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1 (p.70-75): 204 習 205 印 尊 於 2 者 舍 知 善 梨 子 善 復 根 答 法 曰 得 : 不 有 壞 也 淨, 問 尊 曰 入 者 正 : 舍 法 梨 賢 耶 子 者? 大! 拘 謂 絺 有 羅 比 丘! 知 頗 更 有 事 知 因 善 此 根 事, 比 丘 成 就 見, 得 正 見, 云 何 知 善 根? 謂? 身 謂 妙 無 行 貪 善 根, 口, 無 意 恚 妙 行 無 善 癡 善, 根 是 謂, 知 善 得! 若 有 比 丘 如 是 知 善, 知 善 根, 是 謂 比 知 丘 善 成 根 就 不 壞 淨, 聞 入 已 法, 中 歎 曰 : 善 哉! 善 哉! 賢 者 大 拘 絺 羅 尊 見 者, 舍 得 梨 正 子 見 歎, 已 於, 法 ( 喜 二 奉 ) 行! 出 世 間 正 見 歡 尊 1 者 知 舍 食 梨 之 子 四 復 諦 答 於 曰 法 得 : 不 有 壞 也 淨 問 尊 曰 入 者 正 : 舍 法 梨 賢 耶 子 者?! 大 謂 拘 有 絺 比 羅 丘! 知 頗 更 如 有 真 事 因 知 此 食 事, 比 丘 知 成 食 就 滅 見, 知 得 食 正 滅 見 道 如 云 真 四 何 者 知 識 食 如, 真 是 謂? 謂 知 有 食 四 如 食 真 者 摶 食 麁 細, 二 者 更 樂 食 者 意 思 食, 所 維 = 順 集 法 師 著 元 佛 明 法 ( 概 論 大 總 括 說 持 為 的 延 四 長 其 並 生 不 命, 限 而 於 且 四 擴 者 展 與 長 因 大 緣 凡 的 有 含 食 資 義 是 益 相 資 增 近 益 長 增 不 作 長 過 用 佛 意, 約 思 都 資, 可 益 等 稱 有 於 為 情 平 食 作 常 用 說 最 的 以 強 營 盛 養 阿 的,, 含 能 特 經 使 別 有 中 的 情 一 二 麤 觸 落 摶 食 的 :, 所 應 是 以 譯 六 叫 為 根 段 段 發 食 食 六, 識 要 即, 能 日 認 後 資 常 識 代 益 茶 六 一 增 飯 塵 般 長 等 境 論 於 飲 界 師 身 食 的 所 心 稱, 所 引 才 食 根 合 的 於, 境 食 是 的 物 識 定 質 三 義 的 者 食 和 料 合 時 可 所 分 為 合 多 意 少 的 餐 感 次 覺 段, 三 意 叫 這 食 思 可 裡 也 食 意 的 是 : 觸 維 ; 食 持 生 有 起 主 情 不 要 延 合 為 續 己 可 的 意 重 的 觸 要 感 因 覺 合 素, 意 叫 觸 不 生 可 起 意 喜 觸 樂 受 從, 此 即 可 能 意 資 益 不 生 可 命 意 力 觸, 使 起 身 樂 心 受 健 康 苦, 受 故 等 觸 (cattāro 作 才 了 用 資 一 益 些 心 身 時 意 理 心 間 思 學, 的 是 使 者 生 意 他 說 命 欲 : 振, 一 思 作 所 個 願 起 以, 人 來 意 即 假, 思 思 維 使 也 心 持 不 成 所 下 再 相 去 有 應 絲 情 像 毫 的 臨 意 的 食 死 欲 希 的 望 意 人,, 思 此 每 願 人 為 欲 決 了, 無 於 盼 法 有 望 生 情 親 活 人 的 下 延 的 去 續 到, 來 有 有 希 又 強 望 大 延, 這 續 的 四 心 識 樂 發 食 : 展 新 識 的 譯 指 力 作 量 有 觸 取, 識 故, 又 即 可 執 謂 取 身 以 心 觸 的 為, 食 與 染 愛 相 應 的 識 識 有 維 持 生 命 延 續, 幫 助 身 206 更 正 1,461d,n.14) āhārā), 為 一,205 習 204 三,206 67

2 ( 習 如 真? 謂 因 愛 愛 滅 便 食 有 便 食 滅 是 謂 知 食 習 滅 如 真 云 何 知 食 滅 道 如 真? 謂 八 支 聖 道, 正 見 乃 至 正 定 為 謂 比 丘 成 就 見!, 若 得 有 正 比 見 丘, 如 於 是 法 知 得 食 不 如 壞 真 淨,, 知 入 食 正 習 法 中 知 食 滅 八, 知 是 食 謂 滅 知 道 食 如 滅 真 道 者 如 真 是 喜 奉 2 行 知! 漏 之 四 聞 諦 已, 歎 曰 : 善 哉! 善 哉! 賢 者 大 拘 絺 羅 尊 者 舍 梨 子 歎 已, 歡 尊 於 答 者 法 曰 舍 得 : 梨 不 有 子 壞 也 復 淨, 問 尊 曰 入 者 正 : 舍 法 梨 賢 耶 子 者?! 大 謂 拘 絺 比 羅 丘! 知 頗 更 如 有 真 事, 因 知 此 事 習, 比 知 丘 漏 成 滅 就 見 知, 漏 得 滅 正 道 見 如, 真 如 習 真 如 真? 謂? 有 謂 三 因 無 漏 無 明 明 滅 便 有 便 欲 漏 滅 有 是 謂 知 無 漏 明 集 滅 如 真 謂 知 漏 如 真 謂 云 比 何 丘 知 成 漏 就 滅 見! 道, 若 如 得 有 真 正 比 見? 丘 謂, 如 八 於 是 支 法 知 聖 得 漏 道 不 如, 壞 真 正 淨, 見, 知 入 漏 乃 正 習 至 法 正 中 知 定 漏 為 滅 八, 知 是 漏 謂 滅 知 道 漏 如 滅 真 道 者 如 真 是 喜 3 奉 行 知 緣! 起 聞 四 已 諦, 歎 曰 : 善 哉! 善 哉! 賢 者 大 拘 絺 羅 尊 者 舍 梨 子 歎 已, 歡 尊 於 者 法 (1) 舍 得 梨 不 憂 子 壞 悲 復 淨 惱 問, 苦 曰 入 正 : 純 法 大 賢 耶 苦 者? 聚 大 集 拘 絺 羅! 頗 更 有 事 因 此 事, 比 丘 成 就 見, 得 正 見, 毘 達 磨 集 異 門 足 論 卷 三 法 品 : 三 漏 者 : 一 欲 漏 二 有 漏 三 無 明 漏 欲 (2) 漏 答 云 何 云 :? 何 除 答? 色 : 答 三 無 : 界 色 除 界 欲 智 繫 界, 無 繫 是 無 明 謂, 明 無, 諸 明 諸 餘 漏 餘 色 欲 無 界 色 繫 界 結 繫 縛 結 隨 縛 眠 隨 眠 煩 隨 惱 煩 纏, 惱 是 纏, 謂 欲 謂 有 有 漏 漏 云 何? 漏 4 4 (3) 是 故 大 非 名 般 漏 欲 涅 漏 槃 ; 經 色 色 界 一 光 切 煩 遍 惱 照 除 高 無 貴 明 德, 王 是 菩 名 薩 有 品 漏 : ; 三 界 漏 無 者 明 : 名 欲 無 界 明 一 漏 切 煩 如 惱 來 除 永 無 斷 明, 嚴 現 菩, 世 提 的 長 無 老 明 說 期 :,: 在 而 三 無 正 漏 明 見 中 漏 經 有 則 無 指 中 明 前 十 漏 一 二 和 支 在 或 緣 更 起, 的 的 無 無 明 明, 根 據 詳 註 閱 釋 菩 書 提 解 長 釋 是 單 說 無 明 香 指 光 的 是 莊 (CBETA, (CBETA, 207(1) 阿 是,207 卷 第 世 前 頁 老 T26, no. 1536, p. 383, a4-9) T12, no. 374, p. 495, b27-29) ( ) (2006): ) 68

