妙法蓮華經 的經名是什麼意思 妙法蓮華經 梵文為 Saddharma- 經典 pundarika sutra Saddharma 竺法護譯為 正 妙法 指微妙 究竟 圓滿 正 法 鳩摩羅什譯為 妙法 pundarika 原指白蓮 確的法 即佛所說法微妙無上 是佛所 花 漢譯 蓮華 sutra 為經

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1 什麼是 法華經 法華經 十個入門 釋自衍 妙法蓮華經 的妙是什麼意思 法華經 為何稱作 經中之王 上哪兒查詢 法華經 的相關資料 十個入門讓您找到認識 法華經 的下手處 14

2 妙法蓮華經 的經名是什麼意思 妙法蓮華經 梵文為 Saddharma- 經典 pundarika sutra Saddharma 竺法護譯為 正 妙法 指微妙 究竟 圓滿 正 法 鳩摩羅什譯為 妙法 pundarika 原指白蓮 確的法 即佛所說法微妙無上 是佛所 花 漢譯 蓮華 sutra 為經 竺法護譯為 自證不可思議難得的真理 蓮華 正法華經 鳩摩羅什譯為 妙法蓮華 以蓮華喻經典的潔白清淨完整 若眾生 經 簡稱 法華經 經 從煩惱出離 則如蓮華出污泥而不染 本經是釋迦牟尼佛晚年在王舍城靈鷲山 般 譬喻不可思議的法 經 是 契 上所說 為大乘初期經典之一 經 表本經上契諸佛之心 下契眾生 本經素有 諸經之王 諸經中 的根機 此部經以蓮華為名 象徵 法 寶 之稱 兼具宗教性 哲理性與實踐 華經 含具深遠的妙理 在多惱濁世之 性 不僅內容豐富 譯文優美 且具濃 中 不為世俗所染 厚文學色彩 是廣為人所尊崇及信奉的 法華經 有幾種版本 法華經 的漢譯本有六種 梵文 原典有三種傳本 尼泊爾本 娑夷水本 中亞 本 此依發現的地域而分類 另有西藏譯本 其中漢譯本現存於藏經的僅有三種 以 下依其譯出先後分別列出 1.西晉 竺法護 正法華經 10 卷 27 品 約西元 286 年譯出 見大正 藏 No.263 為最早譯本 亦最詳密 2.姚秦 鳩摩羅什 妙法蓮華經 7 卷 28 品 正藏 No.262 約西元 406 年譯出 見大 採意譯 最簡約 流傳 最廣 且比其他譯本多一品 3.隋 闍那崛多與達摩笈多合譯 添品法華經 7 卷 27 品 譯出年代約 西元 601 年 見大正藏 No.264 本經形成之初並非如現今 28 品的 形式 而是簡單的經 之後才再陸續增 添 直至西元一世紀前後才成立現在的 形式 龍樹菩薩於西元 的著作 中論 大 智度論 已引用本經文義 本文將就鳩摩羅 以下簡稱 法華經 什的譯本 妙法蓮華經 做介紹 經典全文約七萬餘字 15

3 法華經 在說什麼 世尊出世的目的 在開 示 悟 無邊劫 恆常以種種方便隨類教化 常 入眾生遠離苦惱 走向解脫的成佛的知 住不滅 即佛陀的應化身有壽命長短 見 本經正是宣說究竟圓滿的佛境及法 但佛陀的法身是長遠的 象徵佛在時間 界實相 以下分別概述本經要旨 上 空間上的無限性 所以 成佛之道 三乘歸一 在於菩薩道的實踐 為眾生揭示了真實 本經的基本思想為 開權顯實 會三歸一 開啟權巧方便的緣起實 解悟生命的宗教之道 眾生皆可成佛 相 以顯現如來所宣說的法性實相 亦 經中教示 人人都能成佛 的思 即開展佛陀濟度眾生的大慈悲心 顯現 想 眾生生命是平等的 無論是二乘 諸佛證悟實相的微妙智慧 而其目的在 人 女人 甚至是惡人 只要有自覺使 會三歸一 佛為教導眾生 曾開設三 命 為眾生的幸福而努力弘法 就可以 種方便教法 即聲聞乘 緣覺乘和菩薩 得到成佛的授記 都有能力成為一個圓 乘 但這些都是方便教法 其實只有一 滿覺悟的佛 佛乘 目的皆在令眾生成佛 因此 本經開啟了 回小向大 的門徑 為令 由信成佛 佛陀開示各種方便法門 若眾生能 眾生成佛而示現種種方便門 夠信解 必可疾成佛道 如供養舍利 開示諸法實相 建塔築廟 莊嚴佛像 或歌唄讚頌佛 諸佛的智慧即是瞭解 諸法實相 德 乃至以花供佛 一禮拜 一合掌 的道理 法華經 中以 十如是 一稱佛號 甚或一念隨喜 都能長養善 即 如是性 如是相 如是體 如是 根 增長福慧 共成佛道 力 如是作 如是因 如是緣 如是 菩薩思想 果 如是報 如是本末究竟 的概念 菩薩意識的確立與覺醒 本經以五 來詮釋諸佛境界 種法師 弘經三軌 四安樂行來說明菩 如來久遠成佛 薩的實踐方法 確立菩薩道是久遠無盡 本經一再強調 佛陀成佛以來無量 16 的實踐 教示久遠菩薩的修持方法

