P. 2 住住大沙門白淨王太子我是央掘魔今當稅一指住住大沙門無貪染衣士我是央掘魔今當稅一指住住大沙門毀形剃髮士我是央掘魔今當稅一指住住大沙門知足持鉢士我是央掘魔今當稅一指住住大沙門無畏師子遊我是央掘魔今當稅一指住住大沙門雄健猛虎步我是央掘魔今當稅一指住住大沙門儀雅鵝王趨我是央掘魔今當稅一指住住大沙門

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1 央掘魔羅經 CBETA 電子版版本記錄 : 1.1 完成日期 : 2002/11/04 發行單位 : 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本 : 大正新脩大正藏經 Vol. 2, No. 120 No. 120 [Nos. 99(1077), 100(16), 125(38.6), ] 央掘魔羅經卷第一 宋天竺三藏求那跋陀羅譯 如是我聞 一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園 爾時世尊 與無量菩薩摩訶薩俱 及 四部眾無量諸天龍神夜叉 乾闥婆迦樓羅緊那羅摩睺羅伽 毘舍遮負多伽那阿磋羅檀 那婆王 日月天子阿修羅及諸羅剎 護世主四天王魔天等俱 爾時世尊 廣說妙法度 脫眾生 名曰執劍大方廣經 初中後善 究竟顯示善義善味純一清淨具足清白梵行之 相 說斯經已 舍衛城北去城不遠 彼處有村村名薩那 有一貧窮婆羅門女名跋陀羅 女生一子名一切世間現 少失其父 厥年十二色力人相具足第一 聰明辯慧微言善 說 復有異村名頗羅呵私 有一舊住婆羅門師 名摩尼跋陀羅 善能通達四毘陀經 時世間現從其受學 謙順恭敬盡心供養 諸根純熟所受奉持爾時彼師暫受王請 留世 間現守舍而去 婆羅門婦年少端正 見世間現即生染心 忽忘儀軌前執其衣 時世間 現白彼婦言 仁今便為是我之母 如何尊處而行非法 內懷愧悚捨衣遠避 爾時彼婦 欲心熾盛泣淚念言 彼見斷絕不隨我意 若不見從要斷其命 不使是人更餘婚娶 即 以指爪自畫其體 婬亂彌熾自燒成病 行女人諂莊嚴其身 以繩自繫足不離地 時摩 尼跋陀事畢還家 見婦自懸以刀截繩 高聲大叫而問之言 誰為此事 時婦答言 是 世間現欲行非法 強見陵逼作如是事 摩尼跋陀先知其人有大德力 即思惟言 彼初 生日 一切剎利所有刀劍悉自拔出 利劍卷屈墜落于地 令諸剎利皆大恐怖 其生之 日有如此異 當知是人有大德力 思惟是已 語世間現汝是惡人毀辱所尊 汝今非復 真婆羅門 當殺千人可得除罪 世間現稟性恭順 尊重師教即白師言 嗚呼和上 殺 害千人非我所應 師即謂言 汝是惡人不樂生天 作婆羅門耶 答言和上 善哉奉命 即殺千人 還禮師足 師聞見已生希有心 汝大惡人故不死耶 復作念言 今當令死 而告之言 殺一一人一一取指 殺千人已取指作鬘冠首而還 然後得成婆羅門耳 以是因緣名央掘魔羅 即白師言 善哉和上受教 即殺千人少一 爾時央掘魔母念子 當飢 自持四種美食送往與之 子見母已作是思惟 當令我母得生天上 即便執劍欲 前斷命 去舍衛國十由旬少一丈 於彼有樹名阿輸迦 爾時世尊以一切智 如是知時 如鴈王來 央掘魔羅見世尊來 執劍疾往作是念言 我今復當殺是沙門瞿曇 爾時世 尊示現避去 時央掘魔羅而說偈言 P. 1

2 P. 2 住住大沙門白淨王太子我是央掘魔今當稅一指住住大沙門無貪染衣士我是央掘魔今當稅一指住住大沙門毀形剃髮士我是央掘魔今當稅一指住住大沙門知足持鉢士我是央掘魔今當稅一指住住大沙門無畏師子遊我是央掘魔今當稅一指住住大沙門雄健猛虎步我是央掘魔今當稅一指住住大沙門儀雅鵝王趨我是央掘魔今當稅一指住住大沙門安詳龍象行我是央掘魔今當稅一指住住大沙門明朗口初出我是央掘魔今當稅一指住住大沙門明朗盛滿月我是央掘魔今當稅一指住住大沙門莊嚴真金山我是央掘魔今當稅一指住住大沙門千葉蓮花眼我是央掘魔今當稅一指住住大沙門素齒白蓮華我是央掘魔今當稅一指住住大沙門善說真言舌我是央掘魔今當稅一指住住大沙門眉間白毫相我是央掘魔今當稅一指住住大沙門光澤紺青髮我是央掘魔今當稅一指住住大沙門過膝傭長臂我是央掘魔今當稅一指住住大沙門離欲馬王藏

3 P. 3 我是央掘魔今當稅一指住住大沙門膝骨密不現我是央掘魔今當稅一指住住大沙門手足赤銅甲我是央掘魔今當稅一指住住大沙門輕舉躡虛足我是央掘魔今當稅一指住住大沙門迦陵頻伽聲我是央掘魔今當稅一指住住大沙門憍吉羅妙音我是央掘魔今當稅一指住住大沙門百億勝光曜我是央掘魔今當稅一指住住大沙門諸根善調伏我是央掘魔今當稅一指住住大沙門十力悉具足我是央掘魔今當稅一指住住大沙門善持四真諦我是央掘魔今當稅一指住住大沙門說八道饒益我是央掘魔今當稅一指住住大沙門三十二相具我是央掘魔今當稅一指住住大沙門八十種妙好我是央掘魔今當稅一指住住大沙門永滅諸愛欲我是央掘魔今當稅一指住住大沙門莫令我起瞋我是央掘魔今當稅一指住住大沙門未曾見奇特我是央掘魔今當稅一指住住大沙門修羅因陀羅及與諸羅剎降是三憍慢汝是何等人如是極疾行及我未下刀知時宜速住

4 P. 4 住住大沙門不聞我名耶我是央掘魔今當速輸指住住大沙門其諸眾生類若有聞我名一切皆怖死何況面見我而得全身命住住大沙門汝是誰速說為天為風耶於我前疾去住住大沙門我今已疲乏終不能及汝今當稅一指住住大沙門汝善持淨戒宜速輸一指莫度我境界爾時世尊猶如鵝王 庠行七步師子顧視 為央掘魔羅而說偈言住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住無生際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住於實際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住無作際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住無為際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水

5 P. 5 汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住無老際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住無病際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住不死際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住無染際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住無漏際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住無罪際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺

6 P. 6 今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住於諦際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住於法際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住如法際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住寂靜際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住安隱際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住無憂際而汝不覺知

7 P. 7 汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住離憂際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住無塵際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住離塵際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住無羸際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住無災際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅

8 P. 8 我住無惱際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住無患際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住離患際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住無有際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住無量際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住無上際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒

9 P. 9 我是等正覺輸汝慧劍稅我住最勝際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住於恒際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住等高際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住於上際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住不壞際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住不崩際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴

10 P. 10 住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住無邊際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住不可見而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住深法際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住難見際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住微細法而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住滿法際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水

11 P. 11 汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住極難見而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住無定法而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住無諍際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住無分別而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住於無際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住解脫際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺

12 P. 12 今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住寂靜際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住寂止際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住上止際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住無斷際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住彼岸際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住美妙際而汝不覺知

13 P. 13 汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住離虛偽而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住破宅際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住伏慢際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住伏幻際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住伏癡際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅

14 P. 14 我住於捨際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住法界際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住無入際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住純善際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住出世際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住無動際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒

15 P. 15 我是等正覺輸汝慧劍稅我住殿堂際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住不悔際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住休息際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒稅是等正覺輸汝慧劍稅我住究竟際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住三毒斷而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住煩惱斷而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴

16 P. 16 住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住有餘斷而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住三毒盡而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住於滅際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住於捨際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住覆護際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住依怙際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水

17 P. 17 汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住趣向際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住洲渚際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住容受際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住伏慳嫉而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住離渴際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住捨一切而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺

18 P. 18 今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住離一切而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住一切止而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住斷道際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住空樂際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住結斷際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住愛盡際而汝不覺知

19 P. 19 汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住離欲滅而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我住涅槃際而汝不覺知汝央掘魔羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲永除生死渴住住央掘魔汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅汝當捨利刀疾來歸明智莫隨惡師慧非法謂為法應甞至藥味然後深自覺一切畏杖痛莫不愛壽命取己可為譬勿殺勿教殺如他己不異如己他亦然取己可為譬勿殺勿教殺莫作羅剎形人血常塗身人血塗利劍不宜恒在手速捨首指鬘離是二生業二生非法求是則惡羅剎羔羊於母所猶尚知孝養哀哉汝可愍為惡師所誤揮手奮利劍而欲害所生汝今所造業惡逆過禽獸殺害甚羅剎兇暴踰修羅永入弊魔黨長與人類分咄哉惡逆者母恩世難報

20 P. 20 懷任十二月將護盡胎養既生常鞠育長夜忍苦穢今且觀汝母血淚盈目流忘身愛念汝躬自持食來風吹髮蓬亂塵土坌污身手足悉龜坼眾苦集朽形久受飢渴惱寒暑亦備經逼切心狂亂愁毒恒怨嗟爾時彼母見佛世尊與央掘魔羅往反苦論 子心降伏縱身垂臂 念其子故說偈白佛久失寶藏今還得塵穢壞眼今明淨哀哉我子心迷亂常以人血自塗身極利刀劍恒在手多殺人眾成屍聚當令此子隨順我今敬稽首等正覺多人見罵難聽聞汝子如是切責我爾時世尊告央掘魔羅 此樹下者是汝之母生育之恩深重難報 云何欲害令其生天 央掘魔羅非法謂法 如春時焰渴鹿迷惑 汝亦如是 隨惡師教而生迷惑 若諸眾生非法謂法 命終當墮無擇地獄 央掘魔羅 汝今疾來歸依如來 央掘魔羅 莫怖莫畏 如來大慈是無畏處等視眾生如羅睺羅 救療眾疾無依作依 如來安隱是穌息處 諸無親者為作親善 諸貧乞者為作寶藏 失佛道者示無上道 為諸恐怖而作覆護 為諸漂溺而作舟梁 汝當疾捨利劍出家學道 頂禮母足悔過自洗 至誠啟請求聽出家 濟度汝母離三有苦 今輸稅汝出家具足 汝今當飲甘露法水 汝久遊惡道迷亂疲惓 今當休息 汝是稅主我亦稅主 為守道王於一切眾生常受其稅令得超渡生死有海 爾時央掘魔羅即捨利劍 如一歲嬰兒捉火即放振手啼泣 時央掘魔羅捨鬘振手發聲呼叫 亦復如是 如人熟眠蛇卒齧脚即時驚起振手遠擲 央掘魔羅 速捨指鬘亦復如是 爾時央掘魔羅 如離非人所持 自知慚愧血出遍身淚流如雨 譬如有人為蛇所螫良醫為呪令作蛇行 央掘魔羅宛轉腹行三十九旋亦復如是 然後進前頂禮佛足 而說偈言奇哉正覺第一慈調御人師為我來令我得度無知海愚癡闇冥濤波惑奇哉正覺無上悲調御人師為我來度我生死曠野難種種煩惱棘刺林奇哉正覺第一喜調御人師為我來令我得度諸迷惑邪見虎狼禽獸難奇哉正覺第一捨調御人師為我來令我得度無擇獄永離熾然無量苦無依怙者為作依無親厚者為作親

21 P. 21 集眾惡業趣大苦今為我來作歸依爾時世尊告央掘魔羅 汝今可起速往母所 至誠悔過求聽出家 爾時央掘魔羅 從佛足起往至母所 圍旋多匝五體投地 至誠懺悔悲感大叫 即向其母而說偈言嗚呼慈母我大過集諸惡業成罪積隨惡師教行暴害殺人一千唯少一我於今日歸依母亦復歸依佛世尊我今稽首禮母足唯願哀愍聽出家爾時彼母 說偈答言我今已聽汝出家為後世我亦求如來出家受具足奇哉難思議如來無有譬佛今度我子普哀諸世間如來妙色身功德無倫匹我今少稱歎最勝天中天爾時世尊 以偈答言善哉善女人當得無間樂今可聽汝子於我前出家汝今年衰老出家時已過但當深信樂以法自穌息汝今且小待波斯匿王至爾時天帝釋 將諸天眾婇女眷屬 放身光明照舍衛國 見央掘魔羅與佛相抗力屈心變摧伏歸悔 發大歡喜而說偈言奇哉十力雄調御無與等降伏央掘魔常血塗身過檀那因陀羅阿修羅羅剎兇暴夜叉鬼及餘諸惡人那伽緊那羅大力迦樓羅彼聞央掘魔恐怖皆閉目何況人中王見而不恐怖彼初出生時龍神咸振懼一切諸剎利鎧解刀劍落何況人中王見而不恐懼如是兇惡業如來悉調伏佛力不思議智慧境亦然奇哉央掘魔善住無染戒

