目目录 修心门扉讲记 序文... 1 修心门扉讲记... 3 一看破今世... 8 二弃离亲友 三抛却眷仆 四屏弃相似利他 五割弃利养 六放弃储蓄资具 七唾弃饮食贪执 八不贪受用 九 休得随顺... 4

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1 ( 上 ) 金厄瓦罗珠加参著索达吉堪布译讲

2 目目录 修心门扉讲记 序文... 1 修心门扉讲记... 3 一看破今世... 8 二弃离亲友 三抛却眷仆 四屏弃相似利他 五割弃利养 六放弃储蓄资具 七唾弃饮食贪执 八不贪受用 九 休得随顺 十厌弃福报散乱 十一忆念妙欲过患 十二唾弃世间八法 十三切莫贪欢逐乐 十四修习苦为助伴 十五无需为师积财 十六恒修死亡无常 十七不断修持 十八修持正因 十九承前继后, 于师生信 录

3 修心门扉讲记 序文堪布领我们走过 修心门扉讲记 序文这是一条法王走后, 堪布带我们走过的路 它经历了从法王病危至圆寂后的全过程, 它记录了我们的堪布仁波切作为一名弟子对待痛失上师的果敢与坚强 在这条路上, 堪布常说 : 现在只有大孤儿养小孤儿 是啊! 从痛失三界怙主法王老人家的那一刻起, 我们就都是孤儿了, 但是堪布还在, 我们又是多么的欣幸与安慰 当我深陷在恐怖的轮回深渊里的时候, 上师您老堪布人家举起慈悲的手将我安置在持明的行列中, 这份恩领德, 我无以回报! 堪布在看到这句法王如意宝的大圆我们满道歌时, 感慨上师的恩德而黯然神伤 我们又何尝不走是如此, 虽远远谈及不到进入持明的行列, 但是, 乃至过于相续中些微的因果正见和刹那的出离 菩提心又何尝 不是来自于法王和堪布的循循善诱和谆谆教诲 然而, 在这个五浊昌盛 群魔乱舞的时代, 修行人就如同白日的星星般稀少, 在这稀少的群体里, 能够如理如是从加行法实地起修的人更是凤毛麟角 许多人不重视基础法门, 从大圆满 大手印向下修, 将出离心和菩提心在相续中种下种子而已, 全然已本末倒置 舍本逐末 南辕北辙, 这也是堪布宣讲 开启修心门扉 的重要原因之一 所以, 堪布一遍又一遍地说 : 慢慢修快快成就, 如果快快修就会快快倒下去 一个人重视加行法门的开始是他内心趋向成熟的标志 所以说, 这是一条趋入菩提道次第的修心法要, 也是一条菩提之路! 这是一本着重出离心的甘露妙法, 却浸透了菩提心的妙用醍醐! 本讲记均是按照堪布的讲课录音如实整理, 但尚为凡夫的整理者, 实在不能将堪布的大悲 堪布的睿智 堪布的幽默 堪布的百般期望与苦口婆心体现得淋漓尽致 尽善尽美, 所以, 还望读者不要被文字所局限 另外, 课前有关于法王圆寂和对后人警醒之语亦记录成文, 特此声明 愿诸时诸方增上吉祥! 二 七年正月初三法王诞辰之吉祥佳日于喇荣圣地 1 2

4 修心门扉讲记 金厄瓦罗珠加参 著 索达吉堪布 译讲 顶礼本师释迦牟尼佛 顶礼文殊智慧勇识 顶礼大恩诸传承上师 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 下面我们开始宣讲由格鲁派大德金厄瓦罗 珠加参所造的 开启修心门扉 在本书前言 中我已经阐述了有关此法的重要性 翻译方式 和根据 道次第传承上师传 所翻译的作者简 介 在此恕不赘述 首先解释什么叫 开启修心门扉 我们要成为真正的修行人首先必须要打开 修心之门 无论是北传佛教还是藏传佛教都非 常重视这一点 藏传佛教中修心法门的创始人 是阿底峡尊者 他来到藏地以后着重弘扬修心 3 义 第 1 节课 初 2003 年 12 月 21 日 第一节课 为度化一切众生 请大家发无上殊胜的菩 提心 法门 在他的弟子当中 首屈一指的是仲敦巴 尊者 尊者有五大弟子 五弟子中最重要的是 三同门 博朵瓦 金厄瓦 普穹瓦 尤其是博 朵瓦尊者的教言中汇集了如大格西多厄瓦所记 录的 蓝色手册 等很多修心法门 噶当派的 许多高僧大德也主要以修心法门内观的方式而 获得成就 因此当今时代修行人调伏心非常重 要 并不应着重于外表的形象 譬如某人入于 殿堂 如果门未打开 想要进入是不可能的 同理 我们无论修大圆满 大手印 还是大中 观等所有高深莫测的法门 首先要打好修心的 基础 如果没有开启修心之门便无法修其他法 门 如 三戒论 中讲别解脱戒是基础 菩萨 戒为框架 才能将密宗成型 其次讲副标题 为何说此法是 趋入菩提 道次第论之修心篇 从本论作者的角度讲 在前言中也提到 此修心法门的作者金厄瓦罗珠加参 按 东噶 活佛大词典 1中的记载 他是宗大师和甲曹杰 的大弟子 他自己的传记中说到是多敦罗珠加 参的大弟子 也即是宗喀巴大师弟子的弟子 1 东噶大词典 是藏地雪域非常著名的藏学家 活佛东噶罗桑陈理经过 二十多年的研究所著的 他也是中央美院的老师 他的历史应该是具有研 究性的 4

5 初 义 5 第一节课 而作者本人在 开启修心门扉 中又表明是克 主杰大师的高足 但无论怎样他的确是受持宗 喀巴大师教法的一个举足轻重的人物 从所学 论典的角度讲 藏地雪域首先是阿底峡尊者造 了 菩提道灯论 分显宗和密宗两种法要 后来宗大师作解释 分别造了 菩提道次第论 和 密宗道次第论 两部论典 格鲁派主要学 习的法门是 菩提道次第论 因此 就如同 唯有金器才可以盛雪山狮子的乳汁一样 在学 习 菩提道次第论 乃至学习密宗的任何一 部法要之前 首先要具备相应的条件 通达 开启修心门扉 的基本道理 于是这部 开启 修心门扉 便毋庸置疑地成为趋入 菩提道次 第论 的前行法门 格鲁派的很多寺院将 开 启修心门扉 作为基础法门 就如同宁玛巴将 大圆满前行 作为基础法门一般 梵 音 南无 格热波达波德萨朵萨巴热瓦热北 合达色喀杂噶 波达得夏娃达呢 抓萨 合格热芒 萨尔瓦萨达杂玛哈色喀色 可噶 格热芒 阿德德查德芒 汉意 顶礼上师诸佛菩萨及眷众 祈请加持利乐源泉之佛法繁荣昌盛 祈请加持一切众生幸福安乐 首先作者顶礼诸佛菩萨及其眷属 祈请他 们加持 一切众生快乐来源的佛法繁荣昌盛 愿所有的众生均获得幸福与快乐 作者是以发 愿文的方式来顶礼的 顶礼皈依与十方诸佛佛子无别之殊胜上师 无垢莲足 此句是在顶礼他的根本上师 与十方诸佛 菩萨无二无别的殊胜上师 关于他的殊胜上师 虽然诸说不一 但他的传承上师中有宗喀巴大 师 所以他在宗大师为主的所有上师面前作顶 礼 虽然此论属格鲁派的法门 但因各宗派互 不相违 因此 我认为作为宁玛巴的修行人同 时学习格鲁派论典 并无舍本逐末 舍近求远 的过失 世间祖师千目帝释等 三界主尊恭依彼莲足 善妙全能尊者上师前 谦恭追寻殊胜正法者 悲悯彼等具义修法众 以诸经论师窍决为饰 宣说智者欣悦之教言 愿能诚敬专意而谛听 世间祖师 千目 梵天 帝释等三界主尊 均在您的莲足下恭敬顶礼 我也在至尊上师您 的面前 为了利益希求殊胜正法者 悲悯他们 使其人身具有实义 以经典 论典 上师窍诀 为严饰 在此宣讲令智者欢喜的教言 开启修 心门扉 愿有缘弟子诚心诚意地谛听 具体而言 作者顶礼的对境是谁呢 他的 6

6 根本上师 为谁宣讲的呢 对正法具信之修行 人 他的发心是什么呢 以悲悯心来宣讲 以 什么方式呢 根据所有的经典 论典和上师窍 诀 对我们的要求是什么呢 以诚挚的信心恭 敬谛听 开启修心门扉 共分十九个篇章 虽然此 论在意义上容易理解 但关键在于我们能否经 常探索 经常思维 将每一个文字牢记于心 融入于行动中 身体力行 实地起修才能真正 学好此论 一 看破今世 第一品 看破今世 第一节课 三世诸佛之本体上师如意宝说: 在获得珍 宝暇满人身之时 应当千方百计令此生具有实 义 上师如意宝2是这样说的 在我们获得珍宝 人身的时候 应当千方百计地想各种方法令自 己的人身具有实义 可是当今不学佛的人都有 自己的人生定则 人长大后应该有一个温馨的 家庭 具有一定的财富 即生中过平安稳定的 生活 到年老的时候应有子女等人养老送终 死后就什么都不存在了 如同世俗愚人常说的 人死如灯灭 很多人的人生观和价值观就 是如此 但我们学佛之人与世俗人的做法却是 大相径庭 我们千方百计 竭尽全力地让人身 具有重大意义 还应时刻观察自己的思维与畜生的思维有 何差异 因为畜生也有不甘承受寒冷 饥饿的 折磨 希望感受幸福的愿望 如果我们除此之 外没有其他的追求 那就与畜生不分轩轾了 所以 为令此生具有实义 精勤修持极为重要 还应时时刻刻 详详细细地观察自己的所 作所为与山上的牦牛 山羊或者黑狗等旁生的 2 上师如意宝 此处之 上师 是指克主杰尊者 原因是在后文中有 我 的上师克主杰 之说 7 8

7 第一品 看破今世 9 第一节课 行为有什么差别 如果观察后所得到的结果只 是希望自己吃得丰盛 穿得华贵 冬天的寒冷 不要降临到我身上 还欲远离病魔等的思维 你应该惭愧得无地自容 因为这与旁生已经不 分轩轾了 为什么这么说呢 旁生在饥饿的时 候知道寻找食物 寒冷之时它也会到暖和的地 方休息 萨迦班智达在 格言宝藏论 中也这 样 讲 的 : 唯 有 寻 求 充 腹 者 真 实 一 头 无 毛 猪 整天谈论钱财食 此即双足之畜生 如今城市中摩肩接踵的人群中 许多人的人生 观 价值观就是与旁生无别 因为他们的目的 就是和旁生没有什么两样 吃得好 穿得好 这就是人生的价值 所以这样的众生可以说是 极为愚痴 用寂天菩萨的话说: 自迷痴狂徒 呜呼满天下 但我们的人身应当具有重大意 义 与旁生一定要区分开来 所以 我们平时 修心 还是做任何事情 应当经常权衡自己与 旁生之别 这一点相当重要 开启修心门扉 下文中还会讲到 很多旁生是有智慧的 不要 认为旁生都很愚笨 但如果我们只有这么一点 欲求 恐怕旁生都比自己更胜一筹了 因此我 们为了人生真正具有实在的意义 应当精勤修 持佛法 这一点旁生历尽艰辛也无法做到 我 们通过努力就可以做到 因此一定要精进修持 令此生具义 精勤修持的首要条件 就是 切莫贪恋此生 修行人精勤修持的最初条件是什么呢 只 是办一个皈依证 剃个头或急不可待地穿上出 家人的僧衣 这些外表形象都不是最关键的事 情 看破今世是最首要的条件 如同想进入一 栋房子 要看自己有没有钥匙 如果没有钥匙 就无法进去 同样的道理 形象上修建殿堂 或者做讲经说法之事宜等等 似乎是具有意义 实际上你的内心如果没有看破今世 一切所作 所为都是贪著今世 比如某人每天拜佛 目的是什么呢 就是 令自己有一个健康的身体 其实我们现在的肉 身最多能在这个世界存留几十年 只为短暂的 一己私利而学佛不叫修行人 还有些人天天修 黄财神 认为拥有财富是他最大的满足 我们 放眼整个世界 说实话 即便是为数不多的学 佛人中也有很多不是修行人 包括我们在座的 金刚道友 很多人的目的如果是要逃避城市中 生活的艰辛 为即生中过得开心一点 或者只 想得到锦衣玉食的享受等 就是没有看破今世 的象征 所谓的看破今世并不是要节衣缩食 天天都只有苦行 我们苦行过程中肯定是需要 衣食 这一点没有否定 但是最关键的是心中 10