4 法華經 各品概介 法華經 前十四品智者大師稱 明 使上中下根的聲聞弟子瞭解佛意 跡門 指久遠前本佛為教化眾生說種 世尊為舍利弗授記 亦為中根的四 種方便法 後十四品稱 本門 廣述 大聲聞說法 佛以三車 羊車 鹿車 牛車 久遠前成道的佛 本佛 所說的法 以下 譬 喻 三 乘 聲聞 緣覺 菩薩 乃 方 便 教 概述各品的大意 說 誘引眾生出娑婆世界的火宅 序品第一 信解品第四 世 尊 在 耆 闍 崛 山 即靈鷲山 先 說 四大聲聞弟子以 長者窮子 譬喻 無量義經 後 即入三昧示現種種瑞 確定自己的理解 世尊為中根四大聲聞 相 彌勒菩薩啟問 文殊菩薩答過去諸 弟子授記當來成佛 最後導出 於一乘 佛欲宣說 法華經 前 必現此瑞相 道 隨宜說三 的結論 方便品第二 藥草喻品第五 是本經的重要核心思想 主張一佛 世尊認可了迦葉等弟子的信解 又 乘思想 是 跡門 中的正宗分 與 為他們解說了 三草二木 人天 二乘譬 本門 的正宗分 如來壽量品 相 三草 上 下根的菩薩譬二木 的譬喻 佛說法 對 形成本經的兩大中心 世尊對舍利弗說諸佛的智慧是究竟 因根性而有三乘之別 最終是一佛乘 授記品第六 了知實相 十如是 依此教法可使二 由於摩訶迦葉 須菩提 迦旃延 乘人入佛道 舍利弗起疑 代眾請法 目犍連等四大聲聞已能正確理解一佛 與會五千增上慢者退席 之後 世尊宣 乘 於是得到世尊授以當來成佛之記 說諸佛出世的 一大事因緣 欲令眾 化城喻品第七 生開 示 悟 入佛之知見 本意在 一佛乘 三乘教 是方便說 譬喻品第三 從本品到第九品皆依 方便品 進 一步以 譬喻 及 因緣 等方式說 第七品至第九品 世尊以 因緣說 度下根聲聞弟子 授記作佛 世尊為其他聞而不悟的下根弟子宣 說過去大通智勝佛的故事 令聲聞弟子 醒悟自己與世尊的因緣 又以 化城 17

