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1 十六特胜与四禅八定的比较第七讲十六触 最尊贵的净莲上师讲解 我们今天先介绍什么是十六触 地大, 有四个 如果我们在定中感觉身体的重量很重, 身体很重, 这个是地大的第一个现象 ; 或者是感觉身体往下沉, 一直往下沉 一直往下沉 一直往下沉, 这也是地大 ; 第三个是感觉很坚硬, 坚固或者是坚硬, 你觉得身体非常的坚硬, 或者是坚固的这种感觉也是地大的感觉 ; 还有, 就是滞涩, 滑 涩是相对的, 滑, 就是非常的顺畅, 我们叫做滑 ; 涩的话, 就是不顺畅, 身体好像动作 感觉好像不是那么顺畅, 像我们如果身体的关节不顺畅, 你会觉得走起路来怪怪的, 那个我们就叫做涩, 涩涩 ( 闽南语 ), 或者是身体的整个肉体的感觉也不是这么顺畅, 就是气血的运行也好 关节的活动也好, 都好像不是这么的滑利, 我们就叫做涩 所以这个时候身体有这种滞, 滞就是凝滞, 好像停住了 不运行了 不滑动, 这个叫做滞, 就是滞碍难行的滞, 停滞的滞, 停留的那个滞 有这个凝滞 或者是艰涩的感觉的话, 这也是地大 所以, 我们在未到地定当中, 有觉得身体很重, 或者是往下沉, 或者是觉得很坚固, 身体突然变得很坚硬 坚固, 或者是觉得很凝滞 粗涩的话, 这个都是地大的感觉, 会伴随我们昨天讲的那十种善法功德同时生起 我们昨天介绍了, 就是怎么知道你在未到地定当中发初禅呢? 就是有这十六触的任何一个生起来的时候, 像我们刚才讲, 地大有这四种情况, 任何一种的情况, 这个触, 譬如说重触, 第一个是感觉很重, 这个叫做重触, 产生的时候, 伴随着十种善法功德同时生起, 这十种善法功德刚刚开始发初禅的时候, 可能没有办法一下子就十种善法功德同时现起, 前面可能只有三个 有五个, 然后慢慢 慢慢地, 你入定愈来愈顺畅之后, 这善法功德会一直一直增长, 到十个都完全具足, 所以刚发的时候可能没有办法十个都有, 可是都没有离开这十个内容, 伴随着我们刚才讲的地大的四种触生起, 一定要这十种功德的内容跟它一起生起 如果是水大的感觉的话 水, 我们知道它是凉凉的, 所以你在未到地定当中感觉凉爽, 这就知道是水大的作用, 就是凉触生起了, 伴随着十种善法功德 ; 或者是冷, 水的特质也有冰冷, 身体感觉很冰冷, 但是不是不舒服 不是生病的那种冰冷, 而是伴随这个冷触生起, 有昨天讲的定 或者是善法生 或者是喜乐 或者是知见明了 无累解脱 心调柔软, 昨天讲的那十个内容, 或者光明清净, 有伴随这些善法功德的话, 我们就知道它是水大, 有关于水大的触受生起 有关于凉爽 冰冷 还有柔软, 我们知道水的特性也是非常柔软的, 还有就是刚才讲的滑溜, 滑的感觉, 非常 十六特胜与四禅八定的比较 7 1