8 第一品 看破今世 11 行不是为了短暂的今生 而是乃至生生世世为 利益一切众生 的念头 那么即生的名誉 地 位 财产 利养等 不求也会自然获得 上师 如意宝也经常为我们宣说此等殊胜的教言 因 此极为重要 第一节课 对现世所有的亲戚朋友 眷属财产无有贪执 这样才可以说明你有看破今世的境界 所以说 所谓的看破今世不是表法 而应该是心法 秘密总续 云: 追寻来世之意义 以大 信心而修持 趋入具智之坛城 切勿希求此生 果 如若经营此生义 来世之义不能成 若萌 追求来世念 此生之果亦增盛 首要条件在 秘密总续 中说 真正要入 密法 需求来世的意义 获得佛果的目的 应 以大信心行为趋入具智之佛陀密宗坛城 有些 人认为密法是高深莫测的法门 而修出离心是 很低劣的法 修密法的时候用不上 如果你这 样思维就已经搞错了 墙的基础都没有 墙上 的花纹根本不可能显得美观 所以 入密宗坛城之时的发心千万不要寻 求升官 发财 疗病之类的此生果 不要为今 生短暂的需求毁坏来世的利益 来世和今世相 违之故 欲求世间法与出世间法并行不悖是办 不到的 所谓的出世间法就是寻求为利益一切 众生而获得佛果的来世 因此 只是理着光头 穿着出家法衣 自以为是的修行人不一定是真 正的修行人 包括在法座上讲经说法的法师 如果内心中没有看破今世 也只是一种形象而 已 如果你的相续中真正生起了 我所谓的修 12

9 13 第二节课 2003 年 12 月 23 日 第 2 节课 我们这次学习 开启修心门扉 的过程中 我不想赶进度 每天都讲几句 我不怕重复 再三地啰唆 这些法理需要反复串习 这样会 对你们有一点帮助 我希望一边学 俱舍论 的同时 每天所讲的噶当派的教言 也应该思 维 这就是所谓的修行 下面接着讲正文 作者这样说的 记得阿底峡尊者在印藏弘法事业圆满 即 将示现圆寂之时 弟子中一位叫恰彻却的瑜伽 师启禀尊者: 上师圆寂后 我将好好修法 上师并不满意 回答说: 希望你能放下杂事 大圆满前行 中也有这个公案 只是文字 上略有不同 恰彻却瑜伽师对即将示现圆寂的阿底峡尊 者表示今后要努力修法时 他认为如此会令上 师欢喜 上师并没有直接回答 而说 这种修 法固然很好 但我希望你能放下杂事 意即你 这样修法也是耽著杂事 没有很大的意义 弟子又说: 那讲经说法呢 上师态度也 如前 弟子再问: 边修边讲如何 上师仍如 前面一样回答 那么 弟子应当如何行事 尊者回答说: 应当舍弃今世一切琐事 弟子又转而说道 你圆寂以后我给众多弟 子讲经说法 这样好不好 上师也如前表示说 希望他能放下杂事 无论是讲经说法还是修行 都没有很大的意义 弟子再问 边修边讲怎么 样 尊者一如既往地回答 弟子有点为难 尊 者一语道破修法的关键 应当舍弃今世的一 切琐事 阿底峡尊者最后圆寂的时候为弟子留 下了这么殊胜的教言 华智仁波切在 前行引导文 中也再三地 嘱咐我们要舍弃今世 我昨天也讲过 所谓的 舍弃今世并不是现在要你不吃不喝 对家里不 闻不问 这虽然也是舍弃今世 但最关键的是 在我们内心中对现世转瞬即逝的财富和快乐能 不能有一个深刻的认识 不仅是今生 而且拥 有来世的福报也无有任何实义的观点能不能透 彻地理解 这里主要是从舍弃今世的角度阐述 的 因此 我们做任何一个功德的时候 形象 并不关键 看你的心能不能看破 也就是说内 心中真正生起为利益一切众生修法才是最重要 的 形象上的讲经说法 也无有意义 此中密 意并不是阿底峡尊者认为修行无有必要 也不 是说讲经说法全然无用 更不是说一边讲经一 边修法徒劳无功 但是如果你心里没有舍弃今 世 讲经说法也是枉然 整日里掩门闭关 过 不多久你内心中就会生起追求世间八法的念 14

10 15 第二节课 头 无法对治 所以 修行人从内心中看破今 世实在是重中之重的事情 心里没有看破 影 像上做任何事情对今生来世皆无助益 我讲一个虽然是世间法但同样可以深观内 心的故事 一个男子有一个他并不喜欢的女友 为与女友断绝关系他想尽各种办法 他将家 中的桌椅 茶具乃至衣服上用的香水全部焕然 一新 他认为换成她不喜欢的样子就可以达到 断绝关系之目的 这时他看到一只喜欢摇头摆 尾迎接女友的狗 便想将它的尾巴剪掉 在他 无法下手的时候他想到了兽医站 他到兽医站 说明原委 得到的答案却是 最好你不要剪狗 的尾巴 这样做解决不了事情 你用桌椅 茶 具来表示也无有任何意义 你应该用心表白 这个比喻 汉地的高僧大德也引用过 从中我们可以看出 如果内心贪嗔痴极其 旺盛 始终贪执今生来世的名闻利养 快乐赞 叹 哪怕作供灯 诵经还是讲经说法等也均是 形象上的善法 所以 最关键的是看破今世 看破今世并不在于外相上穿一个破烂的衣服 或者吃低劣的食物 而是观察你的内心贪嗔痴 烦恼是否极为旺盛 贪嗔痴彻底灭尽作为凡夫 人来讲是很困难的 但只要在自相续中生起出 离心 看破今世的境界会自然具足 如来藏上 面有良好的种子 只是我们不串习而已 实际 上无论怎样恶劣的人 相续中也有这样的种子 和能力 工夫和功能 阿底峡尊者也再三说看破今世一定是从内 心上安立的 恰彻却将上师教言牢记在心间 抛弃一切 前往热振的休色寺 像野兽一样地精进修持 未与任何人交往 如此穷其一生 直至圆寂 果仓巴尊者传记云 其为米拉日巴尊者前世 真正高僧大德的修行就是如此 依靠上师 所传窍决 在一生中依靠上师之教言而修持 与野兽无别 形只影单地在休色寺3修行 虽然 许多人在短暂年月中闭关修行是屡见不鲜的 但如果其内心中并未生起真正的出离心 终有 一天他仍会到城市中行非法 这是我常常亲眼 目睹的事实 所以 真正的修行人穷其一生依 此殊胜见解修持是非常重要的 有时上师的窍 诀只是只言片语 也会起到很大的作用 譬如 有一天我去色达县放生 遇到一个 以杀生为业的汉族屠夫 我问他生计如何 他 说只能赚得到吃稀饭的钱 我又问起他的兄弟 他回答说在甘孜开饭店 原来他的兄弟也是屠 夫 曾经我放生的时候对他说过一句话: 在世 3 热振的休色寺是仲敦巴所造之寺院 有说休色寺在柏树林中 16

11 17 第二节课 界上这么多的行业中 为何一定要以杀生度日 可不可以换一个行业 他后来觉得这句话有 意义 于是扔下屠刀 改行换业 开其他的铺 子 我自忖 哪怕是对尚存些微善根的屠夫 我们诚挚忠告 劝他改掉恶行 他如果斟酌并 履行忠告 终究获得利益 同理 阿底峡尊者临圆寂时只说 舍弃今 生的一切琐事 这一句教言 只要弟子反省自 己的所做 依教修持 一句话也会起到很大的 作用 倘若上师没有这样说 也许恰彻却尊者 一生中忙碌于在别人面前讲经说法或形象修 行 看起来很不错 但实际上他的内心不一定 舍弃了今世 一次 一位僧人正在转绕寺院 仲敦巴尊 者语重心长地说: 你这样转绕当然令人高兴 但若能独自修习某一法门则更令人开心 曾有一次 一位僧人精勤于转绕寺院时 仲敦巴尊者对他好言相劝道 你这样转绕固然 值得高兴 但是你如果静下来修一个真正的法 不是令人开心的事吗 有些人整日里转绕 要转一百万圈坛城 可是他的发心只是想要发财 健康 平安 圆 满 有些在家人转绕坛城主要是为了感情生活 等方面圆满 那天我也讲了 有一个人只是为 了他喜欢的人开心而转了一万圈坛城 从暂时 种下善根的角度虽然不能否定其功德 但这些 人非常可怜 实际上如果你内心中没有看破今 世 虽然转绕坛城 佛塔 寺院 或者朝拜神 山 功德都不会很大 僧人心想 也许顶礼可以讨得欢心吧 于 是 就开始顶礼 谁知 尊者仍然如前面一样 地劝诫 僧人又尝试了念诵及观修 得到的仍 是同一答案 他无计可施 只得询问道: 那么 我该如何是好呢 尊者毋庸置疑地回答: 舍 弃今生 舍弃今生 舍弃今生 僧人尝试顶礼 谁知尊者仍如前所说 有 些人顶礼的时候非要把头使劲的磕在地板上 他认为这样上师 会欢喜 谁知道上师越来越不欢喜 有些人在水泥地上也要使 劲的把头搞破 但实际上你没有看破的话 头搞破了也没有很 大的实义 过一段时间愈合了以后又开始搞世间八法 僧人 念诵经典 闭目修行 上师给他的答案仍是同 样的 转绕 顶礼 诵经 观修都不合上师意 愿 正当弟子愁眉不展时 尊者义正词严地说 了三遍 舍弃今生 此公案在华智仁波切的 大圆满前行 中讲得稍广 以前萨迦班智达面前有一位名叫宁莫的大 修行人对他提过这样的问题: 舍弃今世之因是 什么 当时萨迦班智达回答说: 知晓轮回无 有毫许实义 故而对轮回无有兴趣 是舍弃今 18

12 19 第二节课 世之因 而后他又问: 舍弃今世之缘是什么 他回答说: 知道轮回的过患后才会舍弃今世 所以知道轮回过患是舍弃今世之缘 然后他 又问了第三个问题 舍弃今世的量 也就是 说舍弃今世的界限 舍弃今世的量是对世间 八法兴趣索然 萨迦班智达回答说 那么 最后所获得的舍弃今世之验相是什么呢 他 提出了第四个问题 他得到的答案是 舍弃今 世的验相就是不被世间八法所染 意即单单 过弊衣疏食的生活 并不是舍弃今世的验相 而是在内心中对财色名利非常淡漠 随遇而安 顺其自然的心态才是舍弃今世的验相 譬如我们关在监狱中 你对监狱和监狱中 的人都毫无兴趣 永远也不会将监狱作为自己 安家落户的地方 始终有从监狱中逃脱的渴望 同理 把轮回中所有的名声 财产等人们 所羡慕的五欲妙乐看作监狱来对待 就说明你 的相续中真正生起了舍弃今世的念头 所以仲 敦巴格西也是再三给弟子说了 舍弃今世 的 教言 我曾在杭州给居士们传授 入菩萨行论 下课后好几个居士都说: 我们要舍弃今世 要 吃坏一点 不用吃好的 但舍弃今世并不是 吃恶劣的饭菜 对此前面已经阐述过 宁莫恭穹是很了不起的修行人 以上所说 的是他给萨迦班智达的二十几个问题中的前四 个问题 萨迦班智达的语言比较简略 希望大 家仔细思维 否则口头上说舍弃今世 然而表 里不一 言行不符 现在很多汉地寺院 禅门 中常常挂着 看破放下自在 六个大字 但是 到底看破什么呢 华智仁波切 前行 里面讲 了吧 无论是任何人 即便他高如天空 厉 如霹雳 富如龙王 美如天仙 艳如彩虹 可 是当死亡突然到来之时 他也没有刹那的自由 只能赤身裸体 赤手空拳地离开人间 只能在 对财产 饮食 亲友 部属 弟子 仆从等眷 属所有受用依依不舍之中抛下一切 就像从酥 油中抽出一根毛般独自而去 如果我们的相 续中真正能生起这样的定解 这算是出离心 生起出离心生才会看破 这非常重要 仲敦巴尊者自己 就是从心底舍弃了今生 琐事的典范 一次 色顿山谷的信众迎请仲敦 巴去传法 他对弟子吉祥自在说: 你代我去吧 我正在修持舍弃世间之法 故不允许我做出行 修相异 心行相违的举动 仲敦巴尊者自己在舍弃今生方面为我们做 出了榜样 在信众们迎请他去传法时 他正在 修舍弃今生的法 为令修法不至半途而废 就 20

