上周讲章面对面一代伟人撒母耳的成长撒上 2:18-26,3:1-10 证道 : 党同振传道整理 : 海淀堂文字组弟兄姊妹, 我分享的主题是面对面一代伟人撒母耳的成长我非常喜欢看一档电视节目叫面对面, 它具有新闻性和权威性, 被请到这个节目当中的人, 都是非常具有影响力和领导力, 能够对

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腾伺凌
5 years ago
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本周金句因为我们的福音传到你们那里, 不独在乎言语, 也在乎权能和圣灵, 并充足的信心, 正如你们知道我们在你们那里, 为你们的缘故是怎样为人帖前 1:5 北京基督教会海淀堂 2018 年 7 月 22 日第 29 期 ( 总 1080) 地址 : 海淀区彩和坊路 9 号基督教堂邮编 :100080 电话 :62572391 E-mail:hdchurch@vip.sina.

1 本周金句因为我们的福音传到你们那里, 不独在乎言语, 也在乎权能和圣灵, 并充足的信心, 正如你们知道我们在你们那里, 为你们的缘故是怎样为人帖前 1:5 北京基督教会海淀堂 2018 年 7 月 22 日第 29 期 ( 总 1080) 地址 : 海淀区彩和坊路 9 号基督教堂邮编 : 电话 : hdchurch@vip.sina.com 基本信仰主祷文 ( 太 6:9-13) 我们在天上的父, 愿人都尊你的名为圣愿你的国降临愿你的旨意行在地上, 如同行在天上我们日用的饮食, 今日赐给我们免我们的债, 如同我们免了人的债不叫我们遇见试探, 救我们脱离凶恶因为国度权柄荣耀, 全是你的, 直到永远阿们使徒信经我信上帝, 全能的父, 创造天地的主 ; 我信我主耶稣基督, 上帝独生的子 ; 因圣灵感孕, 由童贞女马利亚所生 ; 在本丢彼拉多手下受难, 被钉于十字架, 受死, 埋葬 ; 降在阴间, 第三天从死人中复活 ; 升天, 坐在全能父上帝的右边 ; 将来必从那里降临, 审判活人死人我信圣灵 ; 我信圣而公之教会 ; 我信圣徒相通 ; 我信罪得赦免 ; 我信身体复活 ; 我信永生阿们报告事项 ( 第 11 页 ) 内容堂次第一五堂 (7:00-8:00) (14:00-15:30) 第二三堂 (8:30-9:30) (10:00-11:00) 主礼人韩占慧陈瑞红牧师史玉清姊妹证道人王教佺传道张斌牧师题目所罗门的国因信心所作的工夫证道经文王上 7:51 帖前 1:4-10 宣召经文诗 128 诗 32 启应经文诗 72:1-19 诗 113 诗歌 27,392,121 2,392,211 灵修格言什么叫作胜了世界呢? 胜了世界就是说, 虽然你的环境告诉你神已经弃绝了你, 你对于神的信赖却仍然丝毫不移 ; 虽然你的祷告得不着答应, 好似神并没听见一般, 你却仍然继续呼喊 ; 虽然你看见世上充满了残忍, 毫不顾惜人类的生命, 也不顾念人类的恳求, 你却仍然相信神是醒着的, 并且是全然慈爱的除神亲手给你的东西以外, 并不希冀别的 ; 忍耐等候, 宁愿饿死, 也不愿失去丝毫信心这就是胜了世界, 这就是真实的信心麦唐纳 (George MacDonald)

2 上周讲章面对面一代伟人撒母耳的成长撒上 2:18-26,3:1-10 证道 : 党同振传道整理 : 海淀堂文字组弟兄姊妹, 我分享的主题是面对面一代伟人撒母耳的成长我非常喜欢看一档电视节目叫面对面, 它具有新闻性和权威性, 被请到这个节目当中的人, 都是非常具有影响力和领导力, 能够对这个时代产生重大影响的人物所以, 今天我们也一同来邀请撒母耳进入到我们的会堂当中, 我们一起来分享, 面对面地学习撒母耳是如何成长的, 他的成长的秘诀是什么第一, 撒母耳侍立在耶和华的面前今天的证道经文告诉我们, 那时撒母耳还是孩子, 穿着细麻布的以弗得, 侍立在耶和华面前 ( 撒上 2:18) 今天我们每一个弟兄姊妹来到圣殿当中的时候, 我们也是侍立在神的面前 ; 我们来到教会当中崇拜参加团契在教会当中参加服侍, 我们也是在神的面前有一些出生在基督徒家庭中的人, 从小随着父辈祖辈信主的弟兄姊妹有时会羡慕那些半路出家的人, 因为后者往往是在某一时刻突然认识了神, 经历了某些特别事件在某些特别时刻被神呼召弟兄姊妹, 我们看撒母耳的成长历程, 他也是被他的母亲带到了教会, 而且那个时候他还是个孩子, 并没有完全清楚地认识耶和华, 撒母耳进圣殿的方式不是他自己愿意的, 他是被母亲所奉献的但是有一点, 他来到圣殿的时候, 他就是侍立在耶和华的面前所以, 无论我们今天是出于什么样的原因来到了圣殿, 是自愿来的, 或是被父母亲朋带着来的, 我们要确定神是居首位的, 而不是你的家人成长的秘诀就是侍立在耶和华的面前第二, 撒母耳成长在耶和华的面前圣经告诉我们 : 耶和华眷顾哈拿, 她就怀孕生了三个儿子, 两个女儿那孩子撒母耳, 在耶和华面前渐渐长大 ( 撒上 2:21) 撒母耳出生的环境是在士师 2 时代的末期, 那时以色列当中没有王, 各人任意而行整个社会层面非常混乱百姓与百姓之间相互欺骗, 有钱人欺压贫穷人, 不法的事情不公义的事情充满了整个社会在信仰当中, 人又是非常堕落, 他们不愿意敬畏神, 也不愿意把神当作他们的王, 而是要求为他们另立一个王 ( 参撒上 8:4-5) 在这样的环境当中, 撒母耳成长的秘诀就是在神的面前他要像一棵树栽在溪水旁, 按时候结果子, 叶子也不枯干 ( 诗 1:3) 耶和华是我们生命的源头, 我们必须来到耶和华的面前 ; 他也是我们生命的粮, 而不是你在教会里聚会的小组长或你的牧师弟兄姊妹, 牧师只是管道, 只是一个帮助者扶持者, 因为生命的粮是耶稣基督 ( 参约 6:35) 很多的时候在教会当中, 我们的眼睛定睛在得人的喜悦, 讨好人, 我们必须要把我们的眼睛定睛在神的面前, 讨神的喜悦, 这样我们才能够成长另一方面, 我们也需要成长那孩子撒母耳, 在耶和华面前渐渐长大 ( 撒上 2:21) 我们需要做一个成长的人, 我们也需要做一个能长大的人圣经当中告诉我们, 我们不要一直是那个吃奶的婴孩, 而是要成为长大吃干粮的人 ( 参来 5:11-14) 也就是说, 我们不能像婴儿一样一直被人照顾, 被人服侍, 被人呵护而是长大成为吃干粮的人, 也能去帮助别人, 服侍别人呵护别人, 去呵护那些刚来到教会的属灵的婴儿成长的过程是非常具有挑战的撒母耳成长的环境就非常差, 经文告诉我们, 以利的两个儿子是恶人, 不认识耶和华 ( 撒上 2:12) 在会幕面前与服侍的妇人苟合, 就是在圣殿的门口与那些服侍的人行淫乱的事情并且当众人献祭带着肉来圣殿当中献祭的时候, 以利的两个儿子从祭坛当中用叉子用刀子, 把这些还没有献祭的肉都抢过去吃了 ( 参撒上 2: ) 如果今天我们临到这样一个环境, 我们可能不能像撒母耳一样成长, 而是死掉了前几天我看了一个新闻, 在美国的一个教会出现了非常让人不可思议的事情, 那个教会的主任牧师性虐待儿童, 而且不是一个受害者当这种事情曝光之后, 我们基督徒怎么看待? 是从此就不来教会了, 或者从此就

