中 國 文 化 大 學 外 語 學 院 韓 國 語 文 學 系 碩 士 論 文 Master of Arts Thesis Graduate Institute of Korean Language and Literature College of Foreign Languages and Literature Chinese Culture University 韓 國 與 台 灣 的 民 間 信 仰 比 較 以 家 神 信 仰 為 中 心 A comparison study on folk belief of Korea and Taiwan Focusing on the deity of family belief 指 導 教 授 : 林 先 渝 教 授 Advisor:Associate Professor Shian-Yu Lin 研 究 生 : 吳 艷 蓴 Graduate Student:Yen-Chun Wu 中 華 民 國 102 年 1 月 January 2013
論 文 摘 要 民 間 信 仰 是 鄉 土 社 會 中 重 要 的 民 俗 文 化, 在 東 方 國 家 中 一 直 佔 有 一 席 之 地, 在 韓 國 從 早 期 社 會 開 始 便 有 民 間 信 仰, 如 敬 畏 靈 魂 而 產 生 的 祖 先 信 仰 農 耕 與 漁 撈 所 需 求 的 生 產 靈 信 仰 祈 願 村 落 安 寧 的 村 莊 守 護 神 信 仰 ; 而 在 台 灣, 從 明 清 兩 代 渡 台 的 移 民 們, 因 要 冒 著 生 命 危 險 度 過 黑 水 溝 到 異 地 謀 生, 或 抵 達 台 灣 後 因 水 土 不 服 歷 盡 艱 辛, 或 為 避 凶 祈 福 等 等 原 因, 便 常 將 自 己 的 命 運 交 託 給 祖 先 神 靈 風 水 等, 以 求 精 神 慰 藉, 而 產 生 各 種 民 俗 信 仰 民 間 信 仰 牽 涉 甚 廣, 因 此 本 文 除 對 台 韓 民 間 信 仰 作 概 觀 的 論 述 外, 主 要 以 家 神 信 仰 為 中 心 作 較 細 部 的 考 察 比 較, 包 括 韓 國 與 台 灣 家 神 信 仰 的 產 生 背 景 種 類 特 徵 功 能 祭 儀, 並 比 較 其 間 的 異 同, 目 的 在 深 入 瞭 解 台 韓 民 間 宗 教 信 仰 與 民 俗 文 化 民 間 信 仰 植 根 於 歷 史 與 傳 統 文 化 之 中, 在 台 灣, 除 了 延 續 某 些 古 代 社 會 的 習 俗 外, 民 間 信 仰 已 融 合 道 教 佛 教 甚 至 儒 教 及 自 然 力 量, 甚 至 家 神 信 仰 也 包 括 佛 教 的 觀 音 道 教 的 三 官 大 帝 等, 祭 祀 的 種 類 也 甚 為 豐 富 多 樣 相 較 之 下, 韓 國 不 僅 道 教 已 幾 近 消 失 佛 教 被 天 主 教 和 基 督 教 凌 駕, 目 前 的 民 間 信 仰 以 巫 俗 信 仰 與 洞 神 信 仰 為 主, 家 神 信 仰 被 視 為 傳 統 鄉 土 民 俗 的 一 部 分, 顯 得 較 為 單 純 化, 少 涉 及 宗 教 色 彩, 純 粹 以 家 中 的 門 爐 灶 地 基 土 地 祖 先, 以 及 與 生 育 行 業 等 有 關 的 神 祇 為 奉 祀 對 象, 祭 儀 也 較 為 樸 素 韓 國 家 神 信 仰 的 種 類 雖 單 純, 與 台 灣 傳 統 民 俗 有 許 多 相 似 之 處, 應 有 其 共 同 淵 源 隨 著 時 代 與 社 會 環 境 的 變 遷, 韓 國 民 間 信 仰 的 形 態 與 功 能 已 漸 萎 縮, 但 至 少 有 部 分 仍 具 民 俗 觀 光 甚 至 娛 樂 的 價 值 而 將 繼 續 存 在, 家 神 信 仰 則 將 日 趨 淡 化 台 灣 的 民 間 信 仰 種 類 多, 兼 具 宗 教 教 化 娛 樂 觀 光 等 功 能, 將 會 維 持 一 定 的 榮 景, 唯 家 神 信 仰 大 多 局 限 於 鄉 土 的 傳 統 家 庭, 或 將 因 社 會 環 境 變 遷 和 環 保 等 因 素, 祭 儀 可 能 逐 漸 簡 化 關 鍵 字 : 民 間 信 仰 家 神 信 仰 韓 國 與 台 灣 I
Abstract Folk beliefs are one of significant folk cultures in the rural society, and always have a place in the oriental countries. Since early society, the South Korea has had folk beliefs, including the ancestor belief for fear of soul, the production soul belief arising from farming and fishing and the patron saint belief for villages. In Taiwan, the immigrants in the Ming and Qing Dynasties risked their lives through the Black Water Trench during journey to Taiwan or passed away due to environmental inadaptability after they arrived in Taiwan; therefore, they entrusted their own lives to their ancestors, ghosts and gods, geomantic omen and so on. Folk beliefs involve a lot. Therefore, in addition to general discussion about folk beliefs of Taiwan and South Korea, this thesis mainly conducts investigation and comparison of details with penates beliefs as the center, including the emergence backgrounds, types, features, functions, cults of the penates beliefs of South Korea and Taiwan, and compares their similarities and differences with the objective to deeply understand the folk religious beliefs and folk cultures of Taiwan and South Korea. Folk beliefs are rooted in history and traditional cultures. In Taiwan, in addition to some customs handed down from ancient times, folk beliefs have combined Taoism, Buddhism and even Confucianism and the force of nature, and even the penates beliefs also include Guanyin (Kwan-yin) from Buddhism, three divine officials from Taoism and so on. The sacrifice types are fairly diverse. In contrast, Taoism has almost disappeared and Buddhism has been overridden by Catholicism and Christianism in South Korea. The existing folk beliefs are mainly II
vulgar beliefs and cave spirit beliefs. The penates beliefs are considered part of traditional local folk customs, seem rather simplified, less involve religion and purely take door god, kitchen god, foundation master, land god, ancestor and the gods related to birth, industry and so on as the objects of worship and sacrifice and adopt plain cults. Although the penates beliefs in South Korea have simple types, they have many similarities to traditional folk customs of Taiwan; therefore, common origins between them exist. With the change of times and social environment, the forms and functions of folk beliefs in South Korea have gradually shrunk, but at least some of them will continue to exist due to their value of folkways, sightseeing and even recreation, while the penates belief will weaken day by day. Taiwan has diversified folk beliefs integrating the functions of religion, humanization, recreation, sightseeing, etc. and thus will maintain certain prosperity; only the penates beliefs are mostly limited to local traditional families, or the cults may be gradually simplified due to such factors as social environment change and environmental protection. Key word:folk belief family belief Korea and Taiwan III
目 錄 I 頁 次 第 一 章 緒 論 1 第 一 節 研 究 目 的 3 第 二 節 先 行 相 關 研 究 5 第 三 節 研 究 範 圍 與 方 法 7 第 二 章 民 間 信 仰 的 意 義 9 第 一 節 民 間 信 仰 的 概 念 10 第 二 節 民 間 信 仰 的 形 成 14 第 三 節 民 間 信 仰 的 功 能 16 第 三 章 韓 國 與 台 灣 的 民 間 信 仰 19 第 一 節 民 間 信 仰 文 化 的 類 型 20 第 二 節 韓 國 的 民 間 信 仰 22 第 三 節 台 灣 的 民 間 信 仰 26 第 四 章 韓 國 的 家 神 信 仰 36 第 一 節 韓 國 家 神 信 仰 的 由 來 36 第 二 節 家 神 的 種 類 及 其 功 能 38 第 三 節 祭 品 與 祭 儀 46 第 四 節 小 結 48 第 五 章 台 灣 的 家 神 信 仰 50 第 一 節 台 灣 家 神 信 仰 的 由 來 50 第 二 節 家 神 的 種 類 及 其 功 能 52 第 三 節 祭 品 與 祭 儀 62 第 四 節 小 結 71 第 六 章 韓 國 與 台 灣 家 神 信 仰 比 較 73
第 一 節 種 類 之 比 較 73 第 二 節 功 能 之 比 較 77 第 三 節 祭 儀 之 比 較 79 第 四 節 小 結 82 第 七 章 結 論 84 參 考 文 獻 II
第 一 章 緒 論 民 間 信 仰 又 可 稱 為 民 俗 信 仰 通 俗 信 仰 或 民 間 宗 教 1, 因 一 般 所 謂 的 民 間 信 仰 並 沒 有 宗 教 所 應 具 備 的 四 條 件 ( 教 祖 教 義 教 規 及 入 教 儀 式 ), 而 與 宗 教 有 所 區 隔, 它 是 鄉 土 社 會 的 精 神 信 仰 或 民 俗 文 化 像 是 迎 神 賽 會 巫 師 或 乩 童 的 作 法 求 神 問 卜 等 等, 皆 屬 民 間 信 仰, 梁 啟 超 說 : 人 生 不 過 是 無 量 數 的 個 人 各 個 從 其 好, 行 其 所 望, 在 那 裡 動, 所 好 所 安, 就 是 各 個 人 從 感 情 發 出 來 的 信 仰, 民 間 信 仰 正 是 人 們 自 然 流 露 情 感 的 產 物, 民 間 信 仰 甚 至 超 越 了 宗 教 的 範 疇, 具 有 影 響 力, 更 成 為 人 們 生 活 及 文 化 上 難 以 或 缺 的 一 部 份 以 較 寬 廣 的 角 度 來 看 民 間 信 仰, 或 許 才 能 真 正 了 解 民 間 信 仰 的 真 實 面 貌 民 間 信 仰 植 根 於 歷 史 與 傳 統 文 化, 自 古 代 社 會 中 即 已 存 在, 是 人 類 精 神 生 活 的 重 要 部 分, 不 過 它 也 受 到 社 會 變 遷 與 大 宗 教 的 影 響 而 產 生 變 化 一 般 而 言, 現 今 在 多 元 宗 教 或 多 神 論 的 社 會 中, 民 間 信 仰 仍 具 有 較 重 要 的 功 能, 反 之, 在 基 督 教 或 伊 斯 蘭 教 等 一 神 教 (Monotheism) 獨 盛 的 社 會 中, 其 民 間 信 仰 就 相 對 薄 弱, 甚 至 幾 乎 不 存 在 台 灣 和 韓 國 都 是 多 元 宗 教 並 容 的 國 度, 民 間 信 仰 長 久 以 來 即 是 其 民 俗 文 化 和 國 民 精 神 生 活 的 重 要 部 分 台 韓 在 文 化 上 或 宗 教 上 有 許 多 共 同 或 相 似 的 淵 源, 也 有 許 多 獨 特 和 相 異 之 處, 兩 國 的 民 間 信 仰 亦 互 有 異 同 即 歷 史 上 韓 台 皆 深 受 儒 佛 道 的 薰 陶, 不 僅 儒 家 的 中 和 佛 家 的 禪 機 道 家 的 清 寂 成 了 重 要 哲 學 思 維 ; 儒 教 的 慎 終 追 遠 佛 教 的 因 果 緣 起 道 教 的 多 神 崇 拜, 也 影 響 兩 國 的 民 俗 信 仰, 家 神 信 仰 中 奉 祀 祖 先 即 是 儒 教 孝 道 的 表 現 不 過 近 代 以 來, 兩 國 的 文 化 和 宗 教 生 態 都 有 加 速 異 質 化 1 民 間 宗 教 : 民 間 宗 教 ( 或 者 稱 為 民 間 信 仰 ), 也 有 學 者 稱 之 為 民 俗 宗 教 (folklore religion) 或 普 化 宗 教 (diffused religion) 一 般 是 指 鄉 土 社 會 中 植 根 於 傳 統 文 化, 經 過 歷 史 練 瀝 並 延 續 至 今 的 有 關 神 明 鬼 魂 祖 先 聖 賢 及 天 象 的 信 仰 和 崇 拜 1
的 趨 勢, 舉 例 而 言, 依 韓 國 統 計 廳 公 佈 之 資 料,2005 年 韓 國 主 要 宗 教 人 口 所 佔 比 率 依 次 為 佛 教 22.8% 新 教 18.3% 天 主 教 10.9% 圓 佛 教 0.3% 儒 教 0.2% 其 他 0.5% 無 宗 教 46.9%; 又 根 據 美 國 國 務 院 發 布 的 2006 年 度 國 際 宗 教 自 由 報 告 顯 示, 在 2300 萬 臺 灣 人 口 中, 佛 教 徒 約 有 800 萬 人, 而 道 教 徒 約 有 755 萬 人 該 報 告 裡 面, 將 台 灣 民 間 信 仰 納 入 道 教 體 系, 並 指 出 此 統 計 裡 面, 佛 道 兩 宗 教 的 信 教 人 數 具 有 相 當 程 度 的 重 疊 性 其 他 宗 教 所 佔 比 率 依 序 為 一 貫 道 3.7% 新 教 2.6% 天 主 教 1.3% 其 他 5.2%, 此 項 數 據 雖 難 言 精 確, 但 與 韓 國 宗 教 生 態 相 較, 有 顯 著 的 對 比, 即 韓 國 的 天 主 教 信 徒 逐 年 增 加, 與 新 教 人 口 合 計, 已 遠 超 過 傳 統 的 佛 教, 這 種 一 神 教 勢 力 的 擴 張 自 然 會 排 斥 或 壓 縮 民 間 信 仰, 與 家 神 信 仰 更 不 可 能 並 存 反 之, 台 灣 民 間 信 仰 有 相 當 部 分 已 與 道 佛 儒 相 互 交 雜 或 交 融, 使 民 間 信 仰 一 直 興 盛 不 衰, 甚 至 家 神 中 亦 迎 入 佛 教 的 觀 音 道 教 的 三 官 大 帝, 或 其 他 各 種 神 祇 而 這 些 進 入 家 宅, 已 世 俗 化 的 神 佛, 實 質 上 形 同 家 庭 守 護 神, 視 同 家 神 信 仰 的 一 部 分 亦 無 不 可 目 前 韓 國 民 間 信 仰 主 要 包 括 巫 堂 信 仰 洞 神 信 仰 家 神 信 仰 等, 整 體 而 言, 其 影 響 力 與 功 能 雖 已 大 不 如 從 前, 但 在 信 仰 文 化 或 民 俗 學 的 研 究 上, 它 仍 然 是 相 當 複 雜 而 多 彩 的, 若 深 入 探 究, 韓 國 傳 統 民 俗 信 仰 的 神 靈 就 超 過 一 百 種, 且 各 地 方 或 不 同 行 業 尚 有 不 同 的 信 仰 習 俗 至 於 台 灣 的 民 間 信 仰 因 與 道 佛 交 融 難 分, 亦 相 當 複 雜, 故 本 研 究 對 於 台 韓 的 民 間 信 仰 僅 作 概 括 性 的 論 述, 對 兩 國 以 傳 統 家 宅 為 背 景 的 家 神 信 仰 則 作 較 細 部 的 考 察 比 較 本 論 文 收 集 韓 台 兩 國 的 民 間 信 仰 相 關 文 獻 學 術 性 刊 物 碩 博 士 論 文 及 相 關 書 籍, 比 較 研 究 韓 國 台 灣 兩 國 的 民 間 信 仰 和 家 神 信 仰 從 以 前 社 會 上, 民 眾 在 家 中 祭 拜 哪 些 神 明, 到 至 今 現 代 化 社 會 中, 因 為 住 宅 環 境 改 變, 以 及 宗 教 的 多 樣 化, 而 縮 減 到 剩 下 哪 些 還 是 依 舊 看 得 到 的 部 份 或 是 有 轉 變 的 部 份 作 說 明 最 後 探 究 家 神 信 仰 的 背 景 功 能 及 祭 品 祭 儀 之 比 較 希 望 能 藉 由 此 研 究, 來 更 深 入 了 解 與 自 己 生 活 息 息 相 關 的 部 份, 不 僅 了 解 台 灣 的 民 間 信 仰, 也 能 了 解 韓 國 的 民 間 信 仰 2
第 一 節 研 究 目 的 世 代 變 遷 中, 一 直 存 續 而 少 變 的 就 是 民 間 信 仰, 信 仰 始 終 是 多 數 人 心 中 的 重 要 精 神 支 柱 即 使 宗 教 類 別 越 來 越 多, 民 眾 從 傳 統 的 民 間 信 仰 轉 而 信 奉 其 他 宗 教, 但 人 們 一 有 煩 惱 或 是 疾 病 苦 痛, 還 是 會 從 信 仰 中 尋 求 心 靈 慰 藉 及 力 量 到 了 特 殊 節 日 或 需 要 的 時 候, 在 家 中 也 會 做 些 簡 單 的 祭 拜 現 今 台 韓 兩 國 的 住 宅 方 式 已 從 三 合 院 四 合 院 發 展 到 公 寓 大 廈 及 別 墅, 人 們 的 信 仰 也 越 來 越 多 元 化, 甚 至 抱 持 無 神 論 的 民 眾 也 大 有 人 在, 但 民 間 信 仰 始 終 在 民 眾 心 中 具 有 一 席 之 地 或 許 不 會 有 刻 意 要 求 說 什 麼 節 目 要 拜 什 麼, 但 從 古 至 今 流 傳 下 來 的, 或 是 看 長 輩 年 年 的 拜, 自 己 也 年 年 跟 著 拜 拜, 就 算 娶 妻 嫁 人, 到 該 節 日 或 是 有 需 要 的 時 候 還 是 會 準 備 祭 拜, 像 是 過 年 時 要 拜 天 公 主, 求 財 要 拜 財 神 有 應 公 大 眾 爺 等 神 明, 要 生 小 孩 要 拜 註 生 娘 娘 2, 家 中 有 供 奉 祖 先 牌 位 者 天 天 得 祭 拜, 重 要 節 日 祭 拜 祖 先 後 還 要 祭 拜 地 基 主, 生 完 小 孩 後, 若 小 孩 哭 鬧 得 厲 害, 長 輩 都 會 說 要 拜 床 母, 這 樣 小 孩 才 會 好 帶 等 這 其 中, 家 庭 是 人 們 的 歸 屬, 不 論 有 多 忙 碌, 最 後 還 是 得 回 歸 到 家 庭, 比 起 其 他 神 明, 家 中 的 神 明 離 自 己 的 距 離 是 最 近 的 因 此, 在 民 間 信 仰 中, 家 庭 的 守 護 神 也 佔 有 一 席 之 地 只 要 是 有 關 家 中 的 任 何 器 物 都 能 夠 被 人 們 所 祭 拜 並 且, 家 庭 的 守 護 神 是 跟 自 己 是 最 貼 近 的 最 息 息 相 關 的, 祭 拜 家 神 會 比 祭 拜 其 他 神 明 來 得 方 便 因 為 現 今 信 仰 形 態 改 變, 民 間 信 仰 與 道 教 佛 教 有 所 融 合, 因 此 在 台 灣 的 民 間 信 仰 是 源 源 不 絕 越 盛 興 旺 ; 但 相 反 的, 在 韓 國 卻 是 越 來 越 薄 弱, 已 經 幾 近 滅 絕, 因 此 本 篇 論 文 希 望 能 從 台 灣 和 韓 國 的 民 間 信 仰 中, 來 整 理 出 兩 國 的 民 間 信 仰 2 註 生 娘 娘 : 註 生 娘 娘, 俗 稱 註 生 媽, 又 作 注 生 娘 娘, 在 中 國 有 些 地 區 稱 之 為 送 子 娘 娘, 是 閩 南 台 灣 一 帶 最 受 尊 奉 的 生 育 之 神, 主 管 婦 女 的 懷 孕 生 產, 是 許 多 不 孕 婦 女 或 懷 孕 婦 女 的 信 仰 寄 託 註 生 娘 娘 的 造 像, 多 是 左 手 執 簿 本, 右 手 持 筆, 象 徵 其 記 錄 家 家 戶 戶 子 嗣 之 事 3
的 類 型, 以 及 民 間 信 仰 對 民 眾 和 社 會 所 帶 來 的 影 響 跟 自 己 生 活 最 息 息 相 關 的 家 庭 守 護 神 則 從 其 背 景 種 類 祭 儀 和 功 能 來 做 比 較 希 望 能 藉 此 研 究, 更 深 入 了 解 與 自 己 生 活 息 息 相 關 的 部 份, 不 僅 了 解 台 灣 的 民 間 信 仰, 也 能 了 解 韓 國 的 民 間 信 仰 另 外 也 期 盼 社 會 大 眾 能 更 進 一 步 地 對 於 民 間 信 仰 和 家 神 信 仰 有 實 質 的 接 觸 和 認 知 雖 然 現 在 社 會 大 眾 對 於 民 間 信 仰 的 需 要 已 從 以 前 的 個 人 家 庭 的 平 安 轉 變 至 現 今 的 功 利 主 義, 但 還 是 希 望 能 藉 由 此 篇 論 文 讓 社 會 大 眾 看 到 原 本 民 間 信 仰 中 最 純 樸 的 需 求 4
第 二 節 先 行 相 關 研 究 先 行 研 究 在 論 文 寫 作 中 扮 演 極 為 重 要 的 角 色 筆 者 參 考 了 與 民 間 信 仰 宗 教 相 關 的 學 術 性 論 文 學 會 發 表 書 籍 及 網 路 資 料, 再 參 卓 專 家 的 意 見 來 完 成 這 篇 論 文 韓 國 的 民 間 信 仰 以 領 域 來 分 類 的 話, 大 致 可 分 為 季 節 祭 家 神 信 仰 洞 神 信 仰 巫 俗 信 仰 讀 經 信 仰 自 然 物 信 仰 英 雄 信 仰 動 物 信 仰 邪 鬼 信 仰 風 水 信 仰 占 卜 豫 兆 禁 忌 咒 符 咒 術 民 間 醫 療 等 類 別 據 金 泰 坤 先 生 的 民 間 信 仰 3 中 提 到, 從 1960 年 代 起, 至 1980 年 代 末, 主 要 以 民 俗 學 會 會 員 所 寫 的 研 究 成 果 中 可 得 知, 民 間 信 仰 領 域 的 研 究, 篇 數 比 例 相 差 十 分 地 大 如 巫 俗 相 關 的 就 佔 約 90%, 剩 下 10% 才 是 洞 神 信 仰 風 水 信 仰 民 間 信 仰 論 家 神 信 仰 等 由 於 過 度 集 中 於 研 究 巫 俗 領 域, 而 導 致 其 他 領 域 的 專 書 或 是 論 文 數 目 是 少 之 又 少, 崔 吉 城 先 生 的 韓 國 的 祖 上 崇 拜 一 書 便 是 這 20 年 中 唯 一 一 本 有 關 家 神 信 仰 領 域 的 專 書 在 這 之 後, 有 關 民 間 信 仰 的 學 術 論 文 和 相 關 的 書 籍 有 :1990 年 김승혜 的 民 間 信 仰 과 道 教 의 관계: 臺 灣 을 중심으로 金 泰 坤 的 民 間 信 仰,2001 年 김명자 的 가신신앙 이렇게 변화하면서 전승된다,2003 年 장정룡 的 민속신앙과 교육, 2005 年 안혜경 的 가정신앙에서 남ㆍ여성의 의례적 위치 以 及 2009 年 이채원 的 조상신앙의 지역적 양상과 성격에 관한 시험적 고찰 等 像 是 以 上 論 文 皆 可 協 助 了 解 家 神 信 仰 的 資 料 至 於 台 灣 民 間 信 仰 的 先 行 研 究, 以 日 人 鈴 木 清 一 郎 在 台 灣 舊 慣 習 俗 信 仰 4 中 將 台 灣 民 間 信 仰 的 神 祇 分 為 自 然 崇 拜 人 類 崇 拜 及 器 物 崇 拜 等 三 大 類 其 中 家 3 4 金 泰 坤, 民 間 信 仰,한국민속학회,한국민속학,제 23 집,1990 年 9 月, 頁 265-271 鈴 木 清 一 郎, 台 灣 舊 慣 習 俗 信 仰, 高 賢 治 編, 馮 作 民 譯, 眾 文 出 版 社,1993 年 2 月 5
神 的 部 份 主 要 是 在 人 類 崇 拜 及 器 物 崇 拜 5 家 中 的 任 何 一 樣 事 物 都 能 加 以 崇 拜, 認 為 其 上 方 有 其 神 明 相 關 論 文 較 集 中 於 在 地 方 性 及 鄉 土 性 的 神 明 上, 如 媽 祖 信 仰 海 神 信 仰 王 爺 信 仰, 或 是 廟 宇 比 較 關 於 台 灣 民 間 信 仰 的 書 籍 則 是 非 常 多 樣 化 如 1999 年 賴 新 龍 的 鄉 土 的 一 扇 門,2001 年 鄭 志 明 的 臺 灣 民 眾 宗 教 信 仰 的 生 死 關 懷 與 靈 驗 性 格,2006 年 扈 貞 煥 的 韓 國 的 民 俗 與 文 化 等 內 容, 也 給 予 筆 者 了 解 民 間 信 仰 方 面 的 先 備 知 識, 對 於 筆 者 所 要 寫 的 內 容 提 供 了 許 多 相 關 的 補 充 及 說 明, 也 有 助 於 筆 者 更 進 一 步 了 解 台 灣 的 先 民 由 中 國 移 民 到 台 灣 已 經 有 五 百 年 以 上 的 歷 史, 融 入 了 佛 教 和 道 教 等 信 仰, 呈 現 多 元 化 的 風 格, 而 在 韓 國 的 民 間 信 仰 中, 民 間 信 仰 並 不 與 佛 教 道 教 等 有 相 關 聯, 反 而 是 從 遠 古 時 代 開 始 就 有 的 巫 俗 信 仰, 深 深 影 響 著 歷 史 文 化 和 生 活, 現 在 巫 俗 信 仰 雖 然 較 為 薄 弱, 但 在 文 化 經 濟 上 卻 重 新 佔 有 一 定 的 地 位 雖 然 對 於 分 類 來 說, 台 灣 的 種 類 比 韓 國 多 上 許 多 也 較 為 複 雜, 但 是 本 篇 論 文 主 要 為 介 紹 家 庭 守 護 神 的 部 份, 因 此 在 以 前, 對 於 家 中 的 守 護 神 類 型 是 相 似 的, 最 基 本 的 地 基 主 祖 先 神 床 神 財 神 等 類 型 是 一 樣 的, 只 要 是 能 保 護 民 眾 在 家 最 基 本 的 照 顧 及 庇 佑, 都 予 以 祭 拜 但 到 了 現 今, 台 韓 兩 國 相 同 點 為 住 家 形 式 改 變, 家 神 部 份 皆 漸 為 薄 弱, 但 台 灣 民 眾 深 受 移 民 宗 教 影 響, 基 本 的 家 神 祭 拜 即 使 在 都 市 中 還 是 有 其 祭 拜 儀 式 ; 但 在 韓 國, 信 仰 受 到 極 大 改 變, 信 奉 基 督 教 的 宗 教 人 口 佔 多 數, 也 因 住 宅 形 態 改 變, 祭 拜 家 神 的 儀 式 已 逐 漸 式 微 但 筆 者 認 為 家 庭 守 護 神 的 信 仰 對 於 民 眾 及 社 會 傳 統 思 想 極 為 重 要, 因 此 有 其 研 究 之 必 要, 不 可 使 其 被 埋 沒 5 指 的 是 人 工 製 造 的 器 物, 民 間 認 為 其 上 頭 附 有 神 靈, 加 以 崇 拜 例 如 城 隍 地 基 主 路 神 橋 神 井 公 車 神 船 神 灶 神 床 母 等 6