13 第二节课 没有前往 而是令他的弟子代他前去传法 因 为 如果内心里没有舍弃今世 虽然口里滔滔 不绝地讲法 也只是照本宣科 鹦鹉学舌 没 有很大的价值 之后 就终年穿着缀满补丁的陈旧衣服 将上衣脱下 两只袖子搭在双肩 有时神出鬼 没地消逝于柏树林中 有时倚在藤仗上独自打 杵休息 口中念着 亲友书 中的句子: 利无 利苦乐 称无称誉讥 了俗世八法 齐心离斯 境 尊者是在家居士的身份 他终年穿着陈旧 的长袖藏装 在炎热的盛夏 他就会将上衣脱 下来 把袖子搭在双肩 藏族老乡也是经常这 样穿着的 他经常出入于热振寺的柏树林内外 有时候他还会靠在藤树做的手杖上休息 他口 中经常念诵 亲友书 里的这样一个偈颂: 利 无利苦乐 称无称誉讥 了俗世八法 齐心离 斯境 这是以前的古译4 世间八法即是 人 们愿意获得利养 不愿遭受衰败 愿意获得快 乐 不愿感受痛苦 愿意获得称赞 不愿被人 讥讽 愿意获得荣誉 不愿遭遇诋毁 我们作 为修行人应该远离这些世间八法 有时又喃喃自语 我是希求解脱者 莫为 名闻利养缚 等全部文字 有时仅念出开头部 分 有时念诵了一半 就独自安住下来 仲敦巴尊者也常这样检点自己: 我是希求 解脱者 莫为名闻利养缚5 有时念诵全文 有 时念开头部分 有时念半句 他时时这样来念 诵度日 本来 像他这样的成就者无需如此苦行 他之所以如此韬光养晦 深居简出 只是为了 给后学者做出表率而已 像仲敦巴这样的大成就者 本来没有必要 这样苦行 在许多论典中说他是阿弥陀佛的化 身 但是他仍然隐秘才能 不露锋芒 安住在 寂静深山 极少出头露面 他这样做的目的只 是为了警醒后人 金厄瓦也常复述此等脍炙人口的教言 并 以此平息了世间八法 金厄瓦格西也经常复述 我是希求解脱者 莫为名闻利养缚 等教言 并且不为世间八法 所动 这一点非常重要 真正到达这样的境界 才算是看破今世 前文所引萨迦班智达所说的 看破今世与此处所说好似同出一辙 修行人倘 若未平息世间八法 如同不学佛法的世间人一 样 全然只为自己的名声 财产 安乐 地位 4 索达吉堪布对此颂的今译为: 知世法者得与失 乐忧美言与恶语 赞 毁世间此八法 非我意境当平息 21 5 此颂原出自 入菩萨行论 中 吾唯求解脱 无需利敬缚 一颂 22

14 23 第二节课 和赞叹等今生短暂的事宜奔波劳累 是没有看 破今世的表征 所以平息世间八法就是我们修 行人最重要的事情 否则如佛印禅师所说 八风吹不动 一屁 过江来 之苏东坡的笑谈会在你的身上故伎重 演 自以为自己是大修行人 只要别人触犯两 句 他就会大发雷霆 真是非常可怕 因此平 时应该观察世间八法是否平息 如果平息了世 间八法 就像萨迦班智达所说的一样 肯定已 经看破今世 如果世间八法没有平息 那么即 便整日里以苦行相伴 闭关禅修 也没有很大 的实义 所以这方面要注意 2003 年 12 月 24 日 第 3 节课 因此 今生追逐快乐 厌离痛苦等念头以 及如同毒药般的一切琐事都应当彻底屏弃 世间八法对我们的危害非常大 因此我们 若是为今世求乐避苦的念头还有毒药一般的今 生琐事都应彻底舍弃 当然要求凡夫人全部舍 弃今生的需求 这一点对初学者来讲是很困难 的 但是我们首先应该深刻认识到希求今世的 一切所作所为全部是非法 现在很多人喜欢求 密法 密法自然很好 是诸佛菩萨最究竟的精 华教义 但是很多人根本没有打好基础 只是 为了希求即生中荣华富贵 开天眼等各种可以 在人群中炫耀自己的资本 这样无有任何必要 无论是大 小乘修行人都有自己应守的本 分 如果是大乘修行人 内心相续和所作所为 都应该以菩提心来摄持 如果是小乘修行人 就应当秉持出离心所摄的看破今世这条规则 以出离心来摄持善根和行为 如果两者皆无 就是一种形象上的修行人 现在很多佛教徒 开口闭口说自己是某某 大名鼎鼎活佛的弟子 得到过至高无上的时轮 金刚的灌顶 密集金刚的灌顶 得过大圆满的 灌顶 当然从末法时代浊世猖狂的角度讲 能 够得到如此殊胜的灌顶当然是值得随喜的事 24

15 25 第三节课 情 但令人担忧的是 他的相续中究竟有没有 一个起码的看破今世之出离心和利益众生之菩 提心呢 如果连这一点基础都没有 得再殊胜 的妙高灌顶也恐怕是空中楼阁 虚无缥缈无有 实义 因此 一味只寻求高深莫测的大法 对初 学者来讲不一定是很相应的 因为无论多么贤 善的上师 哪怕与你初次相识就慈悲摄受你 为你灌殊胜的顶 但你自身如果没有打好修行 的基础 那么这个密法对你来说是不相应的 有很多人经常让我看看他是不是学密法的根 基 有没有学密法的因缘 我想每一个人都应 该有 只不过没有打好基础对每一个人来讲也 可以说是没有 因此一定要舍弃求乐避苦的念 头和今生中没有很大意义的琐事 也许是我邪见很重 修行不好的原因 每 到大城市的寺院 每天都有上千人在拜佛 供 水 供香 在佛前做些微善法 功德都是很大 的 所以应当随喜 但如果逐一追问他们拜佛 等的目的时 所得到的答案往往令人大失所望 都是为了自己的身康体健 生意兴隆等目的为 出发点的 如果问卖门票的人为何住在这里 他会说是因为服从寺院的安排 仅此而已 不 要说利他的菩提心 即便是观 三界犹如火宅 般欲从轮回中获得解脱的人也是寥若晨星 因 此 可以说在整个世界中形象修行人非常多 这一点是显而易见的 但是真正因看破今世寻 求出离的 包括学院中如此多的人中恐怕也是 少之又少 有因遇到挫折而出家的 有为逃避 生活而出家的 直到现在出家的目的仍然不很 明确 每天都是在迷迷糊糊中混日子 这样做 没有很大意义 在座的人应该是有智慧 有见 解的人 应当思维自己剔除须发 身着袈裟的 目的是什么 如果不是为即生中获得解脱和利 益众生 那么你一天听一百个灌顶对你可能只 不过是种下善根而已 没有多大的实义 要深知 一切善不善业仅为心之所为 而 身语之业却是无记的 因此看破很重要 所谓的看破并不是外面 形象上的一种行为 一定要在内心中观察自我 我想噶当派修行人的传统是非常好的 现在大 多数人都是人云亦云 随波逐流地跟随他人转 凡有灌顶 传法 大家就会一窝蜂跑去 但是 到底心相续中有没有一个稳固的基础 从来没 有观察 这是很遗憾的事情 大家应审慎地深 思啊 所谓的业力最根本的就是心 而身语的善 不善业全是无记法 按小乘 俱舍论 的观点 26

16 27 第三节课 心是无记状态时 不会感得快乐和痛苦的果报 只有身语业才有善恶之分 在 俱舍论 第四 品中有宣说 但是真正从大乘的角度来讲我们 的心是最关键的 一切善不善业仅是唯心所造 心善一切都是善 心不善 表面上做的上供下 施也不一定是真正的善事 彼等愚痴凡夫却反其道而行之 一心追求 此生的幸福安乐 希望美名广传 并获得他人 的恭敬利养 却害怕痛苦煎熬 担心臭名远扬 并以得不到恭敬利养为患 我等凡夫之辈学佛的目的是什么呢 只为 希求今生的快乐幸福 声名广播和别人的供养 恭敬 这应该是非常惭愧的 我们所担忧的是 害怕身体痛苦或名声受损 否则利益和恭敬就 会离我远去 但这些都应该是倍感惭愧的 入 行论 中也有这样的教证: 谓谤令他疑 故我 嗔谤者 这就是我们的一个最大过失 于此必须提醒众人 在一切所作所为中 由贪嗔痴而引发的 即使是身语的贤善 行 为 不善业所占的成分极大 不要说是杀盗淫妄之类的大恶业 即便是 以贪嗔痴所引发的形象善法 也肯定是不善业 的成分占多数 比如 贪嗔痴所引发而建造寺 院 供养布施或者行持清净戒律等行为 从因 果不虚的角度讲 当然造佛像等也应该有一部 分善根 但是大多数为了贪执自己的名声 法 王如意宝不是也讲 很多人建寺院修佛塔 表 面上看是善法 但是如果以嫉妒傲慢心所使 只为贪图名声和恭敬利养的不清净发心 所做 之善事也成为堕入恶趣的基石 完全以贪嗔痴所摄持的耕耘稼墙 商贾买 卖 牟取暴利 诉讼争论 伏灭怨敌 护持亲 友以及闻思修行等一切所作所为都只能成为轮 回和恶趣的因 心善地道善的道理 华智仁波切在 大圆 满前行 的因果不虚品中有广说 因此一定要 发清净心 我们闻思修行的目的只为让众生获 得利益 即便自己存在自私自利的发心 那么 这颗心也应该是从轮回中获得解脱之心 为利 益众生 从轮回中获得解脱的这份发心相当重 要 如果没有这样 自心被贪嗔痴所摄 无论 你经商稼农 还是牟取暴利 护亲灭敌 甚至 闻思修行 一切所作所为只能成为恶趣之因 也许有人会问 闻思修行不是所有行为中 最殊胜的吗 为什么也是轮回之因呢 这在 札嘎山法 中已经提到了 如果你为了今生的 利益闻思修行 有什么样的果报 博朵瓦尊者 说果报有两种 其中之一就是你为今生而闻思 28

17 29 第三节课 修行 三宝的加持可令你在即生中获得利益 比如说你所需求的财产 名声等 但来世怎么 呢 来世只得到地狱 饿鬼 旁生中感受三恶 趣的果报 所以 如果你所受持的是小乘的戒 律就一定要以出离心来摄持 如果是大乘的戒 律 那肯定是菩提心来摄持 如果这两者都没 有 就只能算是善愿戒或救护戒 这一点前文 中已经提到过 在此重宣此义 希望大家应该 清楚 所谓的修行人应该怎样定义 如果别人说 你不是修行人 可能你会马上暴跳如雷 不客 气地以出家多年为理由与别人辩论 但你真正 扪心自问的时候 如果出离心和菩提心都没有 那算作修行人也着实困难 更不要说什么空性 见解或者大圆满的本来清净和平等的见解 很多人喜欢求密法 这一点我也应该感到 欢喜 但是我非常担心很多人尚且没有开垦自 相续的田地 单单在旷野上撒一颗种子 恐怕 无论如何耕耘都不会有发芽结果的一天 同样 的道理 首先大家也不要只希求高深的密法 开启修心门扉 之类的修心法门可能都没有 听 俱舍论 也可能没有兴趣 如果我传一 个大圆满法 大家就兴趣盎然 找一个好录音 机全部录下来 自认为是密法的根基 且一定 要即生成就 说得非常好听 但是你没有读过 幼儿园和小学 没有读过中学和大学的课程 就想一步登天而希望获得一个博士的文凭 获 得一个博士后的文凭 除去极富资质的天才以 外 一般来讲是非常困难的 因此 我希望喜欢希求密法的人 一般 世间人所说的宗教狂热之徒 还是应当次第打 基础 先学加行 观察自己的心符不符合一个 修行人应该具备的条件 许多人看不起小乘法 其实小乘法中也有它独特殊胜的窍诀 如果我 们没有打好这个基础 获得一个大圆满的境界 恐怕是不现实的 很多人得了最高的灌顶 名 义上是大法王的弟子 但常常法是最高的 人 不是最高的 人法不相合 像藏地有一种说法 煮牛脑壳时 牛脑壳的肉还没有熟 就先把舌 头吃了是不应理的 这个问题留在下文广说 所以说 包括闻思修行 如果没有看破世 间 那么也只成了恶趣和轮回的因 因缘品 中云: 诸法之前意先行 意念首 要而敏捷 若以凶狠之意念 所说言语所作行 以彼获致无量苦 犹如车轮断头颈 若以清净 之意念 所说言语所作行 以彼将获大安乐 恰似树荫恒追随 以凶恶念头等三毒为发心 所作的一切行为 都必将咎由自取而带来无穷 30

18 31 第三节课 痛苦 此处所讲的也是体现心的重要性 是一切 显现的根本 与万事联系最为紧密的就是自己 的心 如果是凶狠的意念 不管他说的什么话 做的什么事情 会获得无量的痛苦 以善念或 恶念所引发的一切行为 结果会截然不同 下 面讲这方面的公案 从前 有两位乞丐见到一群僧众时 其中 一位以嗔恨之念咬牙切齿地诅咒: 但愿这些僧 人的脖颈被车轮碾断 不久 当他躺在路边 睡觉时 被飞驰而来的马车轧断了头部 而另 一位却对僧众生起了清净之心 心想 若能以 天人的甘露供养这些僧众该多好啊 以此善心 使他获得了极大福报 上午 他躺在树荫下睡 觉 直至下午 树荫也不会因太阳西行而偏移 后来 他以此福德而成为了一名大商主的继承 人 婆罗门和国王种姓的两位乞丐中 其中一 位看到光头出家人 就希望把他们的脖子碾断 他发下如此严重的恶愿 最终是自己惨死在急 驰的马车下 还有一位 因为心生清净之想的 缘故 此公案中说他最终成为一名大商主的继 承人 大圆满前行 和 释迦牟尼佛广传 中都有此公案 但说法不一 也有他最终成为 王位继承人之说 但也可能是情节相似的不同 公案 也许是前世业力的关系 在家人中也有类 似的情况 人与人的性格截然不同 有些看到 出家人时显得谦卑恭敬 会尽己所能地给予帮 助 还有人则一见到没有头发的出家人就恨之 入骨 总而言之 这全是我们一刹那的心在作怪 有些人看见别人时 在内心当中觉得这个人很 坏 有机会的时候一定要杀他 一直咬牙切齿 地诅咒 但有些人根本不是这样 看见别人痛 苦或造恶 觉得他很可怜 但愿他离苦得乐 乃至对方加害于己的时候 也愿他获得快乐 所以 我们平时虽然精进于拜佛 念诵 然而接触任何人都如同怒气冲天的魔鬼一样 许多人对我们这里发心人的印象是不错的 其 他住在屋子里面的老修行人不好说 也许接触 他们的时候真的如同接触毒蛇一样 稍微碰一 下就要爆炸 如果如此 不是好修行人 佛教的特点就是培养内心的修养 这一点 从他的行为中是可以略见一斑的 佛教无论从 心理学 因明逻辑学还是人文地理各个方面都 有它独特的研究方式及优势 可以说是包罗万 象 含摄一切万法 所以 不管佛教徒与任何 身份的人辩论 不怕世间人 不管心理方面还 32