5 喻佛先以三乘化導眾生 待其根熟 再 經 的功德 得授記為佛 又八歲的娑 以一乘教法使其邁向菩提大道 竭羅龍女聞 法華經 即身成佛 證 五百弟子受記品第八 明弘通本經功德之大 即使是惡人 女 富樓那和五百阿羅漢得佛授記未來 成佛 這五百羅漢以 貧人衣珠喻 人等也能成佛 勸持品第十三 表明自己過去已從佛聽聞 法華經 藥王 大樂說等菩薩與二萬菩薩眷 已植佛種之事 皆已忘失 現在從佛聞 屬 發願於世尊滅後以大忍力奉持 廣 法後 方知自己是菩薩 說 法華經 世尊為姨母摩訶波闍波 授學無學人記品第九 提 耶輸陀羅授記 敘述阿難 羅 目侯 羅和二千有學及 無學聲聞弟子 也得佛授記 法師品第十 聽聞 法華經 或一念隨喜者 悉 安樂行品第十四 佛答未來世想順利受持宣說 法華 經 當安住四法 即身 口 意 誓願 四安樂行 並以 髻珠喻 說明 法華 予授記成佛 並告知如何傳播及弘揚本 經 是諸經中最尊最勝 經 舉 五 種 法 師 受持 讀 誦 解說 書 從地涌出品第十五 寫 與十種供養為實踐 流通方式 自本品起至最末品屬於 本門 部 宣講本經亦要具足三項儀軌 入如來 分 敘述如來久遠成佛 常住不變的思 室 著如來衣 坐如來座 想是最根本 真實的道理 見寶塔品第十一 娑婆世界中有六萬恆河沙的地涌菩 多寶佛發願有人說 法華經 時 薩 為世尊所教化 將於世尊滅後 護 他會出來護持 因此 一開始多寶佛塔 持 法華經 彌勒菩薩質疑世尊成佛 便從地涌出 證明世尊所說皆是真實 以來才幾年 怎可能教化這些大菩薩 為了見多寶佛 世尊三變淨土 分身諸 如來壽量品第十六 佛咸集 與欲同開寶塔 之後多寶如來 世尊揭示自己非於今世成佛 而是 分半座予世尊 兩尊如來同坐寶塔 久遠前即已成佛 法身慧命 之間皆為方 提婆達多品第十二 便示現 報身所現的應身 並以良醫救子喻 犯五逆罪的提婆達多因宣說 法華 救眾生而示現方便 此品說明佛 壽 命 教化 慈悲 救濟 之無量 18

6 分別功德品第十七 自本品至廿八品敘述世尊滅後弘經 本品前半部屬 本門 正宗分 敘 的必要和功德 藉以勸發弘經的信念 述佛壽長遠 久遠成佛 常住不變的道 佛說藥王菩薩過去燃身供佛的因 理 後半部進入 本門 流通分 述說 緣 更以種種譬喻來強調 法華經 是 對佛壽長遠的道理 只要 一念信解 一切諸經法中最為第一 即具無量的功德 妙音菩薩品第二十四 隨喜功德品第十八 本品是 分別功德品 的延續 此 品說聞經隨喜並為他人說 其福無量 法師功德品第十九 本品藉由妙音菩薩的 本事 來讚 歎本經的重要及弘經功德 觀世音菩薩普門品第二十五 這一品始於無盡意菩薩向世尊詢問 若有人於 法華經 能受持 讀 觀世音菩薩名號的由來 敘述觀世音菩 誦 解說 書寫 實踐 即能獲得六根 薩能變現三十三種化身 來救濟苦難的 清淨 眾生 常不輕菩薩品第二十 陀羅尼品第二十六 本品舉常不輕菩薩為例 說明受持 法華經 能得六根清淨的果報 如來神力品第二十一 本品說明受持 法華經 得幾種 福 藥王歡喜 勇施菩薩 毗沙門天 王 持國天王 鬼子母等各各說咒擁護 本品針對特定對象付囑世尊入滅後 受持 講說 法華經 者 的弘經使命 世尊囑咐如來滅後應一心 妙莊嚴王本事品第二十七 受持 法華經 此經具備了如來一切 妙莊嚴王信奉外道 因其夫人及二 神力 一切甚深之事 且經卷所在之處 子度化 後歸依佛門並證佛果 闡述遇 皆應起塔供養 佛 聽 法華經 之難得 囑累品第二十二 普賢菩薩勸發品第二十八 本品是針對眾多對象付囑世尊入滅 佛告普賢菩薩成就四法 為諸佛護念 後的弘經使命 亦即世尊對諸菩薩的 植眾德本 入正定聚 發救一切眾生之心 當 得 總付囑 藥王菩薩本事品第二十三 法華經 成就 又受持此經者 普賢 菩薩必乘六牙白象與大菩薩們守護受持 此經者 19