3 不信神了吗? 弟兄姊妹, 撒母耳成长的环境足以让他对信仰产生怀疑, 足以摧垮他的信仰神要让一个人成长, 必须要经历生命的颠覆, 对信仰的颠覆, 这些事情它不是信仰的本身以利和他两个儿子做的事情也不是信仰的本身, 教会当中发生的性虐待事件也不是信仰的本身而我们信仰的本身是耶和华这些事情挑战我们信仰的时候, 能够让我们去成长, 让我们知道, 我们今天我们信的不是人, 我们面对的也不是人, 因为人是需要被救赎的每一个人都是犯了罪, 堕落的人, 正是这样我们才需要被救赎在这样的环境当中, 我们需要把眼睛定睛在耶和华的面前, 就像撒母耳一样, 他没有被这些环境所绊倒, 也没有任由环境把他的信仰摧垮一个真正成熟的人, 他需要经过这些挑战, 一个真正成熟的人, 还会经历几种不同的成长阶段有一段充满禅机的语言说人生有三种境界 : 看山是山, 看水是水 ; 看山不是山, 看水不是水 ; 看山还是山, 看水还是水在读神学的时候, 四年神学院的生活往往会有这样一种感悟第一年, 初进神学院, 大家会发现弟兄姊妹非常和蔼, 大家又有共同的呼召, 有一个共同的异象, 一个共同的目标, 就是复兴神的福音, 那个时候就是看山是山, 看水是水, 看每一个人都是可爱的到了第二年, 慢慢会发现老师同学有很多的差异, 就发现很多的问题在里面, 这个时候的状态就是看山不是山, 看水不是水, 看每一个人都觉得不对劲到第三年, 我们会明白原来大家都是这样, 就是充满了迷茫也充满了惆怅, 对信仰充满着怀疑, 对侍奉有很多不确定的因素到了第四年或者是毕业之后的几年, 在服侍中对信仰又有了新的认识, 那时候就是到了看山还是山, 看水还是水的境界弟兄姊妹, 很多人在教会中也会经历这样一个成长历程一开始来到教会的时候, 会发现弟兄姊妹非常热心, 非常热情特别是第一次来时, 主动地给你让座, 主动地问候你, 慢慢地, 当你不是新人的时候, 可能也没有人欢迎你了, 也没有人给你让座了, 也没有人在结束的时候跑到你身边, 主动地去关怀你我们很多人有这样的感受, 来到教会时间久了, 发现人冷漠了, 然后也会发现弟兄姊妹同工之间, 仍有很多的问题所以, 3 有一些人在这个阶段就不再来教会了, 因为他发现一个基督徒也是有这样那样的问题的, 这是我们的第一个阶段我们真正应该进入的阶段是看山还是山, 看水还是水, 因为我们对于人和事有了一个本质的认识为什么我们之前会出现很多的怀疑, 因为我们有一个错误的期待, 或者说我们对于教会对于弟兄姊妹, 有一个错误的定位, 就是我们认为教会的人必须都得是和蔼可亲团结友善乐于奉献, 无私地为你付出的人这是很多人对于教会, 尤其是没有信仰经历的人常有的一个错误的认识, 就是这教会里是一群完美的人在这里聚集不是这样的, 真正来到教会的, 是一群罪人, 需要被救赎, 需要被洗净的人, 需要被成长, 需要被修剪的人所以, 当认清你来的群体就是这样的一个群体, 我们就能够坦然看待这些, 原来每一个人都需要成长, 每一个人都不是完美弟兄姊妹, 这是一个生命进入到成熟的阶段所应有的认识, 就是你看到了不完美的事情, 但是你依然爱他, 你依然选择接受他接纳他, 并且等到自己足够成熟的时候去影响他有这样一句话, 生活当中一个真的勇士或英雄是什么? 不是说我们看透了人生, 我们看透了信仰, 然后变得消极了, 变得无所谓了, 而是我们看透之后, 认识之后依然去爱, 我们依然接受这样一种挑战就像撒母耳一样, 他面对以利的两个孩子, 面临着社会上不法的事情, 面临着信仰上众人的不敬虔, 撒母耳没有抱怨, 也没有埋怨, 而是他始终选择在耶和华的面前成长长大我们成熟的结果是什么? 正如圣经所讲, 耶和华与人越发喜爱他 ( 撒上 2:26) 成熟的结果就是得人和神的喜悦圣经在描述耶稣基督的成长也是这样, 耶稣的智慧和身量, 并神和人喜爱他的心, 都一齐增长 ( 路 2:52) 一个真正成熟的基督徒属灵丰盛的标志就是神和人的喜悦我们常常有这样一个误解, 我要得神的喜悦, 我要讨神的喜悦, 而周围的人很多时候对我们不接纳不理解得神的喜悦和讨人的喜悦这两种不是截然冲突的, 这两者不是完全对立的, 我们不要说我们讨神的喜悦, 就得与人举目为仇, 然后处处作对, 面面竖敌, 不是这样的! 得人的喜爱和讨神的喜悦在很多的时候是一致的, 这两者只有在面对真理的

