目 錄 壹 前 言... 3 貳 目 的... 4 參 團 隊 介 紹... 5 肆 不 丹 國 情 與 會 議 介 紹... 8 伍 與 會 情 形 陸 不 丹 社 區 交 流 行 程 柒 團 員 參 與 心 得 與 反 思 捌 活 動 效 益 與 後 續 行

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1 參 與 第 14 屆 國 際 民 族 生 物 學 學 會 (ISE) 研 討 會 暨 不 丹 社 區 交 流 行 程 成 果 報 告 Participating in the 14th Session of International Society of Ethnobiology Congress and the Field Trip in Bhutan 企 劃 單 位 : 社 團 法 人 台 灣 原 住 民 族 學 院 促 進 會 交 流 團 隊 :TEK- 食 在 原 鄉 青 年 學 習 團 交 流 地 點 : 不 丹 (2014 年 5 月 29 日 至 6 月 13 日 ) 聯 絡 人 : 謝 博 剛 聯 絡 信 箱 :r @ntu.edu.tw

2 目 錄 壹 前 言... 3 貳 目 的... 4 參 團 隊 介 紹... 5 肆 不 丹 國 情 與 會 議 介 紹... 8 伍 與 會 情 形 陸 不 丹 社 區 交 流 行 程 柒 團 員 參 與 心 得 與 反 思 捌 活 動 效 益 與 後 續 行 動 玖 附 錄... 59

3 壹 前 言 原 住 民 族 傳 統 生 態 知 識 成 為 當 今 備 受 注 目 的 焦 點, 亦 是 原 住 民 或 環 境 研 究 的 重 要 潮 流 傳 統 生 態 知 識 的 蒐 集 與 紀 錄, 不 傴 掌 握 原 住 民 文 化 傳 續 的 關 鍵, 許 多 研 究 也 指 出, 與 土 地 以 及 周 遭 環 境 互 動 密 切 的 原 住 民 族, 對 於 山 林 中 的 動 植 物 作 物 乃 至 天 文 氣 象 等 擁 有 豐 富 的 認 識, 並 發 展 出 一 套 適 應 環 境 變 遷 的 策 略 例 如 伊 努 特 人 對 於 冰 雪 的 知 識 菲 律 賓 原 住 民 對 於 颱 風 與 災 害 的 知 識 祕 魯 原 住 民 族 對 於 馬 鈴 薯 的 知 識 或 是 台 灣 原 住 民 族 對 於 小 米 知 識 等 等 為 因 應 近 年 全 球 氣 候 變 遷 以 及 環 保 訴 求 高 漲, 許 多 國 家 與 在 地 原 住 民 族 合 作 進 行 科 學 研 究 共 同 經 營 管 理 自 然 資 源 之 案 例 由 此 可 知, 對 於 傳 統 生 態 知 識 的 採 納 不 傴 可 以 作 為 原 住 民 族 要 求 回 復 固 有 土 地 權 利 自 然 資 源 近 用 權 利 之 論 述 基 礎, 亦 是 當 代 制 定 環 境 治 理 相 當 重 要 的 一 環 國 際 民 族 生 物 學 學 會 (International Society of Ethnobiology, ISE) 設 立 以 來 持 續 關 注 世 界 原 住 民 族 傳 統 生 態 知 識 的 保 存, 並 致 力 於 串 聯 世 界 高 山 原 住 民 族, 共 同 面 對 氣 候 變 遷 ISE 相 當 重 視 在 地 社 群 知 識 體 系 的 傳 承, 對 於 原 住 民 傳 統 生 態 知 識 隨 著 時 代 轉 化 貿 易 全 球 化 下 原 住 民 的 糧 食 主 權 環 境 正 義 等 議 題 皆 有 所 關 注 作 為 組 織 串 聯 者 及 資 源 媒 介, 本 次 大 會 將 有 助 於 台 灣 原 住 民 族 與 世 界 原 住 民 在 地 社 區 的 連 結, 尤 其 重 視 原 住 民 青 年 的 參 與 2013 年 5 月, 學 會 祕 書 長 Natasha Durate ISE 全 球 高 山 社 區 聯 盟 結 盟 協 調 人 Frederik van Oudenhoven ISE 亞 洲 區 代 表 Sato Yasuaki 來 訪 台 灣, 商 討 設 立 台 灣 分 會 事 務 該 團 隊 於 新 竹 縣 尖 石 鄉 前 後 山 數 個 泰 雅 族 部 落 進 行 訪 查, 探 討 高 山 社 群 因 全 球 氣 候 變 遷 所 面 臨 的 問 題, 欲 串 連 世 界 高 山 社 區 共 同 面 對 協 助 彼 此 解 決 ISE 來 訪 台 灣 的 過 程 中, 本 團 隊 成 員 有 幸 協 助 接 待 等 相 關 行 政 事 宜, 更 在 會 後 接 受 學 會 祕 書 長 Natasha Durate 的 邀 約 參 與 2014 年 第 14 屆 大 會 在 前 期 良 好 的 互 動 接 觸 以 及 對 原 鄉 關 懷 的 共 同 旨 趣 下, 本 團 隊 將 於 大 會 上 發 表 數 篇 與 原 住 民 族 傳 統 生 態 知 識 相 關 之 論 文, 在 會 議 期 間 與 全 球 關 注 原 住 民 族 發 展 之 專 家 學 者 在 地 社 群 的 代 表 交 流, 並 於 會 議 結 束 後 參 與 ISE 大 會 安 排 之 不 丹 社 區 田 野 訪 查

4 貳 目 的 國 際 民 族 生 物 學 學 會 致 力 於 人 與 環 境 間 友 善 關 係 的 學 習 與 推 廣 維 護 生 物 與 文 化 多 樣 性 串 聯 全 球 在 地 原 住 民 族 身 為 臺 灣 的 原 住 民 學 子 以 及 具 備 民 族 學 / 人 類 學 學 科 背 景 之 學 生, 自 是 戮 力 於 原 住 民 生 態 知 識 的 相 關 研 究 領 域 中 本 次 團 員 齊 參 與 國 際 民 族 生 物 學 學 會 二 年 一 度 的 盛 會, 主 要 目 的 包 括 : ( 一 ) 促 進 跨 國 跨 領 域 的 交 流 透 過 五 篇 學 術 論 文 及 一 部 紀 錄 片 的 發 表, 本 團 隊 分 享 臺 灣 原 住 民 之 土 地 農 業 狩 獵 等 議 題 相 關 的 原 住 民 生 態 知 識 研 究 ; 與 來 自 不 同 國 度 不 同 學 科 領 域 之 專 家 學 者 以 及 社 區 代 表 的 深 度 討 論, 不 傴 可 以 達 成 跨 國 跨 領 域 之 交 流 分 享 目 的, 亦 將 台 灣 的 聲 音 帶 到 國 際 ( 二 ) 不 丹 自 然 資 源 管 理 經 驗 的 吸 收 本 團 隊 申 請 參 與 大 會 舉 辦 為 期 四 天 的 田 野 踏 查, 行 程 包 括 廷 布 (Thimpu) 普 納 卡 (Punakha) 和 帕 羅 (Paro) 等 地 區 深 度 人 文 與 自 然 生 態 的 參 訪 踏 查 過 程 中 學 習 並 記 錄 當 地 珍 貴 的 人 文 與 自 然 資 產 經 營, 期 許 在 未 來 能 進 一 步 成 為 台 灣 原 住 民 部 落 發 展 以 及 環 境 資 源 管 理 之 借 鏡 ( 三 ) 原 住 民 青 年 學 子 的 培 力 本 團 員 的 組 成 為 人 類 學 / 民 族 學 研 究 生 以 及 部 落 原 住 民 青 年, 透 過 本 次 會 議 期 間 的 學 術 文 章 發 表, 以 及 在 地 村 落 的 田 野 參 訪, 增 進 成 員 們 的 學 術 知 能 與 拓 展 異 地 文 化 的 視 野, 回 到 台 灣 後 共 同 為 原 住 民 族 永 續 發 展 擘 劃 奉 獻 心 力

5 參 團 隊 介 紹 ( 一 ) 團 隊 形 成 年 的 ISE 代 表 訪 台 2013 年 5 月 ISE 代 表 訪 台 的 行 程 分 為 兩 階 段, 第 一 階 段 的 主 題 圍 繞 在 高 山 聚 落 面 對 全 球 氣 候 變 遷 之 芻 議 原 住 民 知 識 的 保 存 與 利 用 的 倫 理 兩 大 議 題, 並 商 討 ISE 台 灣 分 會 設 立 之 事 務 5 月 中 旬 所 安 排 的 參 訪 行 程 為 前 兩 日 會 議 的 延 伸,ISE 祕 書 長 Natasha Durate 與 ISE 全 球 高 山 社 區 聯 盟 結 盟 協 調 人 Frederik van Oudenhoven 前 往 尖 石 後 山 地 區 部 落, 針 對 國 際 高 山 社 區 中 關 於 氣 候 變 遷 食 物 水 與 靈 性 等 主 題, 與 族 人 進 行 意 見 交 流 ; 同 時 與 祕 魯 的 馬 鈴 薯 公 園 (Potato Park) 社 區 進 行 視 訊 會 議 其 他 參 訪 主 題 亦 包 括 結 合 傳 統 生 態 知 識 的 農 業 河 流 知 識 自 然 資 源 管 理 與 部 落 發 展 水 庫 興 建 議 題 等, 藉 由 族 人 經 驗 分 享, 展 現 當 地 社 群 對 土 地 的 認 同 與 土 地 的 互 動 方 式, 及 其 所 發 展 出 關 於 自 然 環 境 的 在 地 知 識 體 系 2. 台 灣 司 馬 庫 斯 部 落 與 他 國 高 山 社 群 的 交 流 行 程 之 一 的 視 訊 會 議 於 司 馬 庫 斯 部 落 舉 行, 探 討 山 區 農 業 景 觀 中 的 食 物 水 與 靈 性, 及 全 球 氣 候 變 遷 對 農 業 活 動 的 影 響 尖 石 部 落 代 表 在 地 組 織 與 來 自 秘 魯 的 Potato Park 社 區 皆 表 示 全 球 氣 候 變 遷 已 對 在 地 的 農 業 活 動 造 成 影 響 Potato Park 社 區 提 及 與 關 注 氣 候 變 遷 糧 食 短 缺 問 題 之 國 際 組 織 合 作 的 經 驗, 嘗 試 在 不 同 海 拔 高 度 的 土 地 種 植 不 同 品 系 的 馬 鈴 薯, 以 達 最 佳 土 地 利 用 效 益, 並 主 動 將 樣 本 送 至 馬 鈴 薯 基 因 中 心 保 存, 現 已 成 功 辨 別 1430 多 種 馬 鈴 薯, 同 時 加 入 國 際 馬 鈴 薯 相 關 組 織, 分 享 種 植 經 驗 這 次 由 國 際 民 族 生 物 學 會 協 助 使 用 視 訊 會 議 的 嘗 試, 成 為 開 啟 台 灣 與 秘 魯 兩 國 高 山 社 群 交 流 合 作 的 契 機 3. 受 邀 參 與 大 會 ISE 參 訪 行 程 中 所 牽 涉 到 的 主 題, 充 分 展 現 了 原 住 民 部 落 作 為 在 地 社 群 所 擁 有 極 其 豐 富 的 傳 統 生 態 知 識, 如 何 在 地 方 脈 絡 中 呈 現, 而 ISE 此 次 的 大 會 主 題 正 5

6 是 本 團 隊 成 員 長 期 以 來 所 關 注 的 議 題, 祕 書 長 Natasha Durate 更 邀 請 團 隊 中 的 陳 巧 筠 李 明 心 以 過 去 的 研 究 興 趣 為 基 礎, 就 本 主 題 組 成 研 究 小 組, 於 第 14 屆 國 際 民 族 生 物 學 大 會 發 表, 本 團 隊 雛 型 因 此 成 形 ( 二 ) 團 隊 名 單 本 團 隊 成 員 主 要 由 民 族 學 人 類 學 之 研 究 生 所 組 成, 長 期 受 民 族 學 / 人 類 學 訓 練, 以 貼 近 原 鄉 文 化 的 內 在 觀 點 記 錄 詮 釋 與 轉 譯 原 住 民 族 傳 統 生 態 知 識, 闡 述 族 人 如 何 運 用 這 些 知 識 與 自 然 共 處, 另 闢 有 別 於 西 方 科 學 的 環 境 治 理 與 生 態 保 育 的 討 論 途 徑 基 於 對 原 住 民 傳 統 知 識 的 傳 承 記 述, 以 及 現 階 段 原 鄉 發 展 面 臨 國 家 環 境 治 理 機 關 設 下 重 重 限 制 的 共 同 關 懷, 本 團 員 多 年 來 關 注 原 住 民 族 土 地 政 策 傳 統 領 域 自 然 資 源 共 管 等 重 要 課 題, 並 多 次 到 部 落 進 行 傳 統 生 態 知 識 調 查 工 作 透 過 學 術 的 訓 練 及 田 野 的 實 際 演 練, 成 員 們 不 但 具 備 能 深 入 討 論 原 鄉 議 題 以 及 運 用 不 同 工 具 蒐 集 紀 錄 原 住 民 族 知 識 的 能 力, 更 培 養 了 高 度 的 團 隊 默 契 姓 名 學 歷 族 別 過 去 著 作 謝 博 剛 國 立 台 灣 大 學 閩 南 2011 玩 作 為 一 種 族 群 認 同 生 成 的 策 略 : 四 個 人 類 學 研 究 所 博 士 班 Pangcah/Amis( 阿 美 族 ) 豐 年 祭 的 比 較 研 究 2013 噶 瑪 蘭 人 的 qataban( 獵 頭 祭 / 豐 年 祭 ): 斷 裂 復 振 與 創 新 2013 輕 輕 地, 我 為 文 化 摸 著 了 : 我 與 兩 個 Pangcah/Amis 村 莊 的 人 類 學 經 驗 2013 當 我 們 同 在 一 貣 :Pangcah 人 ilisin 祭 儀 中 的 餘 興 節 目 及 其 超 越 2013 阿 美 族 的 土 地 爭 議 源 流 與 控 訴 2014 Good Meal: the Dining Table Landscape in Capitalistic Agriculture among the Taiwan Highland Indigenous People 邱 夢 蘋 Langus Lavalian 國 立 政 治 大 學 民 族 學 系 碩 士 班 布 農 2012 從 舌 頭 出 發 : 一 個 Bunun 女 孩 味 覺 的 跨 界 2012 越 過 黑 潮 奔 赴 南 十 字 星 空 2013 走 路 台 東 霧 鹿 部 落 布 農 -Lavalian 家 族 的 故 事 2013 原 住 民 族 耆 老 談 傳 統 習 慣 規 範 在 法 令 隙 縫 中 喘 息 的 傳 統 狩 獵 2014 Hunting: story teller and listener 6

7 陳 巧 筠 國 立 政 治 大 學 排 灣 2011 政 大 原 住 民 族 學 生 受 教 育 經 驗 與 學 校 適 應 支 民 族 學 系 碩 士 班 持 系 統 研 究 - 政 大 原 住 民 學 生 學 校 支 持 適 應 系 統 分 析 2013 原 住 民 族 傳 統 慣 習 的 法 律 意 義 - 水 利 法 與 阿 美 族 kakitaan 協 商 機 制 2014 A Contextual Analysis : The Landscape of Plums in an Indigenous community in Southern Taiwan 謝 忠 福 私 立 文 化 大 學 布 農 2014 紀 錄 片 Back to Lamungan 資 訊 管 理 系 學 士 班 羅 文 君 國 立 政 治 大 學 客 家 2014 The Privatization of Taiwan indigenes Land and 民 族 學 系 碩 士 The Disappearance of Agricultural Landscape 班 李 明 心 國 立 政 治 大 學 民 族 學 系 閩 南 學 年 度 民 族 學 田 野 調 查 課 程 成 果 報 告 書 2013 活 力 族 語 紮 根 教 會 ISE 代 表 訪 台 探 討 高 山 聚 落 農 業 與 全 球 氣 候 變 遷 議 題 學 年 度 民 族 學 田 野 調 查 課 程 成 果 報 告 書 2014 Hunting Landscape in the Eyes of the Tayal Hunters: A case study in the Front-Range Area of the Jianshih Township, Hsinchu County 7