7 什麼是 授記 梵語 vyakarana 巴利語 veyyakarana 授記 以安慰其心 所以 授記 對於發心 是佛教的專有名詞 在漢譯經典有多種 向佛道的眾生 具有鼓舞作用 而透過 譯名 授記 受記 受決 授記的預示 也讓我們先感受到未來世 記別 記說 等詞 原是 記說 界因某位佛的出現而成為淨土 所以 之意 指佛陀因弟子們的請法 而給予 也是未來淨土及人間淨土的預告 詳細的解說 亦即分析教說 或以問答 在漢譯佛典中有不少關於 授記成 方式解說教理 後轉指佛陀對已發菩提 佛 的記載 被視為最早授記思想的根 心 修行佛道的眾生 依其根性 修行 源 是佛陀自述被燃燈佛授記的記載 的法門及精進程度 預告未來證果時間 經典中記載佛陀對弟子 授記成佛 最 及其成佛名號 國土眷屬 多的當屬 法華經 此經中的授記對 授記的意義在 鳩摩羅什法師大義 象不分根器 男女 更可以瞭解 法華 卷上提到 一在幫助菩薩利益眾生 二 經 闡述眾生皆可成佛的平等性 無論 在勉勵菩薩精進求道之心 示其果報 是二乘人 惡人 女人皆可成佛 法華經 授記人物榜單 特性 上根聲聞弟子 20 佛對其說法方式 法說 直說理論 編輯組 授記人物 品數 舍利弗 譬喻品 授記品 中根聲聞弟子 譬喻說 四大聲聞 大迦葉 須菩提 迦旃延 目犍連 下根聲聞弟子 宿世因緣說 五百弟子受記品 富樓那 憍陳如 千二百阿羅漢 阿難 羅目侯羅 二千有學 無學聲聞 授學無學人記品 惡人 宿世因緣說 提婆達多 提婆達多品 女人 摩訶波闍波提比丘尼 耶輸陀羅比丘尼 六千比丘尼 勸持品

8 受持 法華經 的方法 聖嚴法師曾整理本經二十八品所見 的修行方法 共有 60 個項目 今依其 眾生 於各品出現次數的比重順序表列 1. 為他人說此 法華經 2. 受持 受持 讀 誦 解說 書寫 此經 3.讀誦此經 4.供養此經及供養 寶塔 5.得深智慧及修習禪定 6.頭面 依本經的見地 果地 修習行持體證經 禮足及讚歎功德 7.自書教人書 8. 持 大乘戒及精進勇猛 9.廣聞如來法及低 界成為 法華經 的實踐道場 頭合掌 10. 著忍辱鎧 恭敬諸佛 信 受信解及起塔供養 11.如說修行 12. 其中的一品 如 觀世音菩薩普門品 獨處山林靜處 大慈悲心 柔和心 護 持法藏 13. 布施 稱名念佛 瞻仰尊 反覆讀誦 為他人講說 弘傳本 顏 14.集眾聽法及隨喜 15.修法華三 法供養 本經提及最普遍的修行方法是 受持 讀者可以在日常生活中 中的心要 讓自身融入經典 使生活世 讀誦 可以就經文全部或選擇 或一卷專修 每日固定時間心無雜念地 經義理 及 抄寫法華經 亦是無上的 昧 音樂供養 尊重 問訊 求無上 另外 禮拜 法華經 的修行方 道 善答問難 現一切色身三昧 陀羅 尼咒 16. 畫佛像 遶佛 供給走使 法 也是現代人常用的方法 其方法是 以身為床座 不惜身命 不說人過 不 經 南無法華會上佛菩薩 妙 說經典過 不輕慢諸餘法師 不說他好 字妙寶 從經題至經文 字字稱寶 一字一拜 惡 不稱名說小乘過 不稱名讚歎小 此種修行法 可以消除累劫業障 開佛 乘 不以小乘法答 不希供養 不輕罵 智慧 禮拜的儀式可參見 禮法華經儀 學佛道者 不戲論諸法 平等說法 立 大正藏 46 冊 No.1944 式 僧坊 供養眾僧 供養讚歎聲聞眾僧 每拜一字即口宣 南無妙法蓮華 不管採用何種方法作為 法華經 自燃其身供養佛 燃手指供佛塔 燃足 的修行方法 最重要的是對此法門要有 一指供佛塔 三十七助道品 求索此 信心 並有恆心固定修持 讓自己在日 經 從以上的資料可以得知 法華經 常生活中的所做所行 都能與法相應 修行法門多元 並契應各種不同根機的 21

