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1 目 录 第三届世界青年佛学研讨会专场问答...1 藏传佛教的学修体系 第三届世界青年佛学研讨会演讲...13 第三届世界青年佛学研讨会禅修...29 为什么要利他 第三届世界青年佛学研讨会演讲...36

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3 年轻人也需要佛教 1 第三届世界青年佛学研讨会 专场问答 2013 年 7 月 18 日 主持人 : 这三天里, 很多朋友都不断在问 : 什么时候才能得到上师的开示? 什么时候才能跟上师有一个更好的交流? 今天晚上, 我们就等到了这一刻 下面有请世界青年佛学研究会会长索达吉堪布 堪布 : 谢谢! 刚才美国赫尔曼教授说 : 这几天过得很美好 很开心 实际上我也有这种感觉 因为在座的大多数是大学生, 内心相当开朗, 再加上没有成家后的各种压力, 随时可以看到灿烂的笑容 呆在你们的群体中, 我好像回到了二十几岁, 这几天过得很开心 今天晚上, 同学们有什么问题可以提出来, 我不一定答得很好, 但是愿意跟大家交流, 共同探讨

4 2 第三届世界青年佛学研讨会专场问答 问 : 当身边的亲戚朋友, 遇到癌症等恶疾时, 我们能为他们做些什么? 答 : 如今癌症已成了 人类杀手 的主力, 以后因缘成熟时, 我想专门讲一两堂有关如何面对癌症的课 一般人得这种病时, 恐怕很难从中解脱 不过现在西方有些报道说, 个别人也有痊愈的现象 以前我认识一个藏族大学生, 她刚毕业就得了癌症, 因为没有多少时间了, 就出家, 准备死亡 我让她一定要念满 100 万遍藏语的阿弥陀佛圣号 结果她念完之后, 现在已经 5 年了, 身体还非常健康 所以, 佛法的加持力确实不可思议 不论佛教徒或非佛教徒, 不论他人亦或我们自己, 都可能会面对这种无常, 今天还健健康康的, 明天就突然得了重病 佛经中说一切如梦幻 如泡影, 所以, 疾病和死亡也如

5 年轻人也需要佛教 3 梦如幻 如果所学的这些道理, 在我们处于最关键的时刻 面对生病和死亡这两个可怕问题时, 没能派上用场, 确实是惭愧之处 面对生病或死亡, 一般人会特别恐惧, 但在佛教中, 这是很正常的词, 这种无常在自他身上都必然会出现 也许有人认为 : 堪布自己生病时, 不一定会这么想, 如果他真得了非常严重的病, 可能很害怕 其实, 我以前也收到过很多病危通知, 说是 马上不行了 马上要开刀, 但后来好像也没有什么, 也许我的感觉比较麻木 不管怎么样, 学佛修行的人, 对常人特别害怕的事, 会有一些能力去面对 当然, 任何人听到罹患这类疾病的消息, 都是惊闻噩耗 所以我们也祈祷上师三宝加持病者早日康复, 我想在座的善心人士都会在心里默默祈祷和发愿 愿他们早日病愈, 并得解脱 问 : 大学生进入社会后如何成为一个好人, 一个对社会有益的人? 答 : 在现今社会中要做一个好人, 很难 很多同学在大学里时, 可说是满腔热忱 我出来之后要为社会做事, 我一定要弘扬传统文化 弘扬民族精神 但后来成了家, 找了工作, 每天都非常繁忙时, 就没有了往昔的豪情壮志和坚定信念 有些甚至慢慢对生活失去信心, 遇到一些微不足道的逆境时, 就非常脆弱地伤心

6 4 第三届世界青年佛学研讨会专场问答 就知识层面而言, 虽然很多大学生对各种科技信息及专业技术的掌握比以往高, 接受的各类国际信息也比较多, 但内心却不够坚强, 这一点不如以前 相较而言, 古人有自己的做人原则, 内心反而更坚强 现在大学生面临的比较突出的问题, 就是感情和钱财问题 处理这些问题需要遵循两个原则 第一个原则, 不能害众生 我一直认为, 不管怎样, 在此世间应尽量做到不害众生 第二个原则, 尽量遵循因果而取舍 善恶因果, 是真实不虚的, 谁也无法改变 如果造的恶业太多, 也许即生成熟苦果, 也许来世成熟苦果, 这一点毫无疑问 但是有些同学对此还不是非常清楚 所以, 第一个原则, 不故意伤害任何众生 ; 第二个, 至少要成为相信善恶因果的一个人 能做到这两点, 你对这个社会直接间接肯定有利益 问 : 在如今浮躁且嘈杂的城市中, 如何守护好自己的根门 让自己时时保持一颗清净心? 答 : 现在的社会人心普遍浮躁, 要在这种环境中保持自心清净, 是不容易的 不过通过禅修等调心方法也可以实现 我这两天早上都去看了这儿的禅修, 大多数同学的态度

7 年轻人也需要佛教 5 还是很好的 但是有些同学, 就像我第一天说的一样 在床上 修行, 一直打呼噜 据说他们禅修时还在说梦话, 梦中说 过去心不可得, 现在心不可得, 未来心不可得, 对吧? 当然, 大家可能最近比较累, 香港这几天的天气也不是很好 但我晚上睡得很晚, 基本上十二点半或一点钟, 早上起来稍微念念经, 也还可以 好多同学因为好奇心, 第一天来的多一点 ; 今天就少了很多, 很多都在家里闭关 ; 明天可能就更少了 看你们的这种 积极性, 想改变内心的浮躁 得到清净, 还是比较困难 没有下功夫, 习气就很难改变 前段时间, 我写了一本书 做才是得到 想真正调伏内心的烦恼和痛苦, 需要长时间的奋斗 修行和世间法都是如此, 因为任何事情都有一个积聚因缘的过程 光有开头, 中间半途而废, 什么事情都办不成 禅宗和藏传佛教中的很多大德, 一方面寿命很长, 另一方面内心非常寂静快乐 这是通过修行获得的 因此想要获得内心的宁静, 一定要学会禅修等调心方法 当然其他宗教的调心方法, 我也不排斥 这种修行是一种长期的自心上的修炼 有位老法师, 今年已经 87 岁, 仍然坚持每天四点钟起床, 之后一直参禅念经 二十年前如此, 二十年后依然如故 一般来讲,87 岁的人每天早上四点钟准时起来, 很不容

8 6 第三届世界青年佛学研讨会专场问答 易 在座的很多人可能工作以后会说 : 啊, 我特别忙, 不行 白天谁都会有工作, 但是晚上可以空出一部分时间 生活中要有个稳固的空间留给修行, 养成一种习惯 有人说自己的学佛就是临时抱佛脚, 其实这种学习态度不对 修行应该是长期的 生活性的 如果能做到这一点, 则无论周遭社会如何恶劣 嘈杂, 你都一定能护持住一颗清静心 问 : 禅宗是否也存在次第? 如果是, 它的次第是怎样的? 答 : 禅宗有两种 : 一种是顿悟法门, 一种是渐悟法门 顿悟法门没有很多次第, 是让人当下顿悟, 比如六祖大师在 坛经 里所讲的法 在 坛经 的不同章节中都叙述, 六祖大师通过对话, 令很多人当下开悟了, 这其中并没有很多次第 密宗的无上大圆满和大手印修法, 也相当于顿悟法门 比如, 莲花生大士的传记中曾讲, 贝若扎纳有次从甲摩擦瓦绒上来时, 遇到一个 80 多岁的老人 贝若扎纳给老人传授禅定之法, 老人当下开悟了 渐悟法门, 是次第的, 诸如神秀大师所传之法 藏传佛教当中的生起次第和圆满次第, 也是渐悟法门, 是一步步次第而修的

9 年轻人也需要佛教 7 众生根据各自不同的根基, 可以选择两种法门中的一种 问 : 我是一名教师, 很希望引导学生有人格上的提升, 请问在初中和高中的教育中, 如何做才能很好实现这一点? 答 : 虽然这次佛教论坛的参会者目的各不相同, 但大家心中都有一颗善的种子即将发芽 所以首先要肯定你的发心, 非常值得随喜 前两天我在青海红十字医院做讲座, 也遇到一个老师, 他之前在法国留学, 毕业后, 本来可以在法国或北京找工作 但最后他选择到国内一个非常偏僻的地方, 当了一名中学老师 他这样做的原因有两个 : 一是, 呆在大城市里可能会对人心有一些染污 ; 第二个, 他很想帮助这些孩子 你刚才提到的学生教育, 非常重要 现在的教育其实已经成了分数至上的模式, 比如, 父母都是问孩子 你的成绩怎么样? 人格不好但只要成绩好, 大家都会赞叹你 其实, 一点德行都没有的人到了社会上, 恐怕只会造成危害 想要完全改革教育, 恐怕现在谁也没有这个能力, 即便教育部也不一定有 但在教育中可以增加一些人文的内容, 比如 弟子规 千字文 孝经 中庸 和 大学 等, 或者佛教中的慈悲理念 否则, 仅仅依靠自然科学知识, 解决

10 8 第三届世界青年佛学研讨会专场问答 不了人生的大问题 唯有道德教育背景下成长起来的孩子, 才可能具备完善的人格, 最终实现自利利他 因此, 希望你坚持做下去 问 : 佛教说人有前后世的轮回, 但是我们这辈子还没有死过, 怎么去证实轮回真的存在? 怎么证实死亡不是终极句号? 答 : 虽然你这辈子没有死过, 但以前肯定死过很多次, 如果对某种死亡方式有种恐惧感, 说明可能以前是以这种方式死的 现在有些人因为后天教育的原因, 对前后世心存怀疑 但这种怀疑是不合理的, 可以说很愚痴 其实, 不存在前后世的理由一个也找不到, 存在前后世的教理和案例成千上万 通达空性很难, 但要了解前后世的存在并不难 关于前后世, 网上也可以得到很多这方面的信息, 我以前在学校当中这方面讲的也比较多, 在一些书里面, 我列举了大量依据 佛教跟其他很多宗教不同, 以智慧不能成立的, 绝不会以 这是信仰 这是佛说的 作为理由而要求别人信奉 所以对于生死轮回, 用理性的智慧去观察和认识很重要 这样观察后, 如果生起定解就不会动摇 没有学习因明的道友, 要通过辩论来论证前后世存在有