3 七 八 答 真 曰 : 有 也 如, 真 尊? 者 謂 舍 生 梨 苦 子! 老 謂 有 比 病 丘 苦 知 苦 死 如 苦 真, 怨 知 憎 苦 會 習 苦 知 愛 苦 別 滅 離 苦 知 苦 所 滅 求 道 不 如 得 苦 略 習 五 盛 陰 苦, 因 是 老 謂 死 便 有 苦 如 真? 謂 老 死 滅 便 滅 是 謂 知 苦 習 滅 如 真 云 何 知 苦 滅 道 如 真? 謂 八 支 聖 道, 正 見 乃 至 正 定 為 八 謂 比 丘 成 就 見!, 若 得 有 正 比 見 丘, 如 於 是 法 知 得 苦 不 如 壞 真 淨,, 知 入 苦 正 習 法 中 知 苦 滅, 知 是 苦 謂 滅 知 道 苦 如 滅 真 道 者 如 真 是 喜 奉 (2) 行! 老 死 聞 已, 歎 曰 : 善 哉! 善 哉! 賢 者 大 拘 絺 羅 尊 者 舍 梨 子 歎 已, 歡 尊 於 答 者 法 曰 舍 得 : 梨 不 有 子 壞 也 復 淨, 問 尊 曰 入 者 正 : 舍 法 梨 賢 耶 子 者?! 大 謂 拘 有 絺 比 羅 丘! 知 頗 老 更 死 有 如 事 真 因, 此 知 事 老, 死 比 習 丘 成 知 就 老 見 死, 滅 得 正 知 見 老, 死 滅 道 如 真 而 行, 肌 縮 皮 緩, 老 皺 耄 如 麻 頭 子 白, 齒 諸 落 根, 毀 盛 熟 壯, 日 顏 衰 色, 醜 身 惡 曲 腳 是 名 老 也 體 重 氣 上, 柱 杖 根 閉 塞, 死 是? 名 謂 死 彼 也 眾 生 此 說 彼 死 彼 前 眾 說 生 種 類 是 名 命 老 終 死 無, 常 是, 謂 死 知 喪 老 散 死 滅 如, 真 壽 盡 破 壞, 命 習 如 真? 謂 因 生 便 有 老 死 習 208 云 何 知 老 死 滅 道 如 真? 生 謂 滅 八 支 聖 便 道 滅, 正 是 見 謂 知 乃 老 至 死 正 滅 定 如 為 真 八 如 真! 若 有 比 丘 如 是 知 老 死 如 真, 知 老 死 習 知 老 死 滅, 是 知 謂 老 知 死 老 滅 死 道 滅 如 道 喜 真 奉, 是 謂 聞 比 已 丘 成, 就 歎 見 曰 :, 得 善 正 哉 見!, 善 於 哉 法! 得 賢 不 者 壞 大 淨 拘, 絺 入 羅 正 法 中 尊 (3) 行! 生 者 舍 梨 子 歎 已, 歡 尊 於 老 者 法 舍 得 梨 不 子 壞 復 淨 問, 曰 入 正 : 法 賢 耶 者? 大 拘 絺 羅! 頗 更 有 事 因 此 事, 比 丘 成 就 見, 得 正 見, : 耄 : 彎 七 曲 ( 八 十 漢 歲 語 的 大 老 詞 人 亦 ), 指 衰 老 ( 漢 語 大 詞 ), 戾 典 ( 頁 347) 典 ( 戾 209, 頁 599) 69

4 真 答 曰 : 有 也 如, 真 尊? 者 謂 舍 彼 梨 眾 子 生! 謂 彼 有 彼 比 眾 丘 生 知 種 生 類 如, 真 生, 則 知 生, 習 出 則 知 出 生, 滅 成 則 知 成 生, 滅 道 興 如 五 陰, 已 習 得 命 根, 是 因 知 有 便 有 如 生 真 習 起 云 何 知 生 滅 如 道 真 如 真? 謂? 有 謂 滅 八 生 支 便 聖 滅 道, 正 是 見 謂 知 乃 生 至 滅 正 如 定 真 為 謂 比 丘 成 就 見!, 若 得 有 正 比 見 丘, 如 於 是 法 知 得 生 不 如 壞 真 淨,, 知 入 生 正 習 法 中 知 生 滅 八, 知 是 生 謂 滅 知 道 生 如 滅 真 道 者 如 真 是 喜 奉 (4) 行! 聞 已, 歎 曰 : 善 哉! 善 哉! 賢 者 大 拘 絺 羅 尊 者 舍 梨 子 歎 已, 歡 尊 於 答 者 法 曰 舍 得 : 梨 不 子 壞 也 復 淨, 問 尊 曰 入 者 正 : 舍 法 梨 賢 耶 子 者?! 大 謂 拘 絺 比 羅 丘! 知 頗 更 如 有 真 事, 因 知 此 事 習, 比 丘 成 滅 就 見 知, 有 得 滅 正 道 見 如, 真 如 習 真 如 真? 謂? 有 謂 因 受 三 受 滅 有 便 有 便 有 滅 欲 有 是 謂 色 知 有 習 滅 無 如 色 真, 是 謂 知 有 如 真 謂 云 比 何 丘 知 成 有 就 滅 見! 道, 若 如 得 有 真 正 比 見? 丘 謂, 如 八 於 是 支 法 知 聖 得 有 道 不 如, 壞 真 正 淨, 見, 知 入 有 乃 正 習 至 法 正 中 知 定 有 為 滅 八, 知 是 有 謂 滅 知 道 有 如 滅 真 道 者 如 真 是 喜 奉 (5) 行! 受 ( 聞 取 已 ), 歎 曰 : 善 哉! 善 哉! 賢 者 大 拘 絺 羅 尊 者 舍 梨 子 歎 已, 歡 尊 於 答 者 法 曰 舍 得 : 梨 不 有 子 壞 也 復 淨, 問 尊 曰 入 者 正 : 舍 法 梨 賢 耶 子 者?! 大 謂 拘 絺 比 羅 丘! 知 頗 更 如 有 真 事, 因 知 此 受 事 習, 比 知 丘 受 成 滅 就 見, 得 滅 正 道 見 如, 真 云 光 何 阿 知 含 受 藏 如 習. 真 如 中 真? 阿 謂? 含 有 謂 ( 因 四 一 愛 受 ),p.231: 便 有 受 欲 受, 是 四 戒 謂 受 知 受 習 見 如 受 真 受 譯 作 謂 四 知 取 受, 如 即 真 欲 戒 禁 我 語 取 210 佛 (Kāmupādāna) 見 取 (diṭṭhūpādāna) 取 (sīlabbatupādāna) 受 (cattāri upādānāni), 取 (attavādupādāna) 新 是,210 70

5 云 何 知 受 滅 如 道 真 如 真? 謂? 愛 謂 滅 八 受 支 便 聖 滅 道, 正 是 見 謂 知 乃 受 至 滅 正 如 定 真 為 謂 比 丘 成 就 見!, 若 得 有 正 比 見 丘, 如 於 是 法 知 得 受 不 如 壞 真 淨,, 知 入 受 正 習 法 中 知 受 滅 八, 知 是 受 謂 滅 知 道 受 如 滅 真 道 者 如 真 是 喜 奉 (6) 行! 愛 聞 已, 歎 曰 : 善 哉! 善 哉! 賢 者 大 拘 絺 羅 尊 者 舍 梨 子 歎 已, 歡 尊 於 答 者 法 曰 舍 得 : 梨 不 有 子 壞 也 復 淨, 問 尊 曰 入 者 正 : 舍 法 梨 賢 耶 子 者?! 大 謂 拘 絺 比 羅 丘! 知 頗 更 如 有 真 事, 因 知 此 事 習, 比 丘 成 滅 就 見 知, 愛 得 滅 正 道 見 如, 真 如 習 真 如 真? 謂? 有 謂 因 覺 三 覺 滅 愛 便 愛 有 便 愛 滅 欲 愛 是 謂 色 知 愛 習 滅 無 如 色 真, 是 謂 知 愛 如 真 謂 云 比 何 丘 知 成 愛 就 滅 見! 道, 若 如 得 有 真 正 比 見? 丘 謂, 如 八 於 是 支 法 知 聖 得 愛 道 不 如, 壞 真 正 淨, 見, 知 入 愛 乃 正 習 至 法 正 中 知 定 愛 為 滅 八, 知 是 愛 謂 滅 知 道 愛 如 滅 真 道 者 如 真 是 喜 奉 (7) 行! 覺 ( 聞 受 已 ), 歎 曰 : 善 哉! 善 哉! 賢 者 大 拘 絺 羅 尊 者 舍 梨 子 歎 已, 歡 尊 於 答 者 法 曰 舍 得 : 梨 不 有 子 壞 也 復 淨, 問 尊 曰 入 者 正 : 舍 法 梨 賢 耶 子 者?! 大 謂 拘 絺 比 羅 丘! 知 頗 更 如 有 真 事, 因 知 此 覺 事 習, 比 知 丘 覺 成 滅 就 見, 得 滅 正 道 見 如, 真 如 習 真 如 真? 謂? 有 謂 因 更 三 更 樂 覺 樂 滅 便 有 便 樂 覺 滅 苦 是 謂 知 覺 不 習 滅 苦 如 不 真 樂 覺 謂 知 覺 如 真 謂 云 比 何 丘 知 成 覺 就 滅 見! 道, 若 如 得 有 真 正 比 見? 丘 謂, 如 八 於 是 支 法 知 聖 得 覺 道 不 如, 壞 真 正 淨, 見, 知 入 覺 乃 正 習 至 法 正 中 知 定 覺 為 滅 八, 知 是 覺 謂 滅 知 道 覺 如 滅 真 道 者 如 真 是 尊 者, 舍 新 梨 譯 子 作 聞 已 受, 歎 曰 : 善 哉! 善 哉! 賢 者 大 拘 絺 羅 尊 者 舍 梨 子 歎 已, 歡 211 覺 是,211 71

