第六课 : 节期和圣日 75 第六课 : 节期和圣日 棒 怎样画? 1. 先画 2. 再画 3. 最后画怎样画? 1. 先画 2. 再画 3. 最后画 宽恕 客旅救赎 圣洁 宣告感恩 50 纯洁应许 酵 代表所有成年犹太男丁都要在这个节期上耶路撒冷守节 ( 参申 16:16) 怎样画? 1. 先画 2. 再画 3. 最后写上 边说 边做 ( 用棒指着图画的相应部分 ) 节期指引圣洁路 ; 旧约节期共七个 : 用棒指着图画的中心, 然后, 挥棒圈起整幅图画 逾越节 救赎 用棒指着 代表越过代表以色列人的房屋 无酵节 纯洁 用棒指着 代表要除掉所有的酵 初熟节 应许 用棒指着 1 代表首先代表初熟的庄稼 五旬节 感恩 用棒指着 代表五旬 ( 初熟节后 50 天 ) 微笑的嘴形代表感恩 吹角节 宣告 用棒指着 代表吹角 赎罪日 宽恕 用棒指着 代表以色人的罪代表罪得赦免 住棚节 客旅 用棒指着 代表用棕树枝盖搭的棚 ( 参尼 8:15) 因此, 我要 指着会众 在个人和教会的生活中, 培养七个属灵要素 挥棒圈起整幅图画 请老师预先把这些节期的意义写在第二个圆圈的相对位置内, 以及把节期的目的 圣洁 一词写在正中的圆圈内 每分享完一个节期, 就把该节期的意义擦去, 最后把 圣洁 一词也擦去 这样, 在重温棒的时候, 学员就不能靠黑板说出这些节期的意义和目的, 而是要把它们好好记住
76 旧约精览 ( 二 ) 节期指引圣洁路 你迷过路没有? 某人邀请你到某处地方, 或到他家, 或某个城乡 你出发之前, 他告诉你怎样前往那地方, 你觉得一点也不难, 但你启程不久就迷路了 为什么会这样呢? 也许是因为那里没有路标给你指示, 也许是你错过了路标 由此可见, 路标是十分重要的, 能帮助你到达目的地 神要他的选民前往一个特定的地方, 就是以色列地 ; 目的要他们成为圣洁, 因为他自己是圣洁的 ( 利未记三次提到这点 : 19:2,20:7 26) 神希望他们像他 为了使他们不偏离正路, 他从岁首到年终一路给他们设下一些 路标, 提醒以色列人他们是从哪里 ( 埃及为奴的景况中 ) 出来的, 他们如何到达身处的地方 ( 神用神迹奇事, 救他们脱离压制 ) 这些 路标 也提醒以色列人, 他们身为神的子民应走的路 ( 行事圣洁 作属神的选民 ) 神把这些路标跟以色列人的历法 ( 农历 ) 连系起来 这些路标就是节期 利未记第 23 章对节期有最详尽的记载 当节期临到的时候, 百姓会从较偏僻的村落和乡镇来到一个中心的位置, 聚集在一起, 有敬拜 庆祝 认罪 纪念 休息和相交的时刻 节期过后, 他们就各自回家, 但他们已深深体会, 雖然他们居住的村落可能偏远和细小, 但他们所属的民族却是极其荣耀 尊贵, 以及人数众多 他们知道自己最重要的身份是神的子民, 知道自己并不孤单 节期提醒他们, 他们始终是一个圣洁的民族, 一个特别的民族, 一个属于神的民族 而由于节期可以把这些事实一次过提醒他们, 因此节期能有效地维系神的子民成为一个团结合一的民族, 一个分别为圣的民族 节期不断指出他们的身份 他们到底是谁 他们就是神的圣民 所以, 节期的目的就是要让以色列人明白并提醒他们, 他们是属神的 是圣洁的 旧约节期共七个 旧约律法记载的节期主要有七个, 表列如下 教学提示 : 下表的资料可作参考用, 不需要详细讲解 :
第六课 : 节期和圣日 77 节期 逾越节 无酵节 初熟节 日期 ( 按犹太历计算 ) 正月十四日 ( 约于公历 3 至 4 月 ) 正月十五至二十一日 ( 约于公历 3 至 4 月 ) 每年不同 初熟节后第五旬节五十天 ( 又名 ( 约于公历七七节 ) 5 至 6 月 ) 吹角节 七月一日 ( 约于公历 9 至 10 月 ) 经节 利 23:5; 出 12; 路 2:39~42; 约 11:55; 林前 5:7 利 23:5~8; 出 12; 约 6:48~58; 徒 12:3,20:6; 林前 5:6~8 利 23:9~14; 太 28:1~3; 罗 8:29; 林前 15:20~23 意义和重要性 当摩西带领以色列人出埃及时, 每家都杀一只羊, 把羊血涂在门框和门楣上, 使他们的长子免被杀害 这节期象征我们需要基督为我们的罪牺牲流血 神吩咐以色列人吃无酵饼七天, 并在第一天和第七天举行圣会 这节期代表以色列人出了埃及的生活, 也象征基督徒的生活 : 要除掉罪 ( 酵 ), 过真正诚实无罪的生活 