4 时候, 我们需要讨神的喜悦在神和人立场不一样的时候, 我们需要讨神的喜悦, 但是大多数的情况在生活当中我们可以做到得人的喜悦, 得神的喜悦, 我们同时也有一个美好的见证撒母耳和耶稣基督给我们做了榜样, 我们只有融入到人群当中才能够有机会做见证, 这是成熟的第三个标志, 就是我们得神的喜悦和人的喜悦第三, 撒母耳呼召在耶和华的面前我们成长了, 我们成熟了, 我们就是要被神所使用, 刚才我们读的经文中记载耶和华有四次呼召撒耳母, 前三次撒母耳以为是以利在呼召他 ( 参撒上 3:1-8) 每一次呼召, 他都跑到以利的面前问以利, 以利告诉他你下次听到这样的声音, 你就说 : 耶和华啊, 请说, 仆的环境带去改变, 带去祝福所以撒母耳后来成为了祭司, 膏立了扫罗和大卫, 也成为了以色列军事的领袖, 给当时的百姓带来了复兴, 这是撒母耳领到了权柄之后所做的事情弟兄姊妹, 通过今天的分享, 我们晓得我们的信仰是要面对着神, 我们的服侍是要面对着你的弟兄姊妹你的家人圣经当中告诉我们怎么样才是服侍神, 这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上, 就是不作在我身上了 ( 太 25:45) 在这个世代当中, 我们会面临很多这样的挑战, 我们不要被周围的环境所击垮所干扰, 要把我们的信仰落实到所服侍人的身上, 因为我们需要明白我们信仰的本身是谁? 我们需要将眼目再一次转回到神的面前愿神保守我们阿们! 人敬听! ( 撒上 3:9) 这是撒母耳起来服侍的一个起点弟兄姊妹, 我们今天在教会服侍是被谁所呼召? 我们的服侍面对的是谁? 是你的组长? 是你的诗班的班长? 还是牧师来呼召你? 你因为他去做的这种服侍, 出于面子, 出于感情, 但是我们真正的呼召应该是面对着神, 听神在我们面前的呼召, 因为这样是最持久的如果把我们的呼召定睛在人的身上, 这个人不可能完全地满足你, 久而久之我们就会失落但是当我们定睛在神的面前, 被神所呼召的时候, 我们所服侍的对象是神, 当我们凡事都是为神所做, 把眼睛定睛在神的身上, 我们就忽略淡化周围的环境对我们的影响所以我们要思考, 我们的呼召是来源于哪里? 我们来到教会当中需要来面对神, 侍立在耶和华的面前, 我们成长在耶和华的面前, 我们呼召在耶和华的面前我们的信仰是需要面对着神的, 但是我们面对神, 不代表我们今天在教会在团契在小组中就目中无人, 就忽略周围的人, 因为你面对的是神的成长, 但是你的服侍是需要面对着人的, 而且你也是在人的环境当中去服侍的, 需要秩序也需要次序圣经告诉我们, 凡事都要规规矩矩地按着次序行 ( 林前 14:40), 也要尊重权柄撒母耳并没有审判以利的两个儿子, 即使他们做了邪恶的事情, 我们看到最终耶和华亲自审判 ( 参撒上 2:27-36) 我们要做的不是一个审判者, 而是一个帮助者, 等到神亲自呼召我们的时候, 我们有能力给周围 4 他给我们开了一条又新又活的路来 10:19-25 证道 : 边文爱牧师整理 : 海淀堂文字组弟兄姊妹, 我们今天一起来交通希伯来书 10 章节当希伯来书读到将近尾声的时候, 我们像冲出了层层的重围, 冲出了缠绕在我们眼前的希伯来书作者屡次讲起的旧约时代以色列民在圣殿当中的献祭与祭司制度希伯来书宣讲的不是一个和生活无关的神学课题, 而是一个与我们每天的信仰生活息息相关的真理藉着作者传达的信息和对旧约圣经的理解, 带领更多的仍然捆绑在献祭与祭司制度当中的希伯来基督徒, 让他们脱去这样的缠累, 建立一种属于耶稣基督的真正的蒙神悦纳的喜悦的信仰生活因为希伯来书作者屡次阐述 : 律法既是将来美事的影儿, 不是本物的真像, 总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全 ( 来 10:1) 祭物也好, 礼物也好, 是叫献祭的人每年想起自己的罪来, 想起自己是一个罪人仍然生活在罪中每年都需要大祭司

5 带着牛和羊的血进入到至圣所中, 在神面前祈求神的赎罪所以作者说 : 因为公牛和山羊的血断不能除罪 ( 来 10:4) 所以基督到世上来的时候, 引用了旧约的话语神啊, 祭物和礼物是你不愿意的, 你曾给我预备了身体燔祭和赎罪祭是你不喜欢的那时我说 : 神啊, 我来了, 为要照你的旨意行 ( 来 10:5-7) 耶稣基督道成肉身来到地上, 是神为他的爱子预备了身体, 用他的身体除去世人的罪孽耶稣基督在地上也真是按着父神的旨意, 履行神的话语和旨意从耶稣基督的身上我们能够看到神的旨意, 从他的言语当中我们可以明白神的真理神的旨意就是, 要藉着耶稣基督, 成为代罪的羔羊 ( 参约 1:36), 除去世人的罪恶我们透过耶稣基督才能真正地认识到神爱世人, 甚至将他的独生子赐给他们, 叫一切信他的, 不至灭亡, 反得永生 ( 约 3:16) 神的旨意让我们能够与神和好 ( 参罗 5:1), 成为这世界的光和盐 ( 参太 5:13-14) 耶稣基督作为道成肉身的神的爱子, 当他要履行神的旨意时, 最困难最悲痛最黑暗的时刻, 莫过于他在客西马尼园的那个晚上 ( 参太 26:36-46) 因为那一个抉择就要决定自己的死法, 要被当作罪人一样钉在十字架上逾越节的羔羊就在那一天的晚上被杀献祭, 一次献祭成为永远得救的倚靠 ( 参来 5:9) 这是神为我们世人所预备的救恩, 神的爱就藉着他的爱子向我们每一个人显明出来所以耶稣基督带着人的肉体, 痛苦悲伤黑暗恐惧围绕在他身边的时候, 耶稣有这样的祷告, 他说 : 我父啊, 倘若可行, 求你叫这杯离开我 ( 太 26:39) 这个苦杯就是要代替罪人死, 代替罪人被钉在十字架, 这个苦杯就是他一人背负着所有人的罪恶, 被钉死在十字架上, 受尽羞辱流出宝血, 让仰望十字架的人得以完全与神和好耶稣基督接下来祷告说 : 然而, 不要照我的意思, 只要照你的意思 ( 太 26:39) 因为耶稣基督清楚地明白晓得神的旨意神啊, 祭物和礼物是你不愿意的, 你曾给我预备了身体燔祭和赎罪祭是你所不喜欢的, 那时我说 : 神啊, 我来了, 为要照你的旨意行 ( 来 10:5-7) 当希伯来书作者讲到这里的时候, 他仍然担忧那些仍然靠着献祭和祭司的制度想要完全的信徒, 担忧他们 5 属灵的生命因为圣经当中有很多的记载 : 燔祭和祭物不是神最终的旨意和目的, 也不是讨得神喜悦的事情, 乃是神要用祭物礼物祭司的制度, 让这群被他所拣选的人不断地预备自己的心灵, 知道自己是一个罪人, 预备等候耶稣基督的到来, 抬头仰望死在十字架上的救主耶稣基督, 人的罪才可以得到真正的赦免撒母耳记上 15 章 22 节记载, 撒母耳曾经责备扫罗当时撒母耳向扫罗传达神的信息, 让扫罗去与亚玛力人征战, 有一个条件, 就要把亚玛力人所有的一切都要灭绝, 因为神记着亚玛力人的罪, 记着他们怎样地苦待从埃及出来的以色列民但是扫罗没有完全履行神的旨意, 神恼怒扫罗, 因为他转去不跟从我, 不遵守我的命令于是, 撒母耳责备扫罗 : 听命胜于献祭 ; 顺从胜于公羊的脂油 ( 撒上 15:22) 我们看到在那个时代开始, 先知就告诉大家, 神的内心重视的不是祭物, 而是人是否听从他的旨意, 履行他的话语以赛亚书 1 章节当中, 记载了神对以色列民的责备, 当时的以色列民同样忙于献祭, 忘记了内心对神话语的尊崇以赛亚先知传达神的话语说 : 你们所献的许多祭物与我何益呢? 公绵羊的燔祭与肥畜的脂油, 我已经够了公牛的血, 羊羔的血, 公山羊的血, 我都不喜悦你们来朝见我, 谁向你们讨这些, 使你们践踏我的院宇呢? 你们不要再献虚浮的供物香品是我所憎恶的 ; 月朔和安息日, 并宣召的大会, 也是我所憎恶的 ; 作罪孽, 又守严肃会, 我也不能容忍 ( 赛 1:11-13) 弟兄姊妹, 我们看到神的心意清清楚楚地藉着先知的口告诉了当时的以色列人, 但是他们仍然不能从这条道上转回来从旧约时代到新约时代, 直到希伯来书作者写这封书信的时候, 有些人仍然不能够从这些献祭的生活当中转回到用心灵和诚实敬拜独一的神为什么这么难呢? 弟兄姊妹, 回到我们今天的生活当中, 我们常常觉得, 做一件事情比读一章圣经要容易得多 ; 在教堂服侍一天要比你安静读经半个小时容易得多做事, 总比读书要容易用心灵和诚实敬拜这位死而复活的救主说起来容易, 做起来比较难, 因为对于我们, 在都市生活忙碌的人来讲, 很少有闲暇的时间, 静下来独自亲近我们