22 梵行甚清淨猶如真金山奇哉我今日快得善法利我今當施興央掘魔羅衣唯願為我受世尊哀愍故今施央掘魔沙門隨法服是大乞士王世尊善觀察爾時帝釋白央掘魔羅言 唯願大士 受此天衣以為法服 時央掘魔羅謂帝釋言 汝是何等蚊蚋小蟲 我豈當受不信之施 汝是何等貪欲之驢 未度生死眾苦長流 自性羸形何能施衣 當知汝是自性羸形 何能施人無價之衣 譬如國王有千力士 未見怨時便已躃地 何能與彼敵國大王千力士戰 如是我受無價衣者 何能降伏億煩惱魔及自性魔 我當斷除無量煩惱如佛所歎 十二頭陀沙門行法我應當學 汝非天王無異生盲 汝天帝釋 不知差別 何等名為兇暴惡業 汝是蚊蚋 安能知我是兇惡人耶 嗚呼帝釋 汝知央掘魔羅是兇惡人 又能解知佛法正義 何等沙門初始出家習無價衣耶 汝都不知出家淨法 嗚呼帝釋 汝是如來正法外人 如來長子上座迦葉 有摩尼等八萬寶庫及餘寶藏其數無量 并餘種種無價寶衣棄之如唾 出家學道行沙門法 受行十二頭陀苦行 何故不習無價之衣為放逸耶 上座迦葉 棄捨種種甘饍之食 捨肉味食 受持修行不食肉法 家家乞食不惡惡想 始終常一苦樂無變 其所乞處有種種人 或言無者 或罵辱者 答言安樂 然後捨去心不傾動 若言有者不生貪喜 答言安樂 受之而去心不傾動 若以大財施眾僧者 於未來世眾僧受用 一一寶藏無有窮盡 以何等故不奉施僧 而自分付餓鬼貧窮孤獨乞白 帝釋 沙門法者不多積聚 乃至鹽油亦不受畜 是沙門法 奴婢田宅若賣若買諸不淨物非沙門法 是在家法 若施若受諸不淨物 悉皆如是 汝大愚癡聚 如是等輩今當調伏 如治稊稗害善苗者 我之所殺作指鬘者 彼等悉是壞法眾生 無有一人是比丘比丘尼優婆塞優婆夷者爾時帝釋謂央掘魔羅 不害相者是則為法 如來等視一切眾生如羅睺羅 云何聽許調伏惡人 央掘魔羅 言害與不害差別之相 汝云何知 如幻士方便他所不知 如是菩薩如幻境界 汝佛法外人 云何能知害與不害各有二種 有聲聞不害 有菩薩不害 汝小蚊蚋 云何能知二種不害 汝之境界及菩薩境界差別之相 猶如蚊翼覆於虛空 譬如沙門非人所持 爾時大眾應守護不 帝釋答言 應當守護 問言 若因護死誰應得罪 帝釋答言 淨除害心無得罪者 央掘魔羅言 如是調伏諸惡象類 若令彼死守護之人無得罪者 當得無量殊勝功德 如是害不害相差別難知 是名菩薩不害 問言 譬如良醫療治病人以鉤鉤舌 彼若死者醫有罪不 答言無也 彼良醫者多所饒益 除有害心 問言 如是調伏諸惡象類 若令彼死為有罪不 答言無也 當得無量殊勝功德 除有害心 問言 譬如弟子從師受學 因教而死師有罪不 答言無也 除有害心 問言 如是威德眾生明顯眾生 惡象類者見之而死 有遮罪不 答言無也 除有害心 是故帝釋 汝不知善業惡業差別之相 不知沙門非沙門差別之相 諸惡象 P. 22

23 類壞正法者應當調伏 如上座迦葉等八十大聲聞 乃至億耳 一切皆捨諸大寶藏 出家學道於正法中少欲知足 比丘何須習無價衣 是等一切剃髮除慢 孤遊持鉢乞食活命著壞色衣 如是比丘云何放逸 常為寒暑饑渴所逼 足蹈塵土恒如野鹿 不越小戒如犛牛愛尾守護不捨如烏伏子 如折牙象無復形好 彼復何須習無價衣 汝正法外人慎勿復語 如彼外道旃陀羅輩畢竟不入二生眾中 汝亦如是 是正法外旃陀羅也 汝小蚊蚋默然無聲央掘魔羅經卷第一 P. 23

24 央掘魔羅經卷第二宋天竺三藏求那跋陀羅譯爾時娑婆世界主梵天王 放大光明照舍衛國 一心合掌頂禮佛足 供養如來及央掘魔羅已 而說偈言奇哉我今見大戰如二雄猛師子鬪奇哉調御天人師如來善調央掘魔譬如毒蛇見呪師吹氣放毒不怖畏師即調伏令寂靜三界大師亦如是調伏兇惡央掘魔我今稽首三界醫大神通力不思議我今稽首自在王大天所建甚奇特以法建立央掘魔所為最勝無可譬是故名曰無譬尊央掘魔今為勝業住戒調伏極寂靜身心安隱無所畏猶如自性真金色純淨極妙閻浮金唯願如來哀受施令央掘魔服天衣當令我得大菩提彼服此衣護梵行究竟清淨心不動爾時央掘魔羅謂梵王言 汝是何人多言兩舌 言央掘魔羅習近我衣久持梵行 而見毀辱汝是惡梵非梵梵像 汝蚊蚋來所言梵者 梵有何義 云何名為世間梵業 我豈服習蚊蚋之衣而修梵行 我亦不作傭作之人 我亦不能隨他所欲 我亦不為負債之人 如申頭羅( 申頭羅者外國幻人作飛人戲令空中來去往返至速 ) 速往速反 汝小蚊蚋亦復如是 往受梵樂還來墮此 不知菩薩受生真實功德 非法為法 如汝等輩不覺生死迷惑輪轉 嗚呼梵天 汝真知善惡言 央掘魔羅大作惡業 汝蚊蚋惡梵為何所知 應當修學菩薩所行 爾時梵王答央掘魔羅言 汝現殺人一千少一 今猶見汝強梁不息 乃至鵰鷲不敢近 汝此非強梁者 何處更有真強梁耶 此非惡魔者 何處更有真惡魔耶 央掘魔羅 汝莫放逸 所作惡業方便除滅 善哉如來真為大悲 乃能度此央掘魔羅等兇暴眾生爾時央掘魔羅謂梵王言 惡梵蚊蚋汝將何去 汝復當於何處迷轉 不知善惡眾生死墮惡道 譬如有人行至叢林 夜見樹上有螢火蟲驚怖而還 語城中人言彼林被燒 時有眾人俱往視之 見是螢火知非林燒 今汝惡梵亦復如是 唱言我癡 而自欺誑及欺餘人 汝及餘人後自當知是幻積聚 譬如癡人行至叢林見無憂樹華 謂呼是火恐怖而歸 還入城中告眾人言 彼林被燒 眾人往見知非是火 汝小蚊蚋亦復如是 汝及餘人後自當知善及不善 亦自當知是幻積聚 莫復更出此不實言 汝當默然勿學妄語 P. 24

25 P. 25 爾時護世四王來詣佛所 大供養佛及央掘魔 設供養已 即向如來及央掘魔羅 而說偈言奇哉甚希有世雄今大戰問答第一義慧光除癡冥奇哉善調御無上天人師是故無量力號名為如來第一鉢曇摩清淨柔軟足塵水所不污是故稽首禮我今歸依佛一心請所願當令央掘魔受用我等鉢央掘魔今好猶如空中月央掘魔莊嚴淨戒光圓滿爾時央掘魔羅謂四天王言 汝是何等蚊蚋小蟲 護世護世而自貢高 唱言我當施汝天鉢 而見毀辱 汝等且待觀我難事 須臾自見執持瓦器 何用如是放逸鉢為 而以護世高自稱舉 名護世者 謂能調伏諸惡象類 非護世間護真實法 名為護世 譬如有人聞俱耆羅聲 又見其形 尋復見烏而生迷惑 作是說言 俱耆羅俱耆羅 汝等如是 非法為法守護非法 如彼見烏謂俱耆羅 汝應護法莫護世間 蚊蚋四王且各默然爾時惡魔波旬來詣佛所 供養佛已却住一面 向央掘魔羅而說偈言汝今速出家欺誑入我城我亦不念汝且令出泥犁爾時央掘魔羅 以偈答曰遠去賊狗魔蚊蚋無畏說及未被五繫波旬宜速去莫令我須臾左脚蹴弊狗若空無我時自恣遊宮殿如金翅鳥王處在須彌頂下觀大海中諸龍共遊戲菩薩金翅王遊戲泥犁上快飲解脫水俯觀苦眾生賊狗魔默然諦聽甘露法然後還天上隨意恣所欲爾時摩醯首羅神 為如來及央掘魔羅 設大供養已却住一面 欣敬交至以偈歎言

26 P. 26 我今禮尊足欣敬說伽陀如來妙色身譬如優鉢羅齒白拘牟頭目淨千葉華智慧無染污淨踰分陀利奇哉央掘魔殊勝甚希有住在凡夫地而能降伏魔當速成正覺普救諸世間爾時央掘魔羅 以偈答言汝是何卑趣妄稱摩醯羅假名為自在非真自在王汝今云何知我住凡夫地長牙毘舍遮宜速答所問形色尚醜陋有如癩病人而為諸世間廣說治癩方自病不能救安能療他疾今汝小蚊蚋癡惑亦復然不知自趣性云何知他心而言央掘魔住在凡夫地汝不應灌頂副他自在王無知且默然須臾自當見爾時如來所依坐樹 其樹有神 見央掘魔羅心生敬信 以偈歎言疾來央掘魔勇慧堅固士今請服法衣供施汝初飯施汝及如來當得第一果爾時央掘魔羅 以偈答言如來未曾食聲聞亦復然汝今為施誰速說決所疑爾時樹神 以偈難言如來常飯食聲聞亦復然堅固欲出家不應作妄語應當捨虛偽諂曲非清淨若人越一法是即為妄語不度於他世無惡而不造

27 P. 27 爾時央掘魔羅 以偈答言汝是卑下姓今欲何所說汝且自觀察女人佛所毀世間誰妄語誰為真實說誰世間貪食誰世間病死如來悉具足大我實功德眾生不能知是則為妄語不食而言食是則為妄語彼尚無出家況復受具足不知隱覆說是則為妄語彼尚無出家況復受具足我不越一法而汝越無量速向天中天悔除虛妄語爾時樹神 以偈難言汝以何因緣說我是卑趣未離毘舍遮何能知男女爾時央掘魔羅 以偈答言譬如轉輪王珍寶莊嚴座臭狗暫臥上還至不淨處汝以卑陋性暫遊方便法還復處女身縱心五欲樂汝今應方便速捨女狗身莫取男女相當修空寂法修習空法已疾得男子性爾時尊者舍利弗大目犍連 猶如鵝王 以神通力乘虛而來 來至佛所頂禮佛足却住一面 見央掘魔羅心生隨喜 時大目連以偈歎言超哉勇慧士善修殊勝業宜速隨佛去出家修淨戒與諸梵行者乘虛至祇園願佛時哀許出家受具足普令諸世間一切共瞻仰陵虛猶鵝王明淨如滿月爾時央掘魔羅 以偈問曰

28 P. 28 云何世神通云何神通本神力第一尊速說斷我疑爾時大目犍連 以偈答言若人修淨捨常施履屣乘比丘持淨戒遠離不習近如是二因緣疾獲神通力爾時央掘魔羅 復說偈言嗚呼大目連修習蚊蚋行不能分別知第一真實通蚊蚋乘虛來無知宜默然常行自他利願速安眾生如是修方便疾獲上神通安慰說法者或時遭苦難捨身為救護疾獲上神通我今當速行廣度諸群生至于祇陀林當得大神通如是無限量所謂摩訶衍無量復無邊所謂諸如來爾時央掘魔羅說此偈已 即復說偈問舍利弗言云何舍利弗世間大智慧智慧從何生速說決所疑爾時舍利弗 以偈答言善護持五戒能成大智慧命終更受身智慧常俱生名聞遠流布智慧不傾動爾時央掘魔羅 復說偈言佛說常不滅從是生大慧佛說大智慧從是說法生嗚呼舍利弗修習蚊蚋行不能分別知真實智慧義陋哉蚊蚋慧無知宜默然爾時尊者阿難來詣佛所 頂禮佛足却住一面 見央掘魔羅心生隨喜 以偈歎言善哉央掘魔已修殊勝業我今發隨喜速通九部經

29 P. 29 爾時央掘魔羅 以偈問言如來稱歎汝多聞最第一云何世多聞多聞從何生爾時阿難 以偈答言誦習九部經離慳為人說從是獲多聞總持不思議爾時央掘魔羅 復說偈言歎說諸如來畢竟常不滅是名為世間第一最多聞嗚呼阿難陀修習蚊蚋行不能分別知多聞所入聞陋哉蚊蚋持無知宜默然爾時尊者羅睺羅來詣佛所 頂禮佛足却住一面 見央掘魔羅心生隨喜 以偈歎言善哉央掘魔已修勝功德我今發隨喜敬戒速受持爾時央掘魔羅 以偈問言如來稱歎汝恭敬戒第一云何為世間恭敬於淨戒汝是佛愛子速說決我疑爾時羅睺羅 以偈答言一切佛所說專心恭敬持是則為世間第一恭敬戒爾時央掘魔羅 復說偈言若說諸如來世間第一常是名為世間最上恭敬戒嗚呼羅睺羅修習蚊蚋行不能知第一真實恭敬戒陋哉蚊蚋敬無知宜默然爾時尊者阿那律來詣佛所 頂禮佛足却住一面 見央掘魔羅心生隨喜 以偈歎言奇哉央掘魔善修殊勝業我今發隨喜不久得天眼爾時央掘魔羅 以偈問言如來稱歎汝天眼最第一云何世天眼天眼云何生汝今當速說決斷我所疑

