神学入门（THE211）

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午冯
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1 人类的堕落第 4 章第二次世界大战结束后, 很多人不能相信关于战争期间发生的种族屠杀的记述他们说, 没有什么人或族群会堕落到这种地步时间的流逝证明了他们的想法是错的, 并且暴露了人类实在是堕落到了很深的邪恶中后来, 我们也看到并听到了很多记载, 描述了当人们不受约束时所行的邪恶之大然而, 我们从圣经里可以看到, 创造宇宙的乃是一位良善的神第一个男人和女人是神所造的宇宙中的一部分, 神说看一切受造的都是美好的, 这当然也包括他们 ( 创世记 1:31) 但是我们今天却发现很多不好的事情, 也看到受造物之中存在着种种邪恶那么这些邪恶是怎么来的? 人类到底发生了什么事情? 根据圣经的记述, 我们周围所有的邪恶都源于罪我们研究罪是很重要的, 因为它引发了严重的后果罪不仅影响了人类 ; 而且影响了所有的受造物即使是最小的罪也会带来永远的审判, 所以我们必须找到一个解决办法解决罪的唯一途径就是主耶稣钉死在十字架上 (Marino 1994,255) 本章的题目是人类的堕落, 因为亚当犯罪是一个至关重要的事件然而, 我们若要清楚地明白亚当犯罪的起因和意义, 也必须研究导致亚当犯罪的其他一些原因在这一章, 我们学习罪的根源, 人的受造, 以及罪是如何拦阻了神对全人类的旨意教义的陈述人受造出来本是美好诚实的 ; 因为神说, 我们要照着我们的形象, 按着我们的样式造人但是, 人自己选择背逆而堕落了, 因此不仅造成肉体的死亡, 还导致了灵里的死亡, 即与神隔绝 ( 创世记 1:26, 27;2:17;3:6; 罗马书 5:12-19) 课程 4.1 罪恶的根源目描述罪恶是如何开始的标说明神为什么允许罪恶的存在课程 4.2 神照着自己的形象造人目解释神的形象是什么意思标解释人类的一脉相承是什么意思课程 4.3 罪拦阻了神对全人类的计划目标概括亚当的罪描述亚当的罪是如何影响全人类的

2 课程 4.1 罪恶的根源目标描述罪恶是如何开始的父母在面对孩子生病时, 常常先从孩子的症状开始如果孩子发烧头痛, 父母就会给孩子吃羟苯基乙酰胺药丸 ( 一种药名 ), 来退烧并减轻头痛当然, 如果症状持续或恶化, 父母就会带孩子去看医生, 从根本上医治孩子的病同样, 很多人都在试图跟世上的邪恶抗争, 但是他们只是针对表面现象, 而没有找到邪恶的根源他们试图减缓社会不公或恐怖活动等现象, 但是邪恶的根源仍然在那里如果我们要战胜邪恶, 就必须明白并击中邪恶的根源在本课程中, 我们将学习为什么所有邪恶的最终根源都来自撒但以及他鼓动人们犯下的罪圣经没有提供关于撒但的详细描述, 而是更多地聚焦于神并他跟我们的关系因此, 我们也知道更重要的事情是认识神, 而非关注撒但但是, 撒但是我们的仇敌, 我们如果要坚持不懈攻破他为我们的生命设下的计划, 就必须明白一些关于他的基本知识罪恶开始于撒但的背逆圣经里提到撒但有几个不同的名字撒但这个名字的意思是敌对或敌人, 因为他既是神的敌人也是我们的敌人他也被称作魔鬼, 意思是控告者约伯记 1-2 章描述扮演这个角色的撒但今天, 很多人仍然不愿相信撒但是真实存在的 ; 根据圣经的教导, 撒但是一个真实的个体的邪恶的存在体事实上, 撒但是受造物保罗写道, 因为万有都是靠他造的, 无论是天上的地上的能看见的不能看见的, 或是有位的主治的执政的掌权的, 一概都是借着他造的, 又是为他造的 ( 歌罗西书 1:16; 参见约翰福音 1:3; 启示录 4:11) 撒但是神的所有受造物其一有些人想不通一个问题, 就是为什么一位如此美好的神会造出撒但来然而, 撒但并非从起初就是邪恶的神造他的时候, 他里面并没有邪恶以西结书中有一段描述, 很多人认为就是指撒但如果以西结书 28:12-15 节描述的就是撒但, 那么如其所说, 撒但起初是完美的典范, 是受膏遮掩约柜的基路伯, 他所行的都是完全的基路伯可能是天使中级别最高的神不仅造撒但为美好的, 而且还给他自由选择好坏的机会撒但并非受强迫来侍奉或顺服神, 他是有机会选择的不幸的是, 他选择了背逆神 58 神学入门