第 三 節 研 究 範 圍 與 方 法 台 灣 與 韓 國 皆 有 受 中 國 佛 教 道 教 的 影 響, 宗 教 與 生 活 多 少 受 到 其 影 響, 而 在 民 間 信 仰 部 份 則 是 與 該 國 文 化 地 緣 歷 史 以 及 思 想 上 都 有 其 密 切 的 關 聯, 形 成 同 屬 於 一 個 文 化 圈 的 背 景 與 某 種 意 識 形 態, 這 也 是 由 於 雙 方 彼 此 相 互 交 流 的 緣 故 本 論 文 以 民 間 信 仰 為 本 篇 論 文 的 主 軸, 就 兩 國 的 民 間 信 仰 作 介 紹, 礙 於 在 有 限 的 時 間 及 認 知, 在 蒐 集 資 料 上 恐 怕 有 未 盡 完 備 之 處, 故 在 本 篇 論 文 中 作 些 限 制 第 二 章 中, 首 先 就 民 間 信 仰 與 宗 教 的 區 別 為 何? 將 兩 者 做 區 隔, 避 免 將 兩 者 混 沌 再 者 討 論 民 間 信 仰 是 如 何 形 成? 其 背 景 為 何? 至 民 間 信 仰 對 於 民 眾 及 社 會 上 所 具 備 的 存 在 意 義 以 及 扮 演 何 種 角 色 來 作 探 討 接 著 進 入 第 三 章, 分 別 就 韓 國 及 台 灣 的 民 間 信 仰 的 背 景 由 來 做 說 明 從 遠 古 時 代 開 始 就 信 奉 的 自 然 崇 拜, 到 人 類 開 始 過 著 群 聚 生 活 而 產 生 的 村 莊 生 產 靈 信 仰 等, 依 照 神 明 的 種 類 來 作 區 分, 大 致 可 分 為 天 神 地 祇 人 鬼 及 物 魅, 第 二 節 與 第 三 節 除 了 就 韓 國 及 台 灣 的 神 明 種 類 作 區 分 之 外, 該 國 的 民 間 信 仰 特 徵 也 在 該 章 節 作 說 明, 由 其 是 第 三 節 台 灣 的 民 間 信 仰, 因 為 有 從 中 國 大 陸 移 民 過 來 的 居 民, 在 移 民 來 台 的 同 時, 也 將 原 本 居 住 地 的 信 仰 也 帶 過 來, 而 讓 台 灣 的 民 間 信 仰 呈 現 更 多 元 化, 種 類 也 更 加 繁 雜 由 於 民 間 信 仰 牽 涉 範 圍 甚 廣, 因 此 在 本 論 文 中, 將 範 圍 縮 小 至 家 神, 第 四 章 第 五 章 以 家 神 信 仰 ( 又 可 稱 家 庭 信 仰 家 宅 神 信 仰 ) 為 中 心, 就 韓 國 和 台 灣 的 家 神 信 仰 由 來 神 明 的 種 類 及 該 神 明 所 代 表 的 意 義 及 功 能, 還 有 一 般 民 眾 在 祭 祀 時, 會 以 何 種 祭 品 或 儀 式 來 進 行 祭 拜 儀 式 來 論 述 第 六 章 以 第 四 章 第 五 章 為 基 準, 就 台 灣 韓 國 兩 國 的 家 神 信 仰 之 背 景 功 能 以 及 祭 儀 來 作 比 較, 看 兩 國 其 異 同 之 處 7
研 究 方 式 以 非 介 入 性 研 究 (unobtrusive measures) 6 為 主, 收 集 台 灣 和 韓 國 兩 國 的 相 關 文 獻 學 術 性 刊 物 碩 博 士 論 文 相 關 發 行 專 書 及 詢 問 民 間 信 仰 專 家 意 見 因 時 間 距 離 上 的 限 制, 無 法 實 地 探 訪, 因 此 以 收 集 資 料 後, 做 個 別 描 述, 在 看 完 兩 國 舊 時 的 民 間 信 仰 後, 以 比 較 方 式 來 看 台 灣 和 韓 國 間 的 相 同 相 異 之 處 在 收 集 資 料 過 程 中, 兩 國 各 有 困 難 之 處, 韓 國 方 面, 由 於 從 以 前 開 始, 在 民 間 信 仰 部 份 一 直 是 偏 重 於 巫 俗 信 仰 方 面, 導 致 家 神 相 關 的 學 術 性 刊 物 碩 博 士 論 文 相 當 的 少, 正 如 金 泰 坤 先 生 的 民 間 信 仰 7 中 提 到, 領 域 區 分 雖 多, 但 研 究 方 面 卻 一 面 倒 向 研 究 巫 俗 信 仰, 相 對 的 家 神 信 仰 可 說 是 少 之 又 少, 近 年 來 的 篇 數 雖 然 有 增 加 幾 篇, 但 篇 數 量 卻 還 是 遠 遠 比 不 上 巫 俗 部 份 因 此 以 目 前 所 找 到 的 論 文 資 料 以 及 相 關 書 籍 為 主, 網 路 資 料 為 輔 ; 台 灣 方 面, 學 術 論 文 以 地 方 性 鄉 土 性 神 明 為 主, 或 以 廟 宇 的 區 域 性 來 撰 寫, 但 相 反 的, 民 間 信 仰 相 關 書 籍 眾 多, 對 於 神 明 的 類 別 及 祭 品 儀 式 講 解 詳 細, 對 於 筆 者 撰 寫 論 文 時 有 極 大 的 幫 助 6 7 非 介 入 性 研 究 (unobtrusive measures), 是 指 研 究 社 會 行 為 時, 又 不 會 影 響 社 會 行 為 的 一 種 方 法 ; 此 法 可 以 是 質 化 或 量 化 的 研 究 金 泰 坤, 民 間 信 仰,한국민속학회,한국민속학,제 23 집,1990 年 9 月, 頁 265-271 8
第 二 章 民 間 信 仰 的 意 義 提 到 台 灣 的 民 間 信 仰, 可 說 是 儒 教 是 佛 教 是 道 教, 但 又 不 是 儒 教 佛 教 道 教, 它 融 合 了 儒 佛 道 三 教, 但 又 跟 儒 佛 道 三 教 有 所 不 同, 台 灣 的 民 間 信 仰 偏 重 在 神 明 崇 拜 和 祭 祀 活 動 上, 經 由 祭 拜 儀 式 直 接 與 天 地 鬼 神 交 感, 實 現 人 自 身 與 宇 宙 一 體 化 的 願 望, 以 協 助 人 類 確 立 生 命 存 在 的 目 的 和 意 義 8 民 間 信 仰 之 所 以 能 夠 蓬 勃 發 展, 是 因 為 台 灣 人 民 共 同 認 知, 透 過 信 仰 的 力 量 來 達 到 相 互 合 作 的 一 種 生 存 方 式, 同 時 也 建 立 了 屬 於 台 灣 人 民 的 社 會 價 值, 來 進 行 各 種 社 會 及 宗 教 性 的 活 動 韓 國 的 民 間 信 仰 的 核 心 則 是 在 於 巫 俗, 對 於 文 化 層 面 也 影 響 很 深 民 間 信 仰 是 以 巫 俗 及 女 性 為 中 心 的 信 仰, 韓 國 女 性 一 向 被 儒 教 的 傳 統 所 束 縛 著, 因 此 巫 俗 信 仰 和 家 神 信 仰 自 然 而 然 地 就 成 為 了 女 性 依 靠 停 留 的 港 口, 藉 由 主 導 祭 拜 來 化 解 女 性 平 時 的 怨 恨, 提 升 女 性 的 地 位 8 鄭 志 明 台 灣 全 志 卷 九 社 會 志 宗 教 與 社 會 篇 ( 南 頭 : 國 史 館 台 灣 文 獻 館 ),2006 年, 頁 105 9
第 一 節 民 間 信 仰 的 概 念 民 間 信 仰 的 意 義 在 於 是 整 個 社 會 的 信 仰, 因 為 它 的 信 仰 階 層 遍 佈 極 廣, 民 間 信 仰 也 沒 有 分 階 級 ; 但 就 本 質 來 說, 其 實 民 間 信 仰 是 基 層 民 眾 的 信 仰, 為 什 麼 會 說 民 間 信 仰 是 基 層 民 眾 的 信 仰? 因 為 以 前 的 社 會 有 分 層 級, 上 級 有 帝 王 貴 族 等 統 治 階 層, 而 基 層 民 眾 除 了 位 於 社 會 的 最 底 層, 會 遭 受 到 自 然 災 害 的 襲 擊 與 生 老 病 死 的 折 磨, 還 要 被 統 治 階 層 剝 削 壓 迫, 因 此 基 層 民 眾 比 起 一 般 人 更 需 要 更 希 望 有 著 神 的 降 臨 神 的 關 愛 在 民 間 信 仰 中, 有 人 類 崇 拜 的 部 份, 早 在 春 秋 時 代, 子 產 就 說 過 : 夫 鬼 神 之 所 及, 非 其 族 類 則 紹 其 同 位, 是 故 天 子 禮 祀 上 帝 公 侯 祀 百 辟, 自 卿 以 下 不 過 其 族 ( 國 語 魯 語 ) 這 更 能 證 明 有 著 高 階 地 位 的 貴 族 是 不 可 能 會 去 信 奉 人 類 崇 拜, 因 此 能 說 民 間 信 仰 的 盛 行 階 層 是 基 層 民 眾 若 沒 有 基 層 民 眾 相 信 神 明 能 帶 給 他 們 平 安, 那 麼 被 供 奉 的 神 明 就 不 會 到 現 在 的 香 火 旺 盛, 寺 廟 一 間 蓋 過 一 間, 越 蓋 越 大 另 外, 韓 國 的 儒 教 祭 禮 也 是 以 男 性 為 主, 女 性 不 得 參 與, 在 父 權 至 上 的 社 會 中, 韓 國 女 性 也 藉 由 民 間 信 仰 來 平 衡 心 理, 將 平 常 宣 洩 不 了 的 怨 恨 昇 華 以 求 得 心 靈 上 的 滿 足 民 間 信 仰 有 許 多 類 型 與 定 義, 鄭 志 明 提 到 : 民 間 信 仰 是 老 百 姓 信 奉 與 遵 行 的 觀 念 體 系, 提 供 了 人 們 賴 以 生 存 的 宇 宙 觀 價 值 觀 與 人 生 觀 9 在 呂 鴻 斌 的 台 灣 童 乩 與 韓 國 巫 堂 比 較 研 究 中 提 到 : 第 一 類 就 是 所 謂 的 民 間 信 仰, 而 民 間 信 仰 又 有 各 式 各 樣 繁 雜 多 樣 的 類 型, 以 台 灣 為 例, 除 了 來 自 中 國 福 建 及 廣 東 之 外 的 民 間 信 仰 之 外, 尚 有 來 自 其 他 省 份 和 原 住 民 的 原 始 民 間 信 仰 之 觀 念, 像 一 般 的 廟 會 活 動 家 神 信 仰 及 祭 祀 儀 式 都 屬 於 這 一 個 範 圍 10 人 類 學 者 林 美 容 也 指 出 : 民 間 9 10 鄭 志 明, 臺 灣 民 眾 宗 教 信 仰 的 生 死 關 懷 與 靈 驗 性 格,2001 年, 頁 2 呂 鴻 斌 的 台 灣 童 乩 與 韓 國 巫 堂 比 較 研 究, 中 國 文 化 大 學 韓 國 語 文 學 研 究 所 碩 士 論 文,2009 年 6 月
信 仰 的 核 心 在 於 集 體 性 的 崇 拜, 也 就 是 集 體 性 的 崇 拜 才 是 民 間 信 仰 源 起 發 展 的 意 義 所 在, 台 灣 本 地 人 藉 著 民 間 公 共 祭 祀, 表 達 其 社 區 意 識 與 地 域 人 群 的 一 體 感 ; 因 此, 民 間 信 仰 是 民 眾 潛 在 的 一 套 形 而 上 學, 是 經 由 長 期 的 生 活 經 驗 所 結 晶 而 成, 是 人 們 自 發 性 的 集 體 創 造, 在 求 生 的 過 程 中 所 派 生 而 成 的 一 種 精 神 活 動, 再 通 過 習 俗 儀 式 的 不 斷 書 寫 與 加 工 創 造, 成 為 民 眾 生 活 的 集 體 表 象, 反 映 了 人 們 11 共 有 的 思 想 形 成 與 價 值 體 系 ; 而 在 장정룡 的 민속신앙과 교육 中 也 提 到 : 民 俗 信 仰 是 在 民 俗 社 會 中 依 據 民 眾 而 長 久 流 傳 下 來 的 信 仰 因 此 也 被 稱 為 是 民 間 信 仰 民 間 宗 教 12 김승혜 在 民 間 信 仰 과 道 教 의 관계 裡 也 指 稱 : 所 謂 的 民 間 信 仰 不 是 宗 教 專 業 人, 而 是 社 會 的 大 眾 實 踐 的 宗 教 行 為 及 藉 由 其 行 為 而 展 現 出 的 信 仰 體 制 13 ; 朱 迪 光 的 民 間 信 仰 與 中 國 古 典 小 說 的 演 變 中 也 對 民 間 信 仰 下 了 此 定 義 : 所 謂 民 間 信 仰 是 指 民 眾 自 發 地 對 具 有 超 自 然 力 的 精 神 體 的 信 奉 和 尊 重 由 上 列 的 定 義 可 整 合 出, 民 間 信 仰 可 稱 為 是 民 間 宗 教 民 俗 宗 教 (folklore religion) 民 間 信 仰 是 民 間 基 層 人 口 的 信 仰, 為 了 能 平 安 地 生 活 而 凝 聚 在 一 起, 經 過 歷 史 歷 練 慢 慢 發 展 出 來 的 一 種 精 神 活 動 民 間 信 仰 也 與 該 國 的 歷 史 傳 統 息 息 相 關, 也 和 人 類 的 生 活 緊 密 地 結 合 在 一 起 另 外 民 間 信 仰 也 延 續 了 有 關 神 明 鬼 魂 祖 先 聖 賢 及 天 象 的 信 仰 和 崇 拜 到 現 在 相 較 於 統 治 階 層 所 信 仰 的 神 明, 民 間 基 層 民 眾 求 的 是 自 己 與 家 庭 的 平 安 健 康, 只 要 能 保 佑 自 己, 就 供 奉 或 祭 拜 祂 民 間 信 仰 滲 透 到 人 們 日 常 的 祖 先 崇 拜 歲 時 祭 儀 生 命 禮 俗 等 活 動, 沒 有 一 種 宗 教 能 像 民 間 信 仰 如 此 廣 泛 地 深 入 民 間 基 層, 又 密 切 地 影 響 民 眾 的 生 活 習 慣 在 韓 國 的 民 間 信 仰 ( 或 稱 民 俗 信 仰 ) 中, 是 不 會 與 宗 教 混 合 的 ; 但 台 灣 的 民 間 信 仰 ( 或 稱 民 俗 信 仰 ) 可 說 與 宗 教 無 關, 但 又 不 能 說 全 然 無 關, 台 灣 的 民 間 信 仰 雖 整 合 了 儒 佛 道 三 教, 但 只 注 重 於 在 神 明 崇 拜 及 祭 祀 活 動 上, 因 此 就 台 灣 部 份, 我 們 得 先 了 解 民 間 信 仰 與 宗 教 的 不 同 在 何 處 以 民 間 信 仰 與 主 要 宗 教 之 一 11 林 美 容, 由 祭 祀 圈 來 看 草 屯 鎮 的 地 方 組 織, 中 央 研 究 院 民 族 學 研 究 所 集 刊 62:53-114 台 北 : 中 央 研 究 院 民 族 學 所 12 장정룡, 민속신앙과 교육, 比 較 民 俗 學 第 25 輯,2003 년 08 월 01 일 13 김승혜, 民 間 信 仰 과 道 教 의 관계: 臺 灣 을 중심으로,한국도교문화학회,1990 년 11
的 佛 教 來 作 對 比, 首 先 就 創 教 人 的 部 份, 佛 教 的 創 始 人 為 釋 迦 牟 尼, 但 民 間 信 仰 卻 沒 有 創 始 人, 由 民 眾 對 於 某 種 人 事 物 產 生 信 仰, 並 沒 有 特 定 的 人 來 創 造 民 間 信 仰 這 部 份, 都 是 為 了 尋 求 安 全 感 平 安 等 而 聚 集 起 來 共 同 祭 拜 經 典 部 份, 佛 教 有 三 藏, 也 就 是 經 藏 律 藏 論 藏 但 民 間 信 仰 裡 並 不 會 有 經 典 來 記 載, 而 是 藉 由 風 俗 習 慣 來 傳 承 下 去 要 信 奉 佛 教, 得 先 皈 依 三 寶, 就 好 比 學 生 到 學 校 去 念 書 前, 要 先 辦 理 入 學 手 續 一 樣 佛 寶 法 寶 僧 寶, 就 是 佛 法 的 總 綱, 也 是 佛 教 的 核 心 及 基 礎, 得 將 自 己 的 身 心 歸 向 三 寶 融 入 三 寶, 才 能 成 為 真 正 的 佛 教 徒 但 是 民 間 信 仰 並 無 對 著 特 定 神 明, 隨 時 可 依 照 自 己 的 所 求 來 祭 拜 能 給 予 回 應 的 神 明, 如 要 求 財 則 拜 財 神 要 求 子 拜 註 生 娘 娘 要 有 伴 侶 則 拜 月 老 佛 教 以 國 際 性 的 教 團 組 織 積 極 地 在 進 行 宣 教 活 動, 招 收 更 多 信 奉 佛 教 的 民 眾, 但 民 間 信 仰 卻 沒 有 這 種 組 織 來 吸 引 民 眾 來 信 奉, 僅 以 地 方 廟 宇 為 中 心, 在 神 明 誕 辰 或 建 醮 祭 典 舉 辦 時, 民 眾 們 會 聚 集 在 一 起 來 活 動 12
名 稱 民 間 信 仰 宗 教 ( 佛 教 ) 創 教 人 由 先 人 尋 求 安 全 感 的 意 向 而 集 釋 迦 牟 尼 經 體 創 作 成 立 者 典 由 風 俗 習 慣 之 傳 承 取 代 經 典 地 位 三 藏 ( 經 藏 律 藏 論 藏 ) 入 會 儀 式 隨 著 個 人 所 好 可 任 意 交 替 信 仰 皈 依 三 寶 ( 佛 寶 法 寶 僧 寶 ) 宗 對 象 與 地 方 廟 宇 旨 只 求 個 人 與 家 庭 之 富 貴 財 子 壽 這 些 現 世 功 利 慈 悲 與 戒 殺 宣 教 行 為 僅 以 地 方 廟 宇 為 中 心, 從 事 神 誕 或 建 醮 祭 典 宗 教 活 動 以 國 際 性 教 團 組 織 積 極 進 行 宣 教 活 動 教 團 組 織 限 於 地 方 廟 宇 主 神 所 組 成 的 祭 世 界 佛 教 協 會 祀 團 或 登 記 於 道 教 會 為 法 人 團 體 獨 特 性 民 間 信 仰 是 民 間 基 層 人 口 國 際 化 的 傳 統 信 仰 及 文 化 現 象 表 格 來 源 : 探 討 台 灣 民 間 信 仰 由 以 上 表 格 可 看 出, 宗 教 是 有 創 教 者 經 典 入 會 儀 式 和 宗 旨 教 團 的, 但 民 間 信 仰 卻 沒 有, 單 單 由 人 們 群 聚, 都 是 為 了 安 全 感 家 中 大 小 的 健 康 而 開 始 信 奉, 並 沒 有 創 教 人, 但 卻 能 群 聚 民 眾 依 循 當 地 傳 統 的 信 仰 ; 沒 有 像 其 他 教 派 一 樣, 有 其 奉 準 的 經 典 可 供 後 人 參 考, 卻 有 自 古 以 來 流 傳 下 來 的 傳 統 禮 俗 來 做 事 ; 民 間 信 仰 也 沒 有 清 楚 的 宗 旨 或 教 條, 但 相 同 的 是 都 是 勸 人 向 善 ; 沒 有 入 會 儀 式 或 規 矩, 但 人 們 卻 自 動 地 群 聚 在 一 塊 開 始 信 仰, 且 信 仰 對 象 沒 有 固 定 性, 只 要 是 為 了 個 人 及 家 庭 有 利 的, 什 麼 都 能 拜 什 麼 都 能 信 奉 13
第 二 節 民 間 信 仰 的 形 成 民 間 信 仰 普 遍 存 在 於 社 會 生 活 的 各 個 方 面, 從 日 常 生 活 的 婚 喪 嫁 娶 治 病, 到 經 濟 生 活 上 的 風 調 雨 順 祈 求 豐 收, 在 到 政 治 上 的 爭 權 奪 利 等, 民 間 信 仰 無 所 不 在, 無 所 不 包 不 論 經 濟 如 何 發 展 科 學 如 何 進 步, 人 類 也 無 法 從 生 存 的 焦 慮 中 脫 身 而 出 人 們 生 活 於 大 自 然 中, 與 自 然 有 著 密 不 可 分 的 關 係, 民 間 信 仰 的 最 初 形 成 就 是 來 自 於 民 眾 對 於 未 知 的 恐 懼 及 敬 天 思 想 孕 育 而 成 的 大 自 然 在 給 予 人 類 恩 惠 時, 同 時 也 製 造 了 災 難, 古 代 人 們 認 為 所 有 的 生 物 都 有 其 靈 性, 也 與 人 的 吉 兇 禍 福 有 所 關 聯, 因 此 當 時 的 人 就 開 始 有 了 萬 物 皆 有 靈 的 觀 念, 也 就 有 了 自 然 崇 拜 及 精 靈 崇 拜 (Animism) 人 們 對 於 死 去 後 的 那 些 靈 魂, 都 相 信 皆 會 影 響 還 在 陽 世 間 的 人 因 此 開 始 有 了 人 鬼 信 仰, 不 僅 是 過 世 的 祖 先, 還 有 無 人 祭 拜 的 幽 鬼 也 列 入 民 眾 祭 拜 的 對 象 之 一, 一 方 面 希 望 祖 先 能 保 佑 在 陽 間 的 子 子 孫 孫, 另 一 方 面 祭 拜 幽 鬼 則 是 希 望 那 些 沒 有 歸 處 的 靈 魂 不 要 對 他 們 有 負 面 的 影 響 在 進 入 了 開 始 耕 作 捕 魚 的 生 產 化 社 會 後, 開 始 有 了 生 產 靈 信 仰, 像 是 種 農 作 物 有 穀 靈 捕 魚 有 漁 神 等 人 們 開 始 群 體 居 住 在 同 個 地 方, 形 成 村 莊 後, 也 有 了 村 莊 守 護 神 信 仰, 像 是 台 灣 的 土 地 公 廟 韓 國 的 城 隍 廟 或 是 在 村 莊 入 口 處 擺 設 的 長 栍 因 為 台 灣 有 從 中 國 大 陸 來 的 移 民, 因 此 移 民 至 台 灣 的 初 期, 還 有 分 省 籍 而 形 成 不 同 的 信 仰 像 是 泉 州 移 民 過 來 的 信 奉 清 水 祖 師 漳 州 移 民 過 來 的 則 信 奉 開 漳 聖 王 由 此 可 得 知, 人 們 對 於 大 自 然 無 法 預 測 的 人 事 物 都 是 非 常 敬 仰 及 恐 懼 的, 個 人 的 信 仰 是 不 可 能 會 有 其 影 響 力, 但 若 多 數 人 都 同 樣 信 奉 某 種 信 仰 時, 則 力 量 14
會 非 常 的 強 大, 因 此 從 個 人 開 始 的 人 鬼 信 仰, 在 家 祭 拜 祖 先 鬼 神, 到 開 始 發 展 成 耕 作 捕 魚 的 社 會 型 態 後 而 產 生 的 集 體 信 仰, 則 能 明 顯 看 出 信 仰 的 影 響 力 15
第 三 節 民 間 信 仰 的 功 能 在 社 會 的 發 展 過 程 中, 民 間 信 仰 起 到 了 組 織 社 會 成 員 調 適 個 人 心 理 整 合 社 會 秩 序 的 重 要 作 用 民 間 信 仰 是 早 期 人 類 社 會 結 構 和 社 會 秩 序 的 基 礎 在 神 靈 觀 念 的 支 配 下, 謹 守 信 仰 的 各 種 規 範 是 每 個 人 應 該 遵 守 的 行 為 準 則 這 種 行 為 準 則 不 單 單 以 觀 念 思 想 的 形 式 存 在 於 人 們 的 內 心 深 處, 形 成 一 種 潛 意 識, 而 且 成 為 一 種 客 觀 強 大 的 威 懾 力 量, 猶 如 道 德 和 法 律, 制 約 著 每 個 人 的 行 為, 任 何 違 犯 信 仰 的 行 為 都 將 受 到 嚴 厲 的 懲 罰 因 而 信 仰 能 夠 起 到 規 範 人 們 的 行 為 組 織 社 會 成 員 維 持 社 會 秩 序 的 積 極 作 用 對 於 社 會 民 眾 來 說, 信 仰 並 不 是 高 深 的 學 問, 並 不 需 要 有 系 統 的 學 習 和 掌 握 才 能 建 立, 民 間 信 仰 是 種 直 接 的 情 感, 對 於 神 明 的 信 仰 顯 得 質 樸 單 純 從 人 們 信 仰 的 儀 式 上, 就 可 窺 其 一 民 間 信 仰 作 為 人 們 的 關 懷 或 是 使 人 安 身 立 命 的 意 義, 在 現 代 社 會 上 仍 然 具 有 巨 大 的 生 存 空 間 在 以 前, 人 類 無 法 應 對 自 然 界 和 人 類 社 會 上 的 種 種 困 難 及 障 礙, 人 們 將 生 死 禍 福 寄 托 在 那 些 超 自 然 的 神 靈 上 人 們 信 仰 依 賴 祂 們, 在 很 大 程 度 上 增 強 了 戰 勝 自 然 和 困 難 的 勇 氣, 從 而 對 生 活 充 滿 信 心 神 靈 使 人 們 有 強 烈 的 安 全 感 和 方 向 感, 能 在 精 神 和 心 理 上 取 得 慰 藉 透 過 對 神 靈 的 崇 拜, 人 們 用 神 力 來 彌 補 和 克 服 了 自 身 的 弱 點 和 不 足, 從 而 獲 得 自 我 安 慰 像 是 在 古 代 非 常 缺 乏 抗 災 能 力 和 解 災 辦 法 的 情 況 下, 信 仰 填 補 了 人 們 心 靈 和 能 力 上 的 空 白, 增 強 了 人 們 與 大 自 然 鬥 爭 的 信 心 和 勇 氣 人 類 依 靠 了 神 靈 的 威 力 來 減 輕 自 然 界 巨 大 異 己 力 量 給 人 類 帶 來 的 威 脅, 平 衡 了 心 理 上 的 恐 懼 感, 給 予 自 身 的 生 存 需 要 得 到 了 一 種 虛 幻 的 滿 足 他 們 也 借 助 神 靈 抵 制 了 對 死 亡 的 畏 懼, 表 現 出 對 生 命 的 堅 定 信 念 疾 病 對 於 人 類 的 生 存 造 成 威 脅, 在 人 們 還 不 了 解 產 生 疾 病 真 正 原 因 的 以 前, 巫 術 療 疾 非 常 普 遍 且 盛 行 人 們 在 久 病 不 癒 或 重 病 纏 身 時 也 往 往 求 助 於 神 靈 這 種 求 助 於 神 靈 來 治 病 去 疾 的 行 為 在 當 時 不 僅 顯 得 合 理, 而 且 在 某 種 程 度 上 確 實 能 16
起 到 實 際 效 果 出 於 對 死 亡 的 恐 懼 和 病 痛 的 焦 慮, 病 人 的 心 理 往 往 會 處 於 失 衡 狀 態, 而 且 無 法 通 過 人 力 排 解 神 靈 雖 然 不 能 真 正 解 除 病 患, 但 可 以 給 患 者 以 心 理 治 療 和 精 神 安 慰, 從 而 增 強 其 戰 勝 疾 病 的 信 心, 修 復 其 失 衡 的 心 理, 有 利 於 患 者 的 身 心 健 康 在 某 種 程 度 上, 心 理 治 療 和 精 神 安 慰 所 起 到 的 效 果 有 時 比 藥 效 還 要 顯 著 社 會 功 能 上, 一 個 團 體, 除 了 要 有 一 定 的 法 律 制 度 和 道 德 規 範 之 外, 更 需 要 有 精 神 和 思 想 上 的 統 一 而 民 間 信 仰 則 具 有 維 護 其 統 一 的 巨 大 凝 聚 力, 通 過 群 體 性 的 祭 祀 活 動, 使 人 們 產 生 共 同 的 心 理 體 驗 和 情 感, 並 昇 華 為 共 同 的 信 仰 和 意 識, 從 而 把 一 個 個 分 散 的 個 體 黏 合 為 一 個 群 體 在 共 同 的 祭 祀 和 娛 樂 中, 可 獲 得 相 互 間 思 想 溝 通 情 感 交 流 的 機 會 不 僅 藉 此 協 調 人 際 關 係, 同 時 也 調 適 民 眾 的 心 理 層 面, 不 僅 能 放 鬆 自 我, 也 能 跟 人 們 實 現 心 靈 溝 通, 進 一 步 融 洽 鄰 里 關 係 政 治 機 能 上, 在 台 灣, 各 地 的 聚 落 既 非 以 家 族 組 成 基 礎, 居 民 彼 此 間 多 無 血 緣 關 係, 鄉 紳 街 耆 領 導 民 眾, 除 領 導 者 本 身 品 望 能 力 及 官 方 支 持 的 程 度 外, 還 需 要 以 寺 廟 作 為 輔 助, 才 容 易 收 到 顯 著 的 效 果 於 是 地 方 領 袖 常 藉 神 明 的 力 量, 凝 聚 地 方 百 姓 心 力, 從 事 地 方 建 設 時 至 今 日 為 了 因 應 各 項 選 舉, 政 治 參 與 者 都 積 極 參 與 寺 廟 的 運 作, 廣 結 善 緣, 積 極 爭 取 各 宮 廟 委 員 會, 作 為 政 治 角 力 的 基 礎 14 心 理 功 能 上, 像 是 灶 神 會 定 期 上 天 回 報 各 家 庭 的 行 為, 而 根 據 人 們 的 行 為 來 作 獎 懲 一 方 面 通 過 祭 祀 討 好 灶 神 ; 另 一 方 面 注 意 約 束 和 規 範 自 己 的 言 行, 以 免 招 致 禍 患 15 民 間 信 仰 的 控 制 功 能 更 多 地 體 現 在 禁 忌 方 面 禁 忌 是 一 種 社 會 心 理 層 面 上 的 民 間 信 仰, 起 源 於 靈 魂 觀 念, 它 是 人 們 敬 畏 神 靈 而 自 發 地 約 束 自 己 行 為 的 產 物, 是 人 們 趨 利 避 害 的 本 能 使 然, 屬 於 消 極 巫 術 的 範 疇 積 極 巫 術 的 目 的 在 於 獲 得 人 們 希 望 得 到 的 結 果, 而 禁 忌 則 避 免 出 現 不 希 望 得 到 的 結 果 禁 忌 是 一 種 不 成 文 的 14 盧 胡 彬, 台 灣 的 寺 廟 與 地 方 的 發 展, 彰 化 師 範 大 學 通 識 教 育 中 心, 頁 3 15 漢 代 民 間 信 仰 的 社 會 功 能 探 析, 2012 年 10 月 23 日, 新 疆 哲 學 社 會 科 學 網 17