11 年轻人也需要佛教 9 一定困难 但就像今天的研讨和问答一样, 以这种方式长期学习时, 最后就会知道 : 噢! 前后世不存在的理论是不合理的 ; 只有前后世存在, 世间各种问题才能迎刃而解 所以, 对前后世这个问题, 希望大家还是认认真真去研究 问 : 我国有三亿青少年, 其中有三千多万存在这样或那样的心理问题, 这背后牵涉到三千多万个家庭, 请问宗教对这样一个特殊群体, 能够做点什么? 答 : 现在的青少年大多是独生子, 他们的教育如果出了问题, 会成为一个巨大的社会问题 所以近十多年来, 我也非常关心这个问题

12 10 第三届世界青年佛学研讨会专场问答 作为宗教徒, 在社会不同的领域, 尤其青少年群体的真善美的教育上, 力所能及地积极做一些工作, 是应该的 因为一旦帮助一个人树立了正确的信仰, 以后他看问题的角度 解决问题的方法都会不同, 整个人生也会从此改变 当然, 这不但是宗教徒的事情, 包括非宗教徒, 或者说每一个参会者, 这次回去之后有怎样的责任和义务呢? 或者说, 在这里几天中聆听各个大学的不同声音, 最后你要带回去什么呢? 一个是, 自己面对问题和痛苦时要有坚强的信念, 这个很重要 ; 第二个, 在社会的任何角落, 应该有帮助他人的责任感 以自身的行为, 在不同领域, 传播真善美的理念 这种责任感同时也会是一种压力, 但是我们要正确对待, 转为道用 最后想要跟大家说 : 也许有些人因为这次交流, 人生中会有一种奇迹的转变和缘起 问 : 在座很多是大学生, 请问, 大学生就业后如何平衡工作与修行? 答 : 大学生一般刚毕业时很开心, 但你们要做好思想准备, 社会并不是那么美好, 有很多问题会扑面而来, 此时就需要智慧地面对

13 年轻人也需要佛教 11 你刚才说如何平衡工作与修行, 不管怎样, 在社会上该做的事就要去做, 修行在生活中 我经常强调 : 在修行中生活, 在生活中修行 作为在家人, 完全修行而不去上班, 比如天天坐禅, 或天天拿一个转经轮转, 周围的领导和同事会觉得你有问题, 也许刚开始扣你工资, 之后慢慢就会开除你 佛教讲要 与时俱进, 而要与时俱进则需要善巧方便的智慧 : 对上面的人随顺恭敬, 与中等的人和睦相处, 对下等的人慈悲爱护 去除傲慢 这是做人的基本原则 遵循这种原则来工作和生活, 修行也会自然成功, 修行在生活中 问 : 很多行业里其实有一些潜规则, 我们是接受还是拒绝? 如果拒绝, 会得罪很多人 ; 如果接受, 良心又不安 答 : 工作中遇到一些违背良心的事, 自己该怎么做呢? 应该有一种智慧和能力, 既不得罪别人, 同时也不违背自己的良心, 走一个中间道怎么样? 问 : 亲友书 第十三课有这么一句话: 有些大德或成就者也有转生天界的现象 既然是大德或成就者, 为什么不往生极乐世界而是转生到天界呢? 答 : 天界, 有凡夫居住的和圣者居住的两种

14 12 第三届世界青年佛学研讨会专场问答 像弥勒菩萨所居住的兜率天内院, 也属于天界 还有按照大乘的说法, 色究竟天中也有很多成就者 这些都属于天界, 但是有圣者安住 当然有些所谓的大德, 修得不是很好, 可能会转生到欲界天 色界天 无色界天中的凡夫居住处 所以天界有不同层面的理解 另外, 极乐世界也可以是 上有天堂, 下有地狱 里面的天堂, 这是广义的极乐世界

15 年轻人也需要佛教 13 藏传佛教的学修体系 第三届世界青年佛学研讨会演讲 2013 年 7 月 19 日上午 主持人致辞 : 喇荣 这片孕育僧才的圣地, 是法王如意宝在 1980 年秋天正式创办的 法王如意宝培养出来的诸多堪布们, 一直遵循着法王如意宝的意愿, 将佛法播撒在人间的每一个角落 而和我们汉族弟子最为有缘的, 当属索达吉上师仁波切 接下来, 让我们以热烈的掌声, 请上师仁波切为我们讲述 藏传宁玛巴的学修体系 今天上午利用这个时间, 与所有参会人员共享 藏传佛教的理论体系和修行次第 这次香港教育学院云集了国内外的众多知识分子, 是非常殊胜的因缘 昨晚, 我特意见了一些在欧美求学的留学生, 也感觉这次聚会堪称世界性的跨宗教 跨文化 跨时代的交流, 是一次盛会!

16 14 藏传佛教的学修体系 第三届世界青年佛学研讨会演讲 这次的参会者 无论科学家 佛学家, 亦或文学家 艺术家, 都有一个共同的理念 以广阔无私的心寻求真理 所以借助这个平台学习之后, 就应改变生命中的不正之处, 要去饶益有缘众生 其实, 从很多知识分子的言语也看得出其内在的慈悲心 最近整个世界都非常关注 可持续发展, 所以我们这次 可持续发展 的主题, 也是响应时代和社会的一种选择 东西方文化需要汇融, 古代现代文化也需要掌握, 传统文化和知识技能也不可缺少, 这是一个非常特殊和复杂的时代, 每个知识分子都背负着一些沉甸甸的责任 而通过这次学习, 很多人所抱持的价值观和生命观会有所提升, 以此可以更好地面对社会 面对人生

17 年轻人也需要佛教 15 正面了解藏传佛教很有必要 今天在此处跟大家分享的, 主要是藏传佛教方面的内容 为什么要讲藏传佛教呢? 因为在现今时代, 藏传佛教非常流行, 具有广大的 市场, 甚至成了一种时髦 不仅仅在汉地, 就连欧美的各个大学中, 藏传佛教的研究和学习热潮也一年比一年高, 有些人认为藏传佛教很神秘, 有些人认为藏传佛教出乎意料 在这种情形下, 年轻人非常有必要正面了解真正的藏传佛教 因为, 任何一个文化或知识的热潮不断高起时, 对它的负面误解 缘它的负面行为也会此起彼伏, 这是一个自然规律 因此需要正确了解, 避免误解 在座诸位, 也许以前信仰藏传佛教, 也许以前并不信仰, 无论怎样, 这次我们特意邀请了一些理论知识非常丰富的科学家, 以及理论知识不一定很精通, 但在藏传佛教或其他宗教的修证上非常有造诣的德高望重的人士, 从他们身上也许每一个人可以学到很多 当讲科学理论时, 有些有信仰的人恐怕不一定能接受, 但这些研究结论确实在其领域中是权威 ; 当讲修行修证时, 有些知识分子恐怕不一定会认可, 觉得神神秘秘的, 但如果你真的修行一二十年甚至更久, 那时也会认识到这些修证境界的真实不虚, 此时你会明白人生的正确方向和真正使命

18 16 藏传佛教的学修体系 第三届世界青年佛学研讨会演讲 在这次会议的整个筹划过程中, 甘耀权会长和我都非常认真地思考过 : 为什么要开第三届 世界青年佛学研讨会? 会议的目标是什么? 要达到什么效果? 我们的目标, 不像有些宗教的目标 要统治其他宗教 ; 我们的目标, 也不是要给不信仰的人强制灌输一种教育, 让他一定要皈依, 进入这个 笼子 里 我们的目标不是这些, 我们给每个人留下足够的自由空间 在这里, 有信仰其他宗教的人士, 对他们我们非常尊重 ; 也有不信仰宗教的人士, 对他们我们也予以尊重 昨天选学生代表时, 我特意选了一个没有信仰的 这次很多没有信仰的人好像没有站出来发言, 因此应该让他们也发表心声 所以, 这个平台很广阔, 每个人在其中都有相应的空间 前段时间我在微博上也说 : 不应以个人的眼光评判所有人 这个世界是多彩多样的, 比如, 每个人穿的衣服都不相同 这次大会是要求统一穿着, 但是有些人把蓝色的衣服罩在外面, 有些是白色 有些是绿色 有些是黄色 有些是红色, 这也是自由开放的一种表征 所以对每个人的个人信仰, 我们是非常尊重的 虽然我对所有的宗教都很尊重, 但藏传佛教在理论体系的严密性和修行窍诀的珍贵性方面, 相当殊胜

19 年轻人也需要佛教 17 甘会长学藏传佛教, 而且也是学宁玛巴敦珠法王的法脉, 而学院就在第一世敦珠法王的圣地 后来我们也想, 末法时代莲花生大士的加持确实不可思议, 让世界上的很多人真正得受到正法的加持 这一点, 不是虚无的传说, 而是真实的 无论你的身份是什么, 只要有信心, 莲花生大士的加持就会渗入心中, 你会获得无比的力量 大智度论 中讲: 信心就像双手, 没有手的人在宝山里不可能得到任何金银财宝 ; 同样, 没有信心的人, 即使身处有无数珍宝的佛法宝山, 也无法得到丝毫利益 而如果有了信仰, 莲花生大士身口意的加持会给你带来无穷的力量 这种力量并不是传说, 如今大城市里很多人修行后, 都能真切体验到 所以, 正面了解藏传佛教, 对各位非常有必要 当然了解藏传佛教的同时, 你学修其他宗教也没有问题, 这一点也完全开许 藏传佛教为何备受推崇? 今年我去了很多西方学校, 发现里面的老师和学生, 对藏传佛教都相当有研究和修行 感觉藏地很多知识分子, 也许还没有他们精通 造成这种情形的原因是什么呢? 是现在藏地的有些年轻大学生被同化或者轻视自己的文化, 对此我也感到非常忧伤