2 顺畅滑溜的感觉, 没有任何阻碍的那种感觉, 身体就是好像很顺畅, 身心整个运作都非常顺畅的感觉, 这都是水大的感觉 再讲一遍, 凉爽 冰冷 柔软 滑溜, 伴随着十种功德善法生起, 我们就知道发初禅了 火大的感觉, 就是温暖, 你在未到地定当中感觉非常非常的温暖, 这个温暖不是体温的感觉而已, 那温暖是从心里面温暖起来, 尤其是胸部的部分觉得非常的温暖, 从里面这样子慢慢地透出来 ; 或者是感觉热, 一种燥热的感觉 ; 或者是柔软, 柔弱跟刚刚那个柔软不一样, 它原来的字是一个犬字边, 一个奇怪的奇,( 猗 ) 是这个字, 可是大部分的人不知道这个字是什么意思, 所以就把它翻成柔弱, 就是柔弱的感觉 ; 或者是痒, 身体有痒的感觉, 这个都是属于火大 为什么每一大它有四个呢? 原来是只有一个的, 譬如说火大它原来是热, 火的特性是热, 可是如果这个热加上水大的话, 就变成暖, 就变成我们刚才讲, 第一个讲的暖, 温暖, 温暖就是火大加上水大, 就变成暖 ; 火大如果加上地大, 就变成柔弱 ; 火大如果加上风大, 就变成痒, 所以我们就知道它原来地水火风四大, 有它原来的那一个, 再加上其它的三个, 所以就变成每一大有四种感觉, 不同的感觉, 它是这样生起的, 是这样子产生的 风大的感觉, 就是动荡, 动的感觉, 就是我们昨天讲的那个就是动触 你从下往上发, 还是从上往下发, 或者是从中间往上下发, 这个是属于动触的产生, 发动触的时候的一种现象, 这个动触就是属于风大 ; 还有就是掉散, 掉举的掉, 散乱的散, 掉散的感觉也是属于风大 ; 轻的感觉也是风大 ; 或者是浮的感觉, 就是感觉身体好像往上飘, 好像要飞起来了, 要浮起来了, 这个都是风大的感觉 所以动 掉 轻 浮是风大的感觉 ; 暖 热 猗 痒是火大的感觉 ; 凉 冷 软 滑是水大的感觉 ; 重 沉 坚 涩是地大的感觉 这个发的次第, 我们昨天也讲过, 一般人大部分都是从动触开始发, 也有比较强的先发, 也是发了之后等这个全部发完之后, 才会到另外一个, 不会说这个发一下 那个发一下, 不会, 是一个发完之后 经过多少时间? 我们昨天也介绍过了, 可能是一天, 可能是十天, 可能一个月, 可能四个月, 可能一年, 每个人的情况不一样, 看你的定境增长的情况, 它一个发完之后, 才另外一个, 也不会说十六触全部发, 也不会, 看个人的情况来决定 最主要的它拣别的标准, 就是它一定要跟十种善法功德一起生起, 因为我们刚开始练习打坐的时候, 也会有这些现象, 那个是生病了, 那是四大生病了 像地大生病的话, 你也是会感觉身体很重, 就是说我们现在练习打坐的时候, 你会觉得身体好重 好重 ; 或者是有那个涩的感觉, 全身关节或者是筋骨好像非常的僵硬 不滑利, 这个就是涩的感觉, 这个时候我们就知道地大生病了, 而不是现在讲的这个重触 或者是涩触生起, 不是, 所以我们一定要弄清楚 十六特胜与四禅八定的比较 7 2

3 那怎么来分辨说我现在是我的四大生病了, 还是说我的十六触产生, 发初禅呢? 就是有两个拣别的标准, 第一个, 就是你有没有入未到地定? 你的定境是不是已经到未到地定了, 因为它是在未到地定当中发的, 那个才是十六触, 才是发初禅, 如果你连欲界定都还没有入, 也没有进到未到地定, 都还没有证得, 可是你有这些四大的种种的触受生起的时候, 我们就知道是我们四大生病, 而不是发初禅, 这是第一个, 你有没有证到未到地定? 第二个, 有没有十种善法功德同时跟十六触一起生起, 所以这两个拣别的标准, 如果没有入未到定, 也没有十种善法功德同时生起, 那就是四大生病了 因为我们在练习禅定的过程当中, 我们四大的病它会发出来, 所以我们也要了解 那内容就是跟刚才十六触的内容是完全一样的, 一般我们是说八触, 没有讲到这么细, 如果是地大生病的话, 就是感觉身体很重, 或者是有涩的感觉 ; 如果是风大生病, 就是有轻 或者是动的感觉, 就是你在打坐的时候, 有感觉轻 或者是动的话, 我们就知道风大生病了 ; 如果有感觉热 或者是痒, 有时候觉得好像有蚂蚁在脸上爬, 像这一类的就是属于火大的病, 有热 或者是痒的感觉, 就是火大生病 ; 有冷 或者是滑的感觉, 就是水大生病了, 所以这个也要分辨是发初禅, 还是我们的身体病了 还有, 就是它会生起五盖, 就是伴随着这地水火风的内容的这种种的触受生起, 也会让我们生起五盖的情况, 就是说我们这种种的触受生起, 实际上它是生病的触, 是生五盖的触, 那些触受会生起这五盖的内容? 我们要稍微解释一下 你也会知道说大部分是地大生病, 会让我们生起那一盖? 也稍微了解一下 像水大 ( 火大 ) 的病, 就是我们水大 ( 火大 ) 的病发出来的时候, 就容易引发贪欲盖, 就是有暖 热或者是痒的这种情况, 反而我们那段时间会觉得说贪欲特别重, 这个是很正常的, 好像贪的习气爆发了, 为什么我没有打坐没事, 可是我打坐之后, 比以前还贪, 那你就要好好地检查, 我是不是火大生病了, 我在打坐的这一段期间之内, 我是不是有暖 或者是热 或者是痒的现象? 如果有的话, 我们就很确定我是火大的病, 引发我这一阵子特别的贪, 那就是引发贪欲盖, 这三种触会引发我们的贪欲盖, 这三种触是属于火大的病 地大的病容易引发我们的瞋恚盖, 我们身体觉得很重 很坚硬 或者觉得很涩的时候, 就是都不顺畅, 那当然脾气不好, 所以最近我的脾气特别坏, 瞋恚的种子爆发了, 这一阵子很小的事情就心里面不太高兴, 好像不定时的炸弹随时会爆发, 最近又是脾气不太好, 很不耐烦, 做什么事情都不耐烦, 那就检查我最近在打坐的情况, 我是不是身体的障碍比较多, 是不是觉得身体特别的重, 硬邦邦 非常的硬, 好像动作各方面也不是这么的顺畅, 那我们就知道地大生病了, 它引发我们的瞋恚盖, 会比过去更 十六特胜与四禅八定的比较 7 3