30 P. 30 爾時阿那律 以偈答言常好施燈明說法聞化人由是獲天眼洞視無障礙爾時央掘魔羅 復說偈言如來深法藏精勤方便說顯示不隱覆究竟最勝眼嗚呼阿那律修習蚊蚋行不能知出生天眼勝方便陋哉蚊蚋眼無知宜默然爾時尊者沙門陀娑來詣佛所 頂禮佛足却住一面 見央掘魔羅心生隨喜 以偈歎言奇哉央掘魔善修殊勝業我今發隨喜宜應修忍辱爾時央掘魔羅 以偈問言云何為世間成就第一忍云何生忍辱速說決所疑爾時沙門陀娑 以偈答言栴檀塗右臂利刀斬左手等心不傾動能生最上忍是則名世間堪忍上調伏爾時央掘魔羅 復說偈言若說如來藏顯示諸世間無知惡邪見捨我須無我言是佛正法聞彼說不怖離慢捨身命廣說如來藏是名為世間堪忍上調伏嗚呼沙門陀修習蚊蚋行不能知出生最上忍方便蚊蚋亦堪耐饑渴寒熱苦陋哉蚊蚋忍無知宜默然爾時尊者滿願子來詣佛所 頂禮佛足却住一面 見央掘魔羅心大歡喜 以偈歎言善哉修勝業我今發隨喜為一切眾生安慰演說法

31 爾時央掘魔羅 以偈問言如來稱歎汝說法中第一云何說法者云何為知義唯願說法上時為決所疑爾時滿願子 以偈答言諸佛及聲聞聖所不得法正覺善通達廣為眾生說此說有何義 謂過去一切諸佛 於一切法中極方便求 不得眾生界及我人壽命 現在未來一切諸佛及三世一切聲聞緣覺 於一切法中極方便求亦悉不得 我亦如是為眾生說 離眾生界我人壽命 說無我法說空法 如是說法爾時央掘魔羅 謂滿願子言 嗚呼滿願 修蚊蚋行不知說法 哀哉蚊蚋無知默然 不知如來隱覆之說 謂法無我 墮愚癡燈如蛾投火 諸佛如來所不得者 謂過去一切諸佛世尊 於一切眾生所極方便求無如來藏不可得 現在一切諸佛世尊 於一切眾生所極方便求無我性不可得 未來一切諸佛世尊 於一切眾生所極方便求無自性不可得 三世一切聲聞緣覺 於一切眾生所極方便求無如來藏亦不可得 此是如來偈之正義復次諸佛如來所不得者 謂過去一切諸佛世尊 於一切法極方便求世間之我 如拇指粳米麻麥芥子 青黃赤白方圓長短 如是等比種種相貌 或言在心 或臍上下 或言頭目及諸身分 或言遍身猶如津液 如是無量種種妄想 如世俗修我 亦言常住安樂蘇息 如是比我一切諸佛及聲聞緣覺 悉皆不得正覺彼法為眾生說 此是如來偈之正義 非如汝向妄想所說 復次諸佛如來所不得者 謂過去一切諸佛世尊 極方便求如來之藏作不可得 如來性是無作 於一切眾生中無量相好清淨莊嚴 現在一切諸佛世尊 極方便求如來之藏作不可得 如來性是無作 於一切眾生中無量相好清淨莊嚴 未來一切諸佛世尊 極方便求如來之藏作不可得 無作是如來性 於一切眾生中無量相好清淨莊嚴 三世一切聲聞緣覺 有如來藏而眼不見 應說因緣 如羅睺羅敬重戒故 極視淨水見蟲不了 為是蟲為非蟲為是微塵耶 久久諦觀漸見細蟲 十地菩薩亦復如是 於自身中觀察自性起如是如是無量諸性種種異見 如來之藏如是難入 安慰說者亦復甚難 謂於惡世極熾然時 不惜身命而為眾生說如來藏 是故我說諸菩薩摩訶薩人中之雄即是如來 如阿那律天眼第一 真實明見空中鳥跡 與肉眼者俱共遊行 彼肉眼者所不能見 信阿那律知有鳥跡 肉眼愚夫聲聞緣覺 信佛經說有如來藏 云何能見佛境界性 聲聞緣覺尚由他信 云何生盲凡夫而能自知不從他受我聞先佛稱說此地 於劫初時有四種味 彼時眾生食四味者于今食土 以久習故今猶不捨 曾於過去諸如來所修如來藏者 亦復如是 久修習故 今猶信樂長夜修習報如來恩又於未來說法者所聞如來藏 聞已信樂 如彼食土 非餘眾生 彼信樂者 是如來子報如來恩 譬如鷍鳥從久遠來無有慚愧不報恩養 以宿習故今猶不捨 彼諸 P. 31

32 眾生亦復如是 過去世時無有慚愧 已無慚愧今無慚愧當無慚愧 聞如來藏不生信樂 已不信樂今不信樂當不信樂 譬如猨猴形極醜陋 常多驚怖其心躁動如水涌波 以宿習故今猶不息 彼諸眾生亦復如是 去來現在心常輕躁 聞如來藏不生信樂 如鵄鵂鳥晝盲夜見好闇惡明 彼諸眾生亦復如是 好邪惡正不樂見佛及如來藏 去來現在不生信樂 如彼鵄鵂好闇惡明 如人長夜修習邪見 染諸外道不正之說以宿習故今猶不捨 彼諸眾生亦復如是 久習無我隱覆之教 如彼凡愚染諸邪說 去來現在不解密教 聞如來藏不生信樂非餘眾生 若人過去曾值諸佛 供養奉事聞如來藏 於彈指頃蹔得聽受 緣是善業諸根純熟 所生殊勝富貴自在 是諸眾生今猶純熟 所生殊勝富貴自在 由彼往昔曾值諸佛蹔得聽聞如來藏故 於未來世聞如來藏 當復信樂如說修行 諸根純熟富貴自在 色力具足智慧明達 梵音清淨莫不愛樂 或作轉輪聖王 或為王子 或為大臣 賢德具足離諸慢恣 降伏睡眠精勤修學無諸放逸 及餘功德悉皆成就 或為釋梵護世四王 斯由曾聞如來之藏功德所致 身常安隱無病無惱 壽命延長人所愛敬 具足聽聞如來常住大般涅槃甘露之法 堅固安隱久住世間 隨順世間而共娛樂 知諸如來不從欲生 廣為世間開示演說 以此智慧功德利益 在所生處子孫眾多父母長壽 常受人天一切快樂 族姓殊勝悉皆具足 斯由聞知一切眾生悉有如來常住藏故 未來現在天上人中 一切快樂常得具足 由聞如來常住藏故 若彼眾生去來現在 於五趣中支節不具 輪轉生死受一切苦 斯由輕慢如來藏故 若諸眾生歷事諸佛親近供養 乃能得聞如來之藏 信樂聽受不起誹謗 若能如實安慰說者 當如是人即是如來 若諸眾生多背諸佛者 聞如來藏則生誹謗 彼諸眾生自燒種子 嗚呼苦哉苦哉 不信之人於三世中甚可哀愍 諸說法者 應如是說稱揚如來常住真實 若說法者不如是說 是則棄捨如來之藏 是人不應處師子座 如旃陀羅不應服乘大王御象 一切諸佛極方便求如來之藏生不可得 不生是佛性 於一切眾生所 無量相好清淨莊嚴 一切諸佛極方便求自性不實不可得 真實性是佛性 於一切眾生所 無量相好清淨莊嚴 一切諸佛極方便求自性無常不可得 常性是佛性 於一切眾生所 無量相好清淨莊嚴 一切諸佛極方便求如來之藏無恒不可得 恒性是佛性 於一切眾生所無量相好清淨莊嚴 一切諸佛極方便求如來之藏變易不可得 不變易性是佛性 於一切眾生所無量相好清淨莊嚴 一切諸佛極方便求如來之藏不寂靜不可得 寂靜性是佛性 於一切眾生所無量相好清淨莊嚴 一切諸佛極方便求如來之藏壞不可得 不壞性是佛性 於一切眾生所無量相好清淨莊嚴 一切諸佛極方便求如來之藏破不可得 不破性是佛性 於一切眾生所無量相好清淨莊嚴 一切諸佛極方便求如來之藏病不可得 無病性是佛性 於一切眾生所無量相好清淨莊嚴 一切諸佛極方便求如來之藏老死不可得 不老死性是佛性 於一切眾生所無量相好清淨莊嚴 一切諸佛極方便求如來之藏垢不可得 無垢性是佛性 於一切眾生所無量相好清淨莊嚴 如油雜水不可得 如是無量煩惱覆如來性 佛性雜煩惱者無有是處 而是佛性煩惱中住 如瓶中燈瓶破則現 瓶者謂煩惱 燈者謂如來藏 說如來藏者 或是如來或是菩薩或是聲聞 能演說 P. 32

33 P. 33 者隨其所堪 或有煩惱或無煩惱 滿願當知 我說是人即是正覺 能破受者億煩惱瓶 然後則能自見其性 猶如掌中見阿摩勒果 譬如日月密雲所覆光明不現 雲翳既除光明顯照 如來之藏亦復如是 煩惱所覆性不明顯 出離煩惱大明普照 佛性明淨猶如日月 哀哉滿願 修蚊蚋行不知說法 宜嘿疾去爾時孫陀羅難陀來詣佛所 稽首佛足却住一面 見央掘魔羅心生隨喜 以偈歎言善哉央掘魔已修殊勝業宜應方便求如來妙色身爾時央掘魔羅 以偈問言世尊稱歎汝端政最第一云何為世間端政最殊特何因得端政時說決所疑爾時孫陀羅難陀 以偈答言澡手合十指頂禮佛舍利常供養病人從是致端政爾時央掘魔羅 復說偈言佛身無筋骨云何有舍利如來離舍利勝方便法身如來不思議未信令信樂故以巧方便示現有舍利方便留舍利是則諸佛法世間從本來供養梵自在天子及天女種種諸形像以彼非歸依建立舍利塔若有諸眾生解知是方便因此方便智獲致端政色非如汝先說妄想端政因嗚呼孫陀羅不知妙色門蚊蚋色具足無知宜默然爾時尊者優波離來詣佛所 稽首佛足却住一面 見央掘魔羅心生隨喜 以偈歎言奇哉央掘魔已修殊勝業我今發隨喜汝當修淨律爾時央掘魔羅 以偈問言如來稱歎汝持律中第一云何善持律速說決所疑

34 P. 34 爾時優波離 以偈答言一切惡莫作諸善悉奉行方便修淨心是則善持律爾時央掘魔羅 復說偈言壞法毀禁戒非律惡比丘應當奪六物一切資生具逼迫加罰黜方便令調伏梵行所應用斯非破戒物譬如大國王所寶護身刀若在屠膾舍法應強奪取帝王所珍器不應屬惡人如是梵行者所應受畜物不屬壞法人是故還攝取是則名世間第一善持律不犯突吉羅亦非非威儀如是持律者具足如來教如來視一切猶如羅睺羅嗚呼優波離修習蚊蚋行不解善持律無知宜默然爾時文殊師利法王子來詣佛所 稽首佛足却住一面 見央掘魔羅心生隨喜 以偈歎言善哉央掘魔已修殊勝業今當修大空諸法無所有爾時央掘魔羅 以偈問言文殊法王子汝見空第一云何為世間善見空寂法空空有何義時說決所疑爾時文殊師利 以偈答言諸佛如虛空虛空無有相諸佛如虛空虛空無生相諸佛如虛空虛空無色相法猶如虛空如來妙法身智慧如虛空如來大智身如來無礙智不執不可觸解脫如虛空虛空無有相

35 P. 35 解脫則如來空寂無所有汝央掘魔羅云何能了知爾時央掘魔羅 復說偈言譬如有愚夫見雹生妄想謂是琉璃珠取已執持歸置之瓶器中守護如真寶不久悉融消空想默然住於餘真琉璃亦復作空想文殊亦如是修習極空寂常作空思惟破壞一切法解脫實不空而作極空想猶如見雹消濫壞餘真實汝今亦如是濫起極空想見於空法已不空亦謂空有異法是空有異法不空一切諸煩惱譬如彼雨雹一切不善壞猶如雹融消如真琉璃寶謂如來常住如真琉璃寶謂是佛解脫虛空色是佛非色是二乘解脫色是佛非色是二乘云何極空相而言真解脫文殊宜諦思莫不分別想譬如空聚落川竭瓶無水非無彼諸器中虛故名空如來真解脫不空亦如是出離一切過故說解脫空如來實不空離一切煩惱及諸天人陰是故說名空嗚呼蚊蚋行不知真空義外道亦修空尼乾宜默然爾時文殊師利 以偈問言汝央掘魔羅以何因緣故恐迫聲聞眾輕蔑諸佛子縱意肄兇暴虓譀如猛虎

36 P. 36 誰是蚊蚋行出是惡音聲爾時央掘魔羅 以偈答曰譬如貧怯士遊行曠野中卒聞猛虎氣恐怖急馳走聲聞緣覺人不知摩訶衍趣聞菩薩香恐怖亦如是譬如師子王處在山巖中遊步縱鳴吼餘獸悉恐怖如是人中雄菩薩師子吼一切聲聞眾及諸緣覺獸長夜習無我迷於隱覆教設我野干鳴一切莫能報況復能聽聞無等師子吼爾時文殊師利 以偈問言汝是小蚊蚋興造詣惡行如汝是菩薩何處更有魔嗚呼世間人不能自覺知不自省己過但見他人惡汝央掘魔羅為作幾許罪爾時央掘魔羅 以偈答言嗚呼今世人二人壞正法謂說唯極空或復說有我如是二種人傾覆佛正法嗚呼汝文殊不知惡非惡不知菩薩行蚊蚋師子異奇哉我能知無畏諸菩薩文殊今諦聽佛歎菩薩行譬如善幻師造作諸幻業斷截食眾生以示諸大眾諸佛及菩薩所作皆如幻示現變自身若生若涅槃或於疾疫劫施身令服食或見作火劫大地悉洞然眾生有常想示令知無常或於刀兵劫示現加師旅