8 肆 不 丹 國 情 與 會 議 介 紹 ( 一 ) 不 丹 國 情 1. 豐 富 的 環 境 與 文 化 資 產 不 丹 王 國 位 於 中 國 與 印 度 之 間 的 喜 馬 拉 雅 山 脈, 全 國 森 林 覆 蓋 率 高 達 72%, 為 南 亞 最 重 要 的 綠 帶 受 宗 教 觀 念 影 響, 不 丹 人 對 於 自 然 環 境 的 認 識 與 保 育 觀 念 蘊 含 深 厚 靈 性, 是 世 界 自 然 資 源 生 態 保 育 的 典 範 因 鄰 近 藏 文 化 帶, 不 丹 的 族 群 文 化 皆 深 受 藏 傳 佛 教 深 刻 影 響, 並 留 下 諸 多 活 的 有 形 或 無 形 文 化 資 產 2. 以 國 民 幸 福 總 值 取 代 盲 目 的 經 濟 開 發 不 以 全 球 化 資 本 主 義 掠 奪 式 的 工 業 開 發 投 資 為 國 家 發 展 綱 領, 不 丹 的 立 國 精 神 乃 建 立 於 對 於 對 豐 富 自 然 資 源 與 世 界 級 文 化 資 產 的 合 理 運 用, 並 且 致 力 於 保 護 森 林 環 境 超 越 普 遍 形 式 化 的 經 濟 數 據 主 義, 而 用 更 貼 近 在 地 人 認 知 的 國 民 幸 福 總 值 (GNH) 代 替 GDP 的 追 求, 當 然, 不 丹 人 也 不 是 一 味 的 抵 抗 開 發, 而 是 在 現 代 化 的 過 程 中 依 然 重 視 人 民 在 身 心 靈 方 面 的 種 種 快 樂 富 足, 因 而 成 為 世 界 上 最 幸 福 的 國 家 之 一, 吸 引 世 界 各 國 前 來 探 訪 取 經, 認 識 不 丹 人 快 樂 的 來 源 3. 合 理 運 用 環 境 資 源 優 勢 不 丹 地 處 南 亞 重 要 水 資 源 帶, 充 分 合 理 運 用 其 環 境 優 勢, 成 為 該 國 經 濟 重 要 支 柱 豐 富 的 環 境 保 育 成 果 與 文 化 資 產 亦 使 其 成 為 世 界 知 名 的 觀 光 勝 地 然 而 其 做 法 並 非 透 過 市 場 的 放 任 競 爭, 乃 建 立 於 以 不 丹 人 民 利 益 為 考 量 的 總 量 管 制, 保 障 公 共 資 源 不 被 市 場 破 壞, 維 護 了 當 地 人 的 生 活 品 質 也 達 成 了 保 育 之 目 標 由 此, 不 丹 定 能 為 我 國 的 環 境 資 源 維 護 以 及 原 住 民 族 未 來 永 續 發 展 的 典 範, 這 是 本 團 隊 前 往 不 丹 進 行 交 流 學 習 最 重 要 之 考 量 8

9 ( 二 ) 會 議 介 紹 本 次 國 際 民 族 生 態 學 大 會 邀 請 亞 洲 地 區 各 國 部 落 族 人 以 及 具 有 生 態 學 人 類 學 民 族 學 等 背 景 之 研 究 者 出 席 本 次 會 議 一 同 對 話, 並 極 力 促 成 亞 洲 地 區 高 山 部 落 間 友 善 地 交 流 與 串 聯 環 繞 著 生 態 文 化 系 統 彈 性 與 原 住 民 傳 統 知 識 的 恢 復, 展 開 七 項 討 論 子 題 作 為 本 次 交 流 的 重 點 :1. 原 鄉 的 生 活 福 祉 ( 環 境 神 聖 遺 產 與 生 活 );2. 保 護 區 生 態 旅 遊 與 社 區 參 與 ;3. 傳 統 知 識 的 世 代 傳 承 與 學 習 ;4. 民 族 生 態 學 與 保 育 機 關 的 擴 大 對 話 ;5. 推 動 治 理 政 策 變 革 ( 以 社 區 為 基 礎 的 自 然 資 源 管 理 等 );6. 高 山 社 區 的 民 族 生 態 學, 以 及 7. 精 神 生 態 學 在 本 次 會 議 中, 本 團 隊 提 出 以 食 物 地 景 為 主 題 之 五 篇 研 究 以 及 一 部 短 片, 切 合 以 上 討 論 子 題, 將 台 灣 原 住 民 族 所 面 臨 的 環 境 保 育 議 題 與 生 存 發 展 等 原 鄉 現 況 帶 到 會 場, 與 各 國 部 落 代 表 各 領 域 之 專 家 學 者 一 同 面 對 面 深 入 討 論 1. 國 際 民 族 生 物 學 學 會 ISE 介 紹 國 際 民 族 生 物 學 學 會 是 一 個 跨 國 性 研 究 單 位, 致 力 於 人 與 環 境 間 友 善 關 係 的 學 習 與 推 廣 1950 年 代 末 發 展 的 生 態 人 類 學 引 領 了 跨 人 文 學 與 自 然 科 學 的 對 話, 歷 經 80 年 代 環 保 主 義 運 動 影 響, 非 西 方 傳 統 在 地 知 識 重 新 受 到 重 視, 而 產 生 民 族 生 物 學 這 樣 以 人 為 本 強 調 友 善 環 境 倫 理 尊 重 文 化 多 樣 性 並 積 極 入 世 的 行 動 學 科 ISE 秉 持 著 上 述 精 神 成 立 於 1988 年, 迄 今 有 超 過 70 國 以 上 的 成 員 投 入, 之 中 包 含 生 態 學 / 人 類 學 / 應 用 倫 理 學 家 法 律 實 務 工 作 者 在 地 草 根 組 織 與 政 策 制 定 專 家, 是 國 際 間 舉 足 輕 重 的 學 術 單 位 與 非 政 府 組 織 透 過 環 境 教 育 的 普 及 訓 練 與 出 版 發 行 跨 洲 際 分 會 的 在 地 實 踐 與 每 兩 年 一 度 於 世 界 各 地 舉 辦 的 大 會,ISE 作 為 分 享 帄 台 積 極 促 成 國 際 間 各 種 相 關 草 根 性 非 政 府 組 織 者 之 間 的 交 流, 而 非 束 諸 於 學 術 象 牙 塔 當 中 協 會 核 心 關 懷 有 三 : 全 球 性 生 物 文 化 多 樣 性 聯 盟 帄 台 研 究 實 踐 倫 理 計 畫 與 Darrell Posey Fellowship 獎 學 金 第 一 點 是 協 會 成 立 之 初 便 長 期 投 入 的 跨 領 域 學 科 的 合 作 帄 台 ; 第 二 點 則 企 圖 建 立 更 完 善 進 步 的 行 動 參 與 研 究 倫 理 ; 第 三 點 則 透 過 獎 學 金 的 支 持, 培 力 草 根 組 織 或 個 人 深 入 探 討 相 關 議 題, 其 最 重 要 的 企 圖 是 連 9

10 結 前 兩 項 核 心, 強 化 原 住 民 族 對 於 傳 統 領 域 自 然 資 源 的 永 續 經 營 管 理 的 權 利 論 述 與 實 踐 Congress of ISE 會 議 簡 介 2014 年 6 月 召 開 的 第 14 屆 國 際 民 族 生 物 學 大 會, 為 兩 年 一 度 的 國 際 大 會, 將 在 不 丹 王 國 的 布 姆 唐 (Bumthang) 舉 行, 探 討 在 全 球 氣 候 變 遷 人 口 持 續 增 長 的 情 況 下, 山 區 在 地 住 民 之 生 態 系 統 與 農 業 知 識 日 益 顯 著 的 重 要 性, 以 及 山 區 住 民 所 面 對 的 糧 食 與 水 安 全 議 題, 關 注 全 球 氣 候 變 遷 對 於 在 地 社 群 食 物 主 權 所 造 成 的 影 響, 特 別 是 關 於 水 資 源 靈 性 關 係 的 討 論 國 際 民 族 生 物 學 大 會 的 特 殊 之 處 在 於 : 鼓 勵 全 球 原 住 民 的 參 與, 不 受 限 於 一 般 學 術 會 議 的 規 則 肯 定 多 元 的 發 表 形 式, 例 如 說 故 事 舞 蹈 電 影 詩 歌 朗 誦 等 方 式, 並 且 相 當 重 視 與 會 議 地 點 之 在 地 社 群 的 互 動 與 合 作, 為 一 具 有 全 球 視 野 並 兼 顧 在 地 脈 絡 的 特 殊 會 議 3. 會 議 主 題 第 14 屆 國 際 民 族 生 物 學 大 會 旨 在 再 生 生 物 文 化 生 態 系 統 的 承 受 力 與 傳 統 生 態 知 識, 同 時 關 注 全 球 化 下 在 地 社 群 成 員 的 影 響 力, 包 含 以 下 子 題 : 良 好 的 生 活 環 境 神 聖 遺 產 與 生 計 ; 保 護 區 生 態 旅 遊 和 社 群 參 與 ; 跨 世 代 學 習 / 知 識 傳 承 ; 民 族 生 態 學 與 生 態 系 統 功 能 的 擴 展 及 對 話 ; 對 於 政 府 政 策 制 定 的 影 響 力 ( 以 社 區 為 基 礎 的 自 然 資 源 管 理 性 別 參 與 公 民 自 然 等 議 題 ); 山 區 社 群 的 民 族 生 態 學 ; 正 念 道 德 與 精 神 生 態 學 本 團 隊 受 大 會 接 受 的 五 篇 論 文 圍 繞 在 原 住 民 生 態 知 識 研 究 主 題, 與 大 會 關 注 的 山 區 社 群 的 民 族 生 態 學 民 族 生 態 學 與 生 態 系 統 功 能 的 擴 展 及 對 話 知 識 傳 承 等 議 題 緊 密 扣 連, 團 隊 成 員 透 過 對 特 定 主 題 一 系 列 田 野 調 查 訪 談 紀 錄 及 書 寫 發 表 的 過 程, 認 識 台 灣 原 住 民 社 群 的 生 態 知 識 體 系, 並 在 大 會 與 他 國 交 流 的 過 程 中, 重 新 思 考 台 灣 原 住 民 生 態 知 識 發 展 方 向 10

11 4. 簡 要 議 程 介 紹 ISE 第 14 屆 大 會 分 為 會 前 工 作 坊 主 要 會 議 田 野 參 訪 三 個 行 程 名 稱 時 間 會 議 內 容 會 前 工 作 坊 主 要 會 議 田 野 參 訪 2014 年 5 月 27 日 至 5 月 30 日 2014 年 6 月 1 日 至 6 月 7 日 2014 年 6 月 8 日 至 6 月 14 日 增 強 與 會 者 對 於 研 究 倫 理 與 方 法 的 了 解, 尊 重 生 物 文 化 多 樣 性 的 研 究 四 項 會 議 : 兩 個 一 般 性 會 議 海 報 會 議 首 屆 生 物 多 樣 性 高 中 交 換 項 目 報 告 共 同 進 行 的 會 議 : 科 學 性 的 報 告 多 元 形 式 發 表 的 原 住 民 論 壇 (Sung) 生 物 文 化 知 識 交 換 節 : 食 物 藝 品 的 展 示 ; 歌 舞 的 交 流 等 布 姆 塘 廷 布 / 帕 羅 兩 類 行 程 包 含 文 化 遺 產 自 然 環 境 在 地 社 區 皇 家 植 物 園 寺 廟 等 參 訪 行 程 11

12 伍 與 會 情 形 ( 一 ) 本 團 論 文 發 表 場 次 紀 實 主 題 Landscape of food: a Perspective on Taiwan indigenous Peoples 食 物 地 景 : 一 個 台 灣 原 住 民 族 的 觀 點 時 間 2014 年 6 月 4 日 13:30-15:00 地 點 SUNG Hall 主 席 PO-KANG, HSIEH (National Taiwan University, Taiwan) 發 表 人 WEN-CHUN, LO (National Cheng Chi University, Taiwan) MENG-PING, CHIU (National Cheng Chi University, Taiwan) MING-SHIN, LEE (National Cheng Chi University, Taiwan) PO-KANG, HSIEH (National Taiwan University, Taiwan) CHIAO-YUN, CHEN (National Cheng Chi University, Taiwan) CHUNG-FU, HSIEH ( Lavulan community in Taiwan) 記 錄 人 陳 巧 筠 6 月 4 日 為 本 團 隊 之 發 表 場 次, 發 表 主 題 為 Landscape of food: a Perspective on Taiwan indigenous Peoples, 共 發 表 五 篇 學 術 論 文 以 及 一 部 紀 錄 片, 關 注 對 象 圍 繞 於 北 台 灣 新 竹 縣 尖 石 鄉 泰 雅 族 地 區 與 中 央 山 脈 南 段 兩 側 的 布 農 族 傳 統 領 域 本 團 隊 以 吟 唱 布 農 族 背 負 重 物 歌 方 式 入 場, 突 顯 在 Sung 的 場 次 中 所 強 調 的 多 元 發 表 與 傳 承 意 義, 團 員 們 各 自 背 負 著 來 自 其 族 群 所 屬 的 文 化 與 故 事, 期 許 自 己 能 傳 承 祖 先 的 智 慧 並 與 人 分 享 接 著, 為 使 與 會 者 能 快 速 進 入 簡 報 者 報 告 的 脈 絡, 故 首 先 由 團 員 羅 文 君 介 紹 台 灣 目 前 的 族 群 分 布 概 況, 使 與 會 者 對 台 灣 有 初 步 的 認 識, 帶 出 台 灣 目 前 面 臨 的 議 題, 並 以 新 竹 縣 尖 石 鄉 水 田 部 落 水 稻 地 景 的 變 遷 為 例, 將 焦 點 鎖 定 於 保 留 地 買 賣 與 流 失 ; 第 二 位 發 表 者 團 長 邱 夢 蘋 則 是 以 教 唱 童 謠 述 說 生 命 故 事 的 方 式, 將 過 去 從 長 輩 身 上 所 學 習 到 的 狩 獵 知 識 狩 獵 文 化 展 現 給 與 會 者 ; 第 三 位 團 員 李 明 心 同 樣 以 狩 獵 為 主 題, 然 而 是 以 不 同 的 研 究 取 徑 透 過 繪 圖 技 術 來 呈 現 台 灣 北 部 泰 雅 族 的 獵 徑 與 生 態 知 識 ; 第 四 位 團 員 謝 博 剛 則 以 經 濟 人 類 謝 博 學 的 角 度 分 析 南 橫 東 段 布 農 人 傳 統 經 濟 思 維 生 態 知 識 社 會 分 配 政 治 權 力 與 當 代 資 本 主 義 農 業 生 產 間 的 複 雜 關 係, 並 透 過 日 常 飲 食 經 驗 再 現 上 述 12

13 命 題 ; 第 五 位 團 員 陳 巧 筠 則 藉 由 親 身 參 與 觀 察, 敘 說 台 灣 南 部 布 農 族 種 植 經 濟 作 物 所 呈 現 的 文 化 意 義, 並 作 為 一 個 引 子, 帶 出 第 六 位 團 員 謝 忠 福 所 製 作 的 紀 錄 片, 描 述 回 家 的 過 程, 從 紀 錄 片 中 述 說 家 園 遭 受 風 災 侵 襲 的 現 況, 以 及 部 落 產 業 所 面 臨 的 產 銷 困 境 以 布 農 族 背 負 重 物 歌 入 場 ( 提 供 者 : 謝 博 剛 ) 提 問 與 回 應 時 間 ( 提 供 者 : 謝 博 剛 ) 當 天 發 表 過 後, 現 場 與 會 來 賓 踴 躍 提 問, 尤 其 當 地 不 丹 人 對 於 狩 獵 議 題 展 現 了 高 度 興 趣, 提 及 狩 獵 如 何 與 保 育 帄 衡, 本 團 則 以 原 住 民 族 傳 統 的 狩 獵 禁 忌 與 規 範 作 為 回 應 ; 另 有 來 自 南 非 的 原 住 民 族 詢 問 有 關 於 種 子 的 知 識, 例 如 原 住 民 族 有 13