19 33 第三节课 是生理方面 从哪一个方面与别人辩论 只担 心我们不懂教理 否则一定会令他们张口结舌 这里是从利他的善心角度来讲的 我们一 步步慢慢来 最终才可以将利他的善心持之以 恒 不可能只有等到开悟的时候才把佛教融入 世间和社会当中 而现在却要把仇恨的人全部 降伏灭光 这样肯定是不行的 另外 在一般情况下 若故意杀生 则为 造作恶业 但是 如同大悲商主虽然杀了人 因为是以大悲心所引发的缘故 不但没有成为 恶业 反而成为圆满资粮的殊胜方便 此等事 例 在 弟子问道录 中已广为宣讲 此公案在 释迦牟尼佛广传 和 大圆满 前行 中均有广说 在一般情况下 杀生是肯 定不允许的 但如果是发清净善心 不但没有 罪过 反而成为积累资粮的方便 譬如大悲商 主的公案就说明了这个问题 我们对世间之事进行观察也可得知 若以 蔑视的态度给予他人饮食等物品 不但不会令 他人高兴 反而引起他人的仇视 反之 若以 恭敬心或大悲心等布施他人 则会令他人喜笑 颜开 我们暂且不从佛法的角度说 即便从世间 的行为来观察也可得知 比如我们布施的时候 怀有一种仇恶之心 对来乞者百般厌恶藐视 以悭吝心勉强给他一些低劣之物 口中也念念 有词: 给你给你 快滚出去 特别脏 讨厌得 很 原本没有钱财的乞丐就非常痛苦 别 人如此嫌恶他 就更是雪上加霜 无疑使他更 加痛苦 所以 一切显现都是心的差别 应当防意 如城 千万不要令自心生起希求此生幸福的念 头 一旦生起此念 也当励力抛弃 这一点尤 为关键 我们的所作所为不是以即生的快乐幸福为 目的 我们出家修道 每天都应该思维 我们 求学的目的是什么呢 不是为得灌顶 不是开 天眼 也不是获得神变 回去的时候不用坐班 车 一定要飞在虚空当中 不是这种目的 目 的就是在我们相续中生起一个真实的出离心 不管别人怎么说 内心中就是将轮回看作监狱 一般 所作所为都无意义 真正彻见轮回痛苦 的本体时 见解才会非常稳固 虽然你只是一 个普通僧人 没有财产和名声 只不过在求学 的过程中花了很多钱 但是你的相续中有一颗 出离心就有价值 此等价值是一般财产无法比 量的 如果不是这样 即便你拥有名声和财产 也会很快的时间内消失殆尽 无有很大的意义 因此 大家应该想尽办法在相续中生起出 34

20 离心 不是口头上说的 也不是形象上的 最 关键的就是在相续中生起轮回无有意义的出离 心和利益他众的菩提心 看破今世和利益他众 具足这两种心就是你求学的目的 很多人认为 自己很愚笨 考试成绩很差 但只要你的相续 中具足出离心和看破今世的念头 我就很满足 很多人说: 我来了这么长的时间 不传大圆满 我还不如不来 但我不是这么认为的 第三节课 年 12 月 25 日 第 4 节课 我们作为修行人 无论是修习密宗还是显 宗的何种人 像 开启修心门扉 这样的修心 法门是非常重要的 现在佛教徒中 许多人喜 欢从教理上讲解佛法 从治学的角度来进行研 究 而真正从调伏自相续方面传讲佛法的人却 是凤毛麟角 因此 这本窍诀书虽然从文字上 容易理解 但是也一定要从意义上反复串习 一天起码也是读几行 压伏自己的烦恼 作为 凡夫人来讲慢慢就会习以为常 这相当重要 阿底峡尊者曾谆谆教诫: 若树根有毒 则 枝桠及树叶均有毒 若树根为良药 则枝桠及 树叶均有药性 同样 如果其根源为贪嗔痴 则无论做何等事体 都是不善之业 智悲光尊者的 功德藏 中也有这样的教 言 华智仁波切在 大圆满前行 中也曾引用 过 是用比喻的方式来说明一个道理 如果树 根有毒性 那么树枝 树叶 树果全部有毒 如果树根是良药 那么树枝等的药性也不会害 众生的 因此说树根决定一切 同样的 如果 我们的动力或是意念是贪嗔痴三毒烦恼 那么 做出的行为无论别人看起来多么的了不起 但 实际上还是罪业难挡 譬如说 我到城市里面去给别人讲经说法 36

21 37 第四节课 目的是依靠讲经说法获得一笔可观的收入 虽 然在别人看来我神采奕奕 滔滔不绝地大谈佛 教因果道理 但是我心里唯一的目的是什么 呢 或者是财产 或者是名声 或者是为得到 他人的恭敬的话 那么不管我讲了多少天的法 实际上没有丝毫功德 因此 我们要经常观察自己的起心动念是 否处于三毒烦恼中 当然我们作为凡夫人 万 事都按照 开启修心门扉 所讲的那样如理如 实地做到 一定会困难重重 但有些人连什么 是修法都全然不知 这一点非常可惜 我们首 先在理论上应该懂得什么是好的 什么是不好 的 才会及时纠正自己的错误观念 比如说自 己做不好的时候 哎 我今天发心真的不好 形象上我做了善事 但是我这种善事佛经中说 功德不大 这一点自己一定要清楚 不然本来 是以贪嗔之心所引发的形象善事 世间上的人 们还得意洋洋 飘飘然觉得自己所做非别人能 及 从来都不观察自己的动机为何 这一点在 我们日常生活中 修行的过程中一定要观察 很多高僧大德也是这样讲的 修法不重要 修法的方法很重要 倘若修法的方法搞错了 你修了多少天也等于零 比如你不懂方法入了 禅定 是三界中的一种等持 入了八万劫也只 是无色界 还是一介凡夫 所以特别可怕 尽 管有些人是观托嘎 有些人修禅宗 有些人修 净土宗 最关键是发心的动机 这一点作为佛 教徒首先必须要观察 仲敦巴格西曾请教阿底峡尊者: 如果以贪 著此生的幸福安乐 恭敬利养等念头行事的人 们 其后果将如何呢 将仅仅获得此等后 果 仲敦巴格西曾请教阿底峡尊者 贪图今生 的幸福快乐 恭敬利养等的念头 作各种功德 之事 他的果报是怎么样呢 尊者回答说 他 仅仅获得了这个果 比如 我一心只为发财 在三宝面前顶礼 供灯 那么这个果报是怎么 样呢 三宝的加持 如果你不是业力极重 即 生中很可能得到高官厚禄 但就仅此而已了 不可能成为佛果和解脱的因 那么来世又将如何呢 将深堕地狱 饿鬼及旁生三恶趣 那么以这样的果报未来将如何呢 阿底峡 尊者回答说 深堕三恶趣 因为他希求今世的 善果 念头不清净 所以因他贪执世间八法的 缘故他未来的果报就是地狱 饿鬼和旁生 格西衮巴瓦也曾教诲道: 以世间八法之心 行事之人希望获得四种收效 如果能如愿以偿 其此生结果也不过如此 对来世却无有丝毫利 38

22 39 第四节课 益 如果事与愿违 则对此生也无有意义 想获得四种收益 比如说某人以世间八法 的心寻求恭敬 名声 赞叹 幸福快乐四种受 益 是非常可怕的 以前上师如意宝也讲过 我们所作所为没有一点世间八法的牵连 作为 凡夫人来讲是难以实现的 但我们若了知自己 是在世间八法的意念鼓吹下做事情 要马上反 省并提醒自己 我的发心不正确 我今天所做 的并不好 如果他当时发愿没有如是成功 那么对即 生也不一定有意义 如果即生中真的有强有力 的发愿 只能获得今生的果 格西衮巴瓦是这样对我们教诲的 龙树菩萨也云: 贪嗔痴及彼 所生业不善 无贪嗔痴等 所生业是善 这是 宝鬘论 里的 贪心 嗔心和痴心 所产生的业全部是不善业 然后无贪 无嗔 无痴所产生的业全部是善业 所以心非常关键 行为不是很重要的 此外 宝云经 中也云: 世间由心而牵 引 以心莫能洞察心 无论善业或恶业 皆由 意念而积集 宝云经 中说 世间的一切事物全部是唯 心造作的 心本身不能洞察自己 我们作为凡 夫人 以心来观察心是非常困难的 但是不管 怎么样 以心善或不善来造作出善业和恶业 全部是心来决定一切 而不是行为 入行论 中也云: 虎狮大象熊 蛇及一 切敌 有情地狱卒 恶神并罗刹 唯由系此心 即摄彼一切 调伏此一心 一切皆驯服 此处也引用 入菩萨行论 的教证说 复 活地狱和众合地狱中有许多大象 毒蛇 狱卒 恶神 阎罗和罗刹 全部系于自己的一念心 如果自心污浊 外境也会显现可怕的景象 如 果心清净 譬如一些身心获得自在的瑜伽士 不管是遇到大象还是毒蛇 都已成为修行的顺 缘 我有时候想 我们修行过程中所遇到的违 缘 使得在座的修行人对佛法更加生起了坚定 的信心 其坚定不拔的毅力也可以从中表现出 来 更突显出他的勇气和威力 还有些人在危 险面前 脆弱也会无法掩饰地表现出来 因此 全部是心的力量所致 如果我们真正调伏了自心 那么就等于调 伏了世间的一切 不悦意的外境自然消于法界 中了 若不知此心 奥秘法中尊 求乐或避苦 无义终漂泊 故吾当善持 善护此道心 除此 40

23 41 第四节课 护心戒 何牢戒其余 心的奥秘在佛法中是最深奥 最甚深的法 要 如果我们不知道心的奥妙 那么即使你绞 尽脑汁地去寻求快乐和避免痛苦 最终还是会 无意义地漂泊于轮回中 入行论 的这一颂 词 显密各乘都有他独到的解释方法 但我们 在此处从看破今世的出离心的角度来观察心的 奥秘 有些人知道心的奥秘 有些人不知道 知道的人修行很成功 不知道的人修行是难以 成就的 打一个比方 我们这里组织金刚道友修五 十万加行 同一个上师传授 同一个时间修行 甚至修行的内容也是同步的 但是恐怕有四个 人修就有四种不同的效果 一种人心想 我是密宗修行人 只有修完 加行才能听密法 否则这么多人面前如果只有 我一个人听不成密法 那太不好意思了 没脸 见人 所以还是要修加行 这样的一种发心 还有一种人认为轮回太苦了 我应该从轮 回中获得解脱 所以我要修五十万加行 有一种人想 我即生中要修完加行 修圆 满次第 听说密宗特别灵 一定要让我开天眼 或者能在别人面前显示神通 其实天眼并不重要 开天眼就是可能见得 到一些奇奇怪怪的东西 你到城市里见五花八 门各种各样的东西也肯定见得到 所以 这算 不上稀有难得 偏偏有些人真的觉得开天眼特 别重要 最后一种人修加行 目的是为了一切众生 获得佛果 以这种发心摄持是非常了不起的 有些人根本不知道发心的重要性 反正自 己丰衣足食就很知足 对心的奥秘的理解和探 求就是如此 所以 四种人对心之奥秘的认识 才会如此大相径庭 同样五体投地的十万个头 发了菩提心的人 十万个大头已经是成佛之因 而发心获得今生福报的人 也只能限于获得今 生福报的果 除此之外一无所获 就像从色达 买票上车 有人在色尔坝下车 有人要去马尔 康 有人是成都的票 有人直接抵达北京 同样的道理 发心也是如此 就像射箭一 样 对境是不同的箭靶 因此 发心的时候千 万不要为了今生的财产 名声等为目的 可惜 很多人恰恰就是这样 我们到一些大寺院中会 看到很多善男信女烧香供养 顶礼膜拜 很值 得欣慰随喜 白莲花论 中记载了很多供佛 的功德 但只要询问他们的发心 结果就不那 么乐观了 所以 我们在座的每位修行人 今后一定 42