6 喜 尊 奉 (8) 行! 於 者 舍 梨 更 子 樂 復 ( 問 觸 ) 答 法 曰 得 : 不 有 壞 也 淨, 尊 曰 入 者 正 : 舍 法 梨 賢 耶 子 者?! 大 謂 拘 有 絺 比 羅 丘! 知 頗 有 如 事 真 因, 此 知 事 更, 樂 比 習 丘 成 知 就 見, 滅 得 正 知 見 更, 樂 滅 道 更 樂 如 真 習 如 真? 謂 有 因 三 六 更 處 樂 便 有 更 樂 樂 更 樂 苦 更 樂 習 不 苦 不 樂 更 樂, 是 謂 知 云 何 知 更 樂 滅 如 道 真 如? 真 謂? 六 謂 處 八 滅 支 更 聖 樂 道 便, 滅 正, 見 是 謂 乃 知 至 更 正 樂 定 滅 為 如 八 真, 如 真! 若 有 比 丘 如 是 知 更 樂 如 真, 知 更 樂 習 知 更 樂 滅 是 知 謂 更 知 樂 更 滅 樂 道 滅 如 道 喜 真 奉, 是 謂 聞 比 已 丘 成, 就 歎 見 曰 :, 得 善 正 哉 見!, 善 於 哉 法! 得 賢 不 者 壞 大 淨 拘, 絺 入 羅 正 法 中 尊 (9) 行! 六 處 者 舍 梨 子 歎 已, 歡 尊 於 答 者 法 曰 舍 得 : 梨 不 有 子 壞 也 復 淨, 問 尊 曰 入 者 正 : 舍 法 梨 賢 耶 子 者?! 大 謂 拘 有 絺 比 羅 丘! 知 頗 六 更 處 有 如 事 真 因, 此 知 事 六, 處 比 習 丘 成 知 就 六 見 處, 滅 得 正 知 見 六, 處 滅 道 如 真 習 如 如 真 真? 謂? 眼 謂 處 因 名 名 色, 色 滅 耳 便 六 有 處 鼻 六 便 處 滅 舌, 身 是 謂 意 知 處 六 處, 習 滅 是 如 謂 真 知 六 處 如 真 如 云 真 何 知 六 處! 滅 若 道 有 如 比 真 丘 如? 是 謂 知 八 六 支 處 聖 如 道 真, 正, 見 知 六 處 乃 習 至 正 定 知 為 六 八 處 滅, 是 知 謂 六 知 處 六 滅 處 道 滅 如 道 喜 真 奉 行, 是! 謂 聞 比 已 丘 成, 就 歎 見 曰 :, 得 善 正 哉 見!, 善 於 哉 法! 得 賢 不 者 壞 大 淨 拘, 絺 入 羅 正 法 中 尊 色 者 舍 梨 子 歎 已, 歡 尊 於 者 法 舍 得 梨 不 子 壞 復 淨 問, 曰 入 正 : 法 賢 耶 者? 大 拘 絺 羅! 頗 更 有 事 因 此 事, 比 丘 成 就 見, 得 正 見, (10) 名 72

7 識 答 色 曰 滅 道 : 如 有 真 也, 尊 者 非 舍 色 梨 陰 子 為! 名 謂 有 比 丘 知 名 色 如 真, 知 色 習 知 名 色 滅 色 如 真 色? 習 謂 四 大 及 四 因 大 識 造 便 為 有 名 色 說 色, 前 說 習 名, 是 為 名 色, 是 謂 知 名 云 何 知 名 色 滅 如 道 真 如? 真 謂? 識 謂 滅 八 支 聖 便 道 滅, 正 是 見 謂 知 乃 名 至 色 正 滅 定 如 為 真 八 如 真! 若 有 比 丘 如 是 知 名 色 如 真, 知 名 色 習 知 名 色 滅, 是 知 謂 名 知 色 名 滅 色 道 滅 如 道 喜 真 奉 行, 是! 謂 聞 比 已 丘 成, 就 歎 見 曰 :, 得 善 正 哉 見!, 善 於 哉 法! 得 賢 不 者 壞 大 淨 拘, 絺 入 羅 正 法 中 尊 者 舍 梨 子 歎 已, 歡 尊 於 答 者 法 曰 舍 得 : 梨 不 有 子 壞 也 復 淨, 問 尊 曰 入 者 正 : 舍 法 梨 賢 耶 子 者?! 大 謂 拘 絺 比 羅 丘! 知 頗 識 更 如 有 真 事, 因 知 此 識 事 習, 比 知 丘 識 成 滅 就 見, 得 滅 正 道 見 如, 真 如 習 真 如 真? 謂? 有 謂 六 因 行 識 行 滅 便 識 有 便 識 滅 眼 識 是 耳 謂 知 鼻 識 習 滅 舌 如 真 身 意 識, 是 謂 知 識 謂 云 比 何 丘 知 成 識 就 滅 見! 道, 若 如 得 有 真 正 比 見? 丘 謂, 如 八 於 是 支 法 知 聖 得 識 道 不 如, 壞 真 正 淨, 見, 知 入 識 乃 正 習 至 法 正 中 知 定 識 為 滅 八, 知 是 識 謂 滅 知 道 識 如 滅 真 道 者 如 真 是 喜 奉 行! 聞 已, 歎 曰 : 善 哉! 善 哉! 賢 者 大 拘 絺 羅 尊 者 舍 梨 子 歎 已, 歡 尊 於 答 者 法 曰 舍 得 : 梨 不 有 子 壞 也 復 淨, 問 尊 曰 入 者 正 : 舍 法 梨 賢 耶 子 者?! 大 謂 拘 有 絺 比 羅 丘! 知 頗 行 更 如 有 真 事, 因 知 此 行 事 習, 比 知 丘 行 成 滅 就 見 知, 行 得 滅 正 道 見 如, 香 真 味 乘, 廣 及 五 觸 蘊 一 論 分, 卷 無 1: 表 色 云 等 何 四 大 所 造 色? 謂 眼 根, 耳 根, 鼻 根, 舌 根, 身 根 色 聲 (CBETA, 212 大 (11) (12) 行 此 212 T31, no. 1613, p. 850, c24-25) 73

8 .211 如 習 真 如 真? 謂? 有 謂 三 因 無 行 無 明 明 滅 便 有 便 身 行 滅 口 是 謂 知 行 意 習 滅 行 如, 真 是 謂 行 如 真 謂 云 比 何 丘 知 成 行 就 滅 見! 道 若 如 得 有 真 正 比? 見 丘 謂 如 八 於 是 支 法 知 聖 得 行 道 不 如, 壞 真 正 淨, 見, 知 入 行 乃 正 習 至 法 正 中 知 定 行 為 滅 八, 知 是 行 謂 滅 知 道 行 如 滅 真 道 者 如 真 是 三 尊 喜 總 者 奉 結 舍 行 : 梨! 無 子 明 聞 盡 已 明 歎 已 曰 生,: 無 善 所 復 哉 作 善 哉! 賢 者 大 拘 絺 羅 尊 者 舍 梨 子 歎 已, 歡 尊 者 大 舍 拘 梨 絺 子 復 羅 聞 問 答 已 曰, 歎 : 曰 賢 尊 : 者 大 舍 善 拘 梨 哉 絺 子! 羅 善! 哉 若! 有 若! 比 有 賢 丘 比 者 丘 大 無 拘 明 無 絺 已 明 羅 盡 已 盡, 明, 已 明 生 已 生, 無, 所 復 復 作 作 何 等? ( 如 是 十 ), 彼 知 二 四 尊 聖 更 諦 互 說, 義 名, 為 各 智 歡 慧 喜 與 奉 正 行 見, 從 坐 起 去 中 阿 含 : 大 拘 絺 羅 經 者 晡 利, 多 品 : 知 此 苦 : 知 如 是 故 說 智 慧 知 何 智 等 慧 耶? 滅 舍 黎 知 子 此 聞 苦 已 滅 道, 如 歎 真 曰,: 知 善 如 哉 是! 故 善 說 哉 智! 慧 賢 者 拘 絺 羅? 知 此 苦 如 真, 知 此 苦 習 復 尊 問 者 曰 大 拘 : 絺 賢 羅 者 答 拘 曰 絺 : 羅! 智 智 慧 慧 者 有 何 厭 義, 有 無 何 欲 勝 義, 有 見 何 如 功 真 德 義? 圓! 214 證 為 滿 淨 從 瑜, 伽 師 此 所 地 正 知 論 法 境 及 智 卷 毘 清 94: 奈 淨 耶 故 復 不 次 由 可, 此 轉 若 三 故 有, 緣 棄 亦, 捨 得 如 無 名 其 因 為 次 成 第 惡, 正 因 名 直, 於 見 於 ; 正 因 由 法 生 於 趣 法 涅 向, 槃 五 意 親 種 近 樂 因 淨 中 及 故 獲 與, 亦 得 正 名 正 證 成 見 云, 就 名 何 於 見 名 佛 213 (CBETA, 三 二 一 因 生 於 善 惡 識 趣 五 種 因 耶 一 諸? 切 不 善 及 諸 不 善 根 T01, 住 令 no. 識 0, 住 p. 因 461, 謂 b22-p. 四 種 食 464, b15) 若 了 有 五 四 於 此 清 現 諸 淨 法 因 自, 後 性 謂 法 諦 雜 如 染 實 緣 因 了 起 知 謂 是 一 其 切 自 漏 性 過 知 此 真 更 實 無 是 緣 滅 生 ; 因 於 觀 趣, 滅 唯 道 由, 此 如 觀 實 自 了 義 知 究 真 竟 實 ; 是 於 道 此, 因 名 緣 見, 圓 如 滿 實 了 觀 知 緣 是 生 其 事 因, 緣 乃 ; 至 於 無 因 明 緣 為 滅 邊, 際 如 故 實, (CBETA, 卷 (CBETA, T01, no. 26, p. 790, b28-c4) 213 T30, no. 1579, p. 834, b14-29) 74