20 18 藏传佛教的学修体系 第三届世界青年佛学研讨会演讲 而藏传佛教在西方备受推崇又是什么原因呢? 有两方面 : 第一, 藏传佛教传承清净 理论体系完备 其人才培养体系完全可以跟国际高等学校的教育体制相吻合 比如, 藏传佛教历来具有完备严密的讲辩著体系, 诸如因明中的辩论, 完全可以跟现在的国际大学生辩论比拟 而且实际上, 国际大学生的很多辩论, 在藏传佛教的有些辩论师看来, 一点都不严谨 其辩答方法, 并没有严密的逻辑性, 甚至有些不是辩论, 而是吵架 而藏传因明的逻辑性相当强, 这一点学过的人都知道 也希望知识分子们, 用理性智慧对此做观察 释迦牟尼佛在经典中讲 : 不要因为我是释迦牟尼佛就对我说的法恭敬, 你们应该像提炼纯金般地用自己的智慧来观察, 如果觉得合理就可以接受, 如果不合理就可以舍弃 还有一位印度圣者说过 : 我既不站在佛陀的立场, 也不站在淡黄派等外道的立场, 哪个宗派有真理, 我就站在他的立场 这是佛教非常值得称许之处 任何一个地方有这样的理论, 大家都应该接受 第二个原因, 藏传佛教非常重视修学次第 比如, 先打好五部大论的理论基础, 然后修持加行, 之后趣入正行, 正行也是次第而行

21 年轻人也需要佛教 19 共同外加行 上午时, 也完整地讲了藏传佛教的修行次第, 大家应该基本知道了 先要修共同加行 共同加行里讲人身难得 寿命无常 轮回痛苦 业因果以及依止善知识 藏传佛教非常重视这几个方面, 我们再复习一下 第一个是人身难得, 也即远离八无暇 具足十圆满 远离地狱 饿鬼 旁生 长寿天等无暇之处, 如 大圆满前行 中云 : 地狱饿鬼及旁生, 边鄙地及长寿天, 邪见不遇佛出世, 喑哑此等八无暇 具足自圆满和他圆满 自圆满 : 获得人身 生在中土 六根齐全 业际无倒 于佛法生信 ; 他圆满 : 如来出世 佛已说法 佛法住世 自入圣教 师已摄受 人身难得 佛法难闻 善知识难遇, 所以自身全部具足这些圆满很难得, 一旦具足就要珍惜 机会不是很多, 在座的人中想皈依 想学佛 想修行的, 不要拖很长时间 一直拖, 茫茫轮回海中以后是否有机会非常难说 第二个, 寿命无常 观想器世界和有情世界的无常 我有时想, 教育学院的建筑看起来很坚固, 超过了藏地和其他有些学校的, 但器世界都是无常的 按照戈尔 (2007 年诺贝尔和平奖获得者 ) 的推测, 现在地球两极暖化, 沿海的很

22 20 藏传佛教的学修体系 第三届世界青年佛学研讨会演讲 多城市不久的将来都会被大海吞没 教育学院虽然很美, 但可能也难逃无常 即便器世界是常有的, 人的寿命也是无常的, 比如历史上的高僧大德 名王君主都相继离世 今天你好好的, 认为自己能活到七十岁 八十岁, 但实际上突然出现车祸或疾病而离去都有可能 第三个, 轮回痛苦 观修地狱 饿鬼 旁生 人 天 阿修罗六道的痛苦 第四个, 业因果 轮回中的痛苦不是无缘无故的, 而是源于业 现在很多学生没有因果正见, 这样很容易造业受苦 我特别希望大学生能有因果正见 在青海师范大学时, 我也给他们提出希望 : 具足正见, 这是唯一最重要的 所谓正见, 是指世间的正见 什么是世间正见呢? 就是善有善报 恶有恶报的见解

23 年轻人也需要佛教 21 昨天上午一个教授说 : 你不一定要信佛教, 但是要信因果 这也非常有道理 之后, 依止善知识 在依止上师时, 年轻人很容易刚开始时, 和上师关系特别好, 很热情, 把对方当佛一样 ; 而最后关系又变成不好, 开始到处诽谤 刚开始把上师当作佛, 最后又把上师当作魔, 这样不太好 应该先把上师当作老师或朋友, 观察观察 在家人谈恋爱时也会详细观察, 不可能街上遇到一个人就马上接受 寻找事业上的合作伙伴, 也会事先仔细观察 这些其实只牵涉自己即生的快乐, 而依止善知识学习佛法, 关系到自己生生世世的安乐, 更应当谨慎 现在有些人对要观察上师的道理不明白, 致使出现很多修行上的问题 上师的法相有很多 作为大乘上师, 最重要的是要有利他心 ; 如果是传戒上师, 就要求有清净的戒律 ; 如果是密乘上师, 那他至少在灌顶 修本尊方面要有验相, 否则上师随便拿一个瓶子到处灌, 也是不合理的 灌顶不是那么容易的, 按照藏传佛教的体系, 灌顶非常严格 弟子也不能随便看到一个上师就马上接受灌顶, 否则

24 22 藏传佛教的学修体系 第三届世界青年佛学研讨会演讲 可能导致一些不好的结果 不共内加行 皈依 发菩提心, 然后积资净障 修曼茶罗积累资粮 念金刚萨埵心咒忏悔业障, 然后修上师瑜伽 上师瑜伽之后, 是生起次第 圆满次第和大圆满 这些法层次比较高, 要尽量修加行, 之后才有机缘趣入 我昨天听说有些老师和学生也在修加行, 这很好, 知识分子也要解决生老死病的 世间很多知识分子, 因为没有佛法的修学, 最后死的时候也很可怜 那天去一所学校, 有个同学问 : 我的老师非常了不起, 但是他死的时候很痛苦 ; 我的奶奶很愚痴, 但是她死的时候很安详, 为什么? 我说 : 即便他是老师, 或者之前在社会中做出过巨大的成就, 但是如果不了解生老死病的真相, 死时也会很可怜 比如, 很多历史人物最后死时也很悲惨 昨天有的教授说 : 死的时候, 我准备移民到极乐世界 这句话很好的 这次听你们的演讲, 有些人的一句话也让我很有收获 比如昨天有一个同学说, 她来参加学习的路上, 听到孩子的哭声很反感 ; 参加完学习回去时, 也同样听到孩子的哭声, 但是那时不但不生嗔心, 还生起悲悯心 然后她修持自他交换, 孩子的哭声就停止了, 她内心也非常安详 面对同样的逆境, 修行境界不同结果也不同

25 年轻人也需要佛教 23 其实, 所学的自他交换的修法, 应该用到身边人身上 因为我们身边有很多众生特别可怜 这些修行理念如果没有实际运用, 虽然名气很大 世界青年佛学研讨会, 但假如内心全是自私自利心, 那可能呆在家里也不一定快乐, 在社会当中也不一定能闪闪发光, 只会使得自己的整个人生很苦恼 其实, 藏传佛教在这些修持上做得非常好, 这并不是我自赞毁他, 而是发自内心的感觉 探索藏地的神奇之处 藏地有很多稀有的传奇, 昨天北京大学的一个老师说 : 巍巍的珠穆朗玛峰旁边 滔滔不绝的雅鲁藏布江旁边有米拉日巴的赞歌声 这些确实很神奇, 但它的背后, 还有更传奇的事情 1912 年, 法国的旅行家 探险家欧文, 来藏地探索 一个法师给他带路 这个带路的法师在雪地里行走时脚不沾地, 遇到宽一百多米的很多悬崖时, 就在空中拉着欧文飞行 欧文觉得很不可思议, 像在做梦 他记录了自己的见闻, 并拍下了整个经过的照片 后来刊登在 巴黎时报 等上, 这在当时的法国引起了轰动, 很多人认为根本不可能, 是天方夜谭 后来印度的心理学家辛格, 经过长期的观察和了解, 证

26 24 藏传佛教的学修体系 第三届世界青年佛学研讨会演讲 实这件事是真实的 其实在西藏人眼中, 诸如此类的很多事不足为奇, 并没有什么 文革前, 西藏军区有一个司令员, 叫张国华, 他的一个朋友是位活佛 这个活佛告诉他 : 你明天早上要来送我, 我要走了 他当时觉得活佛可能要去什么地方 第二天, 经堂里聚集了很多僧人时, 活佛在法座上首先腾空两三次, 之后逐渐飞升而去 后来, 张国华把亲眼所见的这件事发布在相关的正式资料中 这些都是唯物论者或根本不信仰宗教的人说出来的 如果是信仰宗教的人讲这些故事, 恐怕其他人不一定相信 比如, 如果穿着我这样衣服的人说 佛教很好, 你们不一定相信, 噢, 堪布有目的, 是不是准备给我们洗脑? 其实我没有这种想法 但是我特别希望你们能够明白真相 所以对于藏传佛教的很多道理和事情, 我让知识分子来说 这也是为什么这次请很多大学生的原因 因此你们以后去西藏, 准备照相机 摄像机无可厚非, 外面的蓝天 白云也很美, 但其实更美的是修行人的内心世界 内心世界并不是摄像机可以拍摄的, 也不是诗学家的赞颂词能描绘的 但是在这片心灵的净土中, 完好无损地保存着一个纯洁而珍贵的思想体系 无论是什么民族 什么身份的人, 只要去接受, 就能获得面对生活的勇气