3 课程 4.1 接下来的问题是, 既然撒但受造为美好的天使, 他又是如何变得邪恶呢? 如果以西结书 28 章指的是撒但, 那么圣经似乎是在说明撒但是从心里变得骄傲而开始堕落的 : 你因美丽心中高傲, 又因荣光败坏智慧 ( 以西结书 28 章 ) 撒但的骄傲影响了他的意志我们今天生命中的罪也是这样开始的对于神的儿女来说, 骄傲是一种很危险的态度箴言 16:18 节说, 骄傲在败坏之先如果本为天使的撒但因为骄傲而堕落, 那么对于生来就有罪性的人来说, 骄傲岂不是更危险了? 虽然我们不了解所有的细节, 但是我们的确知道撒但是首先背逆神的撒但与神对抗, 但永远不会得胜以西结写道, 我因你亵渎圣地, 就从神的山驱逐你遮掩约柜的基路伯啊, 我已将你从发光如火的宝石中除灭 (28:16) 启示录 12:4 节提到龙, 他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一, 摔在地上这龙就是撒但, 我们相信那些星辰就是跟着他一起堕落下去的天使 ( 见犹大书 6) 1 是什么导致了撒但的背逆, 这对所有的信徒有何警诫? 神曾将各样美善的东西放在撒但的里面, 但是他因背逆就颠倒扭曲了这些东西他的智慧沦为背叛, 他侍奉神的能力却反被用作敌对神他曾经是最圣洁的典范, 现在所行的尽都败坏因他曾是一位光明的受造物, 现在却能够使邪恶的显为美好, 而美好的显为邪恶因着他很大的能力及影响力, 他导致其他的天使也跟着他一起堕落那些天使正在捆锁中, 等候他们审判的日子 ( 彼得后书 2:4; 犹大书 6) 从那时起直到现在, 撒但一直与神为敌他向来敌对神的计划, 而且是神的百姓致命的敌人 2 描述撒但堕落之前与之后的情形撒但是说谎者, 是骗子 ; 我们必须认识到, 他既有能力而且很有欺骗性保罗在哥林多后书 11:14 节提醒圣徒, 撒但也装作光明的天使当然我们并不需要在惧怕中生活撒但根本不是神的对手, 因为神没有对手神是那造物主, 而撒但只是受造物神是全能的, 无所不知的, 而撒但却不是 : 他并非什么都知道, 他也并非是全能的与撒但同一个等级的对手乃是天使长, 而不是神第 4 章罪恶的根源 59

4 课程 4.1 但是我们仍然需要警惕撒但, 避免学习他的骄傲我们必须保守自己的心远离骄傲, 否则我们也会堕落我们必须亲近神, 因为只有靠他的帮助, 我们才能胜过撒但彼得说, 你们的仇敌魔鬼, 如同吼叫的狮子, 遍地游行, 寻找可吞吃的人 ( 彼得前书 5:8) 狮子是一种危险的动物但是彼得还说, 我们能够用坚固的信心抵挡他 (5:9) 3 撒但是受造物, 这个真理对身为基督徒的你有何影响? 目标解释神为什么允许邪恶存在撒但也是我们现今罪恶的来源有时候因着我们有限的理解力, 我们会质问神为什么他会容让撒但四处游行我们知道神是全知全能的, 所以他事先就知道撒但会背逆他那么, 为什么他还首先造了撒但呢? 或者说, 在撒但最初背叛之时, 就先把他丢进永远的地狱中去但是神出于他的智慧没有这样做, 而是使用了撒但的堕落来试炼人撒但的存在给了人真正的自由意志, 因为这样人就有机会选择到底要服侍谁这样, 撒但就在伊甸园试探了地上的第一对夫妻他的诱骗和能力对于亚当和夏娃来说是如此真实, 于是他们违背了神的话, 导致整个世界向着罪敞开了我们在本章的后面还会进一步详细探讨整个问题 4 说明你为什么相信全能良善的神会允许邪恶的存在撒但仍然在继续敌对神和神的百姓撒但在这个世界上活跃作工, 试图要取代神的位置, 作合法的掌权者除了其他的名字之外, 撒但还被称为世界的王和空中掌权者的首领 ( 约翰福音 14:30; 以弗所书 2:2) 借着这些经文, 圣经描述了一场争战的图景, 一边是神的军队是美善的, 而另一边是撒但的军队是邪恶的撒但一直在试图伤害人类他站在神的面前, 控告约伯, 之后又加害于他 ( 约伯记 1:6-2:7) 他激动大卫数点人数, 但神并没有要大卫这样做 ( 历代之上 21:1) 他在主面前控告大祭司约书亚( 撒迦利亚书 3:1) 当耶稣来要除灭魔鬼的作为 ( 约翰一书 3:8), 从而卷入这场争战时, 撒但诱惑他, 却是徒劳 ( 马太福音 4, 路加福音 4; 马可福音 1:13) 后来撒但又进入犹大的里面, 使他背叛了耶稣 ( 路加福音 22:3) 从整本新约中, 我们发现撒但也与神的百姓作对保罗在以弗所书 6:12 节告诉我们, 我们争战的对象乃是天空中属灵的恶魔我们需要意识到仇敌的存在, 但同时也需要记住撒但和神是不 60 神学入门