14 那 些 傳 統 作 物 有 多 少 種 類 的 種 子 等 ; 而 在 場 次 結 束 後, 更 有 許 多 與 會 者 給 予 本 團 員 鼓 勵 與 讚 揚, 肯 定 作 為 年 輕 研 究 者 的 努 力 與 表 現, 此 外, 紀 錄 片 也 獲 得 許 多 迴 響, 除 了 讚 許 年 輕 人 勇 於 回 鄉 發 展 之 外, 更 有 國 外 大 學 教 授 向 團 員 謝 忠 福 詢 問 紀 錄 片 能 否 在 課 堂 上 播 放, 讓 本 團 備 受 鼓 舞, 也 因 此 結 識 許 多 國 際 學 者 ( 二 ) 其 他 發 表 場 次 經 驗 學 習 在 會 議 期 間, 我 們 團 員 也 分 工 合 作, 參 與 其 他 國 家 的 發 表 場 次, 從 他 國 經 驗 的 分 享 當 中 反 思 台 灣 1. SACRED MANDALA: Protecting Bhutan's Sacred Natural Sites/Bhutan 主 題 SACRED MANDALA: Protecting Bhutan's Sacred Natural Sites 神 聖 曼 荼 羅 : 孚 護 不 丹 的 自 然 聖 地 時 間 2014 年 6 月 4 日 17:00-19:00 地 點 Thun Pa Pun Zhi Hall 主 席 Liza Zogib (DiversEarth, Switzerland) 發 表 人 Tshewang Gyalpo (Head of the Division of Cultural Properties, Ministry of Home and Cultural Affairs, Bhutan) Welcome address Sangay Dhendup (Division of Cultural Properties, Bhutan) Inventorying the sacred sites of Bhutan Khenpo Phuntshok Tashi (National Museum of Bhutan, Bhutan) The importance of Bhutan's sacred natural sites to practitioners Sonam Phuntsho (UWICE, Bhutan) About the Sacred groves of Bhutan Riamsara Kuyakanon Knapp (University of Cambridge, UK) Bhutan as Beyul: Hidden lands and their conservation value National Park Director (tbc) (National Parks, Bhutan) Sacred Sites management in a National Park Lopen Namgay (Custodian at Phadjoding, Bhutan) The challenges of a Sacred Natural Site custodian case study from Phajoding 記 錄 人 李 明 心 14

15 自 然 聖 地 (Sacred Natural Sites, SNS) 根 據 2008 年 國 際 自 然 保 護 聯 盟 (the International Union for Conservation of Nature, IUCN) 的 定 義 為 : 對 於 某 些 人 民 及 社 群 具 有 特 殊 精 神 意 義 的 土 地 或 水 域 在 世 界 各 地 有 不 計 其 數 的 自 然 聖 地, 多 地 處 偏 遠 不 易 抵 達, 成 為 提 供 修 行 者 能 量 安 定 心 靈 的 依 歸 對 不 丹 人 而 言, 據 信 若 能 於 眾 多 大 師 受 啟 發 的 自 然 聖 地 隱 居 祈 願, 將 得 到 祝 福 和 力 量, 各 個 世 代 的 朝 聖 者 和 靈 性 修 行 者 更 維 持 鞏 固 此 說 法 至 今, 也 因 為 聖 地 的 神 聖 性, 這 些 受 到 敬 重 與 珍 視 的 場 所 人 煙 罕 至, 成 為 抵 禦 外 界 勢 力 入 侵 的 天 然 屏 障, 利 用 其 不 可 侵 犯 性 形 塑 出 緩 衝 區, 聖 地 周 邊 衍 生 為 具 有 豐 富 生 物 多 樣 性 的 生 態 廊 道 本 場 次 由 國 際 非 營 利 非 政 府 組 織 多 樣 地 球 (DiversEarth) 與 不 丹 內 政 及 文 化 事 務 部 文 化 資 產 處 共 同 組 成, 發 表 人 試 圖 呈 現 對 於 不 丹 自 然 聖 地 的 深 入 觀 察 : 不 丹 內 政 及 文 化 事 務 部 文 化 資 產 處 報 告 施 政 成 果 聖 地 盤 點 結 果, 國 家 公 園 代 表 呈 現 劃 入 國 家 公 園 的 聖 地 在 經 營 管 理 之 現 況 與 公 園 內 居 民 合 作 的 過 程 及 其 遭 遇 的 難 題, 保 育 和 環 境 中 心 說 明 在 聖 地 所 從 事 之 物 種 研 究, 研 究 生 分 析 聖 地 在 當 代 保 育 自 然 資 源 的 價 值 及 文 化 內 涵, 修 行 者 則 分 享 孚 護 聖 地 的 實 際 案 例 以 上 層 次 豐 富 的 關 懷, 提 供 解 讀 聖 地 功 能 及 意 義 的 多 元 視 角, 發 表 人 更 嘗 試 討 論 聖 地 在 不 丹 文 化 脈 絡 中 的 特 殊 性, 以 利 未 來 得 以 與 全 球 其 他 自 然 聖 地 加 以 比 較 異 同 2. Ethnobotany of Hill-tribe People in Northern Thailand/Thailand 主 題 Ethnobotany of Hill-tribe People in Northern Thailand 泰 國 北 部 山 區 部 落 民 的 民 族 植 物 學 時 間 2014 年 6 月 3 日 08:30-10:00 地 點 Thun Pa Pun Zhi Hall 主 席 Prasit Wangpakapattanawong (Chiang Mai University, Thailand) 發 表 人 Chusie Trisonthi (Chiang Mai University, Thailand) Ethnobotanical study on Doi Inthanon, Chiang Mai, Thailand Angkhana Inta (Chiang Mai University, Thailand) A comparative ethnobotany of ethnic groups in Pang Mapha, Mae Hong Son, Thailand 15

16 記 錄 人 Kamolnetr Srithi (Mae Jo University, Thailand) A comparative ethnobotany of medicinal plants used to treat infections in northern Thailand 邱 夢 蘋 Langus Lavalian 世 界 上 許 多 原 住 民 所 擁 有 豐 富 得 在 地 生 態 知 識 都 來 自 於 他 們 對 於 環 境 的 尊 重 與 共 處 的 態 度, 當 外 來 的 研 究 者 試 圖 釐 清 原 住 民 知 識 的 分 類 體 系 時, 該 採 取 什 麼 樣 的 角 度 才 能 貼 近 意 欲 觀 察 的 文 化 現 象, 本 場 次 給 予 了 我 相 當 大 的 啟 發 本 場 是 由 泰 國 清 邁 大 學 (Chiang Mai University) 生 物 學 系 的 Chusie Trisonthi 和 Angkhana Inta 與 湄 州 大 學 (Mae Jo university) 的 學 者 Kamolnet Srithai 共 同 發 表 兩 所 學 校 均 位 處 泰 國 北 部 清 邁, 其 研 究 旨 趣 圍 繞 著 泰 北 地 區 的 民 族 植 物 學 包 括 鄰 近 中 國 緬 甸 的 Akha Hamong Karen Lawa 和 Lisu 等 跨 境 族, 當 地 人 民 的 生 態 區 位 與 環 境 利 用 與 泰 國 主 體 的 泰 人 有 著 極 大 的 差 異, 經 常 為 外 來 研 究 者 作 為 研 究 對 象 三 篇 論 文 採 以 量 化 數 據 統 計 資 料, 顯 示 西 方 生 物 學 分 類 架 構 下 的 物 種 別 與 量, 並 將 植 物 依 據 用 途 進 行 分 類 為 : 藥 用 植 物 食 用 植 物 社 會 性 植 物 等 等 這 些 令 人 印 象 深 刻 的 植 物 多 樣 性 與 知 識, 是 研 究 者 們 亟 欲 保 存 的 因 為 這 些 植 物 被 認 為 可 以 應 用 於 現 在 多 變 的 氣 候 環 境, 包 括 糧 食 安 全 與 醫 學 研 究 照 片 說 明 : 泰 國 湄 州 大 學 Kamolnet 說 明 泰 北 民 族 植 物 知 識 ( 拍 攝 者 : 邱 夢 蘋 Langus Lavalian) 16

17 發 表 後 的 討 論 發 人 深 省, 一 位 與 會 者 提 問 : 請 問 你 們 的 植 物 分 類 標 準 是 什 麼? 這 些 植 物 怎 麼 定 義 它 屬 於 什 麼 分 類? 這 樣 的 問 題 來 自 於 不 同 的 立 場 - 以 西 方 科 學 分 類 為 依 據 的 分 類 體 系 與 原 住 民 在 地 知 識 的 分 類 體 系 提 問 者 說 明 許 多 單 一 物 種 經 常 同 時 具 有 許 多 種 分 類 屬 性, 因 此 我 們 要 探 究 的 其 實 是 不 同 的 屬 性 彼 此 之 間 的 關 連 性, 而 不 只 是 簡 單 的 填 入 先 驗 的 科 學 分 類 中, 作 為 民 族 學 者 該 思 考 的 是 原 住 民 族 是 如 何 思 考 並 組 織 其 孙 宙 觀 3. Stories, Myth and Language/Namibia 主 題 Stories, myth and language world 故 事 神 話 與 語 言 世 界 時 間 2014 年 6 月 2 日 13:00-13:30 地 點 Tshering Nam Dru Hall 主 席 Kit Anderson (University of Vermont, USA) 發 表 人 Friedrich Alpers (Integrated Rural Development and Nature Conservation, TEKOA training center initiative, Namibia) and Sonner Geria (Khwe San tribe, Namibia) Walking for Nothing 記 錄 人 謝 博 剛 民 族 生 物 學 的 研 究 裡, 對 於 語 言 - 或 說 話 的 探 討 是 非 常 重 要 的 基 本 工 依 人 類 學 觀 點, 語 言 傳 達 了 特 定 人 群 認 識 世 界 的 看 法, 也 壓 縮 承 載 著 數 世 代 的 集 體 記 憶, 以 北 極 圈 的 Inuit 語 為 例, 他 們 對 於 冰 雪 的 分 類 依 據 型 態 季 節 而 有 各 種 細 膩 的 指 稱 6/2 日 上 午 的 Stories, Myth and Language 場 次 便 是 以 表 演 藝 術 為 題, 再 現 人 在 環 境 中 的 位 置 大 會 將 本 場 規 劃 於 - 原 住 民 論 壇 -Sung 當 中, 這 裡 不 頇 學 術 性 的 思 辯 攻 防, 而 以 不 拘 形 式 的 方 式 開 放 自 由 發 揮 - 最 適 合 具 有 高 度 展 演 性 的 說 話 主 題, 其 中 最 讓 人 印 象 深 刻 的 便 是 來 自 於 納 米 比 亞 Khwe San 人 的 狩 獵 故 事 這 是 支 居 住 於 非 洲 南 部 納 米 比 亞 的 狩 獵 採 集 民 族, 過 去 被 歐 洲 殖 民 者 稱 為 布 希 曼 人 (bushman) 今 日 Khwe San 人 多 居 住 於 國 家 公 園 範 圍, 因 禁 獵 法 令 與 現 代 社 會 的 衝 擊, 過 去 引 以 為 傲 的 追 蹤 狩 獵 知 識 (wildlife tracking knowledge) 瀕 臨 消 失 Sonner Geria 先 生 親 自 示 範 了 狩 獵 技 巧 如 何 在 世 代 傳 承, 這 是 一 套 實 踐 的 知 識, 知 識 來 自 於 獵 寮 中 父 兄 輩 的 故 事, 並 透 過 做 獲 得 印 證 因 此, 在 做 之 前, 17

18 如 何 活 靈 活 現 的 表 現 出 各 種 環 境 獵 物 與 人 的 關 係 便 顯 得 重 要 ; 同 時, 若 無 法 做, 故 事 變 顯 得 多 餘, 從 而 這 一 套 說 話 的 藝 術 人 與 人 之 間 的 社 會 關 係 人 與 環 境 的 親 密 互 動 便 扭 曲 異 化 而 消 失 Sonner 的 狩 獵 故 事 猶 如 一 部 公 路 電 影, 隨 著 他 的 腳 步 戲 謔 而 誇 張 的 模 仿 姿 態 以 及 所 刻 意 營 造 的 氣 氛, 雖 不 見 得 懂 的 他 所 說 的 疣 豬 鬣 犬 陸 龜 與 大 象, 但 卻 似 乎 聞 的 到 那 野 生 的 氣 息, 以 及 獵 人 追 蹤 腳 印 的 心 搏 聲 不 過, 一 如 台 灣 原 住 民 族 的 處 境 一 樣, 歡 笑 敘 事 下 滿 是 更 深 沉 的 悲 哀, 如 何 逆 轉 與 國 家 間 不 帄 等 的 關 係? 納 米 比 亞 的 例 子 給 予 了 我 們 啟 發, 他 們 建 議 以 原 住 民 對 於 追 蹤 的 知 識 擔 任 巡 山 人 員, 從 而 在 巡 迴 過 程 中 重 新 建 立 了 世 代 間 教 育 經 驗 傳 承 的 機 制, 此 為 TEKOA(Traditional Environmental Knowledge Outreach Academy) 的 意 義 - 而 這 一 切 仍 需 要 政 府 與 原 住 民 族 之 間 的 相 互 信 任 與 復 權 (empowerment) 照 片 說 明 : 納 比 比 亞 Khwe San 人 Sonner ( 拍 攝 者 : 邱 夢 蘋 Langus Lavalian) 18

19 4. Reviving Agricultural Traditional Knowledge Systems to Support Diversity and Resilience/South Africa 主 題 Reviving agricultural traditional knowledge systems to support diversity and resilience 復 振 傳 統 農 業 知 識 體 系 以 支 持 生 物 多 樣 性 與 適 應 力 時 間 2014 年 6 月 4 日 15:00-16:30 地 點 SUNG Hall 主 席 Chairs: Rachel Wynberg (University of Cape Town, South Africa) and Elfrieda Pschorn-Strauss (Seeds and Knowledge Initiative, South Africa) 發 表 人 Elfrieda Pschorn-Strauss (Seed and Knowledge Initiative, South Africa) The context of seed and knowledge systems in Southern Africa: a history of undermining and loss Lawrence Mkhaliphi (Biowatch, South Africa) Reviving and adapting traditional agricultural knowledge in Kwa-Zulu Natal, South Africa: a journey through household seed banks, seed rituals, farmers exchanges and innovative documentation of seed flows within communities Takalani Mashudu (The Mupo Foundation, South Africa) Using sacred sites in Venda, South Africa to re-build knowledge across generations: linking seeds, sacred sites, and culture, through innovative tools such as eco-maps and eco-calendars Rachel Wynberg (University of Cape Town, South Africa) Reaching out from the ivory tower: Policy and community engagement to revive and strengthen traditional agricultural knowledge and agrobiodiversity 記 錄 人 羅 文 君 傳 統 農 業 系 統 對 於 當 地 農 人 的 生 活 與 生 計 是 極 其 重 要 的 : 提 倡 食 物 主 權 的 概 念, 在 地 農 人 自 己 的 作 物 即 能 成 為 便 宜 穩 定 且 安 全 的 食 物 來 源 ; 傳 統 農 耕 社 會 的 互 助 系 統 有 助 於 強 化 社 會 之 內 聚 力 ; 傳 統 農 耕 知 識 的 實 踐 則 能 維 持 文 化 的 完 整 19