37 P. 37 殘賊斷眾命其數不可量而實無惱害猶如幻所作一切三千界令入芥子中而無一眾生惱逼不安隱四海須彌山同入一毛孔一切無惱逼現已還本處或以一足指震動十方界而不惱眾生是則諸佛法或為梵釋主護世四天王無量眾像類安慰諸群生王子若大臣聚落商人主長者及居士和合安眾生或為諸天人轉化眾邪見現生一切生故名為本生譬如造幻師見殺幻眾生曾不起悲歎嗚呼是大惡以彼工幻師解是幻性故我今亦如是現殺化眾生為調諸毀法而實無所傷如彼佛世尊化現刀兵劫我今亦如是善修菩薩行嗚呼汝文殊修習蚊蚋行而不志龍象世雄大智慧爾時世尊以一切智一切見 向文殊師利 以偈歎言如央掘魔說菩薩行如是當知彼非凡為度眾生故彼則大菩薩雄猛如汝等善哉汝文殊當知彼功德佛說是已 以偈歎言善哉巧方便殊勝人中雄安慰眾生故現大精進力我今當演說欲成阿羅漢如是諸功德善業及精進令一切眾生究竟永安樂

38 P. 38 爾時舍利弗白佛言 世尊 唯願哀愍一切眾生 為我演說 將欲疾成阿羅漢者 以何功德何業何精進 饒益安樂一切眾生 爾時世尊以偈答言父母和合時子來入母胎父母心歡喜得隨順功德異精進光澤世間極豐壤王得極快樂母致殊勝夢子生家巨富怨敵悉慈心七歲入學堂師徒無違諍僕使皆歡喜各勤修家業至年滿二十六畜悉無諍相視如父母香乳皆盈溢大哉賢明子無貪瞋嫉慢諂曲及虛偽過言加惱害小兒不威儀眾惡不善業慈孝供二親諸尊及師保若見諸耆長合掌致恭敬懷納諸中年幼則同遊戲施敬善周急子愛諸苦人誡惡知慚愧常慕修正法不習戲幻術常樂見諸佛務誦諸經律善學諸明處遠酒離博奕恭敬諸最勝眠食知止足不樂諸不淨天人所愛念一切悉欣敬如是大功德無量不可譬是將成正覺功德業精進舍利弗當知是央掘魔羅有如是像類當疾成正覺云何如是人當復有諸惡彼更有無量奇特諸功德雄傑如文殊超絕非常類視一切眾生猶如一子想當知央掘魔菩薩摩訶薩誓度諸未度世間是我有若欲發勝願普濟諸世間

39 P. 39 而作不善行則無有是處爾時世尊 復說偈言現作日月天梵王眾生主地水火風空如是無量德菩薩人中雄以此度眾生爾時大目犍連 以偈歎言奇哉央掘魔如是大功德暫見佛世尊超度一切有爾時央掘魔羅 以偈答言云何大目連頗有諸眾生不見佛世尊能知正法耶爾時大目犍連 以偈答言如佛世尊說病人有三種云何名為三邪正定不定云何為邪定謂佛不能化云何為正定謂大迦葉等如來未出世依佛入實法爾時央掘魔羅 復說偈言汝莫作是說上座大迦葉如來未出世能入真實法所以然者何如來當住世若人依正法佛常住其舍譬如雨河流無雨亦水流智者巧方便應當善觀察無雨河水流終無有是處當知上有雨是故流不絕如是大目連世間出世間一切諸勝法斯皆從佛流是故大迦葉依佛得出家爾時大目連 以偈問言若有諸如來常住於世間我及餘眾生何故此不見爾時央掘魔羅 以偈答言

40 P. 40 但令迦葉知猶如餘處雨是故世無佛眾生不自度面覩諸如來然後得解脫譬如有士夫入於闇室禪日月光來照而彼不覩見如是大目連莫言世無佛一切諸如來常住於世間濟度諸群生出家受具足是故唯邪正無有不定聚爾時大目連 以偈問言世間有五戒佛出世亦然爾時央掘魔羅 以偈答言乃至世間有隨順戒威儀世間出世間當知皆佛說爾時大目連 以偈問言云何世間病分別說三種或有醫治差或不得醫差或復有病人雖得醫不差是故諸病人分別有三種爾時央掘魔羅 以偈答言是義則不然不應說三種可治不可治唯二無有三若作三分別亦是聲聞乘若諸聲聞乘佛說蚊蚋乘以彼無知故分別有三種所言邪定者謂彼一闡提正定謂如來菩薩及二乘目連應當知二種甚希有所謂佛世尊及與一闡提如來最上處於上更無餘第一極卑鄙所謂一闡提譬如大菩薩滿十波羅蜜闡提亦如是具足十惡行菩薩捨身施頭目血髓腦積骨踰須彌過是不可數

41 P. 41 闡提亦如是具足惡行施生於餓鬼趣貪欲極熾然念念貪欲心眾多女人應亦生眾多子長夜不得樂飢渴苦所逼還自食其子復有餘餓鬼變作婆羅門宿世惡業緣來從索子食即施恣所欲或復自食身如是一闡提惡行得滿足是故佛世尊無上處希有極下處希有所謂一闡提邪定是闡提正定是如來住地諸菩薩及聲聞緣覺爾時世尊向央掘魔羅 而說偈言汝來央掘魔出家受三歸爾時央掘魔羅 以偈答言此乘是大乘說名無礙智一乘一歸依佛第一義依佛法是一義如來妙法身僧者說如來如來即是僧法及比丘僧二是方便依如來非方便是第一義依是故我今日歸依於如來於諸歸依中如來真實依如欲食興蕖應當取真實捨真食虛偽自他無利益如是愚癡人千醫莫能救如是捨一依修習方便依是則群癡眾千佛不能救爾時世尊告央掘魔羅 汝當受持童真淨戒 ( 童真是沙彌別名戒梵本云式叉式叉宋言學亦言隨順無違 ) 爾時央掘魔羅 以偈問言云何為童真云何具足戒云何真沙門云何為福田

42 P. 42 爾時世尊默然而住央掘魔羅復說偈言若不知一依是第一義依不能知二依方便所建立當知如是人是世間童真未受具足戒云何是沙門不知一歸依云何淨歸依若不知如來是第一義依不清淨歸依云何為沙門不知真實依云何為福田於是二歸依真實及方便不善知差別是則世童真爾時世尊告央掘魔羅 汝當受持不殺生戒央掘魔羅以偈答言我今定不能受持不殺戒我當常受持斷絕眾生命所言眾生者無量諸煩惱若能常害彼是名持殺戒爾時世尊復告之言 汝當受持不妄語戒央掘魔羅以偈答言我今定不能受持不妄語常於一切法受持妄說句受持虛妄說是則諸佛法所言為妄者一切諸法空復有虛妄法聲聞及緣覺菩薩之所行隨順世間事復有虛妄法我出於世間受持具足戒得成阿羅漢我受諸飲食建立他施事或往來經行九道流諸漏我受用革屣楊枝及服藥飢渴或睡眠剪爪剃鬚髮身中種種患隨病服諸藥我當般涅槃如薪盡火滅如是等一切諸餘虛偽法

43 P. 43 乃至我方便周行於世間常於爾所時不淨此妄語今說實及諦目連宜善聽若實若諦者所謂如來藏第一義常身佛不思議身第一不變易恒身亦復然第一義靜身妙法身真實如是不思議彼身云何現是故偽法生則是諸佛教離一切虛偽是故說名佛譬如牧牛人犢子若死時取皮覆餘犢悅母令歡喜如來亦如是隨順世間行若於聾人中云現作聾像而為彼說法如彼牧牛者眾生作是念如來同世間如彼牧牛者無量諸像類種種巧方便引導諸群生若彼牧牛人示餘真犢子彼乳則不下是故設方便如來亦如是若現自性身一切諸世間其誰堪任見故以巧方便示現隨世間普令得解脫是則諸佛法是故我從今當行虛偽事乃至殺眾生一切虛妄際不受離虛妄則我戒清淨爾時世尊告央掘魔羅 汝今當受不飲酒戒央掘魔羅以偈答言我今亦不能受持不飲酒常受飲酒戒長夜恒縱逸由是大呌呼宛轉遍五道一向極快樂是則名為酒從彼大乘生無上佛藏酒是酒我今飲自足勸眾生

44 P. 44 常住不變易歡喜歎善哉八聲大宣唱酣醉無終極爾時世尊告央掘魔羅 汝今當受不婬淨戒央掘魔羅以偈答言我今亦不能受持不婬戒我當常受持貪著他所愛恒遊婬女舍與彼相娛樂三昧樂為妻真諦法為子慈悲心為女以空為舍宅無量波羅蜜以為高廣床侍衛諸煩惱隱覆說為食總持為園苑七覺華莊嚴法語為林樹解脫智為菓是等名世間第一勝娛樂慧者自性法非是愚境界爾時世尊告央掘魔羅 汝今當受離不與取戒央掘魔羅以偈答言我今亦不能受持不盜戒常受不與取劫盜他財物不與者菩提無有授與者不與而自取故我不與取佛坐菩提樹不得亦不失此是自性法最勝無有上爾時佛告央掘魔羅 汝今當受不歌舞戒央掘魔羅以偈答言我常習舞樂歌乾闥婆偈宣示如來藏嗟歎稱善哉於彼諸佛所聞如來常住恒以妙音誦大乘修多羅猶如緊那羅乾闥婆伎樂無量眾妙音供養諸經卷若彼諸眾生常興是供養諸佛悉受記未來同一號

45 P. 45 央掘魔羅經卷第二央掘魔羅經卷第三宋天竺三藏求那跋陀羅譯爾時佛告央掘魔羅 云何為一學 央掘魔羅以偈答言 ( 學梵本云式叉式叉譯言隨順無違亦云學即今所謂戒也 ) 一切眾生命皆由飲食住是則聲聞乘斯非摩訶衍所謂摩訶衍離食常堅固云何名為一謂一切眾生皆以如來藏畢竟恒安住云何名為二所謂名與色是則聲聞乘斯非摩訶衍名及色異種聲聞緣覺乘解脫唯有名不說有妙色一切諸如來解脫有妙色猶如於掌中觀察菴羅果云何名為三所謂三種受是則聲聞乘斯非摩訶衍如來第一常聞無常生受若聞法僧滅是二俱受生是名摩訶衍所說三受義云何名為四所謂四聖諦是則聲聞乘斯非摩訶衍一切諸如來第一畢竟常是則大乘諦非苦是真諦一切諸如來第一畢竟恒是則大乘諦非集是真諦一切諸如來第一不變易是則大乘諦非滅是真諦一切諸如來第一畢竟靜是則大乘諦非道是真諦是大乘四諦非苦事是諦若苦事是諦四趣應有諦謂地獄畜生餓鬼阿修羅云何名為五所謂彼五根

46 P. 46 是則聲聞乘斯非摩訶衍所謂彼眼根於諸如來常決定分別見具足無減損所謂彼耳根於諸如來常決定分明聞具足無減損所謂彼鼻根於諸如來常決定分明齅具足無減損所謂彼舌根於諸如來常決定分明嘗具足無減損所謂彼身根於諸如來常決定分明觸具足無減損云何名為六所謂六入處是則聲聞乘斯非摩訶衍所謂眼入處於諸如來常明見來入門具足無減損所謂耳入處於諸如來常明聞來入門具足無減損所謂鼻入處於諸如來常明齅來入門具足無減損所謂舌入處於諸如來常明嘗來入門具足無減損所謂身入處於諸如來常明觸來入門具足無減損所謂意入處明說如來藏不起違逆心淨信來入門云何名為七所謂七覺分是則聲聞乘斯非摩訶衍大乘七覺分猶如優曇鉢於如來常住七覺妙花開云何名為八所謂八聖道是則聲聞乘斯非摩訶衍大乘八聖道聞說如來常經耳因緣力終到涅槃城如來常及恒第一不變易清淨極寂靜正覺妙法身

47 P. 47 甚深如來藏畢竟無衰老是則摩訶衍具足八聖道云何名為九所謂九部經是則聲聞乘斯非摩訶衍摩訶衍一乘如來無礙智云何名為十所謂十種力是則聲聞乘斯非摩訶衍大乘無量力故佛不思議方便隱覆說無量修多羅云何為一道一乘及一歸一諦與一依一界亦一生一色謂如來是故說一乘唯一究竟乘餘悉是方便爾時世尊歎言 善哉善哉 央掘魔羅 汝來比丘 即成沙門威儀具足如舊比丘 爾時央掘魔羅稽首佛足白佛言 世尊 我今已來尋聲即得阿羅漢果 佛又告言 汝來祇陀林廣度眾生也 爾時世尊猶如鴈王 與央掘魔羅舍利弗大目連文殊師利等大眾翼從 如盛滿月眾星圍繞從無憂樹下上昇虛空 去地七多羅樹 至舍衛城四十牛鳴 爾時央掘魔羅母 與諸天龍夜叉乾闥婆緊那羅摩睺羅伽 興大供養到祇陀林 爾時世尊猶如鴈王 入祇陀林給孤獨園昇師子座 三千大千世界地平如掌 生柔軟草如安樂國爾時一切諸方諸大菩薩 悉皆欲來見央掘魔羅 諸佛即遣而告之曰 汝等應去 今釋迦牟尼佛興大法戰 降大師子度無量眾 今於祇樹給孤獨園 當為大眾說無上法 汝等佛子 應往聽受并復瞻覩央掘魔羅 彼諸菩薩從諸方來者 皆雨蓮華大如車輪 此諸眾生聞蓮華香悉離煩惱 爾時天龍夜叉乾闥婆阿修羅緊那羅摩睺羅伽及諸天女 設天供養雨種種寶 一心同聲而說偈言我今稽首禮四八大人相無量諸功德如淨蓮花敷眉間白毫相明淨踰月光我今稽首禮牟尼上妙色勝慈安慰德如淨蓮花敷眉間白毫相明淨踰月光我今稽首禮第一常住身最勝牟尼主無上天人尊安慰眾生上如淨蓮花敷眉間白毫相明淨踰月光我今稽首禮第一恒功德

