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更莹钱
7 years ago
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1 总第 41 期读经随笔看哪, 我将你铭刻在我掌上 ( 赛 49:16 16) 叔叔 1979 年 9 月一宿虽然有哭泣早晨便必欢呼 ( 诗 30:5) 在结束探亲, 离开上海前, 为着今后的生活道路祈求仰望和等候, 有三节经文, 我很得勉慰 : 我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底便是他的家了 ( 来 3:6) 你们扛抬耶和华器皿的人哪务要自洁 ( 赛 52:11) 你开广我心的时候我就往你命令的道上直奔 ( 诗 119:32) 漫长的黑夜, 是凄凉, 痛苦, 哭泣, 几时才能重见光明? 一到早晨, 我们必欢呼, 因为我们又重见失去了的阳光! 这种人生经历中常见的例子, 已成了人们生活中的格律 : 人生是奋斗的, 必会有失败, 然后才有胜利但是关于这点, 往往我们连起码的常识都没有我们不是常见一些信徒, 埋怨神, 怀疑神吗? 他们说, 神不听祷告神没有眼也没有耳, 神为何不解救我? 有的人从而放弃信仰说, 我们所以不信神, 是因为没有什么可信的他们曾期待着神迹般的拯救和超然的医治, 然而, 他们失望了他们也就不信了耶稣基督祂救了别人, 不能救自己 ( 太 27:38-44) 不信的人发问说, 基督教所信的耶稣, 救了别人, 这是事实, 这是可信的 ; 不能救自己, 也是事实, 然而这是不可信的为何不能救自己? 为何对别人你是全能的, 对自己, 却是无能的?! 光为别人, 不顾自己, 这样的思想对于我有何用? 我不为我自己为谁? 这是违背了理性的, 因读经随笔叔本期内容分别善恶树与生命树的对比 Las Kraggerud, Norway 分别善恶树和生命树读后感叔恩涌分别善恶树与生命树的对比读后心得恩乐新生命学习心得 : 真理使我得了自由 1

2 一宿虽然有哭泣 ( 续 ) 叔叔而是荒谬不可信的是不可信吗? 耶稣为何不救自己? 祂软软弱弱被钉死在十架上, 一切就完了吗? 这场出现在天地人间的, 触目惊心的伟大史剧, 就各各他一场就完场了吗? 历史就停留在十架上了吗? 不! 不! 十架不是一个结果, 是一个开始祂舍己不救自己, 死在十架之后, 是一个更伟大更光明更有生机的开始祂必须死埋葬, 三天复活, 四十天升天, 拥有天上地下所有的权柄, 并且祂还要再来一切都有圆满的结果, 祂全然是可信的叫一切信祂的, 不至灭亡反得永生古今中外, 多少人因接受而经历十字架大能得到永生如果停留在今天, 一切的境遇似乎不足於令我相信, 但是信就是所望之事的实底是未见之事的确据 ( 来 11:1) 望到那确切的实据, 一切也就全然可信 : 因为我所相信的不是人, 乃是降世为人的神子耶稣基督因为我是为这事出来的 ( 可 2: ) 我们的主给我们留下好榜样, 祂忠于所托 ( 参约 17:4), 专心以祈祷传道为念一个被神呼召事奉神的人, 要以祈祷传道为念, 因为这是我们的本行, 我们是为此而出来的因此, 如果我们不传道, 不甘心, 就有祸了因为这传道的责任已交给了我们中途改行, 就是对于主的背离, 要改行不如当初不出来出来, 即从原有处境人事中出来为了负担神的使命出来有的人, 人出来了, 心还没有出来因此不是一心一意地事奉主, 乃是半心半意, 三心两意地事奉主主既然叫我们出来, 就是要叫我们全心全意地去干本行, 一辈子宣扬耶稣基督并祂钉十字架古利奈人西门 ( 太 27:32 32) 西门是历史上第一个为主背十架的人! 