6 的神同时我们属灵的供应又太多了 : 微信电脑上网书刊, 不同形式的聚会所输送给我们的信息, 导致我们忽略了在神面前与他的独处但基督献了一次永远的赎罪祭, 就在神的右边坐下了 ( 来 10:12), 因为他一次献祭, 便叫那得以成圣的人永远完全 ( 来 10:14) 这是神从创世以来所给我们的人预备的救恩希伯来书作者将这样的信息告诉当时希伯来的基督徒, 有个最重要的目的, 就是将我们每一个基督徒带到一种全新的信仰生活当中希伯来书 10 章节引用了旧约耶利米书 31 章节的经文中神的话语 : 我与他们所立的约乃是这样, 我要将我的律法写在他们心上, 又要放在他们的里面 ; 以后就说 : 我不再记念他们的罪愆和他们的过犯 ( 来 10:16-17) 这些罪过既已赦免, 就不用再为罪献祭了 ( 来 10:18) 这是神定义, 要有新的约, 要和我们每一个人立约, 藉着他爱子的血和我们每一个人立约, 律法再不是写在纸上, 而是写在我们每一个人的心里, 不再记念我们每个人的罪愆和过犯所以希伯来书作者说, 我们既因耶稣的血得以坦然, 就进入到至圣所新约的至圣所和旧约不一样旧约中的至圣所只有大祭司一年才进一次, 并且是怀着恐惧的心理进去的, 因为人是罪人, 大祭司也知道自己是罪人, 进入到神面前的人, 当人一旦不坚定的时候会被神击杀, 所以大祭司一年一次带着牛和羊的血进入到至圣所的时候, 不仅要穿着这件以弗得, 走起路来要有响声 ( 参出 28:31-35), 脚上还要拴一个绳子进去为什么呢? 至圣所别人不能进去, 只有大祭司能进去, 这个大祭司如果是没有蒙神的悦纳, 不仅不能够为百姓的罪赎罪, 可能自己在神的面前还要丢掉性命当大祭司在至圣所当中事奉的时候, 外面的人听着铃铛在响, 说明大祭司还活着 ; 如果铃铛长久不响了, 要用绳子把大祭司从至圣所当中拽出来这就是旧约的至圣所但这不是神的心意, 神要让我们每一个人坦然无惧地到至圣所进入新约的至圣所, 要通过耶稣基督的死, 通过他身体的创伤, 让至圣所不再是在地上某个无法到达的地方, 而是在每个人的心里这个至圣所随着我们每个人移动, 我们随时随地都可以和主亲近, 就像摩西带着以色列民在旷野一样旷野中的帐幕在百姓的前面走, 一 6 直与百姓同在, 一直护卫着神的百姓在旷野当中的生活今天我们复活的耶稣基督就是这样保护着我们每一个人每一天的信仰的生活和我们每一天所走过的路程希伯来书的作者清晰地知道, 耶稣基督如此恩待我们, 是让我们有一颗虔诚的心奉献在神的面前所以希伯来书作者说 : 我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所, 是藉着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过, 这幔子就是他的身体 ( 来 10:20) 作者要告诉我们三件事情第一件事情, 我们可以随时随地藉着耶稣基督, 这条又新又活的路, 进入至圣所, 与神和好亲近, 坦然无惧因为耶稣的血在神的面前永远有功效, 我们随时随地可以到主的面前与主亲近清朝皇帝康熙曾经写了一首诗, 我们大家都非常熟悉, 叫十架颂, 前两句是 : 功成十架血成溪, 百丈恩流分自西弟兄姊妹, 我们看到耶稣基督的宝血得到了我们世人的瞩目所有人都在倚靠耶稣基督的宝血, 因为他的血是为我们每个人流的, 是让我们每个人得以洁净的这些颂赞乃是让我们有一颗感恩的心这个感恩的心是让我们更加地敬畏这位独一的神卫斯理曾经写过一首圣诗, 其中有这样一句 : 神性披上血肉体, 就是耶稣基督成为我们人的样子, 披上人的肉体, 乃是为了拯救我们当耶稣基督在十字架上说了最后两个字成了的时候 ( 约 19:30), 殿里的幔子从上到下裂为两半 ( 太 27:51), 阻隔在至圣所与人之间的障碍因着耶稣基督的死废除了我们每一个人可以通过耶稣基督看到真正神的形象和样式, 那就是神是爱在十字架上, 神的大爱完全向我们显露了出来保罗在哥林多教会曾经说 : 在你们中间不知道别的, 只知道耶稣基督并他钉十字架 ( 林前 2:2) 今天在我们的心里, 我们知道多少的东西, 又留有多少的东西, 保罗把自己过去存在自己思想当中内心当中那些拦阻自己认识耶稣基督所有的事情全都除去了拿走了, 视为有损的, 将耶稣基督当作至宝, 在他的一生当中只知道耶稣基督并他钉十字架这就是纯真的信仰