9 .754 復 問 曰 大 拘 : 絺 賢 羅 者 答 拘 曰 絺 : 羅! 知 : 云 苦 何 如 正 真 見, 知? 苦 習 滅 道 如 真! 尊 者 舍 黎 子 聞 已, 歎 曰 : 善 哉! 善 哉! 賢 者 拘 絺 羅 者, 是 謂 正 見 ( 十 一 ) 由 七 支 助 成 的 正 定, 能 令 眾 生 得 清 淨 等 雜 三 阿 昧 爾 含 根 時 本 尊 者 眾 經 舍 具 利, 弗 云 詣 何 佛 為 所 賢 聖 稽 等 首 三 佛 昧 足 根 本 退 坐 眾 一 具 面? 白 佛 言 : 世 尊! 所 謂 賢 聖! 215 得 正 一 見, 其 佛 正 心 告 志 舍, 利 是 正 弗 名 語 賢 : 聖 謂 等 七 業 三 正, 昧 道 正 根 分 命 本, 為 正 眾 賢 方 具 聖 便 等, 三 正 昧 念, 為 舍 根 利 本 弗,! 為 於 眾 此 具 七 道 何 分 等 為 為 基 七 業? 已 謂, 中 阿 含 道 經 雙 品 : 得 如 一 爾 法 時 由, 謂 七 世 聖 支 尊 助 正 成 告 定 的 諸, 正 比 有 定 丘 習 能 : 令 眾 有 生 助 一 得 清 道 淨 亦 令 復 眾 清 淨 離 愁 慼 啼 哭 滅 憂 苦 懊 惱 便 216 亦 復 說 若 具 有 以 云 此 何 七 為 支 七 習? 正 助 見 具 正, 志 善 趣 正 向 語 心 有 得 具 正 一, 業 者 而, 有 正 是 七 命 謂 支 聖, 正 於 方 定 聖 便, 定 有 正 說 習 念 習 有 助 說 助, 亦, 生 復 正 有 方 賢 具 便 聖, 弟 所 正 子 以 方 如 者 便 是 何 生 心? 正 念 定 見, 生 正 頓 念 志 盡 生 淫, 正 定 志 怒 生 正 癡 語, 賢 正 聖 語 弟 生 子 正 如 是 業, 心 正 解 業 脫 生 正, 命 頓, 知 正 命 已 盡 二, 別 梵 釋 行 各 已 支 立 之 內, 容 所 作 已 辦, 不 更 受 有 知 如 真 彼 中 正 見 最 在 其 前 生 若 ( 一 見 ) 邪 正 見 邪 是 邪 見 者 是 謂 正 無 見 ; 若 無 見 正 見 無 是 正 見 者 無 亦 謂 正 見 自 無 作 證 成 就 遊, 無 是 無 邪 無 無 有 此 世 云 彼 何 世 正, 見 有? 父 謂 有 此 母 見, 世 有 真 有 施 人 往 有 至 齋 善, 處 亦 有 善 咒 去 善 說 向, 有, 善 此 惡 世 業 彼 世, 有, 善 自 惡 知 業 自 報 覺, 215 (CBETA, T01, no. 26, p. 790, c20-28) 聖.189 卷 28: 卷 (CBETA, T02, no. 99, p. 199a23-b1) 75

10 自 則 作 證 是 為 成 見 就 邪 遊 見, 是 邪 謂 正 者 見, 謂 正 便 念 求 學 此, 三 欲 支 斷 隨 正 見 見 成 從 就 見 正 是 方 見 謂 便, 正, 是 見 是 謂 ; 故 正 正 方 見 便 見 最 在 比 前 丘 見 也 以 念 斷 亦 於 謂 邪 見, 成 彼 就 如 正 是 見 知, 已 是, 若 ( 二 見 ) 邪 正 志 云 何 正 是? 欲 無 者 念 欲 念, 恚 是 念 謂 無 正 恚 志 念 害 念 若 無, 是 害 謂 念 邪, 志 謂 正 志 則 謂 正 便 念 是 求 為 學 見 此, 邪 三 欲 志 支 斷 是 隨 邪 正 志 志 成 者 從 就, 見 正 是 方 志 謂 便, 正, 是 志 是 謂 ; 故 正 正 方 見 便 志 最 在 比 前 丘 志 也 以 念 斷 亦 於 謂 邪 志, 成 彼 就 如 正 是 志 知, 已 是, 若 ( 三 見 ) 邪 正 語 云 何 正 是?, 離 妄 者 言 妄, 言 是 兩 謂 舌 兩 正 舌 語 麁 言 麁 ; 言 若 綺 語 綺,, 謂 是 邪 謂 語 正 語 則 謂 正 便 念 是 求 為 學 見 此, 邪 三 欲 語 支 斷 是 隨 邪 正 語 語 成 者 從 就, 見 正 是 方 語 謂 便, 正, 是 語 是 謂 ; 故 正 正 方 見 便 語 最 在 比 前 丘 語 也 以 念 斷 亦 於 謂 邪 語, 成 彼 就 如 正 是 語 知, 已 是, 若 ( 四 見 ) 邪 正 業 云 何 正 是? 離 殺 者 生 殺, 是 不 謂 與 正 取 業 邪 ; 若 淫, 是 謂 邪 正 業 謂 則 正 便 念 是 求 為 學 見 此, 邪 三 欲 業 支 斷 是 隨 邪 正 業 業 成 者 從 就, 見 正 是 方 業 謂 便, 正 是 業 是 謂 ; 故 正 正 方 見 便 業 最 在 比 前 丘 業 也 以 念 斷 亦 於 謂 邪 業, 成 彼 就 如 正 是 業 知, 已 是, 若 ( 五 見 ) 邪 正 命 被, 以 邪 是 邪 命 者 有, 是 謂 正 意 命,; 以 若 見 干 正 種 命 畜 是 正 之 命 咒 者 邪 亦 命 謂 存 正 命 非 云 法 何 也 正 ; 命 不? 如 若 法 不 求 飲 無 食 滿 床 榻 不 湯 以 藥 若 干 種 畜 具 之 咒 以 非 不 邪 命 彼 存 不 命 如 邪 法 彼 求 如 法 衣 求 不 衣 以 被 求 多, 無 欲 則 滿 無 以 意 厭 法, 足 也 於 ; 如 中 法 阿 含 求 飲 食 分 別 床 聖 榻 諦 經 湯 藥 諸 生 舍 活 梨 具 子, 相 應 則 品 以 法 則 也 為,: 是 非 謂 無 正 理 命 求, (CBETA, 217 不 意 217, 卷 T01, no. 26, p. 469, b10) 76

11 是 則 謂 便 正 是 求 念 為 學 見, 邪 此 欲 命 三 斷 是 支 邪 邪 隨 命 命 正 命 成 從 就 是 見 正 謂 命 正, 命 是 ; 是 謂 見 故 正 正 方 命 見 便 是 最 正 在 比 命 前 丘 者 也 以, 念 亦 斷 謂 於 正 邪 命, 彼 成 如 就 是 正 知 命 已, 云 ( 六 何 ) 正 方 便? 斷 比 丘 者, 未 惡 不 生 故, 發 欲 求 方 便, 精 勤 舉 心 滅 已 生 善 法 為 生 住 故 不, 忘 發 不 退 欲, 求 轉 方 增 便 廣, 布 精, 勤 修 舉 習 心 滿 滅 具 ; 故 是 謂 正 七 方 便, 發 欲 求 方 便 精 勤 舉 心 滅, 八 念 定 離 觀 內 身 離 如 惡 身 不 善 觀 至 之 覺 法 (, 至 受 得 ) 第 心 四 禪 法 成 如 就 法 遊, 是 謂 正 念 定 九 解 脫? 比 丘 者, 恚 癡 心 解 脫, 是 謂 正 解 脫 三 ( 十 ) 正 智 是 有 為 學 成 就 八? 支 比 與 丘 無 者 學, 成 知 漏 欲 盡 心 阿 解 羅 脫 訶 並 論 成, 四 就 知 恚 十 大 支 法 癡 品 心 十 解 詰 脫 責 正 智 也 支 所 云 何 學 漏 盡 成 阿 就 羅 八 訶 支 成? 就 學 十 正 支 見? 至 無 學 正 定 見, 至 是 無 為 學 正 者 智 成 就, 八 是 支 謂 以 正 者 見 何 者?, 斷 於 邪 見 漏 盡 阿 羅 訶 成 就 十 至 見 正 智 邪 者, 斷 於 邪 惡 智, 法 者, 彼 亦 斷 之 ; 魔 是 若 為 因 二 正 十 智 善 生 品 無 量 二 善 十 法 不 善 品, 則 是 修 為 習 說, 四 令 滿 大 具 法 足 品 若 梵 有 及 沙 餘 門 世 間 梵, 志 無 者 有, 能 我 制 所 而 說 言 四 非 十 者 大 品 轉 於 梵 輪, 轉 沙 於 門 梵 輪 梵, 志 沙 門 天 梵 及 志 魔 梵 天 及 餘 世 間, 無 有 能 制 而 言 非 者, 彼 於 如 法 有 十 詰 責 云 何 為 十? 77