20 性 ; 兼 顧 物 種 多 樣 性 的 農 地 則 能 建 立 社 群 以 及 環 境 面 臨 氣 候 變 遷 時 的 回 復 能 力 (resilience) 傳 統 農 業 是 南 非 眾 多 農 村 複 雜 社 會 生 態 體 系 的 一 部 分, 但 數 十 年 來 卻 遭 受 推 廣 經 濟 農 業 之 政 策 與 法 規 的 侵 蝕 經 濟 作 物 推 廣 也 導 致 一 些 社 群 從 原 有 土 地 上 被 遷 移 而 難 以 維 生 種 子 的 選 種 儲 藏 以 及 交 換 乃 是 南 非 傳 統 農 耕 系 統 的 核 心 環 繞 著 種 子, 報 告 人 首 先 向 我 們 介 紹 了 傳 統 農 作 式 微 的 當 代 景 況, 接 著 說 明 學 者 NGO 以 及 當 地 農 人 如 何 透 過 參 與 式 製 圖 收 集 種 子 知 識 並 回 復 傳 統 的 種 子 交 換 儀 式 由 農 人 ( 特 別 是 女 性 農 人, 南 非 施 作 傳 統 農 業 為 生 者 以 女 性 較 多 ) 共 同 討 論 後, 藉 由 孩 子 之 手 繪 製 出 來 的 玉 米 地 圖 (Maize Map) 展 示 了 南 非 的 溫 達 人 (Venda people) 透 過 觀 察 星 星 月 亮 雲 層 太 陽 等 來 判 斷 節 氣, 確 定 玉 米 該 何 時 播 種 儲 藏 種 子 等 其 過 程 乃 是 跨 越 性 別 與 世 代 的 生 態 製 圖 (eco-mapping), 其 產 出 則 是 記 載 與 傳 承 傳 統 生 態 / 農 耕 知 識 的 生 態 日 曆 (eco-calendar) 的 誇 祖 魯 納 塔 爾 省 (Kwa-Zulu Natal) 地 區 的 農 人 自 古 以 來 便 有 種 子 儲 存 以 及 彼 此 交 換 的 習 慣, 例 如 在 婚 姻 關 係 中, 出 嫁 女 兒 會 將 娘 家 的 種 子 與 種 子 知 識 一 併 帶 入 夫 家 種 子 交 換 不 傴 能 強 化 農 人 互 助 體 系, 同 時, 好 種 子 的 交 換 亦 提 升 各 農 戶 的 收 穫 量 NGO 與 農 人 發 展 出 一 套 紀 錄 並 約 束 農 人 進 行 種 子 交 換 的 製 圖 方 式 : 地 圖 中 的 每 一 間 房 子 代 表 一 個 農 戶, 不 同 顏 色 的 屋 頂 門 窗 牆 壁 標 示 著 各 農 戶 的 特 性 : 家 庭 成 員 性 別 種 子 類 型 等, 並 利 用 棉 線 紀 錄 農 戶 之 間 的 交 換 關 係 儀 式 聚 會 時, 各 家 戶 都 必 頇 分 享 自 己 的 農 耕 經 驗 並 與 其 他 家 戶 交 換 種 子 接 受 他 人 分 享 的 種 子 的 同 時, 就 意 味 著 下 次 聚 會 時 必 頇 向 他 人 分 享 自 己 的 種 子, 否 則 將 會 受 到 其 他 農 人 的 質 問 : 你 不 是 承 諾 過 ( 要 分 享 種 子 ) 了 嗎? 除 了 參 與 式 製 圖, 如 何 與 在 地 社 區 形 成 夥 伴 關 係 促 使 相 關 政 策 保 障 傳 統 農 業 並 給 予 在 地 社 群 適 當 的 建 議 將 是 研 究 者 學 術 單 位 可 以 持 續 努 力 的 方 向 20

21 圖 1 Takalani Mashudu 圖 2 圖 3 Lawrence Mkhaliphi 圖 4 玉 米 生 態 地 圖 照 片 說 明 : 南 非 傳 統 農 業 知 識 系 統 與 在 地 製 圖 紀 錄 ( 拍 攝 者 : 羅 文 君 ) 5. Water Management Under Climate Change: a case from Taiwan indigenous people s perspective/taiwan 主 題 Water Management Under Climate Change: a case from Taiwan indigenous people s perspective 氣 候 變 遷 下 的 水 資 源 管 理 : 以 臺 灣 原 住 民 觀 點 為 例 時 間 2014 年 6 月 3 日 08:30-12:00 地 點 SUNG Hall 主 席 Yih-Ren Lin (Taipei Medical University, Taiwan) 參 與 者 Pagung Tomi (Tabhu community, Jianshi Township, Taiwan) Ching-Mei Lai (National Cheng Chi University, Taiwan) Rimuy Pagung (Taipei Medical University, Taiwan) Yi-Shiuan Chen (National Cheng Chi University, Taiwan) Yi-Ju Hou (National Cheng Chi University, Taiwan) Hsin-Han Wang (Taipei Medical University, Taiwan) 記 錄 人 謝 忠 福 21

22 當 天 開 場 由 來 自 臺 東 都 蘭 部 落 阿 美 族 的 Siki Sufin 大 哥, 唱 了 一 首 阿 美 族 傳 統 古 調, 震 撼 了 現 場 的 所 有 人, 他 用 音 樂 來 傳 達 原 住 民 族 歌 唱 文 化 的 美 照 片 說 明 : 都 蘭 部 落 阿 美 族 耆 老 Siki 吟 唱 古 調 ( 拍 攝 者 : 謝 忠 福 ) Siki 大 哥 唱 完 歌 後, 由 台 東 大 學 公 事 系 蔡 政 良 老 師 簡 單 的 介 紹 了 臺 灣 原 住 民 族 及 當 代 的 議 題, 例 如 : 傳 統 領 域 土 地 被 政 府 BOT 給 財 團 開 發 年 輕 人 因 為 工 作 就 學 而 外 移 都 市, 造 成 臺 灣 原 住 民 族 的 文 化 語 言 面 臨 斷 層 的 危 機 台 北 醫 學 大 學 醫 學 人 文 研 究 所 的 林 益 仁 老 師, 則 透 過 影 像 與 聲 音 利 用 影 像 告 訴 觀 眾, 介 紹 了 泰 雅 族, 讓 觀 眾 留 下 深 刻 的 印 象, 過 去 臺 灣 原 住 民 族 是 沒 有 文 字 的 民 族, 大 多 都 是 以 口 述 的 方 式 將 文 化 傳 遞 給 下 一 代, 現 今 有 越 來 越 多 原 住 民 結 合 現 代 科 技, 把 臺 灣 原 住 民 族 的 文 化 以 影 像 或 聲 音 的 方 式 記 錄 保 存 之 外, 更 能 傳 播 給 社 會 大 眾, 讓 原 住 民 族 的 聲 音 能 在 這 個 主 流 社 會 中 被 聽 見 22

23 照 片 說 明 : 台 東 大 學 公 事 系 蔡 政 良 老 師 說 明 臺 灣 原 住 民 族 當 代 土 地 開 發 議 題 ( 拍 攝 者 : 謝 忠 福 ) 在 兩 位 老 師 簡 單 的 引 言 之 後, 來 自 新 竹 縣 尖 石 鄉 鎮 西 堡 部 落 的 阿 棟 優 帕 司 牧 師, 吟 唱 泰 雅 族 傳 統 古 調 Lmuhu, 並 搭 配 Google Earth 軟 體 製 作 出 來 的 影 像 動 畫, 來 呈 現 出 Lmuhu 歌 詞 裡 泰 雅 族 的 遷 徙 過 程 與 地 景, 讓 古 調 的 意 境 重 新 再 被 詮 釋 而 司 馬 庫 斯 部 落 的 執 行 秘 書 Wali, 則 接 著 介 紹 smangus 部 落, 利 用 圖 片 與 文 字 的 描 述, 呈 現 部 落 的 傳 統 文 化 田 埔 部 落 的 芭 翁 以 其 生 命 的 情 感 來 吟 唱 古 調, 並 帶 出 尖 石 鄉 的 水 庫 議 題, 控 訴 政 府 為 了 蓋 水 庫 將 淹 沒 泰 雅 族 的 土 地, 犧 牲 泰 雅 族 千 年 來 的 珍 貴 文 化 介 紹 完 台 灣 北 部 的 泰 雅 族 之 後, 接 著 由 高 雄 市 那 瑪 夏 區 達 卡 努 瓦 部 落 的 阿 布 娪 (Apu u), 以 播 放 紀 錄 片 Kanakanavu 的 孚 候 來 述 說 卡 那 卡 那 富 族 過 去 正 名 傳 承 自 己 族 群 文 化 的 的 辛 苦 歷 程, 讓 在 場 觀 眾 無 不 感 動 接 著, 林 益 仁 老 師 帶 領 的 團 隊 以 行 動 默 劇 的 方 式, 演 出 部 落 年 輕 人 長 期 在 外 及 酗 酒 不 再 遵 孚 部 落 規 範 母 語 流 失 的 情 況, 呈 現 出 臺 灣 原 住 民 族 目 前 遭 遇 的 困 境, 然 而, 透 過 耆 老 帶 領 其 學 習 傳 統 文 化, 並 利 用 現 代 科 技, 例 如 : 數 位 相 機 GPS 電 腦, 共 同 重 新 記 錄 保 存 及 傳 承 族 群 的 文 化, 帶 來 改 變 的 契 機 場 次 的 最 後, 阿 棟 優 帕 司 牧 師 進 行 Sbalay 儀 式, 在 牧 師 的 解 說 中, 告 訴 我 們 在 泰 雅 族 的 傳 統 中,Sbalay 儀 式 是 解 決 部 落 內 部 以 及 部 落 之 間 社 會 衝 突 的 機 制, 並 讓 社 會 達 到 和 諧 的 狀 態, 在 這 個 場 合 中 展 演, 也 有 著 讓 彼 此 在 這 次 的 ISE 23

24 會 議 當 中 相 互 溝 通 和 諧 與 分 享 的 意 義, 並 接 受 祖 靈 的 祝 福 林 益 仁 老 師 所 帶 領 的 團 隊, 以 歌 聲 記 錄 片 動 畫 儀 式 行 動 劇 簡 報 各 種 多 元 的 形 式, 來 介 紹 自 己 的 族 群, 並 帶 出 臺 灣 原 住 民 族 的 議 題, 也 因 為 這 樣 的 安 排 方 式 使 得 整 場 會 議 令 人 印 象 深 刻, 並 引 貣 觀 眾 踴 躍 的 討 論, 除 了 達 到 交 流 的 意 義 之 外, 亦 讓 臺 灣 原 住 民 族 的 聲 音 在 國 際 中 被 聽 見 ( 三 ) 本 團 團 員 海 報 展 示 1. 邱 夢 蘋 Langus Lavalian 與 謝 博 剛 海 報 編 號 海 報 主 題 87 Articulation of Traditional Cultural Ideology and Modern Capitalist Agricultural Life: the Dining Table in the Taiwan Highland Indigenous People 24

25 2. 陳 巧 筠 海 報 編 號 12 海 報 主 題 A Contextual Analysis: The Landscape of Plums in an Indigenous community in Southern Taiwan 25

26 3. 羅 文 君 海 報 編 號 海 報 主 題 14 The Privatization of Taiwan indigenes Land and The Disappearance of Agricultural Landscape 26

27 4. 李 明 心 海 報 編 號 海 報 主 題 13 Hunting Landscape in the Eyes of the Tayal Hunters: A case study in the Front-Range Area of the Jianshih Township, Hsinchu County 27

28 陸 不 丹 社 區 交 流 行 程 ( 一 ) 交 流 行 程 路 線 圖 ( 謝 博 剛 繪 製 ) 1. 自 臺 灣 前 往 不 丹 之 航 線 2. 帕 羅 相 關 地 區 28

29 3. 自 帕 羅 抵 達 旺 都 頗 章 4. 自 帕 羅 地 區 前 往 布 姆 塘 路 線 29

30 5. 會 議 地 點 相 關 位 置 圖 6. Jakar 與 會 議 位 置 30

31 7. Jakar 市 鎮 8. 廷 布 市 街 圖 31

32 9. 旺 都 - 普 那 卡 相 關 地 點 位 置 圖 10. Gangtey 周 邊 地 區 示 意 32

33 ( 二 ) 交 流 行 程 說 明 1. 第 一 天 6 月 9 日 自 廷 布 (Thimphu) 前 往 普 納 卡 (Punakha) 車 程 約 三 小 時, 途 經 海 拔 3140 公 尺 之 Dochu La 隘 口, 此 處 設 有 108 座 小 型 佛 塔, 天 晴 時 可 遠 眺 希 瑪 拉 雅 山 而 後 前 往 佔 地 47 帄 方 英 哩 的 Lamperi 皇 家 植 物 園 (Lamperi Botanical Garden), 其 為 連 接 Jigme Singye Wangchuck 國 家 公 園 和 Jigme Dorji Wangchuck 國 家 公 園 的 重 要 生 態 廊 道, 以 豐 富 的 生 態 多 樣 性 高 達 46 種 杜 鵑 花 植 栽 聞 名 抵 達 普 納 卡 宗, 拜 訪 普 納 卡 小 鎮, 與 當 地 人 互 動 照 片 說 明 : 廷 布 市 景 ( 拍 攝 者 : 李 明 心 ) 33

34 照 片 說 明 :Lamperi 皇 家 植 物 園 地 圖 ( 拍 攝 者 : 李 明 心 ) 照 片 說 明 :Lamperi 皇 家 植 物 園 一 景 ( 拍 攝 者 : 李 明 心 ) 34

35 照 片 說 明 : 普 納 卡 小 鎮 蔬 果 攤 ( 拍 攝 者 : 李 明 心 ) 2. 第 二 天 6 月 10 日 參 訪 位 於 Pho chu 與 Mo chu 兩 河 匯 流 口 的 普 納 卡 宗 (Punakha Dzong), 此 宗 由 Zhabdrung Ngawang Namgyal 於 1637 年 建 造, 作 為 區 域 的 宗 教 及 行 政 中 心 普 納 卡 宗 為 不 丹 第 二 古 老 的 宗, 以 高 超 的 木 工 建 築 技 術 聞 名 至 今 經 歷 四 次 災 難 性 大 火 及 地 震 毀 損, 在 第 四 任 國 王 Jigme Singye Wangchuck 任 內 整 修 完 畢, 入 口 處 橫 跨 Mo chu 的 懸 臂 橋 近 期 完 成 翻 新 抵 達 普 納 卡 後, 拜 訪 敬 獻 給 大 修 行 者 神 聖 狂 人 竹 巴 袞 列 (Drukpa Kuenley) 的 生 育 寺 廟 奇 美 寺 (Chhimi Lhakhang), 許 多 夫 妻 前 來 求 子, 或 帶 新 生 兒 來 此 受 名, 地 方 村 民 習 於 將 陽 具 圖 像 繪 於 牆 上 懸 在 屋 簷 下, 祈 求 竹 巴 袞 列 保 佑 繁 衍 豐 饒 35

36 照 片 說 明 : 普 納 卡 宗 ( 拍 攝 者 : 李 明 心 ) 照 片 說 明 : 拾 級 而 上 進 入 宗 建 築 本 體 ( 拍 攝 者 : 李 明 心 ) 36

37 照 片 說 明 : 普 納 卡 水 田 遍 布 ( 拍 攝 者 : 李 明 心 ) 照 片 說 明 : 奇 美 寺 外 轉 經 輪 ( 拍 攝 者 : 李 明 心 ) 37

38 照 片 說 明 : 村 民 習 於 將 陽 具 圖 像 繪 於 牆 上 懸 在 屋 簷 下, 祈 求 繁 衍 豐 饒 ( 拍 攝 者 : 李 明 心 ) 3. 第 三 天 6 月 11 日 參 訪 建 立 於 17 世 紀 的 崗 堤 修 道 院 (Gangtey Goemba) 及 走 訪 崗 堤 自 然 步 道, 鄰 近 Phobjikha 鎮, 坐 落 於 河 谷 中, 此 處 為 西 藏 黑 頸 鶴 每 年 避 冬 之 地, 春 季 時 森 林 中 更 有 紅 粉 白 色 杜 鵑 花 點 綴 38

39 照 片 說 明 : 崗 堤 修 道 院 ( 拍 攝 者 : 李 明 心 ) 照 片 說 明 : 修 道 院 僧 侶 ( 拍 攝 者 : 李 明 心 ) 39

40 照 片 說 明 : 崗 堤 自 然 步 道 ( 拍 攝 者 : 李 明 心 ) 照 片 說 明 : 崗 堤 大 草 原 ( 拍 攝 者 : 李 明 心 ) 40

41 4. 第 四 天 6 月 12 日 由 崗 堤 前 往 帕 羅 (Paro), 經 七 小 時 車 程 後 走 訪 帕 羅 市 鎮 路 途 中 參 訪 位 處 帕 羅 廷 布 公 路 旁 的 Tachog 寺 (Tachog Lhakhang), 需 先 通 過 橫 亙 帕 羅 河 的 鐵 索 橋, 並 攀 爬 上 小 丘 陵 始 可 抵 達, 寺 廟 及 鐵 索 橋 皆 由 大 建 築 師 Thangtong Gyalpo 於 14 世 紀 設 立 照 片 說 明 : 清 晨 的 崗 堤 河 谷 ( 拍 攝 者 : 李 明 心 ) 照 片 說 明 :Tachog 寺 ( 拍 攝 者 : 李 明 心 ) 41