48 P. 48 最勝牟尼主無上天人尊安慰眾生上如淨蓮花敷眉間白毫相明淨踰月光我今稽首禮不變易功德最勝牟尼主無上天人尊安慰眾生上如淨蓮花敷眉間白毫相明淨踰月光我今稽首禮寂靜殊勝德最勝牟尼主無上天人尊安慰眾生上如淨蓮花敷眉間白毫相明淨踰月光南無央掘魔忍辱修淨戒及諸無量德是故稽首禮南無央掘魔執持一乘道大乘慈功德是故稽首禮南無央掘魔持無量身口持無量祕密是故稽首禮南無央掘魔持無量慧光說無量隱覆是故稽首禮南無央掘魔執持無量幻降伏無量魔是故稽首禮南無央掘魔持無量涅槃順世無量生是故稽首禮爾時央掘魔羅白佛言 世尊 世尊說言我住無生際 此說有何義 云何世尊 住無生際住解脫地 而復住此 誰能信者願說因緣 佛告央掘魔羅 汝今當與文殊師利俱 至北方過一恒河沙剎 有國名無量樂 佛名無量慧功德積聚地自在王如來應供等正覺 在世教化 汝等俱往問彼佛言 釋迦牟尼如來 云何住無生際 而復住於娑婆世界 爾時文殊師利央掘魔羅俱白佛言 唯然受教 猶如鴈王乘神通力 往詣北方無量樂國 至無量慧功德積聚地自在王如來所 頂禮佛足白言 世尊 我等二人為釋迦牟尼世尊所使 從娑婆世界來詣此土 啟問世尊 云何釋迦牟尼如來 住無生際住解脫地 不般涅槃而住於彼爾時彼佛告二人言 善男子 釋迦牟尼如來即是我身 汝等還去語彼佛言 無量慧佛遣我等還云 彼如來當為汝說 爾時文殊師利等 猶如鴈王從彼而來 頂禮佛足合掌恭敬白言 世尊奇哉 如來無量 如來無量身 如來無量德 我等二人今見如來奇特功德 彼無量慧自在王如來作是說言 我即彼佛 當為汝說 唯願世尊 哀愍敷

49 演 云何住無生際而復住此 佛告文殊師利等言 我云何住無量樂世界 為無量慧功德積聚地自在王佛而復住此 莫作是說 住無生際云何住彼而復住此 如來身無邊所為亦無邊 如來不可稱所為亦不可稱 如來身無量所為亦無量 央掘魔羅 云何而生不生之身 以如是義諮問如來 如來今當為汝解說 爾時央掘魔羅白佛言 善哉世尊 唯願為說 哀愍安樂一切眾生 佛告央掘魔羅 我於無量百千億劫 具足修行十波羅蜜攝取眾生 無量眾生未發菩提心者開化令發 我於無量阿僧祇劫 具足修行無量波羅蜜諸善根故 生不生身爾時央掘魔羅 復白佛言 世尊 云何如來身住實際而復生耶 佛告央掘魔羅 汝與文殊師利俱 至北方過二恒河沙剎 有國名不實電光鬘 佛名毘樓遮那如來應供等正覺 在世教化 汝與文殊師利俱往問言 釋迦牟尼佛云何住於實際而住娑婆世界 爾時二人受教即行 猶如鴈王陵虛而去 往詣不實電光鬘剎毘樓遮那佛所 稽首禮足 具以上事諮問彼佛 廣說如上 文殊師利央掘魔羅復白佛言 世尊 唯願為說 云何如來住於實際佛告文殊師利等言 我於無量百千億劫 具足修行十波羅蜜攝取眾生 建立令住未曾有樂 我從彼無量百千億劫阿僧祇波羅蜜 生實際身爾時央掘魔羅復白佛言 世尊 云何如來住無為際 佛告央掘魔羅 汝與文殊師利俱 至北方過三恒河沙剎 有國名意取 佛名無量意如來應供等正覺 在世教化 汝往問言 云何釋迦牟尼佛住無為際 如上廣說 北方去此過四恒河沙剎 有國名眾色莊嚴 佛名最勝降伏 餘如上說 北方去此過五恒河沙剎 有國名深塵 佛名深上 餘如上說 北方去此過六恒河沙剎 有國名風 佛名如風 餘如上說 北方去此過七恒河沙剎 有國名金剛意 佛名金剛上 餘如上說 北方去此過八恒河沙剎 有國名離垢光 佛名離垢上 餘如上說 北方去此過九恒河沙剎 有國名月主 佛名月上 餘如上說 北方去此過十恒河沙剎 有國名日初出 佛名日初出 餘如上說東方去此過一恒河沙剎 有國名善味 佛名善味上 餘如上說 東方去此過二恒河沙剎 有國名槃頭耆婆 佛名槃頭耆婆光 餘如上說 東方去此過三恒河沙剎 有國名鬘熏 佛名鬘香 餘如上說 東方去此過四恒河沙剎 有國名多摩羅鉢多羅 佛名多摩羅鉢多羅清涼香 餘如上說 東方去此過五恒河沙剎 有國名月主 佛名月藏 餘如上說 東方去此過六恒河沙剎 有國名沈香主 佛名沈香上 餘如上說 東方去此過七恒河沙剎 有國名末香熏 佛名末香 餘如上說 東方去此過八恒河沙剎 有國名明照 佛名光明 餘如上說 東方去此過九恒河沙剎 有國名海主 佛名海德 餘如上說 東方去此過十恒河沙剎 有國名龍主 佛名龍藏 餘如上說南方去此過一恒河沙剎 有國名朱沙 佛名朱沙光 餘如上說 南方去此過二恒河沙剎 有國名大雲 佛名大雲藏 餘如上說 南方去此過三恒河沙剎 有國名電鬘 佛名電得 餘如上說 南方去此過四恒河沙剎 有國名金剛慧 佛名金剛藏 餘如上說 南方去此過五恒河沙剎 有國名輪轉 佛名持輪轉 餘如上說 南方去此過六 P. 49

50 恒河沙剎 有國名寶地 佛名寶地持 餘如上說 南方去此過七恒河沙剎 有國名虛空慧 佛名虛空等 餘如上說 南方去此過八恒河沙剎 有國名調伏 佛名調伏上 餘如上說 南方去此過九恒河沙剎 有國名勝鬘 佛名勝藏 餘如上說 南方去此過十恒河沙剎 有國名師子慧 佛名師子藏 餘如上說西方去此過一恒河沙剎 有國名恬 佛名恬味 餘如上說 西方去此過二恒河沙剎 有國名恒鬘 佛名恒德 餘如上說 西方去此過三恒河沙剎 有國名普賢 佛名普賢慧 餘如上說 西方去此過四恒河沙剎 有國名華鬘 佛名華鬘上 餘如上說 西方去此過五恒河沙剎 有國名無邊 佛名無邊華鬘 餘如上說 西方去此過六恒河沙剎 有國名賢主 佛名賢藏 餘如上說 西方去此過七恒河沙剎 有國名眼 佛名眼王 餘如上說 西方去此過八恒河沙剎 有國名幢主 佛名幢藏 餘如上說 西方去此過九恒河沙剎 有國名鼓音 佛名鼓自在 餘如上說 西方去此過十恒河沙剎 有國名樂見 佛名樂見上 餘如上說西北方去此過一恒河沙剎 有國名歡喜進 佛名歡喜進 餘如上說 西北方去此過二恒河沙剎 有國名嚴飾 佛名嚴飾藏 餘如上說 西北方去此過三恒河沙剎 有國名因慧 佛名因慧藏 餘如上說 西北方去此過四恒河沙剎 有國名行意樂 佛名行意樂上 餘如上說 西北方去此過五恒河沙剎 有國名眾生聚 佛名眾生上 餘如上說 西北方去此過六恒河沙剎 有國名聰明 佛名明上 餘如上說 西北方去此過七恒河沙剎 有國名意樂 佛名意樂聲 餘如上說 西北方去此過八恒河沙剎 有國名無量 佛名無量壽 餘如上說 西北方去此過九恒河沙剎 有國名住 佛名安住上 餘如上說 西北方去此過十恒河沙剎 有國名水 佛名水味上 餘如上說東北方去此過一恒河沙剎 有國名寶主 佛名寶幢 餘如上說 東北方去此過二恒河沙剎 有國名摩尼陀 佛名摩尼清涼藏 餘如上說 東北方去此過三恒河沙剎 有國名寶慧 佛名寶慧上 餘如上說 東北方去此過四恒河沙剎 有國名金色 佛名金色光音 餘如上說 東北方去此過五恒河沙剎 有國名網 佛名網光 餘如上說 東北方去此過六恒河沙剎 有國名金主 佛名閻浮檀上 餘如上說 東北方去此過七恒河沙剎 有國名網 佛名網光 餘如上說 東北方去此過八恒河沙剎 有國名淨水 佛名水王 餘如上說 東北方去此過九恒河沙剎 有國名玉洲 佛名玉藏 餘如上說 東北方去此過十恒河沙剎 有國名寶洲 佛名寶地 餘如上說東南方去此過一恒河沙剎 有國名金剛積 佛名金剛慧 餘如上說 東南方去此過二恒河沙剎 有國名一切覺 佛名一切覺慧幢 餘如上說 東南方去此過三恒河沙剎 有國名悉檀主 佛名悉檀義勝 餘如上說 東南方去此過四恒河沙剎 有國名無垢 佛名無垢琉璃 餘如上說 東南方去此過五恒河沙剎 有國名不那味 佛名不那聚 餘如上說 東南方去此過六恒河沙剎 有國名香味 佛名香嚴 餘如上說 東南方去此過七恒河沙剎 有國名香主 佛名香藏 餘如上說 東南方去此過八恒河沙剎 有國名直行 佛名直勝 餘如上說 東南方去此過九恒河沙剎 有國名無價 佛名 P. 50

51 無價上 餘如上說 東南方去此過十恒河沙剎 有國名無邊周羅 佛名無邊王 餘如上說西南方去此過一恒河沙剎 有國名無量光 佛名無量壽 餘如上說 西南方去此過二恒河沙剎 有國名無量眼 佛名無量自在 餘如上說 西南方去此過三恒河沙剎 有國名火炎 佛名火炎光 餘如上說 西南方去此過四恒河沙剎 有國名壞闇 佛名壞闇王 餘如上說 西南方去此過五恒河沙剎 有國名調伏主 佛名調伏藏 餘如上說 西南方去此過六恒河沙剎 有國名無生 佛名無生自在 餘如上說 西南方去此過七恒河沙剎 有國名香主 佛名香象遊戲 餘如上說 西南方去此過八恒河沙剎 有國名香篋 佛名香篋王 餘如上說 西南方去此過九恒河沙剎 有國名樂讚 佛名龍樂 餘如上說 西南方去此過十恒河沙剎 有國名勝鬘 佛名勝調伏上 餘如上說上方去此過一恒河沙剎 有國名忍見 佛名一切世間樂見高顯王神力嚴淨大誓莊嚴地自在王一切光明積聚門 餘如上說 上方去此過二恒河沙剎 有國名分陀利 佛名妙法分陀利 餘如上說 上方去此過三恒河沙剎 有國名水笑華 佛名笑華王 餘如上說 上方去此過四恒河沙剎 有國名無憂 佛名離一切憂 餘如上說 上方去此過五恒河沙剎 有國名青蓮華 佛名寶華勝 餘如上說 上方去此過六恒河沙剎 有國名波頭摩主 佛名波頭摩藏 餘如上說 上方去此過七恒河沙剎 有國名鳩牟陀 佛名鳩牟陀藏 餘如上說 上方去此過八恒河沙剎 有國名竹 佛名竹香 餘如上說 上方去此過九恒河沙剎 有國名拘迦尼 佛名一切勝王 餘如上說 上方去此過十恒河沙剎 有國名功德河 佛名一切世間河王自在 餘如上說下方去此過一恒河沙剎 有國名師子積聚 佛名師子遊戲 餘如上說 下方去此過二恒河沙剎 有國名師子窟 佛名師子吼 餘如上說 下方去此過三恒河沙剎 有國名忍作 佛名忍作華 餘如上說 下方去此過四恒河沙剎 有國名勝 佛名一切生勝 餘如上說 下方去此過五恒河沙剎 有國名無礙積聚 佛號大乘遊戲王 餘如上說 下方去此過六恒河沙剎 有國名頻陀 佛名頻陀山頂 餘如上說 下方去此過七恒河沙剎 有國名尊重難見 佛名一切恭敬王 餘如上說 下方去此過八恒河沙剎 有國名持慧 佛名持慧王 餘如上說 下方去此過九恒河沙剎 有國名地慧 佛名地慧王 餘如上說 下方去此十恒河沙剎 有國名常歡喜王 佛名斷一切疑 在世教化 汝等當往問彼佛言 云何釋迦牟尼佛住廣說莊嚴際 而住娑婆世界不般涅槃 汝央掘魔羅與文殊師利俱往詣彼問如是義 彼決一切疑如來當為汝說 以能決斷一切疑故名斷一切疑佛爾時文殊師利與央掘魔羅俱白佛言 世尊 善哉善哉 唯然受教 頂禮佛足 猶如鴈王淩虛而去 至常歡喜王剎 禮斷一切疑如來足 却坐一面白彼佛言 我等從娑婆世界釋迦牟尼佛所 普詣十方各十世界諸如來所 問如是義 云何釋迦牟尼佛 住娑婆世界不般涅槃解脫之際 彼諸如來悉答我言 釋迦牟尼佛即我等身 彼佛自當決 P. 51