24 43 第四节课 要寻找最殊胜的 心的奥秘 知晓发心的重 要性 哪怕是在你供一盏灯 烧一支香的时候 都要为一切众生获得佛果而回向 以这样的发 心所摄持 功德在千百万劫中都不能失毁 同 理 虽然你形象上百万顶礼 实际上不如以菩 提心摄持顶礼一次的功德大 所以说做任何事 情不是形象上的 应该以发心摄持 再比如说 我现在在法座上讲经说法 你 们一定会认为我修得好 功德大 但如果我是 以自私自利和名闻利养之心摄持 我所讲的也 许会给别人种下善根 得一些利益 但是从我 自身的角度讲并无实义 或许在街上扫地的某 个人 如果他扫地是为一切众生获得佛果 功 德会完全超胜形象讲法的功德 心的奥秘是最 殊胜的 但是很多人真的不知道 所以 寂天菩萨再三恳请大家一定要护持 这颗道心 除护心以外 其他形象上的戒条没 有任何用处 因此 无论做任何事情 观察自己的发心 极为重要 如果为了今生的幸福 安乐与名声 而勤恳造作自耕耘稼樯乃至观修等一切事业 都只能称之为 贪图今生者 其与旁生无有 任何差别 我们应经常反观内心 观察自己是不是为 了今生的快乐和名声 在世间做耕种庄稼等事 宜 其实这些毫无意义 甚至我们观生起次第 圆满次第在无有发心的摄持下也了无实义 有 人认为闻思是低劣的 是分别寻思者的做法 不如长年闭关好 但是你闭关的前提有没有发 菩提心 闭关的目的是什么 为今生的目的而 闭关 即生中获得成就还是在别人面前炫耀自 己的神变 如果为一切众生成佛 功德真是不 可思议 如果你为了今生 就不是修密乘的人 也不是修大乘的人 而应该是贪图今世的修行 人 无论你是否喜欢听 我还是想说你跟牦牛 或者山洞里的旱獭没有任何差别 山洞里的旱 獭也是冬天四个月中不外出 一直处于冬眠状 态 而你在屋子里面不外出 你跟旱獭有什么 差别呢 还有些人只是听说密法很殊胜 就迷 迷糊糊地修 这样也不行 一定要发菩提心 我们道理上应该懂 所以观修等一切事业也不 一定成为解脱的因 昨天也讲了 作者的根本上师最开头的时 候说到旁生与我们之间无有什么差别 我在著 佛教科学论 的时候也说过有些人即生中贪吃 贪喝 就是与旁生不分轩轾 但一些基督徒和 国外的人不高兴 但事实如此 萨迦班智达为 主的很多高僧大德也是这样说的 44

25 45 第四节课 有一次 我从康定坐车回来的时候有一位 居士提出要和我辩论 他说: 佛教科学论 很好 但是里面说只求饮食的人跟旁生没有什 么差别 我们国外的人不能接受 佛教徒是不 是把我们都看成牦牛 我回答说: 如果今生 中除去吃喝的念头以外没有解脱等其他念头 这跟牦牛没有很大的差别吧 这只是从希求饮 食这一方面所做的比喻 不一定你的头上也一 定要有两个与牦牛头上一样的角才能说和牦牛 相同啊 要看我们的发心怎么样 如果为了来世的人天福报 而修法或做世 间事务 则可称之为 下等士夫 彼等一切 努力 都只能成为轮回的因 菩提道次第论 中讲了三士道 我们自我 观察一下 不要自我标榜为修密宗者 修大圆 满 大威德 大手印者 这些大大的词暂时不 要用 等你真正用这个法本来衡量自己 看自 己每天的发心和所为 到底是贪图世间的修行 人 还是下等士夫 中等士夫 殊胜士夫中的 哪一种 我是为了来世的安乐要转生到天人中 或者为自己的快乐转生到极乐世界 会不会这 样很难说吧 有些老太太要注意 如果为了自己摆脱轮回 以对世间诸事产 生厌离 恐怖和畏惧的心理而修法 其所做的 一切善业 都仅能成为脱离轮回的因 此等之 人可称之为 中等士夫 我们很多人也是如此 为了自己而修 就 像声闻缘觉一样 轮回太苦 轮回中不管是转 为旁生 天人都非常苦 所以我一定要从中获 得解脱 所以我要修行 依靠密法来修持 解 脱是变成阿罗汉吗 他根本没有想过 按大乘 的角度来讲 就像 修心八颂 中讲的一样 此类自我念头一定要像毒药一样舍弃 如果我 们想为自己而从轮回中获得解脱的话 这叫做 中等士夫 不是最好的 也不算最差吧 如果不是仅为寻求自己的解脱 而是为了 一切众生的解脱为目标 则其一切行为都是圆 满正等觉的因 此等之人可称之为 上等士夫 或 胜士夫 很多金刚道友看了 入菩萨行论 应该 在相续中有一颗忘我利他的心 这种心非常重 要 不管我们做什么 甚至于扫地 买东西 给别人打针或者将上师的金刚语传给道友 此 时此刻你发心为了众生的利益 为别人的修行 成就一种顺缘 这也是一种菩提的因 所作所 为成为菩提果的因 我们发愿一定要成佛果 买票必须要买得 远一点 但是如果你没有钱可能没办法买 所 46

26 第一品看破今世以, 没有发心的话, 也得不到佛果, 没有前世的大乘种性的因, 我们很多人不一定发这样的愿 这里所说的不是为了希求自己的解脱, 而是为了一切众生解脱为目标 我们应该这样, 功德可以说取之不尽, 用之不竭, 一定是无量无边的 我们内心的如来藏可以开发, 就像箱子里的种子, 只不过是无始以来的无明习气障蒙蔽, 自我的习气和外面的皮壳比较厚, 所以, 直接拨开有一点点困难, 但是我们只要勤作就一定会显露他的本来面目 所以所作所为不是 行为大小的问题而是发心的问题 你如果发心, 虽然你任何事情都没有做, 每天都在家里睡懒觉, 实际上你的功德也是无量的, 如果你发心不正确, 整日为别人讲经说法 我经常特别惭愧, 自己口头上给你们啰唆半天, 每一次观察自己的心, 却连下等士夫都当不到, 为什么呢? 下等士夫还是为即生中的人天福报, 但是我的发心是什么呢? 有时候我觉得自己有一颗好心, 不管怎么辛苦, 也是为大家有一点利益, 但有时候就是一种迷迷糊糊的状态, 就像有些领导上班一样, 两点钟的时候必须要去上班, 这是上级的一种规定, 像这样的所作所为都没有什么利益, 不要像我的发 47 第四节课心一样 希望大家一定要先知道菩提心的重要, 然后所作所为中极小的行为也应该去摄持, 如果有了这些基础, 以后我们学密法不会很困难, 如果没有基础, 一百个上师给你灌一百个顶, 我觉得没有很大的意义, 因为没有打好基础做这些也不过成为形象而已 所以, 但愿大家都变成上等士夫, 宗大师的 菩提道次第论 中所有的内容都是讲三士道, 三士道中最殊胜的就是以菩提心来摄持一切行为, 这一点极为重要 48

27 49 第五节课 2003 年 12 月 26 日 第 5 节课 昨天讲了贪图今世者 小士道 中士道 上士道 三士道和不是三士道的四种修行人 开启修心门扉 并不是观察别人的过失 应该 衡量自己究竟是不是一个真正的修行人 如果 不是 以后在修行中就要注意 不然现在的大 多数人对自己很有信心 自认为是一地菩萨 认为自己很了不起 我们暂且不谈一地菩萨 凡夫人中上士道 中士道和下士道的修行人中 你自己有没有资格身列其中 所以我们不要自 我赞叹 自我标榜对修行人来讲不是好事 应 该潜心学习 确实要观察自己的所作所为是否被出离心 或菩提心所摄 如果都没有 那么我们就是形 象修行人 这个问题一定要注意 上中下三等士夫的划分 仅仅是以发心而 安立的 所以 应当透彻深入地思考并善加取 舍 现在许多人是很颠倒的 看到一个人修建 了一座富丽堂皇的殿堂的话 都会认为这个人 很了不起 看到一个人有几百个眷属 也会认 为他很不平凡 可是他的发心到底如何我们谁 知道呢 如果他是以利益众生的菩提心来摄持 是非常了不起 我们赞叹 恭敬 供养他也是 值得的 如果他连菩提心还尚且不知 那会不 会有自欺欺人的味道呢 所以 大家应该审慎 地思考 深入地观察 并善加取舍才是关要 我们是人 不是牦牛 是不是修行人并不在乎 形象 所以 无论是我们宁玛巴还是萨迦派的 高僧大德都异口同声地说修行不在外表 在于 心 自心清净则修行也会清净的 其当务之急 就是必须舍弃对今生一切享 乐的贪执 现在我们最关键最急迫的事情就是要舍弃 今生的一切享乐贪执 对衣食住行方面的资具 丝毫也不希求不是凡夫人能做到的 但是最关 键的是不要把它当成生活的目的和主流就可以 了 比如农民最关要的事情就是耕耘 但他也 会停下来吃一点饭以充饥 但这并不是他最重 要的目的 最重要的就是务农 商人的目的就 是赚钱 为此他会不分昼夜 寝食难安地思索 获得钱财的方法 同样的 我们修行人就是为 一切众生成佛为目的 这是我们生生世世唯一 的目的 这很重要 如果我们学修佛法 没有 任何目标 念经 供佛 修加行都不知道为了 什么 只是完成一个任务 就像工人在老板面 前打工 不该如此 目的应该是为一切众生获得成 50

28 51 第五节课 佛 这非常重要 如果目的明确 暂时今生的 事宜只不过是一个客人在路途中稍作休息 根 本不会把它看作是一生中最重要的事情 因此 我们应该把目光放在什么地方 主要的目的是 什么 这些要记在心间 我们很多人想要即生成佛 但是不是为一 切众生而即生成佛 倘若心清净 最终会成功 的 看破今生是一切修法首当其冲之关要 如 果没有舍弃今生 则只是徒有修行人之虚名 毫无实在意义 此处又说道 看破今世是所有修行人不可 或缺的最重要的一件事情 如果我们没有看破 今世 只做徒有虚名的修行人并无意义 文殊菩萨亲自对萨迦班智达传授了四种离 贪之教言 其中有一句叫做 耽执今世非修行 人 刚才也讲了 并不是要唾弃一切饮食或 卖掉房子才是不耽执今生 我们暂时修一个茅 棚 不为享受而只是依靠假合的房子求得妙法 为了一切众生获得佛果 如果每一个修行人能 这样做到 那么说明在他的心相续中目标已经 清楚了 然而很多修行人却在迷雾中迷了路 为什么这么讲呢 现在很多修行人的目的 出 家的目的根本没有明确 所以 为什么很多世 间人认为出家的佛教思想是一种逃避 一种闭 塞的思想 实际上所谓的避世绝俗的思想和佛 教超世脱俗的思想有很大的差别 只是很多人 没有分析而已 舍弃今世对一个修行人来讲的 确很重要 但是舍弃今世并不是要你穿一件百 衲衣在众人面前表演 这次通过学习 开启修心门扉 我有两 个希望 第一 今后在心相续中确立学佛的目标 第二 虽然在心的相续中彻底断除自私自 利和贪执今世 对我们凡夫人来说是做不到的 并不是要求你们所有人都像米拉日巴尊者一 样 在山中裸体修行 但是我们哪怕是供一盏 灯的微不足道的事情都应以菩提心来摄持 这 一点凡夫人做得到 如果我们全部是为了一切 众生成佛的发心来摄持 那么这次讲 开启修 心门扉 的目标已经达到了 因此 希望大家扪心自问 自己的所作所 为到底是什么样 比如说我们现在正在学习 修心门扉 有些人什么感觉都没有 有些 人听后相续中真正生起舍弃今世的念头 还有 些人以后所作所为都会用菩提心摄持 只有 在相续中生起为众生成佛的念头 这才是我们 的目的 52

29 53 第五节课 正如前面所说 如果是为了今世的安逸享 乐 则其所作的大多努力 都将成为非法之行 而不能称其为法行 正如前面所说的 如果我们全部是为了今 世 哪怕已经是出家人了 每天洗些衣物 说 些长短 或者描眉画眼地打扮 晚上临睡前还 要看看自己的小屋装饰得如何 睡得是否香甜 等等 如此浑噩迷糊中虚耗了几十载的光阴 不觉得可惜吗 我们出家修行的目的并不是来 享受的 否则就全无实义了 虽然表面上每天 念诵发心仪轨 将诸佛菩萨迎请在你面前 然 后对他们说 你们听到了吗 我从今天开始要 利益众生 结果不但没有利益众生 连想都没 有想过 所以 好像每天迎请诸佛菩萨 在他 们的面前说大妄语 这难道不是在欺骗诸佛菩 萨和所有的众生 所以全部成为非法 如同马不具备狮子的法相 故不能称之为 狮子一般 马匹不具足狮子的法相 不能称之为狮子 同样的道理 有些人根本不具足修行人的法相 也最好不要自认为是修行人 别人说你很了不 起 自己应当暗自思忖 我不是修行人 我是 假修行人 我不是狮子 我是马 不过是马上 面有一个狮子的名称而已 如果具足知惭有愧之心的话 以后就会如 法修行 所以 看破今生是修法之基础 是修法之 开端 是修法之前提 看破今世是修行人的基础和根本 我们不 管是修显宗密宗何种法要 首先要修看破今世 的法门 比如说汉传佛教中也有一些看破今世 的说法 但究竟怎样看破 对世间如何对待 也许是我孤陋寡闻 但我觉得这方面的窍诀书 寥若晨星 所以 我认为藏传佛教中 尤其是 格鲁派和噶当派看破今世的法门非常殊胜 自从我们讲了 札嘎山法 我觉得很多 人变成了真正的修行人 通过学习 大圆满前 行 很多人也像脱胎换骨一样完全变了 前 行 里面也讲到 修行就像给氆氇染颜色一样 由白全然变成黄色的了 我们以前是发心 行 为都不如法的普通人 现在通过上师言传身教 的感染 已经彻底改变了 我们这里的有些堪布 堪姆刚来的时候行 为并不如法 但是后来上师的教言融入自心以 后行为就全然不同了 所以修行之初不要急于 灌顶 找一个胖胖的上师传一个大大的法 这 也不一定有很大的意义 如果是真正的大成就 者 通过灌顶直指心性 刹那间让你豁然开悟 54