社 會 規 範, 是 社 會 控 制 的 最 原 始 的 重 要 手 段 之 一 它 以 制 裁 為 前 提, 具 有 準 法 律 的 強 制 作 用 卡 西 爾 指 出.. 禁 忌 體 系 盡 管 有 一 切 明 顯 的 缺 點, 但 卻 是 人 迄 今 所 發 現 的 唯 一 的 社 會 約 束 和 義 務 的 體 系 它 是 整 個 社 會 秩 序 的 基 石 社 會 體 系 中 沒 有 哪 個 方 面 表 示 靠 特 殊 的 禁 忌 來 調 節 和 管 理 的 統 治 者 和 臣 民 的 關 系, 政 治 生 活, 性 生 活, 家 庭 生 活, 無 不 具 有 神 聖 的 契 約 這 同 樣 適 用 於 整 個 經 濟 生 活 甚 至 連 財 產 在 一 開 始 似 乎 也 是 一 種 禁 忌 制 度.. 佔 有 一 個 物 或 人 佔 有 一 片 土 地 或 同 一 個 女 人 訂 婚 的 最 初 方 法, 就 是 靠 一 個 禁 忌 記 號 來 標 誌 他 們 16 作 為 社 會 心 理 層 面 的 信 仰, 禁 忌 是 對 某 種 神 秘 力 量 或 社 會 狀 況 產 生 恐 懼 擔 憂 進 而 采 取 的 消 極 防 範 措 施 它 滲 透 到 生 產 生 活 的 各 個 方 面, 靠 了 其 本 身 特 有 的 魔 力 以 及 社 會 群 體 趨 同 去 異 的 整 合 力, 潛 移 默 化 無 所 不 在 地 影 響 著 束 縛 著 人 們 的 行 為 和 意 志 文 化 功 能, 民 間 信 仰 在 藝 術 上 也 起 了 很 大 的 作 用, 由 於 信 仰 與 各 種 祭 儀 和 節 慶 活 動 有 關, 因 此, 音 樂 和 表 演 都 和 民 間 信 仰 產 生 連 結, 建 築 亦 也 融 合 了 藝 術 在 其 中 像 是 台 灣 的 陣 頭 表 演 及 八 家 將, 台 灣 的 寺 廟 建 築 亦 是 令 人 讚 嘆, 它 結 合 雕 刻 彩 繪 詩 文 泥 塑 等 等 民 間 藝 術, 展 現 出 美 輪 美 奐 的 丰 采, 無 論 是 剪 粘 吊 筒 斗 栱 結 網, 或 是 石 雕 等 等, 都 是 巧 奪 天 工 的 作 品, 令 人 讚 賞 寺 廟 也 是 民 間 藝 術 活 動 的 中 心, 在 歲 時 節 慶 的 迎 神 賽 會 祭 典 廟 會 上, 經 常 出 現 民 間 技 藝 地 方 戲 劇 陣 頭 遊 行 等 藝 術 表 演, 為 民 俗 文 化 提 供 了 一 處 維 續 和 發 展 的 場 所 17 ; 韓 國 方 面 像 是 官 奴 假 面 戲 農 樂 歌 謠 大 賽 時 調 競 唱 比 賽 伽 瑘 琴 表 演 等 文 化 功 能 上, 對 於 有 共 同 習 慣 或 思 想 體 系, 可 發 展 出 特 殊 的 生 活 觀 及 文 化 觀, 一 代 一 代 傳 承 下 來 形 成 特 殊 的 文 化 像 是 台 灣 的 媽 祖 信 仰 土 地 公 信 仰 及 王 爺 信 仰 都 是 大 家 所 熟 悉 的, 在 相 同 的 信 仰 和 思 想 體 系 下, 能 使 民 眾 容 易 產 生 共 識, 藉 由 團 結 合 作 來 使 社 會 能 快 速 的 發 展 及 進 步 16 17 恩 斯 特 卡 西 爾, 人 論, 上 海, 上 海 譯 文 出 版 社,1985 年 版, 第 138 頁 盧 胡 彬, 台 灣 的 寺 廟 與 地 方 的 發 展, 彰 化 師 範 大 學 通 識 教 育 中 心, 頁 4 18
第 三 章 韓 國 與 台 灣 的 民 間 信 仰 民 間 信 仰 起 源 來 自 於 人 類 對 於 未 知 的 未 來 及 大 自 然 所 產 生 的 敬 畏, 不 管 是 韓 國 還 是 台 灣 都 經 歷 過 原 始 生 活 的 過 程, 從 一 開 始 對 於 大 自 然 的 恐 懼, 為 了 求 心 安 則 開 始 祭 拜 上 天, 希 望 神 靈 能 給 予 保 佑, 並 且 不 要 降 臨 災 難 於 人 類, 能 平 安 過 生 活 接 著 又 有 了 人 類 死 後 會 變 成 靈 魂, 自 己 的 親 屬 過 世 後 會 保 佑 家 族, 但 其 他 無 處 可 歸 的 靈 魂 則 會 給 予 人 們 不 好 的 影 響 因 此 祭 拜 靈 魂 除 了 一 方 面 希 望 自 己 的 祖 先 能 保 佑 家 族 子 孫 之 外, 另 一 方 面 也 希 望 藉 由 祭 拜 惡 靈 來 祈 求 不 要 降 臨 厄 運 在 自 己 的 家 族 身 上 當 人 類 開 始 有 了 群 居 生 活 後, 以 山 村 漁 村 或 一 般 村 落 為 單 位 的, 也 產 生 了 村 莊 守 護 神 信 仰 村 莊 一 起 供 奉 某 位 神 祇, 相 信 祂 會 保 佑 全 村 莊 的 村 民 靠 山 而 居 的 山 村 有 山 神 靠 海 維 生 的 漁 村 則 有 漁 神, 一 般 村 莊 則 供 奉 著 土 地 公 或 者 是 城 隍 民 間 信 仰 是 人 類 共 同 的 期 望, 有 群 眾 的 供 奉 才 能 成 為 一 個 信 仰, 正 是 因 為 有 其 行 而 有 人 供 奉 敬 拜 越 是 靈 驗 的 香 火 越 是 旺 盛 韓 國 的 民 間 信 仰 神 祇 數 目 比 起 台 灣 的 民 間 信 仰 神 祇 數 目 上 差 上 許 多, 台 灣 的 民 間 信 仰 還 包 含 了 從 中 國 大 陸 移 民 過 來 的 中 國 信 仰, 依 照 不 同 地 區 移 民 過 來 的 該 地 信 仰, 也 非 常 多 樣 化 但 種 類 上 可 以 找 到 許 多 相 似 類 型 的, 像 是 村 莊 守 護 神 家 庭 守 護 神 山 神 海 神 等 19
第 一 節 民 間 信 仰 文 化 的 類 型 台 灣 民 眾 傳 統 神 祇 信 仰 的 內 涵, 主 要 承 襲 於 中 國, 也 就 是 萬 物 皆 有 靈 的 泛 靈 崇 拜, 其 中 的 神 祇 類 型 相 當 地 多 元 且 豐 富, 隨 著 歷 史 演 變, 神 祇 的 數 量 也 日 益 增 加 神 祇 信 仰 源 自 於 古 代 的 自 然 崇 拜 靈 魂 崇 拜, 之 後 因 儒 家 思 想 興 起, 成 為 了 文 化 的 主 流, 祖 先 崇 拜 及 聖 賢 崇 拜 也 成 為 傳 統 信 仰, 組 成 了 古 代 貴 族 及 民 間 共 同 的 神 祇 信 仰 在 周 禮 春 官 大 宗 伯 記 載 : 以 冬 日 至, 致 天 神 人 鬼, 以 夏 日 至, 致 地 祇 物 魅, 以 禬 國 之 兇 慌, 民 之 札 喪 韓 國 的 民 間 信 仰 從 三 國 時 代 以 前 的 部 族 國 家, 像 是 부여( 夫 餘 ) 예맥( 濊 貊 ) 마한( 馬 韓 ) 等, 都 有 祭 天 的 儀 式, 像 是 夫 餘 在 正 月 會 向 天 祭 拜, 連 續 幾 天 持 續 享 用 食 物 及 跳 舞 唱 歌, 這 稱 為 迎 鼓 (영고) ; 馬 韓 則 有 天 神 祭 (천신제) 濊 貊 有 舞 天 (무천), 這 些 都 是 祭 天 的 儀 式, 可 祭 拜 天 神, 也 可 以 是 祭 拜 鬼 神 除 此 之 外, 還 有 靈 魂 信 仰 及 自 然 界 的 精 靈 信 仰 與 韓 國 民 俗 中 的 習 俗 有 很 大 關 連 的 巫 俗 信 仰, 祭 拜 對 象 除 了 天 神 及 水 地 星 山 等 自 然 的 神 祇, 歷 史 人 物 也 被 神 格 化 來 祭 拜, 來 自 國 外 的 外 來 神, 還 有 親 家 與 娘 家 的 四 代 祖 先 也 被 供 為 祖 先 神 18 從 此 可 得 知, 民 眾 信 仰 對 象 的 多 元 廣 泛, 包 括 了 天 神 地 祇 人 鬼 物 魅 等 三 大 種 類 天 神 是 指 日 月 星 辰 及 空 中 各 種 現 象, 地 祇 是 指 山 川 河 嶽 及 土 地, 人 鬼 指 的 是 祖 先 及 幽 鬼, 物 魅 則 是 指 人 以 外 的 生 物 無 生 物 也 可 算 在 物 魅 中 韓 國 的 民 間 信 仰 文 化 也 不 外 乎 有 對 於 大 自 然 人 類 死 亡 後 所 留 下 的 靈 魂 及 對 動 植 物 的 崇 拜 到 了 人 類 開 始 過 著 群 居 生 活, 形 成 社, 便 有 了 守 護 村 莊 村 落 的 守 護 神 最 初 的 自 然 崇 拜, 以 自 然 物 和 自 然 現 象 為 信 仰 的 對 象 根 據 性 質 又 可 分 為 無 機 ( 日 月 星 辰 和 天 空 諸 種 現 象 ) 的 天 界 諸 神 和 地 界 諸 神, 以 及 有 機 ( 動 植 物 ) 18 扈 貞 煥 韓 國 的 民 俗 與 文 化, 台 灣 商 務 印 書 館, 頁 38 20
的 地 界 諸 神 人 鬼 崇 拜 相 信 人 死 後, 非 神 即 鬼, 因 此 可 分 為 聖 賢 偉 神 祖 先 幽 魂 佛 道 和 神 話 人 物 等 崇 拜 第 三 類 為 器 物 崇 拜, 對 於 生 活 中 所 使 用 到 的 器 物 認 為 其 上 頭 有 神 靈, 因 而 對 其 供 奉 祭 拜 像 是 房 屋 窗 戶 水 井 桌 椅 床 舖 等 皆 是 器 物 崇 拜 21
第 二 節 韓 國 的 民 間 信 仰 韓 國 的 民 間 信 仰 相 信 世 上 處 處 皆 有 神 明 的 存 在, 因 此 像 是 在 村 落 的 入 口 會 設 有 城 隍 堂 及 長 栍 19, 在 後 山 設 有 山 神 堂, 供 奉 守 護 村 落 的 洞 神 在 一 般 住 家 中, 則 會 在 大 廳 的 樑 柱 下 供 奉 城 主 神, 在 房 間 內 有 產 神, 廚 房 爐 灶 有 灶 神, 院 子 有 地 神, 門 有 門 神, 井 有 井 神, 廁 所 則 有 廁 神 來 保 護 家 中 的 所 有 一 切 此 外 還 有 山 川 江 海 樹 木 鳥 類 動 物 石 頭 等, 以 及 歷 史 上 的 人 物 都 被 人 們 視 為 神 明 來 加 以 祭 拜 在 重 要 節 日 時 還 會 聘 請 巫 堂 來 舉 行 家 祭 或 是 其 他 祭 儀, 祈 求 豐 農 豐 漁, 還 有 除 厄 招 福 依 照 金 泰 坤 的 民 間 信 仰 中 提 到, 韓 國 民 間 信 仰 的 大 致 可 分 為 季 節 祭 家 神 信 仰 (가신신앙) 洞 神 信 仰 20 (동신신앙) 巫 俗 信 仰 (무속신앙) 讀 經 信 仰 (동경신앙) 自 然 物 信 仰 (자연물신앙) 英 雄 信 仰 (영웅신앙) 動 物 信 仰 (동물신앙) 邪 鬼 信 仰 (사귀신앙) 風 水 信 仰 (풍수신앙) 占 卜 (점복) 豫 兆 (예조) 禁 忌 (금지) 咒 符 (주부) 咒 術 (주술) 民 間 醫 療 (민간의료) 等 類 別 21 以 種 類 來 分 的 話, 大 致 也 可 將 神 明 分 為 三 類 :( 一 ) 自 然 崇 拜 如 日 月 星 辰 山 川 雷 雨 跟 動 植 物 等 ( 二 ) 靈 魂 崇 拜 如 人 鬼 或 幽 鬼 ( 三 ) 器 物 崇 拜 如 灶 神 床 母 等 22 ( 一 ) 自 然 崇 拜 : 19 20 21 22 長 栍, 也 可 稱 為 長 丞, 韓 國 村 落 的 守 護 神 明, 用 長 型 的 木 頭 刻 上 一 男 一 女 之 天 下 大 將 軍 及 地 上 女 將 軍 立 於 村 落 的 入 口 處 洞 神 信 仰 普 遍 有 서낭신 산신 용왕 할머니당 할아버지당 부군신( 府 君 神 ), 以 及 長 栍 信 仰 金 泰 坤, 民 間 信 仰,한국민속학회,한국민속학,제 23 집,1990 年 9 月, 頁 265-271 傳 統 信 仰 http://content.edu.tw/senior/history/ks_rs/taiwan/god/ggod01.htm 22
23 以 自 然 物 及 自 然 現 象 為 信 仰 的 對 象 依 照 性 質 又 可 分 為 : 1. 無 機 的 天 界 諸 神 : 以 天 地 日 月 星 辰 山 川 雷 雨 為 敬 畏 和 崇 拜 的 對 象, 天 神 就 是 屬 於 天 上 所 有 自 然 物 的 神 化 者, 包 括 玉 皇 天 尊 ( 韓 國 傳 統 性 的 天 神, 能 給 予 人 們 壽 命 並 可 以 替 人 解 決 所 有 問 題 的 神 明 ) 太 陽 月 亮 ( 合 稱 日 月 神, 主 要 以 夫 婦 間 的 琴 瑟 和 鳴 為 主 要 職 旨 ) 星 星 等 宇 宙 天 象, 以 及 風 和 雷 電 等 氣 象 2. 無 機 的 地 界 諸 神 : 地 上 還 有 山 水 ( 泉 江 海 ) 地, 及 石 頭 樹 木 隕 石 穀 食 等 3. 有 機 的 地 界 諸 神 : 以 植 物 及 動 物 等 具 有 生 命 的 為 主 要 祭 拜 對 象 像 是 四 海 龍 王 蛇 檀 君 神 話 中 的 熊 女 金 蛙 王 說 話 的 青 蛙, 還 有 烏 鴉 喜 鵲 鴨 馬 等 動 物 ( 二 ) 人 鬼 崇 拜 : 源 念 靈 魂 不 滅 的 觀 念, 相 信 人 死 後 不 為 神 即 為 鬼, 應 該 須 加 以 祭 拜, 以 祈 求 納 吉 避 禍 其 中 又 可 分 為 : 1 聖 賢 偉 人 崇 拜 : 如 敬 順 王 恭 愍 王 端 宗 大 王 金 庾 信 將 軍 梵 日 國 師 林 慶 業 將 軍 崔 英 將 軍 ( 高 麗 王 朝 末 期 的 功 臣 名 將, 被 元 朝 俘 獲 後 遭 斬 首, 人 們 認 為 祂 是 會 保 命 長 壽 的 神 明 ) 南 怡 將 軍 軍 雄 ( 被 神 格 化 的 戰 爭 英 雄, 以 李 成 桂 及 王 建 為 其 代 表, 通 常 為 村 莊 守 護 神 ) 大 監 ( 在 韓 國 受 到 重 視 的 神, 負 責 掌 管 家 中 的 財 運 和 事 業 23 ), 另 外 還 有 中 國 古 代 的 田 橫 將 軍 關 羽 ( 又 稱 關 聖 帝 君, 普 遍 認 為 可 以 替 人 完 成 所 有 的 願 望 ) 昭 烈 皇 帝 ( 劉 備 ) 張 飛 臥 龍 先 生 ( 諸 葛 亮 ) 等 2 祖 先 崇 拜 : 趙 興 胤, 한국 巫 의 세계,서울:민족사,1997 年, 頁 182~185 23
親 家 及 娘 家 的 四 代 祖 先 3 幽 魂 崇 拜 : 如 中 國 或 朝 鮮 的 使 臣 當 中, 在 出 使 的 過 程 中 因 公 務 而 死 亡 者 被 神 格 化 為 鬼 神 以 及 隨 陪 ( 又 被 稱 之 為 隨 陪 下 職, 跟 隨 主 神 到 處 遊 走 的 雜 鬼 雜 神 24 ( 三 ) 器 物 崇 拜 : 對 生 活 環 境 使 用 器 物 的 神 祇 的 崇 拜 極 盛, 認 為 房 屋 有 屋 神 門 有 門 神 戶 有 戶 神 椅 子 有 椅 子 神 桌 有 桌 神 床 舖 有 床 神 灶 有 灶 神 等 1 門 神 : 像 是 處 容 鍾 馗 等, 讓 惡 鬼 無 法 進 入 家 門 危 害 人 的 性 命 2 灶 神 : 掌 握 一 個 家 庭 的 興 衰, 及 家 人 的 壽 命 及 健 康 需 天 天 換 水 供 奉, 以 求 運 勢 興 旺 3 床 神 ( 三 神 ): 掌 管 懷 孕 出 生 和 養 育 的 神, 不 僅 掌 管 懷 孕 出 產, 連 至 十 五 歲 前 的 教 育 也 與 床 神 有 關 韓 國 的 民 間 信 仰 特 徵 可 大 致 分 為 六 種 25 第 一, 成 為 人 民 信 仰 的 對 象 非 常 多 元 化, 具 有 多 神 論 的 特 徵 信 仰 的 對 象 包 含 天 神 山 神, 乃 至 死 靈 等 鬼 神 也 就 是 說, 主 要 是 以 山 海 井 水 等 自 然 存 在 的 精 靈, 動 植 物 的 靈 魂, 乃 至 家 中 的 各 處 皆 有 神 祇 的 存 在 第 二, 民 間 信 仰 比 起 是 個 人 信 仰, 更 該 說 是 生 活 共 同 體 的 信 仰 家 庭 信 仰 或 是 村 莊 全 體 的 信 仰 並 不 是 為 了 個 人 的 個 人 信 仰, 而 是 為 了 家 庭 全 體 及 村 落 全 體 假 如, 家 神 信 仰 對 於 家 族 所 占 比 例 很 大, 但 比 起 個 人, 更 注 重 整 個 家 族 還 有, 24 趙 興 胤, 한국 巫 의 세계,서울:민족사,1997 年, 頁 186~191 25 민간신앙,네이버 지식백과,http://terms.naver.com/index.nhn?mobile 24
村 莊 的 代 表 者 或 祭 官 在 進 行 祭 祀 時 也 不 是 只 為 了 自 己, 從 祭 祀 中 祈 求 來 的 幸 運 或 厄 運 不 是 只 限 定 於 在 代 表 者 身 上, 而 是 整 個 村 莊 的 人 都 一 起 得 到 幸 運 或 將 遭 受 厄 運 第 三, 經 由 與 其 他 宗 教 不 斷 的 折 衷 下, 受 到 相 互 的 影 響 民 間 信 仰 從 其 他 宗 教 接 受 到 許 多 排 斥, 但 也 從 其 他 宗 教 學 習 到 了 將 形 式 體 制 化 的 方 法 與 儒 教 的 部 份, 比 起 學 習, 應 該 說 是 相 互 彌 補 的 立 場 而 具 有 雙 重 的 功 能 第 四, 民 間 信 仰 著 重 在 具 體 的 生 死 禍 福 上 像 是 不 下 雨, 威 脅 到 農 作 的 時 候 會 進 行 祈 雨 祭 一 樣, 行 商 不 順 或 是 耕 作 不 順 時, 疾 病 憂 患 眾 多 的 情 況, 具 有 具 體 性 目 的 而 進 行 的 祭 拜 行 為, 特 別 是 為 了 祈 求 財 物 而 祈 求 的 儀 式, 對 於 神 祇 的 態 度, 可 得 知 是 建 立 在 互 助 的 對 等 關 係 下 因 此, 比 起 說 是 人 類 抽 象 性 的 信 仰 對 象, 說 是 一 種 的 功 能 神 祇 可 能 更 為 正 確 對 於 原 始 的 人 類 具 有 其 存 在 意 義 或 是 對 於 死 亡 用 來 解 決 的 最 初 方, 人 們 對 於 如 何 能 逃 避 死 亡 長 生 不 老 的 執 著 是 非 常 強 烈 的 第 五, 倫 理 意 識 的 缺 乏 在 以 地 緣 或 血 緣 作 為 生 活 共 同 體 的 信 仰 上, 對 於 那 些 沒 有 地 緣 或 血 緣 關 係 的 人 來 說 是 非 常 閉 鎖 的, 甚 至 出 現 了 敵 視 他 人 的 傾 向 例 如, 從 別 人 的 家 中 偷 來 爐 灶 的 土, 帶 到 自 己 家 中 就 能 成 為 有 錢 人 第 六, 民 間 信 仰 是 有 著 解 決 對 於 社 會 的 矛 盾 或 社 會 制 度 的 怨 恨 及 許 多 不 滿 的 一 種 社 會 綜 合 功 能 的 作 用 人 們 反 而 在 人 與 人 集 團 與 集 團 個 人 與 集 團 間 所 產 生 的 矛 盾 及 怨 恨, 不 採 取 直 接 性 的 報 復, 而 是 採 取 在 死 後 成 為 怨 靈 來 報 仇 的 間 接 性 方 法, 避 開 社 會 性 的 正 面 對 立 最 重 要 的 是 要 使 這 種 生 活 共 同 體 的 統 合 性 達 到 巔 峰 25
第 三 節 台 灣 的 民 間 信 仰 台 灣 民 間 信 仰 的 形 成, 是 在 台 灣 歷 史 的 發 展 上 所 架 構 起 來 的 台 灣 民 間 信 仰 可 說 從 閩 南 粵 東 等 華 南 地 區 移 植 過 來 的, 但 因 台 灣 自 然 環 境 與 開 發 背 景, 也 形 成 具 地 方 性 特 色, 也 就 是 台 灣 的 民 間 信 仰 從 明 鄭 統 治 時 期 至 光 復 初 期, 經 歷 過 明 代 清 代 日 本 統 治 國 民 政 府 的 不 同 統 治 方 法 文 化 的 變 遷 可 說 台 灣 的 民 間 信 仰 有 中 國 大 陸 的 傳 承, 亦 有 台 灣 本 地 發 展 出 來 的 特 色 從 17 世 紀 以 後, 唐 山 漢 人 移 居 台 灣 所 面 對 的 第 一 道 難 關, 就 是 俗 稱 黑 水 溝 的 台 灣 海 峽, 而 這 吞 噬 了 許 多 唐 山 移 民 群 的 黑 水 溝, 也 塑 造 了 台 灣 民 間 信 仰 的 本 土 性 格, 使 得 媽 祖 ( 天 上 聖 母 ) 水 仙 尊 王 ( 航 海 的 水 手 守 護 神 ) 海 龍 王 ( 漁 夫 守 護 神 ) 等 海 洋 眾 神 的 香 火 特 別 鼎 盛 還 有 台 灣 的 土 地 公 ( 福 德 正 26 神 ) 也 深 受 唐 山 人 的 喜 愛, 甚 至 以 土 地 公 為 百 業 守 護 神 及 財 神 之 後 也 形 成 了 當 時 台 灣 民 間 信 仰 的 規 模, 有 自 然 神 祇 ( 天 公 ) 人 鬼 神 祇 ( 祖 先 公 媽 ) 英 雄 神 祇 ( 關 帝 爺 ) 傳 說 神 祇 ( 神 農 大 帝 ) 動 物 神 祇 ( 虎 爺 ) 植 物 神 祇 ( 大 樹 公 ) 枯 骨 神 祇 ( 萬 姓 公 媽 ) 等 原 鄉 的 族 群 神 祇 有 泉 州 人 的 廣 澤 尊 王 及 清 水 祖 師, 漳 州 人 的 開 漳 聖 王, 客 家 人 的 三 山 國 王, 以 及 其 他 各 式 各 樣 的 神 祇 接 著 清 朝 統 治 台 灣 的 期 間, 可 視 為 是 台 灣 民 間 信 仰 的 定 型 期, 許 多 至 今 尚 存 的 古 廟 都 是 這 段 時 間 建 立 的, 也 是 那 時 聚 落 的 政 治 文 教 經 濟 社 交 之 中 心, 以 及 村 里 團 結 的 精 神 支 柱 但 由 於 太 過 講 究 血 緣 地 緣 關 係, 而 導 致 不 同 族 群 間 的 互 相 械 鬥, 因 此 清 朝 以 官 廟 之 祭 祀 代 替 地 緣 廟 宇 之 團 結 方 式, 使 民 間 信 仰 走 向 通 俗 化, 也 使 械 鬥 問 題 減 少 到 了 1895 年, 日 本 帝 國 正 式 統 治 台 灣 開 始, 一 開 始 日 本 政 府 清 楚 台 灣 民 間 信 仰 對 於 台 灣 人 民 的 影 響, 因 此 並 無 干 涉 直 到 七 七 事 變 (1937 年 ) 後, 開 始 26 唐 山 人, 指 的 是 客 家 人 與 福 佬 人
實 施 皇 民 化 運 動, 首 當 其 衝 者, 便 是 台 灣 人 的 信 仰 但 此 一 舉 動 反 而 加 速 了 台 灣 民 間 信 仰 的 本 土 化 走 向 第 二 次 世 界 大 戰 結 束, 中 國 國 民 黨 政 府 接 收 台 灣 日 本 政 權 撤 退 但 隨 著 中 國 大 陸 政 權 轉 移, 台 灣 的 民 間 信 仰 更 具 有 台 灣 化 的 特 徵 了, 表 現 出 十 分 獨 特 的 本 土 風 格 以 種 類 來 分 的 話, 大 致 可 將 神 明 分 為 三 類 :( 一 ) 自 然 崇 拜 如 日 月 星 辰 山 川 雷 雨 跟 動 植 物 等 ( 二 ) 靈 魂 崇 拜 如 人 鬼 或 幽 鬼 ( 三 ) 器 物 崇 拜 如 灶 神 床 母 等 ( 一 ) 自 然 崇 拜 : 以 自 然 物 及 自 然 現 象 為 信 仰 的 對 象 依 照 性 質 又 可 分 為 : 1. 無 機 的 天 界 諸 神 : 以 天 地 日 月 星 辰 山 川 雷 雨 為 敬 畏 和 崇 拜 的 對 象, 天 神 就 是 屬 於 天 上 所 有 自 然 物 的 神 化 者, 包 括 日 月 星 辰 風 伯 雨 師 三 官 大 帝 五 顯 大 帝 和 玉 皇 大 帝 (1) 尊 天 為 天 公 ( 玉 皇 大 帝 ): 其 權 威 至 高 無 上, 統 轄 天 神 地 祇 人 鬼, 有 中 央 行 政 神 地 方 行 政 及 陰 間 行 政 神 的 設 置, 職 責 分 屬 極 其 縝 密 中 央 行 政 神 分 為 有 管 理 學 務 的 文 昌 帝 君, 有 管 理 商 務 的 關 聖 帝 君, 有 管 理 工 務 的 巧 聖 先 師, 有 管 理 農 務 的 神 農 大 帝 ; 在 地 方 行 政 方 面, 有 城 隍 爺, 境 主 公 土 地 公, 地 基 主, 東 嶽 大 帝, 青 山 玉, 在 司 法 方 面, 有 酆 都 大 帝 和 十 殿 閻 王, 還 有 負 責 軍 事 及 警 察 任 務 的 神 軍 ( 又 稱 神 將 ), 分 36 天 罡 及 72 地 煞 兩 種, 勢 力 範 圍 普 及 中 央 地 方 及 陰 間 行 政 (2) 三 界 公 ( 天 地 與 水 ) 為 道 教 神 祇, 即 天 官 地 官 與 水 官, 合 稱 三 官 大 帝 : 三 官 大 帝 信 仰 源 自 古 人 對 天 地 水 自 然 之 神 的 崇 拜, 天 官 為 紫 微 大 帝, 地 官 為 清 虛 大 帝, 水 官 為 洞 陰 大 帝, 主 宰 天 地 水 三 界 之 神, 有 民 間 傳 說 認 為 係 古 代 之 堯 舜 禹 三 帝 台 灣 人 稱 三 宮 大 帝 為 三 界 公, 通 常 上 元 ( 正 月 十 五 日 ) 時 祭 拜 而 中 元 ( 七 月 十 五 日 ) 和 27
下 元 ( 十 月 十 五 日 ) 則 不 再 祭 拜 三 官 大 帝 和 玉 皇 大 帝 一 樣 很 少 供 奉 神 像, 普 通 都 只 準 備 一 座 香 爐 祭 拜 稱 為 三 界 公 爐, 祭 拜 神 明 前 必 先 膜 拜 三 界 公 之 後, 再 拜 家 中 所 供 奉 諸 神, 意 謂 三 官 大 帝 神 格 高 於 其 他 諸 神 三 界 公 信 仰 是 民 間 對 天 地 水 三 界 之 崇 拜, 也 反 映 人 民 對 自 然 界 的 感 恩 之 心, 蒼 天 覆 蓋 萬 物 護 佑 生 靈, 大 地 生 成 五 穀 負 載 萬 物, 水 源 供 給 養 份 培 育 生 命, 因 此 民 眾 對 天 地 水 均 存 敬 畏 之 心 台 灣 民 間 三 界 公 崇 拜 反 映 台 灣 人 生 存 於 天 地 水 三 界 而 無 以 為 報, 因 此 藉 由 三 界 公 信 仰 表 現 民 眾 對 宇 宙 自 然 的 感 恩 之 情 (3) 日 月 星 辰 和 風 雨 雷 電 等 自 然 現 象 的 崇 拜 : 如 四 海 龍 王 雷 公 電 母 七 娘 媽 27 風 神 雨 師 北 極 玄 天 上 帝 ( 上 帝 公 帝 爺 公 真 武 大 帝 北 極 大 帝, 廟 名 多 稱 北 極 殿 或 真 武 殿, 本 為 古 代 自 然 崇 拜 ( 北 極 星 ) 的 神 明 ) 太 陽 星 君 ( 古 代 稱 為 日 神, 或 大 明 之 神, 台 灣 則 稱 為 太 陽 公 或 太 陽 菩 薩 ) 太 陰 星 君 ( 又 稱 為 月 娘 或 太 陰 娘 娘, 也 有 稱 太 陰 菩 薩, 民 間 以 農 曆 八 月 十 五 日 中 秋 節 那 天 為 太 陰 星 君 的 誕 辰 ) 太 歲 星 君 ( 又 稱 歲 神, 就 是 六 十 甲 子 當 年, 各 有 歲 神 將 軍 輪 值, 來 掌 理 人 間 的 禍 福 與 運 數, 稱 為 值 年 太 歲 ) 2. 無 機 的 地 界 諸 神 28 (1) 山 神 : 三 山 國 王 之 來 歷 或 謂 為 自 然 山 獄 之 崇 拜, 為 潮 州 人 的 守 護 神 (2) 土 地 之 神 : 包 含 三 官 大 地 之 地 官 及 土 地 公 ( 福 德 正 神 ) 土 地 公 的 來 歷, 實 際 上 是 綜 合 了 古 代 君 主 所 祭 天 地 社 稷 中 的 地 祇 和 社 稷 之 神 本 來 天 地 之 神, 民 間 是 不 得 祭 祀 的, 大 概 是 後 27 28 七 娘 媽, 七 星 娘 娘 相 傳 是 織 女 星, 為 兒 童 的 保 護 神 ; 孩 子 出 生 週 歲 後, 向 七 娘 媽 許 願, 可 保 佑 順 利 長 大 成 人, 十 六 歲 時, 需 準 備 祭 品 到 供 奉 七 娘 媽 的 廟 宇 祭 拜, 行 成 人 禮 三 山 國 王, 潮 州 府 揭 陽 縣 的 三 座 名 山 明 山 獨 山 巾 山, 山 神 之 化 身 三 山 國 王 後 來 逐 漸 發 展 成 為 粵 東 一 帶 客 家 人 之 主 要 信 仰, 現 全 台 有 一 百 二 十 餘 座 三 山 國 王 廟 28