52 汝所疑 釋迦牟尼佛 復遣我來至世尊所言 斷一切疑如來當為汝說 是故我今諮問所疑 云何釋迦牟尼佛住娑婆世界而不般涅槃 彼佛答言 汝等還去 彼佛自當決斷汝等一切所疑 如是無量釋迦牟尼如來所使 爾時二人俱發聲言 善哉善哉 唯然受教 禮彼佛足奉辭而還 至釋迦牟尼佛所 稽首作禮如是歎言 奇哉世尊 釋迦牟尼如來持無量阿僧祇身 悉告我言 汝等還去 釋迦牟尼佛當決汝疑 彼佛世尊即是我身 爾時世尊告文殊等言 彼諸如來告汝等言 我即是彼如來身耶 文殊等言如是 世尊 一切如來皆作是說 爾時世尊告文殊等言 彼諸如來世界云何 文殊等言 彼諸世界無諸沙礫平如澄水 柔軟樂觸猶如綿纊 如安樂國無諸五濁 亦無女人聲聞緣覺 唯有一乘無有餘乘 佛告文殊等言 若善男子善女人 稱彼一切諸佛名號 若讀若書若聞乃至戲笑言說 或順他人或欲自顯 若有一切恐怖事至悉皆消滅 一切諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽等 不能惱亂 聞則擁護閉四趣門 我說未發心者得菩提因 況清淨心若讀若誦若書若聞 央掘魔羅 如來復有奇特大威德力方廣惣持大修多羅說 八十億佛皆是一佛即是我身 如是廣說 如是無量佛剎 如是無量如來如是如來色身無量無邊 如來成就如是無量功德 云何當有若無常若疾病 如來常住無邊之身 我今當復廣說有根本 有因有緣 一切佛一切因 悉皆不樂生此世界 以此眾生不可治故 以是義故 我於此世界治不可治眾生 數數捨身故生不生身 ( 次應實際身無作身 ) 我於無量阿僧祇劫 為護法故捨恒河沙身 一一身若傷若打若壞故 生此不壞無為之身 我於無量阿僧祇劫眾多住處 精進捨身恒河沙數 一一身住無量劫精進苦行故 生不老身 我於無量阿僧祇劫 生疾疫劫為作良藥 一一身趣恒河沙劫故生無病身 我於無量阿僧祇 劫恒河沙生 為斷無量眾生飢餓之病 施大乘味故 生不死身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 除無量眾生煩惱垢污 為諸難事示如來藏故 生無染污身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 為除無量餓鬼飢渴之病 以一乘味令其飽滿故 生無漏身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 於一切眾生等心愛念 如父如母如子如兄如弟故 生無罪身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 無量眾生諸天及人不實語者 安立大乘諦故生諦常身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 無量眾生諸天及人諸非法眾 安立出世間法故 生此法身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 無量眾生諸天及人隨邪見者 安立正見故 生此第一寂靜之身我於無量阿僧祇劫恒河沙生 無量眾生諸天及人有恐怖者 安立無畏故 生安隱身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 無量眾生諸天及人多憂惱者 安立無憂惱法故 生此無憂離憂之身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 一切天人樂他婬者 安立大尸羅威儀故 生此無塵離塵之身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 無量眾生惡像類者 攝令清淨安立正法故 生此無羸離羸離法身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 無量眾生諸天及人諸貧窮者 施財法二藏安立菩提故 生無災法身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 無量眾生諸天及人隨愛欲者 安立離欲故 生此無量無惱之身 我於無量阿僧祇劫恒河沙 P. 52

53 生 拂除無量眾生諸天及人一切煩惱 如除蛇毒故 生此無患離患法身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 與無量眾生諸天及人 結法親屬世間親厚無過法親故 生無作法明顯妙身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 為無量眾生諸天及人 如法演說清淨如來藏法故 生此無所有身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 安立一切諸天世人 令住如來希有秘密故 生希有身我於無量阿僧祇劫恒河沙生 以佛成就無量眾生諸天及人故 生無量無邊尊勝之身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 為度無量眾生 於處處雜姓示現受生故 生此高身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 令無量眾生度一切有安立菩提故 生無上身 我於無量阿僧 祇劫恒河沙生 現隨世間支節不具 令無量眾生安立菩提故 生無上法身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 不隱恒性如來之藏 為一切眾生安慰說故 生此恒身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 護持淨戒 見天女魔女及世間女不起染心故 生不危脆身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 一切世間尊長女人所不起染心故 生不崩墜身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 為無量眾生諸天及人 除諸病患故 生此無邊無比之身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 令無量眾生乃至畜生安立深法故 生深遠身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 為一切天人說如來藏如虛空鳥跡 令佛性顯現故 生不可見身我於無量阿僧祇劫恒河沙生 轉無量眾生諸天及人執無我見 示以難見如來藏故 生一切眾生難見之身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 令一切天人不害眾生安立正法故 生微細身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 令一切天人生法樂故 生圓滿身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 普示天人如來之藏 如今所見文殊師利故 生不難見身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 解一切眾生縛安立解脫故 生極難見身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 天人惡趣一切諸有 普於中住 悉令安立真實解脫故 生無分身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 令一切天人淨持五戒故 生無筋骨身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 善發大願度一切眾生故 生一切處解脫之身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 拔一切眾生諸惡見箭安立真實法故 生此寂靜不變易身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 等視一切眾生如羅睺羅 亦令他等故 生寂止身我於無量阿僧祇劫恒河沙生 自修知足令他知足故 生上止身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 為諸聲聞說離食知足故 生斷一切求波羅蜜身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 捨離一切魚肉美食 亦教眾生令捨離故 生美妙身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 令無量眾生諸天及人吐一切煩惱故 生離虛偽身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 無量眾生惡像類者 壞其住處驅出人眾 猶如火雹故 生破宅身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 無量眾生迷惑四倒 飲以法味故 生離慢梵身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 無量眾生如來之藏 寂靜恒道離亂過惡極令正真故 生寂靜捨身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 無量眾生無我佛語者 建立有我如指指月故 生捨離身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 無量般涅槃般涅槃 而不般涅槃般涅槃故 生如法法身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 盡無量眾生際 極方便求如來藏垢 不可得故 生此界身 一切 P. 53

54 眾生悉有此界我於無量阿僧祇劫恒河沙生 演說大乘無礙智無我我所真實門故 生無入處身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 成就無量眾生令畏煩惱故 生善出世間上上之身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 為一切眾生而作歸趣 無依作依無親作親故 生如萬流趣大海身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 以無畏心說如來藏經故 生安住身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 捨上宮殿轉輪王位無量快樂入山學道故 生宮殿身安樂不動 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 離慢綏眾如避栴陀羅 於淨戒者乃至不同水器故 生不悔身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 輕無量眾生煩惱重擔故 生休息身照然明顯 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 毀呰在家如處牢獄故 生一切眾生所求之身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 令無量眾生斷貪恚癡故 生無病無畏無我所身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 令無量眾生諸天及人毀呰女人娛樂煩惱猶如毒蛇故 生此滅身我於無量阿僧祇劫恒河沙生 於燈光如來所修菩薩行聞自受記 隨順於如不謗經故 生舍宅身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 聞如來藏一切眾生斷諸煩惱便得成佛 因其信樂覆護眾生故 生覆護身 我為菩薩時 無量阿僧祇劫恒河沙生 作忍辱仙人行四無量故 生一切眾生依怙之身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 常為無量諸天世人 演說大乘一乘無上乘無礙之智極大照明一切眾生所趣向乘 彼聞說已 以是大乘破阿僧祇惡故 生趣向身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 讚歎界安隱界一切眾生第一界無垢如來藏 無合會故 生無合會身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 令無量眾生諸天及人入白淨解脫天舍宅故 生虛曠無限容受勝身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 無量眾生若男若女 作父母兄弟姊妹想故 生一切處無上父身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 於飢饉劫以無量身施彼食故 生一切處離飢渴病身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 為無量眾生 毀呰一闡提惡令生怖畏故 生此捨離一切有身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 示現無量方便身法身勝藥樹身 不增不善因故 生一切無行寂止之身我於無量阿僧祇劫恒河沙生 度無量眾生令滅煩惱 示其自性 如於掌中視菴羅果故 生斷道身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 為無量眾生毀呰一切有如四毒蛇如空瓶故 生離津溜筋脈之身 我於無量阿僧祇劫恒河沙生 為無量眾生 滅一切有無量煩惱 離欲滅盡涅槃故 生涅槃不動快樂之身 央掘魔羅 我於無量阿僧祇劫 一切無際處住而復住此 央掘魔羅 涅槃即是解脫 解脫即是如來央掘魔羅經卷第三 P. 54

55 央掘魔羅經卷第四宋天竺三藏求那跋陀羅譯爾時央掘魔羅白佛言 世尊 奇哉如來 哀愍一切眾生 為第一難事 佛告央掘魔羅 非是如來為第一難事 更有第一難事 謂於未來正法住世餘八十年 安慰說此摩訶衍經常恒不變如來之藏 是為甚難 若有眾生持諸同類是亦甚難 若有眾生聞說如來常恒不變如來之藏 隨順如實是亦甚難 央掘魔羅白佛言 世尊 何如為難 佛告央掘魔羅 譬如大地荷四重擔 何等為四 一者大水 二者大山 三者草木 四者眾生 如是大地荷此四擔 央掘魔羅白佛言 如是世尊 佛告央掘魔羅 非是大地荷四重擔 所以者何 餘復更有荷重擔者 央掘魔羅白佛言 誰耶世尊 佛告央掘魔羅 正法住世餘八十年 菩薩摩訶薩為一切眾生 演說如來常恒不變如來之藏 當荷四擔 何等為四 謂兇惡像類常欲加害 而不顧存亡棄捨身命 要說如來常恒不變如來之藏 是名初擔 重於一切眾山積聚 兇惡像類非優婆塞 以一闡提而毀罵之 聞悉能忍 是第二擔 重於一切大水積聚 無緣得為國王大臣大力勇將及其眷屬說如來藏 唯為下劣形殘貧乞堪忍演說 是第三擔 重於一切眾生大聚 窮守邊地多惱之處 衣食湯藥眾具麁弊 一切苦觸無一可樂 男悉邪謗女人少信 域郭丘聚豐樂之處不得止住 是第四擔 重於一切草木積聚 若能荷此四重擔者 是名能荷大擔菩薩摩訶薩 若菩薩摩訶薩 於正法欲滅餘八十年 棄捨身命 演說如來常恒不變如來之藏 是為甚難 若能維持彼諸眾生 是亦甚難 彼諸眾生聞說如來常恒不變如來之藏 能起信樂是亦甚難復次央掘魔羅 非是如來為第一難事 今當更說復有難事 譬如士夫其壽無量 過無量百千億歲 以一毛端渧大海水 復過是數以一毛渧乃至將竭餘如牛跡 為甚難不 央掘魔羅言 甚難世尊 不可稱說 佛告央掘魔羅 此不為難 更有甚難 央掘魔羅言 誰耶世尊 佛告央掘魔羅 正法住世餘八十年 若有菩薩摩訶薩 棄捨身命 演說如來常恒不變如來之藏 是為甚難復次央掘魔羅 非是如來為第一難事 更有難事 央掘魔羅 譬如士夫擔須彌山王及大地大海經百億歲 此為大力第一難不 央掘魔羅白佛言 如是 如來境界非彼聲聞緣覺所及 佛告央掘魔羅 彼非大力非為甚難 若以大海一塵為百千億分 百千億劫持一塵去 乃至將竭餘如牛跡 復能擔負須彌山王大地河海 百千億劫 而彼不能於正法住世餘八十年時演說如來常恒不變如來之藏 唯有菩薩人中之雄 能說如來常恒不變如來之藏護持正法 我說此人第一甚難復次央掘魔羅 譬如士夫能以水滅三千大千世界熾然盛火 如是士夫為甚難不 央掘魔羅白佛言 世尊 滅一天下火尚為極難 況復三千大千世界是為甚難 佛言如是 央掘魔羅 未來世中持戒眾減犯戒眾僧 正法住世餘八十年 菩薩摩訶薩棄捨身命奴婢牛羊非法財物 種種清淨宣說正法 演說如來常恒不變如來之藏 此何士夫 央掘魔羅白佛言 唯佛能知非聲聞緣覺 爾時護持世間淨法猶尚為難 何況出世間上 P. 55