30 55 第五节课 或者不舍肉身前往清净刹土 古代是有的 但 是对于我们普通根基的众生来讲是很难实现 的 次第修法比较保险 热比旺修曾意味深长地告诫后人: 未尝修 持任一之法门 汝等自诩行者太愚蠢 修法之 要即看破今生 法心是否相融以此辨 你还没有尝试修行任一法门 比如说人身 难得 寿命无常或者看破今世等法还没有修成 自欺欺人地认为自己是一个大行者 大修行人 那真是太愚痴了 如果你看破今世则说明法已 经融入于心 这是辨别的界限 热比旺修尊者 是这样告诫我们的 可是现在很多人 人身难得和寿命无常的 基本概念都不懂 但却自诩为是一个大修行人 更不要说当大成就者和大瑜伽士 而 法心是 否相融 也并不在于你有没有神通 神变 能 否欺骗信众或者能否得到别人的钱财 你的一 切目的是不是为解脱 如果答案是肯定的 那 暂时你享受生活 戒律中也是允许的 如果心 中对此无有耽执 戒律中说五百层的高楼大厦 也可以享用 价值昂贵的衣服和食物也可以受 用 小乘戒律里是这样讲的 关键是我们对此 有没有执著 有一个公案是讲华智仁波切看到蒋阳钦哲 旺波的家中富丽堂皇 后来蒋阳钦哲旺波用 他心通知道他的心思后说 我虽然很富裕 但 是我的执著还不及你对你怀里木碗的执著 当 下华智仁波切有一种如梦初醒的感觉 确实承 认自己对怀中木碗特别执著 所以他对上师生 起了很大信心 究竟是否看破今世 从外相上很难分析 真正看破的人显得好像并没有看破 没有看破 的人又显得有些看破了 但是自己的修行境界 是多少斤两 自己一过秤就应该知道 看我的 修行有没有菩提心 有没有出离心 我的所作 所为是不是为了世间八法 还是为在别人面前 显得庄严 如果有这些目的 我们的发心就不 清净 应当像奔公甲一样 马上用正念来摄持 叶衮巴上师也云: 削减眷恋故乡之深情 亲友眷属弃置于脑后 依靠安贫乐道对治法 此乃舍事者之首筹谋 我觉得叶衮巴上师这句话很好 所以放在 封底 真正的舍事者最初的计划就应该是这样 的 对于故乡 亲戚 朋友 眷属全部抛之脑 后 然后自己依靠清心寡欲 知足少欲的生活 修持对治法 这就是我们修行人的所为 我们 能不能做得到 平时应该经常观察对照 此类 的修行法门每天读上几个教证是很有帮助的 56

31 57 第五节课 有时候众生的烦恼生起来时 看一些偈子马上 就可以压伏了 所以 应当观察并审慎衡量 自己以前可 曾修习佛法 现在修行是否获得成效 对于故 乡 亲友 饮食 财物等此生的一切荣华富贵 是否已经看破 往往来了一个空行母或瑜伽士的时候很多 人去请求打卦算命 看我运气怎么样 以后转 生成什么 其实大家不用问什么瑜伽士 总结 一下自己是不是一个修行人 应当仔细思量观 察 现在自心是怎么样的 对此生有没有把 握 修行有没有一点成效 一直修行下去 自 己的心到底能否清净 对自己的亲朋好友 饮 食财产 富贵荣华等等的贪执能不能舍弃看 破 如果不能看破 就不是好修行人 不管你 有见到大圆满第三步境界的瑜伽士的名字还是 第二步境界之修行者的名字 都像金厄瓦罗珠 加参所说的一样 为马匹取名为狮子 你们喜欢 我也可以给你们取这些名字 你是大圆满第三步境界的人 你是大圆满第二 步境界的人 每天让你们排队 每个人发一个 牌 这一点比较简单 但是到底你有没有到达 这种境界 如果没有就是不具足狮子的法相 还是当自己是马匹好一点 所以应该观察自己 至尊米拉日巴即将返回家乡 与玛尔巴译 师依依惜别之际 译师赠送了一段金玉良言作 为精神口粮 米拉日巴尊者本来已经在上师面前证悟 了 但后来真正的成就是通过修苦行 这在 米 拉日巴传 中也不难看出 米拉日巴尊者依止 上师很多年 后来他离开自己故土的时候 玛 尔巴上师并没有说让他修一个密法 具备一定 的境界 而是告诫他一定要舍弃今世 一定要 修轮回本性的教言 弟子啊 如果没有舍弃尘世 将世间琐事 与胜法混为一谈 则修法必将荒废 弟子当思 轮回苦 所谓轮回之自性 纵吾幻变生百舌 历经无边俱胝劫 不能尽数悉宣说 吾演妙法 莫糟蹋 上师是这样说的 如果你没有舍弃现世五 花八门 污七八糟的事物 那么世间法和佛法 就会混为一谈 修法一定不会成功 全部会失 坏 前面是白话文 后面是颂词的形式 所谓轮回的 痛苦 即使我的舌头幻变成一百个 经无数个 劫当中宣说也不能数尽 希望你不要浪费了我 所宣说的妙法 最好要实地去修持 实地修持的内容是什么呢 看破今世 经 常观轮回的过患 佛法的基础就会生起来 稳 固基础以后再继续修持就没有很大的困难 所 58

32 59 第五节课 以 我们打牢基础是很重要的 譬如工程师对 建筑的整个框架并不重视 重视的是打基础 我们以前没有经验 经堂等很多建筑物没有打 好基础 过了几年以后就开始倾斜 同样的道 理 修行也要我们首先打好稳固的基础 此后 我们修显宗密宗等任何法就比较可靠了 先打 牢 大圆满前行 和 入菩萨行论 的基础 以后修任何法就不困难了 下面一段话是米拉日巴赠送弟子寂光的 教言 弟子若欲诚修法 应自心坎生信心 切勿瞻顾今生事 尔若欲随吾修行 应知亲友 乃魔网 故应掀开此屏障 饮食财物乃魔卒 故应舍弃恶故交 妙欲享受乃魔索 故应遣除 此羁绊 知己佳友乃魔女 故应谨防此诱惑 家乡故土乃魔狱 故应速离此囹圄 死时一切 必放弃 不如此时舍最佳 若听吾教且修持 汝儿即有胜法缘 下面是米拉日巴尊者赠送给寂光的教言 如果你真正要修行 你应在心坎深处生起对上 师三宝的信心 千万不要顾虑今生的琐事 所 有的亲朋全部都如魔王一般 你一定要掀开这 种屏障 饮食和财物全部是魔鬼阎罗 你一定 要舍弃对故友的贪执 所有色声香味的妙欲都 是魔的绳索 一定会将我们牢牢捆住 应该遣 除这样的绳索 所有所谓的知心好友 尤其是 恶友和魔女没有差别 魔女一定会引诱你 所 以你一定要舍弃恶友 在座的金刚道友一定要 注意 所接触的人是有很大差别的 很多人害 怕世间的监狱 其实家乡故土是比世间监狱更 可怕的魔鬼监狱 所以回去无有好处 有些人想尽办法回去了 结果从此就再也 不能回来 从此再也见不到了 有这种情况 最终你自己入了魔鬼的监狱 没有很大的意义 因此希望大家还是应该安心地修学 我们死的 时候 亲朋好友等全部都会舍弃 在 智海浪 花 中 有一个道友曾说 家里的人对他非常 贪执 他自己认为反正死的时候必须要离开 家里的事情也不得不由家人处理 让家人把他 当作死人好了 然后就远走他乡 家人也没有 办法 真正的修行人需要这样的勇气 如若你 一味顾虑重重 始终都没有修行的机会 米拉日巴对寂光说 如果你依从我的教言 去修持 你会有殊胜的法缘 后来寂光真正按 照米拉日巴的教言去修持 即生中获得了成就 60

33 第一品看破今世2003 年 12 月 28 日第 6 节课今年的冬天有一点冷, 感觉上有些金刚道友听课不太如法, 听课的时候如果是卧在被窝里没有看书, 也没有点灯, 恐怕一会儿就会睡着了, 应该不怕寒冷, 振作精神, 一定要看书 有些世间人虽然在天气寒冷的情况下, 还是非常辛苦, 学院里捡垃圾的工人, 他们白天不好意思工作, 晚上才开始开拖拉机装垃圾, 为了一点钱, 晚上那么冷, 他们还是有这种精神和毅力, 所以, 我想我们为了获得佛法, 要坚强 一点, 否则在这种环境和气候下可能会倒下去一蹶不振, 佛法是所有希求中最重要的, 大家应该有这样的信心 我看到一本书里说, 以前台湾有个卖饺子的人, 他早上三点钟起来开始做饺子, 一天要做一万个饺子, 每天都是这样日出而作 日落而息, 周而复始地生活 学院中卖油条的也是早上起得特别早 不过大多数金刚道友的精进 信心的确非常不错, 有的时候我看到他们的行为真的有点惭愧, 使人羡慕 因此, 我想大家应该从好的方面去发展, 精进一点, 稍微苦一点 痛一点应该转为道用 昨天晚上我认为今天肯定不能来上课, 但是早上起来的时候使劲动一动, 基本上能坚持 61 第六节课最好五部大论讲完之前不要死, 确实心里面有这个希望, 但人什么时候死谁也定不准, 佛经中也是这样讲的 一般来讲作为病人被病魔折磨得久了不一定在世间呆很长时间 我现在没有信心到医院里去, 原来在成都最大的华西医大住了大概半年的时间, 后来在厦门较好的军区一七四医院也住了大概六个月左右, 今年在杭州呆了两三个月, 但是他们都说治不好, 所以我对去汉地也没有很大的兴趣 前一段时间, 我们学院有一个出家人, 据说是格西, 到很多医院去看病, 医生说治不好, 回来他就上吊自杀了, 但我想应该不是格西, 格西不可能没有一点境界而选择自杀吧 我个人而言, 对自身的执著作为凡夫人来讲是有, 但最主要的是我特别贪执五部大论, 怕讲不完, 因为一切都是无常的, 来自很多方面的逆缘 违缘数不胜数, 也害怕你们挺不下来, 如果五部大论讲完了的话, 我想在世间上, 作为凡夫人可以说是誓言坚定, 我是特别地执著 我们在修法的过程中每个人都有他自身的违缘, 希望大家应该坚强, 确实像刚才上师如意宝所讲的, 需要坚强, 需要自立和自信, 没有自信修学是不会进步的, 下面我们开始讲 开 62

34 63 第六节课 启修心门扉 第一品舍弃今世 昨天我们学习了玛尔巴罗扎对米拉日巴的 教言 米拉日巴对寂光的教言 今天讲 大圆 满前行 中经常提到的达波仁波切的教言 达波拉杰说道: 现境有如恶人不恒常 幻 身恰似借物速灭失 财物幻化欺诳痛苦因 达波拉杰是这样讲的 现在我们显现的外 境有如恶人 恶人也许今天比较开心 明天就 满面怒容 今天做事比较妥当如法 明天就颠 倒黑白 昨天我问一个人: 现在信心怎么样 现在还可以的 那会不会稳固呢 可能不会吧 我的信心就像空中的云彩 一样 一会儿就变了 也许是前世的业力现 前 我并不是说他是恶人 虽然他自己说自己 是恶人 不过显现的外境的确就像恶人一样不 恒常 有时可靠 有时不可靠 会引诱你欺骗 你 因此我们对任何色声香味的美妙外境都不 应贪执 比如说外面的声音或者是色法 初次 接触的时候觉得很引诱人 非常美妙 但是日 子久了 总有一天你就会发现他引诱 欺骗的 本质 我们幻化的身体就像借用物一样 很快的 时间中会消失殆尽的 现在学了 入菩萨行论 很多人在学静虑品 尤其是讲法无我的时候讲 了身念住 其中很多是有关我们身体的虚幻性 我们长久地住在这个世界是不可能的事情 昨 天我想了一下 大概是 1980 年宗教局刚刚开放 的时候 开法会的几乎所有的喇嘛都是老喇嘛 但是现在看来所有的老喇嘛都相继离开了人 间 所以 现在不管是年轻人还是中年人 再 过几十年多数都会离开人间 身体这个借用物 也没有什么可特别贪执 世间人们根本不知道 他认为身体是永恒的 所以才会永远对它执著 财物也是幻化 幻化和魔术是欺诳和痛苦 的因 故乡如同魔狱束缚源 何人贪执此等漂轮 回 当断轮回命脉我执根 故乡就像魔的监狱 是束缚的来源 任何人如果贪执自己的身体 故乡 财产 外境 那么此人永远都会流转三界 所以我们 一定要断除轮回的命脉 比如说人的命脉已经 斩断就不可能再行动了 会倒下去 我们的我 执之根因为是修断 不是见断 所以瞬间断除 是很困难 获得阿罗汉果位的时候才完全断掉 人我执 虽然如此 我们现在还是应从道理上 64

