前面已經介紹過十惡業的內容還有十惡業的輕重差別今天我們介紹十惡的果報十惡業的果報有三種異熟果等流果增上果什麼是異熟果呢？這個名稱怎麼來的？就是異時而熟異地而熟異性而熟就是它不同的時間成熟不同的地點成熟不同的性質成熟所以叫做異熟不同的時間成熟就是你造業跟感果的時間是不同造業在先所以因在先感果在後果在後所以因果有前後的差別時間的差別所以叫做異時而熟造業跟感果的時間有前後的差別

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传哀庸柳
7 years ago
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1 菩提道次第广论第四十三讲 [ 下士道 - 深信业果 19] ( 十恶业的果报 ) 最尊贵的净莲上师讲解前面已经介绍过十恶业的内容还有十恶业的轻重差别, 今天我们介绍十恶业的果报十恶业的果报有三种 : 异熟果等流果增上果什么是异熟果呢? 这个名称怎么来的? 就是异时而熟异地而熟异性而熟, 它是不同的时间成熟不同的地点成熟不同的性质成熟, 所以叫做异熟不同的时间成熟, 就是你造业跟感果的时间是不同造业在先, 因在先, 感果在后, 果在后, 因果有时间前后的差别, 所以叫做异时而熟造业跟感果的时间有前后的差别, 不是你造业的当下, 它就成熟了, 没有, 要等到因缘成熟, 那个果报才会现起, 所以造业跟受报的时间, 它有前后的差别这是第一个, 异时而熟异地而熟, 就是不同的地方, 就是你造业跟感果的地方是不同的譬如说 : 我们现在在人道如果造恶业的话, 那可能是到三恶道去受报, 所以这个地方是不一样的, 一个是人道, 一个是三恶道如果我们现在在人道造善业的话, 可能到时候果报是生天, 可能在天道成熟你善业的果报你造业跟感果的地方不同, 叫做异地而熟这个地, 三界有九地五趣杂居地, 地狱畜生饿鬼, 再加上人天阿修罗, 一般我们是说六道, 可是现在是五趣, 把阿修罗并到天道, 这样的话就是五趣, 这个称为一地五趣杂居地色界有初禅天二禅天三禅天四禅天, 这个有四地无色界有空无边处识无边处无所有处非想非非想处四天, 所以是四地五趣杂居地这个一地, 加上色界的四地, 无色界的四地, 所以加起来是九地所以异地而熟, 就是你造业跟感果的地方, 也许在三界九地当中, 造业跟感果的地方是不同的, 这个叫异地而熟第三个, 异性而熟, 就是造业跟感果的性质是不一样的譬如说你杀生, 你的果报可能不是被杀, 不是说我今天砍你一刀, 我将来受报的时候, 我也下士道 ( 二 ) 深信业果 19 十恶业的果报 1

2 被砍一刀, 不一定是这样子我们知道杀生的果报是什么? 短命多病, 一个是杀生, 一个是短命多病, 它的性质是不一样的我偷盗的话, 我就是资财缺乏, 我可能这一世就很贫穷, 一个是偷盗, 一个是贫穷, 它的性质是不一样的造业跟感果, 这个因跟果它的性质是不同的, 所以我们叫做异性而熟这就是为什么称为异熟果, 它名称的来源, 就是异时而熟异地而熟异性而熟, 所以称为异熟我们一般看经典, 看到异熟, 我们就知道它指的是果报来说的, 异熟就叫做果报造业, 然后要感果, 这个果报我们就称为异熟, 这是第一种在十恶业当中, 它就分为上品的十恶业, 感得地狱的果报 ; 中品的十恶业, 感得饿鬼的果报 ; 下品的十恶业, 感得畜生的果报这个就是异熟果报的内容第二类是等流果为什么称为等流? 