此外, 要脱去宗教的仪式因宗教观念深植人心, 世人也将基督教看作一种宗教, 以为基督教是要人拜神 ; 所以, 人得救后, 我们若要在他们家里建立聚会, 他们会以为我们是要带他们作礼拜他们会将我们看作是牧师或传道人, 特别是对那些从国外来的圣徒, 他们会以为他们是外国来的传教士我们若不小心, 也

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济界宓
7 years ago
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1 第四篇如何成全家中聚会建立并成全家中聚会, 是新路成功与否的关键这里有几个重要的点, 能帮助我们建立并成全家中聚会祷告认罪求洁净被充满首先, 出去访问前务要有准备这个准备, 不外乎祷告祷告这件事, 乃是基督徒事奉中, 不可或缺的我们在每一项服事之前, 都必须先祷告认罪求洁净被充满若不是这样, 而只是匆匆忙忙去访问人, 那定规没有果效我们必须有好的祷告, 求主洁净并充满, 才能出外争战操练运用我们的灵其次, 我们必须操练运用我们的灵我们人是有灵魂体三部分的因堕落, 世人只能用体和魂二部分, 但我们基督徒在灵里重生, 就当操练运用我们的灵我们传福音事奉主, 最重要就在于运用这个灵虽然在一切事奉上, 需要体的活动, 也需要魂有作用, 但最重要最关键的还是我们的灵所以要学习操练运用灵, 并要学习随从灵有人问说, 怎么知道灵在里面带领我? 怎么知道我是随从灵? 我们也许不知道甚么是在灵里, 但我们确实知道甚么是不在灵里譬如, 我们快要发脾气了, 或者已经发脾气了, 我们就知道这确实不在灵里, 确实不是出于灵那甚么是随从灵? 简单的说, 不作我们所觉得不是出于灵的, 就是随从灵 ; 凡我们觉得不是出于灵的, 我们就不作可能有人会说, 不作怎么行, 不作就没有了不信主的人若作了不是出于灵的事, 事情完了以后, 他们也跟了了, 因为他们的灵没有作用但我们事奉主的人, 经过祷告以后, 凡我们觉得不是出于灵的, 一概不作, 剩下的就都是出于灵的这是很简单, 也是很清楚的我们祷告过后, 该到那里去, 必须操练运用灵 ; 看到人要说甚么话, 也要运用灵凡我们觉得不是出于灵的, 都不要作 ; 剩下的, 就都是出于灵的脱去宗教的仪式

2 此外, 要脱去宗教的仪式因宗教观念深植人心, 世人也将基督教看作一种宗教, 以为基督教是要人拜神 ; 所以, 人得救后, 我们若要在他们家里建立聚会, 他们会以为我们是要带他们作礼拜他们会将我们看作是牧师或传道人, 特别是对那些从国外来的圣徒, 他们会以为他们是外国来的传教士我们若不小心, 也许就真作起牧师来了, 他们会把我们封了 ; 我们无论讲甚么, 他们都接受他们越接受, 我们就越高兴 ; 我们越高兴, 就越像个牧师了结果, 宗教礼拜就产生了不用我们挂牌子说, 我们这个召会是特别的, 是和别的公会不同的, 我们没有牧师, 没有宗教仪式光说没有用, 有用的是, 我们这个人的举动如何, 我们在他们家里说话行事如何 ; 这个模式, 乃是至为关键的我们在家聚会里, 千万不要摆出一个架子, 我们是去教导人的我们必须没有任何架子, 只作一个平常的基督徒, 和他们一起聚会我们首要作的事, 就是打破基督教作礼拜的遗传传统到人家里去, 不要马上把椅子排整齐, 好像要作礼拜一样 ; 让椅子摆得越自然越好绝不要去排座位, 好像看堂的一样 ; 也不要去拣一个特别的地方坐, 好像牧师 ; 更不要包办读经, 好像作传道的 ; 只要自然的坐在一个普通的位子上就好我们若是一去就很殷勤, 看椅子不整齐, 就把椅子排好, 又拣一个地方坐下, 然后题一首诗, 这样就把礼拜作成功了所以, 这一套是一点也作不得的可能有人会说, 排椅子是看堂的, 题诗是作牧师, 祷告是作副牧师, 读经是作传道, 那到底在家聚会里我们该如何行? 这就是为甚么, 新得救的人最好不要太快带到会所去聚会恐怕带几次, 他们就都会被污染, 宗教的毒素就会进到他们里面因我们还没有脱开老宗教的仪文传统, 所以不要带新得救的人到老聚会里去在家聚会中, 若是到了惯常选诗的时刻, 我们可以不要选诗, 而来和他们谈谈家常的事, 问问他们有几个孩子, 知不知道聚会里该作甚么? 他们可能会说不知道, 可能会说知道一点无论他们答或不答, 我们都可趁机和他们交通关乎随从灵而行的事我们不要像学打拳的人一样, 一定要先出那一拳, 后出那一拳, 墨守成规, 那是没有甚么功效的这样带过他们一两次后, 他们也懂得一点, 第三次再去时, 就可以对他们说, 弟兄, 现在我们作甚么好? 他说, 我们祷告罢谁祷告? 他说, 你祷告我们就要对他说, 弟兄, 我不作牧师, 我不祷告好不好让你祷告?