27 年轻人也需要佛教 25 在座的人只是享受了其中的部分 很多大学生和大学老师, 可能只学了几年 两年到五年, 因为教育等的原因, 从小就开始学习的很少 但即便是学到一部分, 对于正确面对生活也有相当的作用 现代人最缺少的, 就是补充精神能量的妙药 这种妙药在藏地的信仰中可以得到 如何得到呢? 首先理论上, 从五部大论开始下功夫, 打好这个基础后再次第趣入后后 之后, 要不断地修行来稳固正见 这样, 相信很多智者会品尝到这种妙药带来的充实和快乐 许多人追求幸福, 但如果没有智慧, 不一定能如愿 比如, 有人认为拥有漂亮的容貌会很快乐, 六月份, 美国的一个人为了漂亮, 做了 22 次整容手术, 最后连鼻子都没有了, 从照片上看也很吓人 这种快乐在佛教中是不会提倡的, 因为这种 快乐观 是颠倒的 现在很多西方人到西藏探索, 被称为 藏漂 他们的探索非常长久, 有些是十多年, 有些二十多年, 有些三十多年, 一直在研究 哈佛大学有一名教授, 致力于研究藏地高僧大德的智慧和思想 在一些高校演讲中他感叹 : 一个少数民族中出现智慧丰富 书籍如山的现象, 在如今的世界上是非常罕见的

28 26 藏传佛教的学修体系 第三届世界青年佛学研讨会演讲

29 年轻人也需要佛教 27 我在纽约还看到一个美国人, 经过四十多年的收集, 把所有藏传佛教高僧大德的文集积聚在一起 但他说他得到的也只是部分, 可能六分之一都不到 不过当我看到时也很惊讶 世间人一般贪执财富等小的欲乐, 按现在心理学家的话来说, 这是一种低等追求 我们应该有高层次的精神追求, 力求内心无贪 无嗔 无嫉 达到这种精神状态时, 无论面对什么对境内心都会很快乐 藏地有一种说法 : 西藏的历史让史学家沮丧 让文学家疯狂 意思是说, 如果历史学家想要探索, 可能会失望, 因为神秘之处太多了 ; 如果文学家要去探究, 可能只能发疯 这句话背后有很甚深的意义 现在很多人说 我要研究西藏的什么什么, 其实研究不出什么 就像对中医不了解的一个人为了写一篇文章而说要研究中医, 其实他对中医根本不懂, 还研究什么? 想要研究西藏文化, 应该花很多的时间和精力来深入 当然你只是写一篇博士论文, 也很好的 但是要想研究透彻, 则需要付出相当的时间和精力, 如果只是短暂时间, 就只能了解些皮毛, 因为神秘的地方太多了 包括我们在内, 也都觉得藏传佛教里确实有很多不可思议的力量 这些力量是源于莲花生大士 因此下午禅修时, 我会传一些莲花生大士的不共的 非常简单 谁都可以接受

30 28 藏传佛教的学修体系 第三届世界青年佛学研讨会演讲 的表示方法, 给大家做一个简单的加持, 增加能量 总而言之, 这次大家集聚在这里, 因缘非常好 四天的时间过得很快, 截止今天下午, 所有的会议议程基本都圆满了 第一天时我强调过 : 一是, 会场纪律很重要 ; 第二, 求学探索的态度相当重要 总的看来, 大家这两方面都做得非常不错! 昨天我特意见了组委会的上百名工作人员, 他们白天晚上为大家服务, 很不容易, 非常感谢!

31 年轻人也需要佛教 29 第三届世界青年佛学研讨会禅修 2013 年 7 月 19 日下午 主持人 : 尊敬的各位朋友, 历经连续四天的 世界青年佛学研讨会 的共同探讨学习, 今天下午我们在精心布置的体育中心内进行禅修 禅修开始之前, 请尊敬的索达吉堪布为我们作禅修指导开示 大悲摄受具诤浊世刹, 尔后发下五百广大愿, 赞如白莲闻名不退转, 恭敬顶礼本师大悲尊 禅修之前, 先给各位作一个简单的开示 开示的内容有两层, 第一层 : 有关禅修的相关事宜 ; 第二层 : 有一个莲花生大士的简单相应法 ( 此段暂无文字记录 ), 在这里跟大家分享

32 30 第三届世界青年佛学研讨会禅修 今天在这样广阔庄严的场所中禅修, 因缘殊胜 大家在这样的天地中, 会放松下来 禅修过程中放下所有的外缘和执著很重要 不过也可能今天在这里就坐, 大家会有点不适应, 因为地板比较硬 但时间只是近一个小时, 要尽量坚持 下功夫很重要 首先给你们讲一个藏传佛教中的故事 原来在一个山洞里, 有一个老修行人, 每天都在禅修 有个弟子表面上特别虔诚, 在他面前一直请求 请给我传一个非常殊胜的窍诀教言 但上师很长时间都没有答应, 后来这个弟子不断地催他 给我讲一个殊胜的窍诀吧 有一次上师, 从我们世间的话来讲, 可能并不是很好听的, 他把自己的屁股给他看了一下 你要这样修 结果弟子看到这位老修行人的整个臀部就像一块石头一样 因为他长期坐在坚硬的石头上, 所以和一般人的身体不一样 此时弟子领悟到 : 要修行成功不是以简单的功夫就能实现的 从此以后, 他也像上师那样经常闭关, 一直坐着禅修 后来短短几年时间, 他也获得了成就 等一会你们坐的过程中可能会有些不适, 一边坐禅一边觉得 好痛, 怎么办? 脚很痛, 也许现在开始痛起来都不知

33 年轻人也需要佛教 31 道 因为你们大多数人已经跟沙发有殊胜的缘, 柔软的沙发和坚硬的地板差距还是很大 所以, 这也是先给你们提个醒 : 下功夫很重要 身要和气要 今天的参禅方式很简单 那天我们的几个法师也给大家讲了一下初步的身体的要点 气的要点和观想的要点 从今天大家的行为也看得出, 已经有了一些了解 参禅时, 一个是万缘放下, 这样几分钟之后, 通过诵经的声音让自心完全放松下来, 内心达到宁静 这个之前, 大家首先要两手结定印 本来有两种坐式, 另一个是两手心性休息印, 放在膝盖上 但是大家先把双手放在前面, 像阿弥陀佛的手印一样结定印, 这是坐禅的第一步 以后你们坐禅时, 也用这种动作 双手结定印 身体要端直, 如果身体没有端直, 左右两边歪歪扭扭, 身不直则脉不直, 脉不直则心不端直, 所以身体应尽量端直 肩膀稍微往后沉, 放松下来 头不要往后仰, 稍微往前倾斜, 不要左右动 头也不要动, 身体也不要动 如果你的

34 32 第三届世界青年佛学研讨会禅修 身体动来动去, 心肯定会动的 短短的一个小时, 大家应该安住下来 眼睛不要完全闭上, 也不要完全睁开, 视线稍微注视鼻尖的方向 舌尖抵上上颚, 这样可以防止口水 这就是所谓的毗卢七法坐式 当年释迦牟尼佛也是以这样的坐式而成就, 这种坐式对人的生理和心理都有很大的影响 我前一段时间也讲, 这种坐式时的身体就像埃及金字塔一样, 现代科学也发现, 金字塔有独特的能力 希望大家以后每天早上最少五到十分钟, 或十到二十分钟这样来参禅, 如果能坐半小时或一个小时更好 晚上睡觉前, 如果你在床上这样安住一下, 白天的所有垢染都可以清掉 这是刚开始前面的一种坐法, 等一会儿要具体地实行 这属于身要 下面是气要, 排垢气 右手压着右鼻, 从左鼻孔中出气, 观想以贪心为主的一切烦恼以红色气体排出 ; 左手压着左鼻, 从右鼻孔中排三次垢气, 观想以嗔心为主的一切障碍以白色气而遣除, 排三次 ; 最后用金刚拳压在大腿根的动脉处, 然后两鼻孔出气, 观想

35 年轻人也需要佛教 33 以痴心为主的一切障碍以黑色气体形式全部一一排出 这个是前面的身要和气要 现在不仅仅佛教中, 世间的很多大学也特别提倡禅学, 确实禅修对身体健康和心理健康都有非常大的利益 寂止 在做到身要和气要 双手定印 排垢气的基础上, 把分别妄想止息下来, 任何分别念当下断除 身体不要动摇, 心也不要动摇, 一直安住, 这是第一步 如果妄想再生起来, 就想 噢, 我不能这么想, 要让它安住下来

36 34 第三届世界青年佛学研讨会禅修 刚开始我们的心就像野马 猿猴一样难以调伏, 一刹那也安住不了 或者说, 像个特别调皮的孩童, 你不断地让他 过来坐下, 过来坐下, 这样心慢慢慢慢会静下来 心静下来之后才容易认识心性, 这是藏传佛教和禅宗当中的一个重要方便 胜观 刚才是心安住下来, 现在给你们讲一个更深的窍诀 : 不但心安住下来, 同时要观心的本性 大家反观自己 : 刚才心安住时, 心的本体是空性的, 但自性是明明清清的 无论安住或起心动念时, 心的本体是光明和空性, 这种光明和空性是不可言说的, 这就是禅宗的明心见性 大圆满的本来清净 一般来讲, 在藏传佛教中这种修法是非常保密的 但今天我在这里把初步的观心方法给大家这样讲解一下 刚才是 寂止, 现在叫做 胜观 仅仅是心安住, 不一定认识心的本性, 安住过程中要观察自己的心到底是怎样的, 这是胜观的内涵 心安住或生贪嗔心时, 自己反观一下 也许大家在观察的当下开悟, 有这个可能

37 年轻人也需要佛教 35 禅宗里经常讲 : 念佛的是谁? 谁在念佛? 谁会解脱? 也有这样参话头的观法 下面具体来做, 在安住时观察心的本体 接下来的动作是双手盖膝盖, 这叫做心性休息手印, 是密宗中的一个特殊手印 自然放松, 安住过程中产生任何分别念时, 看看它的本体是什么 在这个时候, 噢, 原来起心动念的本体, 确实是光明空性无二无别, 除此之外没有什么, 但是这个谁用语言也没办法说, 这就是禅宗或密宗当中的一种开悟的境界 刚才所讲 : 第一个是寂止, 心安住下来 ; 第二个是胜观, 安住过程中认识心的本性 ; 最后一个, 我们的心稍微有一点波动 产生信心或欢喜心等时, 观察自己的心 下一个动作, 大家合掌一起念 : 莲师心咒, 观音心咒, 度母心咒和释迦牟尼佛心咒

38 36 为什么要利他 第三届世界青年佛学研讨会演讲 为什么要利他 第三届世界青年佛学研讨会演讲 2013 年 7 月 20 日 主持人致辞 : 非常感动, 今天这么晚, 大家还相聚在此, 参加索达吉堪布特意安排的交流活动 为了此次的青年佛学研讨会, 我们相聚在香港已经四天 每次看到会务组发心人员的忙碌身影, 就想 : 此次大会的圆满成功, 真的不是靠一两个人的发心就可以实现的, 更不是靠自私的心可以圆满的 是每位发心人员心存善念 深怀利他, 大家积极配合, 第三届 世界青年佛学研讨会 才得以成功 进而再细想, 世间哪件事情的成功不是依靠利他心才能实现呢? 闲话少叙, 下面就有请尊敬的索达吉堪布为大家作开示!