5 一样的我们前面提到过撒但并不是无处不在, 也不是无所不能的神知道所有的事情, 也从来不会犯错误撒但虽然很聪明, 但是他无法预料自己的行动会带来什么样的直接后果 ( 比如 : 他无法把握人在受了试探之后会有什么样的回应 ), 因此他会犯错误神对所有的事情都有最终的掌管的权柄例如, 尽管在耶稣钉十字架这件事上, 撒但也施加了一些影响, 但是最终神却将撒但的恶意的努力转化成为他永恒的救赎计划基督的死决定了撒但的失败作为受造物之一, 撒但不能够无处不在, 也就是说, 他无法在同一时间内身处所有地方他带领着败坏的天使, 并拥有一支庞大的跟随者, 来行他的旨意当然, 他的失败是已经注定的了基督的生命死亡和复活已经征服了他他的结局已经注定了 ( 马太福音 25:41) 圣灵藉着约翰在启示录中记载的异象, 告诉我们撒但和他的跟随者将会在硫磺火湖中度永恒 ( 启示录 20:10-15) 今天, 撒但向人类发泄着苦毒他热衷于伤害人类, 随着结局的逼近, 他的恼怒也日益增加耶稣称撒但为那恶者 ( 马太福音 13:19) 撒但摇撼着地狱, 他是世上所有邪恶背后的根源保罗称他为那诱惑人的 ( 帖撒罗尼迦前书 3:5), 撒但扮演着这个角色, 千方百计地要引诱我们犯罪他为人类犯罪找出最似是而非的理由, 并且向我们暗示犯罪所带来的最大的利益, 因为他知道我们的罪会破坏神对我们生命的计划课程关于撒但今日的意图和行动, 圣经里是如何启示的? 神已经赐给他的百姓需要的所有资源来战胜撒但争战的胜利开始于饶恕, 这个饶恕是藉着耶稣的宝血成就的在启示录 12:11 节, 我们读到一群圣徒站在宝座前, 他们胜过了撒但, 是因羔羊的血和自己所见证的道雅各写道, 我们应当顺服神, 务要抵挡魔鬼, 魔鬼就必离开你们逃跑了 ( 雅各书 4:7) 罪的核心在于背逆神我们若是故意不顺服神, 不管是以何种方式, 我们就无法胜过撒但保罗告诉我们要认清自己的敌人, 穿戴属灵的军装, 使用属灵的武器 ( 以弗所书 6:12-18) 倘若一群战士出去打仗, 却没有任何装备, 我们就会说他们是愚拙的他们面对死亡和攻击会非常脆弱但是今天, 基督徒与撒但的势力争战时, 仍然缺乏充分的预备让我们都成为精兵, 就如提摩太所说的, 为真道打那美好的仗 ( 提摩太前书 6:12) 6 基督徒战胜撒但的根基何在? 第 4 章罪恶的根源 61

6 课程 4.2 神照着自己的形象造人目标解释神的形象是什么意思在创世记关于创造世界的记载中, 我们读到神创造光暗水旱地以及各样生物的时候, 是藉着口中发出的话语成就的但是神创造人的时候, 却用的是另一种方法他不是藉着话语使人出现的根据圣经记载, 耶和华神用地上的尘土造人, 将生气吹在他鼻孔里, 他就成了有灵的活人 ( 创世记 2:7) 神是按照自己的形象造了人 ( 创世记 1:27) 这两处经文都更加确实了一点, 那就是人在受造物当中, 是独特的, 特别的有一点真理是很明确的 : 人的生命相比其他任何生物来说, 更加亲密地与神联结在一起, 并且更加倚靠神的气息当然, 关于人与神的形象之间的关系, 需要更多的探讨, 这就是本课的目的这一课帮助我们明白神造人的目的当我们认识到神起初的目的时, 就可以更清晰地看到罪对人类造成的毁灭性的变化另外我们还可以更深地了解神如今到我们生命的计划是什么人是神独特的受造物根据创世记 1:26-27, 人是按照神的形象和样式造的这种描述在其他任何受造物身上都没有用到形象一词在希伯来文中用来指雕像和模型, 通常指物体的形状比如说, 一个小孩用木棍按他爸爸的样子涂鸦的时候就会画出一个人的形象这涂鸦并非真正的画, 但涂鸦的形状反映出孩子的爸爸大致的轮廓, 而且在某种程度上代表着一个人同样地, 圣经里用形象一词来描述我们, 并不是说我们看上去跟神一模一样, 而是说我们在某种程度上反映出神的形状和形象我们知道神是个灵, 他并没有外在的形体 ; 但是不管怎么样, 我们还是反映出神的某些方面的特征同样地, 样式一词的意思是相象的神按照自己的样式造男造女, 这意味着人在某些方面是跟神相象的 (Evans 1939, 127) 这两个词都同时说明了神创造了人, 人与神相象, 也反映出了神自己下面的问题则是, 那么这到底意味着什么? 首先, 我们来讨论按照神的形象所造不意味着什么神是个灵, 没有像人这样的身体我们是看不见他的 ( 歌罗西书 1:15; 提摩太前书 6:16) 如此说来, 亚当按照神的形象受造并不说明他从形体上像神, 而且这也并不是说亚当或我们每个人都是小神 (Munyon 1994, 251) 诗篇 8:5 说, 我们受造比天使微小一点虽然我们在某些方面跟神相象, 但是我们并不是神, 只是受造物而已 62 神学入门