这个等流, 就是平等流动, 像流水平等流动平等流动的意思是什么? 前浪是后浪推前浪, 然后相续不断, 我们看水波它不会中间切断, 它是相续作用的用这个水波平等流动相续的作用, 来比喻我们感果也是相续的要不然我们会觉得我这一世都循规蹈矩好好做人, 我也不杀生, 可是为什么我的身体不好? 为什么我那么多病? 可是我明明没有杀生的业, 我不应该感得多病的果报呀! 或者是, 我这一世从来也没有非分之想, 也不贪财, 也不会觊觎别人的东西, 不会想要把别人的东西占为己有, 我完全没有偷盗, 我也不逃漏税, 我也不拿人家的东西, 我没有偷盗的业, 可是为什么我这一世赚钱赚得这么辛苦呢? 这就是等流果等流果, 就是刚刚讲的那个异熟果报已经报完之后, 那个业因还有等流的作用, 所以它还会延续你应该受的异熟果已经报完了之后, 还有等流果要报, 所以我们就不会觉得好像因果不太准, 我没有造那个业, 可是为什么今天会感这样的果报? 我们现在就明白, 它是等流果报的延续等流果里面又分成两种, 一个是造作等流, 一个是领受等流造作, 就是我们造业, 叫做造作等流譬如说 : 过去喜欢杀生, 因为过去的习气, 那个业因继续熏习的关系, 所以我们这一世生来就是喜欢杀生像我们看很多小孩子, 他小的时候他就喜欢玩那个虫, 把牠玩死掉, 或者是把那个蚱蜢拿来, 把腿扯断, 蝴蝶把那个翅膀扯掉, 从小我们看起来他也没有学习, 也没有交到坏朋友, 也不是跟人家学的, 也没有人教他, 可是他就下士道 ( 二 ) 深信业果 19 十恶业的果报 2

3 会 ; 有些小孩, 他就喜欢偷东西, 从小他就有偷东西的习惯, 那我们就知道, 他不是这一世的熏习, 而是过去造作等流果报的影响, 所以到这一世也依然承续着过去造作种种业因的等流的影响, 这个我们称为造作等流造作等流是讲因, 他为什么喜欢造这些业因另外一个, 领受等流, 就是指果报来说的, 我领受的等流果报我过去曾经造杀生的业, 可是感得异熟的果报感完之后, 我还继续有领受等流的果报虽然异熟果报完, 可是那个业因的等流还继续地相续作用, 一直到这一世还受到影响所以我们就会明白, 为什么我这一世没有造的业, 可是这一世会成熟它有两种情况, 一个是你过去造的业还没有感果, 那就是异熟果报还没有感果 ; 另外一种情况, 就是你异熟果报已经感完, 但这一世继续有等流果报的影响如果这一世生在人当中, 但是我们的寿命很短, 体弱多病, 我们就知道是杀生等流果的影响如果我们这一世赚钱赚得很辛苦, 老是缺这个缺那个, 好不容易累积了一笔钱, 他就会出事, 每次有一笔钱, 他就有事情要把这笔钱花掉, 好像我的钱赚来就是被大家瓜分掉, 不是兄弟姊妹有事, 就是朋友有事, 要不然我自己的财务出状况, 反正我就是永远存不到钱, 有这种感觉, 那我们就知道是过去偷盗等流果的影响如果夫妻或者是家人总是吵吵闹闹的, 不然就是对方有外遇, 可是你说我这一世也没有邪淫的业, 对方这一世也没有造很严重邪淫的业, 为什么会碰到这样的事情呢? 那我们就知道是过去邪淫的等流果的影响如果这一世常常遭人毁谤, 或者常常被人家欺骗, 我们就知道这个是妄语业的等流果如果娶不到好的妻子, 嫁不到好的丈夫, 亲戚朋友老是分离, 我们就知道是离间语的等流果整天如果听的都是吵吵闹闹的声音, 不然就是很容易跟家人朋友或者同事, 很容易跟人家争吵, 要不然就是有各种噪音的干扰, 这个我们就知道是恶语业的等流果如果我们说话, 人家不喜欢听不喜欢接受得不到别人的尊重口才不好, 这个就是绮语业的等流果如果我们这一世贪欲重, 老是欲求不满, 每天想的都是我要这个我要那个, 有了还要更多, 那就表示说我们这一世的贪欲比较重赚钱赚得很辛苦, 好不容易赚到一点钱, 或者是很辛苦, 但是一点钱也赚不到, 那我们就下士道 ( 二 ) 深信业果 19 十恶业的果报 3