西门是历史上唯一的一个知道十架分量的人因为他是第一个替主背了十架, 因此他的形象也就铭刻在信的人心中当我们的主, 第一次需要别人的帮助时 ( 祂从未作过这种表示 ), 帮助的竟然不是彼得, 也不是约翰, 而是素不相识的古利奈人西门西门是勉强替主背了十字架的尽管心里虽是勉强, 感觉到十架的重量, 但他毕竟背了十架, 一步一步地走上了各各他第一次虽是勉强, 却引他到了各各他, 亲眼目睹了神的羔羊被杀的情形他屈服了, 他相信了, 甘心了, 他做了基督的门徒在圣经中, 有两个人是我们忘不了, 一直记念着的一个是抹大拉的马利亚, 为主的安葬, 献了哪哒香膏 ; 另一个就是古利奈人西门, 他背负了主的十架看哪, 我将你铭刻在我掌上 ( 赛 49:16 16) 錫安說 : 耶和華離棄了我, 主忘記了我婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩, 不憐恤她所生的 2

3 看哪, 我将你铭刻在我掌上 ( 续 ) 叔叔兒子? 即或有忘記的, 我卻不忘記你看哪, 我將你銘刻在我掌上你的牆垣常在我眼前 ( 赛 49:14-16) 这不仅是一段安慰之言, 也是一个千真万确的事实 : 主将我铭刻在祂掌上主将我铭刻在祂掌上! 不是将我的工作, 或是我的心思的一部分, 乃是将我整个的人铭刻在祂掌上祂将我自己, 连同有关我的一切, 全铭刻在祂掌上 : 我的工作, 我的学习, 我的处境, 我的成功, 我的失败, 我的顺利, 我的难处, 我的欢乐, 我的泪水, 我的健康, 我的疾病, 一切的一切全铭刻在祂掌上因此, 我怎能说, 主忘记了我呢? 起来浪子要起来, 回到父家 ; 罪人要起来, 走到各各他, 就近十架, 得赦免得拯救 ; 约书亚要起来担负摩西留下来的担子虽他各方面不如摩西, 但因着神的应许, 我岂没有吩咐你么. 你当刚强壮胆. 不要惧怕也不要惊惶因为你无论往那里去耶和华你的神必与你同在他肩负重任, 勇敢前行年老的一代渐渐过去了, 年轻一代起来, 接过接力棒! 分别善恶树与生命树的对比 Lars Kraggerud, Norway June-July, 2012 关于分别善恶树与生命树, 坏树与好树, 以及这些与我们现今生活的联系的重要教导一耶稣救我们脱离分别善恶树的道德观耶稣祷告说不叫我们遇见试探, 救我们脱离凶恶如果耶稣跟祂的门徒说, 他们可这样祷告, 那就是说这样可以蒙应许当耶稣基督被钉在十字架上时, 应许就成了祂带领我们脱离从亚当而来的咒诅自从亚当和夏娃吃了分别善恶树上的果子, 这咒诅就临到了世界保罗称这咒诅为罪和死的律上帝对亚当说过只 3

4 分别善恶树与生命树的对比 ( 续 ) Lars Kraggerud, Norway 难题所有的亚当的后裔都从这堕落中继承了一种道德观这种道德观建立在对与错的基础上这种道德观建立在对与错的基础上这就是万千这就是万千宗教的根源二神的爱才是我们属天的本性 ( 性情 ) 我们新的道德观耶稣就是生命树, 他需要我们单单依靠祂只有生命树才是最好的神是爱, 这爱会引导我们走正路我们里面爱的律 ( 罗 13:8,10; 加 5:22; 约一 4:8,16) 正如 ( 就是保罗所讲的 ) 赐生命圣灵的律, 能救我们脱离罪和死的律 ( 罗 8:2) 以赛亚早已预言了我们里面爱的新律 : 你或向左, 或向右, 你必听见后边有声音说, 这是正路, 要行在其间 ( 赛 30:21) 这回响在我们耳中的声音就是我们新的道德观神是爱, 