7 课程神造我们的哪一方面和神相似? 那么, 亚当和夏娃是按照神的形象和样式所造的, 这到底是什么意思呢? 首先, 他们在道德上跟神类似, 因为他们都是圣洁无罪的 (Stamps 1992, 8) 根据传道书 7:29, 神造人原是正直即使是外邦的罪人也多少明白对与错有什么不同亚当有在大是大非中间作出选择的潜力若是没有这样选择的能力, 人类就没有真正的自由我们可能就像机器人一样, 对自己的行为不负任何责任除了道德上的相象, 亚当和夏娃跟神也有相似的本性, 都是有位格的存在, 包括灵思想感情和节制 (Stamps 1992, 8) 神用地上的尘土造了人, 将生气吹在他的鼻孔里, 他就成了有灵的活人 ( 创世记 2:7) 生气或气息这个词还可以译为灵也就是说, 神造的是有灵的人, 他将灵放进了每个人的身体里面 ( 哥林多前书 2:11) 因为神是个灵, 所以只有有灵的生命才可以跟他交流神是按照自己的本性创造了人, 这人是有灵的, 因此我们就能够与他交流, 建立关系最后, 人有可以活到永远的潜能 (Munyon 1994, 252) 没有动物可以活到永远虽然因着罪, 死亡进入了人类, 但是永生生命的潜力仍然存在事实上, 神安置了基路伯和发火焰的剑, 来禁止亚当接近生命树, 免得人类在陷入罪恶的时候取其上的果子吃 ( 创世记 3:22-24) 人类是神很特别的受造物, 跟动物是有区别的, 因为神所造的动物, 没有一样是按照他的形象和样式造的它们没有灵, 因而也没有能力活到永远动物的受造只是彰显了神的创造, 它们无法像神或反映神的形象我们是按照神的形象和样式造的, 这就赋予我们一种智力和理性思考的水平, 是动物不具备的我们可以独立思考, 用语言进行交流这些能力都使人和动物区别开来 8 人类和动物有什么不同? 那么这个真理对我们意味着什么呢? 首先, 既然神按照自己的形象和样式造了我们, 我们就能够与他交通圣经告诉我们神就是爱 ( 约翰一书 4:8), 并且神爱我们 ( 约翰福音 3:16) 因为神按照他的形象造了我们, 所以我们就有能力藉着爱神爱人来回应神的爱第 4 章神照着自己的形象造人 63

8 课程 4.2 其次, 我们因为是按照神的形象和样式受造, 所以我们的生命就能够并且应当反映出他自己其他人应当能够从我们里面看出神的良善和圣洁的样式所有人都是亚当和夏娃的后代很多学校都教授进化论, 认为人是由动物, 特别是猩猩进化来的倘若这是真的, 那么人跟动物就没有什么区别了, 但是圣经却为我们提供了截然相反的说法根据圣经记载, 所有的人都是亚当和夏娃的后代保罗说到死是由一人进入世界的, 这也确实了一点, 即亚当是我们最初的祖先 ( 罗马书 5:12) 我们都继承了亚当的基因和本性这是很重要的, 因为由此我们可以解释为什么亚当的罪影响到了全人类神学家们用一脉相承来描述人类与亚当之间的关系 9 圣经是如何教导人类的起源的? 10 我们所说的人类一脉相承是什么意思? 我们举例来说明这一点一个家族的某种特性是可以一代代传下去的, 比如遗传病有些家庭比其他的更容易患上某种疾病例如 : 在有些家庭, 几乎每代人都有患糖尿病的, 因为他们的基因使他们很容易染上这种遗传病同样的, 亚当也把某些东西传给了他的后代既然我们都是亚当的后代, 那么我们也是按照神的形象和样式造的这个真理从以下几个方面触及到了我们的生命 : 作为亚当的后代, 我们也是神所造的 ; 因为当神造亚当的时候, 他同时也在造我们以赛亚书 43:7 讲到, 神说他为自己的荣耀造了他的百姓受造之物属于创造者, 并按其所喜悦的而行并且, 最了解受造物的还是他的创造者神是我们的创造者, 他知道我们的刚强和软弱之处他了解我们他能够复兴我们, 使我们回转, 因为是他造了我们对神来说, 我们是宝贵的亚当所有的后代同他一样, 都是按照神的形象所造的, 因此在神眼中都是同样有价值的 (Munyon 1994, 249) 因为我们都继承了亚当的本性, 所以也同时继承了他本性中的问题作为亚当的后代, 我们也同样承担着神造亚当而赋予他的生命的计划当然, 除了神对全人类的计划, 他对每一个人都有一个具体的计划和目的保罗写道, 神从创立世界以先, 64 神学入门