4 知道这是贪欲的等流果脾气不好瞋恚心重, 这样就容易伤害别人, 或者常常被别人伤害, 这就是瞋恚的等流果我们的见解如果很狭隘, 就是我们说眼光短浅, 或者都是错误颠倒的邪知邪见, 这当然就是邪见的等流果 ; 不然就是天生个性喜欢阿谀谄媚献殷勤拍马屁, 说一些颠倒是非迷惑别人的话, 这个就知道是邪见业的等流果这就是属于等流果的内容, 有造作等流跟领受等流第三个, 增上果异熟果跟等流果它是属于正报, 增上果是属于依报, 就是外在的环境, 就是所谓的共业共业所成就的外在环境, 它会呈现什么样的相貌, 那就是共业所感, 这个就属于增上果, 属于依报的范围前面两个果是属于正报, 增上果是属于依报, 就是共业所成就我们看整个地球, 别的星球不讲, 整个地球, 为什么有些国家有高山有河川有大海? 有些地方是沙漠荒丘? 为什么外在的环境有很大的差别? 这个就是增上果的影响, 每个地区的共业不同, 它所呈现的外在环境的面貌就不一样所以我们到不同的国家旅游, 我们如果看它的山川大地还有人民, 大概就知道这个地区什么样的共业比较严重, 它就会呈现那样的相貌我们现在一个一个来解释, 十恶业所呈现的外在环境是什么样的面貌如果是杀生的共业的话, 因为我们知道杀害生命就是断人家的生命, 那回到我们身上就是没有生命力, 所以它感得外在的环境就是没有生命力, 没有欣欣向荣的生命力怎么看呢? 就是大地种植五谷, 或者水果蔬菜花, 它们的生命力强不强, 种得好不好, 你就可以知道它的杀生业重不重或者是药草, 如果那个种的药草, 它越来越没有药效的话, 那就表示它的药效一直在减少, 就表示它的生命力在减少, 那就是杀生的共业比较严重, 所以感得树木花果五谷等等, 外在的环境都是没有生命力的像以前农业社会的蔬菜是用天然肥料, 就是我们的排泄物来种植的蔬菜水果有原来的味道, 可是自从用了化学肥料, 然后洒了很多农药之后, 原来蔬菜的味道不见了, 看起来很漂亮很大很绿, 但是吃起来就是没有那个菜的味道, 没有菜的原味, 没有水果原来的味道, 这就是杀生的共业农业社会也不需要吃什么营养食品, 现在很多健康食品, 对不对? 为什么那么多健康食品? 说明什么? 我们的生命力越来越弱, 才需要补充这么多的营养品健康食品, 我们的免疫系统不断不断地遭受破坏, 免疫系统越来越差, 下士道 ( 二 ) 深信业果 19 十恶业的果报 4

5 所以你才需要这么多的营养分, 你才可以活得下去可是农业社会没有啊, 他就是吃饱了就可以了, 身体还是很健康, 为什么? 就是那时候的杀生业没有那么重像我们种植就是喷很多的农药, 那就是杀生的业很重, 所以它种出来的东西就是没有以前好药效也是越来越差, 所以好的药材也是越来越少, 有些是天然的, 天然的被采光就要人工栽培, 可是人工栽培也是越来越不好, 质量越来越差, 这个我们就知道是杀生共业所感的果报, 就是越来越没有生命力抵抗力越来越差, 免疫系统越来越差, 很多的疾病就会发生, 所以我们现在很多病是以前没有的很多小孩子也是生一些怪病, 就是罕见疾病越来越多, 