以色列人在耶和华面前举起 ( 摇一摇 ) 初熟的农产, 承认是他把各样好处赐给他们 新约圣经指出, 基督是从死里复活之人初熟的果子 根据传统说法, 这是基督复活的日子 利 23:15~22; 以色列人把从初熟节起计的第五十天定为徒 2:1~41,20:16; 五旬节 ( 五旬即五十 ) 圣灵是在这一天林前 16:8 降临并开始在教会里作工的 利 23:23~25; 拉 3; 尼 8; 林前 15:52; 帖前 4:16 这是宗教历七月的第一天, 也是民事历新年的第一天 在约西亚时期, 大祭司在这一天找到 律法书 到了以斯拉的时代, 被掳归回的以色列人也是在这一天开始在重建的圣殿中献祭 有些人期待基督在这一天再来, 以及圣徒在这一天首先复活 赎罪日 住棚节 七月十日 ( 约于公历 9 至 10 月 ) 七月十五至二十一日 ( 约于公历 9 至 10 月 ) 利 23:26~32, 16:1~34, 25:8~55; 徒 27:9 利 23:33~44; 申 31:9~13; 亚 14:3~4, 16~21; 约 14:1~3; 来 11:13~16 以色列人每年一次与耶和华和好 ; 他们会禁食和认罪 每当禧年的这一天, 以色列人会释放奴隶, 豁免债项, 以及把土地归还原主 以色列人会住在帐棚里, 欢庆聚会七天, 纪念他们出埃及后, 耶和华在旷野保护他们的日子 每七年他们会读一次律法书 住棚节纪念以色列人前往应许之地的旅程, 也象征基督徒正向着永恒的产业进发 这世界并不是我们的家! 关于节期的日子, 请参附录三 节期的日子
78 旧约精览 ( 二 ) 七 的意义神以 七 这个数字作为编订整个节期表的基础, 目的是提醒以色列人遵行他的吩咐, 过圣洁的生活 对希伯来人来说, 七是一个完美的数字, 代表完整和完全 ( 有关以 七 代表完全的例子, 参利 26:18 21 24 28) 神用了六天时间完成创造的工, 在第七天就歇工安息 ; 这一天成了日后的安息日 以色列人每星期都要守安息日, 目的是让人安息 ( 休息 ) 敬拜和更新 每年第一个月的第十四天( 两个七日 ), 是庆祝逾越节的日子, 且是宗教历的开始 紧接逾越节的是一连七天的无酵节 无酵节七个星期之后是五旬节 ( 又名七七节 ) 七月份是最神圣的月份, 有三个特别的节期都在这个月份举行 七月一日是吹角节, 七月十日是赎罪日, 而七月十五日 ( 吹角节后两个七日 ) 是一连七天住棚节的开始 我们不想过分强调圣经里的数字的象征意义 但从每年的七个节期 ( 以及每星期的安息日 ) 的编排, 我们可以清楚看见神对他子民的期望, 就是要他们完全圣洁 在我们研读这七个特别的节期之前, 让我们先了解一下一个神要求以色列人每星期都要遵守的假期 安息日 神这样命定是要叫人每七天可以休息一天 在神创造天地的时候, 他也采用了这个安排 ( 参创 2:2~3) 他视安息日为人们生活中极奇重要的部分 后来, 神更以守安息日为归于他和忠于他的象征 ( 参赛 56:2~7) 安息日 经文 : 出 20:8~10 当记念安息日, 守为圣日 9 六日要劳碌作你一切的工, 10 但第七日是向耶和华你神当守的安息日 这一日你 无论何工都不可作 利 23:3 六日要作工, 第七日是圣安息日, 当有圣会, 你们什么工都不可作, 这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日 出 31:13~16 你要吩咐以色列人说 : 你们务要守我的安息日, 因为这是你我之间世世代代的证据, 使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的 14 所以你们要守安息日, 以为圣日, 凡干犯这日的, 必要把他治死 凡在这日作工的, 必从民中剪除 15 六日要作工, 但第七日是安息圣日, 是向耶和华守为圣的 ; 凡在安息日作工的, 必要把他治死 16 故此, 以色列人要世世代代守安息日为永远的约 申 5:15 你也要记念你在埃及地作过奴仆, 耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂, 将你从那里领出来 因此, 耶和华你的神吩咐你守安息日 问题 : 1. 根据出埃及记 20 章 8 至 10 节, 安息日是每星期的第几日? 安息日不可作什么? 2. 根据利未记 23 章 3 节, 安息日当有什么?