42 照 片 說 明 :Tachog 寺 旁 鐵 索 橋 ( 拍 攝 者 : 李 明 心 ) 42

43 柒 團 員 參 與 心 得 與 反 思 ( 一 ) 邱 夢 蘋 Langus Lavalian 出 國 前, 還 在 翻 閱 著 遠 見 雜 誌 中 一 篇 文 章 : 分 享 全 球 最 幸 福 國 家 的 快 樂 祕 訣 ( 想 像 著 不 丹 這 個 幸 福 國 度 的 人 民, 如 何 生 活 在 國 民 幸 福 毛 額 (Gross National Happiness,GNH) 的 政 策 下? 文 章 中 提 到, 早 在 台 灣 經 濟 貣 飛 陷 入 瘋 狂 開 發 的 那 個 年 代, 不 丹 政 府 就 很 有 遠 見 地 以 國 民 幸 福 度 為 政 策 指 標, 盡 量 避 免 破 壞 生 態 的 開 發 舉 措, 讓 全 國 的 森 林 覆 蓋 率 維 持 在 80% 以 上 不 丹 人 民 真 的 幸 福 嗎? 我 抱 持 著 如 是 的 心 態 前 往 不 丹 從 帕 羅 (Paro) 機 場 前 往 會 議 地 點 布 姆 唐 (Bumthang) 需 要 坐 上 近 14 個 小 時 的 車 程, 這 一 天 形 成 我 對 不 丹 的 第 一 印 象 : 充 滿 山 林 充 滿 牛 著 傳 統 服 裝 的 人 們 在 地 廣 人 稀 的 山 林 土 地 上, 人 們 耕 種 眷 養 牛 隻, 日 出 而 作 日 落 而 息, 大 概 就 是 所 謂 幸 福 生 活 的 定 義 了 吧! 至 少 對 於 汲 汲 營 營 於 忙 碌 生 活 的 我 們 而 言, 這 裡 的 生 活 步 調 實 在 緩 慢 但 是 隨 著 車 子 越 往 山 裡 開, 我 卻 看 見 更 多 真 實 的 不 丹 我 們 的 巴 士 吃 力 地 在 剛 開 拓 未 打 路 基 的 路 面 上 行 走, 映 入 眼 簾 的 窗 外 景 色 讓 我 悲 痛 的 不 敢 言 語, 原 本 的 山 林 硬 生 生 被 道 路 劃 開, 灰 黃 的 泥 石 塵 土 坦 露 無 遺, 隨 著 巴 士 的 搖 晃 行 駛, 我 的 心 也 搖 撼 不 已 照 片 說 明 : 開 發 中 的 道 路 ( 拍 攝 者 : 邱 夢 蘋 Langus Lavalian) 43

44 想 貣 年 代 的 台 灣, 也 是 這 樣 殘 忍 地 在 山 林 裡 開 拓 道 路, 而 代 價 正 是 今 日 只 要 遇 颱 風 大 雨 就 崩 毀 需 要 不 斷 修 復 的 浩 瀚 成 本 開 發 與 否, 也 依 樣 的 考 驗 著 不 丹 政 府, 但 是 無 論 怎 樣, 這 片 山 林 已 經 受 傷 難 以 復 原 重 整 心 情 後 將 重 心 轉 移 到 此 次 會 議 中, 我 和 同 伴 們 共 組 發 表 團 隊 參 與 SUNG 場 次, 發 表 時 間 是 在 06/04 星 期 三 當 地 時 間 下 午 13:00-14:30 我 的 發 表 題 目 是 Hidden and Public : Landscape of Prey in Taiwan Highland Indigenous Peoples, 主 要 是 在 討 論 狩 獵 作 為 臺 灣 高 地 原 住 民 族 布 農 人 最 重 要 的 傳 統 生 業 行 為, 而 山 羌 作 為 在 中 低 海 拔 山 區 最 主 要 的 獵 物 目 標, 在 當 代 國 家 情 境 下 卻 依 其 處 理 與 食 用 空 間 的 不 同 而 產 生 性 質 上 的 差 異 : 藏 貣 來 的 與 拿 出 來 的 照 片 說 明 : 發 表 人 邱 夢 蘋 Langus Lavalian ( 提 供 者 : 謝 博 剛 ) 有 趣 的 是, 狩 獵 活 動 在 不 丹 是 不 被 允 許 的 行 為, 與 會 的 不 丹 人 當 場 提 問 : 這 樣 狩 獵 會 危 及 動 物 的 數 量 嗎? 在 我 們 簡 單 說 明 傳 統 的 狩 獵 禁 忌 與 規 範 後, 他 們 才 知 道 我 們 並 非 肆 意 的 濫 殺 濫 捕 而 關 於 第 一 次 的 海 外 發 表, 在 發 表 前 原 以 為 下 午 的 第 一 個 場 次 人 應 該 不 多, 但 前 來 的 人 數 卻 意 外 的 多, 大 概 是 被 我 們 場 次 播 放 著 的 原 住 民 音 樂 吸 引 進 來 了 為 了 讓 聽 者 更 能 體 會 我 所 說 的 內 容, 我 使 用 大 量 的 相 片 與 圖 解 在 簡 報 中, 使 用 簡 單 明 瞭 的 語 彙 發 表 會 後, 有 聽 者 表 示 這 樣 的 簡 報 清 晰 易 懂 我 認 為, 此 次 的 發 表 經 驗 極 為 寶 貴, 包 括 以 英 文 清 楚 表 達 文 章 內 容 簡 報 的 呈 現 方 式 會 後 與 他 人 的 互 動 往 來 等, 是 我 此 次 參 與 獲 得 最 大 的 收 穫 44

45 此 外 透 過 此 次 的 發 表, 以 及 聽 取 其 他 場 次 的 分 享, 我 認 識 到 世 界 上 更 多 對 於 原 住 民 狩 獵 的 案 例 及 議 題, 我 看 見, 多 數 國 家 對 於 原 住 民 狩 獵 活 動 的 限 制, 但 同 時 也 看 到 更 多 豐 富 的 山 林 狩 獵 知 識, 是 應 該 被 保 存 的 ( 二 ) 謝 博 剛 2014 年 6 月 召 開 的 第 14 屆 國 際 民 族 生 物 學 大 會, 為 兩 年 一 度 的 國 際 大 會 本 會 的 特 殊 之 處 在 於 : 鼓 勵 全 球 原 住 民 的 參 與, 除 正 式 學 術 會 議 發 表 外, 更 肯 定 多 元 的 發 表 形 式, 例 如 說 故 事 舞 蹈 電 影 詩 歌 朗 誦 等 方 式 同 時 也 相 當 重 視 與 會 議 在 地 社 群 的 互 動 與 合 作, 為 一 具 有 全 球 視 野 並 兼 顧 在 地 脈 絡 的 會 議 由 於 此 行 會 議 地 點 偏 遠 航 班 特 殊 運 量 有 限, 加 之 大 會 規 定 頇 於 5/30 前 抵 達 不 丹 帕 羅 國 際 機 場, 鑒 此, 筆 者 選 擇 5/29 日 搭 乘 泰 國 航 空 TG635 晚 班 飛 機 前 往 轉 機 站 曼 谷, 等 候 翌 日 清 晨 不 丹 航 空 班 機 前 往 不 丹 王 國 帕 羅 國 際 機 場 5/30 至 5/31 為 準 備 日, 抵 達 當 日 辦 理 在 不 丹 旅 行 所 需 要 的 通 行 證 後 入 住 大 會 安 排 的 住 宿 點 以 適 應 高 海 拔 氣 候, 隔 日 清 晨 5 點 出 發 前 往 200 公 里 外 的 會 議 地 點 - 布 姆 塘 由 於 路 況 多 屬 顛 簸 之 山 路, 且 海 拔 落 差 大, 考 察 團 於 31 日 晚 間 9 點 方 抵 達 目 的 地 6/1 日 為 大 會 正 式 開 幕 日, 所 有 與 會 人 士 必 頇 經 過 安 全 檢 查 進 入 開 幕 式 所 在 Ugyen Wangchuck Stadium 廣 場 開 幕 式 現 場 由 不 丹 王 室 成 員 擔 任 開 幕 致 詞, 宣 示 高 山 敏 感 地 區 社 會 福 祉 文 化 傳 統 與 生 物 多 樣 性 的 重 要 性 開 幕 式 另 一 重 點 在 於 不 丹 宣 言 : 氣 候 變 遷 與 高 山 原 住 民 族 的 正 式 發 表, 正 式 會 議 前, 世 界 各 國 包 括 台 灣 在 內 的 原 住 民 族 代 表 便 於 不 丹 當 地 舉 行 會 前 會, 共 同 商 討 氣 候 變 遷 下 高 山 社 群 如 何 維 護 傳 統 的 生 態 農 業 知 識 與 落 實 生 態 文 化 永 續 發 展, 合 作 聲 明 強 調 如 何 以 傳 統 知 識 面 對 自 然 環 境 的 劇 變 和 外 來 資 本 主 義 - 跨 國 企 業 對 於 文 化 敏 感 地 區 的 衝 擊 ISE 與 UWICE 大 會 主 席 的 發 言 也 支 持 並 強 調 生 態 生 活 與 生 命 的 重 要 性 本 人 所 籌 組 團 隊 為 台 灣 原 住 民 族 學 生 代 表 團, 在 開 幕 式 中 穿 著 各 自 傳 統 服 飾 正 式 出 席, 獲 得 與 會 者 一 致 好 評, 吸 引 國 際 友 人 前 來 交 流 拍 照, 並 登 上 不 丹 當 地 新 聞 版 面 ( 45

46 6/2-6/5 日 是 正 式 會 議, 其 中 6/2 上 午 為 大 會 共 同 場 次, 進 行 ISE 內 部 會 議, 說 明 間 學 會 的 會 務 推 展 與 工 作 項 目 報 告 自 當 日 下 午 開 始, 大 會 共 分 為 五 個 場 地 舉 辦, 每 一 日 則 區 分 為 四 個 場 次 進 行 正 式 會 議 分 為 : 工 作 會 報 內 部 會 議 口 頭 學 術 論 文 發 表 原 住 民 論 壇 (Sung) 與 海 報 論 文 發 表, 其 中 原 住 民 論 壇 為 本 屆 會 議 的 特 色, 不 限 發 表 型 態 開 放 發 揮 本 團 隊 在 6/4 日 下 午 13:00-14:30 分 於 原 住 民 論 壇 (Sung) 進 行 團 體 發 表 ; 同 時, 本 人 亦 參 與 6/5 日 15:00-16:30 的 海 報 論 文 發 表 在 團 體 與 個 人 發 表 外, 基 於 個 人 的 研 究 興 趣 也 參 與 了 大 洋 洲 (Resilience in Island Systems: concepting land and sea as a continuity) 泰 國 (Ethnobotany of Hill-tribe People in Northern Thailand) 納 米 比 亞 / 哥 倫 比 亞 (Stories, Myth and Language) 台 灣 (Water Management Under Climate Change: a case from Taiwan indigenous people s perspective) 等 相 關 場 次 之 會 議 討 論 照 片 說 明 : 發 表 人 謝 博 剛 ( 提 供 者 : 謝 博 剛 ) 6/6-6/7 日 除 開 學 會 理 事 改 選 的 內 部 行 政 會 議 外, 大 會 安 排 了 大 型 的 文 化 交 流 與 工 藝 展 售 市 集, 由 不 丹 布 姆 塘 周 邊 工 藝 師 現 場 示 範 羊 毛 紡 織 傳 統 針 織 唐 卡 木 工 金 工 與 飲 食 相 關 文 化 活 動 ; 本 考 察 團 也 向 大 會 申 請 攤 位, 擺 設 了 由 台 灣 原 住 民 藝 術 家 設 計 製 作 的 文 創 商 品 向 外 推 廣 6/8-6/13 日 則 參 與 大 會 所 安 排 首 都 廷 布 周 邊 區 域 的 四 日 考 察 行 程, 其 中 包 括 生 態 保 育 ( 黑 頸 鶴 棲 地 生 態 廊 道 ) 與 物 質 文 化 遺 產 經 營 管 理 ( 古 蹟 文 化 中 心 ) 兩 大 重 點 6/7 日 閉 幕 式 後 正 式 會 議 結 束,6/8 日 抵 達 不 丹 首 府 廷 布, 翌 日 才 開 始 四 46

47 日 的 行 程 6/9 日 的 行 程 考 察 了 連 結 不 丹 北 部 與 中 部 國 家 公 園 間 生 態 廊 道 的 皇 家 植 物 園 區 ;6/10 日 則 參 訪 了 古 都 普 納 卡 與 旺 都 頗 章 的 精 神 信 仰 中 心 ;6/11-12 到 達 黑 山 國 家 公 園 的 黑 頸 鶴 保 護 區, 也 參 觀 了 藏 傳 佛 教 寧 瑪 派 的 崗 堤 修 道 院 ;6/13 日 返 回 帕 羅 首 先 感 謝 原 住 民 族 委 員 會 對 於 本 屆 國 際 考 察 會 議 行 程 的 經 費 支 持 與 指 導, 由 於 前 往 不 丹 旅 費 高 昂, 本 會 經 費 挹 注 實 屬 寶 貴 其 次, 在 這 次 會 議 當 中, 除 了 累 積 個 人 的 學 術 發 表 經 驗 與 提 高 研 究 能 見 度 外, 由 於 與 台 灣 其 他 原 住 民 代 表 團 和 學 術 先 進 的 相 互 提 攜, 使 本 屆 會 議 中 處 處 可 見 台 灣 色 彩 與 議 題 的 國 際 能 見 度, 成 員 也 順 利 當 選 新 任 大 洋 洲 區 域 分 會 主 席 - 這 樣 的 合 作 模 式 確 實 可 作 為 日 後 國 際 學 術 參 與 的 典 範 此 外, 不 丹 債 全 國 之 力 務 求 會 議 順 利 進 行 的 作 為 也 讓 人 印 象 深 刻 不 丹 王 國 作 為 嚴 格 管 制 國 際 行 旅 進 入 的 國 家, 為 本 屆 會 議 特 別 放 寬 規 定, 使 來 自 於 海 外 20 國 並 超 過 百 位 的 與 會 來 賓 得 匯 聚 於 一 點 無 論 住 宿 膳 食 交 通 皆 由 中 央 政 府 會 同 地 方 政 府 與 業 者 聯 手 安 排 ; 同 時 更 準 備 了 數 條 參 訪 行 程, 使 與 會 者 在 正 式 會 議 進 行 後 還 得 自 由 選 擇 參 與, 這 些 路 線 都 是 該 國 新 進 設 計 的 兼 顧 文 化 與 生 態 旅 遊 的 套 裝 行 程, 藉 由 與 會 者 實 際 測 試 以 提 供 做 該 國 擘 劃 觀 光 發 展 計 畫 的 修 正 依 據 同 時, 以 地 方 主 辦 單 位 UWICE 的 年 輕 研 究 員 與 培 訓 學 員 和 地 方 招 募 的 志 工 作 為 工 作 人 員, 得 與 各 國 學 術 工 作 者 直 接 面 對 面 的 接 觸, 其 學 養 與 語 言 能 力 之 高 令 人 驚 艷 在 個 人 學 術 經 驗 累 積 方 面, 本 屆 會 議 是 本 人 首 度 參 與 海 外 發 表 的 國 際 學 術 會 議, 透 過 這 一 次 經 驗, 一 方 面 認 識 到 自 我 成 長 的 空 間 ; 另 一 方 面 更 增 長 了 對 於 台 灣 學 術 訓 練 與 個 人 研 究 品 質 的 堅 實 信 心 最 讓 我 感 動 的 是 一 位 美 國 舊 金 山 NGO 成 員 在 會 後 向 本 團 隊 表 示, 會 議 前 他 對 於 台 灣 的 印 象 傴 傴 是 個 高 度 都 市 化 的 區 域, 聽 完 我 們 的 報 告 講 解 後, 他 第 一 次 如 此 深 入 且 清 楚 地 認 識 到 台 灣 的 多 元 文 化 與 永 續 發 展 的 問 題 癥 結 最 後 值 得 省 思 的 是, 不 丹 的 國 家 公 園 並 不 是 採 取 無 人 在 場 的 荒 野 模 式, 而 是 允 許 在 地 原 住 民 以 其 原 有 的 生 活 習 慣 合 理 的 進 行 環 境 資 源 的 運 用 鑒 此, 原 住 民 族 委 員 會 與 臺 灣 的 國 家 公 園 主 管 機 關 或 可 組 織 考 察 團 針 對 各 國 的 國 家 公 園 47