來 土 地 公 由 自 然 神 進 化 為 人 格 神, 掌 管 一 小 地 方, 如 一 區 一 里 一 鄰 之 事, 是 個 小 神, 只 能 鎮 壓 小 鬼 怪, 所 以 人 們 對 土 地 公 的 祈 求 也 不 大 比 方 說 希 望 祂 坐 鎮 在 街 頭 街 尾, 或 田 頭 田 尾, 求 求 興 利 發 財 而 已, 祂 雖 然 是 個 小 神, 但 在 祂 管 轄 地 區 內, 是 那 地 區 的 神, 所 以 不 能 看 輕 祂, 俗 語 說 : 得 罪 土 地 公, 飼 無 雞, 就 是 這 個 意 思 台 灣 各 地 的 土 地 公, 真 是 多 得 無 法 計 算, 無 論 走 在 街 頭 巷 尾, 田 間 鄉 野, 到 處 都 可 看 到 伯 公 廟, 所 以 有 田 頭 田 尾 土 地 公 的 俗 諺 民 間 對 土 地 神 祭 拜 的, 隨 著 時 代 背 景 的 變 遷 而 逐 漸 改 變, 土 地 神 不 僅 是 農 人 祭 拜 的 神, 由 於 祂 能 使 農 富, 因 而 轉 化 為 財 神, 目 前 的 礦 業 漁 業 商 業 以 及 金 融 建 築 業 者, 也 都 祭 祀 土 地 神, 祈 望 能 從 土 地 神 的 財 富 中, 分 享 一 分 利 潤 還 有, 在 祭 宗 祠 掃 墓 工 程 破 土 等, 當 祭 祀 要 開 始 之 前, 也 總 要 先 祭 拜 伯 公 伯 婆, 叫 做 祀 后 土, 一 般 墳 墓 旁 邊, 往 往 都 有 一 個 后 土 或 福 神 石 碑, 那 就 是 一 種 土 地 公 民 間 以 其 造 福 鄉 里, 德 澤 萬 民, 所 以 尊 稱 為 福 德 正 神 (3) 保 家 之 土 地 神 : 又 稱 地 基 主, 是 住 宅 房 舍 的 守 護 靈, 是 獨 特 的 臺 灣 民 間 信 仰, 臺 灣 人 常 會 在 除 夕 清 明 中 元 等 節 慶 祭 祖 時 ( 或 者 其 他 中 國 傳 統 節 日 ), 與 舊 曆 每 月 初 二 十 六 作 牙 祭 拜 土 地 神 時, 另 設 香 案, 以 簡 單 菜 餚 為 祭 品, 並 焚 燒 紙 錢, 加 以 祭 拜 地 基 主 信 仰 在 臺 灣 的 普 遍 性 極 高, 不 只 自 用 住 宅 會 祭 拜 地 基 主, 許 多 公 司 行 號, 甚 至 公 家 機 關 也 往 往 會 加 以 祭 拜 許 多 臺 灣 人, 遷 居 搬 家 時 也 會 祭 拜 新 宅 舊 宅 的 地 基 主, 與 舊 宅 地 基 主 話 別 是 感 謝 其 辛 勞, 與 新 宅 地 基 主 溝 通 則 希 望 其 保 佑 (4) 護 鄉 守 土 之 五 營 神 兵 神 將 : 所 謂 五 營, 即 以 庄 頭 或 庄 廟 為 中 心, 依 五 行 方 位 而 設 的 兵 營, 分 別 是 : 東 營, 東 方, 青 旗 南 營, 29
南 方, 紅 旗 西 營, 西 方, 白 旗 北 營, 北 方, 黑 旗 中 營, 中 央, 黃 旗 其 營 寨 位 置, 多 選 擇 五 方 要 道 的 出 入 口 交 叉 口 轉 彎 處 或 制 高 點 安 設, 互 為 犄 角, 以 使 邪 魔 惡 煞 不 得 其 門 而 入 五 營 安 設 的 目 的, 就 是 在 協 助 庄 廟 主 神 防 衛 庄 頭, 可 謂 庄 頭 的 精 神 防 衛 體 系 (5) 村 落 的 守 護 神, 城 隍 : 俗 稱 城 隍 爺 城 隍 最 早 是 種 帶 有 自 然 崇 拜 色 彩 的 神 明, 起 源 於 中 國 古 代 都 城, 向 有 護 城 河 之 供 奉, 稱 為 城 隍, 亦 有 以 社 神 為 城 隍 者 中 古 以 後, 靈 魂 崇 拜 盛 行, 改 以 在 鄉 土 有 豐 功 偉 業 者 的 靈 魂 出 任 城 隍 省 府 縣 各 有 等 稱, 省 稱 都 城 隍, 府 稱 府 城 隍, 縣 稱 縣 城 隍, 凡 是 地 方 官 署 所 在 地, 如 府 城 竹 塹 鳳 山 嘉 義 彰 化 宜 蘭 埔 里 等 地, 都 有 城 隍 廟 的 建 立, 以 守 護 人 們 及 土 地 的 安 全 (6) 石 爺 石 頭 公 : 又 稱 石 將 軍 石 佛 公 石 府 將 軍 大 伯 公 大 伯 爺 或 石 聖 公 它 們 均 為 郊 野 田 頭 或 樹 下 巨 石 一 塊 而 已 在 台 灣 以 往 信 仰 極 普 遍, 台 灣 各 地 石 爺, 都 有 其 各 自 不 同 的 傳 說 民 間 相 傳, 拜 石 頭 公, 可 使 子 女 身 心 健 康, 可 保 孩 童 頭 殼 堅 硬 3. 有 機 的 地 界 諸 神 : 以 植 物 及 動 物 等 具 有 生 命 的 為 主 要 祭 拜 對 象 (1) 植 物 : 大 樹 公, 像 是 榕 樹 就 稱 為 榕 樹 公 (2) 動 物 : A 十 二 隻 生 年 守 護 神 ( 十 二 生 肖 ): 鼠 牛 虎 兔 龍 蛇 馬 羊 猴 雞 狗 豬 ; 如 鼠 年 生 者 以 鼠 為 其 保 護 神, 屬 牛 年 生 14 者 以 牛 為 其 保 護 神, 而 加 以 虔 誠 地 崇 拜 B 牛 神 : 民 間 認 為 水 牛 和 黃 牛 拖 犁 耕 田, 又 能 搬 負 重 物, 對 人 們 貢 獻 很 大, 所 以 不 忍 心 殺 害 牠 們, 除 了 不 虐 待 牠 們 之 外 並 愛 惜 飼 養, 把 牠 們 等 同 為 人 看 待, 也 絕 對 不 吃 牛 肉 C 馬 使 爺 : 或 稱 舍 人 公 馬 舍 公, 也 稱 輔 順 將 軍, 簡 稱 30
馬 公 ; 台 南 的 馬 王 廟 即 為 祭 水 草 馬 明 王, 水 草 馬 明 王 是 馬 的 守 護 神 D 虎 爺 : 奉 祀 虎 爺 並 沒 有 專 廟, 只 隨 主 神 供 奉, 虎 爺 的 主 神 一 為 土 地 公, 另 一 為 保 生 大 帝 一 般 廟 宇 的 虎 爺 是 做 為 鎮 守 廟 宇 的 地 神 奉 祀 的, 因 為 牠 有 驅 逐 瘟 疫 惡 魔 以 及 護 廟 宇 的 功 用 E 犬 公 : 許 多 為 人 們 而 犧 牲 的 狗, 受 到 人 們 的 崇 拜, 而 有 義 犬 公 廟 的 出 現 台 北 縣 石 門 鄉, 核 能 一 廠 旁 邊 有 二 座 十 八 王 公 廟, 廟 旁 供 祀 一 隻 義 犬, 相 傳 以 前 有 一 艘 船 在 外 海 沈 沒, 船 上 十 七 位 船 員 均 罹 難, 僅 有 一 狗 倖 免 當 地 漁 民 將 這 十 七 位 船 員 的 屍 體 打 撈 上 岸 後, 埋 在 靠 海 的 山 坡 上, 可 是 那 隻 狗 卻 一 直 守 在 墳 前 吠 叫, 不 食 不 飲, 狀 至 哀 悽, 終 於 餓 死, 附 近 村 民 感 動, 乃 與 合 葬 在 一 起, 碑 文 上 刻 十 八 王 公 之 墓 嘉 義 市 有 忠 義 十 九 公 廟, 所 奉 祀 的 主 神 十 九 公, 義 犬 列 為 十 九 公 之 一, 即 乾 隆 五 十 一 年 林 爽 文 之 役, 陣 亡 的 十 八 位 勇 士 及 封 將 軍 的 一 隻 義 犬 還 有, 嘉 義 鯀 東 石 鄉 的 員 山 宮, 祭 祀 宋 未 的 謝 聖 賢, 配 祀 的 神 也 是 一 隻 狗, 被 尊 稱 為 義 犬 公 F 齊 天 大 聖 : 小 說 西 遊 記 裡 的 齊 天 大 聖 孫 悟 空, 是 民 間 最 崇 拜 景 仰 的 動 物 神 明, 幾 乎 有 觀 音 的 寺 廟, 就 有 大 聖 為 侍 神, 有 幾 座 廟 還 奉 齊 天 大 聖 為 主 神 ( 二 ) 人 鬼 崇 拜 : 源 念 靈 魂 不 滅 的 觀 念, 相 信 人 死 後 不 為 神 即 為 鬼, 應 該 須 加 以 祭 拜, 以 祈 求 納 吉 避 禍 其 中 又 可 分 為 : 1 聖 賢 偉 人 崇 拜 : 如 三 官 大 帝 ( 天 地 與 水 ) 神 農 大 帝 ( 土 地 農 作 物 ) 媽 祖 ( 海 神 ) 開 漳 聖 王 華 陀 先 師 孔 明 先 師 巧 聖 先 師 清 水 祖 師 ( 閩 南 人 稱 為 烏 面 祖 師 ) 保 生 大 帝 ( 即 大 道 公 ) 31
關 聖 帝 君 文 昌 帝 君 廣 澤 尊 王 靈 安 尊 王 保 儀 大 夫 保 儀 尊 王 開 台 聖 王 岳 武 穆 王 各 姓 王 爺 輔 信 將 軍 ( 馬 公 爺 ) 德 天 大 帝 阿 善 師 廖 添 丁 等 各 姓 先 祖 先 賢 功 臣 及 其 他 歷 史 人 物 2 祖 先 崇 拜 : 29 公 媽 黃 帝 阿 立 祖 等 3 幽 魂 崇 拜 : 有 應 公 ( 萬 姓 公 媽 大 眾 爺 大 墓 公 萬 姓 爺 水 流 公 普 度 公 金 斗 公 萬 善 同 歸 百 姓 公 ) 義 勇 爺 義 民 爺 十 八 王 公 好 兄 弟 等 4 佛 道 和 神 話 人 物 崇 拜 : 釋 迦 摩 尼 佛 彌 勒 佛 阿 彌 陀 佛 觀 音 菩 薩 地 藏 菩 薩 濟 公 各 佛 菩 薩 老 子 ( 太 上 老 君 ) 神 農 大 帝 太 子 爺 ( 又 稱 為 玉 皇 太 子 爺 哪 吒 太 子 太 子 元 帥 中 壇 元 帥 等 ) 陳 靖 姑 齊 天 大 聖 孚 佑 帝 君 ( 呂 洞 賓 ) 狩 狩 爺 ( 猪 八 戒 ) 等 ( 三 ) 器 物 崇 拜 : 台 灣 對 生 活 環 境 使 用 器 物 的 神 祇 的 崇 拜 極 盛, 認 為 房 屋 有 屋 神 門 有 門 神 戶 有 戶 神 椅 子 有 椅 子 神 桌 有 桌 神 床 舖 有 床 神 灶 有 灶 神 等 1 門 神 : 門 神 是 物 神, 古 代 五 祀 之 一 ; 祭 門 神 的 目 的 在 避 邪 和 保 平 安, 後 來 門 神 人 格 化, 成 為 古 代 將 領 2 灶 神 : 是 司 命 灶 君 或 護 宅 天 君 的 簡 稱, 或 俗 稱 灶 君 灶 君 爺 民 間 又 稱 灶 王 灶 王 爺 灶 君 菩 薩 等, 是 家 家 戶 戶 都 有 的 物 神, 主 宰 居 家 飲 食 之 神 29 阿 立 祖, 台 南 縣 的 佳 里 鎮, 原 是 平 埔 族 西 拉 雅 系 四 大 社 之 一, 傳 為 最 初 平 埔 族 人 的 登 陸 地, 目 前 仍 保 有 兩 處 平 埔 族 的 公 廨, 北 投 洋 的 立 長 宮 是 其 中 之 一 立 長 宮 奉 祀 的 阿 立 祖, 俗 稱 蕃 太 祖, 為 平 埔 族 人 的 祖 靈, 主 要 象 徵 物 是 祀 壺 瓶 子 卵 石 等, 後 來 由 於 漢 化 的 關 係, 才 立 了 一 塊 阿 立 祖 的 石 碑 32
3 床 神 : 民 間 相 信 床 是 有 神 的, 叫 做 床 母, 她 的 職 責 也 是 保 佑 嬰 孩, 所 以 這 天 也 得 用 雞 酒 和 油 飯 拜 謝 在 經 歷 過 歷 史 變 遷 後, 台 灣 的 民 間 信 仰, 與 一 開 始 移 民 來 台 時 不 太 一 樣 了, 現 在 的 台 灣 民 間 信 仰 多 神 化 混 合 祭 拜 兼 具 多 功 能 寺 廟 建 築 藝 術 日 趨 華 麗, 是 我 們 現 在 不 難 發 現 的 一 種 特 徵 多 神 化 指 的 是 廟 宇 不 再 只 是 單 一 祀 奉 一 位 神 明, 而 開 始 有 了 多 神 現 象 為 了 吸 收 更 多 的 信 徒, 一 座 廟 宇 中, 除 了 主 神 之 外, 還 有 其 他 配 祀 或 是 同 祀 的 神 明 像 是 媽 祖 為 主 神, 旁 邊 配 祀 的 還 有 千 里 眼 及 順 風 耳 台 灣 所 奉 祀 的 神 明 種 類 繁 多, 多 到 眼 花 撩 亂 依 八 閩 通 志 寺 廟 中 列 舉 的 福 建 民 間 俗 神 就 多 達 119 個, 一 年 中 祭 祀 活 動 達 100 多 天, 而 台 灣 各 寺 廟 所 奉 祀 的 主 神 則 多 達 249 種 30, 一 年 祭 祀 活 動 竟 達 218 天 之 多 31 上 述 調 查 過 了 約 十 年, 根 據 台 灣 省 文 獻 委 員 會 調 查 報 告, 全 省 各 寺 廟 所 奉 祀 的 主 神 就 約 有 二 百 五 十 多 種, 一 直 逐 漸 在 增 加, 可 說 非 常 地 驚 人 32 在 各 行 各 業 又 各 自 引 進 各 種 職 業 的 神 明, 如 管 理 髮 業 的 就 祭 拜 呂 洞 賓, 管 工 務 的 祭 拜 巧 聖 先 師 ( 魯 班 ), 戲 劇 界 的 西 秦 王 爺 等 像 是 萬 華 的 龍 山 寺 主 神 為 觀 世 音 菩 薩, 但 還 供 奉 了 媽 祖 註 生 娘 娘 月 老 等 神 明, 數 目 眾 多 到 如 同 大 賣 場, 商 品 ( 神 明 ) 眾 多 似 的 要 買 ( 拜 ) 什 麼 都 有 一 起 祭 祀 的 神 明 間 並 沒 有 任 何 關 係, 但 被 信 徒 放 在 同 座 廟 的 原 因, 林 明 義 先 生 在 台 灣 冠 婚 葬 祭 家 禮 全 書 中 分 析 其 原 因 為 :1 與 地 方 種 族 祖 先 有 關 的 神 2 擁 有 地 方 上 眾 多 信 徒 的 神 3 與 地 方 住 民 職 業 有 關 的 神 4 廢 廟 的 30 台 灣 省 通 志 卷 二 人 民 志 宗 教 篇 第 十 章 通 俗 信 仰, 台 北, 眾 文 圖 書 公 司,1969 年 31 方 寶 璋, 閩 台 民 間 習 俗, 福 州, 福 建 人 民 出 版 社,2003 年, 頁 42-43 32 鐘 華 操, 台 灣 地 區 神 明 的 由 來, 台 灣 省 文 獻 委 員 會,1979 年 6 月, 頁 16 33
神 33 混 合 崇 拜 也 是 台 灣 的 特 色 之 一, 如 上 段 所 敘 述 的 神 明 種 類 不 僅 繁 多, 在 同 座 廟 宇 又 可 看 到 不 同 類 型, 甚 至 是 不 同 派 系 的 神 明 並 且 隨 著 社 會 的 變 遷, 人 們 從 一 開 始 只 祈 求 平 安, 到 現 在 的 求 財 求 事 業 求 學 業 順 遂, 什 麼 都 求, 只 求 靈 驗 與 否, 而 不 在 乎 神 明 的 位 階, 只 要 靈 驗, 香 火 就 會 旺 盛 ; 相 反 的, 若 不 靈 驗, 被 丟 棄 或 斷 手 斷 腳 的 神 明 金 身 也 是 有 的 在 台 灣, 許 多 神 明 皆 被 轉 化 為 財 神 像 是 土 地 公 還 有 關 聖 帝 君 媽 祖 有 應 公 等 神 明 皆 被 民 眾 轉 變 為 財 神, 向 祂 們 祈 求 錢 財 而 且 在 祈 求 自 己 的 願 望 時, 還 會 答 應 神 明 會 來 還 願, 還 願 的 方 式 很 多 種 在 王 嵩 山 的 從 進 香 活 動 看 民 間 信 仰 與 儀 式 34 裡 統 計 中, 以 大 甲 媽 為 例, 列 了 五 種 :1 謝 戲 一 齣 2 敬 謝 金 牌 一 塊 3 主 動 為 媽 祖 服 務 4 吃 素 一 段 時 間 5 隨 團 進 香 三 年 或 只 要 走 得 動 都 去 參 與 最 後 就 是 寺 廟 建 築 藝 術 日 趨 華 麗, 廟 宇 從 搭 建 草 寮, 到 一 再 擴 建, 裝 飾 也 從 35 一 開 始 的 泥 塑 到 交 趾 燒 再 到 剪 黏 36, 廟 宇 顯 得 富 麗 堂 皇, 在 此 上 頭 的 樑 柱 斗 栱 及 壁 面, 配 合 著 浮 雕 透 雕 陰 刻, 甚 至 彩 繪 書 畫 刺 繡 交 趾 陶 等 裝 飾, 上 頭 常 有 多 彩 細 緻 的 寶 塔 五 彩 繽 紛 的 人 物 座 騎 花 鳥 蟲 魚 山 巒 樹 林, 甚 至 青 菜 蘿 蔔 等 裝 飾 品, 由 其 是 燕 尾 翹 起 處 鮮 艷 耀 眼 的 雙 龍 像 是 萬 華 的 龍 山 寺 光 是 大 修 就 重 修 6 次, 還 有 因 祝 融 之 災 而 重 建 的 後 殿 文 昌 祠 在 香 火 旺 盛 的 廟 宇 最 容 易 有 這 種 擴 建 的 情 況, 在 信 徒 生 活 順 利 財 產 增 加 後, 抱 持 著 感 謝 的 心, 就 會 回 饋 到 神 明 身 上, 因 此 集 資 重 新 擴 建 廟 宇 的 情 況 十 分 多 見 但 是 在 舉 辦 活 動 時, 其 鋪 張 浪 費, 清 代 台 灣 兵 備 道 徐 宗 幹 在 斯 未 信 齋 雜 錄 中 : 33 34 35 36 林 明 義, 台 灣 冠 婚 葬 祭 家 禮 全 書, 武 陵 出 版 社,2009 年 4 月, 四 版 十 二 刷, 頁 36 王 嵩 山, 從 進 香 活 動 看 民 間 信 仰 與 儀 式, 臺 北 : 財 團 法 人 施 合 鄭 民 俗 文 化 基 金 會.25:61-90, 1983 年 交 趾 燒, 台 灣 傳 統 民 間 工 藝 美 術 品 之 一 種, 是 一 種 裝 飾 於 寺 廟 宗 祠 富 宅 等 建 築 物 的 低 溫 多 彩 釉 陶 作, 融 合 了 捏 塑 繪 畫 燒 陶 等 三 種 技 藝 於 一 體 剪 黏, 屬 於 一 種 嵌 鑲 式 的 浮 雕, 最 初 只 是 交 趾 燒 的 代 用 品, 但 由 於 交 趾 陶 昂 貴 又 不 耐 用, 因 此 改 以 灰 泥 塑 形, 將 經 過 剪 裁 的 陶 瓷 片 黏 於 其 上, 既 省 錢 又 好 看 34
七 月 中 元 節, 台 人 為 醮 會, 名 普 渡 男 女 雜 沓, 俳 優 喧 呶, 飯 山 肉 林 箔 金 紙 錢, 費 以 千 萬 計 勸 其 儉 省, 少 殺 生 禽, 而 不 能 從 也 ; 曰 為 消 災 禳 禍 耳 37 可 見 當 時 的 浪 費, 連 官 員 都 勸 阻 不 了, 因 此, 自 民 國 四 十 年 起, 為 了 管 制 及 輔 導 其 過 度 浪 費 奢 靡 的 祭 拜 行 為, 依 照 台 灣 省 政 府 民 政 廳 編 的 宗 教 禮 俗 法 令 彙 編 之 規 定, 民 間 舉 行 祭 典, 嚴 格 規 定 每 年 統 一 舉 行 一 次, 演 劇 也 以 三 日 為 限, 並 勸 導 大 寺 宴 客, 下 略 38 此 後 才 較 為 緩 和, 不 再 過 度 的 奢 靡 但 還 是 在 重 大 節 日 時, 能 看 到 人 們 的 大 手 筆 地 花 費 在 祭 品 及 儀 式 上 由 於 台 灣 有 從 中 國 大 陸 移 民 過 來 的 人, 因 此 也 將 中 國 大 陸 原 本 的 祖 籍 所 信 奉 的 神 明 也 一 併 帶 了 過 來, 形 成 台 灣 的 民 間 信 仰 色 彩 豐 富, 並 且 眾 多 因 此 除 了 台 灣 本 土 的 之 外, 亦 有 中 國 大 陸 傳 承 過 來 的 信 仰, 因 此 神 明 數 量 也 比 韓 國 的 民 間 信 仰 多 上 許 多 37 徐 宗 幹, 斯 未 信 齋 雜 錄, 台 銀 文 叢 第 九 三 種,1960 年 10 月, 頁 44 38 宗 教 禮 俗 法 令 彙 編, 台 灣 省 民 政 廳 編 印,1997 年, 頁 239 35
第 四 章 韓 國 的 家 神 信 仰 第 一 節 韓 國 家 神 信 仰 的 由 來 祭 政 一 體 的 部 族 國 家 時 代 的 民 間 信 仰 是 從 國 祖 檀 君 和 其 關 聯 的 神 話 中 開 始 的 在 檀 君 神 話 中, 神 的 種 類 有 桓 雄 動 物 神 植 物 神 自 然 神 及 地 神 等 看 得 39 見 熊 女 要 變 成 人 類 的 禁 忌 及 咒 術, 還 有 祈 子 天 符 印 等 記 錄 以 及 檀 君 以 祂 那 超 出 常 人 的 能 力 出 生, 不 僅 能 操 控 風 雨 雲, 連 穀 物 豐 收 人 的 壽 命 疾 病 刑 罰 善 惡 皆 為 祂 主 宰 因 此 檀 君 成 為 了 君 主, 在 祂 過 世 後, 因 成 為 阿 斯 達 的 山 神, 而 成 為 了 人 民 更 高 的 信 仰 對 象 對 於 動 植 物 也 要 小 心 對 待, 認 為 都 有 其 靈 性, 也 就 是 所 謂 的 精 靈 信 仰 像 是 松 樹 馬 鯉 魚 狐 狸 等 各 部 族 國 家 在 年 中 需 進 行 祭 天 儀 式 扶 餘 於 正 月 祭 天, 並 連 續 幾 天 邊 享 用 美 食 邊 唱 歌 跳 舞, 在 馬 韓 40, 播 種 後 的 五 月 及 結 束 秋 收 後 的 十 月, 人 們 群 聚 在 一 起 向 鬼 神 及 上 天 祭 祀, 邊 吃 邊 喝 邊 跳 舞 來 舉 辦 天 神 祭 這 些 祭 天 儀 式 都 是 為 了 該 年 的 豐 收, 而 向 天 神 祈 求 的 活 動, 或 是 向 天 神 感 謝 當 年 的 豐 收, 也 有 祈 禱 天 下 太 平 的 團 體 共 同 祭 拜 儀 式 從 馬 韓 的 祭 天 儀 式 可 看 出 不 僅 祭 拜 天 神, 也 祭 拜 鬼 神 人 死 後 的 靈 魂 也 會 對 在 世 的 人 產 生 影 響, 有 好 有 壞, 因 此 便 產 生 了 靈 魂 信 仰 在 祈 求 祖 先 保 佑 子 孫 的 同 時, 也 要 防 止 惡 鬼 的 危 害 那 時 在 開 始 有 了 人 鬼 信 仰 39 40 天 符 印, 韓 國 的 道 教 哲 學 文 獻, 發 現 者 稱 僅 八 十 一 字, 是 風 伯 雨 師 雲 師 等 神 仙 用 來 呼 風 喚 雨 掌 管 天 地 日 月 的 道 具, 後 由 檀 君 王 儉 以 鹿 圖 文 字 傳 世 馬 韓, 是 公 元 前 100 年 -300 年 位 於 古 代 朝 鮮 半 島 的 西 南 部 ( 忠 清 全 羅 兩 道 ) 的 部 落 聯 盟, 與 辰 韓 和 弁 韓 合 稱 三 韓 36
來 察 看 民 間 信 仰 的 歷 史 過 程 如 下 : ( 一 ) 從 古 代 開 始 以 自 然 宗 教 為 基 礎, 逐 漸 往 精 靈 信 仰 (animism) 的 階 段 ( 二 ) 第 二, 再 從 精 靈 信 仰 開 始 發 展 為 害 怕 靈 魂 或 死 靈 之 餘 而 被 確 立 的 祖 上 崇 拜 ( 三 ) 生 產 靈 (생산령) 信 仰 與 農 耕 或 漁 業 等 生 產 生 活 有 著 密 切 關 係 而 產 生 了 產 靈 (산령) 信 仰 例 如, 穀 靈 信 仰 產 生 後, 祖 先 罈 (조상단 지) 等 信 仰 體 制 產 生 ; 另 一 方 面 漁 民 社 會 中 的 漁 神 (어신), 則 是 與 佛 教 融 合 變 為 龍 王 (용왕) 山 村 則 有 山 神 (산신) ( 四 ) 各 個 共 同 體 村 莊 各 有 所 侍 奉 守 護 神 的 廟 在 山 村 有 山 神 廟, 在 農 村 有 城 隍 廟, 在 漁 村 則 有 龍 王 廟 ( 五 ) 接 納 儒 教 佛 教 道 教 等 外 來 宗 教 而 產 生 的 信 仰 體 制 如 七 星 信 仰 (칠성신앙), 淨 水 信 仰 (정수신앙) 等 敬 畏 上 天, 而 讓 人 以 祭 拜 來 克 服 人 類 的 極 限 和 對 上 天 給 予 的 困 難 及 無 能 為 力 的 無 奈 情 感 但 由 於 上 天 太 過 遙 遠 難 以 接 近, 因 此 人 們 就 想 供 奉 離 自 己 較 近 的 神 明, 因 此 家 神 在 韓 國 的 民 間 信 仰 中, 能 說 非 常 的 重 視 在 家 中 或 舉 行 的 個 別 祭 儀, 由 婦 女 擔 任 主 祭 角 色, 因 為 婦 女 在 家 庭 中 擔 任 祭 祀 準 備 工 作 不 同 於 巫 堂, 祭 拜 儀 式 簡 化 許 多, 而 缺 乏 藝 術 性 家 庭 守 護 神 是 維 持 家 庭 的 安 寧 及 保 護 家 族 成 員 不 被 厄 運 危 害 的 重 要 神 祇, 是 在 家 中 內 部 的 各 個 神 祇 的 總 稱 人 們 認 為 家 中 各 個 地 方 都 有 神 靈 的 存 在, 相 信 祭 拜 祂 們 就 能 祈 求 福 氣 來 臨 驅 趕 厄 運 最 基 本 的 家 庭 神 明 有 城 主 神 竈 王 神 三 神 祖 先 神 地 神 業 神 大 門 神 廁 神 等 37
第 二 節 家 神 的 種 類 及 其 功 能 家 神 是 守 護 家 庭 的 神, 也 就 是 家 裡 的 守 護 神 因 為 相 信 家 中 的 神 會 在 家 中 各 處 守 護 著 人 們, 因 此 奉 上 供 品 以 祈 求 平 安 在 此 所 謂 的 家 中 是 指 建 築 物 裡, 包 含 地 基 全 體 家 神 是 與 地 基 房 屋 及 其 中 之 各 種 構 造 物, 以 及 與 住 在 那 裡 的 人 們 有 最 直 接 關 係 的 神 明 41 家 神 信 仰 也 稱 為 家 宅 信 仰 (가택신앙) 家 庭 信 仰 (가정신앙), 其 神 也 被 稱 為 家 宅 神 (가택신), 所 謂 的 家 神 就 是 從 家 宅 神 縮 約 而 來 的 用 語 家 神 因 為 在 家 中 各 處 皆 存 在, 因 此 其 種 類 也 非 常 多 但 對 於 家 神 的 認 知 隨 著 各 地 區 或 其 家 庭 而 會 有 所 不 同 一 般 人 們 認 為 家 庭 守 護 神 是 為 了 幫 助 家 運 昌 隆, 保 護 其 家 族 不 受 厄 運 影 響 的 神 並 且 相 信 家 神 在 家 裡 各 處 處 處 皆 有 其 神 靈, 對 於 從 外 部 而 來 的 危 險 能 夠 阻 擋 並 且 達 到 保 護 且 給 予 幸 運 家 神 的 基 本 種 類 及 其 功 能 如 下 : ( 一 ) 城 主 神 (성주신): 守 護 家 的 同 時 又 能 保 護 家 庭 的 神, 也 被 稱 為 城 主 爺 爺 或 城 造 就 如 同 家 長 能 代 表 家 裡, 城 主 神 也 能 說 是 家 宅 神 (가택신) 的 代 表, 領 導 著 家 中 所 有 人 的 神 明, 是 家 裡 神 明 中 最 高 職 位 的 神, 掌 42 管 著 家 中 的 吉 兇 禍 福 以 罈 子 或 韓 紙 來 作 為 城 主 神 的 形 象 代 表, 但 這 並 非 是 城 主 的 神 體 43, 而 是 讓 城 主 神 的 靈 可 棲 息 的 象 徵 物 或 是 獻 給 神 的 祭 品, 城 主 神 的 神 體 必 須 由 家 的 全 體 來 看 才 行 稱 作 城 主 神 的 原 因, 是 因 為 人 們 把 家 當 作 一 個 城 池 來 看, 因 為 城 主 神 就 是 這 座 城 的 主 人, 41 김명자, 가신신앙 이렇게 변화하면서 전승된다,실천민속학회,실천민속학 새책, 42 43 제 3 권 2001 年 9 月, 頁 205 韓 紙, 用 楮 樹 所 做 出 的 傳 統 紙 張 神 體 (신체),신령을 상징하는 신성한 물체 38
是 管 理 這 個 家 的 主 人 因 此 對 人 們 來 說 是 非 常 重 要 的, 特 別 重 視 的 神 明 城 主 神 的 背 景 由 來 : 天 國 的 天 宮 大 王 (천국대왕) 和 玉 真 夫 人 (옥진부인) 到 了 39 歲 還 沒 有 孩 子 而 非 常 擔 心, 每 天 都 向 天 祈 禱, 某 天 在 夢 中, 兜 率 天 宮 (도솔천궁) 的 王 出 現 後 說 要 賜 予 他 們 孩 子, 名 叫 安 心 國 (안심국), 綽 號 城 主 (성주) 過 沒 多 久 玉 真 夫 人 就 生 了 個 兒 子, 不 知 為 何 小 孩 非 常 的 靈 敏 又 聰 明, 上 知 天 文 下 知 地 理, 連 遁 甲 術 都 會 使 用 但 是 通 常 天 才 都 似 乎 有 著 奇 特 的 個 性 某 天 在 看 地 上 世 界 時, 發 現 地 上 的 人 類 沒 蓋 房 子 就 只 在 山 中 及 平 原 上 生 活 著, 過 得 不 像 樣 的 生 活, 城 主 決 定 下 到 地 上 世 界 去 幫 助 他 們 城 主 到 了 地 上 世 界 後 稱 自 己 為 황우양, 跟 某 位 不 知 道 名 字 的 女 子 一 起 生 活 城 主 教 導 地 上 的 人 們 如 何 蓋 房 子 以 及 各 種 生 活 的 秘 訣, 過 著 幸 福 快 樂 的 日 子 44 ( 二 ) 三 神 (삼신): 掌 管 懷 孕 出 生 和 養 育 的 神, 也 可 稱 為 是 產 神 或 三 神 奶 奶 (삼신할매) 三 神 上 帝 三 神 帝 王 三 神 帝 釋 人 們 相 信 三 神 不 僅 掌 管 懷 孕 出 產, 連 至 十 五 歲 前 的 教 育 也 與 三 神 有 關 要 生 小 孩 的 婦 女 會 請 巫 堂 請 產 神 到 家 中, 和 祖 先 神 一 起 被 供 奉 在 主 臥 房 以 前 的 醫 療 技 術 並 不 發 達, 因 此 小 孩 出 生 後 很 容 易 夭 折, 因 此 在 生 產 後 或 小 孩 不 舒 服 時, 會 準 備 三 神 ( 祭 ) 床 44, 上 面 擺 放 米 飯 及 海 帶 湯 給 三 神, 雙 手 祈 求 小 孩 的 無 病 長 壽, 祈 求 完 畢 後, 海 帶 湯 及 米 飯 給 產 婦 吃 掉 對 於 三 神 可 說 是 非 常 地 相 信, 但 這 並 不 是 一 直 供 奉 在 祭 床, 一 般 韓 國 人 將 祭 品 供 奉 於 供 捉 上 祭 拜 祖 先 或 是 神 明, 稱 之 為 祭 床 39