第六课 : 节期和圣日 79 3. 出埃及记 31 章 13 至 16 节用哪些字眼来形容安息日? 凡不守安息日的会受到什么惩罚? 4. 根据申命记 5 章 15 节, 以色列人要在安息日纪念什么? 解释 : 神设立安息日作为他与摩西立约的记号, 正如神设立割礼作为他与亚伯拉罕立约的记号 不过, 两者仍有不同之处, 就是安息日是自愿选择的记号 以色列人自愿选择守安息日, 以显出他们在神面前独特而圣洁的身份 安息日也是一个持续不断的记号, 因为这是他们每个星期都要谨守的 我们现在是活在新约之下, 不是活在旧约之下, 所以我们不用按旧约律法守安息日 因此, 新约圣经并没有吩咐我们守安息日 ; 然而, 每星期休息一天的原则仍然存在, 因为这原则其实始于神创造天地的日子 ( 参创 2:2~3), 而耶稣在世时也守安息日, 所以保持这个习惯也是明智的做法 我们既保持这个习惯, 就显明我们知道神如何创造我们, 也了解自己身体作息的周期 忽略这个原则的人会使自己身体受损, 难免将来后悔 安息日与主日的分别 教学提示 : 把下表内容写在黑板上, 然后请学员抄在笔记本上 : 安息日 主日 星期六摩西之约的记号旧约规定以色列人遵守什么工都不可作 ( 甚至拾柴或生火也不可以 ) 干犯安息日的惩罚是死亡 星期日不是新约的记号新约没有规定我们遵守新约没有这样的吩咐没有惩罚 有些教会相信今天的信徒仍然要守安息日 他们的看法并无不当之处, 我们不应把他们视为异端 你有没有定时休息? 你有没有腾出时间让你的灵命重新得力? 你有没有刻意安排时间在神面前安静? 如果你没有这样做, 原因何在? 如果你经常这样做, 你有没有鼓励同工效法你? 你有没有容让其他事情打扰你安静的时间 ( 例如花太多时间看电视, 或者做一些让你不能静下来的事情 ), 以致得不到应有的果效? 那些在主日为神忙碌作工的人, 可以在其他日子 ( 例如星期一 ) 休息 ; 外国的牧者和传道人都有这个习惯 现在, 让我们继续研读旧约的节期对我们的意义
80 旧约精览 ( 二 ) 经文 : 逾越节 救赎 出 12:3 6~14 你们吩咐以色列全会众说 : 本月初十日, 各人要按着父家 取羊羔, 一家一只 6 要留到本月十四日, 在黄昏的时候, 以色列全会众把羊羔宰了 7 各家要取点血, 涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上 8 当 夜要吃羊羔的肉, 用火烤了, 与无酵饼和苦菜同吃 9 不可吃生的, 断不可吃 水煮的, 要带着头 腿 五脏 用火烤了吃 10 不可剩下一点留到早晨, 若留 到早晨, 要用火烧了 11 你们吃羊羔当腰间束带, 脚上穿鞋, 手中拿杖, 赶紧 地吃, 这是耶和华的逾越节 12 因为那夜我要巡行埃及地, 把埃及地一切头生 的, 无论是人是牲畜, 都击杀了 ; 又要败坏埃及一切的神, 我是耶和华 13 这 血要在你们所住的房屋上作记号, 我一见这血, 就越过你们去 ; 我击杀埃及地 头生的时候, 灾殃必不临到你们身上灭你们 14 你们要纪念这日, 守为耶和华 的节, 作为你们世世代代永远的定例 林前 5:7 你们既是无酵的面, 应当把旧酵除净, 好使你们成为新团 ; 因为我 问题 : 们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了 1. 在这个节期, 百姓吃什么食物?( 参出 12:8~9 节 ) 2. 羊要怎样处理? 羊的血要涂在哪里?( 参出 12:7 节 ) 3. 哪一个中国节日使你想起逾越节? 4. 把血涂在门框上可让百姓在第一个逾越节避过什么?( 参出 12:13 节 ) 5. 根据哥林多前书 5 章 7 节, 谁是我们逾越节的羔羊? 解释 : 以色列人在每年第一个月的月圆之夜庆祝逾越节 在正月初十, 每 家会选定一只一岁的羊羔 ; 等到十四日黄昏, 他们会把这只没有残疾的牲畜宰了, 并把它的血涂在门楣和门框上 当晚他们会把肉烤了吃 ; 剩下的, 第二天早晨会用火烧了 羊羔的骨头不能折断 每家吃羊肉的时候, 要与无酵饼和苦菜同吃, 并要穿上合适的装束, 好像准备好可以随时上路那样, 借此纪念昔日以色列人出埃及的情况 逾越节后第一天开始举行无酵节, 一连七天 从十五日到二十一日, 以色列人不可吃有酵之物 无酵节第一天和最后一天是休息和敬拜的日子 关于逾越节, 我们要记住的重点是 : 救赎 以色列人只要把逾越节羊羔的血涂在门楣和门框上, 神的审判就越过他们 基督好比逾越节的羊羔 ; 他在十字架上为我们流血舍身, 让神的审判越过我们 我们如果凭着信心把血涂在我们的心上, 让基督的宝血洗净我们的罪, 我们就能经历神的赦免, 免受刑罚
