家他就容易解脫, 不一定, 在家也一樣可以證果在家證果的情況, 就是他完全能夠離欲了, 他過著離欲的生活, 雖然他有夫妻的名, 但是沒有夫妻的實, 不再行男女正婬的事情, 證果的羅漢自然會斷欲, 在家人也一樣, 所以他過著就跟出家人的生活是沒有差別的, 只是我們外人看不出來所以能不能斷婬欲, 跟在家出家沒有關係, 而是是不是真的能夠做到持戒呢, 這個戒身就等於是佛的法身, 所以佛法能不能久住世間, 就看戒律還在不在戒在, 佛的法身就在, 所以戒身就等於佛的法身, 能夠久住世間所以我們持戒的話, 就等於讓佛的法身能夠永遠的住世, 如果大家佛弟子都能夠清淨的持戒, 佛法當然就可以久住世間如果我們破戒的話, 自己破梵行, 然後又破他人的梵行, 破戒的話, 就等於破佛的法身, 所以它非常的嚴重, 比破舍利塔的罪還要嚴重, 所以我們希望都能夠好好地發心來護戒目前是講到身業的殺盜婬, 我們希望能夠不但根本戒不會犯, 連微細的小戒也不犯好, 我們今天就講到這裡願以此功德, 普及於一切, 我等與眾生, 皆共成佛道下士道 ( 二 ) 深信業果 4 十惡業 - 欲邪行 10

男人的大腦女人的大腦

男人的大腦女人的大腦 46 2014 6 498 男女大乾坤男女的戀愛行為男人的大腦女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆男女所面臨的問題和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我朋友關係和性嫉妒和占有欲