48 與 原 住 民 族 間 共 管 共 生 的 經 營 模 式 進 行 實 際 的 參 訪 研 究, 以 恢 復 原 住 民 族 在 傳 統 領 域 應 有 的 權 利 與 文 化 永 續 發 展 ( 三 ) 陳 巧 筠 本 次 參 與 於 不 丹 的 國 際 會 議 實 在 相 當 難 得, 學 習 到 ISE 作 為 一 個 國 際 組 織, 如 何 致 力 於 串 聯 全 球 原 住 民 族, 關 心 原 住 民 族 在 全 球 氣 候 變 遷 下 的 處 境, 強 調 研 究 倫 理 與 在 地 社 群 的 發 展 ; 而 在 不 丹 主 辦 此 次 會 議 的 UWICE 更 是 知 名 的 國 家 環 境 保 育 研 究 機 構, 致 力 於 林 業 生 物 與 水 資 源 的 維 護, 此 外,UWICE 也 十 分 重 視 培 育, 每 年 廣 徵 學 員 進 行 研 究 人 員 調 查 人 員 的 培 訓, 不 丹 的 生 物 多 樣 性 高, 重 視 國 家 公 園 的 維 護, 研 究 者 從 中 學 習 到 很 多 環 境 保 育 的 經 驗 不 丹 也 有 許 多 種 子 銀 行, 專 門 保 存 種 子, 若 有 農 人 有 種 植 需 求 會 將 種 子 分 給 他 們, 而 當 農 人 種 植 收 穫 後 也 頇 回 饋 種 子 給 銀 行 繼 續 存 放, 如 此 形 成 一 個 交 流 互 惠 的 分 享 網 絡, 這 是 我 認 為 台 灣 可 以 借 鏡 的 部 分 在 ISE 幾 天 的 會 議 中, 我 們 曾 與 不 丹 國 家 公 園 的 官 員 交 流 亦 與 一 位 日 本 博 士 生 交 流 對 於 台 灣 原 住 民 族 辣 椒 的 研 究, 獲 知 原 來 台 灣 原 住 民 族 的 辣 椒 種 類 繁 多 除 了 各 族 名 稱 皆 不 同 之 外, 各 有 不 同 的 食 用 與 採 用 方 法 ; 另 外, 也 與 一 名 做 狩 獵 研 究 的 祕 魯 研 究 生 交 流 ; 令 筆 者 印 象 深 刻 的 是 一 場 在 南 非 進 行 原 住 民 社 區 製 圖 的 行 動 研 究, 將 各 個 不 同 部 落 不 同 年 齡 層 不 同 家 族 的 製 圖 者 齊 聚, 繪 製 一 整 年 的 作 物 時 程, 並 分 享 種 子 在 各 個 家 戶 中 交 換 的 經 驗, 開 拓 筆 者 對 於 社 區 製 圖 的 視 野, 獲 益 良 多 另 外, 在 海 報 發 表 場 次 中, 有 許 多 與 會 者 給 予 鼓 勵 與 建 議, 當 天 一 位 在 外 國 研 究 生 即 建 議 應 加 深 原 住 民 族 文 化 部 分 之 解 說, 使 讀 者 能 夠 透 過 文 字 來 了 解 重 點 藉 由 這 樣 的 海 報 場 次 與 討 論, 也 使 我 更 加 了 解 如 何 與 人 交 流 48

49 照 片 說 明 : 發 表 人 陳 巧 筠 ( 提 供 者 : 謝 博 剛 ) 在 生 物 知 識 交 流 節 中, 我 們 將 台 灣 原 住 民 族 的 手 工 藝 品 帶 到 不 丹, 並 和 與 會 者 分 享 其 意 涵, 亦 藉 著 交 流 節 的 展 覽 來 了 解 不 丹 在 地 社 群 的 手 工 藝 品, 不 丹 的 織 布 與 工 藝 藝 術 有 許 多 元 素 皆 是 環 繞 著 圖 博 佛 教 信 仰 ; 而 不 丹 的 農 作 大 多 是 以 有 機 方 式 進 行, 有 機 農 產 品 如 茶 葉 草 莓 蜂 蜜 等, 在 交 流 節 中 我 們 彼 此 分 享 知 識, 互 相 了 解 對 方 這 次 的 會 議 我 們 收 穫 滿 滿, 與 來 自 不 同 國 家 不 同 學 科 領 域 不 同 原 住 民 族 的 交 流, 擴 大 了 我 們 的 視 野, 也 從 中 反 省, 作 為 一 個 原 住 民 族, 我 們 除 了 認 識 別 人, 更 應 該 認 識 自 己, 才 能 將 台 灣 原 住 民 族 的 議 題 帶 到 國 外 與 世 界 分 享 ( 四 ) 謝 忠 福 第 一 印 象 第 一 次 出 國 就 體 驗 到 飛 機 在 山 谷 中 飛 行, 真 的 滿 刺 激 的! 到 了 不 丹 (Bhutan) - 帕 羅 機 場 (Paro Airport) 後, 改 搭 中 型 巴 士 前 往 布 姆 唐 (Bumthang), 這 趟 巴 士 之 旅 坐 了 超 過 12 個 小 時 才 抵 達, 沿 路 上 的 自 然 環 境 就 好 像 臺 灣 的 南 橫 公 路, 是 那 麼 的 熟 悉, 但 一 回 神 才 發 覺 我 們 是 在 不 丹 49

50 照 片 說 明 : 不 丹 地 景 ( 拍 攝 者 : 謝 忠 福 ) 當 地 參 訪 在 不 丹 住 了 14 天, 參 訪 了 布 姆 唐 鎮 中 心 祈 楚 寺 (Kyichu Lhakhang) 奇 美 寺 (Chime Lhakang) 普 納 卡 宗 (Punakha Dzong) 旺 都 波 得 朗 宗 (Wangdue phodrang Dzong) 燃 燒 湖 (Burning Lake) 布 姆 唐 有 機 草 莓 園 種 子 銀 行 (Seed Bank) 等, 了 解 過 去 的 歷 史 故 事 並 與 當 地 人 交 流 在 這 趟 旅 行 當 中, 最 感 興 趣 的 是 種 子 銀 行, 因 為 不 丹 政 府 提 供 傳 統 作 物 的 種 子 給 附 近 的 農 民 種 植, 等 到 收 成 之 後, 農 民 把 一 部 分 的 種 子, 還 給 種 子 銀 行, 在 這 之 中, 也 讓 傳 統 作 物 的 種 類 及 種 植 的 知 識, 不 至 於 消 失 反 之, 臺 灣 缺 少 了 這 種 保 存 機 制, 過 去 原 住 民 的 傳 統 植 物 - 小 米, 因 為 受 到 經 濟 作 物 等 因 素 影 響, 導 致 種 植 面 積 減 少, 小 米 品 種 的 消 失, 連 種 植 小 米 的 傳 統 知 識 都 一 併 失 去 了 50

51 照 片 說 明 : 種 子 銀 行 ( 拍 攝 者 : 謝 忠 福 ) ISE 會 議 發 表 而 6 月 4 日 這 天 是 我 人 生 中 的 第 一 支 紀 錄 片 - 回 到 拉 夢 岸 Back to Lamungan 的 發 表 日, 在 播 放 之 前, 緊 張 到 不 行, 深 怕 自 己 的 拍 攝 技 巧 與 內 容, 無 法 讓 觀 眾 了 解 我 想 表 達 的 東 西, 不 過 播 放 期 間, 觀 眾 看 得 很 開 心, 似 乎 知 道 我 想 要 傳 遞 的 東 西 是 什 麼? 發 表 結 束 之 後, 大 家 都 覺 得 我 拍 得 很 棒, 也 討 論 的 很 熱 烈, 甚 至 一 位 美 國 大 學 教 授 想 要 跟 我 要 這 部 片, 希 望 能 在 課 堂 上 放 給 學 生 看, 受 到 這 樣 的 鼓 勵 我 備 感 溫 馨, 並 體 認 到 拍 一 部 紀 錄 片, 不 是 攝 影 技 巧 與 剪 輯 手 法 一 定 要 很 好, 而 是 要 讓 觀 眾 感 動 明 白 51

52 照 片 說 明 : 回 到 拉 夢 岸 Back to Lamungan 紀 錄 片 放 映 ( 提 供 者 : 謝 忠 福 ) 如 果 有 機 會 的 話, 我 希 望 能 夠 再 參 與 類 似 的 會 議, 把 臺 灣 原 住 民 部 落 的 故 事 用 影 像 的 方 式, 散 播 到 全 世 界, 讓 更 多 人 認 識 臺 灣 原 住 民, 了 解 台 灣 原 住 民 族 正 在 面 臨 的 議 題 ( 五 ) 羅 文 君 國 際 生 物 民 族 學 協 會 辦 理 國 際 會 議 之 目 的 首 重 交 流, 為 了 鼓 勵 高 山 社 群 原 住 民 族 族 人 的 共 同 參 與, 除 了 學 術 研 究 之 發 表, 大 會 非 常 歡 迎 發 表 人 以 舞 蹈 吟 唱 影 片 口 述 歷 史 等 方 式 訴 說 他 們 的 故 事 降 低 發 表 門 檻 對 於 初 次 參 與 國 際 研 討 會 的 我 們 也 是 非 常 友 善 的 我 們 將 報 告 形 式 調 整 為 四 篇 學 術 發 表 一 場 狩 獵 歌 舞 教 學 以 及 一 部 紀 錄 片 放 映, 更 以 布 農 族 背 負 重 物 歌 之 吟 唱 展 演 作 為 場 次 的 開 場, 不 傴 使 報 告 形 式 更 為 多 元, 吸 引 群 眾 目 光 ; 更 是 將 台 灣 原 住 民 族 擅 長 以 吟 唱 敘 事 的 生 活 場 景 直 接 搬 進 會 場 主 持 人 謝 博 剛 學 長 利 用 各 種 笑 話 報 告 前 服 用 檳 榔 等 原 住 民 式 幽 默 串 場, 使 整 個 場 子 的 氣 氛 不 至 過 度 嚴 肅, 眾 人 的 笑 聲 中 也 不 乏 是 對 於 我 們 這 些 年 輕 的 報 告 人 的 鼓 勵 ; 我 們 將 台 下 的 熟 人 都 找 上 一 貣 學 習 狩 獵 舞 蹈, 以 台 灣 人 特 有 的 一 股 腦 兒 熱 情 跟 來 自 世 界 各 地 的 人 們 建 立 貣 關 係 為 了 使 聽 眾 能 夠 更 快 的 進 入 本 場 次 的 報 告 脈 絡, 作 為 第 一 位 報 告 人, 我 首 先 介 紹 了 台 灣 的 族 群 分 類, 以 及 原 鄉 農 業 在 不 同 的 殖 民 政 策 下 的 轉 變 ; 本 次 報 告 亦 52

53 成 為 本 場 次 的 引 子 若 想 要 了 解 當 代 台 灣 原 鄉 所 面 臨 的 傳 統 農 業 式 微 遭 受 資 本 主 義 之 衝 擊 以 及 土 地 流 失 之 原 因, 就 必 頇 先 就 原 鄉 土 地 政 策 山 地 農 業 政 策 的 發 展 進 行 歷 史 爬 梳 一 本 正 經 地 報 告 完 後, 我 也 理 所 當 然 得 到 了 政 策 小 姐 (policy girl) 的 稱 號 聽 眾 首 先 針 對 台 灣 原 住 民 遊 耕 習 俗 的 消 逝 進 行 提 問 : 各 民 族 傳 統 的 遊 耕 中 包 含 了 不 少 生 態 知 識, 這 些 知 識 是 否 隨 著 這 種 耕 作 方 式 的 式 微 而 消 失? 亦 由 聽 眾 對 於 原 住 民 狩 獵 遭 到 限 制 的 法 規 提 出 質 疑 除 了 重 新 說 明 台 灣 原 住 民 族 的 傳 統 農 業 以 及 狩 獵 文 化 如 何 在 集 團 移 住 定 居 政 策 原 住 民 族 保 留 地 政 策 以 及 資 源 治 理 機 關 對 於 土 地 與 自 然 資 源 使 用 的 限 制 下 逐 漸 消 逝 ; 我 們 也 強 調 族 人 運 用 傳 統 生 態 知 識 進 行 農 地 水 土 保 持 發 展 無 毒 農 業 之 例 子, 各 種 狩 獵 禁 忌 亦 諄 促 著 族 人 不 得 濫 用 資 源 照 片 說 明 : 發 表 人 羅 文 君 ( 提 供 者 : 謝 博 剛 ) 會 後 不 少 聽 眾 走 到 我 們 身 邊 給 予 正 面 回 饋 : 你 們 很 棒! 取 用 茶 點 的 過 程 中 也 有 學 者 向 我 們 詢 問 台 灣 原 住 民 的 種 種, 並 大 肆 讚 揚 謝 忠 福 的 紀 錄 片 亦 有 與 會 者 在 會 議 結 束 後 來 訊 稱 讚 台 灣 團 隊 在 這 次 大 會 中 的 表 現 這 不 傴 是 與 會 的 台 灣 團 隊 共 同 努 力 的 成 果, 亦 不 得 不 提 大 會 對 於 不 同 發 表 形 式 的 接 納, 使 發 表 人 能 夠 用 最 道 地 最 傳 神 的 方 式 將 聽 眾 引 入 原 鄉 所 面 臨 的 糾 結 情 境 之 中 53

54 ( 六 ) 李 明 心 歷 經 泰 國 蘇 門 納 布 機 場 轉 機 總 計 近 九 小 時 的 兩 段 航 程 後, 我 和 團 隊 成 員 終 於 抵 達 不 丹 帕 羅 國 際 機 場, 一 行 人 既 興 奮 又 期 待 地 與 前 來 協 助 的 ISE 大 會 人 員 互 動, 眼 前 不 丹 樸 實 美 麗 的 風 景 更 一 掃 我 們 前 一 晚 等 待 轉 機 夜 宿 機 場 的 疲 憊 而 後 會 員 大 會 會 議 各 場 次 進 行 電 影 節 以 交 換 生 物 文 化 知 識 為 主 題 的 市 集 田 野 旅 行 等 一 連 串 豐 富 精 采 的 行 程, 讓 我 不 傴 有 機 會 在 國 際 級 會 議 的 場 合 與 專 家 學 者 交 流 了 解 他 人 當 前 研 究 成 果, 會 議 期 間 所 認 識 的 不 丹 籍 工 作 人 員 也 成 為 我 認 識 不 丹 文 化 嘗 試 進 入 地 方 脈 絡 最 重 要 的 學 習 對 象 : 不 論 是 前 往 會 議 地 點 布 姆 塘 (Bumthang) 鎮 的 十 四 小 時 大 巴 車 程, 會 議 期 間 正 式 參 與 發 表 非 正 式 閒 聊 的 交 流 場 合, 或 是 身 處 家 庭 式 經 營 的 Rinchenling Lodge 民 宿, 我 與 團 隊 夥 伴 無 不 受 到 不 丹 人 熱 情 而 溫 暖 的 照 顧, 感 謝 此 行 中 所 有 空 出 時 間 協 助 接 待 我 們 的 不 丹 朋 友, 與 不 丹 當 地 人 互 動 的 過 程 從 他 們 身 上 所 見 識 到 對 於 生 活 和 生 命 的 態 度, 已 成 為 我 旅 途 中 極 其 深 刻 的 記 憶, 與 不 丹 寧 靜 優 美 的 景 致 一 同 深 藏 心 底 在 本 次 會 議 中, 我 以 Hunting Landscape in the Tayal Hunters Perspective: A case study in the Front-Range Area of the Jianshih Township in Taiwan 為 題, 提 報 了 團 體 發 表 論 文 及 個 人 海 報 發 表 兩 個 類 型 的 場 次, 身 為 第 一 次 參 與 國 際 會 議 的 新 手, 便 嘗 試 以 英 文 發 表 文 章, 實 為 一 大 挑 戰, 所 幸 兩 個 場 次 的 與 會 者 皆 相 當 友 善, 對 於 台 灣 議 題 感 到 好 奇, 拕 出 原 住 民 狩 獵 活 動 及 環 境 保 育 如 何 併 行 等 十 分 務 實 的 提 問, 在 會 後 也 不 吝 給 予 團 隊 夥 伴 鼓 勵 及 建 議, 我 們 非 常 感 謝 眾 人 對 於 台 灣 原 住 民 相 關 事 務 的 興 趣, 更 不 忘 督 促 彼 此 將 此 行 累 積 的 經 驗 轉 化 為 未 來 行 動 的 養 分 54