9 在基督里拣选了我们 ( 以弗所书 1:4) 他从起初就计划创造我们, 并且对我们每个人的生命都有一个计划课程我们与亚当的一脉相承是如何影响我们今天的生活的? 神对所有人都有一个目的神是一位有目的的神他藉着以赛亚说到, 我从起初指明末后的事, 从古时言明未成的事说 : 我的筹算必立定, 凡我所喜悦的, 我必成就 ( 以赛亚书 46:10) 神做事不是随便做的他从起初就有一个跟人类有关的计划和目的, 他也必成就自己所定的箴言 19:21 说, 人心多有计谋, 惟有耶和华的筹算, 才能立定创世记中关于创世的记载中, 包括了神对人的目的的三个主要部分 : 1. 神要人跟他之间有一种亲密的关系, 这样我们向他人彰显出神自己我们通常称之为活在与神的相交之中当我们活在与神的亲密关系中的时候, 我们就反映出他的爱荣耀和圣洁当初, 神行走在伊甸园, 与亚当首先开始了这种交流但是亚当犯罪后, 他躲避神的面, 这种亲密无间的关系就终止了 ( 创世记 3:8-10) 2. 神的目的的第二个部分是人要接受服侍神的责任神赋予人特殊的责任, 是跟其他受造物都不同的他告诉亚当和夏娃要治理全地, 管理各样行动的活物 ( 创世记 1:28) 神赐给亚当特权和责任, 来管理统治全地另外, 神还交给人一些特别的任务 : 耶和华神将那人安置在伊甸园, 使他修理看守 (2:15) 3. 神的目的还要一个非常重要的部分, 即为人类开出一条路来, 使人可以永远跟他住在一起虽然神告诉亚当不可以吃分别善恶知识树的果子, 但是神没有提生命树在亚当犯罪之前, 生命树的果子是可以吃的, 神并没有禁止 ( 创世记 2:16; 3:22-24) 目标解释人类的一脉相承是什么意思? 我们在第一章学过, 神是不改变的同样, 他对人类的计划也从没有改变过神仍然希望跟人恢复关系他说, 看哪! 我站在门外叩门, 若有听见我声音就开门的, 我要进到他那里去, 我与他, 他与我一同坐席 ( 启示录 3:20) 之后, 约翰又看到新耶路撒冷的异象, 神宣告说, 神的帐幕在人间他要与人同住, 第 4 章神照着自己的形象造人 65

10 课程 4.2 他们要作他的子民 ; 神要亲自与他们同在, 作他们的神 (21:3) 神也仍然希望人与他永远同住耶稣说神赐下他的儿子, 叫一切信他的, 不致灭亡, 反得永生 ( 约翰福音 3:16) 最后, 神对人类治理全地的计划仍未改变启示录 20:6 讲到神的圣徒们要与基督一同作王一千年基督是我们至高的首领, 但神也同样赋予人们一些特殊的使命 12 神对人的期望是什么? 如此说来, 我们既然认识到神对我们的生命都一个计划和目的, 那么我们必须决定自己将如何回应我们生命的目标就应当是寻求并顺服神对我们的计划, 每个人都当如此 66 神学入门

11 罪拦阻了神对全人类的计划课程年, 美国一架航天飞机发生了灾难性的爆炸, 原因却是出在一个微小的缺陷上, 因它使得一个密封处不能正常发挥作用人们实在感到吃惊, 不明白一个如此微不足道的东西, 会导致这样可怕的后果其实, 罪对于人类来说, 也具有类似的效应即使最小的罪也会拦阻神的计划, 并产生破坏性的后果虽然很多人知道罪这个字包含着可怕的意义, 但是他们通常不完全明白罪到底是什么有些常见的圣经词汇中对罪的解释是错失目标, 还有一些词汇含有背逆或不顺服的意思也许在关于罪的定义中, 最符合圣经的就是约翰一书 3:4 讲到的, 凡犯罪的, 就是违背律法 ; 违背律法, 就是罪 13 请用自己的话来定义什么是罪当我们顺服神的掌权时, 就能发现神对我们生命的目的罪的核心在于不信神, 即不相信神, 导致了我们违背神的律法如此, 我们就错失了神对我们生命的计划, 自己掌权, 而不顺服神的掌权在这一课, 我们来探讨罪是如何进入人类的, 以及罪所产生的后果罪涉及到人的选择目标概括亚当的罪亚当夏娃与蛇的故事是圣经中最吸引人的故事数世纪以来, 很多人都难以接受这是一个真实发生的故事有些人相信它是个象征性的比喻, 还有人宣称说它只是一个古老的神话这些解释以及其他否认其真实性的解释都无法说清一个问题, 即人天生犯罪的倾向从何而来圣经里是把这个故事当作真实的事件来讲的亚当夏娃和蛇是真实存在的蛇确实使亚当和夏娃面临一个选择, 即到底要相信谁, 并且随之作出如何的回应耶和华将亚当和夏娃放在伊甸园中, 赐给他们权利可以吃园中各样树上的果子, 但只有一个例外他告诉他们不可吃那棵分别善恶知识树上的果子 ( 创世记 2:17) 虽然有些人相信这棵树有某种奇特的力量, 然而更可能的是神藉着吩咐他们不可吃其上的果子, 为的是要试验他们是否顺服真正的自由是应当拥有选择机会的神藉着禁止他们吃那树上的果子, 而为他们提供了一个选择的机会但是他警告了他们, 他们若是吃了那果子, 就必定死 (2:17) 第 4 章罪拦阻了神对全人类的计划 67