56 上如來常恒不變如來之藏 如彼士夫能以水滅三千大千世界熾然盛火 極為甚難 若於未來正法住世餘八十年 菩薩摩訶薩棄捨身命 演說如來常恒不變如來之藏 當知彼人即是如來 佛告央掘魔羅 善哉善哉 善男子 我亦如是說 一切如來說彼士夫所為難事不得邊際復次善男子 譬如百川入于大海別流不現 如是士夫所得智慧 一切士夫來入其中悉皆不現復次善男子 譬如大海不受死屍 如是士夫無諸戲行家愛家病雜亂非法 謗如來藏者不與同止 如是士夫極為甚難 維持彼眾及聽法者 是亦甚難央掘魔羅白佛言 世尊 菩薩摩訶薩 成就幾相名非新學 佛告央掘魔羅言 善男子 菩薩摩訶薩成就八相非為新學 何等為八 一者知法 二者知思量持 三者供養父母 四者知師恩 五者厭諸惡見 六者離一切相輕慢不調伏不善不淨之物 七者不思欲乃至夢中亦不起想 八者敬重於戒 如是菩薩摩訶薩成就八相 非為新學復次菩薩摩訶薩成就八相非為新學 何等為八 一者說摩訶衍 二者分明演說如來之藏 而不厭捨 三者不貪財物 四者慈悲喜捨忍 五者視一切眾生猶如一子 六者近善知識 七者離惡知識 八者世利知足 菩薩成就如是八相非為新學 復次菩薩成就八相非為新學 何等為八 一者安慰知量美說 二者不嬉戲 三者煩惱微薄忍 四者聞一切經忍 五者降伏睡眠 六者不嬾惰 七者精勤不放逸 八者常樂求戒 菩薩成就如是八相非為新學 復次菩薩成就八相非為新學 何等為八 一者真實 二者鮮淨樂習淨事 三者光澤 四者端政 五者遠離女人 六者遠離親族 七者聞惡恐怖彼彼惱亂身毛皆竪 八者愍念眾生 菩薩成就如是八相非為新學 復次菩薩成就八相非為新學 何等為八 一者善知佛說魔說差別 二者恭敬知經者 三者知律非律差別二隱覆 四者善知如來隱覆之說 五者知如來祕密 六者善知隨順世聞事 七者善知如來常恒不變 八者善知菩薩惡非惡事 善知時方自能 菩薩成就如是八相非為新學 成就如是四十相身念法 是菩薩非為新學 若無四十功德若半減半 當知善男子善女人不住摩訶衍 亦不入諸菩薩數 是故菩薩行則為甚難 彼何等勝功德 謂無欲想乃至夢中亦不起心 當知是人有一切覺支殊勝功德爾時文殊師利語央掘魔羅言 如來藏者有何義 若一切眾生悉有如來藏者 一切眾生皆當作佛 一切眾生皆當殺盜邪婬妄語飲酒等不善業跡 何以故 一切眾生悉有佛性當一時得度 若有佛性者 當作逆罪及一闡提 若有我者我界 當度一切有 是故世間 無有我無有界 一切法無我是諸佛教 佛告文殊師利 一切眾生有如來藏 為無量煩惱覆如瓶中燈 復次文殊師利 譬如有一調伏子 迦葉如來為授記言 却後七年當為轉輪聖王正法治化 我亦却後七日當般涅槃 時調伏子聞授記已歡喜踊躍 作是念言 一切智記我當得轉輪聖王 我今不疑 即白母言 與我魚肉乳酪麻豆種種美食 我當有力 彼并食雜食肉故 不能自活非時而死 云何文殊師利 彼佛為妄語耶 為非一切智耶 為彼實無轉輪聖王善根果報耶 文殊師利白佛言 世尊 彼本惡 P. 56

57 業故致此死 佛告文殊師利 勿作是說 彼非時死耳 非本惡業報也 文殊師利 彼佛不知先惡業報而記之耶 無先惡業今自作過以致失命耳 如是文殊師利 若男子女人作是念言 我身中有如來之藏 自當得度 我當作惡 若如是作惡者 為佛性得度耶 不得度耶 如上所說彼調伏子實有王性而不得度 所以者何 以多放逸故 佛性不度亦復如是 以彼眾生多放逸故 一切眾生為無佛性耶 實有佛性如轉輪王報 為佛妄語耶 眾生妄語作諸放逸 以聞法放逸故 自過惡故不得成佛 文殊師利白佛言 世尊 一切眾生無本業耶 佛告文殊師利 彼有本業但少聞此經 無量阿僧祇罪皆悉除滅 所以者何 如來無量阿僧祇劫發大誓言 一切眾生未度令度 未脫令脫 以此誓願善根 如來慧日光明所照 無量阿僧祇罪皆悉除滅 復次文殊師利 譬如一切雲霧覆過 日未出時皆悉障蔽一切世間 日光少出一切世間闇障悉滅 如是阿僧祇大罪積聚 乃至此經日未出時 一切眾生輪迴生死 此經日出 阿僧祇惡大闇積聚一彈指頃 於如來常恒不變如來之藏 若戲笑說若隨順他 此及道外 若波羅夷無間惡業 阿僧祇罪須臾悉滅 所以者何 若聞釋迦牟尼如來名號 雖未發心已是菩薩 所以者何 以如來勝願一切世間是我有故 諸未度者當令得度 化以正法悉令覺悟 是故文殊師利 聞如來名者皆為菩薩 非但自能速除煩惱 亦復當得我所得身 文殊師利 如我偈說我已稱說道憂悲毒刺拔汝等應當作如來之所說我說道者說何等道 道有二種 謂聲聞道及菩薩道 彼聲聞道者 謂八聖道 菩薩道者 謂一切眾生皆有如來藏 我次第斷諸煩惱得佛性 不動快樂甚可愛樂 若不斷者恒輪轉生死 我已稱說道憂悲毒刺拔 憂悲者謂煩惱義 拔刺者謂如來 我斷除無量煩惱 為大醫王 汝等當從我受 我當示汝如來之藏 汝等 應當作者 隱覆說義 如來之所說者 此生欺誑汝欺誑汝 佛出世間如優曇鉢華 得信猶如恒沙金粟 亦如盲龜值浮木孔 如是遇如來應供等正覺如來藏經 不以生死壽果欺誑 汝等 自度一切有及一切煩惱病 是故言如來之所說精勤諸善法折伏諸惡心修福遲緩者意樂著諸惡此偈我為聲聞說 又如來藏者極為難得 世間無有如是難得 譬類如來之藏 當疾觀察 如是如是意樂著諸惡者 比丘自性淨 心心習惡知識過 五垢為首眾多煩惱前後圍繞 云何五垢為本諸煩惱圍繞 所謂貪欲瞋恚睡眠掉疑 此五垢壞心 欲淨除五垢本及諸煩惱者 當勤方便自性清淨心力 當勤方便及未謗修多羅未成一闡提 當勤方便修習自度 以是義故 說彼心無量客塵煩惱 應當疾疾拔其根本意法前行意勝法生意法淨信若說若作快樂自追如影隨形 P. 57

58 我為聲聞乘說 此偈意者 謂如來藏義若自性清淨意 是如來藏勝一切法 一切法是如來藏 所作及淨信意法 斷一切煩惱故 見我界故 若自淨信有如來藏 然後若說若作 得成佛時若說若作 度一切世間如人見影 見如來藏亦復如是 是故說如影隨形意法前行意勝意生意法為惡若說若作眾苦自追如輪隨跡 ( 謂一轅兩輪二牛牽之故輪隨跡 ) 此偈說煩惱義 意法惡者 為無量煩惱所覆造作諸惡 故名為惡 不知自性心如來藏 入無量煩惱義 如是躁濁不息故 若說若作 一切眾苦常隨不絕 如輪隨跡者 諸惡積聚生死輪迴 轉一切眾生於三惡趣中 如輪隨跡 是故說於福遲緩者心樂於惡法復次文殊師利 如知乳有酥故方便鑽求而不鑽水 以無酥故 如是文殊師利 眾生知有如來藏故 精勤持戒淨修梵行 復次文殊師利 如知山有金故鑿山求金而不鑿樹 以無金故 如是文殊師利 眾生知有如來藏故 精勤持戒淨修梵行 言我必當得成佛道 復次文殊師利 若無如來藏者空修梵行 如窮劫鑽水終不得酥 文殊師利白佛言 世尊 梵行有何義 何故如來捨五欲樂 央掘魔羅謂文殊師利言 無量天人常知墮法故離諸欲想佛告央掘魔羅 勿作是說 一切眾生有如來藏 一切男子皆為兄弟 一切女人皆為姊妹 央掘魔羅白佛言 世尊 云何淨飯王摩耶夫人兄弟姊妹而作父母 佛告央掘魔羅 是方便示現度脫眾生 若不如是則不能度 譬如大王有二千力士 二人方便現相折伏 以悅王心娛樂眾人 唯彼自知餘無能覺 佛亦如是 示因父母現同人事 然後得度無量眾生 令出生死無邊大海 而彼眾生莫能知者 譬如伎兒於大眾中種種變現以悅眾心 諸佛世尊亦復如是 種種變現以度眾生 而彼眾生莫能知者 譬如幻師於大眾中自斷身分以悅眾人 而實於身無所傷損 諸佛世尊亦復如是 如彼幻師種種變現以度眾生 文殊師利 如來一切智知一切 觀察世間一切眾生 無始已來無非父母兄弟姊妹 昇降無常迭為尊卑 如彼伎兒數數轉變 是故如來淨修梵行復次文殊師利 彼此自界共相娛樂 如何受樂 自餘身分 云何不得 不成界報 當知是樂是大苦聚 女有佛藏男亦如是 云何一性而自染著 以一性故 是故如來淨修梵行 住於自地不退轉地得如來地文殊師利白佛言 世尊 何故如來 不以一切梵行建立優婆塞優婆夷 何故世尊 說比丘比丘尼優婆塞優婆夷正法因故如堂四柱 而今優婆塞優婆夷現有大惡 何故建立於正法律中 佛告文殊師利 此異想名世俗想 如來視一切眾生如羅睺羅 常欲安立令住佛地無此階漸 佛想異此俗想 異此名非問論 P. 58

59 文殊師利白佛言 世尊 以一切眾生界是一界故 諸佛離殺生耶 佛言如是 世間殺生如人自殺 殺自界故文殊師利白佛言 世尊 何故視一切眾生如羅睺羅 而復教人調伏殺罰有自界諸惡像類者 佛告文殊師利 善男子 莫作是說 如來如是視一切眾生如羅睺羅 譬如士夫常日再食 愛樂法故日唯一食則殺八萬戶蟲 如是者應名殺生 而非殺生不淨 復次文殊師利 無邊欲樂聖所背捨 聖人為害欲故自害 若如是者 聖人則有自害過惡 謂愛欲心盛至他所言 我起欲心願見教誡令生慚愧 我存亡無在 則方便自害 如是者為害自界耶 文殊師利白佛言 不也世尊 彼乃因是功德增積 佛告文殊師利 如是文殊師利 何故諸聖自害 以是煩惱毒蛇因故 而況他身 佛所說法 諸惡像類壞正法者 如自煩惱盛而教誡彼為作諸難 則為供養自界 如自求畢竟樂 棄捨欲樂衣食命樂 如自害身而調伏彼 是名善知如來之藏文殊師利白佛言 世尊 因如來藏故 諸佛不食肉耶 佛言如是 一切眾生無始生死生生輪轉 無非父母兄弟姊妹 猶如伎兒變易無常 自肉他肉則是一肉 是故諸佛悉不食肉 復次文殊師利 一切眾生界我界即是一界 所宅之肉即是一肉 是故諸佛悉不食肉 文殊師利白佛言 世尊 珂貝蠟蜜皮革繒綿 非自界肉耶 佛告文殊師利 勿作是語 如來遠離一切世間 如來不食 若言習近世間物者 無有是處 若習近者是方便法 若物展轉來者則可習近 若物所出處不可習近 若展轉來離殺者手則可習近 文殊師利白佛言 今此城中有一皮師能作革屣 有人買施 是展轉來佛當受不 復次世尊 若自死牛牛主從旃陀羅取皮 持付皮師使作革屣施持戒人 此展轉來可習近不 佛告文殊師利 若自死牛牛主持皮用作革屣 施持戒人為應受不 若不受者是比丘法 若受者非悲然不破戒文殊師利白佛言 世尊 亦不得用不淨水熟食 比丘不應受 若如是者如是現 佛告文殊師利 此名世間想 若有優婆塞者 以淨水作食而不得作用 若無優婆塞者 諸佛其如之何 陸蟲水蟲虛空亦蟲 若如是者於淨宗為惡 世間云何得修淨宗 此名非問論文殊師利白佛言 世尊 世間久來亦自立不食肉 佛告文殊師利 若世間有隨順佛語者 當知皆是佛語 文殊師利白佛言 世尊 世間亦說有解脫 然彼解脫非解脫 唯佛法是解脫 亦有出家而非出家 唯有佛法是出家 世尊 世間亦說我不食肉 彼等無我亦無不食肉 唯世尊法中 有我決定不食肉 佛告文殊師利 汝欲聞世間建立外道因不 當為汝說文殊師利白佛言 唯然世尊 願樂欲聞 佛告文殊師利 乃往過去無量阿僧祇劫時世有佛 名拘孫陀跋陀羅 出興于世在此城中 時彼世界無諸沙礫 無外道名唯一大乘 彼諸眾生一向快樂 爾時如來久住於世乃般涅槃 般涅槃後正法久住 法欲滅時持戒者減 非法者增 有一阿蘭若比丘名曰佛慧 有一善人施無價衣 比丘愍彼即為受之 比丘受已示諸獵師 諸獵師眾見此好衣生劫盜心 即於其夜將是比丘至深山 P. 59