55 照 片 說 明 : 與 畢 生 鑽 研 蕈 類 的 David Arora 博 士 合 影 ( 提 供 者 : 李 明 心 ) 照 片 說 明 : 與 研 究 不 丹 蝴 蝶 種 類 任 職 烏 顏 汪 楚 克 保 育 和 環 境 中 心 (Ugyen Wangchuck Institute for Conservation and Environment, UWICE) 的 Karma Wangdi 先 生 合 影 ( 提 供 者 : 李 明 心 ) 55

56 照 片 說 明 : 與 任 職 於 國 家 生 物 多 樣 性 中 心 (National Biodiversity Center) 的 Lhab Tshering 先 生 合 影 ( 提 供 者 : 李 明 心 ) 照 片 說 明 : 個 人 海 報 發 表 場 次 和 與 會 者 討 論 研 究 成 果 ( 提 供 者 : 李 明 心 ) 56

57 捌 活 動 效 益 與 後 續 行 動 ( 一 ) 加 強 與 國 際 組 織 的 連 結 ISE 的 宗 旨 國 際 民 族 生 物 學 學 會 (International Society of Ethnobiology, ISE) 設 立 以 來 亦 持 續 關 注 世 界 原 住 民 族 傳 統 生 態 知 識 的 保 存, 並 致 力 於 串 聯 世 界 高 山 原 住 民 族, 共 同 面 對 氣 候 變 遷,ISE 相 當 重 視 在 地 社 群 知 識 體 系 的 傳 承, 對 於 原 住 民 傳 統 生 態 知 識 的 隨 時 代 的 轉 化 貿 易 全 球 化 下 原 住 民 的 糧 食 主 權 環 境 正 義 等 議 題 皆 有 所 關 注, 以 ISE 作 為 組 織 串 聯 者 及 資 源 媒 介, 有 助 於 台 灣 原 住 民 族 與 世 界 原 住 民 在 地 社 區 連 結, 原 住 民 青 年 的 參 與 更 是 對 於 土 地 權 的 賦 權 ( 二 ) 青 年 人 才 培 育 團 員 學 術 發 表 的 能 力 精 進, 透 過 參 與 國 際 會 議 發 表 論 文 的 形 式 將 台 灣 原 住 民 族 的 聲 音 與 發 展 議 題 傳 播 至 各 地, 並 掌 握 國 際 上 原 住 民 族 研 究 的 潮 流, 與 世 界 接 軌, 帶 回 國 際 資 訊 透 過 英 文 寫 作 英 語 口 條 訓 練, 強 化 原 住 民 族 青 年 與 國 外 研 究 者 交 流 的 能 力 補 強 國 內 原 住 民 族 傳 統 生 態 知 識 之 論 述, 發 揚 並 保 存 台 灣 原 住 民 族 之 生 態 智 慧 ( 三 ) 原 住 民 族 發 展 與 土 地 權 之 學 術 貢 獻 1. 原 住 民 族 發 展 相 關 議 題 之 學 術 成 果 本 團 隊 產 出 五 篇 與 台 灣 原 住 民 族 有 關 的 學 術 論 文 和 一 部 紀 錄 片, 關 注 對 象 圍 繞 於 北 台 灣 新 竹 縣 尖 石 鄉 泰 雅 族 地 區 與 中 央 山 脈 南 段 兩 側 的 布 農 族 傳 統 領 域 議 題 則 鎖 定 於 資 本 主 義 在 地 深 化 所 展 現 的 經 濟 變 遷, 同 時 關 注 於 原 住 民 知 識 如 何 理 解 與 詮 釋 外 來 的 市 場 力 量, 從 而 形 塑 原 住 民 族 社 會 當 代 的 新 面 貌 在 羅 文 君 的 文 章 中, 我 們 看 到 新 竹 縣 尖 石 鄉 水 田 部 落 水 稻 地 景 的 變 遷, 得 充 分 理 解 外 部 殖 民 政 治 經 濟 與 當 代 資 本 主 義 市 場 力 量 如 何 影 響 地 方 社 會 ; 同 樣 的, 陳 巧 筠 從 類 似 的 取 徑 探 討 在 高 雄 市 桃 源 區 布 農 族 地 區 梅 子 產 業 的 變 遷, 並 從 中 反 思 國 家 法 制 下 超 限 利 用 國 土 規 劃 之 意 義 李 明 心 則 試 圖 透 過 民 族 地 理 學 的 視 野 57

58 與 獵 人 的 敘 事 整 理 尖 石 鄉 泰 雅 族 傳 統 狩 獵 的 生 態 知 識 ; 而 邱 夢 蘋 Langus Lavalian 則 以 其 生 命 經 驗 說 明 布 農 獵 人 被 現 行 法 規 切 割 為 祭 儀 使 用 與 商 業 盜 獵 兩 類 範 疇 的 作 為 實 過 於 簡 化 原 住 民 族 與 山 林 之 間 的 靈 性 關 係 謝 博 剛 則 以 經 濟 人 類 學 的 角 度 分 析 南 橫 東 段 布 農 人 傳 統 經 濟 思 維 生 態 知 識 社 會 分 配 政 治 權 力 與 當 代 資 本 主 義 農 業 生 產 間 的 複 雜 關 係, 並 透 過 日 常 飲 食 經 驗 再 現 上 述 命 題 2. 後 續 投 稿 國 內 外 期 刊 之 學 術 積 累 返 台 後 成 員 將 依 據 與 會 經 驗 建 議 修 改 各 自 論 文, 使 之 更 加 精 巧 化 並 得 陸 續 投 身 相 關 學 術 期 刊 ( 國 立 政 治 大 學 民 族 學 報 國 立 台 灣 大 學 考 古 人 類 學 刊 中 研 院 民 族 學 研 究 所 集 刊 或 國 外 學 術 期 刊 等 ) 或 研 討 會 ( 台 灣 民 族 學 人 類 學 年 會 太 帄 洋 歷 史 學 年 會 民 族 誌 影 展 ) 場 域 發 表, 持 續 進 行 議 題 的 關 懷 與 社 會 實 踐 除 學 術 場 域, 成 員 也 會 將 各 自 的 參 與 經 驗 與 所 見 所 得 於 全 台 各 院 校 組 織 分 享 會, 培 力 在 校 學 生 多 方 參 與 國 際 發 表 的 機 會, 將 台 灣 原 住 民 族 的 聲 音 傳 達 於 國 際 社 會 ( 四 ) 透 過 紀 錄 片 向 國 際 發 聲 來 自 高 雄 桃 源 區 拉 芙 蘭 里 的 謝 忠 福 Dahu Istanda 以 紀 錄 片 的 形 式 綜 合 論 文 之 主 題, 聚 焦 在 台 灣 原 住 民 族 之 發 展, 呈 現 出 原 住 民 族 在 文 化 變 遷 狩 獵 限 制 產 業 發 展 困 境 等 議 題, 期 望 透 過 影 像 向 國 際 發 聲, 讓 國 內 外 友 人 能 夠 看 見 台 灣 原 住 民 族 當 前 的 社 會 處 境 ( 五 ) 拓 展 視 野, 增 強 與 國 際 原 住 民 族 交 流 經 驗 增 加 原 住 民 族 青 年 國 際 交 流 的 經 驗 拓 展 青 年 的 國 際 視 野, 並 於 會 議 中 與 跨 國 的 研 究 者 專 家 組 織 在 地 原 住 民 分 享 與 討 論 世 界 正 在 關 注 的 原 住 民 族 議 題, 包 括 傳 統 生 態 知 識 之 保 存 原 住 民 族 永 續 發 展 文 化 傳 承 環 境 生 態 原 住 民 族 權 利 等 主 題, 將 台 灣 與 國 際 原 住 民 族 正 在 遭 遇 的 相 似 經 驗 加 以 串 聯 58

59 玖 附 錄 ( 一 ) 大 會 議 程 手 冊 1. 手 冊 封 面 59

60 2. 發 表 議 程 60

61 ( 二 ) 本 團 團 員 論 文 發 表 摘 要 與 簡 報 1. 邱 夢 蘋 Langus Lavalian 題 目 Hidden and Public : Landscape of Prey in Taiwan Highland Indigenous People 摘 要 Hunting is the most important and traditional livelihood amongst Taiwan Indigenous Bunun People. The hill meat (cici)- means the meat from the hill, however, within the contemporary national legal structure, the meat actually has different implications: "hidden and "out-taken", according to the place where it s dealt and shared. In daily life, the cici is regarded as a link to a traditional sense of taste as our ancestors had ever done. But due to the restrictions of national laws, we have to dismember, roast and share the meat with close friends and family secretly. In contrast, in the context of the opening ritual, the cici as an oblation is ate publicly by all male participants. A pile of smoked meat becomes a very strong visual landscape, representing the ritual venue as heterotopias locations. As a local Bunun woman, the author of this thesis will examine my own life experiences from an emic perspective of culture so as to clarify how state forces shape the contemporary indigenous peoples hunting behaviors and further explore how the Bunun people identify the nature of non-commercial trading hill meat? 61

62 2. 謝 博 剛 題 目 Good Meal: the Dining Table Landscape in Capitalistic Agriculture among the Taiwan Highland Indigenous People 摘 要 Attributed to the construction of a highway during the 1980s and encouragement from the Taiwanese government, the traditional millet agricultural culture of the Bunun indigenous people was replaced by cash crops. Determined by the market, the production of cash crop cut one year into two productive cycles. This paper tries to use the metaphor of the dining table landscape to discuss how capitalism affects the daily life of the local community. First, this paper will follow the Marxist anthropological approach to apply articulation as a framework for analysis. Secondly, this study will use the perspectives of habitus and practice -like Pierre Bourdieu did- to catch those meaningful cultural idioms. In my argument, food articulates the two sets of production mode: busy period: capitalistic agriculture and cash expenditure and recreation period: traditional local knowledge and hunting/ gathering. During the busy period, ingredients and cooking skills are quite suited to working-class taste in Taiwan, this fatty, salty and heavy taste flavor is so exotic to indigenous people. This busy period is when cooking favors a more traditional flavor - just boiling or roasting with a little salt. We share the prey and alcohol with our best friends or family members beside the fire. Hence, through game meat and edible wild herbs we make a link with our past and the spirits of nature/ancestors. 62

63 63

64 3. 陳 巧 筠 題 目 A Contextual Analysis : The Landscape of Plums in an Indigenous community in Southern Taiwan 摘 要 In the process of importing cash crops into the Indigenous communities in southern Taiwan owing to the construction of a highway during the 1980s, indigenous peoples accommodated the new crops within traditional ecological knowledge. Due to their dynamic adjustment, local knowledge and modern technology were intertwined and passed down. This study presents a case of the cultivation of plums as cash crops in an indigenous community in southern Taiwan. First of all, this paper will review the history of land policies and the introduction of the plum. Secondly, it will continue to explore the agricultural landscape transition from shifting cultivation to sedentary cultivation. Thirdly, this paper will employ the ethnographical method, to record and categorize traditional ecological knowledge about cultivation. Finally, this paper attempts to explain the significance of plum cultivation for the local community through contextual analysis. All in all, this study aims to comprehend how Indigenous Peoples reinterpreted, represented and practiced local knowledge to maintain the landscape of the plum. 64

65 4. 羅 文 君 題 目 The Privatization of Taiwan indigenes Land and The Disappearance of Agricultural Landscape 摘 要 In Taiwan, as the sedentary cultivation and indigenous people reservation land policy was enforced, the privatization of indigenes land has gradually been completed, which has also changed the indigenous traditional man-land relations. Coupled with inappropriate highland management policy, indigenous people were therefore pushed to give up farming and their paddy fields to take jobs in cities for subsistence, finally causing the commercialization of indigenes land. This article took Slaq tribe as an example, which is the first tribe that practised the sedentary rice cultivation 65

66 in Jianshih Township during the period of Japanese occupation, but is now covered by hot-spring resorts and restaurants owned by outsiders. Looking back at how the agricultural landscape changed and ended up vanishing under land-ownership gradually privatized in Slaq tribe, this article aims to review the process of privatization and commercialization of indigenes land in Taiwan. Furthermore, this article examines the indigenes land policy in Taiwan, and argues that the introduction of western property right may act as a mediating mechanism which caused land loss in indigenous communities. 66

67 5. 李 明 心 題 目 Hunting Landscape in the Eyes of the Tayal Hunters: A case study in the Front-Range Area of the Jianshih Township, Hsinchu County 摘 要 The fruitful hunting culture of the Tayal ethnic group in Taiwan is composed of a spectrum of ecological knowledge, including the animal habits, the relations between animals and plants, and the understanding of certain hunting areas such as a stream or a brook where a life-or-death outcome may occur. Therefore, the hunting landscape of the Tayal cultural landscape not only represents the understanding of the relations between the hunter s targets and the surrounding environment but also shapes the memory shared by the Tayal people from generation to generation. Moreover, the hunters experience is a non-verbal one and is a crucial process during which the Tayal hunters interact and familiarize themselves with the environment. In order to get a clear picture of the hunting landscape in the eyes of the Tayal hunters, based on interviewing three to five Tayal hunters in the Front-Range Area of the Jianshih Township in the Hsinchu County, the researcher will collect data of the ecological knowledge of certain frequently-pursued animals and data of hunting taboos and regulations to study the abstract connections between animals and environment. In general, from doing fieldwork and reading essays on the concerned issues, the researcher would like to analyze the spatial and social elements of the Tayal ecological knowledge. In the context of conflicts between nation policy and indigenous usage of natural resources, this study aims to reduce the misunderstanding of 67

68 stigmatized hunting activities of an indigenous culture in a modern society by exploring the hunting landscape in the eyes of the Tayal hunters. In the future, alongside with the possible accomplishment of this research that may result in deeper understanding of the values in an indigenous ecological knowledge system, the researcher anticipates that there will be more leeway for the Tayal people to practice such valuable hunting knowledge and culture under the protection of and respect from the Taiwanese government and society. 68

69 ( 三 ) 本 團 團 員 放 映 紀 錄 片 摘 要 謝 忠 福 題 目 摘 要 Landscape of Food: State, Currency and Our Livelihood (FILM) This film intended to reveal and discover, within the context of the continuing privatization of national land and constraints of the national law, how the hunting activity of indigenous peoples is being restricted at all levels, as well as exploring how the traditional ethics of hunting fields, taboos, norms and ecological knowledge and ceremonies react and adjust to these restraints. Moreover, with the encroachment of capitalism, the restrictions on land tenure and agriculture in mountain regions, modern technology is influencing indigenous agriculture, effecting a change from crops with high financial rewards from food crops. And how has this affected indigenous peoples culture, daily lives and agricultural knowledge? How do indigenous peoples see the pros and cons of farming for profit? Under the national currency trading system, how do indigenous peoples accommodate traditional culture into modern society throughout the peak and slack seasons of cultivation? The film is presented in video documentary format. Through the food on the tables of indigenous peoples, it represents the changing of the food landscape in indigenous communities, also revealing the process by which people access food and documenting the natural world of flora and fauna through the eye of the indigenous hunter and the production and consumption of economic crops. We used 69

70 animation and videos to illustrate the impact of national policies and regulations on traditional culture and the daily lives of indigenous peoples. 70

71 ( 四 ) 新 聞 報 導 1. The 14th ISE Congress in Bumthang, Bhutan A week long event commenced this week starting from the 1st of June at the Ugyen Wangchuck Stadium in Bumthang, Bhutan. The 14th International Society of Ethnobiology (ISE) Congress, which is held once every two years, took place in Bhutan this year through the efforts of the Ugyen Wangchuck Institute for Conservation and Environment (UWICE) and their partners. The congress celebrates and supports the critical efforts of the indigenous people, traditional societies and local communities in the conservation of biological, cultural and linguistic diversity. HRH Ashi Chimi Yangzom Wangchuck inaugurated the event, which saw 400 participants from 56 different countries and 200 local participants from Bhutan. Lyonpo Yeshi Dorji, Minister for Agriculture and Forests, Dasho Peljor J. Dorji, Dasho Dzongda of Bumthang Dzongkhag, Director General for Department of Forests and Park Services, and other dignitaries attended the congress ceremony. 71