那就是杀生共业所感的很多小孩子, 就是那个疾病以前都没有看过的, 没有药医, 他就死了, 所以现在很多很小就死掉了, 可能婴儿的时候就死了, 因为没有药医, 罕见疾病要不然就是儿童, 很小, 才几岁, 也是没有办法医, 也是死了所以也越来越多很奇怪的病, 越来越多年纪很轻就死亡的, 这样的例子越来越多我们现在就明白是为什么了, 就是我们杀生共业所感的果报杀生方面大概就是这样子, 我们就明白, 看一个地方的生命力, 就知道这个地方杀生的共业重不重不与取, 偷盗偷盗所感得的是什么样? 就是收成不好, 你不管种什么都收成不好, 不是老天不下雨, 就是闹旱灾, 所以你种植五谷还是水果蔬菜花卉, 各种的植物都长得不好, 不然就是被干死掉了, 旱灾要不然就是一直下雨一直下雨, 下到淹水, 然后水灾, 全部泡在水里都坏掉了要不然就是风灾, 台风一刮, 把那些花苞花蕾, 还没有开花的花苞就把它打掉了, 所以没办法开花 ; 已经开花的, 把花打掉, 所以没办法结果, 所以不是不开花, 就是不能够结果, 那当然就没有收成再加上病虫害, 或者被霜打到, 被冰雹打坏, 农作物也是没有办法收成所以如果我们要看一个国家今年的偷盗业重不重, 就看今年的收成好不好, 我今年的收成好的话, 那表示今年偷盗业的共业没有那么重 ; 如果今年的收成不好, 甚至有些地方还会有蝗虫的灾害, 全部把五谷吃光光, 然后闹饥荒, 饿死很多人, 我们就知道这个是偷盗业最重的情况, 就是饿死了很多人, 那个地区闹饥荒, 这是最严重的, 轻一点的, 就是收成比较不好, 怎么来的? 大家不与取的果报来的下士道 ( 二 ) 深信业果 19 十恶业的果报 5

6 邪行怎么看呢? 淫欲的果报, 就是感得外在的环境非常的臭秽, 臭气熏人污秽不堪所以你看一个环境非常脏非常臭, 那个地方的邪淫业就是比较重污秽不堪, 就是整个污染的情况, 污染就有很多啦, 环境污染空气污染水污染, 看你这个地方的污染程度, 来决定你们这个地区邪淫的共业重不重, 污染得越严重, 就表示邪淫的业越重现在很多地区, 走过去就是有很多味道, 不管是下水道的味道, 还是排水沟的味道, 它常常阻塞, 因为家庭的废水全部都排到那个废水沟下水道里面, 如果那个盖子有缝隙的话, 全部会飘起来, 所以我们经过的话, 就会有很多种怪味道, 非常的臭, 那个也算以前有春光明媚鸟语花香, 这种情况越来越少, 就是闻来闻去, 那个不好的味道, 臭味的情况就是越来越增加, 程度越来越严重, 我们就知道是淫欲的业越来越严重所以我们看一个地方, 它有没有空气污染, 像严重一点就是沙尘暴, 我们知道北京常常有沙尘暴, 或者有一些地区常常有沙尘暴, 就是整个空气充满了灰尘, 它就是淫欲果报的一种展现, 共业成熟的展现, 就是沙尘暴, 这是属于空气严重的污染, 几乎要看不清楚了, 就是雾蒙蒙的这样子, 那就是空气污染得非常严重, 所以我们可以从一个地区污染的程度来看妄语业, 它所展现是什么样的情况呢? 现在很严重的经济不景气, 就是妄语业的共业整个地球妄语业的共业非常非常的重, 所以不管是农业工业还是商业都不兴盛, 这就是经济不景气的一个现象我们就知道现在讲骗话的人越来越多, 我骗你你骗我, 互相骗来骗去, 所以现在信用扫地, 那个刷卡可以刷爆, 那表示信用破产了以前我们都会很注重人的信用, 他会把它看作比我们的生命还重要, 因为一个人没有信用, 他这个人就毁了嘛可是现在观念不一样, 他可以跳票可以讲话不算数可以互相欺骗所以为什么诈骗集团越来越多? 