家 中 的 神 明, 而 是 有 需 求 時 才 請 三 神 進 駐 家 中 來 供 奉 三 神 的 由 來 如 下 : 傳 說 三 神 是 東 海 龍 王 的 獨 生 女 龍 王 只 有 這 個 女 兒 因 此 非 常 溺 愛 他, 但 是 在 他 九 歲 時 因 犯 了 九 條 罪 而 趕 他 出 宮 但 在 要 被 關 進 鐵 籠 丟 棄 前, 其 母 親 向 可 憐 的 女 兒 說 明 三 神 的 職 責 以 及 道 具 和 方 法, 讓 女 兒 能 生 存 下 去 可 是 因 龍 王 大 聲 喝 斥 而 沒 能 將 方 法 全 部 告 知 就 被 送 走 了 過 了 九 年 終 於 到 了 人 間, 並 開 始 給 予 人 們 小 孩 雖 然 送 子 的 工 作 做 得 很 好, 但 小 孩 得 懷 幾 個 月 才 能 生 以 及 如 何 生 出 來 都 不 知 道 不 僅 如 此, 如 何 養 育 也 不 知 道 只 顧 著 送 子 而 不 知 如 何 生 育 養 育 造 成 了 人 間 混 亂, 承 受 不 了 的 人 們 到 高 山 擺 設 七 星 壇 向 玉 皇 大 帝 祈 禱, 玉 皇 大 帝 答 應 了 人 們 的 要 求 派 了 新 的 三 神 到 人 世 間, 新 的 三 神 正 是 明 鎮 國 天 王 菩 薩 的 女 兒 玉 皇 大 帝 對 兩 位 三 神 做 了 個 測 驗, 根 據 結 果, 玉 皇 大 帝 選 擇 了 天 王 菩 薩 的 女 兒 為 人 世 間 的 三 神, 而 東 海 龍 王 的 女 兒 則 是 負 責 死 去 的 小 孩, 是 為 陰 間 三 神 ( 三 ) 祖 先 神 (조상신): 四 代 祖 以 上 的 祖 先, 也 稱 為 祖 上 罈, 帝 釋 祖 上 大 監 (조상대감) 等 在 祭 拜 祖 先 或 佳 節 時, 家 中 大 人 會 準 備 一 桌 來 祭 拜, 與 其 他 家 神 是 不 一 樣 的 祭 拜 祖 先 是 從 中 國 傳 入 的, 在 高 麗 時 代 祭 拜 自 己 祖 先 的 只 有 極 少 數 的 儒 學 者 而 已, 高 麗 末 傳 入 性 理 學 後, 新 興 士 大 夫 增 加, 在 朝 鮮 初 期 儒 也 成 為 國 家 的 理 念 但 在 朝 鮮 初 期, 祭 拜 祖 先 的 也 只 有 少 數 的 貴 族 ( 兩 班 ), 在 經 過 壬 辰 倭 亂 和 丙 子 胡 亂 後, 祭 拜 祖 先 才 變 得 普 遍 化 40
( 四 ) 竈 王 神 (조왕신): 掌 管 廚 房, 也 可 將 竈 王 神 稱 之 為 火 之 神 廚 房 神 竈 神 女 神 其 起 源 是 從 人 類 普 遍 開 始 使 用 火 後, 將 火 視 為 神 明 並 崇 拜 具 體 來 說 是 是 掌 管 食 物 味 道 及 避 免 發 生 火 災, 但 一 般 相 信 竈 王 神 是 保 佑 家 族 的 健 康 及 平 安, 以 及 子 孫 壽 命 所 以 在 兒 子 或 是 孫 子 要 離 開 家 去 外 地 時, 會 祭 拜 竈 王 神, 特 別 是 去 軍 隊 或 是 搭 船 出 海 時 會 更 虔 誠 的 祈 求 子 孫 平 安 因 為 廚 房 是 同 時 使 用 水 跟 火 的 地 方, 所 以 有 時 候 人 們 也 會 將 水 象 徵 為 竈 王 神 其 神 體 是 裝 在 小 碗 中 的 水 火 是 象 徵 乾 淨 且 能 洗 去 所 有 不 好 的 事 物, 給 予 生 命 力 而 且 廚 房 是 由 準 備 家 人 所 要 吃 的 食 物 的 媳 婦 煮 炊 的 地 方, 也 是 日 常 會 使 用 火 的 場 所 從 外 買 回 來 的 食 物 也 是 拿 至 廚 房 先 供 奉 給 竈 王 神, 之 後 再 分 著 吃 掉, 以 阻 擋 不 好 的 事 物 食 物 的 新 鮮 度 及 味 道 也 會 影 響 到 家 人 的 健 康 及 壽 命, 因 此 竈 王 神 的 職 務 就 擴 充 到 如 此 大 的 範 圍 不 僅 是 家 族 間 的 健 康 及 壽 命, 還 有 家 族 運 勢 的 問 題, 如 媳 婦 將 火 苗 弄 熄 的 話, 就 會 家 道 中 落 的 話 另 外, 還 有 一 說, 若 凌 晨 比 其 他 家 早 打 水 來 侍 奉 竈 王 神 的 話, 家 中 運 勢 會 旺 因 此 竈 王 神 與 人 類 生 活 上 有 密 不 可 分 的 關 係 竈 王 神 的 由 來 如 下 : 以 前 南 先 村 的 남선비 和 礪 山 村 的 여산부인 結 為 夫 婦, 家 境 十 分 困 難 生 活 過 得 艱 辛, 小 孩 不 知 不 覺 間 也 生 了 七 個 남선비 為 了 賣 米 生 意 而 準 備 了 船 去 到 梧 桐 村,남선비 被 一 女 子 的 嬌 態 給 迷 惑 與 其 約 定 結 婚, 並 且 將 原 本 帶 去 的 資 金 都 揮 霍 光 了 여산부인 等 不 到 丈 夫 的 消 息 決 定 出 外 尋 找 在 找 到 丈 夫 聽 丈 夫 講 從 頭 到 尾 發 生 的 事 情 時, 女 人 用 海 帶 纏 住 여산부인 將 其 推 進 水 裡 致 她 於 死 換 上 여산부인 衣 服 的 女 人 怕 七 個 小 孩 會 認 出 而 假 裝 生 了 怪 病, 41
說 是 要 吃 了 七 兄 弟 的 肝 病 才 會 好 남선비 拿 著 小 刀 要 去 取 七 兄 弟 的 肝 的 時 候, 小 兒 子 跟 他 說 他 會 將 哥 哥 們 的 肝 都 取 來, 然 後 給 了 父 親 七 頭 豬 的 肝 小 兒 子 以 其 機 智 讓 其 女 人 的 陰 影 被 識 破, 那 女 人 逃 至 廁 所 而 死, 而 成 為 了 廁 神 ; 而 여산부인 以 七 兄 弟 去 西 天 花 園 求 來 的 返 生 花 而 活 了 過 來 但 因 為 掉 入 水 裡 死 去 的 關 係, 得 生 三 次 火, 後 來 便 成 為 竈 王 神 ( 五 ) 地 神 (터신): 為 掌 管 房 屋 地 基 的 神 人 們 相 信 隨 意 動 土 的 話, 土 地 神 可 是 會 生 氣 的 因 此 地 基 搖 動 太 厲 害 時 就 代 表 有 事 要 發 生, 地 神 生 氣 要 引 發 不 好 的 事 情 了 平 常 在 醬 缸 台 上 放 裝 著 米 的 罈 子 來 侍 奉 地 神 的 神 體 是 不 能 被 外 人 所 觸 碰 或 打 開, 因 為 地 神 是 與 家 中 運 勢 裡 的 財 運 有 所 關 聯, 自 個 兒 家 中 的 財 物 是 不 會 交 予 外 人 之 手, 因 使 有 此 禁 忌 ( 六 ) 業 神 (업): 為 掌 管 財 運 的 神, 因 此 也 被 稱 為 財 神 神 體 一 般 為 蛇 或 黃 鼬 45, 偶 爾 人 們 也 會 將 蟾 蜍 作 為 業 神 來 侍 奉 供 奉 業 神 的 家 庭 並 不 多, 因 為 不 是 每 家 都 會 有 業 神 進 入 家 中, 也 不 是 人 人 都 能 看 到, 當 業 神 會 變 身 為 蛇 或 黃 鼬 來 活 動, 若 是 有 人 看 見 業 神 變 為 神 體 的 過 程 的 話, 那 人 便 會 生 不 知 名 的 病 若 業 神 進 入 家 中 不 好 好 供 奉 的 話, 輕 則 家 中 主 人 生 病, 重 則 敗 家 亡 身 人 們 相 信 萬 一 看 見 蛇 或 黃 鼬 的 話, 代 表 財 富 會 溜 走, 若 抓 住 祂 或 弄 死 的 話, 則 會 傾 家 蕩 產 業 神 的 由 來 如 下 : 45 黃 鼬, 學 名 Mustela sibirica, 俗 名 黃 鼠 狼, 或 黃 狼, 也 叫 喜 馬 拉 雅 鼬 或 者 西 伯 利 亞 鼬, 體 色 為 棕 黃 色, 屬 於 鼬 科 鼬 屬 主 要 生 活 在 俄 羅 斯 西 伯 利 亞 地 區 至 西 藏 泰 國 等 地, 中 國 大 陸 很 多 地 區 都 有 分 佈 42
以 前 在 某 個 大 監 家 旁 邊 住 著 老 婆 婆 及 其 兒 子, 兒 子 非 常 的 懶 惰 也 不 工 作, 靠 著 老 婆 婆 在 大 監 家 中 當 下 人 來 維 持 生 活 有 天 老 婆 婆 對 兒 子 說 :" 孩 子 啊! 都 這 麼 大 了 該 好 好 工 作 了 " 兒 子 回 說 :" 母 親, 請 別 擔 心 我 會 讓 母 親 過 好 生 活 的 " 兒 子 知 道 隔 壁 大 監 家 相 信 蛇 是 福 氣 的 象 徵, 若 讓 蛇 到 別 人 家 則 福 氣 也 會 消 失 的 事 情 在 蛇 不 見 後 兒 子 找 回 來 給 大 監, 憑 藉 此 事 而 讓 兒 子 從 大 監 那 得 到 了 許 多 錢 財 由 上 列 故 事 可 得 知 人 們 將 蛇 視 為 財 富 的 象 徵, 若 蛇 離 開 了, 這 個 家 則 會 傾 家 盪 產 ( 七 ) 大 門 神 (대문신): 大 門 神 為 管 制 大 門 出 入 的 神, 藉 由 此 門 會 有 福 氣 或 財 運 進 入, 相 同 的 也 有 惡 運 或 雜 鬼 進 來 所 以 為 了 守 住 家 中 的 財 產 及 健 康, 會 在 門 上 設 置 比 較 特 別 的 事 物 或 特 定 物 品, 或 是 灑 黃 土 防 止 惡 鬼 進 入, 也 會 將 句 子 貼 在 大 門 上 根 據 三 國 遺 事 中 有 提 及 將 畫 有 處 容 樣 貌 的 紙 張 貼 在 大 門 可 驅 趕 惡 鬼 的 門 神 信 仰 風 俗 在 朝 鮮 初 期 的 慵 齋 叢 話 (용재총화) 則 提 及 有 關 處 容 鍾 馗 畫 雞 虎 圖 (화계호도) 等 年 初 的 多 樣 門 神 信 仰 風 俗, 這 些 在 東 國 歲 時 記 (동국세시기) 也 有 其 後 的 記 錄 其 中 比 較 特 別 的 是, 相 信 有 門 神 的 只 有 濟 州 而 已, 為 了 驅 逐 惡 鬼, 會 掛 老 虎 的 骨 頭 或 螃 蟹 等, 以 及 將 寫 著 입춘대길( 立 春 大 吉 ) 的 字 貼 在 門 上 以 求 福 氣 處 容 的 門 神 故 事 如 下 : 處 容 有 個 很 美 的 妻 子, 某 天 半 夜 當 處 容 回 到 家 時, 發 現 疫 神 變 為 43
人 身 跟 自 己 的 妻 子 睡 在 一 起, 便 一 邊 唱 著 處 容 歌 46, 一 邊 跳 著 舞 出 去 這 時 疫 神 現 身 在 處 容 面 前 並 表 示 自 己 愛 慕 處 容 的 妻 子 已 久, 對 於 處 容 不 生 氣 的 行 為 而 產 生 感 動 答 應 若 往 後 門 上 貼 著 處 容 的 肖 像 便 不 會 進 入 此 後 人 們 便 將 處 容 的 肖 像 貼 在 門 口 以 擋 邪 氣 ( 八 ) 餵 養 神 (외양신): 為 保 護 牛 和 馬 的 神, 因 此 也 被 稱 為 牛 馬 神 牛 是 農 家 最 重 要 的 工 作 伙 伴 也 是 財 產 所 以 人 們 認 為 在 關 牛 的 地 方 有 保 護 牛 的 神 明 存 在 因 此 在 十 月 告 祀 時 會 製 作 白 雪 糕 來 向 餵 養 神 祈 求 牛 隻 健 康 ( 九 ) 廁 神 (뒷간신) : 為 掌 管 有 臭 氣 的 地 方, 一 般 相 信 為 年 輕 的 女 神 也 被 稱 為 是 便 所 鬼 神 (변소귀신) 因 此 也 不 會 定 期 的 祭 拜 因 為 常 待 在 很 臭 的 地 方, 因 此 性 格 特 別 兇 殘 神 經 質, 而 且 容 易 發 怒, 所 以 人 們 多 數 認 為 她 是 兇 神 晚 上 上 廁 所 進 去 之 前, 要 假 裝 咳 個 兩 聲 再 進 去, 免 得 驚 動 到 祂 廁 神 一 旦 發 怒, 即 使 是 巫 師 也 沒 有 辦 法, 因 此 人 們 很 敬 畏 她 跟 其 他 家 神 比 起 來, 人 們 認 為 廁 神 不 是 神 格 的 存 在, 而 是 雜 鬼 或 雜 神 在 以 前, 因 為 懼 怕 廁 神, 因 為 不 隨 便 更 動 廁 所, 但 現 今 由 於 住 宅 構 造 改 變, 因 此 對 於 廁 神 的 觀 念 也 幾 乎 消 失 廁 神 的 由 來 如 下 : 46 처용가, 東 京 明 期 月 良 夜 入 伊 遊 行 如 可 入 良 沙 寢 矣 見 昆 脚 烏 伊 四 是 良 羅 李 肸 隱 吾 下 於 叱 古 二 肸 隱 誰 支 下 焉 古 本 矣 吾 下 是 如 馬 於 隱 奪 叱 良 乙 何 如 爲 理 古. 노래의 풀이는 서울 밝은 달에 밤들이 노니다가/들어와 잠자리를 보니/가랑이가 넷이도다./둘은 나의 것이었고/둘은 누구의 것인가?/본디 내 것이지마는/빼앗긴 것을 어찌하리오? 이다. 44
以 前 南 先 村 的 남선비 和 礪 山 村 的 여산부인 結 為 夫 婦, 家 境 十 分 困 難 生 活 過 得 艱 辛, 小 孩 不 知 不 覺 間 也 生 了 七 個 남선비 為 了 賣 米 生 意 而 準 備 了 船 去 到 梧 桐 村,남선비 被 一 女 子 的 嬌 態 給 迷 惑 與 其 約 定 結 婚, 並 且 將 原 本 帶 去 的 資 金 都 揮 霍 光 了 여산부인 等 不 到 丈 夫 的 消 息 決 定 出 外 尋 找 在 找 到 丈 夫 聽 丈 夫 講 從 頭 到 尾 發 生 的 事 情 時, 女 人 用 海 帶 纏 住 여산부인 將 其 推 進 水 裡 致 她 於 死 換 上 여산부인 衣 服 的 女 人 怕 七 個 小 孩 會 認 出 而 假 裝 生 了 怪 病, 說 是 要 吃 了 七 兄 弟 的 肝 病 才 會 好 남선비 拿 著 小 刀 要 去 取 七 兄 弟 的 肝 的 時 候, 小 兒 子 跟 他 說 他 會 將 哥 哥 們 的 肝 都 取 來, 然 後 給 了 父 親 七 頭 豬 的 肝 被 小 兒 子 的 機 智 所 識 破 的 女 人 則 逃 至 廁 所 而 死, 成 為 了 廁 神 除 了 以 上 這 些 家 神 之 外, 像 是 水 井 的 龍 王 神 醬 缸 台 的 醬 缸 地 神 像 以 上 這 些, 因 為 在 家 中 處 處 皆 有 神 明 坐 鎮, 掌 管 著 家 的 幸 與 不 幸, 因 此 得 定 期 的 祭 拜 最 普 遍 的 是 在 正 月 上 旬 舉 行 的 安 宅 儀 式 及 秋 後 告 祀 儀 式 由 巫 堂 或 以 婦 女 擔 任 主 祭, 準 備 穀 物 和 蒸 糕 三 實 果 47 水 果 蔬 菜 酒 等 祭 品, 呈 給 城 主 神 後, 祈 求 平 安 其 後 在 屋 內 再 次 準 備 祭 品 呈 給 祖 先 接 下 來 到 廚 房 祭 拜 竈 王 神, 在 院 子 向 城 隍 神 呈 獻 望 祭 48, 接 著 至 牛 舍 祭 拜 完 餵 養 神 才 算 是 結 束 安 宅 儀 式 新 蓋 房 子 或 是 搬 家 的 話 一 定 要 為 了 城 主 神 舉 行 祭 祀 或 祭 儀 49 城 主 祭 祀 是 請 來 巫 堂 做 家 祭 但 由 於 現 今 住 宅 環 境 的 變 化 及 宗 教 信 仰 選 擇 變 多, 韓 國 近 50% 幾 乎 信 奉 基 督 教, 家 神 祭 拜 的 部 份 隨 著 時 間 也 越 來 越 為 簡 潔 甚 至 有 些 家 庭 已 經 停 止 祭 拜 家 神 47 48 49 三 實 果 (삼실과), 指 的 是 棗 (대추) 栗 (밤) 柿 (감) 在 祭 祀 時, 是 最 基 本 的 祭 品 望 祭 (망제),옛날에는 왕이나 제후가 멀리서 산천을 바라보면서 산천의 신( 神 )을 제사지냈다. 呂 鴻 斌, 台 灣 童 乩 與 韓 國 巫 堂 比 較 研 究, 中 國 文 化 大 學 韓 國 語 文 學 研 究 所 碩 士 論 文,2009 年 6 月, 頁 67 45
第 三 節 祭 品 與 祭 儀 ( 一 ) 城 主 神 (성주신): 以 韓 紙 來 供 奉 城 主 時, 在 白 紙 上 綁 著 錢 及 穀 糧 摺 成 50 好 幾 層, 或 是 使 用 韓 紙 一 樣 綁 著 錢 或 穀 糧 摺 起 來 後, 用 線 吊 在 大 廳 地 板 上 方, 或 將 韓 紙 剪 成 很 多 形 狀 貼 在 上 面 ; 用 罈 子 供 奉 城 主 的 話, 將 放 入 磨 碎 的 穀 糧 或 是 韓 紙 碎 部 將 罈 子 的 瓶 口 塞 住, 將 其 放 在 大 廳 地 板 上 的 角 落 供 奉 每 年 農 曆 十 月 或 家 中 發 生 事 情 時, 就 會 舉 行 城 主 祭 (성주굿), 祈 求 家 庭 平 安 有 些 地 方 則 是 以 安 宅 祭 (안택굿) 來 向 城 主 神 祈 求 家 中 平 安 ( 二 ) 三 神 (삼신): 生 產 後 的 21 天 期 間, 準 備 三 神 床, 上 面 擺 放 米 飯 海 帶 湯 井 華 水 給 三 神, 雙 手 祈 求 產 婦 小 孩 的 無 病 長 壽 ; 百 日 或 兩 歲 時, 則 準 備 年 糕 和 米 飯 海 帶 湯, 祈 求 完 畢 後, 海 帶 湯 及 米 飯 給 產 婦 吃 掉 若 小 孩 不 舒 服 的 話, 也 得 趕 緊 向 三 神 祈 求 才 會 好 轉 ( 三 ) 祖 先 神 (조상신): 一 般 是 在 臥 房 的 置 物 架 上 放 置 裝 有 米 的 小 罈 子, 以 其 為 祖 先 神 的 神 體 來 侍 奉 祖 先 罈 的 米 一 定 要 只 有 家 人 才 能 食 用, 以 保 護 血 緣 此 點 是 特 別 被 強 調 的 在 祭 祖 時, 準 備 年 糕 酒 和 水 果 來 祭 拜 50 韓 紙 (한지),한국 고유의 기법으로 뜬 독특한 종이. 보통 조선종이라고도 한다. 46
( 四 ) 竈 王 神 (조왕신): 在 廚 房 翻 開 鍋 蓋 擺 設 祭 品 來 進 行 祭 拜 祭 品 則 使 用 豬 肉, 明 太 魚, 簡 單 的 酒 水 果 甜 米 露 肉 乾 來 祭 拜 即 可 ( 五 ) 地 神 (터신): 平 常 在 醬 缸 台 上 放 裝 著 米 的 罈 子 來 侍 奉 在 重 要 節 日 時 要 另 外 準 備 一 桌 來 獻 給 地 神 另 外 還 有 個 民 俗 農 樂 為 踩 地 神 (지신밟기), 是 為 了 安 撫 地 神 所 創 造 出 來 的, 在 正 月 十 五 時, 可 以 在 路 上 看 到 有 人 在 表 演 踩 地 神, 於 韓 國 民 俗 村 也 會 安 排 踩 地 神 的 表 演 ( 六 ) 業 神 (업): 沒 有 什 麼 特 別 為 了 安 撫 業 神 的 祭 禮, 但 每 當 重 要 節 日 或 是 儲 存 收 穫 農 作 物 後, 會 在 倉 庫 前 準 備 簡 單 的 供 品 來 祈 求 ( 七 ) 餵 養 神 (외양신): 在 馬 槽 或 牛 舍 掛 上 被 打 洞 的 石 頭 或 白 紙, 以 其 來 侍 奉 餵 養 神 ( 八 ) 廁 神 (뒷간신): 拿 年 糕 和 米 飯 祭 拜, 沒 有 什 麼 特 別 的 儀 式 進 去 前 記 得 先 咳 嗽 一 下 再 進 入, 免 得 觸 犯 到 廁 神 47
第 四 節 小 結 透 過 以 上 可 得 知 在 韓 國 家 庭 中 一 般 認 知 的 家 庭 守 護 神 有 哪 些 神 明, 以 及 神 明 的 形 體 為 何 很 特 別 的 是 業 神 會 化 成 蛇 或 黃 鼬 蟾 蜍 等 形 體, 出 沒 在 人 類 面 前, 將 動 物 作 為 神 體 來 供 奉 這 點, 筆 者 也 感 到 十 分 奇 特, 或 許 是 因 為 台 灣 的 財 神 皆 是 人 身 形 象 的 緣 故 韓 國 民 宅 常 見 的 家 庭 守 護 神 有 把 大 廳 地 板 的 城 主 神 (성주신) 廚 房 的 竈 王 神 (조왕신) 三 神 (삼신) 祖 先 神 (조상신) 前 院 的 地 神 (터주신) 後 院 穀 物 倉 庫 的 業 神 (업신)( 又 稱 財 神 재신) 大 門 神 (대문신) 牛 馬 舍 的 餵 養 神 (외양신) 廁 所 的 廁 神 (뒷간신) 醬 缸 台 的 鐵 籠 神 (철륭신) 等 祭 拜 的 時 間 較 為 單 純, 一 般 為 正 月 或 是 在 秋 天 選 擇 吉 日 來 祈 求 農 作 物 豐 收, 由 婦 女 擔 任 主 祭 角 色, 負 責 祭 拜 工 作 在 祭 拜 家 神 時, 最 注 重 的 是 衛 生, 像 是 婦 女 會 掛 上 禁 繩 和 撒 黃 土 來 防 止 不 乾 淨 的 東 西 進 入 家 中 祭 拜 的 時 候, 要 注 意 食 物 的 乾 淨 及 避 開 汙 穢 的 東 西, 供 品 大 多 為 年 糕 水 果 牲 禮 酒 類 和 糖 果 在 蔬 菜 方 面 則 要 準 備 三 個 顏 色, 白 色 象 徵 著 祖 先, 暗 褐 色 象 徵 著 父 母, 綠 色 則 象 徵 著 自 己 本 人 水 果 則 是 要 準 備 五 種 顏 色 以 上 的 種 類, 肉 類 至 少 要 準 備 三 種 以 上 祭 拜 完 後 要 食 用 拜 過 的 供 品, 這 種 行 為 稱 為 飲 福 51 (음복), 經 過 祭 拜, 讓 神 明 先 享 用 過 的 話, 祭 拜 的 酒 食 物 等 上 面 會 有 神 明 的 福 氣, 也 稱 為 是 吃 蔭 福 但 隨 著 住 宅 型 態 的 改 變, 祭 拜 儀 式 也 變 得 越 來 越 簡 單, 像 是 電 視 上 的 古 裝 戲 劇 中, 可 以 常 常 看 到 若 有 人 生 病 時, 有 個 女 子 一 大 清 早 拿 一 碗 清 水 ( 淨 化 水 ) 祈 禱 的 鏡 頭, 這 就 是 供 奉 家 神 的 搓 手 (비손) 的 動 作 或 是 拿 年 糕 祭 拜, 將 供 品 簡 單 到 最 少, 而 這 些 都 是 祭 拜 家 神 時 最 簡 單 的 祭 拜 方 式 51 飲 福 : 祭 畢 飲 供 神 的 酒 指 能 受 神 明 庇 佑, 故 稱 為 飲 福 48
但 對 於 韓 國 的 家 神 信 仰 較 可 惜 的 是 信 仰 改 變, 韓 國 民 眾 近 50% 都 信 奉 基 督 教, 傳 統 的 民 間 信 仰 逐 漸 消 失, 但 像 是 東 萊 踩 地 神 活 動 (지산밟기), 在 1977 年 被 指 定 為 第 四 號 釜 山 無 形 文 化 資 產, 是 要 驅 除 牛 鬼 蛇 神, 祈 求 家 庭 平 安 和 四 季 豐 收 因 應 而 生 的 民 俗 娛 樂 列 為 文 化 遺 產 後, 傳 統 的 民 間 信 仰 影 響 到 觀 光 經 濟 文 化 層 面, 已 不 再 是 單 純 的 信 仰 49
第 五 章 台 灣 的 家 神 信 仰 第 一 節 台 灣 家 神 信 仰 的 由 來 民 間 信 仰 最 早 可 從 上 古 追 溯, 從 遠 始 的 自 然 崇 拜, 如 日 月 星 辰 山 川 江 海, 其 神 靈 聖 稱 如 太 陽 星 君 太 陰 娘 娘 ; 也 有 從 原 始 神 話 流 傳 轉 化 的 神 祇, 最 早 如 山 海 經 中 大 家 所 熟 知 的 西 王 母 娘 娘 ; 也 有 從 章 回 小 說 中 衍 化 出 來 的 神 祇, 如 西 遊 記 中 的 齊 天 大 聖 ; 最 廣 泛 的 為 封 神 榜 ; 也 有 動 植 物 的 崇 拜 52 台 灣 的 民 間 信 仰, 是 融 合 了 中 國 儒 釋 道 三 教 的 信 仰 而 成 的, 再 者, 台 灣 民 間 信 仰 (folk religion) 與 日 常 生 活 習 習 相 關, 它 是 社 會 文 化 的 產 物, 也 是 人 民 的 精 神 糧 食 探 究 台 灣 民 間 的 信 仰, 不 外 乎 從 神 的 觀 點 出 發 我 國 自 從 上 古 以 來, 便 稱 天 神 曰 神, 地 神 曰 祇, 神 祇, 相 對 的 稱 謂 雖 說 各 有 不 同, 散 見 於 文 字 的 卻 是 相 通, 所 以 一 般 人 都 簡 稱 之 為 神, 俗 語 又 稱 之 為 神 明 53 說 到 台 灣 人 民 為 何 開 始 崇 拜 民 間 信 仰, 是 從 明 清 兩 代 從 中 國 的 福 建 省 廣 東 省 移 民 而 來, 冒 著 千 辛 萬 苦 的 渡 過 黑 水 溝 54, 心 中 期 待 與 惶 恐 交 雜 著, 不 論 是 在 來 台 途 中 遭 遇 海 難 溺 水 而 死, 或 是 抵 台 後 因 水 土 不 服 而 死, 抑 或 是 遭 原 住 民 出 草 55 56 獵 頭 而 死 的, 因 此, 在 當 時 那 種 惡 劣 的 環 境 下 生 存, 除 了 團 結 起 來 以 求 自 保 之 外, 就 是 將 性 命 託 付 給 不 可 知 的 超 自 然, 包 含 敬 拜 祖 先 求 神 敬 鬼 仰 賴 風 水 等 52 53 54 55 56 儒 釋 道 三 教 的 鼻 祖 分 別 為 : 孔 子 ( 儒 ) 釋 迦 牟 尼 ( 釋 ) 老 子 ( 道 ) 正 見 網,2006 年 7 月 飛 雲 居 士 著, 為 台 灣 民 間 信 仰 尋 根 序 細 說 台 灣 民 間 信 仰 細 說 台 灣 民 間 信 仰, 台 北, 益 群 書 局, 民 82, 頁 1 黑 水 溝, 早 期 台 灣 海 峽 被 稱 為 黑 水 溝 出 草, 在 傳 統 太 魯 閣 社 會, 出 草 ( 拿 敵 人 頭 ) 是 最 被 稱 頌 的 英 勇 行 為 獵 首 (headhunting), 又 稱 獵 頭, 中 國 古 籍 作 馘 首, 台 灣 原 住 民 稱 出 草, 指 將 人 殺 死 後 砍 下 頭 顱 並 收 集 的 一 種 習 俗 50
但 在 閩 粵 移 民 來 台 灣 開 拓 後, 又 經 過 族 群 的 移 動 及 政 權 變 遷, 使 得 台 灣 的 民 間 信 仰 歷 經 了 四 個 階 段 的 變 化 57 : ( 一 ) 分 類 信 仰 的 階 段 : 閩 粵 移 民 開 墾 的 當 時, 各 氏 族 因 為 出 生 地 的 不 同, 信 仰 的 對 象 有 相 當 的 差 別 ; 因 此 往 往 為 了 某 種 糾 紛 或 宿 怨, 發 生 了 以 鄉 土 神 明 的 廟 宇 為 團 結 方 式 的 分 類 械 鬥 ( 二 ) 信 仰 一 致 化 階 段 : 社 會 秩 序 上 軌 道 後, 政 界 人 士 或 地 方 士 紳 出 而 領 導, 開 始 打 破 鄉 土 色 彩 及 語 言 隔 閡, 民 間 信 仰 的 祀 神 漸 趨 融 合 且 普 遍 起 來 ( 三 ) 信 仰 動 搖 階 段 : 日 本 政 權 全 面 干 涉 民 間 信 仰, 強 制 實 施 皇 民 化 運 動, 禁 止 各 種 歲 時 或 神 誕 的 寺 廟 祭 典, 並 且 拆 毀 廟 宇, 焚 燒 神 像 ( 四 ) 信 仰 復 興 階 段 : 台 灣 光 復, 信 仰 獲 得 自 由, 民 間 信 仰 迅 速 勃 興, 迎 神 賽 會 如 雨 後 春 筍, 巫 覡 術 士 到 處 活 躍 其 中 家 庭 是 離 我 們 最 近 距 離 的, 從 以 前, 就 有 祭 拜 祖 先 的 習 慣, 在 家 中 也 會 擺 設 祖 先 的 牌 位, 再 供 奉 著 不 同 的 神 明 在 同 張 供 桌 上 一 般 家 中 有 供 奉 神 明 的 大 多 為 佛 教 的 觀 世 音, 或 是 道 教 的 天 官 因 此 在 台 灣 的 家 神 信 仰 中, 具 有 濃 厚 的 宗 教 色 彩, 不 僅 僅 在 家 中 祭 拜 家 神, 連 道 教 佛 教 的 神 明, 只 要 能 請 回 分 身, 皆 可 在 家 中 供 奉 台 灣 民 眾 在 祭 拜 家 神 時 會 依 照 不 同 的 時 間 來 祭 拜, 像 是 過 年 除 了 要 祭 拜 天 公 及 祖 先 之 外, 也 要 祭 拜 地 基 主, 在 凳 子 上 擺 放 供 品, 插 香 拜 拜 燒 金 紙 給 神 明 及 鬼 神, 祈 求 家 庭 平 安 農 曆 十 二 月 二 十 三 日 晚 上 祭 拜 灶 神, 希 望 灶 神 在 農 曆 十 二 月 二 十 四 日 回 到 天 上 能 幫 忙 家 族 說 好 話 生 完 小 孩 要 拜 床 母, 小 孩 吵 鬧 也 要 準 備 供 品 給 床 母, 以 求 小 孩 好 帶 不 吵 鬧 等 57 董 芳 苑, 台 灣 民 間 信 仰, 台 北, 常 民 文 化,1984 年, 頁 153-154 51