39 年轻人也需要佛教 37 今天共同探讨和学习的, 是 可持续发展 中 为什么要利他 的话题 在座大多是 世界青年佛学研讨会 的青年人, 也有特别开许的其他宗教的人士, 但不管怎样, 利他心对每个人都非常重要 利他心对人类的价值 现今的社会是一个充满功利心的社会 学校中也不太灌输利他, 培养的基本都是知识技能, 让人会电脑 会说话 会写字, 会各种各样的知识, 很少灌输 怎样做人 怎样利他 的道理 这样培养出的, 往往是只懂技术而不具备完善人格的人 最近美国称, 到 2015 年, 能制造出在地面参与作业的机器人, 但这种机器人没有人性 现在的学校培养出的人, 如果只懂知识 没有德行, 跟这种机器人基本相同, 很可怕! 人的利他 孝心等德行, 一部分是先天的, 一部分是后天教育熏陶的 而现在, 经由后天教育培养的德行非常少 但其实, 利他心是一个人不可缺少的素质 世界青年佛学研讨会 会歌中有句话 智慧和慈悲是永远的新鲜话题, 我也这样认为 只要人类存在期间, 都需要智慧, 离开智慧连基本生活都无法解决 ; 而慈悲利他心则更为重要, 如果缺少它, 世界会变得很可怕

40 38 为什么要利他 第三届世界青年佛学研讨会演讲 据联合国统计, 现在全球总人口 72 亿, 再过 12 年增长到 81 亿, 到 2050 年预计达到 96 亿 当前国际上最关心的, 是人格教育 因为如果缺少这种教育, 地球上的大多数人都以自我为中心, 这样自私自利的一群人对地球和人类社会能带来什么? 大家可想而知 利他心对个人的利益 利他心对个人有没有利益呢? 实际上, 利他心对个人获得健康长寿和内心安乐, 都有巨大帮助

41 年轻人也需要佛教 39 以前有位心理学家马丁, 给学生做测试 让其中一群学生每天过得很开心, 只做一些娱乐活动等他们特别喜欢的事 ; 同时, 安排另一群学生每天帮助他人, 办慈善商店 做义工和志愿者等 一段时间后, 同时测试他们的心态 结果发现 : 过得非常开心的那群学生, 幸福指数越来越低, 快乐的心无法长久 ; 而做慈善的那群学生, 幸福指数上升, 快乐的心态很长久, 身心的健康都有很大提升 最近美国医学界也发现, 心脏病人中有两类情形 一种人整天在说 我身体不好, 心脏不好 等等, 特别关注自己的病情 ; 另一种人, 虽然心脏不好, 但不在乎, 反而尽量去帮助别人 结果发现 : 整天说身体不好的人, 病情越来越严重 ; 不关心自己的病反而经常帮助别人的人, 病情反而越来越轻 藏传佛教寺院中有部非常流行的书, 从印度传来的, 叫 入菩萨行论 这部论典改变了很多人的心态和命运 这里面再再讲 : 有了利他心会很快乐, 很多事情会有随缘的感觉 ; 相反, 没有利他心, 自私心越来越强, 则会很痛苦 所以, 不要认为利他是很可怕的事 现在的家庭 学校和社会中, 没有灌输 利他最有意义 的价值观, 由此导致很多人认为利他是压力和负担, 对利他不予认可 有了这种观念, 利他心就无法提升

42 40 为什么要利他 第三届世界青年佛学研讨会演讲 大人也需要培养利他心, 不要认为 : 我是大人, 我是家长, 我是知识分子, 我是大学老师, 不需要培养利他心了 那天我遇到一个大学老师, 他自己讲 : 我虽然是大学老师, 但其实这个名称让我滋生了很大的傲慢 因为是大学老师, 好像就看不起中学或小学老师以及自己的学生 其实我相续中也没有什么大的知识, 所谓的 大 我配不上 我觉得他对自身的评价很公正 凡夫有很多烦恼 痛苦 毛病和缺陷, 应经常反省, 削弱自我, 这样利他心自然会出现, 烦恼也会减轻 利他心是人本有的 有人可能想 : 有些人有利他的善根, 有些人不一定有 实际上并非如此, 人之初性本善, 利他心是每个人本有的 对此, 佛教中有很明确的观点 一切众生皆具如来藏 如来藏在每个众生心中决定存在, 而如来藏的本体能散发出慈悲和善 不仅佛教中如是承认, 现代科学也证实了这一点 以色列有个心理学家, 叫爱伯斯坦, 他建立了一个机构, 研究人的基因 研究过程中发现, 三分之二的人具有利他的细胞或说元素, 它存在于血液中, 医学上称为 多巴胺 并发现, 这种元素能给人的心灵带来快乐 通过实验, 科学家认为大多数人只是没有挖掘利他心, 真正去挖掘时, 利他心就可以显现

43 年轻人也需要佛教 41 所以, 有些人性格不太好, 有些人脾气比较暴躁, 有些人习性相当恶劣, 这些人有没有利他的善根呢? 是有的 宝性论 中讲: 断善根众生也具佛性 其实, 并不存在真正断善根的众生, 这是佛教中的常识, 很关键 所以说, 每个众生都有本具的利他特质 帮助他人就是成就自己 彼得 辛格有一本书, 里面说 帮助他人并不是自我牺牲, 而是自我实现 这句话对我触动很大 一般人帮助别人时可能认为, 我布施钱给他, 我很厉害 路上遇到一个人特别痛苦, 我把他送到医院, 或者 一个老人走路很艰难, 我扶了他一把 等等 自认为了不起, 在为别人付出 实际上助人者得到了更多, 也可以说, 你并没有付出而是获得了 慈慧基金会里资助大学生的一个人, 讲 : 我原来认为, 自己资助大学生很了不起 我有钱又能发心 但今天看来, 其实帮助别人对我是一种机会和给予 他并没有认为 我给予他, 而认为是 他给予我 在逻辑学上, 有些人对此可能想不清, 钻在牛角尖中, 一直认为 我是帮助者, 别人应该感恩我 回报我 但这种想法不合理

44 42 为什么要利他 第三届世界青年佛学研讨会演讲 寂天论师在 入菩萨行论 中说 : 何须更繁叙, 凡愚求自利, 牟尼唯利他, 且观此二别 意思是, 不用说很多的语言, 世间凡夫人每天以自我为中心, 从早到晚为了自己而奋斗 奔波 ; 释迦牟尼佛为主的十方三世诸佛, 把一切精力用在利他上, 没有丝毫自私心 但是前者依然在轮回中流浪, 后者反而已经获得了成就 谁有利他心就了不起 我不知道香港这边的价值观是怎样的, 但是现在价值观上, 大家一定要树立 谁有利他心就了不起 的观念 有些人稍微有点钱财地位 名声才华等, 就洋洋得意, 认为很了不起, 开始夸夸其谈 其实真正和释迦牟尼佛因地时为利众生付出宝贵生命相比, 凡夫人所做的区区小事, 真的是微乎其微 人在宇宙中是相当渺小的, 不应该因为一点点小事而自我夸耀 自我宣传 其实, 自满行为本身就表明 : 此人是个凡夫 佛陀曾在不同经典当中讲, 如同不净室中不会有香味, 凡夫人不会有善妙的行为 实际上, 乃至未得菩萨果之前, 要完全断掉自私心都有一定的困难 但是, 不论你学过大乘佛法, 抑或之前从未接触, 都要努力培养一颗利他心 如果没有利他心, 即使有再高的智慧 再了不起的身份, 也没有什么价值

45 年轻人也需要佛教 43 最大的魔, 住在你的心里 前两天的交流中, 我发现 : 有的人也许是家庭或学校的原因, 内心具备感恩心 利他心 ; 但有的人, 内心充满恶见, 善妙的正见及信心 智慧等都非常微弱 21 世纪时, 基本的推理思辨能力, 许多知识分子都具足, 但是否具足感恩心呢? 可以说, 现在有些人, 不要说大乘的利他思想, 连最基本的做人的德行都不具足 这确实很可怜 这种现象在大学群体中比比皆是 所以, 家庭和学校里推广传统的利他教育非常有必要 不一定你要改变整个教育制度, 这有一定的难度 重要的是, 每一个人要知道现在存在的问题, 有危机感 这个问题不是金融危机, 金融危机过了一个风暴后就烟消云散 这个问题是精神危机, 可能影响好几代人 忽略人格和慈悲教育, 这样培养出的人即使有智慧又能做什么? 不要说为家庭 社会或全人类服务, 可能连基本的生存能力都不具足, 甚至有可能给社会带来危害 比如, 希特勒也非常聪明 有一个名为 意志的胜利 的纪录片, 是 1934 年纽伦堡召开帝国会议的纪录片 里面讲到希特勒时, 有人看后觉得, 哇, 他真的很了不起 有智慧 有能力 有口才 有势力 但是看看他最后给世界带来的危害, 对此现在德国人只要一提起, 都是很悲哀的声音