神的爱浇灌在我们心里 ( 罗马书 5:5) 这爱就是在我们里面属天的本性 ( 性情赐生命圣灵的律 ) 耳后有声音传来, 因为我们背后有十字架, 现今我们已经是在新约里了如果我们陷在罪中, 我们里面的爱会指引我们正确的道路我们属天的本性 ( 性情赐生命圣灵的律 ) 会引领我们走出困境, 以大能引我们到施恩座前如果我们让我们内在属天的本性 ( 性情赐生命圣灵的律 ) 来引导我们, 我们就在吃生命树上的果子这样就活在并行在圣灵里了三定罪始于亚当, 而非摩西罗马书 5: 因亚当一人的过犯, 众人都被定罪 ; 照样, 因一次的义行, 众人也就被称义得生命了因一人的悖逆, 众人成为罪人上帝跟亚当说, 分别善恶树上的果子他不可吃自亚当吃了分别善恶树上的果子, 定罪就这样开始了我们通常认为没有遵行十诫才有定罪的问题, 如果我们不考虑这些问题我们就不会经历定罪的事, 就如保罗在罗马书 8:1 所承诺的然而我们要清楚, 定罪始于亚当吃禁果四邪恶的邪恶的律从亚当而出, 好的律从摩西而来罗马书 7:23 但我觉得肢体中另有个律肢体中另有个律和我心中的律我心中的律交战, 把我掳去, 叫我附从那肢体中犯罪的律我肢体中另一个律就是罪恶是罪和死的律这律深深地存留在所有人的潜意识里如果我们做对了, 我们就认为应该得到奖励, 如果做错了, 就理当受惩罚我们就是这样被带大的, 这是纯宗教式的这样的体系只能够带来坏果子当我们今日的基督徒开始遵循世人所谓的对与错时 ( 就是活在律法之下 ), 试探就临到我们了 ( 罪就活了, 罪与死的律就被唤起 ) 耶稣在马太福音 6:13 节祷告文里说不叫我们遇见试探, 救我们脱离凶恶, 我相信这里耶稣是指那罪和死的律当我们今日的基督徒开始遵循世人所谓的对与错时, 试探就临到我们了那样我们就唤起了我们肢体中罪和死的律 4

5 分别善恶树与生命树的对比 ( 续 ) Lars Kraggerud, Norway 上帝颁给摩西的律法是圣洁的 ; 然而却不能使我们也变得圣洁律法的果实反而带来更多的定罪但在罗马书 8 章就不一样了透过耶稣基督我们有了新的律祂是我们的生命树 ; 祂是使我们从亚当的堕落中, 得自由的生命圣灵的律我们里面神的爱就是祂自己的本性, 是我们的神圣的属性罗马书 8:2 因为赐生命圣灵的律, 在基督耶稣里释放了我, 使我脱离罪和死的律了所以在基督里的就不再定罪了在生命树里也没有定罪当我们在耶稣基督里的时候, 我们就完全从善与恶里得释放了若我们陷入罪中, 我们也不被定罪, 但我们里面爱的律会提醒我们当我们在基督耶稣里, 我们就完全从善与恶里得释放了哥林多前书 13:4-8 爱是恒久忍耐, 又有恩慈 ; 爱是不嫉妒 ; 爱是不自夸, 不张狂, 不作害羞的事, 不求自己的益处, 不轻易发怒, 不计算人的恶, 不喜欢不义, 只喜欢真理 ; 凡事包容, 凡事相信, 凡事盼望, 凡事忍耐爱是永不止息 ; 当我们失败时, 我们转向在我们心里的主, 并在任何境况中需求他的帮助五我们属于好树 : 就是生命之树马太福音 7: 这样, 凡好树都结好果子 ; 惟独坏树结坏果子好树不能结坏果子 ; 坏树不能结好果子这坏树就是分别善恶树许多人认为自己不够刚强, 对耶稣不够火热, 也没有为神赢得子民, 所以就认定他们是坏树这种想法是错误的坏树是指生活在亚当的堕落里, 生活在旧的体系, 旧的价值观里哥林多前书 15:21 死既是因一人而来, 死人复活也是因一人而来耶稣就是好树是生命树只要我们远离分别善恶树, 我们里面的好树就会结好果子六耶稣为我们而被砍下马太福音 3:10 现在斧子已经放在树根上, 凡不结好果子的树, 就砍下来丢在火里耶稣就被挂在树上加拉太书 3:13 说, 凡挂在木头上的都是被咒诅的他在我们的位置被砍下他代替我们在肉身中定了罪案, 这一切就在十字架上成就了 ( 罗马书 8:3) 当耶稣被挂在树上, 上帝就把世人所有的罪包括你我的都归在耶稣身上这罪恶涵括了你从出生到死亡所有的罪上帝将他全部的愤怒都倾倒在代替你我的耶稣基督身上哥林多后书 5:14 因我们想一人既替众人死, 众人就都死了 ; 5