7 希伯来书作者也同样是带领我们所有的基督徒那个时代的基督徒今天的基督徒, 让我们清清楚楚地将耶稣基督并他钉十字架放在我们生命的至圣所当中因为这是我们唯一得救的途径第二件事情, 神藉着他的爱子给我们开了这一条又新又活的路, 让我们所有人的罪能够得到洁净大祭司要进入至圣所之前要用水不断地冲洗自己 ( 参出 29:4), 圣经当中说, 那只是洁净的外面耶稣基督的宝血洁净的是我们的内心和我们的生命旧约圣经中无论祭司的制度洁净的礼仪献祭的礼仪, 这些都是美事的影儿, 只有耶稣基督的血才可以洁净我们思想和我们的内心所以真正的信仰生活不是外在的而是内心的真正荣神益人的生活基督徒属灵的见证, 是由内而外的生活属灵的彰显, 而不是外在形式的改变外在的形式, 这叫宗教生活 ; 内在生命的改变才叫作信仰以色列民在圣殿曾经的敬拜, 那叫作宗教生活 ; 接受耶稣基督为个人的救主, 内心发出来对耶稣基督的尊重和遵行神的旨意才是信仰的生活希伯来书的作者要让那个时代的基督徒能够建立起真正的信仰生活, 而不是履行繁琐的宗教仪式因为人来到十字架的脚下, 才肯承认自己是罪人, 抬头仰望钉死在十字架上的耶稣基督的时候, 我们才会认识到我们的本质因为有罪的人把无罪的耶稣钉十字架, 显明我们才是罪人第三件事情, 敬畏耶稣基督的人如何过由内而外的信仰生活希伯来书的作者让我们每个敬畏耶稣基督的人清清楚楚地明白以下几点首先, 要让我们坚守自己的信仰, 坚守所承认的指望, 让我们每一个人明白我们的信仰不是一种简单的宗教仪式希伯来书的作者也希望所有听到他信息的人, 紧握住自己的信仰, 不要放松, 过去是这样, 今天也是这样不同时代的人都有不同时代缠累人的俗世生活因为俗世的生活, 会让我们忘记进入至圣所之中与神交通, 忘记去侍奉神亲近神这俗世当中, 有无数对基督徒讽刺的声音会动摇我们每一个人的信仰, 繁琐的生活影响着我们的信心希伯来书的作者藉着自己的信息, 告诉我们每个人, 不要忘记在我们生活的世界之外, 7 还有一个永无止息的永恒的世界存在让我们每一个人为了这永恒的天国, 将自己摆上, 让我们今天在地上的生活更属神的旨意弟兄姊妹, 追求永生的生活不是让我们埋怨批评这个时代, 乃是让我们在这个时代当中承担起我们的使命愿你的国降临愿你的旨意行在地上, 如同行在天上 ( 太 6:10) 让它变成我们的实际行动, 而不仅仅是崇拜仪式中共同的诵读, 乃要变成我们自己的信仰, 用我们的心与灵来邀请耶稣基督到这个地上让他进入我们的心里我们也藉着耶稣基督藉着我们自己的行为将这种美好属灵的生命在这个世界当中得以展现所以, 在我们朝夕为糊口忙碌之余, 不要忘记进入内心深处的至圣所与主交通, 与神单独面对面, 用我们的心灵与诚实去敬拜为我们道成肉身死而复活的主这个至圣所不在别处, 就在你的内心之中愿你打开心门进入其中与主相遇, 耶稣基督就会向你说话让我们在今天的地上, 活出荣耀神的生命来其次, 让我们共同参与对这位神的敬拜用我们的歌声祈祷与服侍当作馨香的祭物奉献在基督的面前, 这是神所给予我们共同的权利传统与责任, 让我们一起用共同的敬拜建立耶稣基督的身体, 使我们参与到合宜耶稣的敬拜当中最后, 我们共同敬拜的时候, 要彼此相顾, 激发爱心, 勉励行善, 而不是对人批评我上神学的时候, 曾经有个神学生说过 : 我们的基督徒在传福音的时候非常热心, 愿意让不信主的人多多地加入主的教会, 但看见弟兄姊妹有不好行为的时候, 巴不得以批评的口吻让他们离开教会这就是我们人的两面性, 但圣经不是这样的, 耶稣基督的劝勉不是这样希伯来书的作者让我们所有人在一起互相搀扶, 互相帮助, 又要彼此相顾, 激发爱心, 勉励行善 ( 来 10:24) 因为我们都是人, 我们要学耶稣基督给门徒洗脚 ( 参约 13:1-17), 我们也要彼此洗脚我们不仅彼此洗脚, 还要原谅那些没接受主耶稣基督的人, 他们在主面前的一些行为, 我们同样要为他们献上祷告约伯记记载了一个叫以利法的, 他在责备约伯的时