12 课程 4.3 然后蛇出现了, 开始试探夏娃启示录 12:9 显明, 那蛇就是魔鬼他首先对神的话语发出质疑, 藉此将怀疑的种子种在了夏娃的思想里 ( 创世记 3:1-2), 然后又反驳神的话语他用谎言来怀疑神的美善, 并暗示神正在试图把一样好东西留住不给夏娃蛇对女人说, 你们不一定死, 因为神知道, 你们吃的日子眼睛就明亮了, 你们便如神能知道善恶 (3:4-5) 面对这种情形, 夏娃受到来自于三个方面的试探 :(1) 魔鬼在她的思想里掀起疑问, 即神是否真正美善, 这样就为魔鬼的进一步谎言敞开了门 (2) 夏娃的肉体看那果子, 见那树上的果子好作食物 ( 创世记 3:6) (3) 魔鬼还诱骗夏娃企图替代神的位置, 并像神一样 (3:5) 从而, 这种试探就在夏娃里面引发了一种愿望, 就是得到神所禁止的东西, 知道神没有启示给他们的事情, 成为神并没有要他们成为的样式 (Thiessen 1949, 254) 在这个过程中, 夏娃面临着一系列的选择她必须选择是要相信神, 还是怀疑神的美善她必须选择是要相信自己的眼睛和撒但的话, 还是要相信神的话最后, 她必须要作出那个最重要的决定, 即选择是要降服于神的掌权, 还是企图取代神的位置, 自己来掌管生命魔鬼圆滑的话语引诱了夏娃她吃了那树上的果子, 也给她的丈夫吃了 ( 创世记 3:6) 有些人试图将人类堕落的罪疚全都归在夏娃的头上但是我们必须记住, 神是把最初的命令赐给亚当的, 那么亚当吃果子的时候一定知道这意味着什么圣经里将这罪的主要责任还是归结到了亚当的身上 ( 罗马书 5:14) 数世纪以来, 魔鬼未曾改变事实上, 他也试图引诱我们跟亚当和夏娃一样, 走同样的路我们的生活中所作的选择就可以显出罪的破坏力例如, 一位很有天赋的运动员, 本来注定是要成为高薪的职业运动员, 却因持械抢劫而被抓获有记者去监狱探访他时, 提到了他所失去的那个美好未来, 记者问他说, 你怎么会犯这种愚蠢的错误呢? 他的回答是, 都是因为一系列错误的决定导致有太多的时候, 我们面临选择, 是要相信神还是怀疑他的美善时, 我们都选择了怀疑当我们必须选择是要听从撒但的谎言还是神的真理时, 我们看那果子, 认为比较好, 而选择了谎言最终, 我们就会选择跟从撒但, 试图把神从宝座上拉下来, 不让他掌管我们的生命, 并且违背他所告诉过我们的旨意和计划目标描述亚当的罪是如何影响全人类的罪的后果神曾警告亚当和夏娃说, 如果他们吃了那禁果, 他们必定死 68 神学入门