3 慢慢的, 我们要让他们知道, 聚会不重在形式, 不重在仪文, 乃重在随从灵虽然我们定规是七点半聚会, 但不一定要等到七点半才开始因为这是在家里聚会, 六点三刻吃完晚饭, 大家一同整理后, 可能妈妈还在擦碗, 小弟兄就可以祷告开始聚会, 然后哥哥就唱起 : 需要耶稣, 需要耶稣如此, 这个家聚会就开始了若是这样, 我们就能在家聚会的起头, 把作礼拜的观念打掉不一定先读经, 也不一定先祷告, 甚至不一定在特定的时间开始, 也不一定是在客厅开始, 可能是在厨房好比吃过饭了, 时间还早, 你在厨房一边洗碗, 一边唱自基督来住在我心, 你小弟在外面应声 : 阿们, 阿利路亚! 这样, 聚会就开始了总之, 要让他们了解, 聚会是没有形式没有仪文的, 只有灵, 只有主的同在我们了解家聚会到这地步, 再去帮助家聚会, 就能带他们脱开宗教这是我们所要打破的基督教传统, 也是我们必要走的新路活路在聚会中, 新人无论是读经作见证或说甚么话, 都不要改正他们若确有不合式之处, 要私下改正, 或等下一次千万不要当时改正, 因为一改正, 就会销灭他们的灵, 并且规条也会出来等到了一个时候, 他们都不活动了, 我们就可以稍微带一下, 问一问 : 现在, 我们是不是来读一点圣经? 然后, 再问他们读那里也许我们本来定规要读启示录, 但他们说要读创世记, 我们不要说不好, 倒要和他们一同读创世记读完之后, 要开导他们一下, 然后让他们讲一讲, 为甚么要读这一段这样, 他们就会读经, 分享, 也会作见证了作法有很多, 原则我们能抓住就好了然而, 这并不是说我们里头的负担可以不要作了当他们聚会聚了十五分钟, 或二十分钟, 都学了一点之后, 我们可以用交通的方式, 将我们负担里的一处圣经题出来读读完后不要马上讲, 要问问他们, 这一段圣经好不好? 譬如, 我们读的是约翰一章二十九节, 看哪, 神的羔羊, 除去世人之罪的! 我们就问他们, 这段圣经好不好? 那一句话最好? 甚么点最好? 这就在启发他们在启发中, 把我们里头的负担卸给他们末了, 带大家一同背这一节圣经我们这样帮助家聚会, 新人就不会以为我们是去带他们作礼拜我们虽然不需要一定的规律, 但我们里头确实必须有一个负担然而, 不要拘泥于我们所要作的, 只要灵活的给他们一个印象, 我们是去和他们一同有交通说明聚会的需要目的和作法