黑心的食品黑心的什么, 我们台湾有黑心床垫黑心电视黑心货越来越多, 这个也是妄语的共业所展现的一个社会现象打官司的越来越多, 因为毁约背信, 所以金钱纠纷越来越多, 要不然就是互相告来告去的, 我告你公然毁谤又是什么, 这都是妄语业的现象所以人跟人之间相处就越来越不和谐, 没有安全感没有信任感, 害怕被欺骗, 这就是妄语业的现象离间语, 我们知道离间语果报如果在我们身上成熟, 就是身上受伤, 小下士道 ( 二 ) 深信业果 19 十恶业的果报 6

7 伤大伤 ; 感得外在的环境, 就是外在环境被破坏我们身体是受伤, 外在的环境受伤, 就是外在的环境被破坏, 譬如有一些路段非常难走, 或者是非常危险的路段, 常常出车祸的, 常常骑摩托车会摔车的, 走在一些比较危险很难走的路段 ; 或者挖马路, 这边施工, 东挖挖西挖挖, 坑坑洼洼的, 走在上面就很危险, 这是一般比较轻的比较重的话, 就是在天然灾害之后, 整个外在环境严重的受创, 像上次地震海啸就知道, 整个家园都毁了, 面目全非, 整个外在环境全部都做一个很大的转变, 全部都毁掉了台湾的地震也是, 走山, 整座山从这边移到那边去了 ; 要不然就是坍方, 一地震, 然后坍方, 那个山整个崩下来, 然后交通中断, 没有办法过去, 勉强可以过的话, 也是很多落石会继续落下来, 所以你从那边经过的时候要赶快跑, 不然上面的落石掉下来也是非常危险, 就是走得很惊慌很害怕 ; 整条道路也是柔肠寸断, 地震海啸之后, 整条路也是满目疮痍, 山河变色这就是离间语的共业成熟了, 果报成熟所展现的, 就是环境的大破坏粗恶语的果报, 讲粗恶语所感得的外在环境, 也是粗恶下劣的一种外在环境讲粗话, 所以外在也是非常的粗劣, 粗恶下劣, 草木不润泽像我们刚才讲的, 有些地方是荒漠, 荒凉的沙漠, 有些地方是沙丘, 这个就是粗恶语所感得外在的环境, 就是这样的一个面貌没有池塘没有沼泽没有河流, 树木都枯死掉了, 到处都是布满了荆棘瓦砾险坑, 土地干旱贫瘠, 没有办法耕种, 一片枯槁的景象, 让人家看了就很恐惧害怕, 不敢靠近, 这样的一个景象, 就是粗恶语所显现的果报这个在新加坡就不会, 新加坡整个国家就好像一座花园一样, 所以新加坡看不到这样的一个景象, 可是世界上很多不同的国家不同的角落, 就有这样的情况接下来, 绮语绮语就是说一些没有意义的话, 所展现出来的那个面貌就是浮华不实, 看起来很漂亮, 但里面不是这个样子像那个水果看起来很漂亮, 看起来好像熟了, 可是你摘下来还是酸的, 或者是没有熟或者开花结果的季节错乱掉了, 像今年在台湾就非常非常的明显, 不该开花的开了, 该开的没有开像秋天来讲, 秋天应该桂花开, 新加坡好像没有看到桂花, 台湾非常多桂花, 它应该秋天可以开很久, 一直开到冬天, 可是今年只开一下下就没有了, 秋天快过完, 它才开一下下, 然后花马上谢掉, 不再开了秋天不该开的, 油桐花不该开的, 它是四五月应该开的, 可是它开了, 秋下士道 ( 二 ) 深信业果 19 十恶业的果报 7