8 候, 无意当中称赞了约伯的行为他说 : 你的言语曾扶助那将要跌倒的人, 你又使软弱的膝稳固 ( 伯 4:4) 软弱的膝盖稳固, 这是约伯当时在地上的行为神曾经称赞约伯完全正直, 敬畏神, 远离恶事 ( 伯 1:8), 所以约伯的行为就体现在他日常的生活当中, 他对神的敬畏表现在他所说的每一句话, 所做的每一件小事上圣经中还记载了, 当约伯和孩子们一起吃饭摆筵席之后, 约伯一定要为他的孩子们去献祭祷告, 求得神对他孩子们的饶恕 ( 参伯 1:5) 因为约伯的内心非常地谨慎, 他恐怕他们的言行得罪了神, 所以他就为他的孩子们那些隐而未显的过犯或者是不经意得罪神的言语行为祷告献祭, 这就是我们所效法的榜样, 这就是今天我们每个基督徒所要有的信仰生活中国古代也有很多人与人相互扶持的美好典故, 比如廉颇和蔺相如的故事, 这两人为了自己国家的强盛, 能够在一起互相原谅互相搀扶那么弟兄姊妹, 我们靠着那加给我力量的, 凡事都能作 ( 腓 4:13) 弟兄姊妹, 耶稣基督能为我们钉十字架, 就是对我们每一个人的信任, 他相信他的拯救在我们每个人身上都有能力我们也要记住, 耶稣基督在地上所做成的是救赎的大功, 我们今天敬拜的就是这样一位又真又活的神愿我们神的灵与我们同在, 帮助我们, 开启我们, 使我们能够在神的话语当中成为被主悦纳的人, 不论从我们信仰的本身还是我们的生活行为, 都能够成为众人的见证, 让我们成为这世界的光和盐, 让我们成为家里的光和盐, 让我们成为这个国家这个时代当中的光和盐这是耶稣基督乐意从我们身上看到的, 这才是我们将一个馨香的活祭奉献在主的面前愿主的名因着我们而得到荣耀, 众人因着我们的信仰而得到益处, 减少我们对人对社会的埋怨批评与指责, 多一些鼓励与帮助, 相信我们的国家, 我们的社会将会变得更加美好! 阿们! 今天为了我们自己的信仰, 也为了我们的国家, 愿我们在人与人相处当中能够将我们自己完全摆上, 一句话说得合宜, 就如金苹果在银网子里 ( 箴 25:11) 无论是约伯的故事, 还是希伯来书作者的劝勉, 我们都将它凝聚在一起生活就是个人的行为, 将验证每个人的信仰, 信仰支撑着我们在地上的生活, 彼此印证让神的道在我们每个人的身上完完全全地彰显出来, 这是钉十字架的耶稣基督赋予信他的人的旨意耶稣基督在离世复活升天之前曾经问过彼得, 你爱我比这些更深吗? 一个问题带出了三次的托付, 第一次的托付, 你喂养我的小羊, 第二次托付, 你牧养我的羊, 第三个托付, 你喂养我的羊 ( 参约 21:15-17) 耶稣的三次托付不是同一个意思, 耶稣基督晓得牧养当中的艰难, 带领信徒的艰难, 要永不失信心, 抓住自己的信仰, 坚固自己信仰的根基, 对不同的信徒不同的阶段给予耐心地牧养, 为主的缘故为爱主给予他们牧养和喂养弟兄姊妹, 如果在信仰的生活当中, 我们没有自己的追求, 光靠别人喂养是很艰难的耶稣基督深知我们人的软弱, 于是耶稣把这样一个牧养喂养的重任托付给了使徒彼得, 因为耶稣信任彼得可以做到这件事情耶稣基督同样相信我们每个人也能做到, 保罗说 : 我 8 你的灵要以知识为美箴 2:5-10 证道 : 陈逸鲁牧师整理 : 海淀堂文字组各位老师, 各位培训院毕业的同学, 各位弟兄姊妹, 主内平安! 今天真的非常感恩, 能够有机会来参加海淀堂培训院的感恩崇拜和毕业典礼! 箴言 2 章 10 节说 : 智慧必入你心, 你的灵要以知识为美箴言第 2 章好像是一个父亲在教导儿子一样, 父亲一直在跟儿子说 : 你要听我的话, 要听智慧的话, 要追求聪明, 要去认识耶和华神箴言 9 章 10 节说 : 敬畏耶和华是智慧的开端, 认识至圣者便是聪明 2 章 10 节说 : 智慧必入你心, 你的灵要以知识为美作为基督徒, 我们要认识神, 敬畏神, 也要更深入地去学习神的知识, 了解我们所信的这位神是一位什么样的神我们的信望是建立在整套圣经知识的体系上所以, 智慧与知识是我们基督徒

9 信仰生活的一部分在培训院学习的同学们, 这几年的学习中, 我想老师们肯定教过你们圣经是一本什么样的书老师们也会教你们神学, 使你们知道神学是一门什么样的学问, 还会教你们讲道主礼等各种知识过去有些基督徒不是很注重神学, 不了解神学到底是一种什么样的学问我记得我以前准备读神学的时候, 一些很热心的基督徒就劝我说 : 你不要去读神学, 因为读神学会把你的信仰读掉了, 读没有了我听了之后觉得不可思议后来, 我读了十多年神学, 又在神学院教了三十几年书, 我反而感觉到圣经和神学知识是让我们的信仰更清楚更明白, 也更牢固, 让我们无论在任何的环境里都能够持守住对耶稣基督的信仰箴言 2 章 10 节说 : 你的灵要以知识为美神学知识其实是很美的古代有一个非常有名的人叫奥古斯丁他很会讲课, 但他最羡慕演说家, 因为演说家能够用很美丽的词语准确而清楚地表达出自己的思想和意识可是有一天圣灵光照他, 悔改信主之后, 他发现神学知识要比演说知识更美所以他就一心研究神学, 后来成为了一位非常有名的神学家你如果读西方哲学, 就肯定知道奥古斯丁你如果是读神学的, 那就更加知道他了, 因为保罗以后最伟大的人物就是奥古斯丁你如果是研究美学的, 也会知道奥古斯丁, 因为从奥古斯丁开始, 西方美学进到了一个更高的层次你如果是研究伦理学的, 你肯定也会知道奥古斯丁, 因为他提出的一些理论成为后来整个伦理学的基础奥古斯丁因为研究了神学, 成为了与很多学科都有关系的一位思想家神学家, 而他一生也体会到了神学知识之美由此可见, 神学不仅是其他学科的基础, 而且是高于其他学科的知识所以, 参加培训的同学们不要把这个课程当成一件苦差事, 而要把它当作是提升自己修炼自己丰富自己, 让自己的生命更美的事情来做通过这次的培训学习, 它还会使我们的言行举止更美, 我们的气质更美箴言 2 章 10 节说 : 你的灵要以知识为美知识能够让我们更加聪明智慧, 更有气质我们都知道犹太人非常注重学习他们不仅读圣经, 而且还研究很多与圣经相关的知识在今天一提到犹太民族, 我们马上会想到它是一个有知识有信仰有很强大生命力的民族因为他们有从神而来的知识和从神而来的知识引申出的生活知识他们真是以知识为美圣经里面有一个人, 大家都很熟悉, 这个人叫所罗门所罗门这个名字原来的意思是和平之子但是今天我们一提到所罗门, 就想到智慧两个字因为所罗门很有知识, 很有智慧有人推测箴言是所罗门写的, 实际上应该是所罗门写了箴言的大部分他把从神而来的知识和智慧写在这本书里, 使得我们今天对箴言百读不厌, 有很多很多的智慧供应给我们教会里常有人会说 : 想学祷告, 就读诗篇, 因为诗篇很多是大卫的祷告 ; 想学讲道要学箴言, 因为箴言包含了很多属灵的教训和智慧箴言提醒我们要重视圣经知识的教导, 也要重视神学的知识, 好让我们的信仰有根有基一个教会要健康发展, 其实是需要越来越多的弟兄姊妹接受神学的培训的我们对信仰的理解不能只停留在一个很肤浅的层面有的基督徒因为没有接受过培训, 甚至不知道自己信仰的到底是什么有一个老姊妹喜欢参加礼拜, 因为参加礼拜之后她感觉心里很平安, 她很喜欢这种感觉可是礼拜回家之后, 别人问她 : 奶奶, 你听的道, 都讲什么了? 她说 : 总之都是主的话每一次人家问她, 她都说 : 总之都是主的话她回答的是没错, 但问题是她其实并没有听懂为什么会这样呢? 因为她没有知识今天我们很多人都受过很好的教育, 对于信仰就会有比较好的理解力我相信受过培训的弟兄姊妹, 培训之前跟培训之后肯定是不一样的今天, 为什么一些基督徒会被某些异端邪教拉拢走呢? 说到底, 就是因为他们缺乏信仰的知识, 没有分辨的能力一听到耶稣, 就以为是好的, 一听到基督教, 就以为是没错的他们缺乏分辨的知识, 结果就糊里糊涂地跟人家走了所以我们需要神学培训, 经过这样的培训之后, 我们就能够明辨是非, 我们信仰的根基就会更稳固神学使得我们的教会更美今天, 我是第一次来海淀教堂参加礼拜我觉得我们海淀堂的讲台很有意思, 摆在中间靠前的位置因为传统的讲台都是摆在后面 9