12 ,603c7) 沙 門 梵 志 者 正 見 稱 譽 邪 見, 若 有 邪 見 沙 門 梵 志, 若 供 養 彼 而 稱 譽 彼, 若 有 若 毀 呰 至 正 智 稱 譽 邪 智, 一 若 詰 有 責 邪 智, 若 供 養 彼 而 稱 譽 彼, 若 有 有 沙 門 能 制 有 梵 而 沙 志 言 門, 非 我 者 所, 志 說 彼, 四 於 我 十 如 所 大 法 說 法 四 品 十 轉 第 大 於 十 法 梵 詰 品 輪 責 轉, 於 沙 梵 門 輪, 梵 沙 志 門 天 梵 及 志 魔 天 梵 及 魔 餘 世 梵 間 及, 無 餘 世 若 間, 更 無 有 有 餘 能 沙 制 門 而 言 梵 非 志 者 蹲 是 踞 謂 說 於 蹲 如 踞 法, 有 無 十 所 詰 有 責 梵 業 志, 謂 天 彼 及 彼 魔 所 作 梵 善 及 惡 餘 施 世 設 間, 斷 無 絕 有 破 能 壞 制 彼 而 此 言 非 我 者 所, 說 彼 無 四 亦 所 十 有 大 詰, 法 責 說 品 無 轉 愁 因 於 憂 梵 恐 說 輪 怖 無, 作 沙 門 說 ( 十 二 ) 的 次 第 意 義 問 復 大 次 智, 度 持 如 論 戒 八 為 正 八 道 正 道 正 初 語 門 序, 正 品 入 業 : 道 在 初 中 門,, 正 必 見 至 涅 正 槃 行 在 初, 今 何 以 言 戒 為 八 218 答 曰 : 門? 數 言 之, 大 者 為 始 ; 正 見 最 大, 是 故 在 初 正 道 初 復 以 地 次 為, 先 行 道 故, 以 見 為 先 ; 諸 法 次 第 故 戒 在 前 譬 如 作 屋 棟 梁 雖 大, 問 大 智 度 若 論 持 戒 是 禪 定 因 緣 序, 品 禪 : 答 曰 : 在 行 後 路? 之 法 應 眼 見 道 定 而 是 智 後 慧 行 因, 行 緣, 時 八 當 聖 精 道 懃 中 ; 何 精 以 懃 慧 行 在 時 前,, 常 戒 念 如 在 中 導, 師 定 教 (1) ; 念 正 見 已, 一 心 進 路, 不 順 非 道 所 正 合 見 生 亦 是, 如 名 是 是 名 正 見 先 集 以 ; 正 行 愛 智 者 等 慧 是 結, 時 使 觀 心 滅 五 定, 受 知 是 眾 世 名 皆 間 苦 虛 涅, 妄 槃 是 可 ; 名 捨 如 苦 是 涅 ; 等 槃 觀 苦 實 八 從 法 分 愛 可, 等 取 名 諸 為 結 使 道 和 正 藏 原 作 快, 今 依 高 麗 藏 改 作 決 ( 第 冊 大 卷 13 1 卷 (CBETA, T01, no. 26, p. 735b29-736c26) 219 (CBETA, T25, no. 1509, p. 160, c15-23) 決

13 .210 定 知 (2) 是 見 事 是 思, 事 惟 是 名 心 力 正 未 見 大 思 (3) 惟 語,(4) 正 業,(5), 未 正 能 命 發 行 ; 思 惟 籌 量, 發 動 正 見 令 得 力, 是 名 正 智 行 (6) 慧 時 既 精 方 發 進 便, 不 欲 懈 以, 言 不 令 宣 故 住, 色 次 無 色 正 定 語 中, 正 是 業 名 正 正 方 命 便 戒 用 應 (7) 是 念 (8) 當 隨 定 見, 是 觀 名 四 諦, 正 常 念 念 不 忘 : 念 一 切 煩 惱 是 賊, 應 當 捨 ; 正 見 等 是 我 真 伴, ( 於 四 諦 中 攝 心 不 散, 不 令 向 色 無 色 定 中, 一 心 向 涅 槃, 是 名 正 定 1 十 正 三 語 ) 八 業 正 道 命 與 為 三 戒 學 ; 的 正 關 念 係 法 中 樂 阿 比 含 丘 尼 答 曰 法 : 樂 非 比 八 丘 支 尼 聖 經 道 攝 三 為 聚 定 ; 正 晡 見 利 攝 多 八 志 品 支 : 聖 精 道 進 為 慧 語 業 正 命 221 三 此 道 三 道 支 支 聖 戒 聖 慧 聚 所 聚 攝 所 攝 正 是 念 謂 非 正 八 定 支, 聖 此 道 二 攝 道 三 支 聚, 定 三 聚 所 攝 八 支 正 聖 見 道 正 志 正 方, 此 毗 舍 佉 優 婆 夷 聞 已, 歎 曰 : 善 哉! 善 哉! 賢 聖 2 中 居 正 部 士 語. 有 舍 業 明 佉 小! 命 經 不 為 : 以 戒 八 ; 支 正 聖 精 道 進 攝 三 念 聚, 定 居 為 士 定 毘 ; 舍 正 佉 見 當 以 志 三 為 聚 慧 攝 八 支 聖 道 居 士 毘! 224 律 (1) 儀, 毘 達 命 磨 即 大 此 毘 中 婆 命 沙 清 論 淨 ; 卷 經 33: 說 : 契 此 經 三 說 總 : 名 無 戒 學 蘊 支 中, 業 即 此 中 身 律 儀, 正 語 即 此 中 語 (2) 樣 將 精 進 納 入 慧 學 的 論 書 有 : 221 (CBETA, 斷 正 阿 定 毘, 達 定 磨 蘊 大 攝 毘 婆 沙 論 卷 59: 餘 經 復 說 : 正 見 正 思 惟 正 精 進, 慧 蘊 攝 ; 正 念 T25, no. 1509, p. 226, a18-b10) 業 瑜 彼 伽 正 故 師 命, 地, 修 論 戒 習 蘊 三 卷 所 蘊 29: 攝 所 ; 攝 正 八 見 念 支 聖 聖 諦 正 道 迹 定 已, 此 永 定 中 斷 蘊 正 滅 所 見 攝 道 正 所 思 斷 惟 一 切 正 煩 精 惱 進,, 唯 慧 餘 蘊 修 所 道 攝 所 ; 斷 正 煩 語 惱 ; 為 正 (CBETA, (CBETA, (CBETA, 222 阿 222 卷 58 3 同 (CBETA, T01, no. 26, p. 788, b25-c15) T27, no. 1545, p. 306, b27-28) 便 223, T27, no. 1545, p. 171, c6-8) T30, no. 1579, p. 445, a8-12) 79

14 .979 舍 諸 法 佉 為! 定 正 聚 語 所 攝 正 ; 業 正 及 見 正 及 命, 思 此 惟 等, 諸 此 法 等 為 諸 戒 法 聚 為 所 慧 攝 聚 ; 所 正 攝 精 進 225 正 念 及 正 定, 此 等 3 正 語 業 命 為 戒 ; 念 定 為 定 ; 正 見 志 為 慧 ; 正 精 進 通 三 學 正 印 定 順 是 法 八 定 師 正 學 道 就 成 ; 是 佛 三 之 精 學 道 進, 是 ( 如 遍 增 正 通 註 見 本 三, 學 226 ) (p.176): 正 的 思 惟 是 慧 學 ; 正 語, 正 業, 正 命 是 戒 學 ; 正 念, ( 雜 十 阿 四 如 含 是 ) 我 有 聞 八 : 正 經 一 道 時 就 有, 四 佛 沙 住 門 俱 果 夷 今 日 中 時 至 告 尊 者 那 阿 竭 難 國 : 力 士 汝 生 為 處 世 堅 尊 固 於 雙 樹 林 間 中 敷 夜 於 無 尊 餘 者 涅 阿 槃 難 而 奉 般 教 涅 槃 雙 樹 間 敷 繩 床, 北 首 訖, 來 詣 佛 繩 所 床, 稽 北 首 佛 足 如, 來 正 退 智 住 爾 一 面 時, 白 世 佛 尊 言 詣 : 雙 樹 世 間 尊,! 於 已 繩 於 床 雙 上 樹 北 間 首 敷 右 繩 脇 床 而, 臥 北 首 足 時, 國 有 須 跋 陀 羅 外 道, 百 二 十 歲, 足 年 相 耆 累 根 熟, 繫, 念 為 明 俱 想 夷, 那 正 竭 念 然 人 恭 敬 供 養 如 羅 漢 彼 須 跋 陀 羅 出 家 聞 世 尊 今 日 中 夜 於 無 餘 涅 槃 而 般 涅 槃 國 疑 我 即 有 出 所 俱 疑 夷, 那 希 竭 望, 而 詣 住 世, 尊 沙 所 門 瞿 曇 力 能 開 覺 我, 我 今 當 詣 沙 門 瞿 曇, 問 其 所, 阿 中 難 夜 不 爾 於 時 憚 無 勞, 餘 尊 者 涅 者, 槃 阿 為 而 難 我 般 於 往 涅 園 白 槃 門 瞿, 外 曇 我 經, 有 行 少 所 有 疑 時 閑, 暇 希 須, 望 跋 答 而 陀 我 住 羅 所, 語 問 沙 阿? 門 難 瞿 言 曇 : 有 力 我, 聞 能 沙 開 門 覺 瞿 我 曇 今 若 日 阿 樣 難 將 答 正 言 精 : 進 莫 納 逼 入 世 尊 定! 學 世 尊 的 論 疲 書 極 有 (1) (2) 大 智 度 論 序 次 品 第 : 學 品 是 : 八 正 復 : 道 次 有, 三 分 行 : 三 種 為 語 戒 分 正, 業 三 種 正 為 命 定, 分 學, 二 種 名 為 正 慧 體 念 進 ; 正 發 念 定 起, 是 正 能 道 定 成,, 就 名 正 道 見 思, 名 惟 使 正 令 見 正 牢 語 正 固, 思 正 是 惟 業 名 此 正 學 八 命 事, 雖 助 名 益 為 正 道 見, 然 故 分 名 別 為 有 三 行 分 : 正 見 精 是 進 道 正 精 按 部 :. 推 有 論 明 印 小 順 經 法 ( 師 說 漢 譯 正 南 精 進 是 遍 通 三 學 的 說 法, 也 許 依 據 中 阿 含 道 經 (CBETA, 同 中 227 編 卷 35: 227 分 卷 傳 19 1 (CBETA, T25, no. 1509, p. 203, a23-24) T25, no. 1509, p. 669, a7-13) 10,p.21);DN, II, p.23 p.36 聖