46 44 为什么要利他 第三届世界青年佛学研讨会演讲 现代教育也是如此, 学校里经常看到口才好 能力强的人, 但这些人到了高层次时往往会怎样呢? 有的就用智慧和能力谋私利, 成了贪官污吏 比如, 有的一个人有 370 多套房子, 贪污钱财也无数 那天有一位印度教授说, 印度有个人藏了 5000 双鞋子, 因为这个人认为, 这可以作为财富的一种象征 但是一个人占有 5000 双鞋子, 想一想, 浪费了多少资源啊? 与之同时, 非洲等很多地方有多少人还饱受饥饿的折磨, 所以说, 人心太冷漠了, 只管自己 现在很多有钱 有能力的人为了私利, 拼命买房子 拼命赚钱 甚至有人把钱移到香港 瑞士或新加坡 我那天遇到了一些新加坡和瑞士的银行大老板, 他们讲到很多国家中的贪污分子跟他们的关系, 也许真实, 也许不真实, 但是我就觉得, 地球上的人确实很自私

47 年轻人也需要佛教 45 世间中最大的魔是什么呢? 大乘佛教认为, 最大的魔不在外面, 外面的魔王虽说也很可怕, 但内在的自私自利心, 才是最可怕的魔 利他心是永久的财富 有利他心的人即便没有外在的财富, 这颗利他心也是永久的财富 一千多年前, 有个国王, 他手下有位大臣, 这个大臣利用权力帮了很多人 许多奸臣对他看不惯, 诬告他贪污国库的财富 于是国王要求大臣将自己的所有财产列个清单交上来 当时大臣就把财产列成清单, 交给了国王 国王一看, 吓了一跳, 确实他贪污了很多财产 于是问 : 这些财产是你自己拥有的吗? 大臣说 : 是的 国王继续问 : 能确定吗? 他说确定 国王就准备判他死刑 后来问 : 这些财产在哪里? 他说 : 我送给困难的人, 全部捐出去做慈善了 国王很不理解 : 你不是说这些财产都是你自己拥有的, 自己是确定的? 怎么又说都捐出去了? 他说 : 国王你不知道, 实际我捐出去的财产才真正是我自己的, 生生世世都可以拥有 ; 我占有的反而不是自己的, 因为死时也带不走, 地水火风的各种灾难也会毁坏它

48 46 为什么要利他 第三届世界青年佛学研讨会演讲 国王听了觉得很惭愧, 因为他自己也占有很多财产, 而当他离开时, 也确实一丝一毫都带不走 社会上的很多人很可怜, 他们拼命赚钱, 目的是什么呢? 就是老了用 生病时用等等, 但最后真正用到的很少 国际上有些银行专门占死人的钱, 因为密码只有本人知道, 人一旦死了, 这些钱财下一世也无法用, 别的亲友也用不了, 钱就成银行的了 这样守护财产有没有功德呢? 没有 比如自己有三万块钱, 全部锁在银行里, 死的时候, 谁都不知道密码, 这些最后都变成银行的了 ; 而如果活着时把其中一部分拿出来做功德, 就成了生生世世的财富 所以, 大家要想一想利他心的价值 经庄严论 中讲 : 求自乐的人不但不会快乐, 反而经常产生痛苦 ; 求利他的人不但自己快乐, 而且事业圆满成功 用佛法的智慧观察, 利他心的意义和价值超越一切 成佛的唯一因是什么呢? 就是利他心 有的人可能觉得 : 我需要生存, 怎么能不自利呢? 实际上, 基本的自利是可以的, 凡夫人对饮食等不得不关心 但如果唯一只想着自己, 就不太合理 可以观察观察, 自己从早到晚想着众生 想着帮助众生

49 年轻人也需要佛教 47 的心态有多少? 这样一观察就可以看出, 我们的心还是充满自私的, 利他心很少 实践利他的五种力 即使有利他心, 能进一步付诸行动的更少 有些人经常给别人提建议, 比如开会时, 经常说别人 这个不对, 那个不对, 但让他自己用行动做时就不说话了 这不太好 对于利他, 也不应当只是口上说, 实际行动也要做得出 当然, 做的方法也要掌握, 如果没有掌握, 要真正利他也有困难 藏传佛教中有部论典叫 修心七要 里面讲到利他心时, 总结了五种力, 这五种力对于圆满利他很重要 第一个 : 引发力 就是要发利他的愿 : 我在今天 明天, 这个月或这一年中, 这一生乃至生生世世, 一定要帮助天下无边的众生 发自内心地发这种善愿 这很重要, 如果没有发愿, 后续的实际行为也不可能有 当然, 利他不一定非要用钱财, 也不一定非要自己的身

50 48 为什么要利他 第三届世界青年佛学研讨会演讲 体到医院里当义工等 哪怕坐车时帮助需要帮助的人, 也是一种利他 但无论如何, 首先要有利他的愿 这种利他心的发愿叫引发力 第二个 : 串习力 光是一两次口上说要帮助众生, 或者心里发一两次愿是不行的, 要长期在生活中串习 无论上班 出差或在家里做饭, 尽量将利他贯穿于其中 否则很难以稳固, 可能只是遇到上师 道友等时, 受其影响, 才愿意去帮助他人 前两天 世青会 的有些老师讲利他心时, 好多大学生一直说 我以后要帮助众生, 我要发心 但这只是一个开端, 如果没有长期的修行, 可能过两天就没有后续了, 不能 可持续发展 可持续发展, 修行上也可以用 不要认为这只是政府的一种说法, 其实修行要不要可持续发展? 更需要 藏地有句俗话 : 说话开头难, 做事中间难, 修行结尾难 说话时, 很多人不知道从何说起 做事时, 中间会遇到很多麻烦和问题, 比如有人办公司做项目, 中间遇到很多问题, 这时如果没有思想准备, 就会缺少挑战的勇气和能力, 事情就会夭折 但修行呢? 结尾难 很多人刚开始发菩提心时, 我要努力地利益众生, 好像很勇悍, 但是到了中间就开始削弱, 最后变成虎头蛇尾

51 年轻人也需要佛教 49 有些修行人也是, 刚开始特别精进, 信心似乎很大, 流泪哭喊着 我一定要成佛, 我要度众生, 我不想睡觉 不想吃饭, 从今天开始一定要度众生, 乃至生生世世一定要跟随我的根本上师, 就开始跟着上师跑 结果没两天, 就累了, 跑不动了 有的最后还对佛法生起厌烦心, 甚至产生邪见 因此, 可持续修行 很重要 一两次的利他心是不行的, 要把利他贯穿在生活中, 这叫串习力 很多人特别希望做一个善良的人, 做善良的人不是口头上说的, 不是广告上写的, 而是要在实际生活中践行的 其实这方面, 藏传佛教确实很殊胜 这不是因为我是藏族人而这样说, 而是很公平 公正地说的 在藏地, 一千多年以来佛法已经融入到生活中, 人们不是遇到困难才开始祈祷, 不是生病了才开始念咒, 也不是死的时候才念几句 阿弥陀佛, 而是行住坐卧中都在熏习大乘佛法

52 50 为什么要利他 第三届世界青年佛学研讨会演讲 因此, 所谓的利他心不要当作偶尔的 演节目一样的一两次行为, 这不是真正的修行利他, 长期串习很重要 第三个 : 善种力 就是种下很多善根的力量 发愿利益一切众生后, 不做善业 不积累善根, 是不可能成功的 比如这次开 世界青年佛学研讨会, 背后有很多人的付出, 没有这些付出就不可能有结果 做任何事都是这样 因此平时要作七支供 祈祷或念佛等, 经常积累善根 很多人想利益众生, 但并没有创造很多的资源 什么资源呢? 最根本的 最重要的是精神上的资源 有些人说 : 我没办法利他, 因为我没有钱 其实利益众生不一定非要用钱, 有时真正的爱心远远超过金钱 我那天听到一个故事, 一个中国人陪一个美国妈妈带她的小孩到市场买纸和笔, 这个美国小孩特别喜欢画画 他们在路上看到一个乞丐, 可怜兮兮的, 小孩准备把买笔和纸的钱施舍给他 中国的这个人就说 : 不要给, 这些都是骗子 这时美国的那个母亲说 : 不要这么说, 让他给吧, 能这样施舍是我做母亲的骄傲 后来中国的这个人就说 : 其实这些乞丐是装的, 他们很有钱, 可能比我们还富裕, 是自己不好好挣钱, 在这里要钱

53 年轻人也需要佛教 51 ( 平时很多人也喜欢这样说, 这些人是骗子, 不需要去布施 等等 ) 美国的这个母亲就说 : 他也许是骗子, 也许不是, 但是我要给孩子留下的影响是什么呢? 就是利他心的一种影响 利他心的价值远远超过金钱 如果今天我说 这些乞丐是骗子, 这个孩子以后看到任何乞丐可能都会认为, 噢, 这是骗子, 因为我母亲以前讲过 所以这个母亲认为, 眼前的这个乞丐是不是骗子不重要, 从小对孩子灌输利他心才最重要 其实, 要培养利他心, 首先要树立 利他很重要 的观念 如果你的孩子今天帮了他人, 你就要着力地赞叹 : 帮助别人很重要, 你能这样做特别好! 你真是我们家的骄傲, 我们家里有你这样的菩萨, 以后有希望了! 但很多家庭对孩子的教育并不是这样, 反而是负能量的灌输 因为父母自己也不懂真正的正能量, 也认为自我宣扬 自我展现最重要 现在整个社会都普遍崇尚自我炫耀 自我宣传 自我提升, 所有的精力用在自我上 其实, 自我是一切痛苦的来源 入菩萨行论 中讲: 所有世间乐, 悉从利他生 ; 一切世间苦, 咸由自利成 世间的所有快乐, 都是由利益他人而获得的 ; 世间的所有痛苦, 都是由利益自己而产生的