6 分别善恶树与生命树的对比 ( 续 ) Lars Kraggerud, Norway 耶稣死了的时候我们众人也就一起死了在上帝看来我们都已经被从树上砍下来了, 而是借着相信耶稣基督, 我们现在长在了好树就是生命树上在基督耶稣里我们都是新造的人, 脱离罪恶, 从我们坏的属性中得了永远的释放你们必晓得真理, 真理必叫你们得自由 ( 约翰福音 8:32) 当一个基督徒知晓这些, 就不会再臣服于定罪的权势, 魔鬼也不能够碰他相反他反倒要挟制罪, 在生活中的方方面面拥有主权, 因为他受洪恩又蒙了所赐之义 ( 罗马书 5:17) 七我们会结好果子约翰福音 15:16 不是你们拣选了我, 是我拣选了你们, 并且分派你们去结果子, 叫你们的果子常存耶稣告诉我们要结果子圣灵所结的果子是好果子基督在我们里面也会结出好果子当我们安息在他的里面并且明白这些, 哪怕我们陷在罪里也可以大声宣告 : 我已得赦免, 旧我已经不在了, 现在在基督里我是一个新造的人我有着神的公义因为我们相信耶稣基督, 现在的我们乃是好树生命树告诫信徒要远离律法, 不要再生活于正确或错误的事上祂想让我们依靠祂, 而不是靠我们自己我们要让祂来掌权, 告诉我们该如何去行我向祂陈明我的心意, 并成为耶稣基督的仆人从这一刻开始, 祂就是我的主耶稣就是我的生命, 神的爱就是我生活的方式加拉太书 2: 我已经与基督同钉十字架, 现在活着的, 不再是我, 乃是基督在我里面活着 ; 并且我如今在肉身活着, 是因信神的儿子而活, 他是爱我, 为我舍己我不废掉神的恩我不废掉神的恩 ; 义若是藉着律法得的, 基督就是徒然死了如果我走错路, 我听到有声音说这是正路, 你要行在其间, 神的爱在我心里神的属性在你我里面如果我们偏离正路, 他应许会指引我们当我们跌倒他会帮助我们归回正路耶稣是一条又新又活的路, 正如以赛亚所说, 祂是我的圣路, 行路的人虽愚昧, 也不至失迷欢迎进入新生命并安息在他里面以赛亚书 35:8 在那里必有一条大道, 称为圣路 ; 污秽人不得经过, 必专为赎民行走 ; 行路的人虽愚昧, 也不至失迷引自全球恩典网编者按 : 1 本文以及学习本文心得的红色字, 原文没有, 系后来加上 2 本文提到我们陷入罪中, 走错路, 跌倒, 不是靠活在律法下来解决, 而是倚靠基督, 靠基督掌权, 顺服基督的引导当如何行来解决 3 学习本文心得 : 6

7 分别善恶树和生命树读后感恩涌一魔鬼引诱亚当离开活水的泉源 ( 生命树的预表 ) 根据主耶稣教导的祷告里对凶恶有一个更深的认识, 一般的认识就是犯罪的事, 行恶的事, 在这里对凶恶的解释就是分别善恶的原则亚当选择了神禁止的分别善恶树的果子, 代表他接纳和依靠这样的原则来达到一个地步, 就是靠着自己分别善恶像神伊甸园中的这两棵代表的树分别代表两种联合选择生命树, 就是顺服神和生命树联合, 靠生命树来达到像神, 选择分别善恶树, 就是悖逆神, 靠自我与分别善恶联合, 靠分别善恶来达到像神人离开神的第一条诫命, 就是选择了另一种联合, 就是与分别善恶的联合中了撒旦的诡计, 就是离开神离开神和任何事物的联合注定是死, 