10 我一直都知道吴牧师是一位有神学知识的牧师他认为我们的讲台不能够离弟兄姊妹们太远, 一定要进入到弟兄姊妹中间正如我们传道人讲的知识, 也要跟我们弟兄姊妹的生活息息相关, 不能够高高在上, 听起来很遥远正因为他有这样的一个领受, 才把讲台设到这个地方来, 我感觉非常好而且诗班的位置也很好, 凸显出诗班很重要传统教会的诗班常常被挤在一个角落里事实上, 诗歌的敬拜带领圣乐在整个教会的崇拜里是非常重要的我相信, 这些布置都是出于神学知识, 才显得非常合理过去的传统教堂, 比如欧洲, 为了表达教堂崇高向上的精神, 建筑了哥特式教堂, 非常非常高然而在今天谁都盖不起哥特式教堂, 因为根本就没有那样的材料和工匠但是, 我们可以通过神学知识, 通过合适的布置, 依然能够凸显出我们教堂向上的精神来到海淀教堂之后, 我感觉到教堂的音响非常好中国许多教会很糟糕的一点就是音响很差可海淀教堂的音响非常好, 使得诗班的唱诗效果非常好, 真正起到了带领敬拜的作用最近我们金陵神学院也花大本钱给大礼堂做了一套很好的音响, 音效也非常好这些装置的配备都是因为牧师有神学知识, 懂得如何办教会, 如何带领弟兄姊妹, 所以这个教会就会兴旺和发展, 在各方面就能够为主耶稣基督作见证我在北京有一些朋友, 我问他们 : 你们平时到哪里做礼拜? 他们告诉我 : 海淀堂我现在终于明白他们为什么喜欢来这里, 因为这个教会的每个角落都以知识为美如果今天毕业的同学能跟牧师和传道一起来分担教会的事工, 将会使我们的教会更加复兴愿神赐福给海淀堂, 赐福给今天毕业的同学, 使他们能够做基督的精兵, 打那美好的仗, 让教会更加兴旺, 将荣耀归给主阿们! 新生命学习与神同行第二次耶和华的话二次临到约拿 ( 拿 3:1) 约拿不喜欢神交给他的任务神指示他离开自己的 10 家乡, 去敌国尼尼微城尼尼微是以色列的对敌, 是邪恶偶像崇拜的中心约拿的任务是去警告那里的百姓, 即将逼近神的审判, 并且鼓励他们悔改希伯来人憎恨尼尼微人, 所以这个不顺服的先知往相反的方向跑, 希望神会有不同且较合自己心意的旨意相反地, 神定意要约拿遵守自己原来的旨意 ( 参赛 55:11) 他又对约拿说话他第二次的指示和第一次的指示一模一样然而, 在这两次指示之间, 约拿曾经与波涛搏斗, 并在鱼腹中待了三天这回, 他已经预备好要听从神的话, 照神的吩咐行神的话也曾两次临到耶利米 ( 参耶 33:1-3) 但是, 耶利米在第一次就听从神的话神第二次对他说的话, 是更完全地启示上回他所说的话神接下来对我们说的话, 取决于我们对他上回指示的回应如果我们像约拿一样, 不顺服神早先的指示, 神会再次给我们同样的指示如果我们像耶利米一样, 在他第一次指示时就立即顺服, 他会让我们更深地领受他的旨意 ( 参太 25:23) 如果你好一阵子不曾从神那里领受任何新鲜的话语, 你要回到神上回对你的指示, 并且检验自己是否顺服神主是否仍然在等待你的顺服? 要像耶利米一样, 第一次就顺服神的指示报告事项 1. 弟兄姊妹 : 本堂发现一些新天地的人, 在聚会结束后假借传福音和交通的名义在堂内广场与信徒交流一段时间后在骗取弟兄姊妹的信任后, 索要手机号码或添加微信然后, 带到其他地方去聚会, 如遇到此情况, 请弟兄姊妹提高警惕, 不要把电话给陌生人, 不要加微信, 不要参加非海淀堂组织的任何活动, 请弟兄姊妹为自己谨慎, 为全教会谨慎, 愿神保守他的儿女 2. 如果您需要代祷, 聚会结束后请到主堂或副堂讲台的南边 ( 举牌处 ), 有本堂的同工与您一起祷告 3. 各位朋友和弟兄姊妹, 你若在信仰或生活中遇到疑问与困惑, 请到可安歇的水边接待组, 让我们一起在主耶稣里面寻求解决的方法, 互相勉励, 坚

我的心要高声歌唱你的荣光当圣城新耶路撒冷从高天下降, 神从此亲自与我们同住美好家乡, 不再有痛苦死亡, 不再有悲伤耶路撒冷, 耶路撒冷, 我期待你, 将你盼望, 盼望耶路撒冷, 耶路撒冷, 新天新地新的圣城! 啊!