第 二 節 家 神 的 種 類 及 其 功 能 家 神 是 家 庭 的 守 護 神 家 是 人 們 彰 顯 祖 德 及 庇 蔭 子 孫 的 空 間, 人 們 相 信 舉 頭 三 尺 有 神 明, 在 以 前, 漢 人 社 會 的 家 中, 供 奉 著 許 多 的 家 神, 這 些 神 祇 出 現 在 家 中 的 幾 個 地 方, 如 大 門 廚 房 內 的 爐 灶 房 內 的 床 舖 取 水 的 水 井, 甚 至 連 廁 所 都 有 家 神 與 古 時 祭 典 中 的 五 祀 58 ( 古 禮 所 立 之 五 社 神 ) 一 說 頗 有 淵 源, 商 朝 開 始, 祭 祀 的 對 象 包 括 門 戶 中 霤 灶 行 到 了 漢 朝, 便 將 行 易 為 井 而 在 客 家 族 群 中 特 有 信 仰 的 則 是 土 地 龍 神, 主 管 地 理 風 水 之 神 自 己 的 祖 先 們 也 會 將 其 祖 先 牌 位 供 奉 在 家, 早 晚 三 柱 香 的 供 奉 台 灣 一 般 傳 統 家 宅 中 多 供 奉 佛 教 的 觀 音 道 教 三 官 等 神 明, 實 際 上 祂 們 可 說 是 最 重 要 的 家 神 或 家 庭 守 護 神, 這 也 是 台 韓 家 神 信 仰 中 主 要 的 差 異 之 一 以 下 僅 就 與 韓 國 較 類 似 的 家 神 作 論 述 ( 一 ) 戶 神 : 與 行 神 灶 神 門 神 中 霤 神 同 為 五 祀 神 之 一 ( 二 ) 門 神 : 門 神 是 中 國 住 宅 和 佛 教 道 教 寺 廟 大 門 處 的 神 像, 主 要 貼 在 大 門 或 後 門 也 是 民 間 最 流 行 的 神 祇 之 一, 其 歷 史 之 久, 流 傳 之 廣, 種 類 之 多, 是 諸 神 中 最 突 出 的 門 神 是 人 類 最 常 見 的 守 護 神 之 一, 屬 於 物 神, 自 古 便 是 春 節 期 間, 天 子 的 五 祀 之 一, 以 避 邪 祈 安 最 早 的 門 神 傳 說 叫 做 神 荼 和 鬱 壘, 生 於 黃 帝 時 代, 是 一 對 兄 弟, 這 對 兄 弟 法 力 無 邊, 能 捉 住 惡 鬼, 拿 去 餵 老 虎, 黃 帝 知 道 這 件 事 後, 特 地 請 畫 師, 將 兩 兄 弟 畫 在 桃 木 上, 58 ㄌ 五 祀, 禮 記 月 令 : 天 子 乃 祈 來 年 於 天 宗, 大 割 祠 於 公 社 及 門 閭 ㄩ 息 之 鄭 玄 註 : 五 祀, 門 戶 中 霤 灶 行 也 52 ˊ, 臘 先 祖 五 祀 勞 農 以 休
來 達 到 鎮 壓 鬼 神 的 功 效, 而 成 為 中 國 最 早 的 門 神 其 後 在 漢 朝 又 多 了 兩 位 門 神, 一 位 是 勇 士 成 慶, 一 位 是 曾 刺 殺 秦 始 皇 未 成 功 的 荊 軻, 兩 位 都 是 勇 猛 的 壯 士 59 之 後 在 各 個 朝 代 也 有 許 多 門 神 的 傳 說 60 門 神 是 木 版 年 畫 的 主 要 題 材 之 一 民 間 傳 說 左 右 門 分 別 貼 的 主 要 61 是 秦 瓊 與 尉 遲 恭 62 63, 單 門 則 是 貼 魏 徵 或 鍾 馗 64 除 了 這 幾 位 之 外, 尚 有 超 云 馬 超 薛 仁 貴 蓋 蘇 文 趙 公 明 馬 武 韓 信, 乃 至 哼 哈 二 將 65 事 : 在 小 說 西 遊 記 中, 也 記 載 了 秦 瓊 尉 遲 恭 及 魏 徵 變 成 門 神 的 故 長 安 附 近 的 涇 河 老 龍 與 一 個 算 命 先 生 打 賭, 犯 了 天 條, 玉 帝 派 魏 徵 在 午 時 三 刻 監 斬 老 龍 老 龍 於 前 一 天 懇 求 唐 太 宗 為 他 說 情, 唐 太 宗 滿 口 答 應 第 二 天, 唐 太 宗 宣 魏 徵 入 朝, 並 把 魏 徵 留 下 來, 同 他 下 圍 棋 不 料 正 值 午 時 三 刻, 魏 徵 打 起 了 瞌 睡, 夢 斬 老 龍 老 龍 怨 恨 唐 太 宗 言 而 無 信, 陰 魂 不 散, 天 天 到 宮 裡 來 鬧, 鬧 得 唐 太 宗 六 神 不 安 魏 徵 知 道 皇 上 受 驚, 就 派 了 秦 瓊 尉 遲 恭 這 兩 員 大 將, 守 在 宮 門 保 駕, 果 然, 老 龍 就 不 敢 來 在 前 門 鬧 了 可 沒 過 幾 天, 那 老 龍 王 又 在 宮 殿 後 門 來 找 唐 太 宗 算 59 賴 新 龍 著, 鄉 土 的 一 扇 門, 書 佑 文 化 事 業 有 限 公 司,1999 年 60 木 版 年 畫, 是 以 木 版 畫 形 式 製 作 的 年 畫, 用 木 版 雕 刻 印 刷 畫 的 輪 廓, 再 由 人 工 或 套 版 上 色, 畫 的 內 容 大 多 為 喜 慶 吉 祥 風 俗 門 神 灶 王 或 戲 劇, 過 年 時 普 通 人 家 買 這 種 廉 價 的 畫 裝 飾 房 屋 61 秦 瓊 (571 年 -638 年 ), 字 叔 寶, 中 國 唐 朝 齊 州 歷 城 ( 今 山 東 濟 南 ) 人 唐 朝 開 國 將 領, 凌 煙 閣 二 十 四 功 臣 之 一, 與 尉 遲 恭 為 傳 統 門 神 62 尉 遲 恭 (585 年 -658 年 ), 隋 末 唐 初 名 將, 名 恭, 字 敬 德, 朔 州 善 陽 ( 今 山 西 朔 州 市 朔 城 區 ) 人, 唐 朝 大 將, 凌 煙 閣 二 十 四 功 臣 之 一, 與 秦 瓊 為 傳 統 門 神 63 魏 徵 (580 年 -643 年 2 月 11 日 ), 字 玄 成 唐 巨 鹿 ( 今 河 北 巨 鹿 縣 人, 又 說 晉 州 市 或 館 陶 縣 ) 人, 唐 朝 政 治 家 64 鍾 馗, 傳 說 人 物, 道 教 中 稱 翊 聖 雷 霆 驅 魔 辟 邪 鎮 宅 賜 福 帝 君, 簡 稱 鎮 宅 真 君 驅 魔 真 君 驅 魔 帝 君, 其 為 長 安 鄠 邑 終 南 山 歡 樂 谷 人 65 哼 哈 二 將, 守 護 佛 寺 的 兩 位 門 神 之 俗 稱 分 置 寺 院 山 門 兩 側, 左 稱 密 跡 金 剛, 右 稱 那 羅 延 金 剛 兩 位 金 剛 的 外 型 都 是 纏 衣 於 腰, 袒 露 壯 健 的 上 半 身, 手 持 金 剛 杵, 作 睜 目 忿 怒 相, 不 同 的 只 有 左 邊 密 跡 金 剛 是 紅 面 赤 身, 閉 嘴 哼 氣 ; 而 右 邊 那 羅 延 金 剛 則 是 青 面 藍 身, 張 嘴 喝 哈, 所 以 才 被 稱 為 是 哼 哈 二 將 53
帳, 魏 徵 於 是 抱 劍 為 唐 太 宗 守 後 門, 這 樣 老 龍 才 再 也 不 敢 來 鬧 了 唐 太 宗 體 念 他 們 夜 晚 守 門 辛 苦, 就 叫 畫 家 畫 了 秦 瓊 尉 遲 恭 兩 人 之 像 貼 在 宮 前 門 口, 畫 了 魏 徵 畫 像 貼 於 後 門, 結 果 照 樣 管 用 此 舉 也 開 始 在 民 間 流 傳, 秦 瓊 尉 遲 恭 與 魏 徵 便 成 了 門 神, 雙 門 左 右 貼 秦 瓊 和 尉 遲 恭, 單 門 貼 魏 徵 66 在 三 教 源 流 搜 神 大 全 和 歷 代 神 仙 通 鑒 中 稱 : 世 民 早 年 創 立 江 山, 殺 人 無 數 可 能 受 良 心 責 備, 他 即 位 後 身 體 不 豫, 夜 夢 常 有 惡 鬼 相 糾, 幾 無 寧 日, 太 宗 畏 懼, 便 指 令 當 時 的 大 將 秦 瓊 及 尉 遲 恭 夜 晚 戎 裝 守 衛 宮 門 兩 旁, 果 然 相 安 無 事 太 宗 大 過 望 但 念 二 人 勞 累, 不 能 長 期 叫 他 們 站 崗 守 護, 故 命 畫 工 繪 二 人 介 冑 執 鞭, 怒 目 發 威 之 像, 懸 於 宮 門 兩 側 此 後 邪 祟 全 消, 後 世 沿 襲, 遂 永 為 門 神 而 鍾 馗 的 故 事, 據 唐 逸 史 說 : 唐 明 皇 ( 玄 宗 ) 病 中 夢 見 小 鬼 偷 去 玉 笛 和 楊 貴 妃 的 繡 番 囊, 正 當 值 怒 時 見 一 滿 面 虯 髯 大 鬼, 挖 下 小 鬼 的 眼 珠 吞 掉 此 鬼 自 稱 南 山 鍾 馗, 高 祖 年 間 應 考 武 舉 人, 但 因 其 貌 不 揚 落 第, 羞 憤 撞 殿 前 石 階 而 死 蒙 高 祖 賜 緣 袍 陪 葬, 鍾 馗 物 化 後 誓 要 為 大 唐 斬 妖 除 魔 唐 明 皇 醒 後, 病 不 藥 而 癒, 遂 向 吳 道 子 憶 述 夢 中 所 見, 並 命 其 繪 出 鍾 馗 像, 頒 布 天 下 另 一 傳 說, 是 講 鍾 馗 不 但 能 捉 鬼, 還 能 吃 鬼 吃 鬼 的 故 事 是 這 樣 的 : 66 某 年 終 南 山 有 舉 子, 因 家 鄉 歲 歉 赴 京 趕 考, 歸 途 中 搭 船 遇 雨, 舟 中 吳 承 恩, 西 遊 記, 第 十 回 二 將 軍 宮 門 鎮 鬼 唐 太 宗 地 府 還 魂 54
百 無 聊 賴, 與 同 船 另 一 旅 客 共 飲 解 悶 窺 其 襟 中 懷 有 一 小 瓶, 問 瓶 裝 何 物, 告 為 瘟 神 緣 有 某 地 百 姓 作 惡, 應 遭 天 譴, 特 奉 旨 前 往 該 地 散 災 並 說 只 要 將 瘟 水 一 滴 入 水 中, 則 此 一 地 方 人 物 均 會 罹 意 疫 死 亡 鍾 馗 是 個 悲 天 憫 人 的 文 士, 聽 罷, 頓 起 惻 隱 之 心, 便 出 其 不 意 地 把 那 瘟 水 奪 到 手 裡, 一 口 氣 把 它 喝 下 度, 霎 時 七 孔 冒 出 鮮 血 而 死 亡 而 武 將 門 神 已 不 能 滿 足 人 們 的 各 種 需 要, 因 此 又 出 現 了 文 官 門 神 及 祈 福 門 神 文 官 門 神 都 與 升 官 發 財 有 關, 而 祈 福 門 神 卻 與 多 子 多 福 福 壽 延 年 相 關 在 台 灣, 由 於 現 今 住 宅 形 式 變 為 大 廈 公 寓, 因 此 在 都 市 中 較 為 少 見, 像 是 鄉 下 的 三 合 院 四 合 院 還 是 看 得 到 民 宅 門 上 貼 著 門 神 圖 像 來 驅 鬼 避 邪 或 是 祈 求 升 官 發 財 多 子 多 福 等 還 有 便 利 商 店 也 在 春 節 期 間 推 出 OPEN 將 式 的 門 神 圖 像, 可 知 曉 現 在 人 們 對 於 門 神 圖 像 不 再 侷 限 在 秦 瓊 尉 遲 恭 或 鍾 馗 ( 三 ) 井 神 : 祀 神 外 其 形 如 廟 在 井 旁, 每 年 除 夕 時 便 封 井, 據 說 是 井 神 要 向 東 海 龍 王 報 告 供 水 情 況, 而 初 一 為 上 界 神 仙 要 下 凡 來 檢 查 因 此 也 不 可 以 打 水, 直 到 初 二 才 能 打 水, 初 二 打 水 也 要 供 祀 井 神, 以 求 全 年 用 水 充 足 但 現 今 社 會 傳 統 房 屋 已 漸 漸 消 失, 在 都 市 已 看 不 到, 鄉 村 也 因 改 建 而 逐 漸 變 少 關 於 井 神 的 傳 說 就 以 柳 毅 的 最 為 人 知 柳 毅 井 位 於 洞 庭 湖 君 山 龍 口, 原 來 井 邊 有 一 棵 大 橘 樹, 又 叫 橘 井 根 據 巴 陵 縣 志 記 載, 橘 井 即 柳 毅 傳 書 時 時 入 洞 庭 龍 宮 下 水 的 地 方 在 唐 朝 儀 鳳 年 間, 書 生 柳 毅 赴 京 應 考 落 第, 回 途 中 經 過 涇 陽, 路 遇 遍 體 鱗 傷 的 牧 羊 女 柳 問 之, 知 是 洞 庭 龍 君 之 女, 涇 陽 小 龍 之 妻, 由 於 55
受 涇 陽 小 龍 的 虐 待 而 流 落 於 此 柳 毅 受 龍 女 之 託, 來 到 洞 庭 湖, 在 君 山 找 到 橘 井, 直 下 龍 宮, 把 龍 女 的 不 幸 遭 遇 告 訴 了 洞 庭 龍 君 的 弟 弟 錢 塘 龍 君, 錢 塘 龍 君 大 怒, 化 身 為 百 丈 赤 龍, 前 去 滅 了 涇 陽 小 龍, 接 回 了 龍 女 後 來 龍 君 招 柳 毅 為 婿, 留 他 居 洞 庭 水 府, 主 管 洞 庭 水 府 與 人 界 的 進 出 口 橘 井 從 此, 柳 毅 便 成 為 當 地 廣 為 傳 頌 的 井 神 ( 四 ) 灶 神 : 又 稱 灶 君 灶 爺 灶 王 爺 是 中 國 古 代 神 話 傳 說 中 掌 管 飲 食 的 神 大 部 份 的 人 認 為 是 男 神 在 閩 南 地 區 及 台 灣 使 用 的 佛 祖 漆 上, 常 繪 有 家 堂 五 神, 也 常 有 灶 君 的 神 像 俗 諺 : 拜 灶 君, 起 火 燻, 煮 糜 緊 滾, 意 思 是 對 灶 神 的 祈 求, 可 讓 炊 煮 工 作 事 半 功 倍, 因 此 人 們 會 將 灶 君 與 自 家 奉 祀 的 神 一 同 祭 拜 也 有 些 人 會 將 灶 君 的 神 位 67 香 火 68 灶 像 設 置 於 自 宅 廚 房 的 爐 灶 附 近, 天 天 祀 奉 在 每 年 農 曆 的 十 二 月 二 十 四 日, 灶 神 會 上 天 報 告 人 間 功 過, 定 人 禍 福 因 此, 祭 拜 時 間 均 為 農 曆 十 二 月 二 十 三 日 晚 上, 焚 香 祀 送 早 在 春 秋 時 期, 人 們 就 流 傳 著 與 其 媚 於 奧, 寧 媚 於 灶 的 俗 諺 早 期 的 灶 神 產 生 於 人 們 對 火 的 自 然 崇 拜 在 秦 代 以 前, 祭 灶 就 已 成 為 國 家 祀 典 的 七 祀 之 一 了 到 了 漢 代, 祭 灶 又 被 列 為 五 祀 之 一, 並 且 灶 神 也 被 人 格 化, 賦 予 新 的 功 能 灶 神 的 人 格 化 的 傳 說 非 常 的 多, 張 郎 離 家 經 商, 發 達 之 後 忘 了 糟 糠 妻, 另 娶 妓 女 海 棠 未 久 家 產 遭 海 棠 敗 光 家 財, 張 郎 四 處 流 浪 某 日 偶 受 改 嫁 之 妻 的 施 捨, 羞 愧 難 當, 鑽 入 灶 火 被 焚 而 死 與 之 同 姓 之 玉 皇 大 帝 同 情 之, 乃 封 其 為 灶 王 官 67 68 神 位, 又 稱 神 主 神 主 牌 牌 位 是 將 神 明 祖 先 的 名 號 書 寫 或 雕 刻 在 木 板 牆 壁 等 物 體 上, 象 徵 神 明 或 祖 先, 並 加 以 祭 祀 香 火, 祭 祀 用 的 香 與 蠟 燭, 引 伸 為 祭 祀 56
又 有 民 間 傳 說, 灶 君 姓 張 名 隗, 字 子 郭, 是 黃 帝 第 十 二 代 孫, 長 得 非 常 英 俊, 狀 如 美 女 他 本 來 供 職 於 天 庭, 為 玉 皇 大 帝 所 重 用 ; 因 為 好 色 成 性, 有 違 天 庭 清 規, 瑤 池 的 王 母 娘 娘 聞 知 此 事, 就 怒 責 玉 帝 不 嚴, 子 郭 知 道 了, 就 要 求 玉 帝, 賜 他 下 凡 到 人 間 來 因 為 玉 皇 大 帝 一 向 寵 慣 了 他, 就 准 他 所 請, 命 他 為 灶 神, 掌 司 一 家 興 旺, 及 監 視 人 間 善 惡 這 樣 一 來, 他 既 可 經 常 親 近 女 性, 又 因 受 人 間 孝 敬 的 機 會 特 別 多, 在 廚 房 里 也 總 有 好 吃 的 食 物 解 饞 ( 五 ) 床 神 : 床 神 又 稱 床 母, 也 稱 為 鳥 仔 母 或 鳥 仔 婆 69, 是 小 孩 子 在 十 六 歲 前 的 守 護 神, 也 是 遠 古 時 代 的 自 然 神 祇 之 一 人 的 一 生 中 有 三 分 之 一 以 上 的 時 間 都 在 床 上 渡 過, 因 此 人 與 床 的 關 係 是 非 常 親 密 的 在 古 時 候, 衛 生 習 慣 及 醫 療 技 術 都 未 像 現 今 如 此 發 達 的 情 況 下, 小 嬰 孩 出 生 後 夭 折 機 率 非 常 高, 因 此 人 們 為 了 祈 求 孩 子 能 夠 平 安 健 康 地 長 大, 便 有 了 床 神 這 個 守 護 神 出 現 俗 信 孩 子 自 出 生 到 成 年 這 段 期 間 叫 做 花 園 裡, 孩 子 的 生 命 花 朵 未 開, 因 此 需 要 床 神 的 保 護 另 外, 在 佛 教 尚 未 傳 入 前, 沒 有 觀 音 這 位 女 性 形 象 出 現 的 女 神, 因 此 女 性 在 祈 求 孩 子 平 安 夫 妻 感 情 家 庭 和 樂 等, 都 是 祭 拜 床 神 床 神 指 的 是 何 人 呢? 據 日 人 鈴 木 清 一 郎 台 灣 舊 慣 習 俗 信 仰 一 書 中 記 載 : 69 鳥 仔 母 ( 又 稱 鳥 仔 婆 ), 古 人 認 為 燕 子 是 送 子 神, 古 書 記 載 春 分 時 節, 燕 子 感 陽 氣 而 飛 來 群 集 於 堂 庭 屋 宇, 築 巢 以 產 乳 繁 殖 為 吉 兆 57
古 代 有 位 名 叫 郭 華 的 書 生, 在 去 參 加 秀 才 考 試 的 途 中, 一 日 夜 宿 蘇 州 的 旅 館 當 天 晚 上, 他 外 出 買 扇 子, 卻 和 賣 扇 子 的 姑 娘 一 見 鍾 情, 而 且 當 天 晚 上 兩 人 就 發 生 了 關 係 不 料 他 卻 因 脫 陽 之 病 而 暴 斃 姑 娘 憐 憫 郭 華 的 慘 死, 又 怕 親 戚 鄰 居 知 道, 於 是 便 把 他 的 屍 體 埋 在 自 己 的 床 下 不 久 之 後, 她 就 懷 了 孕, 生 下 一 個 男 孩 為 了 告 慰 郭 華 的 亡 靈, 她 就 經 常 備 辦 祭 品 在 床 上 焚 香 祭 拜 人 們 問 她 祭 拜 何 神? 她 回 答 拜 床 母 可 以 讓 孩 子 快 快 長 大, 從 就 留 下 了 拜 床 母 的 風 俗 事 實 上, 這 只 是 一 則 傳 說, 床 母 是 床 之 神, 床 神 是 在 自 然 崇 拜 中 的 庶 物 崇 拜 會 受 到 人 們 祭 拜 也 十 分 必 然 又 因 古 時 候 男 神 禁 入 臥 房, 因 此 床 神 為 女 神 ( 六 ) 茅 廁 神 : 又 稱 廁 神, 是 守 護 廁 所 的 神 祇, 在 中 國 民 間 信 仰 中, 有 數 人 被 奉 祀 為 廁 神, 都 是 身 世 際 遇 不 幸 而 枉 死 的 幾 名 女 子, 如 漢 朝 時 被 呂 后 虐 殺 於 廁 所 的 戚 夫 人 被 正 妻 謀 殺 的 紫 姑 等 人 舊 時 婦 女 在 上 元 節 中 元 節 會 扶 乩 請 出 廁 神 以 占 卜 未 來 的 吉 凶, 尤 其 是 婚 姻 大 事 中 夫 家 的 良 劣 在 臺 灣, 類 似 廁 神 者, 為 三 姑 神 傳 說, 三 姑 神 為 一 名 三 歲 女 童, 因 被 嫂 家 暴 虐 死, 埋 屍 豬 圈, 上 天 不 忍, 以 之 為 神 又 有 另 一 說 法, 紫 姑 即 為 漢 高 祖 劉 邦 的 妃 子 戚 夫 人, 因 立 太 子 之 爭, 被 呂 后 以 極 惡 毒 的 手 段 報 復 戚 夫 人 將 她 斷 手 斷 腿, 去 髮 挖 眼, 薰 聾 雙 耳, 逼 她 喝 啞 藥, 使 她 成 為 人 彘 ( 人 豬 ), 再 扔 去 廁 所 後 人 憐 憫 其 遭 遇, 乃 祀 之 為 廁 神 58
70 每 年 元 宵 節 前 一 天, 均 會 出 遊 人 世, 而 未 婚 女 子 可 設 扶 乩 求 問 之, 俗 謂 關 三 姑 又 可 稱 迎 椅 仔 姑 或 迎 紫 姑 的 活 動 ( 七 ) 中 霤 神 : 又 稱 地 基 主 地 居 主 宅 居 神 在 尚 未 有 建 築 物 的 土 地 上 叫 做 后 土, 因 此 在 興 蓋 建 築 物 時, 都 會 有 一 個 盛 大 的 破 土 奠 基 儀 式, 祭 拜 后 土 希 望 工 程 一 切 順 利 在 建 築 物 蓋 成 後, 當 地 的 后 土 名 稱 也 換 成 了 所 謂 的 地 基 主 所 謂 的 地 基 主 是 各 住 戶 最 初 開 拓 的 開 基 祖, 有 的 其 住 宅 被 其 他 移 民 侵 奪 霸 佔 或 者 出 賣, 原 來 地 基 主 的 怨 靈 必 然 陰 魂 不 散 地 基 主 在 一 般 家 神 信 仰 中, 既 無 神 像 也 無 神 位, 只 在 固 定 的 日 子 祭 拜 每 逢 清 明 中 元 重 陽 除 夕 大 節 拜 祖 先 後, 簡 單 供 品 祭 拜 地 基 主, 地 基 主 會 將 子 孫 給 祖 先 的 供 品 帶 至 幽 冥 界 給 祂 們, 順 便 通 報 城 隍 關 於 家 中 成 員 在 陽 世 間 的 好 壞 行 為, 以 待 往 生 後 的 審 判 搬 入 新 居 時, 也 會 祭 祀 地 基 主, 以 求 其 保 佑 住 後 能 夠 平 安 順 利 ( 八 ) 土 地 龍 神 : 又 稱 福 德 龍 神, 或 簡 稱 為 龍 神 先 民 相 信, 只 要 持 續 祭 拜 就 有 助 家 族 人 丁 興 旺 及 五 穀 豐 收 安 置 土 地 龍 神 神 位 時, 其 下 方 尚 需 埋 有 一 顆 奠 基 時 標 定 方 位 的 石 塊 ( 其 周 圍 以 六 石 圍 繞 稱 為 七 星 石, 龍 神 即 位 於 其 後 ) 71 ㄎ ㄢ 最 醒 目 的 就 是 按 照 輩 分 世 代, 排 列 在 公 媽 龕 的 家 族 祖 宗 牌 位, 其 次 就 是 位 於 公 媽 龕 正 下 方 的 土 地 龍 神 香 位 土 地 龍 神 是 安 奉 於 傳 統 客 家 公 廳 的 家 神, 屬 於 客 家 族 群 特 有 的 土 地 風 水 神 明, 客 家 族 群 早 晚 祭 拜 祖 先 與 神 明 時, 也 會 一 併 祭 拜 土 地 龍 神 70 71 扶 乩, 是 中 國 道 教 的 一 種 占 卜 方 法, 又 稱 扶 箕 扶 鸞 揮 鸞 降 筆 請 仙 卜 紫 姑 架 乩 等 等 在 扶 乩 中, 需 要 有 人 扮 演 被 神 明 附 身 的 角 色, 這 種 人 被 為 鸞 生 或 乩 身 神 明 會 附 身 在 鸞 生 身 上, 寫 出 一 些 字 跡, 以 傳 達 神 明 的 想 法 信 徒 通 過 這 種 方 式, 與 神 靈 溝 通, 以 了 解 神 靈 的 意 思 公 媽 龕, 又 稱 神 龕 公 婆 龕 就 是 神 桌 上 安 放 神 明 或 祖 先 牌 位 的 櫥 櫃 59
( 九 ) 行 神 ( 道 路 ): 即 路 神, 又 稱 五 路 神 路 頭 神 五 路 財 神 清 人 姚 富 君 說 道 : 五 路 神 俗 稱 財 神, 其 實 即 五 祀 門 行 中 之 神, 出 門 五 路 皆 得 財 也 其 中 的 五 路 是 指 東 西 南 北 中 五 方, 意 指 出 門 有 五 路 神 保 佑 可 以 得 好 運 發 大 財 因 此 後 來 路 神 就 俗 稱 為 財 神 財 神 的 說 法 眾 多, 各 時 代 各 個 地 區 對 於 財 神 的 認 識 都 不 完 全 一 致, 所 奉 財 神 遂 因 時 因 地 而 異 正 如 集 說 詮 真 所 說 : 俗 祀 之 財 神, 或 稱 北 部 祀 之 回 人, 或 稱 漢 人 赴 朗, 或 稱 元 人 何 五 路, 或 稱 陳 人 顧 希 馮 之 五 子, 眾 訟 紛 如, 各 從 所 好, 或 渾 稱 曰 財 神, 不 究 伊 誰 近 代 又 有 文 武 財 神 之 說, 說 者 以 殷 代 忠 臣 比 干 為 文 財 神, 關 聖 帝 君 為 武 財 神 ( 十 ) 祖 先 : 祭 祀 供 奉 祖 先 的 靈 魂, 基 於 死 去 的 祖 先 的 靈 魂 仍 然 存 在, 仍 會 影 響 到 現 世, 以 及 對 子 孫 的 生 存 狀 態 有 影 響, 因 此 祭 拜 祖 先 在 此 的 祖 先 指 得 是 父 親 那 邊 的, 台 灣 絕 大 多 數 族 群 皆 為 父 系 社 會, 因 此 祖 先 只 會 根 據 父 親 那 邊 為 準 祖 先 的 居 所 為 牌 位 ( 或 稱 祖 龕 ), 牌 位 象 徵 家 運 的 興 衰, 若 年 代 長 久 腐 蝕 破 舊 則 會 影 響 到 子 孫 的 衰 微, 因 此 要 小 心 牌 位 材 質 的 選 擇 從 商 朝 開 始, 人 類 就 相 信 死 去 的 靈 魂 會 對 還 在 陽 世 間 的 人 造 成 影 響, 因 此 就 開 始 有 了 祭 拜 祖 先 的 行 為, 到 了 周 朝, 子 日 : 夫 孝 德 之 本 也, 孝 始 於 事 親, 中 於 事 君, 終 於 立 身 可 見 中 國 古 聖 明 事 理 重 孝 道, 卻 不 迷 信, 也 沒 有 現 今 祭 祖 的 習 俗 有 關 祭 祖 的 故 事 : 東 漢 時 的 丁 蘭 ( 二 十 四 孝 之 一 ) 以 砍 柴 為 生, 常 因 母 親 未 能 按 時 送 飯, 而 怨 怒 再 三 一 日 因 見 烏 鴉 反 哺 恩 情 受 感, 見 母 前 來 便 迎 向 前 去, 母 不 解 其 舉, 於 驚 慌 之 餘, 竟 投 河 自 盡 丁 蘭 救 援 不 及, 只 得 一 木, 於 是 以 之 為 母 日 夜 祭 拜, 此 一 孝 舉 流 傳 民 間, 亦 形 成 日 後 人 們 祭 祖 之 習 俗 60
的 由 來 61
第 三 節 祭 品 與 祭 儀 ( 一 ) 門 神 : 每 日 早 上 上 香 逢 初 二 十 六 準 備 供 品 及 金 紙 供 品 : 四 果 72 73 糖 果 或 零 食 三 杯 酒 杯 酒 有 拜 牲 禮 則 需 準 備 七 杯 酒 杯 七 雙 筷 子 金 紙 : 壽 金 74 更 衣 75 白 錢 76 九 金 / 銀 77 花 腳 庫 78 ( 十 方 發 財 金 ) 祭 拜 方 式 : 1 家 門 前 朝 外, 第 一 巡 三 支 香, 感 謝 訴 願 插 香 敬 酒 79 燒 壽 金, 有 立 門 神 筒 位 將 香 腳 拔 除 一 同 化 掉 2 第 二 巡 三 支 香, 感 謝 訴 願 插 香 敬 酒 燒 更 衣 / 白 錢 3 第 三 巡 香 三 支 香, 感 謝 訴 願 插 香 敬 酒 燒 九 金 九 銀 花 腳 庫 ( 十 方 發 財 金 ), 拔 香 燒 化, 集 酒, 撒 酒 於 金 爐 周 圍 殺 菌 即 結 束 72 73 74 75 76 77 78 79 四 果, 指 的 是 四 時 ( 春 夏 秋 冬 ) 之 應 時 水 果, 而 非 四 種 水 果 祭 神 時, 水 果 種 類 要 以 單 數 來 準 備 ( 單 數 為 陽 數 ) 特 別 需 要 注 意 的 是 老 一 輩 認 為 芭 樂 蓮 霧 釋 迦 等 水 果 不 適 合 拿 來 拜 神 明, 芭 樂 種 子 多 又 硬, 不 好 消 化, 且 種 子 仍 可 結 果 ; 蓮 霧 果 實 中 間 是 中 空 的, 被 認 為 會 漏 財 釋 迦 聽 說 是 因 為 像 佛 祖 的 頭, 會 對 佛 祖 不 敬 牲 禮, 用 於 祭 拜 一 般 神 明 或 祖 先 時, 採 三 牲 在 豬 雞 鴨 魚 蝦 中 任 選 三 樣, 通 常 一 般 民 眾 選 擇 豬 肉 全 雞 全 鴨 ( 或 魚 ), 即 為 大 三 牲 擺 法 為 : 面 對 神 明, 豬 肉 為 中 牲, 左 邊 擺 雞 肉 右 邊 擺 鴨 ( 或 魚 ) 壽 金, 是 金 紙 中 用 途 最 廣 的 一 種, 主 要 用 來 祭 拜 一 般 神 明 祭 祀 神 明 時, 要 燒 足 至 少 一 百 張 更 衣, 又 名 經 衣 巾 衣 就 是 鬼 魂 所 穿 的 衣 服, 以 長 方 形 黃 紙 製 成, 印 有 衣 服 褲 子 髮 梳 鏡 子 剪 刀 鞋 子 等 物 品 白 錢, 用 來 祭 拜 鬼 神 所 用 的 紙 錢 九 金 九 銀, 用 來 祭 拜 土 地 公 或 后 土, 又 稱 為 土 地 公 金, 位 階 小 於 壽 金 在 祭 拜 公 媽 或 小 神 有 應 公 百 姓 公 祖 先 時, 九 金 或 九 銀 皆 可 使 用 張 懿 仁, 金 銀 紙 藝 術, 苗 栗 : 苗 栗 縣 政 府,1996 年, 頁 79 花 腳 庫 又 稱 花 仔 錢, 在 張 懿 仁 的 金 銀 紙 藝 術 中 提 到 花 仔 錢 用 於 栽 栽 花 換 斗, 也 就 是 所 謂 的 求 子 嗣 也 可 用 於 探 花 叢, 具 備 補 運 的 意 義 香 腳, 就 是 香 的 軸 心 62