就是和生命的断绝, 这是分别善恶代表的, 这也是魔鬼的诡计从分别善恶上看到魔鬼的堕落和他的原则, 就是外面像神 ( 所以他有时装作光明的天使 ), 从外面看像, 然而他没有神的生命所以他用这个迷惑了亚当, 也迷惑所有在亚当里的人人一靠着分别善恶活, 就落在罪和死的律里而我们在生命树看到了神的旨意, 就是神要与人联合, 要在人里面居住, 成为人里面的生命, 使人在这个生命中活出神的形象和样式来使人像神人因选择分别善恶而被定罪, 神因着祂的爱为人预备救恩二耶稣基督在十字架说成了, 祂死而复活祂死了, 脱离在亚当里分别善恶树, 祂复活了, 进入基督里生命树耶稣基督, 这棵生命树重新向人类敞开了, 人都可以来吃这个生命树的果子, 就是与基督联合只有吃生命树的果子, 才能认识神的爱, 而这个联合就是靠着圣灵, 凭着信心的联合这正是神造人要赐给人的一条路就是因着与生命树的联合而活在神的爱里使耶稣因我们的信住在我们里面, 叫我们的爱心有根有基, 知道神的爱是何等的长阔高深三定罪在哪里, 神的公义就显明在哪里, 同样神的救恩也预备在哪里因着亚当悖逆犯罪, 神公义的审判临到他, 然后神的救恩也藉着神给他们穿上动物的皮子看到了神已经预备了救恩这就是预表了耶稣基督并祂钉十字架所带来的救恩四从亚当开始罪和死的律控制人类, 使人类活在这个律里这个律就隐藏在分别善恶的原则里然后从摩西开始, 神的律法赐给以色列人神一面藉着律法显明神的公义和圣洁, 一面就是显明人的罪, 让人藉着律法认识自己的本相神藉着律法苏醒人心, 把祂的百姓带向救恩的源泉耶稣基督那里赐生命圣灵的律在耶稣基督里释放了我, 使我脱离罪和死的律了与基督的相交与联合可以拯救人脱离那个分别善恶的原则所以今天就像在伊甸园中的那两棵树, 依然摆在我们面前但重要的是我们因与基督联合, 就是活在生命树的原则里面, 每天依然不住的要连与生命树, 只要连与生命树, 我们就不活在分别善恶中, 只要不与基督联合, 那分别善恶的原则就主导我们使我们又活在罪和死的律里感谢主主的恩典就是引到我们不住的与基督联合, 活在生命树里 7

8 分别善恶树和生命树生命树读后感 ( 续 ) 恩涌五我们因着与基督联合而活在生命树里, 要结出生命的果子就是常常住在基督里, 因为枝子若不常在葡萄树上自己就不能结果子. 不是与基督联合, 就是与分别善恶联合没有中间地带六我对第六题耶稣被砍下来不是很明白, 他被挂在木头上指他在十字架成为赎罪祭, 凡不结好果子的树就砍下来丢在火里, 主人的修剪就是把不结果子的枝子剪掉, 好使结果子的枝子结果更多不结果子其实就是结出死亡一面是死亡之果, 一面是生命之果注 : 指耶稣生在亚当里旧人类的族类, 是不结好果子的树分别善恶树主耶稣为全人类钉在十字架上, 耶和华使我们众人的罪孽归在祂身上, 受了罪的审判, 经过地狱的烈火 ( 祂说, 我渴了 ), 死了, 脱离了在亚当里分别善恶树, 如同树 ( 在亚当里不结好果子的树分别善恶树 ) 被砍下来, 丢在火里七枝子连在葡萄树上就是为结果子, 主耶稣说要分派你们去结果子这里面看到的是使我们结果子的是神, 我们需要的就是接在葡萄树上就是不住的与基督联合诗篇 73 篇 : 然而我常与你同在, 你搀着我的右手你要以你的训言引导我以后必接我到荣耀里我想到了我们教会的一个小孩子, 一聚完会, 她就跑到我的面前, 拉着我的手对我说 : 叔叔, 我有一个特别好玩的, 你陪我去玩吧, 你一定高兴虽然我知道她要带我玩什么, 但我心里就是喜欢看她拉着我的手, 对我一副认真的样子, 还有她常常跑到我的怀里撒娇感谢主我们就像这个小孩子, 自己做的在神的眼里的确很天真, 但宝贵一点就是天父不拒绝常常亲近他的人因为这正是他要的若有人爱神, 这人乃是神所知道的这就是生命树启示出来的, 我们若有与基督联合的心, 神必带我们到与基督联合的实际因为我们立志行事, 都是神在我们心里运行, 为要成就他的美意感谢赞美主分别善恶树与生命树的对比读后心得恩乐一从耶稣救我们脱离分别善恶树的道德观引出的问题什么是分别善恶树的道德观? 