15 世 如 須 是 跋 陀 須 跋 羅 陀 羅 : 再 我 三 聞 請 古 尊 昔 者 出 阿 家 難 耆, 年 尊 大 者 師 阿 所 難 說 亦, 再 久 三 久 不 乃 許 有 而 住 間 如 優 曇 鉢 花 而 今 如 來 中 夜 當 於 無 餘 涅 槃 界 而 般 涅 槃 如, 來 我 今 應 於 法 等 疑 正 覺, 出 信 於 阿, 難 沙 門 復 瞿 答 曇 言 : 有 力 須, 跋 能 陀 開 羅 覺! 我 莫, 逼 若 世 阿 尊 難! 不 世 憚 尊 勞 今 者 日 疲 為 極 我 白 沙 門 瞿 曇 心 家 證 聲 須 聞 跋 善 陀 來 羅 世 比! 尊 丘 令 以 入 天 所 問 耳 謂 其 聞 須 所 阿 跋 疑 難 陀 與 羅 所 須 以 跋 者 陀 何 羅? 共 此 語 是 來 最 往 後, 與 而 外 告 道 尊 出 者 家 阿 論 難 議 :, 此 莫 是 遮 最 外 後 道 得 出 宗 勞 : 已, 此 退 是 坐 沙 一 須 門 面 跋, 陀 此 白 羅 是 佛 沙 言 世 門 : 尊 為 瞿 開 曇 云 善! 何 根 凡?, 世 瞿 歡 間 曇 喜 入! 增 處 為 上 實 謂 各 詣 富 各 世 蘭 有 尊 那 是 所 迦 宗, 葉 不 與 等? 世 六 尊 師 面, 相 各 問 作 如 訊 是 慰 爾 時, 始 世 年 尊 二 即 十 九 為 說 出 偈 言 家 修 : 佛 告 三 須 昧 跋 明 陀 行 羅 具 :, 常 正 修 法 淨 善 律 戒 道 不 得 成 離 八 道 斯 正 至 少 道 於 者 分 今, 亦 此 經 不 五 外 十 無 餘 年 第 三 四 沙 第 門 四, 沙 門 除 此 已 於 外 道! 無 於 此 沙 法 門, 斯 律 則 得 八 異 正 道 道 之 者 師 得 空 沙 初 門 沙 門 婆 得 羅 亦 門 第 不 耳 二 得 第 是 第 二 故 三, 第 得 我 今 於 說 眾 是 中 作 時 師 子 須 吼 跋 坐 起 法 整 知 衣 法 服, 入 右 法 膝, 著 陀 度 地 羅 諸, 外 狐 白 道 疑 出, 者 不 家 阿 遠 由 難 塵 他 : 離 信 垢, 汝, 不 得 得 由 善 法 他 利 眼 度, 淨, 汝 於 得 爾 正 大 時 法 師, 須 律 為 跋 得 大 陀 無 師 羅 所 弟 見 畏 子 法, 從 善 大 利 師! 雨 雨 灌 其 頂 我 今 若 得 於 正 法 律 出 家 受 具 足, 得 比 丘 分 者, 亦 當 得 斯 為 具 足, 時 爾 得 時 尊 比, 者 丘 世 分 阿 尊 難 告 白 須 佛 跋 言 陀 : 羅 : 世 尊 此! 比 是 丘 須 來 跋 修 陀 行 羅 梵 外 行 道 出 家 今 求 於 正 法 律 出 家 受 善 解 脫 彼 時, 尊 尊 得 者 者 阿 須 羅 須 跋 跋 漢 陀 陀 羅 羅 即 得 於 阿 爾 羅 時 漢 出, 家 解, 脫 即 樂 是 覺 受 知 具 足 作 成 是 比 念 丘 : 分 我 如 不 是 忍 思 見 惟 佛, 般 乃 涅 至 槃 心 我 當 先 般 涅 槃 時, 尊 者 須 跋 陀 羅 先 般 涅 槃 已, 然 後 世 尊 般 涅 槃, (CBETA, T02, no. 99, p. 253, c24-p. 254, c1) 81

16 八 ( 一 總 ) 結 大 智 度 論 序 品 喜 是 三 十 七 品, 十 法 為 根 本 : 信 捨 者, 信 根 信 力 ; 戒 者, 何 正 等 語 十? 正 信 業 戒 正 命 思 ; 惟 精 進 精 者 進, 四 念 懃 定 精 慧 進 根 除 定 精 根 進 力 定 力 精 進 定 覺 覺 正 精 定 進 ; 慧 念 者, 四 念 念 根 處 念 慧 力 根 念 慧 覺 力 正 擇 念 法 ; 覺 定 者 正, 見 四 如 意 足 ( 成 二 佛 ) 解 之 印 脫 道 順 生 ( 法 死 增 師 的 註 以 道 本 八 品 ),(p.233-p.234): 正, 道 為 ( 什 三 麼 學 說 ) 有 收 這 攝 七 三 類 十 七 品 一 同 的 一 修, 習 解 的 脫 功 生 德 死 的, 道 本 來 是 不 很 會 多 是 的 不 同, 的 佛 說 不 的 過 也 隨 三 只 眾 是 十 生 舉 七 的 其 品 根 主 呢 機 要? 不 而 古 同 說 人 以, 為 佛 眾 就 生 : 說 的 道 有 生 體 別 死 是 異 是 同 的 重 脫 要 道 而 的 品 說 主 而 ), 已 都 因 是 為 能 從 解 經 脫 中 生 看 死 來 的 任 都 何 說 一 為 項 道 一 品 乘 ( 道 其 實 的 是 包 將 含 一 一 切 切 道 功 品 德 總, 合 不 起 過 來 舉, 其 一 要 項 信 目, 不 信 外 乎 十 信 類 : 解 二 三 四 勤 念 定 念 根 神 勤 足 念 力 勤 定 念 覺 定 勤 支 精 正 定 進 念 覺 支, 正 定 精 進 五 六 七 慧 尋 戒 思 四 正 念 正 語 處 思, 惟, 正 業 慧, 根 正, 命 慧 力, 擇 法 覺 支, 正 見 八 九 十 喜 捨 輕 安 喜 捨 覺 支 道 的 主 要 項 目, 雖 輕 有 安 此 覺 十 支 種 不 外 乎 定 中 的 功 德 所 以 八 正 道 的 但 敘 正 述 見, 成 是 就 最, 圓 就 滿 能 的 得 ; 信 而 成 三 就 學 是 而 最 喜 簡, 要 捨 的, 輕 安, 卷 (CBETA, T25, no. 1509, p. 198, b8-13) 82

17 二 八 念 處 道 ( 身 編 受 者 正 按 見 心 導 師 法 的 說 正 明 志 以 八 正 語 道 攝 正 其 業 他 道 正 品 命 ) 正 精 進 正 念 正 定 正 勤 已 未 生 善 惡 令 不 增 斷 生 四 神 足 長 七 五 覺 根 力 支 信 擇 法 慧 精 勤 進 念 定 欲 喜 勤 定 捨 止 輕 觀 安 ( 見 編 者 四 按 念 八 處 道 擇 法 與 三 學 慧 之 信 特 ) 質, 簡 易 收 攝 道 品 項 目 為 六 類 ) 思 語 惟 正 業 正 命 慧 精 念 進 念 () 四 正 勤 通 三 學 ) 戒 正 定 ( 四 神 足 定 喜 捨 輕 安 ) 定 ( 華 三 雨 ) 印 順 法 師 以 八 正 道 為 聖 道 的 總 綱 集 ( ) (p.19-p.26): 83

18 ,(p.11-p.12): 八 正 道 ( 為 聞 聖 慧 道 ) 的 正 總 見 綱 --, 試 ( 列 成 表 信 如 ) 下 : ( 思 慧 ) 正 思 惟 --( 起 願 欲 語 ) ---- 業 命 精 進 戒 ( 修 慧 ) 正 念 正 定 心 淨 ( 四 ) 斷 惑 唯 定 與 慧 ( 現 證 慧 )-- 見 清 斷 空 之 從 探 聖 究 道 的 第 修 一 習 章 來. 說 第, 經 節 慮 除 ( 煩 禪 惱 ),, 靜 那 慮 就 闕 是 無 定 慧 與 ; 慧 是 了 二 中 具 或 足 先 者 所 說, 以 聞 去 法 涅 大, 槃 毘 或 不 婆 先 遠 沙 說 論 持 戒 引, 而 法 真 句 能 部 說 分 : 的 或 慧 徹 闕 底 無 的 靜 *** 淨 七 清 淨 為 : 戒 淨, 心 淨, 見 淨, 疑 蓋 淨, 道 非 道 知 見 淨, 道 跡 知 見 淨, 道 跡 斷 智 淨 阿 含 經 與 菩 薩 道 84