54 52 为什么要利他 第三届世界青年佛学研讨会演讲 这一点, 我们通过智慧也可以观察得到 比如, 每天自己心里的痛苦是不是自我引发的? 社会上的家庭问题是不是自我引发的? 很多在家人吵架时, 互相抱怨时, 都是 你对我不好 你对我不公平, 你以前对我很好现在如何如何, 全都是以自我为中心而吵 没有一个人说 : 你对社会不好, 你对别人没有帮助 所以说自我是痛苦之源 第四个 : 破斥力 修行利他时, 如果冒出自我保护的心, 就要破斥它 要想到 维护自我是惭愧之处, 一定要呵斥它 对治它 第五个 : 发愿力 哪怕一点点善根也回向给一切众生, 并愿自己能够生生世世利益众生 像阿底峡尊者以及很多高僧大德, 一生当中利益他众, 除利他外, 根本没有自我的空间 世间人拥有这种心态的有多少? 是很少的 即便成佛, 其究竟目的也是利益众生 藏地有位特别伟大的上师, 叫华智仁波切, 他就说 : 成佛并不是为自己, 而是为了要帮助众生 佛的主要工作就是利益众生

55 年轻人也需要佛教 53 因为佛觉悟了万物的真相, 智慧 悲心和能力都圆满了, 这时利益众生非常方便 比如世间中, 有觉悟的高僧大德或知识分子, 帮助众生的能力就与众不同 这以上是实践利他心的五种力, 很重要 没有利他心, 就没有实质的意义 我以前看过一本书 沙漠的智慧, 里面说 : 如果不能跨越人类与自我的隔阂, 即使飞到月球也没有什么意义 这一点说得很对, 科技再发达 人类再聪明, 如果不能真正将自己和人类融为一体, 没有跨越这个深渊, 或者说没有利他心, 就没有真正的意义 即便你长得再好看 钱再多 地位再高, 都没有什么实质的价值 那天去美国时, 我发现哈佛大学里有相当一部分人, 利他心非常不错 也发现个别的教授和学生, 自认为在这个大学任教或读书很了不起, 自高自满, 对所有的人都不屑一顾 当时我就情不自禁地说 : 如果没有利他心, 即使你读哈佛, 或者变成国家总统, 也没有什么了不起, 对人类不一定有利益 在座的大多是知识分子, 是非常了不起的人才, 可能你自认为很荣耀 但扪心自问我们有没有利他心? 如果没有利他心, 按照大乘佛法的观点, 即便是再怎么样的佼佼者, 也

56 54 为什么要利他 第三届世界青年佛学研讨会演讲 不一定真正对自他有益 所以, 各位要经常培养利他心, 这样对自己有非常大的利益 更重要的, 在全球来讲, 利他心的价值也会熠熠生辉!

57 年轻人也需要佛教 55 为什么要利他 第三届世界青年佛学研讨会佛学问答 2013 年 7 月 20 日 问 : 有时因为习气, 遇到某个人或者某些环境时, 就无法做到利他 请问, 在逆境中, 如何仍能做到帮助他人? 答 : 这个问题, 前面讲的五种力中的串习力就是答案 仅有利他心不行, 一定要时刻串习 长期修行 如果能坚持不懈地修行, 心的力量就会越来越强 此时, 即便遇到逆境, 比如面对故意陷害或欺骗你的人, 你仍然能做到去帮助他 昨天有个老师讲, 她带女儿去看病, 有人把她的银行卡和包都偷走了 刚开始她心里有点不舒服, 想 : 我的孩子病成这样, 还有人来行窃 又转念一想 : 应该修利他心, 我已经学了多年自他交换, 连这种情形都不能转为道用吗? 心态一调整, 不但对盗贼没了怨恨心, 而且把善根回向给他, 但愿我的这个小礼物, 对他有帮助

58 56 为什么要利他 第三届世界青年佛学研讨会问答 如果没有平时长期串修的强大力量, 这是很难做到的 就像有人觉得身体很好, 但如果平时不锻炼, 参加比赛时, 就不知如何应对 以前有个学过少林功夫的和尚跟我讲 : 我自认为身体很好, 在比赛中应该能打赢, 但因为没有锻炼, 最后反而输了 所以, 如果只是自认为修得好, 而缺乏长期串习, 真正面对对境时可能用不上 问 : 一般在西方, 人们会把做义工作为日常生活的一部分, 选择一到两种可长期做的义工 此时就会面对一个问题

59 年轻人也需要佛教 57 做义工和闻思修如何协调 一方面, 如果放弃闻思修, 发心时难免会生烦恼 ; 而如果偏堕到另一边 我先修行, 再利他, 也不合理 答 : 如果自己的修行比较稳固, 那做义工确实很好 很多人认为, 利他虽然很好, 但会耽误修行 也许是有一点耽误, 但修行不好的人, 即使没有去利他, 也修不好, 这是很常见的现象 有人说 我没时间做义工 没时间发心, 我要修行, 但实际这只是一个借口, 他可能也并没有真正去修行, 很多时间都在散乱和放逸 再说, 发心只是利用部分时间, 其他时间可以修行, 不一定一天二十四小时全部利他 因此, 我在不同场合也经常强调 : 要尽量参与到利他的发心团队中 所以, 我给你的回答是 : 修行人需要利他, 尤其年轻人更需要 这对自己是一种锻炼 所以当自己心理上稍微能适应其他众生时, 还是要积极参与利他 这实际也不会耽误修行 问 : 拿钱布施亲朋好友, 但他们反用这些钱造恶业, 那么自己圆满布施的同时是否也害了其他人? 答 : 钱财布施给众生后, 众生用它来做什么是他自己的事, 没必要过多去追踪

60 58 为什么要利他 第三届世界青年佛学研讨会问答 对我们而言, 重要的是最初的正确发心 : 觉得这个众生很可怜, 我舍得把钱给他 钱给他后, 就归他所有 此时即便他去造恶业, 也不会成为你的罪过 因果律中, 本来也是如此 另外, 利他的方法非常多, 除财布施外, 法布施也能真正利益众生 法布施就是传播真理 其实这方面每个人都有责任 汉地众生非常多, 但很多人的内心是空的 没有信仰, 因为没有信仰, 所做大多是违背因果的, 以此今生和来世都会感受痛苦 比如, 我们自己学佛后才明白, 以前不学佛时的行为多糟糕 小错误倒不要紧, 比如说个小妄语 开车闯红灯等, 但最大的错误就是害他害己, 这些行为会导致自己今生来世的很多痛苦 推己及人, 见到身边很多人行为颠倒时, 应逐渐给他们讲一些因果的道理, 引导他们断恶向善 我看城市里的人, 说难听一点, 像蚂蚁窝里的蚂蚁一样, 每天都是自私自利地忙碌 每次在香港的街上都有这种感觉, 好像每一个人的心里就是 我我, 帮助他人的心丝毫没有 当然也并非每个人都没有, 但大多数人从早到晚都是为 我 而奔波 第二天又重新这样, 这就叫轮回 从小到老之间一直不断累 累 累, 最后死的时候已经不累了, 那时

61 年轻人也需要佛教 59 正式休息, 大休息了 世间很多人这样不知取舍, 非常可怜 应该让他们懂得佛法 学会取舍 当然, 不一定所有人都要信仰哪个宗教, 佛教不是控制人的宗教, 只要每个人的内心往善的方面改变就好 问 : 如果方便, 可不可以请上师现场传授皈依戒? 答 : 这里不举行皈依仪式 我一般在学校中主要是作讲解和开示 但如果你们想皈依, 我念诵 皈依佛, 皈依法, 皈依僧, 你自己心里想 从此之后我皈依三宝, 内心发一个誓愿, 也可以得到皈依戒 所有戒体都在心上安立, 不是非要有一种隆重的仪式 堪布念诵皈依偈 问 : 现在的一些科技研究, 某种程度上推动了人类的进步, 但从另一个角度看, 对环境也有一定的破坏 您怎么看这个现象? 您认为这种行为是利他吗? 答 : 现在的科研项目, 有些是为了科学研究而开发, 有些是为了发财而开发 这些开发对环境有没有污染呢? 一般是有

62 60 为什么要利他 第三届世界青年佛学研讨会问答 因为地球人口越来越多, 尤其近 30 年来的人口膨胀史无前例, 这时人类需要居住 生存的很多资源, 东亚国家的这个问题尤为突出, 所以一点不开发也不行 但如果过度开发, 把农田全部变成开发区, 空气 水等全部被污染, 那付出的代价就太惨重了! 现在有些西方国家很 聪明, 经常在东方国家造很多工厂, 生产出产品拿过去, 自己国家基本不建复杂的工厂 你刚才提到的问题, 应具体情况具体分析, 有些开发是为了个人私欲, 对环境又非常有害, 应该予以取缔 ; 有些开发是因很多人的基本生存需要, 那么也不得不进行 印度圣雄甘地说过 : 地球能满足人类的需求, 但不能满足人类的欲望 这句话说得很对 欲望是无底洞, 一个人拥有了无数高楼, 可能还是不满足 为了满足私欲而不断开发是不合理的 当然, 有些必需的开发也不得不做 所以, 具体问题应该具体看待 问 : 作为在家居士, 在自己财力有限的情况下, 怎样才能做到更好地利他? 答 : 帮助别人不一定非用钱财, 培养利他心 行持利他行才是最主要的