13 结果, 他们亲身经历了不听警告的后果, 这一点从下面几个方面可以看出 : 他们的灵死了亚当和夏娃本是有灵的, 因为在他们受造的那一日, 神将生命的气息吹进他们, 他们成有灵的活人 ( 创世记 2:7) 他们的灵命依靠与神的联合而维系然而自他们犯罪的那一刻起, 他们跟圣洁的神之间的联合与相交就破裂了神原来是按照自己的形象造了人, 但是他们的罪却扭曲并玷污了这个形象罪掌控了人的本性, 并且从那一日起, 亚当夏娃和他们的后代无法再讨神的喜悦 ( 罗马书 5:12-14, 18-19) 另外, 亚当和夏娃的肉体也死去了, 虽然不是瞬间发生的但是自他们犯罪的那一刻起, 他们就开始面临死亡的命运他们的背叛不仅将肉体的死亡带入了世界, 同时也将各样致死的疾病带入了世界最后, 亚当夏娃和他们的后代都面临着与神永远的隔绝在最后审判的时候, 身体和灵的死亡都要一并发生 (Marino 1994, 288) 圣经启示了所有那些名字没有记在生命册上的人都要面临第二次的死 ( 启示录 20:14-15) 第二次的死则是跟魔鬼和堕落的天使要一同经历的, 在永恒中忍受痛苦并与神隔绝除了死亡, 亚当和夏娃在这个由于他们的罪而落入咒诅之下的世界里, 经受生命的痛苦和挣扎 ( 创世记 3:16-17) 课程把亚当夏娃犯罪的过程同自己曾经面对试探时的经历作出比较 15 描述亚当犯罪的后果亚当和夏娃将他们犯罪的后果传递给了他们所有的后代我们很多人都听说过, 即吸毒的母亲生了孩子后, 孩子也同样染上了毒瘾同样的, 正如亚当自己所选择的一样, 所有人在出生之时, 就受到了罪的辖制灵里已死的人, 所生的孩子灵里也是死的很多神学家将这种影响到所有人的罪成为原罪 (Menzies and Horton 1993, 89) 尽管我们出生时都是无辜的, 但是我们生来灵里就是死的, 并带着堕落的罪性这就意味着我们天生就带着罪的倾向比如, 当我们偏行己路而不成时, 就会变得沮丧灰心这是因为我们里面存在一种强烈的动机, 要按着自己的意思控制掌管自己的生命, 这种第 4 章罪拦阻了神对全人类的计划 69

14 课程 4.3 动机来自于我们的罪性我们与生俱来的这种受罪性辖制的情形, 使得我们无力抗拒撒但, 他已经使自己成为了这个世界的王 ( 约翰福音 12:31) 我们可以在某种程度上作出选择, 但是靠着我们自己有限的与自我满足为目的的选择, 我们无法能够让自己坦然面对神或达到他所喜悦的生命的圣洁保罗在罗马书 5:12 节写道我们从亚当继承下来的生命的结局是什么, 这就如罪是从一人入了世界, 死又是从罪来的, 于是死就临到众人, 因为众人都犯了罪他在罗马书 3:23 节还写道, 因为世人都犯了罪, 亏缺了神的荣耀我们不仅与亚当的罪有份, 还同样有份于罪的后果保罗在罗马书 6:23 节写道, 罪的工价乃是死希伯来书的作者也清楚地道出我们的命运: 按着命定, 人人都有一死, 死后且有审判 (9:27) 16 今天的人们是如何活在亚当犯罪导致的后果中的? 神如何解决罪的问题有些人辩论说, 一位善良的神不可能也必不会让罪人永远地落入如地狱一般可怕的地方去其实他们不明白, 神并非故意要让人下地狱事实上, 神清楚地警告我们罪会带来的自然的后果, 但同时他又给我们自由, 要我们自己作出选择而正是我们这些人, 决定不理会神的话语, 宁愿承担其后果比如说, 美国西部遇到干旱, 有关部分发出指示, 警告人们旱情严重, 注意防火然而, 有一年, 一位旅游的人在那里安营, 他无视警告指示他点了明火, 火势迅速蔓延到了周围的树木, 烧毁了数千亩的绿色森林这场火灾是由于这位旅客错误的选择而导致的, 而不是有关部分的决策或意愿导致的同样地, 神并没有决定谁该灭亡, 他乃是愿意所有的人, 不论男女, 都永远活在跟他的亲密关系之中然而, 神是圣洁的, 他若是忽略了罪, 那就与他圣洁的品格相违背了 (Menzies and Horton 1993, 88) 那么问题是, 人仅靠自己是无法讨神的喜悦, 或脱离罪的后果的只有神的恩典能够战胜人罪恶的本性, 并为人开一条出路脱离罪人类的罪和神救赎的恩典是圣经中两个重大的主题圣经教导说, 神的恩典足以赦免我们的罪罪在哪里显多, 恩典就更显多了 ( 罗马书 5:20) 神的恩典能够把一个堕落的邪恶的人, 转化成为在基督里的新造的人, 带着新的性情 ( 哥林多后书 5:17) 这种发生在我们本性中的变化是我们唯一的盼望 70 神学入门

15 我们的救赎主为救我们付出了极重的代价 ( 马太福音 20:28) 他为全世界的罪献上了完全的祭 ( 约翰一书 2:2) 耶稣藉着他自己的死, 使我们脱离亚当所作出的错误选择, 因而我们又有了重新选择的机会就像亚当一样, 我们同样也面临选择, 是要相信顺服神, 还是要背逆神, 取代他的掌权如果我们选择相信神, 并按着神的话语去生活, 我们将永远荣耀的活在他面前如果我们将神的真实变为虚谎 ( 罗马书 1:25), 我们就没有盼望, 因为再没有其他的途径可以解决我们罪的问题课程假设你有一位朋友, 他认为一位善良的神绝不会惩罚人, 使人经受永远的痛苦, 针对这种情况, 请写出你的回应第 4 章罪拦阻了神对全人类的计划 71