19 :35:9, 菩 薩 道 ( 仁 是 俊 普 長 徧 老 的 撰 記, 載 刊 於 一 切 海 聖 潮 教 音 中 卷, 期 不 但 諸 大 乘 民 是 的 阿 法 含 門 經, 中 肯 定, 它 也 不 是 通 提 於 倡 大 到 乘 向 這 來 樣 有 一 在 部 聲 分 聞 佛 道 教 與 學 菩 者 薩 道, 把 之 經 阿 間 中 含, 廣 劃 築 為 起 敷 小 一 說 乘 道 崇 人 鴻 所 讚 溝 修 來 行 即 反 也 而 被 忽 使 略 普 了 徧 於 一 不 切 知 聖 阿 教 含 中 經 的, 菩 並 薩 不 道 但 是, 聲 受 聞 到 的 局 限, 這 對 所 發 以 菩 台 提 宗 心 判 阿 不 含 待 經 時 為 三 的 藏 聖 教 教, 比, 賢 道 的 首 教 宗 證 要, 高 列 明 舉 得 於 多 後! 為 著 說 明 阿 含 與 道 的 關 係, 特 將 其 中 發 菩 提 心 行 菩 薩 菩 薩 道 是 比 丘 貫 當 徹 知 整 個! 佛 我 法 本 的 未, 成 從 佛 初 道 發, 菩 為 提 菩 心 薩, 行 行 ( 菩 增 薩 含 道 卷 直 三 至 四 證, 得 七 無 日 上 品 四 菩 十 提 ; 之 成 一 佛 ) 默 即 化 是 菩, 薩 不 行 期 的 然 究 成 竟 為 圓 滿 僧 團 中 和 最 大 眾 高 在 的 一 典 起 型 而 為 那 大 些 眾 留 所 心 瞻 仰 佛 陀 的 佛 生 活 陀 的 至 弟 行 子 深 們 德, 當 潛 然 移 會, 含 證 模 明 仿 他 連 老 佛 人 也 家 時 的 常 作 稱 略 讚, 聲 多 聞 少 弟 帶 子 幾 : 分 佛 謂 的 汝 氣 等 氛, 真 波 佛 斯 子 匿, 王 從 讚 口 阿 而 難 生 說, 法 從 如 法 佛 所, 化 就 ( 是 個 方 卷 二 九 ) 菩 薩 道 可 分 為 兩 類 : 一 般 若 道 的 菩 薩 道, 多 少 是 著 重 自 利 的 ; 二 中 便 類 道 型 的 菩 後 薩 者 道 不, 主 共 要 聲 是 聞 多 的 為 ( 利 他 地 的 菩 薩 前 ) 菩 者 薩 是 道 不, 離 是 於 自 聲 聞 的 共 菩 利 薩 的 道 類 型 是 從 內 菩 秘 薩 外 道 現 聞 的 三 卷 的 進, 境 展 預 域 來 記 說 成 舉, 佛 是 個 說 例 個 : 說 人 是, 佛 如 彌 復 此 勒 告, 曰 大 在 : 乘 聲 彌 佛 聞 勒 教 僧! 也 團 汝 如 中 於 此 出 未 家 來 的 久 由, 遠 共 稱 人 他 聲 壽 為 聞 八 的 彌 萬 行 勒 歲 比 徑 時 丘 而, 進 當 而 入 得 不 中 含 共 佛 十 聲 名 勒 出 彌 家 勒 的 如 動 來 機 但 和 在 當 華 時 聲 嚴 聞 等 是 經 不 中 同, 是 可, 尊 他 稱 是 為 不 菩 提 可 思 心 直 議 往 的 菩 大 乘 薩 了, 不 聲 但 聞 如 是 此 發 厭, 離 彌, 陀 心 的 ( 感 約 化 多 力 分 說 所 致 ), 直 多 趣 涅 少 槃 也 由 的 於 當 然 時 而 他 的 的 聲 聞 發 僧 菩 團 提 中 心, 也 不 但 蘊 是 蓄 著 自 己 菩 薩 的 的 善 精 根 神 成 與 熟 作, 風 和 佛 上 在 發 這 大 幾 菩 種 提 因 心 緣 具, 這 足 之 絕 下 不 是, 臨 才 時 促 的 成 他 偶 發 然 菩 提 觸 心 發, 動 也 機 是 由 後 平 來 時 受 許 著 多 聲 菩 聞 薩 在 道 大 的 乘 啟 法 發 會 才 如 拒 有 此 大 的 小 乘, 從 而 由 這 為 小 大 個 乘 乘 而 觀 思 點 至 出 想 大 發 乘 的 基, 不 礎 這 但 是 如 法 事 相 平 無 上 常 大 小 所 的, 說 必 根 的 然 有 歷 大 利 程 乘 鈍 能 因, 兼 此 根 容, 既 小 阿 乘 有 含 利, 經 鈍 小 也, 乘 法 也 可 作 亦 還 不 為 是 進 妨 能 說 入 不 菩 薩 道 的 初 門 讀 國 43.09) 85

20 要 我 們 大 確 乘 信 經 佛 上 陀 學 的 菩 悲 薩 智 行 是 的 超, 勝 都 的 是 大 善 大 知 善 識 知 的 識 話 的, 善 對 巧 於 開 常 導 隨 下 著 發 佛 菩 的 提 聲 心 聞 的 ( 約 那 廣 末 義, 說 只 菩 凡 提 是 聞 心 佛 聲 是 教 共 的 三 都 乘 的 叫 做, 但 聲 聲 聞 聞 ), 厭 苦 在 心 阿 含 切 會 專 上 重 發 自 大 覺 菩 諦 提 理 心, 解 就 脫 不 生 會 死 起, 疑 對 了 於 本 覺 來 他 方 發, 盡 面 如, 所 看 以 來 稱 似 為 較 發 消 菩 極 提, 心 所 以 單 稱 約 為 覺 發 證 厭 義 離 說 心 聲 惟 聞 有 與 菩 薩 自 是 覺 相 覺 同 他 的, 輾 悲 轉 願 覺 就 化 抵, 不 永 上 無 了 窮 的 分 果 野 聲, 聞 不 從 過 畢 一 竟 止 空 於 中 空 透, 出 一 來 透 積 出 極 於 的 空 利 而 他 已, 當 二 下 乘 就 於 是 無 大 佛 菩 時 薩, 或 聲 許 聞 不 與 會 菩 發 薩 大 並 菩 無 提 根 心 本 出 聲 聞 在 要 佛 到 世 什, 麼 受 時 到 候 無 方 上 悲 能 發 智 的 大 心 薰 潤, 鼓 對 鑄 於, 時 任 節 何 因 時 緣 處 的 都 靈 可 活 能 性 發 與 大 啟 心 示 性 的 就 如 喪 機 失 了 械 地 這 咬 種 定, 看 法, 照 似 含 乎 經 有 看 修 正, 的 在 必 家 出 要 家 當 時 的 國 王 如 頻 婆 發 娑 菩 羅 提 王 心 等 的, 都 皆 相 發 當 菩 多 提 部 佛 ) 稱 師 子 長 者 為 菩 薩 ( 增 含 卷 四 三 ) 心 ( 見 佛 說 羅 漢 具 德 經, 屬 阿 含 ( 像 阿 增 釋 那 含 摩 邠 卷 訶 持 四 男 (, 不 舍 護 衛 惜 心 犧 國 品 牲 給 第 自 孤 十 身 獨 ),) 長 感 者 動 極, 廣 為 行 暴 惡 布 施 的 流 利 離 益 王, 有 終 情 於, 佛 使 也 迦 毘 稱 羅 他 為 衛 菩 薩 大 萬 乘 人 經 民 中 免 說 除 在 殺 家 戮 發 之 菩 禍 提, 心 這, 十 本 足 不 表 算 現 什 出 麼 損 稀 己 奇 利 事 人, 的 現 大 在 乘 阿 精 含 神 竟 ( 這 增 樣 含 確 卷 鑿 二 而 六 明 ) 顯 千 的 質 說 是 在 外 家 張 也 的 發, 聲 菩 聞 提 心 受 著, 不 比 免 丘 令 戒 的 人 有 約 點 束 驚, 異 教 化 這 含 範 有 圍 受 幾 個 到 意 限 制 思 的 佛, 因 陀 為 秉 菩 著 薩 不 道 捨 的 有 本 著 鞏 大 固 願 他, 們 特 的 別 信 訓 心 勵 和 智 加 德 深 超 願 眾 力 的 起 長 見 者 居 士, 命 他 們 深 入 各 階 層 中 去, 方 便 施 化 為 情 則 容 易 以 得 第 普 多 一 度 眾 所 先 生 以 教 佛 他 重 陀 任 們 重 發 囑 視 菩 託 在 提 他 家 心 發, 從 菩 推 奠 提 定 行 心 窮 者 生 薩, 死 道 其 的 劫 故 受 方 在 諸 便 此 上 苦 說 痛, 永 在 不 家 退 悔 菩 薩 的 確 無 上 較 出 志 家 願 比 ; 丘 次 以 發 菩 本 復 提 來 次 心 通, 激 在 俗 勉 的 家 在 菩 者 家 薩 多 者 道 不 樂, 是 發 在 厭 離 家 心 眾 所, 都 提 能 願 做 深 到 廣 的 普 但 徧 要, 想 賅 具 攝 足 群 超 機 俗,( 是 種 故 種 佛 難 陀 行 亦 能 多 的 行 第 的 三 大 個 行 原 ) 因 的 菩 薩 行, 必 須 從 通 俗 的 菩 薩 行 著 手, 這 是 佛 陀 對 在 家 者 策 發 菩 提 心 86