35 65 第六节课 观察自私自利的心 通过观察可以破析 原来 我执特别强 现在通过修学有了很大的转变 这也是一种修行的象征 我们修行人不要寻求 外面看到什么东西 现在大多数的人就是喜欢 开天眼显示神通 他们特别执著 但是这并没 有很大的意义 最有意义的就是在自己的相续 中生起出离心和无我的智慧 这一点非常的重 要 因为这是断除轮回命根我执之首当其冲的 条件 博朵瓦仁波切也绘声绘色地比喻道: 死缠 牧桩忧水冲 牛鞧呃难湿皮裹 箭矢远射说百 遍 博朵瓦格西的比喻是一个颂词 以后的一 两天中都要讲这些比喻 博朵瓦格西引用过很 多比喻 后来他的弟子将这些比喻收集起来汇 集为 喻法书宝鬘论 这些比喻非常殊胜 我在杭州的时候想翻译噶当派的 喻法书宝鬘 论 和一些比喻方面的教言 但后来心又转移 到其他的法上面 此处引用的是 死缠 木桩 担忧被水冲 走 牛鞧 呃难 湿皮裹 这些都是不同的比 喻 以下每一个比喻都会广说 所以在颂词上 先不作解释 意即当人已处于弥留之际 仍然犹如针线 相连般 对此生的安逸享乐至死都执持不放 瓜葛相连 无法脱离 修法就不会有成就 首先第一个 死缠 的问题 有些人已经 到了弥留之时 就像针和线互相牵连一样 对 于享受今生的安乐临死时还紧执不放 执迷不 悟 瓜葛相连 无法脱离 修法是不会成功的 意思是说现在我们就要看破今世的一切财 产和琐事 如果没有这样 当你临死的时候 就像线穿在针眼当中 不能很快把线拉出来 因为二者相连之故 线到哪里 针也跑到哪里 针到哪里 线也会紧紧相随 古代生活比较贫穷 极乐愿文 里说很 多比丘贪执钵盂或法衣 孩童贪执玩具 现在 的人们生活水准不同了 就会贪执房屋 轿车 和其他的一些昂贵物品 所以 我们活着的时候 对财产一定要断 除贪心 如果没有断除贪心 你临死的时候就 会挣着凸怖的眼睛看着你的牦牛 你的财 产 原来我也讲过 以前我小的时候有一个 叫果让的人 当他的眼睛都慢慢变了的时候他 说 我的牦牛 我的口袋里面有 青稞 说着就死去了 这是我亲眼所见的事实 我们 这里的金刚道友可能也没有太多的财富 如果 我们对财物没有强烈的执著 临死的时候也不 66

36 67 第六节课 会留下遗嘱 我的水桶交给谁 房子留给常住 用 我的系解脱里面有 50 块钱 这样是不行 的 这种人是无法成就的 这以上讲的是 死缠 临死的时候仍然 对财产缠绕不休 不能瞑目 下面讲第二个比喻 牧桩 如同牛犊已系于牧桩之上 自己却并未察 觉 仍然四处蹿动 开始 拴牧绳尚有一弓的 长度 可以任其继续跑动 绳索不断牵挂 转 绕 最终被牧桩缠绕 直至脖颈绊于牧桩 牛 犊也不能再往来穿梭 东跑西撞了 这个比喻听说是博朵瓦尊者以前在热振寺 的时候 有一次看见一头小牛被绳子拴在桩子 上 但小牛自己没有发觉 绳索有一弓长 它 可以自由自在地跑动 它看见很远的地方 母 牛来了 它就四处蹿动 最后绳索越来越短了 这一点我们平时也不难看出 尤其夏天的时候 附近有很多小牛 小牛被拴在桩子上 开始时 绳索比较长一点 它就自在地跑动 绳索逐渐 缠在桩子上 越来越短 最后牦牛系于桩子上 不能动了 最后叫个不停 有时马也是如此 晚上栓起来的时候绳索还很长 到了早上它的 脖颈紧紧贴在桩子上一动不动 以此来比喻有 些修行人非常贴切 同样 首先渴望通过修持某一法门而获得 自在 但被贪执今生衣食等牧桩所绊 终究无 法自由自在地尽情驰骋 同样的道理 今世的琐事相当于桩子 我 们就相当于小牦牛一样 很多人首先是想获得 自由自在的法要 却没有想到已经被缠附在没 有看破今世的桩子上 很多人来了以后想剃发 出家 目的是要自由自在地获得法 初来乍到 修行很精进用功 但因为没有看破今世 对爱 网情执 虚华财色 蜗角虚名不知放下 看不 破就会深陷其中 有些修行人就是这样 首先 热衷于钱财的积累 逐渐贪得无厌 最后还俗 了 变成毫无自由的可怜人 有些人贪执家中 父母 就频频回家看望 结果钉在绳索上面再 也不能出来 最终 自在的看破今世的法没有 求到 对世间法却越来越执著 最后有了自己 的家庭就相当于小牛已经缠在了牧桩上 所以 这个问题非常关键 我在将近二十年的经历中看到很多修行人 如法的行为 也看到很多不如法的行为 有些 修行人原本很不错 但是最关键的没有看破今 世 我想在座的有些人以后肯定也会这样 看 破今世的法门没有修好 即便你修了大圆满等 最高的法要 结果晚年也还是像小牛犊一样缠 68

37 驰骋一般指骑马奔驰 在此可引申为自心不能驰骋 心有挂碍 无有自 在的意思 他当时好像舍弃了今世一样 如果三年前死去 的话 他是以三藏法师的身份而死的 只可惜 他三年以后离开了人间 我们这里的有些修行人也是这样 三年以 前真是一个好修行人 此时死去很好 后来做 很多不如法的事情 搞生意 搞世间法 慢 慢自己已经不是修行人了 我们这么大的学院 在整个世界中是很罕见的 学院中虽然大多数 人比较如法 但也有个别的少数人鱼目混珠 我们自己应该时常观察 令修行永远稳固非常 重要 真正的修行人存活的时间越长越好 如果 不是真正的修行人 还俗或者以后对世人 对 自己留有不好印象的话不如早一点离开的好 四百论 中说: 具戒久存活 能做大福德 有些修行人发愿很清净 愿我生生世世做 清净的出家人 即生中即使遇到生命危险也不 舍弃出家的本分 这样发愿非常好 可如果没 有看破今世 对亲朋好友 财产身体特别执著 慢慢就会落到小牛的下场 虽然已经出了家 可是不能看破 一旦家里的人以自杀威胁 他 就觉得家人真的可能会自杀 须臾就跑回家中 最后不能回来特别苦恼 小牛还是自己把自己 缠在桩子上了 不是其他人 自己如果能看破 第六节课 在家中不可终日 那天发过 开启修行门扉 的法本以后 很多人都表示说已经看了 但我想博朵瓦尊者 的这些比喻可能你们心里面还没有生起定解 所以 我一定要讲一遍 否则对这些比喻可能 大概的意思都不懂 本来书本上的问题就是这 样的 反正有一个牧桩 好像有一个小牛犊的 故事 这样一目十行 走马观花不会有深刻 的理解 因此应该观察自身 如果能看破今世 以后自己的修行会飞黄腾达 否则也只是暂时 落得个修行人之名 到了晚年甚至再过几年 你还是会 小牛犊暂时也是在绳索范围内自 由攒动 但结果会越来越短 没有看破今生很 多人最终也是如此 所以最后无法自由尽情地 驰骋6 一位叫萨西的格西在一次纷争中不幸丧 生 仲敦巴格西惋惜地感叹道: 我的萨西如果 三年前死去 还是以三藏法师之身份死的 只 可惜他三年后才死 他所牵挂的寺院成了阻 碍他的牧桩 萨西是仲敦巴的一个弟子 他也是一位格 西 他是在一场奋战中丧生的 仲敦巴非常惋 惜地说 我的萨西三年前真是一位好修行人

38 第一品看破今世拔出桩子, 问题就解决了 此处也是一样, 如果三年前死去, 他尚且还是以三藏法师的身份死的, 可惜已经迟了三年, 现在相当于在家人一样 他的寺院变成了他的牧桩, 因为放不下他的寺院, 为了寺院而奔波操劳直至死去 就像小牛紧紧缠绕着桩子, 最后在桩子上死去 或者有些修行人不能看破, 最终到亲友面前死去, 他的牧桩就是家人 噶当派的比喻非常贴切, 对修行也很有助益, 大家应静下来仔细思维 人的一生从一方 面来讲光阴荏苒, 转瞬即逝, 但从另一方面讲, 人生又比较漫长, 一生中很可能还要扮演很多角色, 真是可怜 以前在学院住过的个别人, 现在已经还俗了, 还俗以后想租一间房子, 房租费也特别高, 各方面开销很大, 不搞一点生意也是不行的 确实是这样, 我们出家人有很多在家人供养, 不劳动也不会饿死, 虽然这里的大多数人条件较差, 很多人只用八十块钱来维持一个月的生活 有一天我采访了这里的很多金刚道友, 生活费刚刚发下来的时候, 马上买一些生活必需品, 有时只剩下一点点, 但还是可以过得 71 第六节课去, 钱就是这样, 有多少就会花多少, 没有钱不花也可以 他们这样说 很多金刚道友的生活还是非常简单如法的, 与世间人大相径庭 如果我们不是出家修行人, 根本不会有人供养, 如果你在外打工, 一点钱也没有挣到, 你跟任何人打电话, 他们会让你老老实实地等着, 马上寄钱给你? 这是根本不可能的 如果你说现在修行的过程中已经身无分文, 寻求资助的话, 他们就会立即帮助你, 即便无人资助, 金刚上师和道友也会想办法帮助的, 尤其这里的冬天有些寒冷, 生病也可以扶贫 在这里生活很简单, 在这里修行也真是有意义 我有时想 : 在这个世界上, 在学院生活可能是最简单的, 一般说来, 现在在这个社会中以每月八十块钱的生活费维持生活是根本办不到的, 譬如台湾和新加坡, 人均每月消费三千元人民币是最低标准, 为用这份钱来糊口, 你就必须要奔波, 没有奔波就无法生存 因此, 世间人每天为了生活, 非常的奔波劳累, 我们暂且不谈来世, 而是从短暂的今生来讲的 所以, 没有看破今世, 在修行过程中会有很大的违缘和痛苦, 最后自己也不知道自己的 72

39 73 第六节课 晚年到底该如何度过 大家在这方面应该想一 想 如果能够挣脱大中小三种牧桩 修行必将 无往不胜 三种牧桩是指大中小的不同贪执 如果我 们能挣脱牧桩 拔出牧桩 看破今世 不管我 们到哪里修行都会成功 如果我们没有拔除牧桩 虽然暂时有些神 通 神变 有些别人羡慕的境界 实际上是不 可靠的 在其他上师面前印证自己是大圆满第 一部境界 第二部境界的人 结果去战争 在 战场中死去等现象也是屡见不鲜的 如果能看 破今世就根本不会这样 在此我并没有褒己贬 彼之意 我举一个例子 我以前可能也提到过 我们那边有一个叫拉龙的人 有上师说他是大 圆满第三步境界还是二步境界 去年在色尔坝 纠纷的时候 他的儿子还是其他的亲戚已经被 打伤了 他就气急败坏地骑着马往战场上跑去 如果真正是证悟大圆满 看破今世的人 根本 不会对自己的儿子或亲朋如此地执著 更不会 对怨恨的敌人生起烈焰般的嗔恨心 所以一些 表面的境界并不重要 对于提婆达多这个人 从大乘的角度讲他 是古佛的化身 有这种说法 但是从显现上是 因为神通害了他 有些经典中是有记载的 因 为他有很大的神通 获得了未生怨王对他的恭 敬 他们同流合污 狼狈为奸与佛陀并战 罪 不可恕 这样一来神通对他来讲成了灭顶之灾 祸患无穷 所以 我们没有看破今世之前 暂时的境 界是一种违缘 不是顺缘 我们这里的有些人 说自己看到了本尊 观世音菩萨 地藏王菩萨 好像比无垢光尊者的境界还更胜一筹 但是你 究竟看见没有 我不清楚 我没有他心通 昨天有一个人说我很了不起 是成就者 看来他更了不起 因为很了不起的成就者他都 知道 说明他心通的神通已经具足了 曾有两个和尚在杭州西湖游览 有两条鱼 在水里游戏 其中一个和尚说: 这两条鱼很欢 喜 另一个和尚问: 你怎么知道 第一个 和尚反问道: 你怎么知道我不知道 但我觉 得这些神通神变并不重要 如果有看破今世的 境界就已经超越一些显现上的神通 神变 因此 我重宣此意 如果能挣脱大中小三 种牧桩 那么不管他在哪里 修行肯定会成功 而暂时的一些表象 境界 不一定是通往修行 成功之路的基石 大家应该记住 牧桩的比喻已经讲完了 以下是小羊羔的 74