创世记 3 章 6 节中说 : 于是女人见那棵树的果子好作食物, 也悦人的眼目, 且是可喜爱的, 能使人有智慧, 就摘下果子来吃了其中好作食物, 悦人眼目, 可喜爱这三个属性结合创世记 2 章 9 节可以知道这并不是分别善恶树所独有的特质, 园中其它树都是这样的, 但唯独能使人有智慧却是蛇为欺骗夏娃而另加上 8

9 分别善恶树与生命树生命树的对比读后心得 ( 续 ) 恩乐去的, 我相信夏娃对能使人有智慧这句话当时并没有太深的理解, 她不知道获得这些意味着什么, 我相信她更感兴趣的是蛇说的你们便如神从神岂是真说能使人有智慧你们便如神这三句话, 我们非常清楚的明白魔鬼撒旦实在是高举己高举理性提倡质疑精神的鼻祖因此我认为, 分别善恶树的道德观的核心就是我要靠自己的智慧和理性分别对错, 潜台词就是, 神啊, 我自己可以懂好赖啦, 你就歇了吧耶稣为什么要救我们脱离这种道德观? 很多基督徒都认为自己是具有理性且明白神律法的正常人, 这不是挺好嘛, 耶稣为什么非要让我们重新回到不懂好赖的地步呢? 其实这并不是耶稣要做的, 耶稣真正要做的是要救我们脱离因着吃了分别善恶树后陷入的无尽咒诅罪和死的律的控制这咒诅可怕到我们一生靠自己所做的所有一切在神眼中毫无意义, 其中可能是犯罪行善追求美好宗教修行等等, 但不管怎样结局就是与神永远的隔绝那么再回头看, 难道建立在对错基础上的道德观有什么不对吗? 大部分基督徒不明白为什么这是错的, 我想错就错在这个对错的基础标准是建立在己之上的如果再问凭什么说出于己就不对, 那我们就可以用神的话来回答神说, 你们吃的日子必定死我们基督徒都知道这里的死所指的是什么所以说, 全人类所承受咒诅的后果之一就是, 从那以后完全靠自己的标准去判断, 判断的对象包括 : 自己别人神, 还有一切观点意见哲学等等从此, 堕落的理性 ( 或者说己 ) 做王了, 因它要审判万民, 断定万事人要自己做王 ( 甚至包括自己来判断和选择谁配做他的王, 无形之中自己还是王 ), 这才是给全人类带来巨大问题的根源正如文章上所说的这种道德观建立在对与错的基础上这就是万千宗教的根源这就是万千宗教的根源撒旦把高举己的毒素深深地浸入到人的内心骨子和灵魂里当人要自己做自己的主的时候, 罪和死的律就成了人的主, 这都是从那咒诅中带进来的, 这是撒旦最喜欢看到的结果撒旦当时欺骗人类始祖吃分别善恶树上的果子为的就是这个目的, 结果我们人类的始祖受了骗怎么受的骗? 就是那句话你们便如神, 仔细看这句话, 这不是撒旦梦寐以求的吗, 牠就是从这里开始堕落的, 牠对自己堕落的路线图相当明白, 所以牠要千方百计让人按照牠的路线来走, 这样牠就轻而易举不但击败了人, 更看上去赢得了和神之间争战一时的胜利二怎么理解我们新的道德观? 文章里面提到你或向左, 或向右, 你必听见后边有声音说, 这是正路, 要行在其间 ( 赛 30:21) 这回响在我们耳中的声音就是我们新的道德观神是爱, 神的爱浇灌在我们心里 ( 罗马书 5:5) 原来新的道德观并不是一套价值评判体系, 更不是出于己的各种分析和判断, 而是回响在我们耳中的声音是这声音来引导我们走前方的路抽象吗? 我认为一点都不抽象, 说简单点, 就是羊要跟着牧人走可见, 新的道德观不是源于我们悟性认知阅历品德修养的提升, 而是源于我们里面有了新生命旧的道德观是理性分析和 9