第六课 : 节期和圣日 81 你有没有凭着信心, 把基督的血涂在你心上呢? 你是否相信单凭基督所流的宝血就能使你得救, 而不是靠自己的善行或顺服的表现呢? 你是否教导人说, 每个人都要自己信靠基督才能得救? 你是否仍感谢和珍惜神的救赎, 还是你对他的救赎已失去了感激之情?( 参彼后 1:9) 经文 : 无酵节 纯洁 出 12:17~19 你们要守无酵节, 因为我正当这日, 把你们的军队从埃及地领出来 ; 所以你们要守这日, 作为世世代代永远的定例 18 从正月十四日晚上, 直到二十一日晚上, 你们要吃无酵饼 19 在你们各家中, 七日之内不可有酵, 因为凡吃有酵之物的, 无论是寄居的 是本地的, 必从以色列的会中剪除 出 13:7~8 这七日之久, 要吃无酵饼, 在你四境之内不可见有酵的饼, 也不可见发酵的物 8 当那日, 你要告诉你的儿子说 : 这是因耶和华在我出埃及的时候为我所行的事 林前 5:6~8 你们这自夸是不好的 岂不知一点面酵能使全团发起来吗? 7 你们既是无酵的面, 应当把旧酵除净, 好使你们成为新团 ; 因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了 8 所以, 我们守这节不可用旧酵, 也不可用恶毒 邪恶的酵, 只用诚实真正的无酵饼 问题 : 1. 根据出埃及记 12 章 17 至 19 节, 无酵节为期多久? 以色列各家中不可有什么? 2. 根据出埃及记 13 章 7 至 8 节, 在那个日子, 作父亲的有什么责任? 3. 根据哥林多前书 5 章 6 至 8 节, 酵代表我们生命中的什么? 神吩咐我们怎样对付 这些酵? 无酵饼代表什么? 解释 : 紧接着逾越节的是无酵节 每年的无酵节, 以色列人会吃以初熟的谷物 ( 尤其是大麦 ) 制成的无酵饼 ; 无酵象征纯洁 保罗说 : 所以, 我们守这节不可用旧酵, 也不可用恶毒 邪恶的酵, 只用诚实真正的无酵饼 逾越节只有一天, 但紧接着的无酵节却有七天 从中我们可以看见得救和成圣的关系 : 前者是一次过的经历, 后者却是一辈子的经历 保罗告诉哥林多的信徒, 得救应有的果效是一生奉献给神, 生活上保持纯洁 此外, 以色列人要把家中的酵除去, 这行动象征我们要把生命中的各种不洁和罪恶除去 因此, 关于无酵节, 我们要记住的重点是 : 纯洁 神的子民必须是纯洁的 你是否在生活上保持纯洁? 在你的生命中, 有没有任何不洁的东西需要除掉? 现在就把它除掉, 不要拖延! 把它从你的生命和你的家中除掉吧!
82 旧约精览 ( 二 ) 经文 : 初熟节 应许 利 23:10 你晓谕以色列人说 : 你们到了我赐给你们的地, 收割庄稼的时候, 要将初熟的庄稼一捆带给祭司 林前 15:20 22~23 但基督已经从死里复活, 成为睡了之人初熟的果子 22 在亚当里众人都死了 ; 照样, 在基督里众人也都要复活 23 但各人是按着自 己的次序复活 : 初熟的果子是基督 ; 以后在他来的时候, 是那些属基督的 问题 : 1. 根据利未记 23 章 10 节, 以色列人需要献上什么? 2. 根据哥林多前书 15 章 20 节和 22 至 23 节, 谁是初熟的果子? 解释 : 初熟节的重点是神应许将会有大丰收, 而初熟的庄稼预示大丰收快 将来临 因此, 把初熟的庄稼献到耶和华面前, 是答谢全能的神已经开始赐福与他们, 并且他还要继续赐福与他们, 直至他们的福杯满溢 他们把小部分的农产品献给神, 代表他们相信神会赐他们大丰收 故此, 神的子民庆祝这节日, 是因为他们相信神会把随后的大丰收赐给他们 ; 而没有将来的丰收, 他们就不能达到完全 ( 参来 11:39~40) 初熟果子的观念贯穿整本圣经 耶利米书 2 章 3 节说 : 那时以色列归耶和华为圣, 作为土产初熟的果子 神拣选以色列人作地上万民初熟的果子, 并期望他的计划能有大丰收, 就是列国都归入他的国中 虽然以色列人拒绝接受神在他们身上所定的计划, 但这并没有否定神的旨意 雅各书 1 章 18 节说 : 我们在他所造的万物中好像初熟的果子 跟随耶稣的人是一切受造物中的初熟果子 借着我们, 神应许受造之物要脱离败坏的辖制, 得享神儿女 ( 初熟的果子 ) 的自由 ( 参罗 8:19~21) 哥林多前书 15 章 20 节和 23 节告诉我们 : 基督已经从死里复活, 成为睡了之人初熟的果子 初熟的果子是基督 ; 以后在他来的时候, 是那些属基督的 借着耶稣从死里复活, 神给我们一个应许, 就是在最后收割旳日子, 我们将得到一个永远不死的身体 基督是复活者初熟的果子, 保证了将来最后收割的时候, 信徒也必复活, 就像基督从死里复活一样 罗马书 8 章 23 节和以弗所书 1 章 13 至 14 节说 : 我们这有圣灵初结果子的 这圣灵是我们得基业的凭据 住在我们里面的圣灵是一个凭据, 确保神给我们的应许必会实现 由于我们已得着圣灵作为初熟果子, 因此我们可以肯定, 我们必可承受神所应许的产业 而此刻, 在我们生命中, 我们已得着神丰富的供应!