4 严重 如果是疑盖的话, 也是地大, 就是身体特别 特别的不顺畅, 就是强烈的涩的感觉的时候, 就容易引发疑盖, 这一段时间特别会怀疑别人, 对自己也好像愈来愈没有信心, 好像自信心慢慢在丧失, 那就可能是因为这一阵子打坐, 疑盖在增加, 身体的感受就是特别的觉得都不是很顺畅, 活动起来, 身体好像不是脖子扭到 就是腰闪到 还是什么, 就是身体的动作非常的不滑利 不顺畅, 那就是知道地大生病了 如果是感觉身体很沉重, 沉跟重, 这两个都是地大, 还有再伴随着滑, 这三个, 两个地大, 重跟沉, 再加上一个水大的滑, 这三个会引发我们的睡眠盖, 就是最近特别昏沉, 很想睡觉, 好像永远都睡不饱, 那我们就检查看看, 我最近打坐的时候, 是不是感觉身体特别的沉 或者是重 或者是特别的滑溜, 如果是的话, 就知道是跟这个有关, 知道生病了 如果是在坐的时候, 动, 有这个动触产生, 动, 我们知道是属于风大, 或者是感觉浮, 好像身体要整个浮起来, 要飘浮起来, 这个也是属于风大 还有一个就是冷, 坐在那边很冷, 有时候觉得那个冷是从骨髓发出来的, 从外面一直冷冷冷, 冷到骨髓里面去, 有时候也有这种现象, 我们知道冷它是属于水大, 这个时候就容易引发我们的掉举恶作盖, 就是掉悔盖, 常常在后悔, 这样做也后悔, 不做也后悔, 这样也后悔 那样也后悔, 就是常常都在掉举跟疑悔当中, 这个就知道我们最近打坐一定是有动 或者是浮 或者是冷的现象产生, 那就表示我们的风大兼水大生病了, 这就是五盖跟触的互相的影响 所以, 我们一定要先分清楚, 我是生盖的触? 还是发初禅的十六触? 这一定要先弄清楚, 我们在整个修禅定的过程才不会发了这些, 在生病, 以为自己发初禅, 就不会有这样的误解了, 所以这个非常的重要, 要先交代清楚 这个十六触, 到底是什么原因产生的呢? 就是在未到地定当中, 因为发了十六触的内容而证初禅 初禅我们知道它是属于色界的, 初禅开始, 初禅 二禅 三禅 四禅属于色界 ; 四空定是属于无色界, 所以变成说我们发了十六触, 这个情况是属于色界定, 它应该是色界的五阴, 可是我们又是欲界的身体, 所以变成说你的色界定跟你的欲界身互相摩擦所产生的十六触 还有色界的五阴跟欲界身, 色界比较微细, 欲界身比较粗, 粗细不合, 互相违背, 粗细相违, 粗细不合所产生的结果, 就是有十六触的产生 所以, 十六触它到底是怎么产生的? 就是粗细相违, 色界定在欲界身发出来, 所以它互相碰触 摩擦出来的这个现象, 就是有十六触的产生 一个是属于色界, 一个是属于欲界的身体, 属于色界定, 色界的五阴是在欲界的身体发出来, 所以就变成会有这样的一个十六触的现象 我们明白这个道理之后, 我们就能够很安全的上垒, 从前面的欲界定, 很安全的就 十六特胜与四禅八定的比较 7 4

5 可以进入未到地定, 安全上垒, 上到初禅, 这整个过程的内容, 到现在都非常的清楚明白了, 所以我们就可以回去安心打坐, 不怕说我这个身体有四大种种十六触的变化, 然后不知道怎么办, 我会不会走火入魔? 还是什么? 又想一大堆, 可能就因此又停了, 因为怕走火入魔就停止, 这是非常可惜的, 因为有太多的修禅定的修行人, 他就是卡在未到地定当中, 发出这十六触的现象, 他不知道是怎么回事, 或者是我们昨天介绍那十种善法功德生起, 他可能也分辨不出是正定还是邪定的差别, 因此而走到旁边, 走岔了, 这样的情况非常非常的多, 所以变成说要非常的安全的证到初禅, 就是变成有很多的状况, 所以我们先把这个内容了解之后, 我们在练习打坐的时候, 就能够非常的安心, 那也能够很清楚知道自己现在坐的情况是什么样的现象, 我们还有一点时间, 再坐一座 我们想到有这么多苦难的众生, 自己就懈怠不下来, 因为自己没有成就的话, 真的还是很难帮得上忙 自己没有定慧力, 止观不成就, 就是没有定慧力, 没有定慧力想要度众生, 障碍重重 所以先发愿自己成就, 再来利益更多的众生 我们休息十五分钟 十六特胜与四禅八定的比较 7 5

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