63 年轻人也需要佛教 61 比如, 每一个人都有自己的生活圈, 这个圈中有人类 动物, 还有其他生命 但是首先要从家人做起, 在家居士上有老人 下有孩子, 平起平坐的有夫妻和兄弟姊妹, 和他们要能做到和睦相处 所以大家回去后, 对家人的态度要更好一点 如果笑不出来, 也尽量试着跟他 ( 她 ) 微笑 现在高级宾馆培训服务员, 要求嘴里含着一根筷子, 学微笑 即便有的人对家人有意见, 一下子完全改过来有点困难, 但从今天开始, 也要慢慢改善 如果原来你经常对家人发火, 听了一堂课能改过来, 这堂课的最主要目的就达到了 不一定要用很多钱财布施众生, 这不是很重要 重要的是调伏自心, 自净其意, 是诸佛教 如果调伏了自心, 我们的言行也可以感染周围人 比如, 有些人学了 入菩萨行论 后, 像完全变了一个人 原来性格很不好, 后来已经懂得如何做人, 面对家人和社会各类人时, 能做到随顺和合, 这就成为佛教中的一个初步的修行人 在此基础上, 用法布施 财布施和无畏布施利益众生, 就又更上一步 问 : 自己的利益都无法保证, 如何能够做到真心利他? 如果利己和利他发生冲突, 应该如何智慧地抉择? 答 : 利己和利他一般不会有矛盾, 但特殊情况下也可能

64 62 为什么要利他 第三届世界青年佛学研讨会问答 有冲突 此时要观察自己的心, 如果调心能力比较强, 会放弃自己而帮助他人, 这就是大乘佛教中讲的 无畏的舍弃 这种精神非常高尚, 是修行中比较高的层次 如果还没有达到这种境界, 那么先利己也未尝不可 但是有一个原则 利己时不能害他 现在很多人在自他利益冲突时, 会选择利己, 并且把利己建立在害他的基础上, 这非常不合理 所以根据自己的心态来抉择, 真正有比较高尚的心, 可以以利他为主 这种利他看似让自己蒙受损失, 但只是暂时的 因为不管从世间还是出世间的角度观察, 利他者最后都不会吃亏 比如, 单位中经常帮助别人的人, 看起来, 不做自己的事反而经常帮助别人不合理, 但实际这种人的前途会很美好 而利己者总是重视自己的利益, 自己也觉得这很合理, 但长期下去反而会失败 这是一个自然规律 问 : 把事业做大能帮助更多的人, 这是一种利他 ; 照顾好家人, 也是一种利他 而时间和精力上不可能同时兼顾, 在拓展事业和照顾家庭这二者发生冲突时, 该如何平衡? 答 : 利他不一定非是要么完全舍弃家人, 要么完全舍弃工作, 其实二者可以兼顾 如果我有一百块钱帮助别人, 那么对家庭也分一部分, 对工作也分一部分

65 年轻人也需要佛教 63 作为在家学佛人, 三样东西不能忘 三样责任 : 对家庭要负责 对工作要负责 对信仰和修行要负责 所以, 你的时间也要在这三个方面合理分配 有些人对家人一点不管, 全部精力放在工作和修行上 最后导致家人搞 农民起义 反对, 这时自己也很痛苦 这是不具善巧的一种表现 有些人只管家人和修行, 不管工作 导致工作出现问题, 最后连生存都困难 还有些修行人, 因为没有智慧, 刚开始特别冲动, 啊, 工作不要紧, 家人也不要紧, 我要修行, 要每天打坐 每天都跟着这个上师跑 跟着那个上师跑 结果一段时间后不像刚开始那么激动了, 信心慢慢也没了 这时工作也丢了, 家人也不喜欢你了, 最后变成像乞丐一样在马路上漂泊 这样不是很好 信心要是可持续发展的信心, 对家人的关心也要可持续发展, 工作也是同样 这次的话题 可持续发展, 是很好的 我看到西方国家有些人, 把时间安排得很好, 既不得罪工作伙伴, 也不得罪家里人, 修行和生活都安排得很有规律 任何事讲一个平衡, 否则, 只看重一个, 其他全都抛弃, 最后身体会出问题 心理会出问题, 更重要的, 修行也会出违缘 所以, 要用智慧合理分配时间

66 64 为什么要利他 第三届世界青年佛学研讨会问答 问 : 我的生活大起大落过 现在是二次创业, 但是内心很纠结, 因为这次创业对环保有一定的影响 但是我希望以二次创业所获得的东西, 帮助有需要的人 所以我现在很难取舍, 我该怎么做? 答 : 每个人处理问题时, 都需要智慧 你做的工作对环保也许有一些影响, 但具体怎样我不是很清楚, 不清楚的事要我很断定地下结论, 也不科学 但不管怎样, 还是用一种很细致的智慧观察, 光是别人说对环保有影响, 但实际上有没有, 还要观察

67 年轻人也需要佛教 65 想要用创业的成果帮助他人, 刚开始这样说, 后来会不会坚定不移? 这个很重要 比如你今天虽然不是文字上的承诺, 你用言语说 我要去帮助别人, 这个诺言也有它一定的作用 既然已经说出来, 在自己真正有能力时就该做出来 藏族有一个非常著名的比喻 : 真正的好汉和君主说出来的话永远不会变, 生时说的话到死时依然存在 现在社会的很多人变得非常快, 包括创办一个活动 做一些善行, 想变就变 想改就改 有些家庭关系 社会关系, 也是说变就变 因此, 我以这个比喻说明 : 人要稳重地坚守承诺 如果能做到这样, 无论面对什么问题, 都可以解决, 会有利益 问 : 很多信佛人的生活圈中有不信佛的, 就特别想让他们进入佛教团体, 有的会使用一些强制或灌输性的方式 请堪布开示, 怎么样可以更好地以教育的方式引导他人趣入我们佛法中? 答 : 昨天研讨会时, 也有些非佛教徒认为我们在灌输, 其实不是 只不过是有些非佛教徒在不同的场合中, 一直灌输非佛教的功德作用等, 自我赞叹着 这次会议的参与者, 很多信仰佛教或对佛教感兴趣, 在这样的群体中, 我们开诚布公地探讨佛教的道理, 是很合理的 尤其这次开的是佛教研讨会, 不是唯物主义或其他宗教的研讨会

68 66 为什么要利他 第三届世界青年佛学研讨会问答 当然, 我们也欢迎非宗教徒参与, 非宗教徒也是自愿来 但是有的来了后, 我们讲佛教很真实科学的道理时, 他可能因为被误解或什么心态蒙蔽, 总认为是佛教徒自我宣扬 自我吹嘘, 怎么跟他解释也没办法 当年佛陀转法轮时, 也有很多外道诽谤, 这种现象在任何时代中都难免 别人的误解, 只是他们的一种看法, 对我们不会有害处, 更不会有损于佛教的真理 但是引导别人时, 还是要正面给他宣讲道理 他有缘接受当然很好, 如果无缘接受, 我们也随缘 佛教一直讲随缘, 随缘弘法 随缘教育, 这很重要 问 : 我是一名教师, 平时教导学生要去帮助别人 很多学生一开始很愿意帮助他人, 但在行善时往往不被周围人理解, 被误解为怀有功利心 这样往往会影响孩子们的利他心 该如何解决这个问题? 答 : 很多老师参加这次青年佛学研讨会, 我很开心 现在的教育最关键要靠老师 老师有利他心, 学生多多少少会有利他心 这个社会中有利他心的人, 表面看好像经常遭遇 失败 以前在大连, 有个老师跟我讲, 他在学校里经常提倡利他, 结果其他老师都认为他有问题 这个人不讲课, 整天讲利他 他的学生去帮助别人时, 学校的其他人就用排斥的眼光

69 年轻人也需要佛教 67 看待 最后学生们自己也很苦恼 : 我们去帮助别人时, 所有同学都认为我们精神有问题 在现在社会中, 利他心难有生存空间, 遭到误解 ; 而功利心反而有空间, 被认为是正常的 此时, 老师或家长如果因为得不到周围人的认可就退失信心, 是不合理的 不管怎样, 金子总会发光 有句俗话说, 金子放在地下, 但是它的光芒在天空中 同样的道理, 希望老师和家长们长期培养孩子的利他心 即使暂时不一定得到理想的结果, 或者他在利他时出现一些自私功利的心 想得荣誉等, 但是因为他从小在这样的教育氛围中成长, 长大后整个思想观念会不同 因此, 不能因为遇到了一点点障碍, 就放弃重大的事情 如果不断坚持, 迟早你所培养的学生会真正走上利他的道路 问 : 两个人竞争一个职位时, 如何能贯彻利他心? 特别是在与自己有切身利益时 答 : 为了利益他众而竞争职位是可以的 在大乘佛教中, 只要对众生有利, 身体和语言的个别不善业也有开许 但如果为了自己的利益而竞争, 大乘佛教中是不开许的 比如学习佛法 帮助众生或者闻思修行上, 可以有竞争心 包括昨天的研讨会, 有红组, 蓝组, 黄组, 绿组, 互相

70 68 为什么要利他 第三届世界青年佛学研讨会问答 竞争, 这是允许的 一些高僧大德的传记中也记载, 他们在背诵上一直竞争 我一位上师的传记当中也讲, 他跟另外一个法师经常在背考方面竞争 这种直接间接的利益他众的竞争, 在大乘佛教中是合理的 但如果没有利他心, 为了自我而竞争 嫉妒, 在大乘佛教中是不允许的 当然, 小乘佛教中, 只要不造罪, 为自己而竞争也有开许的时候, 因为小乘主要求自我解脱, 对于从轮回中获得解脱的有些方便有所开许 总而言之, 一方面青年佛学研讨会昨晚刚刚闭幕 今天, 在教育学院的何博士及其他相关老师们的积极配合下, 这次主要是教育学院和 世界青年佛学研讨会 两个举办的一次研讨 我自己认为, 这次的参会者很受礼遇, 得到了许多人的帮助 提示等 同时也希望, 有宗教信仰或没有宗教信仰的, 佛教徒或其他宗教徒, 以后有需要解答的问题, 可以通过网络询问, 我们会通过网络或其他方法回答 今天时间比较短, 有些问题没来得及回答 昨前天的研讨会期间, 也有些问题还没有回答 但是我们今天商量, 以后的问题都会一一解答 当然, 昨晚闭幕式时我也说了, 大多数问题应该自己学习来解决, 不要整天把希望寄托在别人身上 我没有回答的问题, 说明我在暗示你 : 自己要好好看书, 然后自问自答, 好吧?

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