4 在第一次家聚会中, 就要说到聚会的需要告诉新人, 基督徒像羊一样, 是性的 ; 基督徒也像蜜蜂, 是成的事实上, 只要是人, 都是性的就如中国有句古话 : 人者也无论人如何有福气, 如何家财万贯, 若是让他独居深山, 并且三年不准下山, 相信谁也不会愿意离索居并非人性然而, 今天人里满了罪恶, 人要合是对的, 但怎么合, 和谁合, 都是问题若是合不对, 就会受到玷污比方, 我们去和打牌的人合一, 末了, 我们也坐下来一同打牌我们和吸毒的合一, 最终, 我们也吸毒所谓近朱者赤, 近墨者黑, 就是这个道理因此, 我们看见最上好的一个社交人, 就是基督徒的聚会基督徒聚会真是一种的快乐, 并且这快乐是最高尚最清洁也最有益处的再比方一块木炭, 是不能单独燃烧的, 烧来烧去就熄掉了, 总得和一些木块木炭烧成一堆, 才能烧出旺火马太十八章二十节说, 无论在那里, 有两三个人被聚集到我的名里, 那里就有我在他们中间我们必须告诉新人, 每次聚集, 主都与我们同在, 他是在我们中间 ; 我们要享受主的同在, 一定要聚会总要把这些基本的点, 都说到他们里面关于聚会的目的, 行传二章告诉我们, 聚会的第一个目的, 乃是遵守使徒的教训, 学习使徒的教训, 并且一起有交通擘饼祷告同时也能借此教训人, 传福音给人这些都是聚会的目的此外, 希伯来十章也说, 当彼此相顾, 激发爱心这也是基督徒聚会的目的可见, 基督徒聚会, 其目的乃是多方面的关于聚会的方式, 圣经里不只有一种, 而是有各种 : 有家聚会, 也有全召会聚在一起的聚会 ; 有大聚会, 也有小聚会这是按现实的情形与需要而有的以在台北市的召会来说, 第一, 有单个家的聚会, 这是最小最起码也是最基础的 ; 第二, 有几个家合在一起的小排聚会 ; 第三, 有几个排合起来, 在会所里的聚会有时, 还有几个会所聚在一起的中型聚会此外, 还有全台北市的圣徒聚在一起的集中聚会, 以及台北和其他城市的召会合起来的聚会偶尔还会有全台湾岛上, 众召会来在一起的聚会 ; 甚至更大型的国际特会关于聚会的作法, 不外乎听神的话读圣经唱诗歌祷告作见证彼此劝勉传福音等, 这些我们都要稍微讲一点给他们听然而, 我们去带家聚会时, 无论讲甚么, 都不可讲太长, 总要让人能说一点话此外, 还要教导

5 他们, 在聚会中如何说话, 告诉他们在聚会中说话, 是要讲给别人听, 不是说给自己听, 所以最起码声音要放开一点, 叫人能听得见这些都应该在头一两次聚会里, 让他们知道了结已往这样, 我们就可以和他们交通, 基督徒得救后要敬拜神事奉主跟从主, 就得了结已往我们已往没有得救, 生活都有错误, 都有些结果在那里, 是应该要了结的另外, 我们家里可能会有些不该有的东西, 譬如偶像等, 也都该清理圣经中有两个很好的例子, 说到了结已往的事一是在路加十九章, 说到撒该这人原是个税吏, 专门敲诈人, 讹诈那些纳税的人他得救后, 立刻对主耶稣说, 他从前讹诈人的, 他要还给人四倍还有一个例子, 是在行传十九章, 以弗所人得救后, 就把那些关于鬼魔的书, 拿出来烧掉我们得救后, 家里有些东西是需要清理的, 第一是偶像 ; 第二是赌博的赌具, 如牌九麻将等 ; 第三是喝酒的酒具 ; 第四是抽烟的烟具 ; 第五是关乎龙的东西, 龙在圣经里, 清清楚楚是指撒但说的我们得救后, 要事奉神, 走主的道路, 所以, 这些得罪神不讨神喜悦的事物, 都得清理, 好使我们在人面前有一个见证, 在自己里面也能畅快这样, 我们祷告时, 就不会有甚么阻碍特别是家聚会时, 家里的陈设布置, 也能让人看出我们是属基督耶稣的人这些都是一个得救的人, 在主面前, 跟从主的引导, 逐渐会作, 也是应当作的事学习用生命课程与真理课程我们要学习会用生命课程, 但不要呆板的用生命课程一有十二课, 不一定一次上一课, 有时可以一课分两次上, 也可以同时上二课 ; 不必呆板的读, 只要把重点题起来就可以有的点, 可能现在不必题, 等到以后慢慢再题用过生命课程之后, 就要学习用真理课程真理课程写得非常有思路有系统, 并且可以说是精粹 ; 不仅有纲目重点, 在内容上还将纲目重点用简洁的话, 解释得非常清楚所以是非常实用的学习在用真理课程时回答问题