第六课 : 节期和圣日 83 因此, 初熟节是感谢神的时间, 为要感谢他开始把各样美好的事物赐给我们 永生是神最终要赐给我们的礼物 ; 然而, 这份厚礼要到我们身体复活才能完全实现 首先复活的是基督 他是我们的元首, 要把各样美好的赏赐赐给我们 因此, 关于初熟节, 我们要记住的重点是 : 应许 在初熟节, 以色列人感谢神把万物赐给他们 今天, 神已经把圣灵作为初熟果子赐给我们, 作为他奇妙应许的凭据, 我们岂不更应该感谢他么? 你对神将来的应许是否有信心? 你知道他在基督里赐了你什么, 作为将来应许的凭据吗? 你是否承认你所享受的福分, 是神赐给你的? 你有没有为这些福气感谢神? 现在就感谢赞美赐我们各样美好事物的神吧! 经文 : 五旬节 感恩 利 23:15~16 21~22 你们要从安息日的次日, 献禾捆为摇祭的那日算起, 要满了七个安息日 16 到第七个安息日的次日, 共计五十天, 又要将新素祭献给耶和华 21 当这日, 你们要宣告圣会, 什么劳碌的工都不可作 这在你们一切的住处, 作为世世代代永远的定例 22 在你们的地收割庄稼, 不可割尽田角, 也不可拾取所遗落的, 要留给穷人和寄居的 我是耶和华你们的神 申 16:9~11 你要计算七七日 : 从你开镰收割禾稼时算起, 共计七七日 10 你要照耶和华你神所赐你的福, 手里拿着甘心祭, 献在耶和华你的神面前, 守七七节 11 要在耶和华你神所选择立为他名的居所, 在耶和华你的神面前欢乐 问题 : 1. 根据利未记 23 章 15 至 16 节和 21 至 22 节, 以色列人在五旬节要做什么 ( 参 21 节 )? 收割的时候, 以色列人应该有哪些恩慈的行动 ( 参 22 节 )? 2. 根据申命记 16 章 9 至 11 节, 以色列人应该照着什么献祭? 五旬节的气氛是严肃的还是欢乐的? 他们应当存怎样的心守这个节期? 解释 : 五旬节是庆祝丰收的日子, 距离收割初熟的大麦和谷物七个星期 从初熟节翌日算起, 要算整整七个星期, 到了第五十天, 就是这节期, 因此被称为五旬节 在五旬节, 百姓要献上两个用新面粉做成的饼, 这两个饼要加酵 ; 这是旧约律法唯一规定要献上有酵饼的节期 为什么五旬节要献上有酵的饼呢? 发酵的过程很有趣 拿一点酵, 放在面团里, 酵就会不断扩散, 直至全团都发起来 马太福音 13 章 33 节正面地用发酵的过程来形容神国的扩展, 而哥林多前书 5 章 6 至 7 节则负面地用这个过程来形容罪对教会的影
84 旧约精览 二 响 在五旬节 这个过程是用来描绘神国的扩展 因为神所应许的圣灵在五旬节降临 徒 2:1~4 同时引进一个 荣耀的发酵过程 使福音传遍普天下 而今天我 们就是这应许的受益者 五旬节是一个欢乐的日子 以色列人庆祝神的作为 因神的供应而快乐 并献上 感恩 因此 关于五旬节 我们要记住的重点是 感恩 今天你是否感恩 你有感恩的心吗 你是否看见神给你的供应 还是只想到自己 的缺欠 不满足于神所供应给你的 吹角节 宣告 经文 民 29:1 七月初一日 你们当有圣会 什么劳碌的工都不可作 是你们当守 为吹角的日子 问题 1. 根据民数记 29 章 1 节 以色列人在吹角节当有的是什么 不可做的又是什么 解释 吹角节定在严肃的赎罪日之前九天 在当天的仪式中 吹角是重要 的部分 圣殿也会进行特别的献祭 每逢特别的时间或日子 例如献燔 祭的时候或每月的第一天 以色列人都会吹角 吹角节标志着新年的第 一天 并同时宣告节期开始 这个节期以赎罪日 全年至圣之日 作结 因此 关于吹角节 我们要记住的重点是 宣告 思考题 在新约里 有什么事件或时候是神用角声宣告的 在将来 有角声和 大响声伴随的是什么事情 参帖前 4:16~17 当我们在等候这一天来临的时候 我 们可以宣扬什么呢 我们要传扬基督 参彼前 2:9 提后 4:17 我们不应沉默 如果有人对你说 我没有向我的家人 邻舍传扬基督 因为我怕惹上麻烦 你会怎样回答他呢 教 学提示 可在这里安排一段分组讨论的时间 赎罪日 宽恕 经文 利 23:26~27 耶和华晓谕摩西说 27 七月初十是赎罪日 你们要守为圣会 并要刻苦己心 也要将火祭献给耶和华