8 天开了桃花, 春天开的, 它秋天开了, 秋天开桃花, 秋天开樱花, 整个都乱掉了, 所以我们今年秋天就赏了很多种不同的花该开花的它不开花, 该结果的它不结果, 整个错乱这样的情况, 我们就知道是绮语业太严重了, 今年台湾的绮语业很严重, 所以整个花期都乱掉了或者那个树木你看起来长得高高的, 可是风一吹它就倒了, 就是树根不牢靠, 我们刚才说浮华不实, 就是它呈现的一个面貌, 所以呈现在整个外在的环境大地, 它所种植的树木, 树根都不牢靠整个花园也是, 本来花园都是很美的, 那个草地都是柔软的草皮, 可以打赤脚在上面走, 或者是躺下来看天空赏月, 本来都是很惬意的, 可是现在不行了, 为什么? 它那个草长的不是柔软的草, 它是有刺的那种草, 就是你打赤脚走上去会扎伤的, 它开始长那种植物了所以我们看植物的种类开始改变, 我们也知道是不同的业在改变我们的草皮如果开始长那个会扎人的有刺的草, 我们就知道我们的绮语讲得太多了或者是本来很清澈的池塘, 可以清澈见底的池塘, 可是它开始长各种的藻类, 我们称为优养化, 水也开始慢慢的变质, 甚至因为不流动, 所以它发臭, 这个都是绮语业的果报那个池塘变得也不漂亮了也不美了, 水中长满了各种藻类的植物, 把水质整个变得非常不好, 因为它优养化之后, 那个水质就变坏, 然后它就会变臭, 它反应在水池里面, 就是这样的现象, 反应在草地, 就是这样的现象所以我们看外在的环境, 如果我们很小心观察的话, 我们就知道, 不同的业, 它长出不同的植物, 不是我们种的, 是它自己长的, 那个才算本来很赏心悦目的园林, 就变得不可爱了, 严重一点, 你就不喜欢到那边散步, 因为怕受伤嘛, 就变成一个望之却步的花园或者一个园林或者一个水池, 你就不会喜欢到那边去坐坐看看接下来是贪欲贪欲的共业, 呈现的就是我们的福报越来越差, 生活一年不如一年, 日子越来越不好过, 反正我们越贪, 好的事情就越少, 这就是贪欲的共业, 日子越来越难过了, 越想贪就越贪不到瞋恚我们现在的社会, 就是很严重的瞋恚的共业, 我们看暴力事件越来越多, 有父母虐待自己的小孩, 虐童案件越来越多, 或者家暴事件越来越多, 家暴就是家庭暴力, 夫妻互殴的家庭暴力, 这种事情越来越多, 就反应出我们瞋恚的共业越来越强, 所以社会就越来越动荡不安我们平常都会生下士道 ( 二 ) 深信业果 19 十恶业的果报 8

9 活得非常担心害怕, 怕被报复怕小人陷害, 整天提心吊胆的过日子, 这个就是瞋恚的共业, 让我们没有办法很安心的过日子出门在外旅游也是, 我们如果走在深山峻岭当中, 很害怕碰到野兽, 怕被老虎狮子吃掉, 或者怕碰到毒蛇毒蝎子蜈蚣, 怕被牠们咬到, 不然就是怕碰到盗贼强盗土匪, 然后被抢, 严重一点就劫财, 然后被杀, 所以也是很害怕我们出门在外旅游的话, 那个导游也会讲说, 你到这个地方要小心, 千万不要一个人跑出去, 那我们就要结伴一起走, 太晚也不要出门, 就是那个地方瞋恚业很重, 所以有很多抢劫的事情, 或者谋财害命的事情最后一个, 邪见邪见, 我们知道就是错误颠倒的知见, 他的见解不但错误, 而且是颠倒反应在我们的思想见解方面, 就是不清净的, 把它看成是清净的我们身体是不清净的, 但是我们多爱它呀! 对不对? 我们赚的大部分的钱都是用在它的身上, 把它打扮得美美的对女众来讲, 就是保养品卖得最好, 还有就是衣服什么名牌等等的, 你怎么样来装饰自己, 把自己弄干净, 以为每天洗澡可以洗得干净, 把它穿的打扮的, 戴各种首饰来装点自己的身相, 可是不知道它本来是不清净的, 我们把它当作清净, 它是一种颠倒错误的想法把痛苦的事情当作是安乐的, 所以我们每天要追求快乐, 可是不知道它是痛苦跟烦恼的根本, 来源就是从这边来的我们以为快乐的事情, 我们不断去追求这个快乐的事情, 其实它是我们烦恼最主要的来源, 我们痛苦最主要的来源, 可是我们不明白它是痛苦, 以为是安乐, 把痛苦当作是安乐来追求, 所以它是一种错误颠倒的见解还有, 我们这一世拼了一辈子, 努力赚钱要干什么? 