( 二 ) 灶 神 : 家 中 有 神 桌 則 在 神 桌 上 祭 拜, 沒 有 的 話 則 在 灶 前 祭 拜 供 品 : 四 果 80 甜 點 糖 果 金 紙 : 壽 金 神 馬 甲 馬 81 祭 拜 方 式 : 1 擺 放 好 供 品 金 紙 2 面 對 爐 灶 稟 告 今 天 是 送 神 日 82, 弟 子 ( 信 女 ) OO 誠 心 誠 意 準 備 一 桌 供 品 及 壽 金 甲 馬, 送 家 中 眾 神 佛 儘 早 到 天 庭 坐 好 位, 為 弟 子 ( 信 女 ) 全 家 說 好 話, 賜 財 賜 福, 感 謝 灶 神 一 整 年 對 家 中 老 小 的 照 顧, 並 且 將 眾 煞 送 歸 上 天 3 稟 告 完 後 再 將 香 拿 著 繞 居 家 一 圈 ( 包 含 房 間 廁 所 等 ) 4 繞 完 後 再 將 香 拿 到 戶 外, 稟 告 眾 神 歸 天 5 稟 告 完 後 再 將 香 插 回 香 爐 或 灶 前 香 爐 內 6 接 著 燒 壽 金 甲 馬, 然 後 拔 香, 放 入 金 爐 即 完 畢 十 二 月 二 十 四 日 至 隔 年 的 正 月 初 四 日 之 間, 家 中 可 以 搬 移 擺 飾, 也 可 裝 潢, 神 佛 也 可 以 擦 拭, 香 爐 雖 不 可 移 動, 但 可 以 將 香 灰 替 換 更 新, 因 為 這 時 家 神 皆 已 遠 行, 所 以 可 清 掃 ( 平 時 是 不 可 以 的, 因 為 害 怕 沖 犯 動 煞 而 引 來 災 難 ) 正 月 初 四 日 接 神 日, 祭 拜 方 式 跟 供 品 金 紙 都 與 送 神 日 準 備 的 一 樣, 只 是 儀 式 與 送 神 相 反, 由 外 往 內 接 神 80 81 82 四 果, 指 的 是 四 時 ( 春 夏 秋 冬 ) 之 應 時 水 果, 而 非 四 種 水 果 祭 神 時, 水 果 種 類 要 以 單 數 來 準 備 ( 單 數 為 陽 數 ) 特 別 需 要 注 意 的 是 老 一 輩 認 為 芭 樂 蓮 霧 釋 迦 等 水 果 不 適 合 拿 來 拜 神 明, 芭 樂 種 子 多 又 硬, 不 好 消 化, 且 種 子 仍 可 結 果 ; 蓮 霧 果 實 中 間 是 中 空 的, 被 認 為 會 漏 財 釋 迦 聽 說 是 因 為 像 佛 祖 的 頭, 會 對 佛 祖 不 敬 甲 馬, 一 種 祭 祀 神 祇 的 紙 錢, 甲 馬 主 要 內 容 即 為 神 明 所 坐 騎 的 神 馬 和 神 明 的 隨 身 護 法 將 兵 所 使 用 的 盔 甲 盾 牌 等 通 常 在 寺 廟 比 較 常 用 送 神 日, 每 年 農 曆 十 二 月 二 十 四 日 是 民 間 習 俗 的 送 神 日, 又 稱 清 囤, 這 一 天 決 定 了 明 年 一 整 年 的 運 勢 事 業 財 利 63
( 三 ) 床 神 : 將 供 品 擺 設 在 嬰 孩 臥 室 的 上 床, 或 另 外 擺 設 在 床 邊, 用 盛 滿 米 的 碗 為 香 爐, 以 三 炷 清 香, 由 床 尾 向 床 頭 祭 拜, 可 設 或 不 設 神 位 供 品 : 七 味 碗 83 水 果 清 茶 麻 油 雞 化 妝 用 品 ( 胭 脂 粉 鏡 子 紅 紗 等 ) 紅 龜 粿 香 花 ( 圓 仔 花 玉 蘭 花 鳳 仙 花 茉 莉 花 等 ) 金 紙 : 四 方 金 84 床 母 衣 85 祭 拜 方 式 : 1 在 七 夕 ( 農 曆 七 月 初 七 日, 又 可 稱 乞 巧 節 ) 當 天 下 午 五 點 到 八 點 中 間 祭 拜 2 準 備 麻 油 雞 麵 線 油 飯 牲 禮 去 殼 炒 花 生 龍 眼 ( 水 果 ) 各 一 碗 放 在 地 上 祭 拜 床 神 3 焚 燒 四 方 金 和 床 母 衣 給 床 神 4 將 供 酒 灑 在 紙 灰 上 5 撤 供 特 別 要 注 意 的 是 床 神 不 喜 歡 海 鮮 食 品, 所 以 供 品 中 不 可 有 海 鮮 ; 無 須 擺 放 筷 子 ; 不 拜 酒, 不 然 床 神 會 酒 醉 而 疏 於 照 片 嬰 孩 另 外 床 神 身 高 不 高, 且 祂 們 都 是 蹲 著 吃 飯 86, 所 以 千 萬 不 可 把 供 品 高 放, 這 樣 對 床 母 是 不 敬 的 除 了 每 年 農 曆 七 月 七 日 是 床 母 的 生 日 要 祭 拜 之 外, 若 家 中 有 新 生 83 84 85 86 七 味 碗, 指 七 種 不 同 的 粿 食 或 糕 點, 如 湯 圓 米 糕 雞 酒 油 飯 桂 圓 紅 蛋 蓮 子 花 生 等, 內 容 不 限 四 方 金, 又 稱 土 地 公 金 古 辦 金 福 金, 用 來 祭 祀 土 地 公 財 神 爺 等 神 明 床 母 衣 又 稱 為 婆 姐 衣, 是 幼 兒 出 生 時, 祭 拜 床 神 專 用 的 祭 品, 但 並 不 屬 於 金 紙, 代 表 的 是 衣 服 料, 所 以 形 式 頗 似 綢 布 料, 紙 面 都 印 有 雲 或 其 他 圖 案 床 神 供 品 擺 放 不 可 太 高 是 因 古 時 候 女 人 是 不 可 以 上 桌 與 男 人 同 桌 吃 飯 的 64
兒, 則 會 在 第 三 日 祭 拜 床 母, 叫 作 三 朝 87, 供 品 如 上 述, 另 外 若 生 男 孩 則 加 顆 滷 蛋, 女 生 則 加 糕 餅 在 祭 拜 床 神 時 需 注 意 的 是, 由 於 民 間 傳 說 床 神 必 須 全 心 照 顧 嬰 孩, 沒 太 多 時 間 享 用, 因 此 拜 完 後 立 刻 焚 燒 四 方 金 及 床 母 衣, 並 撤 掉 供 品, 不 然 小 孩 容 易 有 拖 拖 拉 拉 的 習 慣 或 床 神 會 寵 孩 子 賴 床 ; 地 上 還 有 地 基 主 及 其 他 好 兄 弟, 若 拜 太 久 也 會 容 易 引 進 一 些 不 必 要 的 好 兄 弟 來 與 床 神 搶 食 ( 四 ) 茅 廁 神 : 會 進 行 的 活 動 為 關 三 姑, 又 可 稱 關 椅 仔 姑 是 一 種 類 似 碟 仙 或 筆 仙 的 法 術, 進 行 儀 式 將 三 姑 召 喚 出 來 問 事 情 關 三 姑 會 選 在 農 曆 正 月 88 十 五 元 宵 節 前 一 天 三 月 三 日 三 月 節 或 八 月 十 五 日 中 秋 節, 於 晚 上 進 行, 並 且 限 制 只 有 未 婚 女 子 能 參 加, 嚴 禁 已 婚 者 參 與 或 旁 觀 供 品 : 以 小 竹 椅 象 徵 三 姑, 其 他 人 手 握 剪 刀 尺 白 粉 胭 脂 鮮 花 這 些 女 生 用 品, 然 後 以 裝 滿 米 或 豬 槽 下 泥 土 的 鐵 罐 充 作 香 爐 金 紙 : 無 祭 拜 方 式 : 儀 式 開 始 問 卜 時, 抬 椅 的 人 即 憑 搖 動 椅 仔 姑 作 答, 念 唱 下 面 文 句 : 三 歲 姑 四 歲 姐, 阮 厝 亦 有 檳 榔 心, 亦 有 老 葉 藤, 好 食 亦 分 恁, 分 阮 三 姑 較 是 親, 親 落 親, 親 豆 籐, 豆 籐 白 波 波, 一 條 小 路 透 奈 河, 行 到 奈 河 橋, 腳 亦 搖 手 亦 搖 ( 意 譯 ) 87 88 三 朝, 嬰 兒 出 生 到 第 三 天 三 月 節, 又 稱 三 日 節, 是 漳 州 人 掃 墓 祭 祖 的 日 子, 在 清 明 節 時 不 另 外 祭 祀 65
三 姑 啊 三 姑, 我 的 家 有 可 口 的 檳 榔 子, 我 不 願 意 分 給 別 人, 但 我 要 分 給 我 親 愛 的 三 姑, 三 姑 是 非 常 親 切 的 人, 和 我 非 常 的 好, 怎 麼 切 也 切 不 掉, 有 一 條 小 路 可 以 通 到 奈 河, 走 過 奈 河 橋 時 我 看 見 三 姑 手 腳 開 始 動 搖 接 著 三 姑 降 靈 後, 竹 椅 就 會 自 動 搖 晃, 這 時 就 可 以 開 始 向 三 姑 問 事 情 回 答 會 以 敲 打 地 面 或 是 在 地 上 畫 出 抽 像 圖 形 或 文 字 但 儀 式 進 行 中, 若 有 人 說 : 兄 嫂 來 了, 三 姑 則 會 逃 走, 而 竹 椅 也 會 停 止 搖 動 ( 五 ) 中 霤 神 : 民 間 有 關 地 基 主 祭 拜 的 時 間 上, 是 基 於 其 祀 神 屬 性 來 決 定 祭 拜 時 間 的 通 常 一 般 的 家 庭 都 會 在 每 年 除 夕 清 明 節 中 元 節 冬 至 等 節 日 祭 拜 祖 先 之 後, 再 順 便 準 備 一 些 簡 單 的 供 品 來 祭 拜 地 基 主, 於 午 後 時 刻 進 行 祭 拜, 稱 為 做 牙 或 犒 軍 祭 拜 時 間 最 晚 也 不 能 過 天 黑, 會 採 用 這 個 時 段, 是 因 為 民 間 將 地 基 主 視 為 是 土 地 先 住 者 的 亡 魂 或 陰 間 善 魂, 在 祀 神 本 質 上 歸 為 陰 神 陰 鬼, 因 此 在 午 時 過 後 來 祭 拜, 普 遍 認 為 是 最 適 當 的 時 間 祭 拜 地 基 主 的 位 置, 也 是 基 於 其 祭 祀 性 質 與 目 的 來 確 定 地 基 主 所 管 轄 的 範 圍 是 只 限 於 單 一 家 宅 土 地 地 基, 因 此 其 祭 祀 主 要 是 以 家 宅 為 單 位, 每 戶 人 家 在 家 中 個 別 祭 拜 自 己 所 居 住 房 屋 的 地 基 主 祭 拜 的 位 置, 各 地 的 習 俗 不 盡 相 同, 沒 有 個 統 一 的 位 置, 但 大 約 能 分 為 下 列 幾 處 (1) 以 廚 房 或 後 門 等 偏 僻 位 置, 舊 時 住 宅 的 建 造, 地 基 都 是 從 屋 後 打 起, 因 此 人 們 以 為 地 基 主 是 居 住 在 後 門, 因 此 66
就 在 此 處 祭 拜 地 基 主 到 了 現 代 社 會 的 建 築 中, 屋 後 也 是 廚 房 所 在, 所 以 也 有 人 在 廚 房 中 祭 拜 地 基 主 (2) 客 廳 或 大 門 處, 依 早 期 建 築 習 慣, 動 土 時 會 擺 桌 於 未 來 的 深 井 處, 朝 屋 內 祭 拜 地 基 主 在 謝 土 時, 向 地 基 主 買 斷 土 地 的 契 約 書 磚 契 的 埋 設 位 置 也 是 在 正 廳 供 桌 下 接 近 中 央 牆 壁 處, 因 此 選 擇 在 客 廳 祭 拜 地 基 主 ; 至 於 在 大 門 祭 拜 地 基 主, 一 般 認 為 地 基 主 是 好 兄 弟 的 同 類, 因 此 在 大 門 祭 拜 祭 祀 時 的 陳 設 與 一 般 神 案 不 一 樣, 因 為 民 間 傳 說 地 基 主 身 材 較 為 矮 小, 所 以 供 桌 不 能 太 高 以 方 便 地 基 主 食 用, 所 以 祭 拜 的 供 桌 不 可 以 太 高, 盡 量 以 一 般 的 小 茶 几 小 桌 子 或 長 板 凳 就 可 以, 但 這 種 傳 說 真 假 與 否, 還 未 能 得 到 應 證, 也 不 得 而 知 有 些 法 師 是 解 釋 因 為 地 基 主 還 未 進 入 正 神 之 列, 因 此 無 法 像 福 德 正 神 一 樣 上 案 桌 擺 設 祭 品 祭 拜 方 向 不 論 是 在 上 述 提 到 的 廚 房 後 門 或 是 客 廳 大 門 處, 方 向 一 定 是 朝 向 屋 內 祭 拜, 因 地 基 主 是 位 在 屋 內 土 地 之 中, 若 是 向 外 祭 拜, 就 變 成 是 在 祭 拜 四 方 的 孤 渾 好 兄 弟, 而 不 是 地 基 主 了 在 南 部 地 區 也 有 面 向 屋 內 兩 側 牆 壁 來 祭 拜 89 供 品 : 一 菜 一 肉 一 湯 飯 一 碗 湯 圓 三 碗 水 果 ( 除 芭 樂 蕃 茄 李 子 釋 迦 等 禁 果 外, 任 選 數 種 應 時 水 果 祭 拜 即 可 90 ) 清 茶 三 小 杯 酒 三 小 杯 89 90 周 政 賢, 臺 灣 民 間 信 仰 的 地 基 主, 蘭 臺 出 版 社,2008 年 番 石 榴 蕃 茄, 民 間 認 為 這 兩 種 水 果 的 種 子 是 會 隨 著 人 體 排 泄 物 排 出, 是 一 種 不 潔 的 水 果, 因 此 不 能 上 供 桌 此 外 祭 拜 神 明 時, 由 於 有 些 水 果 的 名 字 的 音 義 與 神 佛 的 名 字 相 抵 觸, 民 間 認 為 大 不 敬, 因 此 也 不 使 用 來 祭 拜 67
金 紙 : 刈 金 91 銀 紙 92 93 ( 南 部 是 四 方 金 ) 經 衣 祭 拜 程 序 : 1 上 供 ( 筷 子 擺 一 或 兩 雙 ), 將 要 祭 拜 地 基 主 的 相 關 祭 品 用 品, 擺 置 在 所 要 祭 祀 地 點 的 桌 上 ( 或 板 凳 上 ) 2 焚 香, 點 香 三 柱 拜 請 地 基 主 前 來 接 受 住 戶 的 供 養, 並 祈 求 保 佑 居 住 平 安 一 般 拜 請 地 基 主 所 念 的 內 容 如 下 : 焚 香 奉 請 拜 請 本 宅 地 基 主, 今 日 是 農 曆 O 月 O 日 O 節 良 時 吉 日, 弟 子 OO( 或 信 女 OO) 敬 備 飯 菜 碗 ( 牲 禮 ) 素 果 美 酒 金 銀 財 寶, 迎 請 地 基 主 前 來 坐 位 享 用, 祈 求 地 基 主 能 保 庇 本 宅 閤 家 大 小 能 平 安 順 利, 厝 地 厝 體 興 旺 3 獻 茶 酒 (2 3 步 驟 有 些 地 方 是 相 反 的 ) 4 香 燒 至 三 分 之 一 時, 雙 手 捧 持 紙 錢 拜 供 地 基 主 5 燒 刈 金 銀 紙 ( 南 部 是 四 方 金 ) 經 衣 6 在 金 銀 紙 錢 燃 燒 完 畢 前, 必 須 將 敬 拜 的 酒 以 繞 圈 方 式 澆 淋 金 爐 外 圍, 並 於 金 爐 中 倒 一 點 酒 7 撤 供 ( 六 ) 井 神 : 到 井 中 取 水 時, 放 些 金 紙 在 井 旁 邊, 然 後 再 取 水 放 金 紙 是 為 了 向 井 神 禮 拜 91 92 93 刈 金, 金 紙 的 一 種, 用 於 供 奉 諸 神 明, 通 用 於 任 何 神 祇 銀 紙, 用 於 祭 祖 拜 鬼, 希 望 藉 此 表 達 感 謝 之 意, 並 獲 得 庇 佑 經 衣, 紙 錢 的 一 種, 用 於 祭 拜 沒 有 子 嗣 的 孤 魂 野 鬼, 其 形 制 為 一 尺 乘 三 寸 五 分, 印 有 墨 色 的 男 女 衣 裳 帽 鞋 梳 子 剪 刀 扇 子 等 圖 樣 68
( 七 ) 行 神 ( 道 路 ): 民 間 傳 說 正 月 初 五 是 行 神 ( 五 路 財 神 ) 的 生 日, 因 此 與 財 有 關 的 商 家 或 是 想 求 財 的 民 眾 都 會 在 店 外 或 家 宅 內 循 例 迎 接 財 神 財 神 種 類 很 多, 又 分 正 財 神 與 偏 財 神, 正 財 神 有 文 財 神 94 武 財 神 95, 偏 財 神 則 指 孤 魂 供 品 : 半 生 熟 的 三 牲 96, 發 粿, 水 果, 清 茶 三 小 杯, 酒 三 小 杯, 春 飯 一 或 三 碗, 各 式 糕 餅 罐 頭 飲 料 等, 蠟 燭, 鮮 花 水 果 以 鳳 梨 橘 子 為 主, 鳳 梨 的 閩 南 語 是 旺 來 的 意 思, 表 示 生 意 興 旺 ; 而 橘 子 是 象 徵 利 市 金 紙 : 神 佛 祈 福 金 97 發 財 金 98 鞭 炮 一 條 祭 拜 方 式 : 1 於 吉 時 在 神 龕 或 門 前 擺 放 供 品 2 手 持 三 柱 香, 口 唸 : 奉 請 五 路 財 神, 今 日 下 界 弟 子 ( 信 女 ) OO 家 住 OO 縣 OO 市 OO 路 O 號 O 樓, 在 此 準 備 了 三 牲 水 果 金 銀 財 寶, 虔 誠 恭 請 五 路 財 神 爺 享 用, 並 且 能 夠 保 佑 弟 子 ( 信 女 )OO, 財 源 廣 進, 事 事 順 利, 四 時 無 災, 八 節 有 慶, 弟 子 ( 信 女 )OO 感 恩 不 盡 94 95 96 97 98 文 財 神, 又 稱 財 帛 星 君, 是 位 很 有 福 像 的 大 官 人, 頭 戴 宰 相 帽, 五 流 長 鬚, 白 面, 身 上 紅 袍 玉 帶, 手 常 持 天 官 賜 福 的 詔 書 相 傳 是 商 朝 宰 相 比 干, 先 前 是 位 理 財 專 家, 自 己 家 財 萬 貫, 同 時 也 為 國 家 理 財, 可 惜 為 紂 王 所 殺, 死 後 幻 影 入 世, 成 為 文 財 神 在 一 般 家 戶 多 有 供 奉 武 財 神, 又 稱 財 神 爺, 台 灣 民 間 通 稱 玄 壇 元 帥 或 玄 壇 爺 寒 單 爺, 也 就 是 商 朝 時 代 的 武 官 趙 光 明 三 牲, 中 牲 為 豬, 左 邊 擺 雞 肉 右 邊 擺 鴨 ( 或 魚 ) 要 特 別 注 意 的 是 雞 要 用 公 雞, 象 徵 生 意 興 隆, 一 鳴 驚 人 的 意 思 神 佛 祈 福 金, 內 含 龍 鳳 寶 衣 壽 金 天 金 各 三 張, 龍 鳳 寶 衣 為 神 佛 穿 的 衣 服 ; 壽 金 是 祈 求 多 福 多 子 多 壽 用 ; 天 金 是 神 佛 用 的 錢 發 財 金, 一 種 流 行 於 臺 灣 的 新 式 紙 錢 : 多 為 五 彩, 上 面 繪 有 財 神 土 地 神 或 者 符 咒 等 等, 也 寫 著 吉 祥 話 禱 詞, 其 名 稱 為 發 財 金 財 庫 金 或 補 運 金 等 等, 被 有 心 人 士 大 力 渲 染, 指 稱 為 比 傳 統 的 紙 錢, 更 能 為 神 明 所 接 受, 也 較 可 以 有 效 祈 福 69
3 香 燒 過 半 後, 燒 金 紙 4 燒 完 後 淋 一 杯 生 水 5 撤 供 ( 八 ) 祖 先 : 一 般 平 日 只 需 早 晚 一 柱 香 初 一 十 五 可 準 備 供 品 拜 拜 ( 水 果 餅 乾 皆 可 ) 習 俗 節 日 像 是 1 除 夕 會 準 備 三 牲 ( 須 切 開 料 理 過 ) 或 是 菜 碗 (6 樣 12 樣 ) 粿 ( 年 糕 蘿 蔔 糕 ) 酒 及 水 果 來 祭 拜 祖 先 99 2 春 節 期 間, 初 一 到 初 五, 將 年 糕 及 發 粿 置 放 桌 上 供 至 初 五, 是 為 壓 年 3 清 明 節 時, 準 備 三 牲 ( 須 切 開 料 理 過 ) 或 是 菜 碗 (6 樣 12 樣 ) 粿 ( 艾 草 粿, 俗 稱 草 仔 粿 ) 酒 水 煮 蛋 及 水 果 來 祭 拜 4 端 午 節, 準 備 三 牲 ( 須 切 開 料 理 過 ) 或 是 菜 碗 (6 樣 12 樣 ) 粽 子 酒 及 水 果 來 祭 拜 5 中 元 節, 準 備 三 牲 ( 須 切 開 料 理 過 ) 或 是 菜 碗 (6 樣 12 樣 ) 粿 酒 及 水 果 來 祭 拜 6 中 秋 節, 準 備 月 餅 或 禮 盒 餅 乾, 不 需 準 備 牲 品 7 重 陽 節, 準 備 三 牲 ( 須 切 開 料 理 過 ) 或 是 菜 碗 (6 樣 12 樣 ) 粿 酒 及 水 果 來 祭 拜 8 冬 至 時, 只 需 準 備 湯 圓 祭 拜 即 可 99 發 粿, 是 台 灣 民 間 重 要 節 慶 中 的 傳 統 祭 品 粿 有 特 定 的 吉 祥 意 義 存 在 發 粿 的 製 作 代 表 著 家 庭 明 年 的 運 勢, 若 是 發 粿 蒸 不 發, 將 是 不 好 的 預 兆 ; 煎 焦, 也 就 是 臭 火 乾 ( 台 語 發 音 ), 則 是 赤 貧 的 意 思 70
第 四 節 小 結 從 上 述 可 得 知, 雖 然 民 間 信 仰 部 份 種 類 繁 多, 但 是 在 家 庭 的 部 份 以 家 中 的 任 何 東 西 皆 能 當 作 有 其 神 靈 附 在 上 頭, 以 此 來 供 奉, 家 庭 中 在 爐 灶 祭 拜 灶 神 家 中 有 神 桌 的 話 則 供 奉 祖 先 及 其 他 神 明 門 口 則 貼 著 門 神 的 肖 像 床 有 床 母 整 個 房 子 則 有 地 基 主 求 財 拜 行 神 井 有 井 神 茅 廁 則 有 廁 神 針 對 不 同 的 神 明 則 有 不 同 的 供 品 及 要 燒 的 金 紙, 供 品 基 本 以 水 果 牲 禮 酒 米 飯 菜 為 主, 除 了 床 神 要 多 準 備 麻 油 雞 和 麵 線, 還 要 準 備 一 些 化 妝 品 ( 胭 脂 粉 鏡 子 紅 紗 等 ) 及 香 花 ( 圓 仔 花 玉 蘭 花 鳳 仙 花 茉 莉 花 等 ) 祭 拜 祖 先 時 像 是 清 明 節 要 準 備 艾 草 粿, 春 節 要 準 備 發 粿, 冬 至 拿 湯 圓, 中 秋 節 準 備 月 餅 柚 子 祭 拜 就 可 以 了 燒 給 神 明 的 金 紙 種 類 眾 多, 像 是 頂 極 金 太 極 金 天 金 尺 金 盆 金 刈 金 九 金 中 金 四 方 金 甲 馬 神 佛 祈 福 金 發 財 金 壽 金 等 像 是 門 神 使 用 的 金 紙 就 是 壽 金 更 衣 白 錢 九 金 花 腳 褲 ( 十 方 發 財 金 ); 灶 神 則 要 燒 壽 金 神 馬 甲 馬 ( 神 明 所 坐 騎 著 神 馬 和 護 法 將 兵 所 使 用 的 盔 甲 盾 牌 ); 床 神 要 燒 四 方 金 和 床 母 衣 ( 床 母 衣 為 祭 拜 床 神 專 用 的 祭 品, 但 並 不 屬 於 金 紙, 代 表 的 是 衣 服 料, 所 以 形 式 頗 似 綢 布 料, 紙 面 都 印 有 雲 或 其 他 圖 案 ); 拜 地 基 主 時, 要 燒 刈 金 銀 紙 ( 南 部 為 四 方 金 ) 經 衣 ; 拜 財 神 要 燒 神 佛 祈 福 金 及 發 財 金 在 燒 紙 錢 的 時 候 要 注 意 的 是, 若 是 同 時 祭 拜 神 明 和 祖 先 的 話, 先 燒 供 奉 神 明 的 紙 錢, 然 後 才 能 再 燒 供 奉 給 祖 先 的 紙 錢 燒 金 時 先 燒 大 張 的 紙 錢 再 依 次 燒 小 張 的 紙 錢, 祭 拜 時 的 紙 錢 如 果 包 括 金 紙 與 銀 紙 時, 則 要 分 開 來 燒 要 特 別 注 意 到 了 現 今 社 會, 床 神 地 基 主 祖 先 財 神 為 一 般 家 庭 較 為 常 祭 拜 的, 其 中 祖 先 是 家 中 有 供 奉 的 則 是 天 天 拜 拜, 準 備 一 些 糖 果 即 可, 到 大 節 日 再 與 神 明 一 同 祭 拜 ; 床 神 則 是 在 生 小 孩 後, 小 孩 萬 一 難 帶 或 一 直 哭 鬧 的 時 候, 老 一 71
輩 的 一 定 會 問 : 你 是 不 是 沒 拜 床 母? 這 時 要 趕 緊 準 備 供 品 祭 拜, 以 安 撫 床 神 ; 其 他 的 家 神 在 平 日 並 不 會 特 別 拜 拜, 而 是 有 既 定 的 節 日 才 來 作 祭 拜 若 不 知 道 祭 拜 時 間 其 實 也 不 用 太 擔 心, 以 台 灣 民 眾 熱 衷 於 拜 拜 來 說, 就 算 不 知 道 什 麼 時 候 要 拜, 也 一 定 會 看 到 附 近 鄰 居 全 都 一 同 拿 出 供 品 在 祭 拜 神 明 熱 衷 程 度 就 有 如 現 今 哈 韓 族 追 星 的 瘋 狂 72
第 六 章 韓 國 與 台 灣 家 神 信 仰 比 較 第 一 節 種 類 之 比 較 人 類 對 於 上 天 是 感 到 既 尊 敬 又 害 怕, 繼 而 藉 由 祭 拜 鬼 神 來 祈 福 避 禍, 但 上 天 太 遙 遠, 民 眾 們 便 往 離 自 己 最 近 的 神 明 來 祭 拜, 家 庭 的 守 護 神 便 是 離 自 己 最 近 的 基 本 的 神 祇 種 類 都 是 相 似 的, 像 是 大 門 口 有 門 神 廚 房 有 灶 神 ( 韓 國 稱 竈 王 神 ) 床 有 床 母 ( 韓 國 稱 三 神 ) 客 廳 供 奉 著 祖 先 廁 所 則 有 廁 神 等 但 台 灣 較 於 韓 國 特 殊 的 是, 台 灣 民 眾 會 將 道 教 佛 教 神 明 供 奉 在 家 裡, 像 是 佛 教 的 觀 音 或 是 道 教 的 三 官 大 帝 等, 台 灣 的 家 神 信 仰 已 與 道 教 佛 教 有 所 混 合, 只 要 能 將 分 靈 請 回 家 中, 就 能 在 家 中 就 近 供 奉, 這 些 被 請 回 來 的 神 明 也 變 為 一 種 家 神, 來 保 佑 家 族 成 員 韓 國 與 台 灣 的 家 神 背 景 可 從 其 民 間 傳 說 或 故 事 來 看 門 神 的 由 來, 韓 台 兩 國 相 同 的 有 鍾 馗, 都 能 驅 逐 惡 鬼, 不 同 的 像 是 韓 國 還 有 處 容 (처용) 畫 雞 虎 圖 (화계호도) 等 多 種, 台 灣 的 門 神 由 來 也 非 常 多 樣 化, 像 是 秦 瓊 與 尉 遲 恭, 魏 徵 超 云 馬 超 薛 仁 貴 蓋 蘇 文 孫 臏 龐 涓 黃 三 太 楊 香 武 燃 燈 道 人, 有 不 少 是 從 小 說 中 塑 造 出 來 的 從 前 面 可 看 出 不 論 是 處 容 還 是 鍾 馗 秦 瓊 與 尉 遲 恭 的 故 事 皆 是 因 為 有 疫 神 或 惡 鬼 入 侵, 為 了 阻 擋 他 們 進 入, 將 長 相 醜 陋 或 是 具 有 威 嚴 的 人 畫 其 肖 像 貼 在 門 口 以 防 範 惡 鬼 進 入 騷 擾 人 們 但 較 為 特 別 的 是 處 容 的 故 事, 不 是 因 為 惡 鬼 或 疫 神 害 怕 守 門 的 人 而 不 敢 進 入, 而 是 處 容 的 行 為 感 動 了 疫 神 而 主 動 說 出 只 要 貼 有 處 容 肖 像 則 不 進 入 的 話, 跟 台 灣 的 門 神 由 來 截 然 不 同, 不 論 是 鍾 馗 還 是 遲 尉 恭 等, 皆 是 因 為 長 相 兇 惡 或 是 高 大 具 有 威 嚴, 而 讓 惡 鬼 疫 神 不 敢 進 入 73
床 母 的 由 來 韓 國 與 台 灣 的 故 事 類 型 不 同, 祭 拜 對 象 也 不 同, 台 灣 的 床 母 由 來 是 為 了 能 光 明 正 大 的 祭 拜 死 去 的 情 人 而 加 以 編 撰 的 ; 但 在 韓 國 卻 是 神 祇 的 女 兒, 雖 然 兩 國 的 身 份 不 相 同, 但 都 具 有 管 理 生 育 養 育 教 導 之 職 責 廁 神 在 兩 國 的 傳 說 中 皆 為 女 子, 但 韓 國 的 廁 神 是 個 心 機 重 個 性 惡 劣 的 女 子, 由 於 被 其 加 害 的 小 兒 子 識 破 其 詭 計, 因 而 逃 至 廁 所 而 死, 後 來 成 為 廁 神, 也 不 改 其 性, 被 人 們 視 為 惡 神 但 在 台 灣 的 廁 神 卻 都 是 些 被 加 害 的 可 憐 女 子, 像 是 戚 夫 人 紫 姑 等 人, 都 是 因 為 被 殺 害 而 被 人 們 供 為 廁 神 來 祭 拜 灶 神 在 兩 國 的 傳 說 中 性 別 就 不 相 同, 在 台 灣 的 民 間 傳 說 雖 眾 多, 但 性 別 皆 為 男 性 ; 而 韓 國 的 傳 說 中 則 為 女 性, 灶 神 與 廁 神 是 出 自 同 一 個 傳 說, 被 丈 夫 外 遇 對 象 加 害 的 元 配 被 海 帶 纏 著 推 進 水 中 致 死, 其 後 小 兒 子 救 活 母 親, 但 也 需 要 生 火 來 解 其 寒 冷, 後 來 成 為 灶 神, 外 遇 對 象 因 被 小 兒 子 識 破 其 詭 計 而 逃 至 廁 所 而 死, 後 來 成 為 廁 神, 兩 方 依 舊 是 水 火 不 容 的 狀 態 台 灣 的 灶 神 傳 說 雖 然 也 有 跟 外 遇 對 象 有 關 的 由 來, 但 結 局 卻 是 大 不 相 同, 後 來 落 魄 的 丈 夫 反 而 因 接 受 改 嫁 的 前 妻 的 恩 惠 而 感 到 羞 愧, 投 灶 而 死, 後 被 命 為 灶 神 整 個 家 最 重 要 的 家 神 在 於 整 個 地 基, 台 灣 的 地 基 主 由 來 很 多, 在 台 灣 一 般 認 為 是 鬼 神, 是 各 住 戶 最 初 開 拓 的 開 基 祖 ; 但 在 韓 國 是 從 天 上 下 到 人 間 來 教 導 當 時 還 沒 有 房 屋 概 念 的 人 們 的 神 明 台 灣 的 地 基 主 說 法 眾 說 紛 紜, 較 為 人 所 知 的 是 一 般 認 為 地 基 主 是 過 往 居 住 在 此 地, 死 後 無 人 祭 祀 的 亡 靈 也 有 人 認 為, 地 基 主 是 受 到 土 地 公 管 轄 的 神 明, 專 門 負 責 將 住 戶 的 善 惡 舉 止 通 報 給 土 地 公, 再 由 土 地 公 轉 呈 給 城 隍 爺 考 察 地 基 主 性 別 男 女 皆 有, 而 韓 國 的 傳 說 中 城 主 神 為 男 性 中 國 自 古 就 有 祭 祖 的 習 俗 在, 韓 國 在 儒 教 傳 入 後, 雖 然 一 開 始 只 有 少 數 貴 族 遵 循, 但 經 過 戰 亂 後, 身 份 階 級 被 打 亂, 開 始 祭 拜 祖 先 的 人 就 慢 慢 開 始 變 多 了 祭 拜 對 象 上, 台 灣 為 父 系 社 會, 因 此 祭 拜 對 象 以 男 方 家 的 祖 先 為 主 ; 在 韓 國 則 是 祭 拜 親 家 與 娘 家 的 祖 先, 包 含 對 象 較 廣 74