60 中壞身裸形懸手繫樹 爾時其夜有採花婆羅門 至阿蘭若處 見虎恐怖向山馳走 見彼比丘壞身裸形懸手繫樹 見已驚歎 嗚呼沙門先著袈裟而今裸形 必知袈裟非解脫因 自懸苦行是真學道 彼人豈當捨離善法 當知分明是解脫道因 壞正法故即捨衣拔髮作裸形沙門 裸形沙門從是而起 爾時比丘自得解縛已 即取樹皮赤石塗染以自障蔽 結草作拂用拂蚊蟲更有採花婆羅門見已念言 是比丘捨先好衣 著如是衣捉如是拂 彼人豈當捨離善法 當知分明是解脫道 即學彼法 出家婆羅門從是而起 時彼比丘暮入水浴因洗頭瘡 即取水衣以覆瘡上 取牧牛人所棄弊衣以自覆身 時有樵者見已念言 是比丘先著袈裟而今悉捨 必知袈裟非解脫因 故被髮弊衣日夜三浴修習苦行 彼人豈當捨離善法 當知分明是解脫道 即學彼法 苦行婆羅門從是而起 比丘浴已身體多瘡蠅蜂唼食 即以白灰處處塗瘡 以水衣覆身 時有見者謂言是道 即學彼法 灰塗婆羅門從是而起 時彼比丘然火炙瘡 瘡轉苦痛不能堪忍 投巖自害 時有見者作是念言 是比丘先著好衣今乃如是 彼人豈當捨離善法 當知投巖是解脫道 投巖事火從是而起 如是九十六種 皆因是比丘種種形類起諸妄想各自生見 譬如有國一一相視而起麁想 麁想生已各各相殺 九十六種道各生異想亦復如是 猶如鹿渴於炎水想追逐乏死 正法滅時因彼比丘非法法想亦復如是 如是文殊師利 世間一切所作之上 尸羅威儀種種所作 一切悉是如來化現 法滅盡時如是事生 若如是者正法則滅 如是文殊師利 於真實我世間如是 如是邪見諸異妄想 謂解脫如是 謂我如是出世間者 亦不知如來隱覆之教 謂言無我是佛所說 彼隨說思量如外道因 起彼諸世間隨順愚癡 出世間者 亦復迷失隱覆說智 是故如來說一乘中道離於二邊 我真實佛真實法真實僧真實 是故說中道名摩訶衍爾時央掘魔羅白佛言 世尊 眾生不知中道 妄想說餘中道 佛告央掘魔羅 少有眾生聞此經信 未來眾生多謗此經 央掘魔羅白佛言 世尊 唯願為說 何方幾所眾生誹謗此經 幾一闡提 何方有能廣為眾生安慰說者 唯願如來哀愍為說 佛告央掘魔羅 未來世中 中國當有九十八百千億眾生謗毀此經 七十億眾生作一闡提 東方九十八千億眾生謗毀此經 六十億眾生作一闡提 西方九十八百億眾生謗毀此經 五十億眾生作一闡提 南方九十八億眾生謗毀此經 四十億眾生作一闡提 罽賓國中有我餘法 婆樓迦車國餘名不滅 頻陀山國亦復如是 罽賓比丘半半行摩訶衍 半半樂摩訶衍說摩訶衍 南方當有行堅固道行如來行 離八大事 說如來常恒不變如來之藏 菩薩摩訶薩比丘比丘尼優婆塞優婆夷 行堅固道任荷我法爾時文殊師利白佛言 世尊 奇哉佛法 當住南方 佛告文殊師利 如是如是 我法當住南方少時 如汝等苦行菩薩摩訶薩不惜身命 安慰一切眾生故 說如來常恒不變如來之藏 如一切諸佛 悉皆不樂至此世界荷負三千大千世界無量眾生 而我獨能於此度脫 我菩薩摩訶薩正法欲滅餘八十年 爾時不樂任持正法 亦復如是 如汝等文殊師利 正法欲滅餘八十年 當於爾時任荷正法 一切閻浮提及諸洲間不惜身命 演說如來常恒不變如來之藏 彼時眾生或信或不信 彼諸菩薩作是念言 若斷截我 P. 60

61 身作種種分 我當由此得常住身 如汝文殊師利等無量菩薩摩訶薩 於彼南方任荷正法 第一最難 是故我常讚歎南方最後說法 由彼菩薩威德力故 一切閻浮提及諸洲間 彼諸眾生聞名迴向 或因慚愧或因恐怖故 譬如有王聞餘王法而自治國 罽賓國及伽樓迦車城 慚愧恐怖故 說摩訶衍祕密之藏 亦復如是 然不說如來常恒不變如來之藏 文殊師利 譬如放火草中唯燒中間不燒邊際 我初生地堅固道滅 餘法住於南方邊際 諸菩薩於彼任荷正法 亦復如是 當知彼中則有如來爾時釋提桓因與三十三天諸眷屬俱 稽首佛足興大供養已白佛言 世尊 我等當共護持此經 願見付授 唯願哀愍一切眾生說此經名 佛告天帝釋言 憍尸迦 此經名為央掘魔羅 如是受持 憍尸迦 此經難得如優曇鉢華 時帝釋長子名阿毘漫柔 頂禮佛足白佛言 世尊 如我父王與阿修羅戰時 告馭者言 汝當莊嚴伏阿修羅車 馭者白王 願勿憂慮 我要先死然後及王 今當畢命堅意決戰 餘人亦當捨身盡力 如是世尊 於未來世正法欲滅八十年時 菩薩摩訶薩說如來常恒不變如來之藏 復作是念 我說法時多有眾生不能堪忍 我當不說 爾時莫令諸善男子聞彼諸難生退轉心 當知善馭莊嚴法乘如如來藏 如來常恒寂靜不變廣宣世間 彼善男子說如來常恒不變如來之藏 我於爾時 當作比丘棄捨身命而為作護 爾時眾多帝釋子 若男若女及餘諸天 頂禮佛足而發誓言 我當作比丘比丘尼優婆塞優婆夷棄捨身命而為作護 時佛歎言 善哉善哉 善男子 汝等皆是求正法者 我亦當為諸樂法者而作覆護 我亦常當於彼前行如善馭者 汝等常當堅固知恩 於如來常處恒處寂靜處不變易處如來藏處 當廣宣說爾時波斯匿王 具四種兵告諸大臣言 今有人像羅剎殺害多人一千少一 以指為鬘以血塗身 勇健驍捷縱暴此境 今去此城減四十牛鳴 或能害我及諸臣子以充其數 今當共行剪除殺鬼 今此城中一切男女欲求取者悉不敢出 一切鳥獸聞其惡名亦所不至 汝等今當宣令內外 波斯匿王今興四兵 罰彼羅剎央掘魔羅 一切皆當持器仗來 若能與彼盡力共戰 若傷不傷隨功賞賜 象馬珍寶城邑土田 隨其所欲悉當與之 聞彼惡名莫不震慴如是宣唱無一應命 唯王左右不得自在 抑逼威顏俛仰祇順 時諸妃后啼泣上諫 寧失國位願勿自征 即召太卜問其吉凶 今當能制央掘魔羅不 卜筮咸曰 彼今當滅 雖聞是語王猶不信 將四種兵往詣佛所稽首佛足 有怖畏色額上流汗却坐一面爾時世尊一切智知一切 知而故問 大王 今日何故流汗 王白佛言 今有羅剎名央掘魔羅 殺害人民一千少一 以指作鬘以血塗身 恐其不息與我共戰 舉國人民悉皆怖畏 杜門不出事業斯廢 一切鳥獸悉不敢近 嚴此四兵欲往罰之 佛告王曰 今大王欲罰彼耶 王白佛言 今唯一心取信佛足 佛告大王 若央掘魔羅來至此者 王當云何 爾時四兵悉大恐怖 唯王不畏恃佛威德故 王白佛言 若彼來者如是為一 爾時世尊指示王言 此即常勝央掘魔羅 王見央掘魔羅瞪矚不眴 觀其形相赤眼雄姿 心驚毛竪如非人所持 勇猛心退刀劍自落 漸近如來師子之座 一心至誠歸依如 P. 61

62 來 當視我等如羅睺羅 于時四兵倍增惶怖 迷亂顛沛奔馳逃竄 爾時世尊放安慰眾生無畏光明 照彼眾生令身安樂 爾時波斯匿王內外眷屬城邑人民 咸作是念 今央掘魔羅為世尊所伏波斯匿王作是歎言 奇哉世尊 真為第一調御之軛 真為無上天人之師 如是兇暴大惡業者 乃能方便安立正法 爾時世尊說偈歎言人前放逸後止不犯是照世間如月雲消若菩薩摩訶薩 先現放逸後現功德 是照世間如月雲消 度無量眾生現如來功德 大王 當知彼非惡人 是則菩薩善方便耳 王白佛言 以何義故言非惡人 先辱師婦 受行惡師毘舍遮行 佛告大王 彼不辱師婦彼亦非師 現為彼師及婦色像變易其心 習樂師法言常清淨 大王當知 是大奇特 譬如龍象衝擊非驢所堪 如是大王 如來人中大龍象王 隱覆言教秘密說耳 聲聞緣覺皆所不堪 唯佛與佛乃能堪任 大王 南方去此過六十二恒河沙剎有國 名一切寶莊嚴 佛名一切世間樂見上大精進如來應供等正覺 在世教化 無有聲聞緣覺之乘 純一大乘無餘乘名 彼諸眾生無有老病及不可意苦 純一快樂壽命無量 光明無量純一妙色 一切世間無可為譬 故國名一切寶莊嚴 佛名一切世間樂見上大精進 王當隨喜合掌恭敬 彼如來者豈異人乎 央掘魔羅即是彼佛 諸佛境界不可思議爾時波斯匿王語諸占師 汝等一切悉皆妄語 汝速遠去勿復妄說 爾時諸天世人及諸龍神聲聞菩薩波斯匿王 一切城邑聚落人民 承佛威神悉皆來集 稽首敬禮央掘魔羅足 一心同聲說偈歎言南無如來無邊身南無方便央掘魔我今頂禮聖足下懺悔天尊柔軟足我今懺悔如來尊央掘魔羅二生身為我等故來至此現佛色像勝光焰照諸眾生堪能說我數懺謝無量身無依作依等正覺無親怙者為作親奇哉二佛出于世未曾有法行世間猶如火中生蓮華世間希有見二佛爾時世尊告波斯匿王言 北方去此過四十二恒河沙剎 有國名常喜 佛名歡喜藏摩尼寶積如來應供等正覺 在世教化 彼土無有聲聞緣覺 純一大乘無餘乘名 亦無老病眾苦之名 純一快樂壽命無量 光明無量無有譬類 故國名常喜 佛名歡喜藏摩尼寶積如來應供等正覺 王當隨喜合掌恭敬 彼如來者豈異人乎 文殊師利即是彼佛 若有眾生向央掘魔羅文殊師利恭敬作禮 若復聞是二人名者 見歡喜國如見自家 聞彼名故常閉四趣 或以戲笑或隨順他 或為名利此及外道 或犯重禁五無間罪 亦閉四趣 若善男子善女人為二名所護者 若今現在及未來世 曠野嶮難諸恐怖處皆悉 P. 62

63 P. 63 蒙護 於一切處恐怖悉滅 若天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽毘舍闍眾 悉不能干爾時世尊告波斯匿王 如來所說有如是大威德 菩薩所行有如是大威德 文殊師利及央掘魔羅 有如是大威德 於此二龍發隨喜心 能起菩薩無量之行 大王 汝當給養央掘魔母勿得遣忘 此央掘魔羅母 是我方便之所守護 爾時央掘魔羅母 身昇虛空高七多羅樹 而說偈言如來所變化眾生悉不知如來所作幻眾幻中之王大身方便身是則為如來說此偈已即沒不現 爾時波斯匿王白佛言 世尊 此為幻耶 佛告大王 此是化母 如化母所說 菩薩行亦如是 爾時央掘魔羅師摩尼跋陀羅 身昇虛空高七多羅樹 而說偈言譬如野干獸常與師子遊雖久相習近其聲不相類聞彼聲怖死況能師子吼我如彼小獸雖久為彼師不能堪任發人雄無畏聲若彼非方便我則必當死我如野干獸豈堪受彼供我行愚癡法菩薩悉遠離於一切眾生等視如一子佛化無量幻眾生不能知設化百千億婆羅門師長眾生悉不知唯佛知佛幻當知佛世尊一切幻中王爾時彼師摩尼跋陀羅婦 而說偈言嗚呼諸眾生不知佛功德謂實旃遮女不知如來化示現作我身幻化亦如是大王應當知佛身不思議彼諸旃陀羅尚不得近王恐怖常畏死何況對言說此人彼亦人不敢相習近況復諸天人親近轉佛心無量天龍神常供養如來

64 惡心向佛者 彼即斷其命 佛以巧方便 示現種種幻 制未來眾生 無量諸非法 佛幻為大幻 如來方便身 說是語已即沒不現 爾時波斯匿王 聞見如是諸希有事 歡喜踊躍白佛言 世尊 為是幻耶 佛言 大王 如彼師及師婦央掘魔羅母 彼三人者悉是我幻 我示幻化 不可思議 因我教化央掘魔羅 度無量眾生 時波斯匿王白佛言 世尊 我當七日修 行大施 央掘魔羅如來在福田方今為福田 佛告王言 如是如是 爾時諸天龍神共說 偈言 南無幻化王 具足大精進 如來方便身 方便相具足 方便般涅槃 示現捨舍利 如來無邊身 智慧亦無邊 無邊善名稱 無邊明力士 如來無邊身 密迹無有邊 言說亦無邊 隱覆亦無邊 無邊照世間 光明亦無邊 功德過數量 無稱不可量 虛空無礙智 如來虛空身 安慰文殊事 及與我等類 為央掘魔羅 故佛世尊來 若來及不來 非我等所知 如來視一切 猶如羅睺羅 爾時世尊說是經已 諸天龍神聲聞菩薩及波斯匿王一切眾會 皆慕央掘魔羅行及 文殊師利菩薩行願生彼國 皆發阿耨多羅三藐三菩提心 踊躍歡喜 央掘魔羅經卷第四 P. 64