9 受持 法華經 有何功德 本經多處提及受持 法華經 的功 德 今依現世與來世的功德圓滿來談 往生淨土 於此命終 即往安樂世界阿彌陀 現世圓滿 佛大菩薩眾圍繞住處 生蓮華中寶座之 六根清淨 受持是法華經 是人當得八百 眼功德 千二百耳功德 鼻功德 法師功德品 意功德 離苦惱 有福德力 常無憂惱 又無病痛 不生貧 上 藥王菩薩本事品 是人命終為千佛 授手 令不恐怖不墮惡趣 即往兜率天 普賢菩薩勸發品 上彌勒菩薩所 未來當得作佛 未來世必得作佛 成就阿耨多 法師品 羅三藐三菩提 切病痛 能解一切生死之縛 藥王菩 得種種法門 得無生法忍 得聞持陀羅尼門 薩本事品 是人心意質直 有正憶念有 得樂說無礙辯才 得阿耨多羅三藐三 福德力 不復貪著衣服臥具飲食資 分別功德品 菩提 窮 安樂行品 能令眾生離一切苦一 生之物 所願不虛 亦於現世得其福 報 普賢菩薩勸發品 諸佛菩薩護念 當知是人為釋迦牟尼佛手摩其 從受持本經的靈驗事跡來看 宋代 有一女子在黃絹上刺繡 法華經 一 繡十年完成 當繡到 化城喻品 時 針尖上出現了幾十粒舍利子 宋朝宋從 頭 衣之所覆 普賢菩薩勸發品 雅 誦 法華經 二萬餘部 禮佛百萬 一心稱名 觀世音菩薩即時觀其音聲 拜 禮 法華經 一字一拜者三過 回 觀世音菩薩普門品 皆得解脫 護法龍天守護 若人欲加惡 刀杖及瓦石 則遣 變化人 為之作衛護 法師品 陀羅 陀羅尼品 尼咒以守護之 來世圓滿 22 向求生淨土 臨終無病且坐著往生 得 西方聖眾接引 受持靈驗事跡的記載 在 弘 贊 法 華 傳 法 華 傳 記 和 法華持驗記 等書中多有 讀者可以 參閱 只要虔誠受持 讀誦 解說 寫 經 供養 法華經 必能所求滿願

10 智者大師與 法華經 的關係為何 關於 法華經 的註解書甚多 但 無數 所造佛像共有八萬尊之多 六十 重要的註釋本 皆以智顗大師所講的為 歲圓寂時 他請侍者讀誦一遍 法華 主要參考 因此 提到 法華經 就 經 聽完後用香湯漱口 說了偈頌 不得不談到智顗大師 以下簡傳 幫助 便坐化圓寂 我們了解大師風範 智者大師一生廣弘 法華經 融 智顗 隋代僧人 西元 年 通法華精神 依此經創 五時八教 的 世稱 智者大師 為隋煬帝授予之封號 判教 一念三千 圓融三諦的思想 建 是中國天台宗的開宗祖師 俗姓陳 字 立了天台宗的思想體系 弘法三十餘 德安 隋代荊州 (今湖北省)華容縣人 傳 年 生前度僧四千餘人 傳業弟子三十 說他出生時 其母見五彩祥光直貫家 二 以灌頂 智越等最著名 大師對 中 之後就生下智顗 大師從小每見佛 法華經 解義註釋的相關著作有 法 像則頂禮膜拜 七歲時到一佛寺 和尚 華玄義 法華文句 法華三昧 們教他誦 普門品 才一遍 他就已 行 法華三昧懺儀 等 能背誦 法華經 來自純粹的印度思想 十八歲 投湘州果願寺法緒出家 智者大師以哲學的概念 對法華內容闡 二 十 三 歲 拜 慧 思 禪 師 為 師 即為南嶽大 明獨特的見解 影響中國教義發展及修 師 禪師對他說 你來了 還記得 行信仰深遠 因而智者大師得到中國 以前我們在靈山法會一起聽 法華經 小釋迦 的尊稱 嗎 現在因緣成熟了 我們又在此會 遇 於是教他讀誦禮拜 法華經 當他誦至 藥王菩薩本事品 是真 精進 是名真法供養 時 豁然入定 親見靈山一會 證入法華三昧 在獲得 慧思禪師的印證之後 智者大師得到了 辯才無礙 更加用功修行 法華經 其一生禮拜 法華經 抄寫本經 23