第六课 : 节期和圣日 85 利 16:16~17 他 ( 亚伦 ) 因以色列人诸般的污秽 过犯, 就是他们一切的罪愆, 当这样在圣所行赎罪之礼, 17 他进圣所赎罪的时候, 会幕里不可有人, 直等到他为自己和本家, 并以色列全会众, 赎了罪出来 来 9:7 11~12 至于第二层帐幕, 惟有大祭司一年一次独自进去, 没有不带着血为自己和百姓的过错献上 11 但现在基督已经来到, 作了将来美事的大祭司, 经过那更大更全备的帐幕, 不是人手所造, 也不是属乎这世界的 ; 12 并且不用山羊和牛犊的血, 乃用自己的血, 只一次进入圣所, 成了永远赎罪的事 来 10:19~22 弟兄们, 我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所, 20 是借着他给我们开了一条又新又活的路, 从幔子经过, 这幔子就是他的身体, 21 又有一位大祭司治理神的家, 22 并我们心中天良的亏欠已经洒去, 身体用清水洗净了, 就当存着诚心和充足的信心来到神面前 问题 : 1. 根据利未记 23 章 26 至 27 节, 百姓在赎罪日要做什么? 2. 根据利未记 16 章 16 至 17 节, 亚伦 ( 大祭司 ) 要做什么? 他为谁这样做? 3. 根据希伯来书 9 章 7 节和 11 至 12 节, 主耶稣所献的祭跟旧约时代的大祭司所献 的祭有什么分别? 4. 根据希伯来书 10 章 19 至 22 节, 因着主耶稣为我们所作成的, 我们可以做什么? 我们应当存着怎样的心去做? 解释 : 以色列人在秋天, 也就是在新年过后不久庆祝赎罪日 大祭司会趁这个节期, 为自己和百姓的过犯献上赎罪祭 ( 参利 16:16~17) 这也是他一年一度进入至圣所的日子, 期间他要穿上特制的白色细麻衣服, 以示谦卑和悔罪 他要宰一只公牛, 把血弹在施恩座上面和前面, 为自己和本家赎罪 ; 他也要取两只公山羊, 为百姓赎罪 ; 他要宰杀其中一只, 然后把血弹在施恩座上面和前面, 就像之前弹牛血的情况一样 之后, 大祭司会按手在另一只羊的头上, 承认百姓所犯的一切罪 按手象征把罪转移到羊身上 这只羊接着会被送到旷野 ( 参利 16:21~22) 献两只羊的仪式既强调为百姓赎罪, 也强调百姓的罪已得到赦免 赎罪日预表基督为我们赎罪 但基督并不是进入人手所造的圣所, 乃是进了天堂, 如今显在神面前 基督只一次献上自己, 就除掉了世人的罪 ( 参来 9:23 及其后经文 ) 他既像第一只烧在营外的羊, 为我们死在耶路撒冷城墙之外 ( 参来 13:11~12), 又如第二只羊, 为我们担当一切的罪, 代替我们受咒诅 ( 参来 2:14; 约壹 3:8) 赎罪日是至圣的节期, 只有这天, 大祭司才获准进入至圣所 这日标志着神对公义的要求, 以及人是有罪的 只有血能替人赎罪, 所以大祭司要借着祭牲的血才得以进入至圣所, 为众人赎罪 若不流血, 罪就不得赦免 ( 来 9:22) 因此, 关于赎罪日, 我们要记住的重点是 : 宽恕
86 旧约精览 ( 二 ) 神是圣洁的神, 但我们仍然可以与这位圣洁的神建立个人关系 怎样建立呢? 只有借着他的恩典, 让耶稣的血洗去我们的罪 ( 参诗 103:10~13) 当神对公义的要求得到满足后, 他的恩典就临到我们身上 耶稣的牺牲满足了神公义的要求, 让信他的人不用再惧怕神的愤怒和审判 如果你是神的儿女, 你就应该知道并且明白, 你不用惧怕神向你发怒, 因为神已在他爱子里接纳了你 ( 参弗 1:6)! 经文 : 住棚节 客旅 申 16:13 15 你把禾场的谷, 酒酢的酒收藏以后, 就要守住棚节七日 15 在耶和华所选择的地方, 你当向耶和华你的神守节七日 因为耶和华你神在你一切的土产上, 和你手里所办的事上, 要赐福与你, 你就非常地欢乐 利 23:40 42~43 第一日要拿美好树上的果子和棕树上的枝子, 与茂密树的枝条并河旁的柳枝, 在耶和华你们的神面前欢乐七日 42 你们要住在棚里七日 ; 凡以色列家的人, 都要住在棚里, 43 好叫你们世世代代知道我领以色列人出埃及地的时候, 曾使他们住在棚里 我是耶和华你们的神 问题 : 1. 