16 自测题选出最佳答案, 并将其前面的字母圈起来 1. 魔鬼一词的意思是 a) 控告者 b) 堕落 c) 发光者 d) 敌对者 2. 撒但堕落和背叛的根源在于 a) 欲望 b) 骄傲 c) 生气 d) 贪婪 3. 神创造撒但, a) 使他能够无所不知, 无所不能 b) 本为善良圣洁的天使 c) 要成为神的敌人 d) 是按照神的形象造的 4. 以弗所书 6:12-18 节说, 信徒得以战胜撒但, 是因着 a) 抵挡他 b) 羔羊的血和他们所见证的道 c) 逃脱他 d) 穿戴神全副的军装 5. 人是按着神的样式造的, 主要是指以下几个方面 a) 感情, 智力, 身体的样式, 自我控制, 灵 b) 道德意识, 天然的样式, 以及活到永远的能力 c) 身体的样式, 感情, 智力, 灵 d) 天然的样式, 道德意识, 感情, 以及与神同等 72 神学入门

17 自测题 6. 神学家们用了以下的哪个词来描述全人类跟亚当之间的关系? a) 罪性 b) 样式 c) 堕落 d) 一脉相承 7. 动物们 a) 是按照神的形象造的 b) 和人一样有灵, 并具备能力思考和感觉 c) 从道德和天然的样式上都跟神不一样 d) 没有灵, 但是具有跟神一样的天然的样式 8. 根据约翰一书 3:4 节, 对罪最好的定义是 a) 背逆 b) 违背律法 c) 过失 d) 有瑕疵 9. 撒但的谎言质疑了神的 a) 知识 b) 能力和权柄 c) 圣洁 d) 良善和可信度 10. 罪的后果是 a) 身体的死亡 b) 灵里的死亡 c) 身体和灵里的死亡 d) 既非身体死亡, 也非灵里的死亡, 只是一种象征而已第 4 章人类的堕落 73

19 第 2 单元神对全人类的计划年 8 月 12 日, 俄罗斯潜艇科思克 (Kursk) 号发生了两起爆炸事故, 当时潜艇即刻沉入了巴伦支海的底部收到轻打船外壳的求救信号的报告后, 救援人员迅速行动救援, 可是无济于事, 因为天气恶劣, 而且潜艇严重损坏十天后, 当施行救援的潜水员最终摸到潜艇时, 发现里面已是一片死寂救援人员在上尉 Dmitry Kolesnikov 的口袋中发现一张手写字迹的纸条该上尉曾是第一次爆炸事件中二十三位幸存的船员之一, 当时他们被困在船尾下面是摘自 Kolesnikov 上尉写的纸条中的内容, 我们没有人能够到达水面上这里太暗, 无法用笔记录, 但我会摸索着写下来看上去似乎没有希望了也许只有百分之十到二十的生还希望 Kolesnikov 上尉和他的船员们深知, 如果没有外力救援, 他们根本没有幸存的希望那些被困的船员面临的情形跟人类面临的危机是很类似的因着罪带来的灾难, 我们的未来也是令人绝望的如果没有外来帮助的话, 我们根本没有生存的指望我们盲目地活着, 在黑暗中探索生命的答案然而, 与科思克号不同的是, 我们的拯救者来得正是时候神藉着耶稣, 施行拯救我们的计划并且, 他的计划向来都是要按照他自己的形象重新塑造我们, 而且让我们与他的工作有份, 他给我们分配了任务在本单元, 我们将学习救恩, 圣灵的洗, 以及成圣神藉着耶稣献祭而救赎了我们, 使我们称义他装备我们, 让我们领受圣灵的洗, 并将我们分别为圣, 好叫我们圣洁, 就像他圣洁一样在下一章里, 我们还要研究教会的圣礼, 并回顾神藉着耶稣为我们提供的救恩

20 第 5 章人类的救恩课程 5.1 藉着赎罪而成就的救恩 5.2 赎罪的益处 5.3 救恩的道路第 6 章教会的圣礼课程 6.1 受洗 6.2 圣餐第 7 章圣灵的洗课程 7.1 关于圣灵洗的基本真理 7.2 圣灵洗的凭据 7.3 接受圣灵的洗第 8 章成圣课程 8.1 成圣的意义 8.2 成圣的过程

世界哲学年第期

世界哲学年第期赵林文奥古斯丁是基督教原罪理论的重要奠基人他明确地提出了自由意志是罪恶的原因本文探讨了奥古斯丁原罪理论的基本内容分析了奥古斯丁在自由意志问题上的思想变化和内在矛盾并简要地说明了奥古斯丁的自由意志理论对于后世的影响罪恶自由意志预定论世界哲学年第期世界哲学年第期人由于拥有自己的自由意志而堕落受到公正的谴责生下有缺陷的受谴责的子女我们所有人都在那一个人中