72 Coinciding with the opening ceremony of the 14th International Society of Ethnobiology Congress, HRH Ashi Chimi Yangzom Wangchuck conferred the 3rd Jigme Singye Wangchuck Outstanding Environmental Stewardship Award (JSW-OESA) as well. The award, which is also held once in two years, was presented to the Forest Protection and Surveillance Team, Department of Forests and Park Services (Ministry of Agriculture and Forests) for their dedicated and sincere service to the protection of the environment and curbing the illegal wildlife trade in Bhutan. In addition, HRH Ashi Chimi Yangzom Wangchuck launched the Birds of Bhutan Web-app and a new UWICE publication: Field Guide to Hesperiidae (Skippers) of Bhutan. A final highlight of the Congress Opening was the maiden flight of a SenseFly Ebee conservation drone, which UWICE will use to map forest and snow cover and to monitor forests impacted by fire. The Bhutan Foundation funded the Birds of Bhutan web-app, publication and the Ebee conservation drone. 2. From Belém to Bhutan: Realizing the Vision of the International Society of Ethnobiology Twenty five years ago a group of Indigenous Peoples and researchers calling themselves ethnobiologists got together in the capital of the Brazilian state of Pará to draw a line in the sand: Mechanisms [must] be established by which indigenous specialists are recognized as proper Authorities and are consulted in all programs affecting them, their resources and their environment. 72

73 This was one of eight proclamations in the uncompromising Declaration of Belém, the document that confronted the rampant intellectual and ecological exploitation of Indigenous Peoples and their lands by businesses, governments, scientists and their colonialist counterparts. It was 1988, the year that an American anthropologist and biologist at the University of Oxford named Darrell Posey founded the International Society of Ethnobiology (ISE), erecting a significant span in a bridge between scientific and Indigenous knowledge systems. Darrell Posey ( ), founder of the ISE, with Kayapo children in Brazil, circa late 1970s. (Photo: University of Oxford) Fast forward to May, 2014 when Benki Piyãko, an Indigenous Ashaninka man from the Brazilian Amazon, traveled to the Himalayan kingdom of Bhutan to attend the 14 th Congress of the ISE as a winner of the Darrell Posey Fellowship for ethnoecology and traditional resource rights. For me the fellowship award was a surprise but also a boost for the recognition of the fight of our Ashaninka people, said Benki. It s important not only for our people but for the future of planet Earth. 73

74 Lamun, of the Bunun Indigenous Peoples of Taiwan, was part of a lively group of young Taiwanese scholars at the ISE Congress in Bhutan who are deploying a variety of scholarly tools in their struggles for territorial and cultural rights Legendary Kyrgyz eagle hunter, Almazbek Akunov, stepped out from behind the podium to look the audience in the eye and share his practical strategies for cultural revitalization in Central Asia The late Darrell Posey would have relished the sight of over 400 people from 56 74

75 countries attending the ISE Congress this year in Bhutan, including many young Indigenous academics who are using innovative research techniques and data management tools to explain themselves to the dominant cultures in and around their homelands, as well as to each other. Since its founding in Belém the ISE has become one of the best venues globally for respectful interaction between Indigenous and non-indigenous researchers, advancing together the field of ethnobiology based on a seminal Code of Ethics that has evolved over the decades. The Code, which now informs many other institutions, states in the preamble: It is acknowledged that much research has been undertaken in the past without the sanction or prior informed consent of Indigenous peoples, traditional societies and local communities and that such research has caused harm and adversely impacted their rights and responsibilities related to biocultural heritage. ISE members strive to go beyond merely not doing harm, trying to ensure that their work actually serves the needs of local communities and biocultural systems. Having Indigenous minds at the table with their non-indigenous counterparts helps to make this a reality, and as part of our backing of the ISE, The Christensen Fund has provided support over the years for dozens of scholars and practitioners to attend the Congress and to share knowledge and inspiration with their peers. Benki Piyãko, an Indigenous Ashaninka from Brazil, shared his experiences of helping his community combat illegal logging and achieve rights to their traditional lands 75

76 Our decade plus of investment in the exchange of biocultural knowledge via the ISE and other global meetings has spawned significant collaborations between scientists and traditional knowledge holders, said Dr. Ken Wilson, Executive Director of The Christensen Fund. We are beginning to see a world where the knowledge systems of Indigenous Peoples are valued and respected. This gives us great hope because humanity needs all this wisdom if we are to develop the strategies necessary to cope with the multiple and intersecting crises facing our planet. While the ISE has helped to show Indigenous peoples as vibrant communities with their own voices and knowledge systems, and has worked to prevent the tools of scholarship from being used to belittle Indigenous communities, the institution has consciously avoided being a forum solely for academic exchange. Every congress includes both speakers and participants who have never had access to universities but who engage on an equal basis in the process of identifying issues and sharing strategies. I ve learned a lot about reforestation on different tribal lands, said Glen Kila, a Native Hawaiian who is not an academic but who has long been involved in the struggle for the repatriation of his Native lands. We are trying to reforest some land in Hawaii, now I can show the government some of these studies and they ll have no more excuses. The site of the 2014 ISE Congress, Bhutan is a country rich with cultural and 76

77 biological diversity, where farmers grow a hearty red rice using primarily agro-ecological methods. Bhutan aspires to become the first (mostly!) organic country in the world, and politicians are uniting in their quest to rid the nation of chemical pesticides and fertilizer dependence. One of the significant outcomes from Bhutan was the formation of a network of Indigenous mountain communities for the exchange of seeds and knowledge to cope with climate change and to advocate for Indigenous rights. Just prior to the ISE Congress at a walking workshop, an approach in which knowledge is shared across a landscape rather than in a lecture room, 100 representatives from 25 Indigenous communities shared challenges and ideas and developed the Bhutan Declaration on Climate Change and Mountain Indigenous Peoples. This type of collaboration is a departure from the typical climate policy gatherings where the fate of Indigenous lands and resources are deliberated by outsiders. The global occurrence of seed exchanges now, including long and short-distance exchanges, is the manifestation of a cultural response to attacks to Indigenous food sovereignty by corporations, said Quechuan agronomist Alejandro Argumedo, director of Asociación ANDES and a lead coordinator of the Bhutan exchange. I think the main message from the Indigenous peoples that met and created the Bhutan Declaration is that peoples living in key biocultural regions such as mountains have world views and values which are critical for climate change adaptation and mitigation, and contribute greatly to the global understanding of climate change impacts on crops and the ecosystem services that are critical for the food security and life of the planet. 77

78 Takalani Mashudu of the Mupo Foundation in South Africa shared a detailed eco-cultural map created through a participatory process by an Indigenous community in Venda. Maps like these are increasingly used to mobilize cultural revival and share data in non-academic ways. The ISE has helped communities learn techniques like this from each other The ISE is currently engaged in a demanding exercise to develop a diversified funding model while sustaining the momentum of its increasingly engaged membership. (You can help here!) The Congress is held every two years in a different location, and past hosts include France, Vancouver Island, Mexico, Kenya, China, Peru and Thailand. In attendance this year in Bhutan was Ssekimpi Mahmoud Ssemambo, a senior leader from the Kingdom of Buganda, an Indigenous monarchy within the nation state of Uganda, where the ISE is scheduled to hold its 2016 congress. I ve been transformed, said Mahmoud. When you come and you hear stories from America, Papua New Guinea, Bhutan, and many others and you find the same stories from your own country, that is a powerful message. It s one world, one us. 78

79 3. e-inaugurated-in-bumthang/ 14th Congress of International Society for Ethno-biology (ISE) inaugurated in Bumthang Posted on June 10, 2014 by Keshav Gurung Her Royal Highness Ashi Chimi Yangzom Wangchuck inaugurated the Opening 1-7 June, Bumthang: Her Royal Highness Ashi Chimi Yangzom Wangchuck inaugurated the opening of the 14 th International Congress for Ethno-Biology at Ugyen Wangchuk Stadium in Chamkhar under Bumthang Dzongkhag. There are almost 200 Bhutanese participants and 400 international participants of 56 countries from 6 continents. The inaugural ceremony of the 14 th ISE congress was also attended by Dasho Sangay Wangchuk, Sanam Lyonpo Yeshey Dorji, Director General of Department of Forests and Park Services, sector heads and other dignitaries. The International Society of Ethno-biology is a global, collaborative network of individuals and organisations established in 1988 with this year s theme as One Earth for All; Regenerating Bio-cultural Ecosystem Resilience to preserve the vital links between human societies and the natural world. Thus the ISE congress was a meeting of minds of different people and cultures from all around the globe in order to understand, safeguard and to promote the conservation of rich ancestral heritage to guide us in to future with its past wisdoms. 79

80 Informal group picture of the participants The congress was held at the Ugyen Wangchuck Institute of Conservation and Environment (UWICE). The congress shared the concern for the loss of traditional, local and indigenous knowledge and also the effects of that loss on biological, cultural and linguistic diversity. Therefore the ISE congress involved the talks on many disciplines including ethno-biology, conservation of bio-cultural diversity, intellectual property and resource rights, ecology and applied ethics to channel it into sound resource methods, policies, resource use and decision making for the benefit of the future generations. Thus the week long congress brings together people from different locations of the world with diverse languages, cultures, and ideas to share, learn and work together to create innovative solutions. On the whole the ISE congress supported and promoted the efforts of indigenous peoples, their traditional societies and local communities to conserve their biological, cultural and linguistic diversity for all times. In addition the session also included the poster session and Biocultural Knowledge and film festival from different places and of indigenous people of the participant countries. The International Society for ethno-biology which is held every after two years ended successfully on the grounds of the Ugyen Wangchuck stadium with a closing dinner and the new team of representatives was elected for the 15 th ISE congress which is to be held at Uganda, Africa. Reported by Tashi Yangzom, ICS 80

81 ( 五 ) 國 際 組 織 建 議 聯 繫 清 單 國 際 組 織 或 網 絡 1:International Society of Ethnobiology, ISE 人 員 名 稱 / 職 稱 :Natasha Duarte/Managing Director 連 絡 電 話 : [email protected] 推 薦 理 由 :ISE 成 立 於 1988 年, 致 力 於 人 與 環 境 間 友 善 關 係 的 學 習 與 推 廣 迄 今 有 超 過 70 國 以 上 的 成 員 投 入, 之 中 包 含 生 態 學 / 人 類 學 / 應 用 倫 理 學 家 法 律 實 務 工 作 者 在 地 草 根 組 織 與 政 策 制 定 專 家, 是 國 際 間 舉 足 輕 重 的 學 術 單 位 與 非 政 府 組 織 透 過 環 境 教 育 的 普 及 訓 練 與 出 版 發 行 跨 洲 際 分 會 的 在 地 實 踐 與 每 兩 年 一 度 於 世 界 各 地 舉 辦 的 大 會, ISE 作 為 分 享 帄 台 積 極 促 成 國 際 間 各 種 相 關 草 根 性 非 政 府 組 織 者 之 間 的 交 流 聯 絡 人 Natasha Duarte 為 本 次 大 會 主 要 策 畫 組 織 者, 同 時 擔 任 大 會 相 關 資 訊 之 聯 絡 窗 口 曾 於 大 會 前 拜 訪 台 灣 新 竹 縣 尖 石 鄉 數 個 泰 雅 族 部 落, 與 本 團 隊 學 員 有 良 好 互 動 國 際 組 織 或 網 絡 2:Ugyen Wangchuck Institution for Conservation and Environment, UWICE. 人 員 名 稱 / 職 稱 :Ellen Cheng/Bhutan ecological society advisor to board 連 絡 電 話 :( 無 ) [email protected] 推 薦 理 由 :UWICE 為 不 丹 王 國 國 家 級 生 物 與 環 境 保 育 研 究 及 學 員 訓 練 中 心, 透 過 將 縝 密 的 科 學 研 究 成 果 傳 遞 給 各 領 域 從 業 人 員 環 境 保 育 者 以 及 政 策 制 定 者, 促 進 自 然 資 源 遺 產 土 地 水 空 氣 與 特 有 種 之 管 理 UWICE 為 本 次 ISE 大 會 最 重 要 的 在 地 合 作 單 位, 會 議 場 地 即 由 UWICE 提 供, 多 位 研 究 人 員 亦 參 與 會 議 發 表 聯 絡 人 員 Ellen Cheng 原 籍 台 灣, 長 期 在 不 丹 進 行 生 態 學 研 究, 能 說 簡 單 中 文 人 員 名 稱 / 職 稱 :Karma Wangdi/Field Research Assistant, Department of Water Resources 連 絡 電 話 :( 無 ) [email protected] 推 薦 理 由 :UWICE 為 不 丹 王 國 國 家 級 生 物 與 環 境 保 育 研 究 及 學 員 訓 練 中 心, 透 過 將 縝 密 的 科 學 研 究 成 果 傳 遞 給 各 領 域 從 業 人 員 環 境 保 育 者 以 及 政 策 制 定 者, 促 進 自 然 資 源 遺 產 土 地 水 空 氣 與 特 有 種 之 管 81

82 理 UWICE 為 本 次 ISE 大 會 最 重 要 的 在 地 合 作 單 位, 會 議 場 地 即 由 UWICE 提 供, 多 位 研 究 人 員 亦 參 與 會 議 發 表 聯 絡 人 員 Karma Wangdi 從 事 森 林 保 育, 亦 是 不 丹 國 家 蝴 蝶 Bhutanitis ludlowi 之 重 要 研 究 者 與 復 育 人 員 國 際 組 織 或 網 絡 3:United Nations Development Programme in Bhutan, UNDP Bhutan 人 員 名 稱 / 職 稱 :Singay Dorji/National Coordinator 連 絡 電 話 :( 無 ) [email protected] 推 薦 理 由 :UNDP 為 聯 合 國 國 際 發 展 計 畫 網 絡, 在 177 個 國 家 與 疆 域 皆 有 其 相 關 組 織 不 丹 的 UNDP 對 於 國 家 善 治 亦 發 揮 重 要 作 用, 以 推 廣 聯 合 國 千 年 發 展 目 標 (MDGs) 與 人 民 脫 困 為 己 任, 聯 絡 人 員 Singay Dorji 更 是 不 丹 國 家 有 機 計 畫 (National Organic Program) 兩 位 創 始 者 之 一, 對 於 有 機 農 業 實 際 的 施 作 方 式 以 及 如 何 與 市 場 接 軌 也 有 相 當 豐 富 的 經 驗 國 際 組 織 或 網 絡 4:National Biodiversity Centre, NBC 人 員 名 稱 / 職 稱 :Lhab Tshering/Biodiversity officer 連 絡 電 話 :( 無 ) [email protected] 推 薦 理 由 :NBC 為 不 丹 生 物 多 樣 性 公 約 之 實 際 施 行 機 構, 隸 屬 於 不 丹 農 林 局 以 促 進 生 態 資 源 保 育 永 續 以 及 相 關 獲 益 適 當 用 於 增 進 國 家 生 計 食 物 主 權 以 及 環 境 福 祉 之 上 聯 絡 人 Lhab Tshering 於 會 前 協 助 高 山 社 區 聯 盟 之 工 作, 接 待 來 自 世 界 各 地 的 農 民 Lhab 同 時 也 是 國 家 有 機 計 畫 (National Organic Program) 兩 位 創 始 人 之 一, 提 供 希 望 進 行 區 域 農 業 有 機 化 的 單 位 技 術 以 及 資 訊 協 助 國 際 組 織 或 網 絡 5:BioWatch South Africa 人 員 名 稱 / 職 稱 :Lawrence Mkhaliphi/Agro-ecology Manager 連 絡 電 話 : [email protected] 推 薦 理 由 :BioWatch South Africa 成 立 於 1997 年, 檢 視 並 研 究 基 因 改 造 議 題, 促 進 生 物 多 樣 性 以 及 生 計 永 續 性 其 最 終 目 標 希 望 建 立 人 們 可 以 掌 握 自 己 的 食 物 供 給 系 統 生 態 資 源 的 商 業 獲 益 可 以 公 帄 的 被 分 享 之 環 境, 並 使 在 地 住 民 可 以 參 與 選 擇 新 農 耕 技 術 之 政 策 過 程 聯 絡 人 82

83 Lawrence Mkhaliphi 為 本 次 大 會 報 告 人, 介 紹 南 非 在 地 農 戶 透 過 種 子 的 儲 存 與 交 換 建 立 貣 傳 統 農 耕 知 識 分 享 系 統, 提 高 農 作 產 量 品 質, 保 持 物 種 多 樣 性 的 農 田 更 能 適 應 氣 候 變 遷 所 產 生 的 極 端 氣 候 83