买房子买车子买保险买股票买期货动产不动产, 我们为什么要买这些? 我们以为安稳嘛! 我们以为这样子可以让我们的身命财产安全受到保护你想生生世世永远住下去吗? 不然你买房子干嘛? 你置这么多田产做什么? 在我们的脑海里面就是想说, 我就是这样子安居乐业嘛, 对不对? 还要传宗接代安居乐业, 这样一代一代传下去, 所以我必须要有巩固的房子, 很多的土地, 我们以为这样子可以永恒的住在这个地球上, 我们以为这个是真正的安稳可是, 书上不是说三界如火宅吗? 三界如火宅, 就是这个房子着火了, 你要赶快往外面跑呀! 可是你为什么还在这边安居乐业呢? 这就是一种颠倒错误的想法既然三界如火宅, 应该是最危险的地方, 应该赶快出离, 可是下士道 ( 二 ) 深信业果 19 十恶业的果报 9

10 我们在这边买房子置田产, 打算生生世世永远住下去, 这就是把最危险的地方, 当作是可以安居乐业的地方把不是救护的地方, 我们把它当作是我们救护的处所佛法才是我们真正的救护所, 不是买保险买股票买期货动产不动产, 这个不是我们真正的救护所可以让我们生命财产安全受到维护的, 不是靠这个东西, 而是靠佛法, 所以佛法才是真正的救护所, 不是这些东西可是我们搞错了, 我们忙了一辈子, 到时候都一场空, 因为这些都带不走的这就是因为邪见的关系, 才会做这样错误的选择然后把非归依所, 当作是我们可以归依投靠的地方如果我们到现在为止, 还会为了自己的利益去找一些那种很灵验的鬼神, 当作我们真实的归依处的话, 那个就是邪见的关系, 到头来我们就沦落为这些邪门外道的眷属, 那就是我们不知道只有三宝才是我们真实的归依处我们有紧急危难找什么? 找三宝, 不是找那些很灵验的, 或者有一些灵通的那些地方, 那些阴庙或者是什么, 不是找它来寻求庇护, 不是, 那个不是真实的归依处可是, 很多佛教徒还是病急乱投医, 事情发生的时候, 他想哪边最灵验哪边最有效, 他就往那边跑, 反正他就是有所求, 尤其是生命或者身边的家人受到急难, 有一些急难, 生病病得很重, 或者很危急的时候, 他就会想尽了办法, 看怎么样去帮他们, 或者是自己很危急的时候, 自己失业生活很困难, 或者受到某些障碍, 不管是发生在自己的身上, 还是周遭的亲戚朋友身上, 他就会去寻求其它世间的一些解决的办法, 算命看风水改运造生基, 很多世间的方法便可是真正的佛教徒, 他如果没有邪见的话, 他知道怎么样运用佛法的智慧来解决, 佛法的方便善巧, 而不是那一些其它世间的方便善巧, 因为那个不能够真正解决问题, 或者真正解决困难, 只有佛法的智慧才能够真正解决, 而且是从根本解决我们今天就讲到这里愿以此功德, 普及于一切, 我等与众生, 皆共成佛道下士道 ( 二 ) 深信业果 19 十恶业的果报 10

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜略论英国移民族群认同的发展和走向李琼李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜年外国文学第期这些天来我觉得来到这个国家就像是和魔鬼签了协议