21 時 候, 我 祇 們 要 有 知 正 道 常 佛 的 陀 因 的 緣 勸 發 這 菩 樣 提, 心 才 是 與 不 分 佛 種 種 姓 從 的 緣, 起 而 菩 的 提 聖 種 教 姓 不 的 相 現 違 行 也 不 拘 什 麼 詞 菩 增 據 薩 含 道 此 卷, ; 四 足 見 四 護 聲 三 心 聞 卷 品 說 僧 第 : 團 十 中 說 三 確 ; 乘 有 許 之 佛 道 多 對 菩 皆 比 薩 出 丘 根 於 說 眾 性 菩 ; 者 薩 法 是 個 ; 金 眾 科 字 五 玉 一, 律 即 卷 說 是 的 比 : 事 丘 實 佛 僧 常 的 照 代 緣 名 眾 般 倫 從, 另 釋 堪 一 尊 荷 面 在 如 看 來 世, 時 家 則, 業 說 佛 出 的 家 大 世 比 弟 的 丘 子 眾 大 們 生 都 利 ( 是 根 不 者 分 自 多 聲 求 聞 解, 菩 所 脫 薩 謂 的 多 利 ) 根, 這, 雜 本 即 含 是 二 佛 六 指 法 卷 那 的 六 ( 根 佛 本 明 光 利 問 版 題, 卷 志 二 一 性 六 邁 愚 說 :( 比 丘 ) 於 如 來 所 發 菩 提 心 : 四 三 卷 ( 佛 光 版 卷 十 ) 說 : 中 一 人 不 ) 當 不 如 癡 佛 者 行 也, 謂 菩 薩 釋 摩 尊 訶 教 薩 授 比 丘, 六 是 度 有 集 經 固 卷 定 四 步 說 驟 : 的, 先 以 告 戒 諸 比 止 丘 其 惡 :, 行 其 學 善 道, 之 志 側, 重 羅 內 漢 修, 一 淨 到 治 法 業 華 障 會 上 繼 則 都 以 外 廻 小 化 向 啟 大 其, 悲 佛 心 也, 終 承 則 認 以 他 成 們 佛 所 大 行 志 的 是 相 菩 勉 薩 道 因 之 ;, 並 有 且 說 些 他 大 阿 實 的 聲 智 聞 慧 僧 近 中 於 的 佛 菩 慧 薩 諸, 大 早 乘 已 經 有 皆 人 說 實 到 行 聲 了 聞 發 大 心, 這 正 顯 示 著 大 乘 的 尊 勝 超 特, 其 們 和 像 又 雜 增 如 含 阿 中 那 的 律 富 好 樓 遊 將 遠 那 五 國 教 百 化, 比 輸 教 丘 盧 授 人 那 人 間 人 民 遊 那 化 樣 的, 的 曇 容 摩 連 留 忍 刺 支 激 比 戒 丘, 中 歷 ; 視 盡 為 艱 唯 苦 一, 大 毫 事 無 怨 懟 夏 須 摩 也 提 不 女 舉 經 行 ( 阿 含 部 ) 說 : 大 迦 葉 恒 愍 貧 窮 者 坐 對 世 這 間 那 其 不 他 末 是 如 的 行 多 舍 菩 利 情 薩 弗, 道 對 又 目 眾 是 生 犍 什 連 痛 麼 苦? 阿 那 四 難 末 無 陀 繫 量 等 念 中, 的 實 率 慈 是 諸 悲 比 由 無 丘 於 量 悲 徧 願 大 化 激 聲 諸 動 聞 方 而 都 不, 是 能 終 具 不 自 足 己 疲 厭 的 他 們 波 誓 旬 中! 含 二 增 五 含 卷 說 二 : 說 : 有 一 亦 人 以 來 自, 度 不, 為 復 彼 度 求 他 利 人 及, 饒 至 益 三 乘, 道 求 安 隱 快 十 樂 六 者 卷 說,: 當 知 若 是 魔 我 加 過 願 王, 舍 向 城 三 結 乘 集 行 的 勝 舉 般 若 增 的 含 三 卷 乘 一 究 竟 :, 實 彌 勒 淵 菩 源 薩 於 尋 增 含 來 的 集, 據 菩 薩 說 彌 數 勒 億 菩 不 薩 可 亦 計 曾 參 聲 並 覺 聞 非 與 不 菩 共 薩 的 的, 增 調 含 洽 中 和 合 早, 就 有 顯 了 出 佛 法 後 的 來 本 的 質 佛 是 教 大 學 者 致, 相 根 同 據 的 法 華 大 說 乘 聲 聞 者 的 專 六 修 四 波 諦 羅, 蜜, 得 修 格 十 外 二 清 楚 緣 起 不, 菩 知 薩 法 修 華 六 約 波 偏 羅 勝 蜜 而 的 言 說, 法 其 實, 因 大 此 小 乘, 的 把 行 大 法 小 與 乘 所 證 修 法 行 都 的 是 法 相 門 通 的 界 線 這 緣 劃 不 87

22 修 免 但 十 阿 有 含 二 乖 支 般 增 觀 含 若 作 卷 的 一 至 如 說 此 教 : 說 量, 彌 華 諦 理 勒 嚴 大 本 也 有 士 無 告 大 賢 小 苦 劫 滅, 諸 道 認 菩 定 或 薩 它 名, 有 一 大 勸 乘 有 修, 小 滅 增 一, 諦 尊 對 名 法 第 性 一 ; 平 義 等, 的 聖 訓 六 未 地 增 不 知 一 作 法 何, 感 三 想 乘? 教 化 無 差 別 把 聲 聞 藏 與 菩 薩 藏 看 得 畸 輕 畸 重 的 佛 教 學 人 如, 是 阿 覩 含 此 上 ) 大 乘 白 道 淨 之 王 輿 (, 淨 一 飯 切 王 渡 ) 人 有 天 子 ( 名 菩 長 薩 含 ( 卷 二 長 ) 含 卷 菩 二 薩 二 二 ) 足 尊 有 一 百 福 道 相 ( 已 雜 具 含 ( 卷 同 的 九 ): 一 乘 道 淨 於 眾 生 ( 雜 含 卷 二 十 ) 這 就 是 大 乘 經 中 所 高 標 一 究 十 世 根, 從 據 印 度 依 佛 我 教 的 史 看 法 實 上, 大 看 乘, 經 確 的 係 在 結 小 集 乘, 經 之 妨 與 後 小 因 乘 此 同 時 有 先 一 後 分, 大 但 乘 經 於 經 小 的 乘 流 通 於, 竟 不 是 讀 異 免 一 下 有 ( 總 融, 之 總 攝 或 和 多 大 修 或 體 正 的 上 少 反 可 都 能 承 映 認 性 出 是 阿 這 佛 含 樣 說 的 的, 痕 就 跡 ) 不 來 例 必 如 我 固 把 這 執 小 樣 乘 說 的, 經 與 絕 泥 大 對 洹 乘 不 經 經 與 是 的 把 大 來 大 乘 乘 的 源 經 涅 究 的 槃 竟 價 經 是 值 對 一 看 得 太 從 平 上 常 看 來 而, 是 增 從 佛 主 法 三 一 乘 味 之 的 說 觀, 點 長 出 含 發 未 的 說 含 的 體 裁 佛 世 已 有 ( 後 世 依 原 型 增 纂 的 當 然 大 不 乘 少,), 雜 含 雜 則 兼 ( 相 說 大 應 乘 教 與 ) 一 為 乘 原 始 最 考 增 ( 結 分 集 別 的 說 聖 教 系 ), 中 推 長 長 含 含 以 篇 幅 ( 大 長 眾 短 系 得 ) 名 則 印 重 度 增 西 一 系 ; 這 ( 三 上 含 座 提 系 到 ) 菩 比 薩 丘 道 尊 的 雜 含 地 方, 著 中 實 系 早 菩 不 械 薩 少 道, 的 中 含 啟 雖 示, 未 中 提 到 系, 從 東 系 字 裏 就 日 行 趣 間 於 研 菩 求 薩 也 行 ; 隱 比 約 地 較 上 看 出 西 系 菩 側 薩 道 重 於 聲 傾 聞 向 行 由 ( 於 繁 阿 瑣 含 體 的 律 制 ), 然 而 大 乘 一 乘 的 尊 貴 名 稱, 卻 屢 見 於 他 們 所 重 視 的 雜 含 中, 這 令 機 一 層 會 看 到, 菩 越 薩 古 老 早 的 已 雜 深 含 入, 每 越 個 注 原 重 始 大 佛 乘 徒 與 的 一 心 乘 坎, 中 這 證 明 佛 表 陀 現 確 的 係 精 以 神 一 夠 乘 不 道 夠 為 罷 究 了 竟 的 深 人 這 大 樣 乘, 經 就 所 知 說 道 的 經 大 是 乘 相 通 一 的 乘, 菩 同 薩 這 道 並 也 無 是 偌 徧 大 一 差 切 異 經, 不 徧 過 一 說 切 有 時 廣 處 略 的, 了 理 有 豐 簡 而 已 88