根据申命记 16 章 13 15 节, 百姓应以什么态度守这个节期? 2. 根据申命记 16 章 13 15 节, 神应许了什么? 3. 根据利未记 23 章 40 节和 42 至 43 节, 在这个节期百姓要住在哪里? 为什么? 解释 : 住棚节又称为 耶和华的节 ( 利 23:39), 是 作客旅 的节期, 纪念以色列人在旷野飘流的日子 ( 参利 23:43) 百姓要到耶路撒冷朝圣, 在那里举行七天的节期, 期间要住在帐棚里, 以纪念以色列人当年出了埃及后住帐棚的日子 这实在是一个值得欢庆的节期 在新约时代, 来自各方的领袖会在圣殿的外院唱歌跳舞 挥动火把 由于住棚节所纪念的是神拯救以色列人出埃及, 使他们得着自由, 所以这是一个特别欢乐的节期 百姓住在帐棚里, 模仿先祖昔日像客旅般在旷野飘流的情况 这也是我们生活的写照, 我们在世上是客旅, 是寄居的 希伯来书第 11 章说, 亚伯拉罕 遵命出去, 往将来要得为业的地方去, 并 等候那座有根基的城, 就是神所经营所建造的 ( 来 11:8~10) 亚伯拉罕的子孙承认自己 在世上是客旅, 是寄居的, 至死仍没有改变, 因为他们都是存着信心去 找一个家乡 一个更美的家乡, 就是在天上的 ( 来 11:13~16)
第六课 : 节期和圣日 87 我们也要效法他们 信徒虽然活在世上, 却不属于世界 我们是 天上的国民 ( 腓 3:20); 既然如此, 我们就要与 外邦 ( 即世界 ) 腐败和不纯洁的生活方式好 好保持距离 ( 参彼前 2:11) 因此, 关于住棚节, 我们要记住的重点是 : 客旅 你的家在哪里? 你是哪国的国民? 你一生要往哪里去? 你知否自己在世上是客 旅, 是寄居的? 你的生活能否反映出你是为着那更美的家乡而活? 因此, 我要 在个人和教会的生活中, 培养七个属灵要素 分组讨论 : 请老师分派每个学员 ( 或每组学员 ) 一个节期, 请他们审阅上述有关该节期的资料 ; 然后, 参考下列有关该节期的宣言, 从而制订自己的宣言, 告诉其他学员你會怎样学习在自己和教会的生活中, 培养该节期所代表的属灵要素 教学提示 : 教师可以把附录四 培养属灵要素的宣言 剪下来, 再剪开分给各组参考, 方便讨论 逾越节 救赎对我来说, 只有借着基督的代赎, 罪得赦免的人, 才是真正的基督徒 靠 关系 的基督徒 ( 那些因为自己在基督教的家庭 学校 社会或国家中长大, 就以为自己是基督徒的人 ) 跟佛教徒和穆斯林一样, 绝对需要基督的救赎 还有, 教会的领袖必须是因着信接受基督为救主, 罪得赦免的人 救赎是最基本的 ; 沒有它, 我们就一无所有 无酵节 纯洁基督徒或教会要成长, 就必须保持纯洁 神召我们就是要我们过圣洁的生活 另外, 我们还要鼓励并引导其他人在生活上保持纯洁 如果我们认为, 就算我们的生活在思想或行为方面不洁, 仍然可以积极事奉或带领教会, 我们就是欺骗自己 我们的生活如果不洁, 我们就不能成长, 我们的教会就会失去能力, 而我们也不能在世人面前有美好的见证 初熟节 应许我们要成为有信心又有盼望的人 要成为这样的人, 就必须认识神应许了我们什么 ( 以及他没有应许我们什么 ) 我们的信心要合乎中道, 不要越过神的应许, 也不要落在神的应许后面 教会一旦认识神的应许, 就必须抓紧这些应许, 相信这些应许, 以及盼望这些应许成就 我们要让他的应许引导我们走今日的路, 以及计划我们明天的生活 我们要让他的应许引导我们选择我们该作的事和该说的话, 并设定事情的先后次序