6 我们去家聚会时, 随时都会碰到他们的现实问题, 这现实问题我们不能不顾为顾到他们的问题, 我们就不能按部就班的用真理课程, 有时可能还需要暂时放下, 专专应付他们的问题然而, 我们必须注意, 当我们回答初信者问题时, 切记无论甚么问题, 都要学习一个原则, 答案越简单越好, 不要求取他们的明白带过小孩的人都知道, 小孩子无论问甚么, 都要打破沙锅问到底我们若要一直答复他, 那是三天三夜也答不完的我们越答他, 他越喜欢问, 结果就会变得无止境我们对待初信的人, 也是这样譬如, 他题起拜祖先可不可以? 我们可以这样回答 : 拜祖先, 基本上是孝敬祖先, 记念祖先 ; 而孝敬祖先, 记念祖先, 最好最上的作法, 就是为人正当这是我们都知道的中国古人说, 为人正当, 就是光宗耀祖因此, 孝敬祖先, 最上的办法, 就是有好行为, 过正确的生活, 来光耀祖先我们最好就回答这么多他们若再问, 拜不拜呢? 我们就要说, 若是父母拜, 我们不要说甚么, 其他问题以后再说有时他们也会问些积极的问题, 譬如他们祷告时, 常觉得里面有阻碍这是好问题, 我们应该趁机对他们讲一点, 让他们知道, 祷告就是亲近主 ; 同时, 祷告也是运用灵, 灵是我们亲近主的机关平常我们随随便便说话作事, 也不管灵的感觉, 还觉不出灵里有阻挡有妨碍, 等到我们安静下来, 用灵祷告时, 灵就得地位, 灵里有甚么感觉, 我们就清楚了所以, 灵里一有了故事, 我们就会觉得有妨碍那个妨碍, 十之八九就是罪, 或者是你我在神面前有甚么不顺服这时, 我们就要快快认罪, 一个罪认清了, 再认一个, 一直认到里头没有妨碍这就是一次很好的家聚会当他们没有问题时, 我们就可以和他们读真理课程, 这是很方便的, 不是呆板的真理课程最好的教法, 简单的说, 不是去和他们一同读课文, 而是和他们一同读每课前的纲目 ; 一面读, 一面解说在和他们读之前, 自己要先读过, 先明白那课的大意重点, 再来和他们读, 就能对他们有所帮助相信他们读过之后, 会觉得很有意思真理课程豫计出版四级, 每级有四卷, 内容可以说是相当的丰富新人若是能扎实的在生命课程真理课程上受教育, 定规是常存的果子新路成功的秘诀

7 新路成功在于两个重点 : 一是带人受浸得救 ; 二是家聚会, 把得救的人留下, 成为常存的果子, 并且成全他们作有用的器皿此外, 一个地方召会, 若是真正走新路, 按人数来说, 应当每年翻四倍比方原来是一百人, 一年之后, 应该变成四百人在这四百人里, 有三百是加进来的, 这加进来的三百里, 应该有四分之一是常存的所以留下正常聚会的, 到年底应该共有二百人简单的说, 我们带来受浸的人, 最少有四分之一要能留住, 有家聚会我们去年带了八千人受浸, 加上豫训带了四千人, 总共有一万二千人这一万二千里, 应有三千能留住, 这三千留下的人, 根据已过的经历, 就得有五六百个家来擘饼 ; 一个家平均若有五六位一同擘饼, 差不多就要五百个家这还没有包括原本在召会里聚会的, 这完全是新得救的人所以, 家聚会的关键, 第一, 是要留下四分之一受浸的人 ; 第二, 在这留下的人中, 必须有百分之五是全时间的此外, 还要有百分之二十五是周周出去叩门的这三件事都能作到, 家聚会才算成功若是作不到, 豫算就要打折扣因此, 我们不能只看表面的光景, 有许多人受浸, 家聚会也不错 ; 要知道, 这些都不彀我们要看豫算, 也要看目标 ; 全时间要产生出来, 四分之一周周叩门的人也要产生出来这都是需要我们众人一同努力的

国度、权柄、荣耀

国度、权柄、荣耀第八课教会找到解决问题的办法教会找到解决问题的办法 203 课程大纲对成长的回应 : 提摩太书和提多书对逼迫的回应 : 彼得前书对犹太教的回应 : 希伯来书课文目的学完本课后, 你应该能够 : 陈述新约所展现给我们的, 保罗最后几年的生活以及提摩太和提多的事工描述保罗在提摩太书和提多书中所阐述的牧养事工的观念与目标认识彼得前书中有关苦难与基督徒生活的教训阐述希伯来书中有关基督教与犹太教关系的真理