11 固信心地点 : 教堂广场 4. 欢迎新朋友 5. 欢迎新来的朋友聚会结束后去三楼新人接待室那里有同工和您分享教会历史 ; 如何加入教会 ; 并解答您提出的问题主堂的新朋友请从举牌处小门上三楼第一个房间副堂的新朋友可通过电梯上去愿神祝福大家! 本周献诗第一堂 : 金色的耶路撒冷橄榄树静静地耸立, 在时代的山岗上, 聆听着城市之声, 应和着晚钟敲响, 圣殿中号角吹响, 召唤祈祷牧人在山谷驻步, 四周一片安详耶路撒冷, 耶路撒冷, 永远年轻, 古老辉煌啊! 我的心要高声歌唱你的荣光耶路撒冷, 耶路撒冷, 有黄金般心脏的城啊! 我的心要高声歌唱你的荣光当圣城新耶路撒冷从高天下降, 神从此亲自与我们同住美好家乡, 不再有痛苦死亡, 不再有悲伤耶路撒冷, 耶路撒冷, 我期待你, 将你盼望, 盼望耶路撒冷, 耶路撒冷, 新天新地新的圣城! 啊! 我的心要高声歌唱你的荣光, 你的你的辉煌第二堂 : 柔声希望宛如天使其言轻轻, 教导安慰细无声温柔规劝来自希望, 细语陶然入我心待到黑暗消散殆尽, 待到风暴也息宁, 丽日明朝带来希望, 骤雨过后万里晴柔声希望欢迎光临进入我心, 化悲哀为欢欣白日将近暮色苍茫, 依稀远望黯无光莫道黑暗深而又深, 隐隐星光更灿烂纵使黑夜笼罩我身, 我的心何须消沉转瞬黑暗终将逝去, 迎接喷薄曙光临柔声希望欢迎光临进入我心, 化悲哀为欢欣希望如锚一般坚定, 荡尽黑暗救我灵主啊你曾经过坟墓, 战胜死亡赐再生初熟喜果叩我心门, 慰我悲哀烦恼心崇福荣耀必将来临, 永远永远不离分柔声希望欢迎光临进入我心, 化悲哀为欢欣妇装饰整齐, 身穿白衣洁净自己号筒吹响, 圣徒复活, 我们一同被提云里, 在空中和主相遇, 与主同在永得安息活在指望中, 活在基督里, 永恒的国度与主常欢聚短暂的苦楚, 今生的遭遇, 都不能使我与主爱隔离警醒等候, 预备自己, 基督再来, 坦然无惧谨慎自守, 敬虔度日, 基督再来, 荣归故里永恒的国度, 与主常欢聚第五堂 : 新编赞美诗 350 首荣神益人歌惟求凡事荣神名, 懦弱似我何曾主恩辜负罪深沉, 望主重生即使人前获誉, 也是我主裁成愿今一意向前奔, 荣神益人惟求凡事荣神名, 自应敦品励行如若邪念一时兴, 望主规箴即使人前获誉, 也是我主裁成愿今一意向前奔, 荣神益人惟求凡事荣神名, 卑微似我何能愿将瓦器献父神, 立见光莹即使人前获誉, 也是我主裁成愿今一意向前奔, 荣神益人惟求凡事荣神名, 决心神训谨遵作光作盐永铭心, 事主终生即使人前获誉, 也是我主裁成愿今一意向前奔, 荣神益人进堂须知入堂脱帽肃静, 存敬畏之心 ; 衣装整洁, 不裸露, 不穿拖鞋 ; 不喧哗, 不闲聊, 不在堂内吃喝 ; 不占位, 由前往后坐, 每座满人 ; 不踩踏乱扔物品, 爱护公物 ; 谦卑顺服服务人员的引导提示 ; 手机关闭或设在振动状态 ; 不迟到, 不早退, 证道开始后不进堂内本堂 APP 微信公众号第三堂 : 主必再来主必再来, 从天降临, 大有荣耀来接我们圣徒新 11

12 基本要道肆工人与工作 ( 共七章 ) 第五章工作的进行第三节特别强调的信息神的仆人就是传神信息的人旧约的先知和新约的使徒是如此, 历代所有的传道人也应该是这样神向失落的罪人有话要说, 神向所赎的子民有话要讲神有他的意念和目的要告诉人, 神也有他的要求和旨意要指示人神不常藉天使来传神的话, 乃是藉他的仆人们来传递他的信息全部圣经都是神的信息不过有的部分需要解释出来, 如历史需要解释出来才能成为信息有的部分是直接向人讲论的, 比较清楚明显有的是对当时的人发出的, 有的是对后世的人说的但都是神的指示, 都有神的目的在内就是直接的讲论和教训, 也应该看到其中有针对的信息在内后来的传道人不能只是查考讲解一般圣经的道理和知识, 更当从其中找到神对目前需要所发出的信息这需要由圣灵的指引, 才使我们明白神今天向人所要说的话 ; 而这些话, 代表神的心意和要求从圣经的记载来说, 每一个神的仆人都有神藉着他们所要传的信息由于时代不同, 对象不同, 目的不同, 神藉着各人所传的信息也就不同另一方面, 由于所用的器皿不同, 神量给的也不同什么样的人, 神才能用他们传什么样的信息有的人可能不配, 有的人可能不够, 也有的是不合适的我们看到有的神的仆人所传的信息关系重大, 内容丰富, 影响久远 ; 但也有的比较专一, 比较狭窄, 关乎一时的不过各人所传的信息都有它的中心和重点例如圣经各卷都能找到它的主题和要旨, 每位作者都有他的特点和特别强调的就拿先知书为例来说, 大小十七卷, 每位都有神所特别托付他们传的信息有的着重救恩, 有的着重审判 ; 有的多责人的罪恶, 有的多讲神的慈爱 ; 有的专论以色列人, 有的专论外邦人有的注意当时的事, 有的注意将来的事 ; 有的有系统, 有的很单纯但都能将神的信息传出来我们看到使徒所传的虽然都以主耶稣基督为中心和主题, 但各人仍有不同的重点信息保罗着重信心, 彼得着重盼望, 约翰着重爱心就是四本福音书也有不同重点, 从各个不同方面来传述耶稣基督保罗这个器皿容量大, 神藉他传的格外丰富, 他写的每卷书信都有特别强调的信息每一位传道人也会有他所特别强调的信息是他常讲的多讲的, 他对此深有认识和有特别负担他传这个信息特别有能力, 特别成功, 特别亲切和感人, 使人觉得是从神那里得来的启示和亮光, 而不是像讲一般的道理那样没有突出, 没有新鲜, 没有神那里来的感觉所以传道人必须寻求等候领受神的信息, 然后才有信息可传同时必须祷告将这个信息消化为自己的, 和自己的生活结合在一起, 打成一片, 使它们成为活的, 充满了生命走到哪里带到那里, 从里面到外面全被充满, 丰丰富富, 而且满了能力, 不是空空洞洞的只是一篇道理, 毫无实际内容不过应当注意不能看重自己所传的信息过于圣经基本的真理 ; 也不能高举自己的信息超乎所有的信息之上因为自己所领受的有限, 只是神重要信息的一部分, 一个方面神的全部信息不可能单藉一个人, 而需要别的仆人一起来传扬 ; 而别人所传的可能是更重要的所以不能自高自夸, 看自己过于所当看的造就故事心灵小站挖油井前有一人采挖油井, 花了许多时间, 耗费几万元, 不见滴油十分败兴, 随便廉价卖出不意买主再挖六个小时, 油如泉涌你看头一个主人因为一时败兴, 损失多少! 多少祷告未蒙应允, 是因人等得不耐烦, 灰心败兴, 中途舍弃主说, 祷告不可灰心里面的大于外面的 ( 二 ) 我受困于疾病的折磨病榻上辗转反侧但我深知万事效力的恩典虽难捱, 我并不灰心胆怯哦主, 有祢生命的灵在我心里我里面的就大于外面的软弱拔摩 12

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜略论英国移民族群认同的发展和走向李琼李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜年外国文学第期这些天来我觉得来到这个国家就像是和魔鬼签了协议