10 分别善恶树与生命树生命树的对比读后心得 ( 续 ) 恩乐判断, 新的道德观是跟随 ( 完全颠覆我们属地的本性和习惯性认知 ) 我们因着始祖的犯罪活在了咒诅之下, 活在旧的分别善恶树的道德观之下, 我们的己生命在主面前毫无记念, 因为己生命已经成为罪的奴仆即便我们再努力, 再怎么提升自己的知识阅历修养品德, 都是毫无意义的, 唯有生命改换当我们因着信与主联合的时候, 我们的己就死了, 咒诅被挪去了, 我们选择了生命树, 新生命诞生了, 神的爱永住在我们里面此时, 才逐渐明白文章里面提到的神的爱才是我们属天的本性 ( 性情赐生命圣灵的律 ) 这句话我理解这句话的意思就是, 从此神的爱掌管我们神的爱怎么掌管我们呢? 就是借着赐生命圣灵的律正如文章所说 : 如果我们陷在罪中, 我们里面的爱会指引我们正确的道路三如何活在新的道德观之下? 我们是不是都知道都明白都经历过我们里面的爱指引我们正确的道路上呢? 如果回到以前, 我只能笼统地说, 大概是这样的, 神一直在引导我嘛但我不一定真的明白这样的真理后来, 我开始一点点明白了, 之前魔鬼撒旦怎么辖制我们, 不是借着罪和死的律吗? 牠怎么运用罪和死的律呢, 就是不停的提醒我们, 你要掌控自己的命运, 你来做, 你要做自己的主, 以此引诱我们就范而现在, 我们这些十字架的儿女, 完全可以借着祷告说主啊, 你来掌管, 主你来做, 主啊, 你做我的主, 此时, 赐生命圣灵的律就来引导我们同样, 我们此时此刻吃的不再是分别善恶树上的果子了, 而是生命树上的果子正如文章所说, 耶稣就是生命树, 他需要我们单单依靠祂只有生命树才是最好的四如何理解定罪始于亚当, 邪恶律从亚当而出在摩西颁布神圣洁的律之前, 神早已给亚当和夏娃颁布了一个律, 这个律很简单, 就是不要吃分别善恶树上的果子, 因为吃的日子必定死我认为这条律的颁布在当时并不构成对人自由意志的试探, 因为神不试探人, 反而是对人信心的一个试炼那么, 当亚当和夏娃吃了这树上的果子以后, 不但他们本人被定罪, 从那以后, 人类因着吃了分别善恶树上的果子, 不但成为罪的奴仆, 而且开始过上了分别善恶的生活, 定罪的本性从此深入扎根在人的里面那邪恶的律便因着人和魔鬼签署的那份无形的协议 ( 你相信谁, 谁就是你的主人 ), 从此便伴随着人类的漫长历史人只要一分别对和错就必然掉进这个律当中, 恶就自然而然地生出来了神后来颁给摩西的律, 不但没有救人类脱离罪和死的律, 反而因着人们被罪和死的律所管辖, 就生出更多的恶来五如何理解在基督里就不再被定罪了因为主耶稣是生命树, 罪和死的律在生命树里面丝毫不起任何作用生命树里面的律是赐生命圣灵的律因此, 在生命树里面没有定罪如果我们想要活在赐生命圣灵的律里面, 那唯一的道路就是与生命树联合, 活在主耶稣基督里面这样, 爱的律就成为我们生命的引导这样我们先前的本性, 就是喜欢定罪的本性就因着常住在主里面的缘故, 逐渐得到了改变, 新生命就成长了这种改变, 不是因为我们懂得了更多的真理 10