88 旧约精览 ( 二 ) 五旬节 感恩我要成为一个感恩的人 我要使感恩和知足成为我的生活和人生态度的两个主要标志 即使是面对负面和伤痛的事, 教会在感恩方面也必须反应敏捷 我们中间不要有埋怨 诽谤 不满或嫉妒 遇上有问题的情况或人, 我们就要去到神面前, 求神指教我们以敬虔的态度和方式去处理 去面对 我们要努力作一个凡事谢恩的人 吹角节 宣告我怎能闭口不传扬主 我要传扬他, 我要向我的家人 我的邻居 我的同胞 各个民族宣扬他的爱 教会要 ( 个别和整体地 ) 传扬基督是神和救主 我知道我必须有智慧地传扬, 但神会给我智慧 我要克服恐惧, 让我的乡镇和全地认识他的名 赎罪日 宽恕我们都是得蒙赦免的人 我们作基督徒的, 并不比别人优越或高级 我们不过是从充满恩慈的神那里, 得着奇妙的宽恕 我必须完全相信神已宽恕了我, 并且拒绝任何怂恿我们去努力赚取神的宽恕的声音 全教会都必须充满感恩, 感谢神为宽恕我们的罪所付出的一切 不仅如此, 神怎样饶恕我们, 我们也要怎样饶恕人 怨恨和苦毒可以说是教会的致癌物质, 有害教会健康 因此, 我们必须果断地对付它们 我们怎样得着宽恕, 也要怎样宽恕别人 住棚节 客旅这世界不是我们的家 我们的新郎正为我们预备一个住处! 因此, 我要像希伯来书第 11 章所说的古代圣徒般生活, 盼望一个更美的家乡, 就是在天上的 我要让这个盼望成为我生活 服事 下重要决定的动力 我们教会的众弟兄姊妹都必须认识自己是天上的国民, 并且是属于全地教会这个大家庭的 我们不要贪爱物质生活或金钱, 不要被这些东西压垮 ; 不要追求享乐, 也不要沉迷在世人沉迷的事物里 我们要看见今生是一个训练, 为的是预备我们进入来生 我们的教会必须持这种态度, 并且彼此鼓励, 要知道我们真正的家乡正等待着我们 总结与应用 由于以色列人是务农的民族, 神吩咐他们遵守的节期都与农耕时节配合 ; 神经常让以色列民得享丰收, 借此鼓励他们要为物质和属灵的福分献上感谢 逾越节在春季收割大麦时举行 ; 而五旬节则在六月份收割小麦时庆祝 ; 七月份有三个节期
第六课 : 节期和圣日 89 ( 吹角节 赎罪日和住棚节 ), 刚好是葡萄 无花果和橄榄收成的季节 这些节期提醒以色列人他们从前在埃及地的情况 现在所得的祝福和将来的盼望 基督将要成为他们的逾越节羔羊和永远的赎罪祭牲 每年有三个节期, 以色列所有成年男丁都要上耶路撒冷去, 在耶和华面前聚集 他们一年有三次机会, 重申他们会忠于全能的耶和华, 并体验以色列的团结和统一 以色列人自从进入迦南后, 就散居在应许之地的各处, 这样很容易造成分裂, 并且会失去属灵生命的焦点 ; 因此, 对他们来说, 能够再次聚集一起, 重新经历团结的力量, 无疑是极大的鼓舞 耶罗波安王深明团结的力量, 因此在伯特利和但, 分别安放了一只金牛犊, 目的就是要消减这种力量 ( 参王上 12:26~29) 我们今天也一样 ( 参来 10:24~25), 我们需要与弟兄姊妹一起聚会, 好得着属灵的鼓励和祝福 ; 圣经也鼓励我们要经常一起敬拜 ( 参来 10:25) 我们既为神所拣选的儿女, 可以通过节期学到许多属灵功课 借着这些节期, 神提醒以色列人要圣洁 以色列人的历法充满节期, 就是要提醒众民, 神要他们每天 每星期 每月和每季, 恒常地保持纯洁 今天我们守圣餐也有相同的作用 圣餐提醒我们, 因着逾越节的羔羊耶稣基督为我们流血代赎, 我们才得以脱离 埃及 罪的辖制 无酵饼代表脱离罪恶 饼是很多民族的主要食粮, 代表生命 每日的生命 我们必须把生命中最微细的罪酵除去, 不让它发酵增长 正如神吩咐以色列人要仔细寻找 除掉家中所有的酵, 我们也必须细心察看自己生命的房子, 找出所有的罪, 并且向神认罪 此外, 正如以色列人要在收成后献祭, 我们也应因着神在物质和属灵上赐福给我们而奉献给他 在罗马书第 1 至 11 章中, 使徒保罗向罗马的基督徒列举了神丰盛的恩惠和怜悯, 然后在 12 章 1 至 2 节劝勉他们把身体献上, 当作活祭 在旧约时代, 神要求以色列人过圣洁的生活 ; 今天, 神对我们也有同样的要求 不同的是, 今天我们可以借着神的羔羊所献的终极的祭, 得享神的饶恕, 被称为义 今日的基督徒通常都不再守神在旧约时期设立的各种节期 ; 然而, 我们仍有恒常的主日聚会, 以及定期查考圣经和祷告的聚会 这些聚会使我们心灵可以定睛在那为我们信心创始成终的耶稣身上 此外, 我们也可以以节日为路标, 例如圣诞节和复活节等特别节日, 帮助我们活在基督里 无论是在教会还是在家中, 我们都必须以有意义的方式来庆祝这些节日 这些节日让我们可以欢庆, 借以感谢神的丰富供应, 并敬拜他 ; 同时纪念我们在他里面所得的丰盛