簡 單 將 兩 國 的 傳 說 背 景 可 整 理 出 以 下 : 家 神 種 類 韓 國 台 灣 祖 先 門 神 從 中 國 傳 入 儒 教, 經 由 新 興 士 大 夫 倡 導 祭 拜 祖 先 著 名 的 為 處 容 及 鍾 馗 處 容 以 寬 容 的 心 讓 瘟 神 心 服 口 服, 承 諾 若 貼 有 其 肖 像, 必 不 進 入 從 商 朝 起 就 提 到 有 祭 拜 祖 先, 之 後 受 周 朝 儒 教 影 響, 持 續 至 今 著 名 的 為 鍾 馗 秦 瓊 和 尉 遲 恭 皆 為 威 武 高 大 的 武 將 灶 神 被 外 遇 對 象 所 害 的 婦 女 玉 帝 親 封 的 灶 神, 有 受 前 妻 恩 惠 而 羞 愧 投 灶 自 盡 的 說 ; 另 有 因 貪 色 而 被 下 降 凡 間 之 說 床 神 廁 神 財 神 地 基 主 天 王 菩 薩 之 女 及 東 海 龍 王 之 女 的 傳 說 一 為 人 世 間 的 床 神 ; 另 一 則 為 陰 間 的 床 神 民 間 傳 說 中 的 外 遇 對 象, 最 後 被 識 破 計 謀, 逃 至 廁 所 而 死 傳 說 中 大 監 相 信 蛇 代 表 著 財 富, 讓 蛇 離 開 等 於 讓 財 神 離 開 以 動 物 為 神 體 從 天 上 下 到 人 間 來 教 導 當 時 還 沒 有 房 屋 概 念 的 人 們 的 神 明 庶 物 崇 拜 的 神 明 ; 另 有 告 慰 死 去 情 人 的 亡 靈 之 說 皆 為 身 世 際 遇 不 幸 而 枉 死 的 女 子, 或 被 家 暴 虐 死 的 女 童 出 門 五 路 皆 得 財, 路 神 俗 稱 為 財 神 形 象 皆 為 人, 如 比 干 關 聖 帝 君 等 過 往 居 住 此 地, 死 後 無 人 祭 祀 的 亡 靈 說 ; 受 土 地 公 管 轄 的 神 明 一 說 75
根 據 傳 說 的 不 同, 該 神 祇 的 性 別 也 有 所 異 同 如 下 : 家 神 種 類 韓 國 台 灣 祖 先 男 女 皆 有 供 奉 親 家 與 娘 家 的 四 代 祖 先 男 女 皆 有 以 夫 家 為 主 地 基 主 男 性 男 女 皆 有 廁 神 女 性 女 性 門 神 男 性 男 性 灶 神 女 性 男 性 財 神 動 物 男 性 床 神 女 性 女 性 ( 民 間 傳 說 為 男 性 ) 家 庭 守 護 神 在 兩 個 國 家 的 背 景 傳 說 為 家 神 的 由 來 添 加 了 許 多 趣 味 但 主 要 都 是 為 了 讓 民 眾 能 從 故 事 中 去 相 信 其 神 明 的 功 能 性, 相 信 祭 拜 祂 們 之 後, 就 能 得 到 相 同 的 庇 佑 76
第 二 節 功 能 之 比 較 家 中 各 處 皆 被 民 眾 認 為 其 上 頭 附 有 神 靈, 進 而 祭 拜 供 奉 祂 每 個 家 庭 守 護 神 的 職 責 及 其 功 能 皆 不 同 首 先 必 須 了 解 宗 教 與 民 間 信 仰 的 功 能 有 何 不 同? 宗 教 不 論 是 佛 教 還 是 道 教, 甚 至 基 督 教 等, 內 容 為 在 世 時 的 行 為, 會 影 響 到 死 後 所 去 的 世 界, 做 好 事 的 升 天 做 壞 事 的 下 地 獄, 講 的 皆 是 死 後 世 界 ; 但 相 反 的, 民 間 信 仰 講 求 的 是 當 下 而 並 非 是 死 後 的 事 情, 民 眾 重 視 當 下 的 生 活, 自 己 與 家 人 的 健 康 平 安 及 財 富 壽 命 家 中 的 守 護 神 各 司 其 職, 每 位 守 護 神 所 要 盡 的 職 責 也 不 相 同, 因 此 民 眾 也 根 據 所 需 及 節 日 來 做 祭 拜 整 個 家 庭 最 重 要 的 就 是 房 屋 的 地 基, 因 此 台 灣 的 地 基 主 和 韓 國 的 城 主 神 就 顯 得 相 當 重 要, 在 蓋 房 屋 前 必 定 會 舉 辦 安 宅 謝 土 儀 式 ( 韓 國 稱 為 城 主 祭 성주받이굿), 可 形 容 地 基 主 是 保 護 整 個 家 庭 和 房 屋 的 城 池 城 牆 另 外 台 灣 的 地 基 主 被 普 遍 認 為 掌 管 家 運, 若 家 運 順, 則 是 地 基 主 高 興, 若 地 基 主 不 高 興, 則 家 運 會 走 下 坡 受 到 中 國 儒 教 影 響 而 開 始 在 家 中 供 奉 的 過 世 的 祖 先, 最 遠 至 四 代, 祭 拜 祖 先 以 求 祂 們 能 保 佑 在 世 的 子 子 孫 孫 家 的 入 口 在 於 門, 進 出 都 得 經 過 家 門, 為 了 防 止 或 阻 擋 不 好 的 事 物 或 是 惡 鬼 瘟 疫 進 入 家 中, 民 眾 便 在 門 上 貼 上 肖 像 來 防 止 會 阻 擋 不 好 的 東 西 進 入 家 中 而 家 中 的 廚 房 則 有 灶 神 坐 鎮, 廚 房 是 做 菜 及 生 火 用 水 的 地 方, 若 說 地 基 主 是 整 個 房 屋 的 城 牆 城 池, 那 麼 廚 房 就 是 家 的 心 臟, 除 了 掌 管 家 族 所 吃 的 食 物 之 外, 灶 神 能 保 障 食 物 的 新 鮮 及 安 全, 另 外 由 於 廚 房 是 用 火 的 地 方, 因 此 供 奉 灶 神 來 避 免 發 生 火 災, 兩 國 對 於 灶 神 都 十 分 地 恭 敬 及 虔 誠, 除 了 上 述 提 到 能 保 佑 家 族 健 康 及 平 安 之 外, 由 於 灶 神 也 是 擔 任 上 天 去 跟 玉 皇 大 帝 報 告 家 族 的 該 年 所 做 所 為 的 神 明, 因 此 為 了 能 讓 灶 神 幫 自 己 的 家 族 說 好 話, 對 灶 神 的 祭 拜 是 非 常 謹 慎 的 再 來, 財 神 在 韓 台 的 功 能 都 代 表 著 財 運, 但 在 韓 國 的 部 份 又 多 了 項 家 中 運 勢, 當 代 表 著 財 神 的 神 體 ( 蛇 或 黃 鼬 ) 離 77
開 家 中 時, 也 代 表 著 這 個 家 的 家 運 會 衰 退, 甚 至 到 家 破 人 亡 至 於 床 神 的 功 能 在 韓 台 兩 國 皆 相 同, 從 懷 孕, 生 育, 養 育, 教 育, 都 是 床 神 的 職 責, 小 孩 生 病 也 可 以 藉 由 祭 拜 床 神 來 達 到 效 果 簡 單 從 職 責 來 看 的 話, 可 整 理 出 以 下 表 格 : 性 別 韓 國 台 灣 祖 先 保 佑 子 孫 保 佑 子 孫 地 基 主 保 護 整 個 家 庭, 形 同 一 座 城 池 或 城 牆 掌 管 家 運 門 神 防 止 惡 鬼 入 侵 家 中 使 惡 鬼 無 法 進 入 家 中 灶 神 掌 管 食 物 味 道 避 免 發 生 火 災 保 佑 家 族 健 康 及 平 安 掌 管 飲 食, 並 回 報 天 庭 該 家 庭 一 年 間 的 作 為 財 神 財 運 及 家 中 運 勢 財 運 床 母 懷 孕 生 育 養 育 教 育 懷 孕 生 育 養 育 教 育 家 庭 守 護 神 或 多 或 少 功 能 會 有 些 不 同 的 地 方, 但 都 是 為 了 保 護 家 族 成 員, 而 產 生 出 的 家 神 崇 拜, 比 起 其 他 像 是 村 莊 守 護 神 信 仰 或 是 去 寺 廟 拜 拜 等, 家 中 是 離 自 己 最 近 的 地 方, 近 而 祭 拜 以 求 受 保 護 78
第 三 節 祭 儀 之 比 較 就 韓 國 與 台 灣 的 飲 食 方 面 看 來, 本 身 就 差 很 多 像 是 筆 者 就 聽 過 韓 國 朋 友 或 韓 國 交 換 學 生 覺 得 台 灣 人 吃 的 食 物 過 於 油 膩, 很 吃 不 習 慣 台 灣 人 則 是 不 習 慣 韓 國 的 蔬 菜 都 是 冷 的, 或 是 食 物 偏 辣 所 以 在 食 物 供 品 祭 拜 上, 也 會 受 到 該 國 飲 食 文 化 影 響, 而 會 有 所 不 同 但 唯 一 無 異 議 的 是, 韓 國 及 台 灣 兩 國 在 祭 拜 上 都 會 使 用 酒 來 祭 拜 神 明, 但 是 要 特 別 注 意, 床 神 是 例 外 的, 民 眾 擔 心 床 神 喝 了 酒 之 後 會 無 法 照 顧 好 小 孩, 因 此 在 祭 拜 床 神 的 時 候, 要 特 別 注 意 不 要 把 酒 擺 上 供 桌 台 灣 在 準 備 供 品 部 份, 像 是 我 們 會 拿 麻 油 雞 或 麻 油 麵 線 等 韓 國 民 眾 覺 得 比 較 油 膩 的 食 物 來 祭 拜 床 神, 其 他 供 品 像 是 雞 酒 油 飯 紅 龜 粿 三 牲 各 式 水 果 等, 甚 至 連 過 節 吃 的 湯 圓 月 餅, 以 及 禮 盒 花 卉 罐 頭 飲 料 都 能 拿 來 當 作 供 品 祭 拜 對 於 特 定 性 別 的 神 明, 也 有 其 對 應 的 供 品, 例 如 台 灣 民 眾 會 以 剪 刀 尺 白 粉 胭 脂 鮮 花 這 些 女 生 用 品, 來 祭 拜 廁 神 像 是 床 神 討 厭 吃 海 鮮, 供 品 內 就 不 會 放 入 海 鮮, 以 免 激 怒 床 神 生 氣 反 之, 韓 國 婦 女 在 準 備 供 品 來 祭 拜 家 庭 守 護 神 的 時 候, 主 要 要 求 婦 女 在 準 備 的 過 程 中 要 用 心, 並 且 要 特 別 注 意 衛 生, 還 有 要 避 免 使 用 化 學 性 的 調 味 料 以 年 糕 水 果 蔬 菜 牲 禮 及 酒 來 供 奉 神 明 在 蔬 菜 方 面 要 有 三 個 顏 色, 白 色 象 徵 著 祖 先, 暗 褐 色 象 徵 著 父 母, 綠 色 則 象 徵 著 自 己 本 人 水 果 則 是 要 準 備 五 種 顏 色 以 上 的 種 類, 肉 類 至 少 要 準 備 三 種 以 上 供 品 的 豐 富 程 度 決 定 心 誠 意 敬, 依 照 每 個 家 庭 的 經 濟 能 力 來 準 備 即 可 隨 著 住 宅 形 態 的 變 化, 原 本 就 沒 有 很 複 雜 的 韓 國 部 份, 祭 拜 儀 式 除 了 請 巫 堂 至 家 中 舉 辦 祭 儀 較 為 隆 重 之 外, 若 是 由 婦 女 自 行 祭 拜 的 話, 供 品 依 舊 以 年 糕 為 主, 過 程 儀 式 供 品 全 部 被 簡 化, 拿 個 年 糕, 或 是 一 大 清 早 拿 一 碗 清 水 ( 淨 化 水 ) 祈 禱, 以 搓 手 的 動 作 來 祭 拜 家 神 即 是 祭 拜 家 神 最 簡 單 的 方 法 79
但 台 灣 部 份 相 較 於 韓 國, 反 而 是 更 為 慎 重, 像 韓 國 在 選 擇 蔬 菜 部 份 要 有 三 色, 台 灣 對 於 水 果 則 是 較 為 嚴 謹, 像 是 芭 樂 蕃 茄 李 子 釋 迦 等 水 果 皆 列 為 禁 止 使 用 的 水 果, 是 不 適 合 拿 來 祭 拜 神 明 的 像 是 芭 樂 種 子 多 又 硬, 不 好 消 化, 且 種 子 仍 可 結 果 ; 蓮 霧 果 實 中 間 是 中 空 的, 被 認 為 會 漏 財 ; 釋 迦 聽 說 是 因 為 像 佛 祖 的 頭, 會 對 佛 祖 不 敬, 因 此 台 灣 民 眾 在 選 擇 水 果 來 祭 拜 的 時 候 則 需 要 特 別 注 意 在 祭 拜 床 神 時, 床 神 特 別 討 厭 的 海 鮮 食 品 可 千 萬 不 能 放 上 供 桌, 免 的 床 神 生 氣, 另 外 還 要 準 備 化 妝 品 ( 胭 脂 粉 鏡 子 紅 紗 等 ) 及 花 卉 ( 圓 仔 花 玉 蘭 花 鳳 仙 花 茉 莉 花 等 ) 給 床 神 另 外, 廁 神 在 台 灣 民 間 普 遍 認 為 是 三 姑, 因 此 會 準 備 剪 刀 尺 白 粉 胭 脂 鮮 花 等 女 生 用 品 給 廁 神 依 據 節 日 的 不 同, 還 可 以 將 該 節 日 要 吃 的 食 品 放 上 供 桌 一 併 祭 拜 像 是 拜 祖 先 時 除 了 每 天 早 晚 一 柱 香 之 外, 在 一 些 重 大 節 日 所 拜 的 供 品 也 有 些 許 的 不 同 像 是 粿 就 會 分 年 糕 蘿 蔔 糕 及 艾 草 粿, 在 冬 至 的 時 候, 拿 冬 至 人 人 皆 要 吃 的 湯 圓 來 祭 拜, 中 秋 節 月 圓 人 團 圓, 台 灣 民 眾 必 定 會 買 來 吃 的 月 餅, 也 成 為 了 祭 拜 神 明 的 供 品 的 一 種 但 隨 著 生 活 步 調 變 快, 人 民 忙 碌 的 情 況 下, 除 了 過 年 拜 拜 及 祭 拜 床 神 這 部 份 需 特 別 注 意 之 外, 其 他 也 可 以 較 為 簡 略, 像 是 拜 地 基 主 時, 嚴 格 來 說 需 要 一 菜 一 肉 一 湯 飯 一 碗 湯 圓 三 碗 水 果 ( 除 芭 樂 蕃 茄 李 子 釋 迦 等 禁 果 外, 任 選 數 種 應 時 水 果 祭 拜 即 可 ) 清 茶 三 小 杯 酒 三 小 杯 但 如 今 絕 大 多 數 的 家 庭 則 是 看 當 日 煮 什 麼 則 以 那 些 料 理 為 供 品, 另 外 買 幾 包 未 拆 封 的 餅 乾 來 祭 拜 地 基 主 家 中 若 有 供 奉 祖 先 及 其 他 神 明 的 話, 早 晚 一 柱 香, 還 有 拿 一 些 未 拆 封 的 糖 果 及 餅 乾 水 果 祭 拜 即 可 另 外, 跟 韓 國 較 為 不 同 的 是 台 灣 在 祭 拜 時 有 使 用 紙 錢, 燒 紙 錢 是 傳 統 的 習 俗 中, 與 神 靈 之 間 維 繫 關 係 的 一 個 重 要 儀 式 紙 錢 種 類 眾 多, 如 頂 極 金 100 太 極 金 100 頂 極 金, 是 最 高 級 的 金 紙, 金 箔 上 寫 有 紅 色 叩 答 恩 光 字 樣 有 九 寸 尺 一 尺 二 規 格 ( 南 部 稱 二 刈 三 刈 四 刈 ), 金 箔 部 份 為 四 寸 七 寸 見 方 這 是 祭 拜 玉 皇 上 帝 的 金 紙 80
101 天 金 102 尺 金 103 盆 金 104 刈 金 壽 金 九 金 中 金 105 四 方 金 甲 馬 神 佛 祈 福 金 發 財 金 經 衣 等 台 灣 民 眾 依 照 不 同 的 神 明 來 用 不 同 的 金 紙 來 燒 給 神 明 使 用, 像 是 行 神, 也 就 是 衍 化 後 的 財 神, 就 會 燒 神 佛 祈 福 金 及 發 財 金 ; 地 基 主 則 是 燒 燒 刈 金 銀 紙 ( 南 部 是 四 方 金 ) 經 衣 給 祂 ; 床 神 是 燒 四 方 金 ; 灶 神 燒 壽 金 及 甲 馬 ; 門 神 能 燒 的 金 紙 就 很 多 種, 像 是 壽 金 更 衣 白 錢 九 金 / 銀 花 腳 庫 ( 十 方 發 財 金 ) 都 可 以 燒 在 以 前 的 時 候, 台 灣 民 眾 對 於 焚 燒 金 紙 也 是 到 了 浪 費 的 地 步, 因 此 從 民 間 四 十 年 起 才 明 令 不 可 過 度 奢 靡, 但 重 要 節 日 大 家 還 是 會 買 金 紙 來 燒 燒 紙 錢 時 要 注 意 得 一 張 一 張 對 折 焚 燒, 不 可 一 疊 直 接 丟 進 去 到 現 今 社 會, 韓 國 的 供 品 是 越 來 越 簡 化, 甚 至 拿 年 糕 就 能 拜 拜 了, 但 相 反 的 台 灣 雖 說 沒 以 前 的 複 雜 化, 但 也 準 備 多 種 水 果 及 餅 乾, 在 家 中 祭 拜 若 遇 到 用 餐 時 間 的, 也 會 將 煮 的 食 物 拿 來 先 祭 拜 完 再 食 用 101 102 103 104 105 太 極 金, 印 有 三 尊 財 子 壽 神 像, 又 稱 為 大 百 金 壽 金, 金 箔 上 寫 有 祈 求 平 安 的 字 樣 有 九 寸 尺 一 尺 二 的 規 則 ( 南 部 稱 二 刈 三 刈 四 刈 ), 金 箔 部 份 為 四 寸 七 寸 見 方 這 是 祭 拜 玉 皇 上 帝 三 官 大 帝 的 金 紙 天 金, 寫 著 天 金 並 繪 有 書 卷 圖 案, 約 五 寸 四 方, 金 箔 部 份 為 一 寸 五 分 用 於 祭 拜 玉 皇 上 帝 三 界 公, 平 時 可 用 於 改 運 尺 金, 寫 著 尺 金 並 繪 有 花 草 圖 案, 約 五 寸 四 方, 金 箔 部 份 為 一 寸 五 分 這 是 用 於 祭 拜 玉 皇 上 帝 的 金 紙, 平 時 可 用 於 改 運 盆 金, 又 稱 天 公 金, 為 一 尺 三 見 方, 紙 上 釘 滿 針 孔 線 樣 用 以 祭 拜 玉 皇 上 帝 三 界 公 及 謝 神 時 使 用 中 金 : 尺 寸 為 三 乘 四 寸, 金 箔 為 九 分 見 方 用 於 謝 外 方, 與 山 水 郊 野 有 關 的 神 明 81
第 三 節 小 結 從 以 上 可 得 知, 家 庭 的 守 護 神 遍 佈 全 家 各 處, 大 門 有 門 神 廚 房 有 灶 神 床 有 床 神 及 自 己 過 世 的 祖 先 還 有 保 護 家 的 整 個 地 基 的 地 基 主 及 城 主 神 等 再 依 照 各 國 的 住 宅 形 態 而 產 生 不 同 的 家 神, 這 些 全 都 是 人 們 對 於 離 自 己 最 近 的 事 物, 覺 得 其 上 頭 都 有 神 靈 附 著 於 上 面, 若 好 好 供 奉 便 可 得 到 神 明 的 庇 佑 對 於 家 中 的 事 物 也 是 時 時 小 心, 避 免 觸 動 到 神 明 的 神 體 或 是 神 龕, 以 免 神 明 動 怒, 像 是 只 有 在 灶 神 回 到 天 上 去 稟 報 時, 才 能 趁 機 會 趕 緊 移 動 位 置 打 掃, 平 時 是 不 能 隨 意 移 動 的 根 據 家 神 的 所 在 位 置 也 會 有 其 不 同 的 職 責 及 功 能, 門 神 顧 名 思 義 是 守 在 門 口, 阻 擋 防 止 不 好 的 事 物 進 入 ; 灶 神 坐 鎮 在 廚 房 照 顧 家 族 成 員 的 飲 食 新 鮮 及 健 康, 還 有 居 住 平 安 ; 床 神 照 顧 小 孩 的 從 懷 孕 到 出 生 後 的 養 育 及 教 育 ; 受 儒 教 影 響 而 供 奉 在 客 廳 的 祖 先 能 保 佑 子 孫 平 安, 即 使 過 世 了 也 要 盡 到 孝 道, 天 天 供 奉 著 等 不 論 各 個 家 庭 守 護 神 的 職 責 為 何, 都 是 繞 著 保 佑 家 族 成 員 而 做 的 在 祭 拜 的 供 品 上, 卻 明 顯 表 達 出 了 兩 國 的 不 同, 根 據 該 國 的 食 物 可 看 出, 韓 國 基 本 上 以 年 糕 為 基 礎, 甚 至 是 到 了 之 後 家 神 祭 拜 逐 漸 變 少 之 後, 年 糕 也 是 最 常 被 拿 出 來 當 供 品 的 食 物 在 台 灣, 除 了 基 本 的 飯 菜 之 外, 像 是 每 天 要 拜 的 祖 先, 就 會 拿 些 糖 果 供 奉 祂, 遇 到 節 日 時, 像 是 端 午 拜 粽 子 中 秋 拜 月 餅 柚 子, 全 看 身 邊 有 什 麼 則 拜 什 麼 其 他 家 神 則 是 有 固 定 節 日 來 做 祭 拜, 床 母 則 是 在 小 孩 出 生 後 祭 拜, 若 小 孩 難 帶 或 哭 鬧, 長 輩 也 會 再 準 備 一 桌 給 床 神, 要 注 意 到 台 灣 的 床 神 是 不 能 準 備 海 鮮 食 品 的, 也 不 可 備 酒 祭 拜, 免 得 床 神 喝 醉 就 無 法 照 顧 小 孩 另 外 台 灣 還 有 燒 金 紙 的 習 俗 在, 金 紙 就 是 神 明 在 用 的 錢, 台 灣 人 民 以 燒 的 越 多 來 表 示 自 己 對 神 明 的 誠 意, 以 前 在 尚 未 明 文 規 定 禁 止 之 前, 台 灣 民 眾 燒 金 紙 已 達 到 無 法 只 用 浪 費 兩 字 來 形 容, 因 此 後 來 才 頒 佈 不 可 大 肆 鋪 張, 雖 然 後 來 祭 拜 的 民 眾 收 斂 許 多, 但 金 紙 是 在 祭 拜 神 明 時, 絕 不 可 或 缺 的 一 項 依 照 祭 拜 的 神 明 不 82
同, 所 使 用 的 金 紙 也 不 一 樣 神 佛 祈 福 金 與 發 財 金 就 是 要 燒 給 財 神, 而 不 會 燒 給 其 他 神 明, 需 要 上 達 天 庭 報 告 該 家 庭 的 一 年 行 為 好 壞, 則 需 要 燒 甲 馬 給 神 明 雖 然 都 是 亞 洲 國 家, 但 是 因 地 區 的 不 同, 供 品 及 祭 拜 方 式 也 不 相 同, 但 是 都 是 為 了 祈 求 家 神 能 保 護 自 己 家 中 及 家 人 的 安 全, 求 個 人 及 家 庭 的 富 貴 平 安, 雖 然 現 在 韓 國 的 部 份 慢 慢 地 變 少, 加 上 住 宅 改 變, 許 多 家 神 也 逐 漸 消 失, 但 還 是 有 少 許 家 庭 有 在 做 祭 拜, 這 種 已 成 為 一 種 傳 承 下 來 的 習 慣 ; 在 台 灣 顯 然 也 因 住 宅 形 態 改 變 而 省 略 了 一 些 家 神 的 祭 拜, 但 是 在 特 定 節 日, 還 是 看 得 到 家 家 戶 戶 都 在 拜 拜 的 畫 面, 因 為 上 天 太 遙 遠, 近 而 轉 向 離 自 己 最 近 的 家 庭 守 護 神 祈 求 健 康 平 安 83
第 七 章 結 論 民 間 信 仰 從 上 古 時 代 就 已 存 在, 人 類 因 對 於 自 身 無 法 克 服 的 困 難 與 天 災 充 滿 了 不 安 及 恐 懼, 對 於 上 天 與 自 然 現 象 感 到 敬 畏, 於 是 將 生 死 禍 福 寄 託 在 神 靈 上, 信 仰 並 且 依 賴 祂 們, 來 戰 勝 自 然 或 困 難, 增 強 對 生 活 的 信 心 與 勇 氣, 並 藉 著 對 神 靈 的 崇 拜, 從 中 找 尋 慰 藉, 平 衡 心 理 上 的 恐 懼 疾 病 對 於 人 類 的 生 存 也 造 成 極 大 的 威 脅, 在 以 前 醫 療 技 術 不 發 達 的 時 候, 人 類 往 往 會 寄 託 於 神 靈, 希 望 神 靈 能 幫 忙 治 病, 藉 由 神 靈 的 力 量, 讓 患 者 的 心 靈 上 獲 得 撫 慰, 此 種 心 理 治 療 和 精 神 上 的 安 慰, 在 某 種 情 況 上, 甚 至 比 湯 藥 更 顯 著 民 間 信 仰 的 類 型 從 最 初 的 自 然 ( 精 靈 ) 崇 拜, 到 相 信 死 去 的 靈 魂 也 會 對 在 陽 世 間 的 人 造 成 影 響, 因 而 產 生 了 靈 魂 崇 拜, 不 僅 祭 拜 祖 先, 連 沒 有 歸 處 的 靈 魂 也 要 祭 拜, 因 為 那 些 靈 魂 也 有 可 能 對 自 己 造 成 不 好 的 影 響, 因 此 寧 可 多 拜, 也 不 願 因 少 拜 而 惹 來 災 禍 當 人 類 聚 在 一 起 形 成 聚 落 生 活 後, 會 依 照 該 聚 落 的 類 型 而 有 該 聚 落 的 守 護 神, 山 村 有 山 神 漁 村 有 海 神, 最 基 本 的 每 個 村 落 都 會 有 土 地 公 或 城 隍 人 們 相 信 一 起 祭 拜 祂, 祂 能 保 佑 整 個 村 莊 的 人 民, 若 是 地 區 性 的, 還 會 有 不 同 的 神 明 要 祭 拜 但 比 起 這 些 遙 遠 難 以 接 近 的 神 明, 其 實 家 是 離 自 己 最 近 的, 人 類 想 供 奉 離 自 己 較 近 的 神 明, 因 此, 家 庭 守 護 神 就 變 得 非 常 的 重 要, 到 今 天, 台 灣 民 眾 在 大 節 日 還 是 會 準 備 供 品 及 金 紙 來 祭 拜 家 神, 只 是 不 會 像 以 前 準 備 那 麼 豐 富 韓 國 與 台 灣 的 家 神 基 本 上 相 似, 惟 有 名 稱 有 些 許 不 同 像 是 韓 國 的 城 主 神, 台 灣 則 是 地 基 主 ; 財 神 在 台 灣 稱 為 行 神, 在 韓 國 則 是 業 神 ; 一 樣 有 祖 先 三 神 在 台 灣 則 稱 為 床 母 或 鳥 仔 母 廁 神 等 家 神 但 是 韓 國 的 家 神 信 仰 卻 在 基 督 教 天 主 教 信 奉 人 口 逐 漸 增 加 中 而 逐 漸 地 減 少, 連 帶 的 在 祭 祀 上 也 越 趨 簡 單 僅 僅 剩 下 些 許 儀 式 被 認 證 為 無 形 文 化 資 產 被 保 留 下 來 84
在 祭 拜 家 神 的 人 選 皆 為 女 性, 祭 拜 的 供 品 多 以 水 果 牲 禮 酒 飯 菜 為 主, 根 據 國 家 的 不 同, 有 些 食 物 也 會 不 太 相 同, 像 是 韓 國 會 拿 年 糕 海 帶 湯 來 祭 拜, 台 灣 則 是 拿 粿 和 麻 油 雞 湯, 較 特 別 的 是 在 台 灣 還 會 燒 金 紙 給 神 明 花 用, 希 望 能 讓 神 明 替 自 己 家 裡 說 好 話, 避 免 災 禍 金 紙 還 有 分 哪 種 階 級 的 神 明, 使 用 哪 種 金 紙 像 是 拜 地 基 主 時, 用 的 金 銀 紙 則 是 刈 金 銀 紙 ( 南 部 為 四 方 金 ) 經 衣 拜 床 母 時, 用 的 金 紙 為 四 方 金, 另 外 還 會 燒 床 母 衣 想 發 財 的 人 在 拜 財 神 時 則 要 燒 神 佛 祈 福 金 及 發 財 金 金 紙 種 類 明 文 規 定 哪 種 金 紙 是 可 以 燒 給 哪 些 神 明 的 在 燒 要 供 奉 給 神 明 的 紙 錢 時 還 有 規 矩, 先 從 大 張 的 紙 錢 燒 再 依 次 燒 小 張 的 紙 錢, 祭 拜 時 的 紙 錢 如 果 包 括 金 紙 與 銀 紙 時, 則 要 分 開 來 燒 韓 國 過 去 雖 亦 有 燒 紙 錢 的 習 俗, 現 已 消 失 韓 國 經 過 時 代 的 變 遷, 社 會 越 來 越 進 步, 新 型 建 築 物 也 越 蓋 越 多, 傳 統 住 宅 越 來 越 少, 人 們 可 信 仰 的 宗 教 越 來 越 多, 受 到 外 來 宗 教 傳 入 及 其 強 而 有 力 的 宗 教 組 織 及 佈 道 活 動 的 影 響, 導 致 傳 統 的 民 間 信 仰 慢 慢 地 消 減 或 淡 化 但 是 由 於 其 發 展 過 程 悠 久, 已 經 和 一 般 民 眾 在 食 衣 住 行 的 日 常 生 活 上 緊 密 結 合, 故 仍 具 有 一 定 的 生 命 力 在 台 灣, 民 間 信 仰 深 受 佛 道 儒 三 教 影 響, 人 們 蓋 廟 供 奉 神 明, 香 火 旺 盛, 進 香 的 民 眾 日 漸 增 多, 相 反 的 在 家 中, 原 本 傳 統 住 宅 會 祭 拜 的 家 神 也 應 住 宅 環 境 改 變, 現 在 僅 會 祭 拜 觀 音 天 官 等 宗 教 神 佛 地 基 主 土 地 公 祖 先, 若 小 孩 難 帶 哭 鬧 或 身 體 不 適, 則 會 追 加 祭 拜 床 母 祭 拜 灶 神 的 部 份, 像 是 鄉 下 傳 統 三 合 院 四 合 院 有 爐 灶 的, 還 會 祭 拜 祂 經 商 者 還 會 在 家 中 祭 拜 財 神 或 土 地 公 106 在 祭 拜 時, 除 了 有 些 神 明 有 固 定 一 定 要 有 的 供 品, 現 在 因 現 代 人 忙 碌, 較 多 以 餅 乾 糖 果 和 當 天 煮 的 飯 菜 就 來 祭 拜, 金 紙 也 不 像 以 前 燒 的 那 麼 多 種 在 韓 國, 祭 拜 家 神 也 日 趨 簡 化, 有 些 家 神 也 因 住 宅 型 態 改 變 而 沒 有 了, 像 是 現 代 建 築 中, 就 不 會 有 醬 缸 台 或 是 倉 庫, 人 們 平 日 繁 忙, 家 神 信 仰 幾 近 消 失, 就 算 有 祭 拜 也 以 簡 單 的 106 土 地 公, 原 為 村 落 的 守 護 神, 近 來 被 台 灣 人 民 冠 上 也 能 求 財 的 職 務, 手 持 金 銀 85
年 糕 作 為 供 品, 雙 手 合 併 拜 拜 就 行, 有 些 像 是 地 神 的 踩 地 神 活 動 107, 已 變 成 一 種 觀 光 手 法, 在 南 山 谷 韓 屋 村 或 是 韓 國 民 俗 村 皆 有 時 段 供 觀 光 客 到 訪 時 參 觀 本 論 文 以 台 韓 民 間 信 仰 和 宗 教 的 相 關 文 獻 和 資 料 為 主 要 依 據, 作 比 較 論 述, 缺 乏 實 地 與 較 深 層 的 考 察, 即 因 時 間 距 離 的 限 制, 無 法 作 實 際 的 田 野 調 查 訪 談, 故 仍 有 許 多 不 足 的 部 份, 有 待 日 後 加 以 補 充, 以 期 能 對 韓 台 兩 國 的 民 間 信 仰 和 家 神 信 仰 有 更 完 整 深 入 的 了 解 謹 以 此 篇 論 文 做 個 開 頭, 希 望 未 來 能 給 予 對 韓 台 民 間 信 仰 有 興 趣 的 人 作 為 基 本 參 考, 並 引 發 更 多 的 研 究, 以 進 一 步 了 解 兩 國 的 民 間 信 仰 及 對 其 社 會 之 影 響 107 踩 地 神 活 動,1977 年 被 指 定 為 第 四 號 釜 山 無 形 文 化 資 產 86
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