11 分别善恶树与生命树生命树的对比读后心得 ( 续 ) 恩乐也不是因为经过多年的属灵操练, 而是单单因为我们与生命树联合的缘故在真理层面, 我们在信主的那一刻, 就与生命树联合了, 但要使生命树里面赐生命圣灵的律发生作用, 就要在实际经历中, 借着求告主名来让爱的律引导我们活否则, 我们非常容易又落在定罪里面六让我最感动的话行路的人虽愚昧, 也不至失迷感谢主, 我如今实在知道我自己就是愚昧的人我的知道不是知识上和道理上的知道, 而是经历上的因为我每天都会做愚昧事说愚昧话做过说过后才反应过来, 简直是愚昧透顶但是, 这句经文让我心里十分得安慰, 得安慰的原因, 不单单是因为后面那句话也不至失迷而是, 我逐渐知道了, 我们不至于失迷的原因我心里一直认为, 如果不知道这原因, 还会失迷, 只有知道为什么我们不至于失迷, 才真的不会失迷 ( 我不知道这样说对不对?) 因为我觉得, 当基督徒仍旧活在分别对错和定罪的光景下, 仍旧会偏离, 而当基督徒真的知道如何活在赐生命圣灵的律里面, 让神爱的律来引导他, 他才真正不会失迷新生命学习心得真理使我得了自由恩芬我和先生很迟才生了女儿, 也就一个孩子, 从小就比较溺爱, 加上工作繁忙, 管教孩子上没有下功夫如今女儿 5 岁多了, 养成了很多不好的习惯和脾气我和先生每天都要和 5 岁小女儿斗争, 软的, 硬的, 软硬兼施的, 关小黑屋, 大吼大叫, 真是十八般武艺, 全部无效实在心里非常的疲惫和沮丧, 不知如何是好最近参加新生命课程, 讲到新生命的成长是靠心志的更新和天天背起十字架跟随主有两节非常著名的经文, 是我读了又背了, 朗朗上口却从来没有真正理解过和实践过的, 更没有对这样伟大的经文产生过内心的赞叹加拉太书 2:20: 我与基督同钉十字架, 现在活着的不再是我, 乃是基督在我里面活着马太福音 16: 24: 若有人要跟从我, 就当舍己, 背起他的十字架跟从我加拉太书 2:20, 总觉得那是保罗生命高峰期的写照, 或是属灵伟人才配有的境界, 离自己这样的普通人好远好远对于天天背起十字架, 心里觉得沉重, 有时听牧师讲道还很抵触, 又因自己做不到内疚, 好像给捆绑了非常不自由感谢主, 圣灵在我听新生命教导时, 开启我眼睛, 让我知道这是真理, 而且是已经实现在我自己身上的真理, 离我很近, 就发生在我身上因信我与基督联合, 虽然我肉身上没有钉十字架, 但因着和基督的联合, 我与他同钉十字架了, 我与基督同死, 并得到基督 11

12 新生命学习心得 ( 续 ) 恩芬的生命, 基督就在我里面活着! 这是一个多么伟大不可思议的真理, 若不是圣灵开启, 我是无法在内心深处相信基督在我里面活着, 他的生命是大能的, 无法估量的而且通过天天的十字架, 让我们呼求他的名, 当我们呼求主的名时, 圣灵的大能就运行在我们身上, 带领我们, 指引我们我们所需要做的事就是呼求主名, 观看神的作为看到主的大能和自己的软弱, 就不再靠肉体, 转身依靠圣灵十字架的目的是要造就我们顺服圣洁的品格, 让我们成为对的人天天的十字架原来这么好啊, 真的不需要抱怨, 反而要感谢和赞美认识到天天十字架和基督在我里面活着的真理, 大大帮助我处理和女儿的关系我不再看女儿的脾气为难题, 我感谢主让我可以因着天天发生的事可以呼求主名, 让圣灵运行在我心里, 引领我, 让我观看神的作为, 学习顺服圣灵, 最终要造就我圣洁的品格我也看到神在帮助我女儿, 她真的是越来越好有天听到她在对她的两个娃娃玩具说 : 你们要 obey 父母,obey 主耶稣. 有首诗歌唱道 : 虽然南风吹来, 虽然北风兴起, 却溢出我满园香气大水不能熄灭, 众水不能淹没, 我必我必爱主到底主啊, 感谢你, 你的真理使我自由, 不再有捆绑不是我们有香气, 是你在园中所以满了香气不是我们对你的爱情坚贞, 而是你做了爱情的中保联系我们 : newlife@echousa.org 12

蔡序

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