11 法華經 對後世的影響為何 教理及宗派思想的影響 本經一佛乘的思想對後來的 佛性 思想 如來藏思想 影響深遠 尤 一稱南無佛 皆已成佛道 使本經 的修行深廣地影響中國佛教 其是對南北朝佛性說 另外天台宗也依 燃身供佛 藥王菩薩本事品 中 燃身供佛 據此經 創立宗派 闡述的教義影響中 形成一種修行方法 本經也是第一部讚 國佛教的判教說 日本的天台宗 日蓮 歎燃身供佛的經典 宗也依本經作為判教的基準 佛塔信仰 法華經 中崇奉舍利塔的供養禮 文學藝術的影響 拜 並結合經卷受持 以佛像 佛塔為 本經許多譬喻 故事 如七譬喻等 佛的象徵 於此受到大乘佛教的重視 生動的故事 常被改編成各種神話 小 說 詩歌等文學作品 且本經文字華 五種法師 受持 讀 誦 解說 書寫 法華 美 是中國文學史上很重要的作品 經 經 的都是法師 不限在家出家 能傳 文內容並直接影響戲劇小說的創作 播佛法 以法為師皆可名為法師 皆是 另外 關於本經的經變圖甚多 在 如來的使者 此 法師 的概念及實 敦煌石窟的唐代壁畫中 也有許多以 踐 對於經典的流通 有極大的助力 法華經 為主題的創作 而在雲岡 龍門 敦煌 莫高窟等地的石窟中 也 觀音信仰 本經 觀世音菩薩普門品 提倡稱 常見以 法華經 故事為內容的雕刻 念觀音菩薩名號的宏大感應 更普遍影 如 見寶塔品 中釋迦 多寶二佛並坐 響了一般群眾的信仰 及促進了以宗教 的造像 形態生動 所以本經對中國佛 安定社會的力量 教藝術發展的影響是不可言喻的 女性成佛 法華經 中龍女成佛及佛姨母等 修行信仰的影響 女性授記成佛的思想 成為後代論及女 本經多有方便巧智的施教方式 如 24 性平等的佐證

12 若想進一步研究 法華經 有那些延伸閱讀的資料 除了鳩摩羅什的譯本之外 讀者有 行善撰 法華經科註 八卷 明 智旭 興趣可以參閱其他譯本 另外 無量 撰 法華經會義 十六卷 清 通理撰 義經 觀普賢菩薩行法經 妙法 法華經指掌疏 七卷等 其中以智顗 蓮華經 合稱為法華三經 這是天台宗 的 妙法蓮華經玄義 和 妙法蓮華經 祖師的歸類 三經中仍是以 法華經 文句 最為著名 影響也最大 此二部 為主軸發展 觀普賢菩薩行法經 主 書成為天台宗的重要思想 要在闡明 法華經 普賢勸發品 的意 若想要再進一步研讀 法華經 相 旨 無量義經 是佛陀住世後期所 關資料 您可以透過香光尼眾佛學院圖 說 內容多以 法華經 為中心 因 書館 的網頁 此 也可稱為 法華經 的開經 連結到已整理的 法華經 研究書目及 法華經 在印度的注書僅存世親 網路資源 的 法華論 但其梵文原典已失傳 世親的 法華論 目前有兩種漢譯本 妙法蓮華經憂波提舍 菩提留支譯 和 妙法蓮華經書目 妙 法 蓮 華 經 論 優 波 提 舍 勒 那 摩 提 本網頁蒐集了中 日 西文等 法 譯 略稱為 法華論 法華經 在 華經 的圖書資料 學位論文 會議論 中國譯出後 現存的不少註疏有 文 期刊論文 研究報告 錄音資料等 南朝宋 竺道生撰 法華經疏 二 卷 南朝梁 法雲撰 法華經義記 八 訊息 妙法蓮華經網路資源 卷 隋 智顗 妙法蓮華經玄義 二十 卷 妙法蓮華經文句 二十卷 一作 p.htm 十 卷 隋 吉 藏 撰 法 華 玄 論 十 可線上閱讀 法華經 原文 網路 卷 法華義疏 十二卷 法華遊意 電子書 文章 線上講經及欣賞 法華 一卷 唐 窺基撰 妙法蓮華經玄贊 經 的圖像藝術 廿卷 唐 湛然撰 法華玄義釋籤 二 十卷 法華五百問論 三卷 元 徐 25

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