40 犏牛与牦牛有一点差别 犏牛在所有的牛中力气是最大的 一般耕地的 时候必须用犏牛 否则难以耕耘 藏地的习惯是不吃犏牛肉 回教喜欢杀 犏牛 75 7 第六节课 比喻 此比喻在 喻法书 中可能是与下面的 比喻连在一起讲的 小羊羔能被网罟所囿 野犏牛却能挣脱网 罗的羁勒 一些较细的绳索做的网 也会把小羊羔困 在里面 而一些大犏牛7根本不可能被小小的网 罟所控制 它会断掉绳索逃之夭夭 这个比喻引申为像羊羔一般修行境界不好 的人容易被世间八法所诱惑 深陷其中不能自 拔 如果修行比较好的 像野犏牛一样虽然身 边有一些违缘 但是他不会被这些违缘束缚 有道友对家人说: 不管你以后给我打多少电 话 我都不会理你 割掉电话线以表坚决 可是第二天思来想去还是不行 又开始打电话 所以大牦牛又瞬间变成小羊羔 柔弱的蜘蛛网 虽然可以粘住弱小的昆 虫 但却不能束缚羊羔嬉戏的脚步 柔软的蜘蛛网虽然可以粘住弱小的昆虫 但是不能束缚羊羔 这也是比较而言 从大乘 和小乘的修行人来比喻 或者看破今世的不同 程度来作比喻 比如说能束缚昆虫的蜘蛛网当 中小羊羔是不会被束缚的 小羊羔被束缚的网 中 大犏牛是不会被束缚的 那么最坏的世间 人所束缚的地方 普通的修行人是不会束缚的 但是与修行好的人比较起来 他也会被捆缚 有些普通的修行人与世间人相较 还是好一点 但是他不能放弃家人 这一点就像是处于中间 状态的小羊羔一样 根本不能看破今世或不能 放弃现世的世间人 此处用昆虫来比喻 还有一个比喻 忧水冲 牛马等牲口过河时 首先若未毫不犹豫地 将其驱赶过河 它们就会被湍急的河流吓得心 惊胆战 停步不前 即使以强力往前驱赶 也 会返至原地 驱赶牛马过河的时候 首先应该毫不犹豫 将它们撵过去 否则对于面前湍急的河流 有 一个牦牛感到害怕 它们就都不愿意过河 停 滞不前 这个时候你再强力驱赶 它们也根本 不会过河而立即返回 所以 我们作为修行人首先一定要下定决 心强烈断除 否则如果首先犹豫不定 没有出 家或者没有看破今世的话 后来别人怎样规劝 你好好修行 还是起不到作用 修行就不会成 功 我们的心跟牦牛的心并无二致 博朵瓦尊者的 喻法书宝鬘论 里是以羊 羔过河来比喻的 此处比喻为牦牛过河 76

41 77 第六节课 如果羊羔不想喝水 纵使强按其头 使其 嘴没于水中 它也不但不会喝水 甚至沾 上的水珠 也会奋力抖动使其坠落 以前养过小山羊的人都会知道 如果它不 愿喝水 有些小孩子强硬地把它的头埋下去扎 在水盆里 它也不会乖乖服从 当头抬起来以 后 它嘴上沾有的一些水珠 也会呸儿 地极 力抖落 同样 如果草率地以强力斩断对今生的贪 恋 却未修持任一法门 最终不但不能抛却贪 执 尚会强词夺理地应付他人的规劝 甚至连 以前所学的也丧失殆尽了 在修行方面也可以这样比喻 首先应自觉 地断除世间法 如果不是自觉地断除 我们强 迫其好好修行 他也一定会离开的 回去以后 将以前学过的知识一并扔掉 认为受骗上当 连相续中少许的学问也全部抛掉 所以如果不 是自愿修行是很麻烦的 在座的所有修行人应 该都是自愿修行 这样很好 现在有些寺院到了结夏安居的时候 因为 寺院的收入比较多 很多做父母的就要求自己 的孩子出家 目的就是为了这一点收入 长大 以后就会还俗 而我们这里的大多数人想得开 并自愿出家 原来有一个女居士问圣严法师: 你们出家 人对爱情和性的问题是怎样看待的 圣严法 师回答说 出家人全部是自愿出家的 所以 他有能力 有把握 也有办法抗拒对感情和性 的执著 有把握 有办法是我自己加的 因 为是自愿的缘故 而且性欲在生活中不像饮食 一样是一种不可或缺的东西 有也可以 无也 可以 尤其是修行比较好的人完全可以面对并 且认为这些欲望没有丝毫实义 后来圣严法师 问她: 是不是你也要出家 她有点难为情 大家都笑起来了 有些书中是这样讲的 我想 也是这样 同样的 如果强烈地让他斩断贪恋 出家 修学密法 最后他会认为你害了他 他以前所 学的知识也会觉得没有意义 也许法本都要寄 回给你 就像小羊羔嘴上面沾有的一点水珠都 要吐掉一样 但是我想很多修行人自己反反复 复观察过 对自己的家人 财产 亲朋好友都 斩断了贪执 觉得一定要出家 每一个出家人 是仔细思择以后才来出家的 因此有办法对待 自身的一些问题 看破今世确实非常重要 希望大家把这些 比喻思维透彻 如果我没有讲 可能比喻和内 容不能结合起来 表面看来 开启修心门扉 78

42 第一品第六节课看破今世是简单的加行中的加行法, 其实并非如此, 翻译的过程中, 我确实翻查了很多书, 比如说 喻法书, 前面也有说明, 当时慈诚罗珠堪布也在讲, 他也觉得非常难, 讲 俱舍论 不是那么难, 因为以前已经听过了, 但噶当派的有些比喻我们不太熟悉, 但是如果熟悉了这些比喻的用法就会觉得特别契合 札嘎山法 中也有狐狸 饿狗等比喻, 这也是后来我看 喻法书 的时候才知道很多是札嘎仁波切在 喻法书 里面选取出来的 尤其博朵瓦格西是修心法门的创始者, 身体和语言上根本表现不出来, 而是看你的心能不能看破 : 第一个问题断除世间的贪恋, 自相续中一定要生起一个出离心 第二个问题就是要断除自私自利之心, 在心的相续中一定要生起菩提心 第三个问题当然是如果你的相续中生起密宗的境界是再好不过, 中观的无二智慧, 断除我执见的这种境界自然是我们非常羡慕的, 但是我们暂且不谈后者, 首先宗喀巴大师在 三主要道论 中所讲的出离心, 即是对世间的贪执应该抛开, 否则在轮回当中是没有办法生起出离心的 我们发了菩提心以后, 即便不是每 79 天去思维, 只要不出现菩提心的伪品就不会失去戒体, 但有时自私自利的对世间的贪执心太重了, 所作所为用噶当派的这些修心法来衡量时, 全部都变成了非法 对在座的道友来说, 现在应该是最好的修行时代, 以后不一定有这样的时光, 当这一切变成回忆的时候, 会认为在喇荣的时候真是很好的修行人, 每天如是的精进, 现在每天睡到九点钟才看到高高的太阳, 而且整日里全部做着非法的事情, 会不会这样我有时候很担心, 不管怎么样, 大家还是要重视修心法门, 如果没有修行, 光是理论上走马观花没有丝毫用处, 光是修心法门, 理论上一点也不管也没有用, 应该不脱离 不偏不堕一起抓, 这样才对相续有利 好, 今天暂时讲到这里, 今天不讲 俱舍论 80

43 81 的 第七节课 2003 年 12 月 29 日 第 7 节课 明天上午法王要做一个手术 可能需要一 两个小时 希望今天大家多念百字明和金刚橛 同时还有药师心咒和长寿咒 能念 药师经 也很好 因为对遣除疾病而言 药师佛的功德 和力量相当大 金厄瓦罗珠加参所造的 开启修心门扉 是 菩提道次第论 的入门修法 开启修心 门扉 共有十九个篇章 其中现在我们讲的是 看破今世 以前我们讲 大圆满前行 的时候 很多人不太懂得什么叫舍弃今世 以为舍弃今 世是即生中的所作所为都要舍弃 我们学习 开 启修心门扉 以后 大家应当懂得舍弃今世和 看破今世实际上是一个意思 今天接着讲博朵 瓦尊者 喻法书宝鬘论 中的比喻 牛鞧 如果过紧 就会导致创伤 最后连 所运载的货物也摇摇欲坠 你们也知道 牦牛身上必须要加鞍子才可 以驮东西 如果没有几根绳索来绑住鞍子 它 也不可能很牢固地立在牦牛背上 所以 在牛 尾下面拉一条绳子 从肚子下拉一条绳子 再 从脖颈上面拉一条绳子 起码也要三根绳索拴 住牛的鞍子 之后驮其他东西就比较稳固 但 我看汉地的有些骡马脖颈上的那根绳索是没有 此处 牛鞧 应该是从尾巴下面拉上来的 那根绳索 如果拉得太紧 它的尾巴下面很可 能会受伤 如果裹得特别松 牛上面运载的货 物就会摇摇欲坠 动荡不安 以前使用牦牛驮 过东西的人会有经验 这个是比喻 可能是博 朵瓦尊者看见牦牛上面背的东西不安 从这个 角度来作的比喻 同理 如果不放弃追求今生的包袱 终将 令自他招受痛苦的煎熬 同样的道理 我们不能将今世的一切所作 所为看得过重 如果我们没有把今生所追求的 包袱放下 裹得太紧 就会招致无量无边的痛 苦和煎熬 若能对今世持逍遥自在 任其自便的态度 就万事大吉了 如果我们不贪执今世的一切 以逍遥自在 顺其自然的心态来对待 那么就是今生中的所 作所为转成佛法 也可以说我们的修行万事大 吉 不管修什么法都可以成功 所以 要看是 不是对今世看得特别重 如果是这样 修行肯 定不会成功 法都非常殊胜 只是我们自己的 资格还没有达到学习此法的界限而已 因此修 什么法也不可能按照你所想象得那样去实现 82

44 83 第七节课 如果对世间八法 有也不特意去破它 没有也 不特意地去希求它 一切修行自然而然就会万 事大吉 但令人遗憾的是 人们往往将这些规劝视 为耳边风 可是非常遗憾的是人们都是把这些劝告 非常殊胜的教言 全部都当作耳边风 根本没 有人听 根本没有人去重视 认为显宗的教言 是很简单的 觉得修心法没有什么了不起 很 多人也没有去听 入菩萨行论 如果我当时 要求他们修大圆满 或者扎龙 气功 可能大 多数人都会听的 愚昧无知的人不喜欢打基础 这就是所谓的毛病 把噶当派等前辈大德们的 劝告 全部都当成耳边风 上师怎样苦口婆心 地讲 他也觉得是对自己没有很大的意义 这 样做的确很不好 因此博朵瓦的 牛鞧 中所 比喻的道理一定要放弃 应当放松 如果太紧 牦牛身上背的东西也不能稳固 如同我们的修 行也不会稳固 下面我们讲 喻法书宝鬘论 中引用的 呃 难 的比喻 所谓 呃难,是指在发各种声音时,发最 初的 呃 声是尤其困难的 一旦发出了开头 的音,后面的问题也就迎刃而解了 古人也常说: 说话开头难 办事中间难 不管是说话还是念诵最初开口时很难 尤其维 那师 我看到念 金刚经 的维那师在开始念 诵时很难开口 现在金刚橛的念诵方式据说是 新伏藏派的念诵方式 也即是敦珠法王的念诵 音调 首先念得很不自在 害怕中间拖掉了 但是逐渐习惯了就好一点 一般维挪士开头念 呃 字时有点困难 如果开头的时候发出音 来 后面的问题便好解决了 同样,在修法之初,想放弃今生,实如海底 捞针,若能将此问题铲除,解决其他困难也会感 到游刃有余 同样的道理 我们在修法之中 最初放弃 今世极其困难 就如同海底捞针 可以说在成 千上万的修行人中最初的时候能够看破今世的 人少之又少 如果这个问题首当其冲地解决了 那么再解决其他的困难就会游刃有余 所谓游 刃有余 古代屠夫宰牛时刀子在牛骨缝里灵活 移动 刀刃在里面有很大的回旋余地 后来人 们用它来表示解决问题很轻松不费力气 最重要的要看破 其实穿着红黄法衣并不 是很困难 只要有一两百元钱就可以买一身衣 服 剃度也并不困难 在上师面前最多等上六 个月 就可以用剪刀把头发剪掉 入密法呢 84

45 85 第七节课 也不是很困难 只要到一位上师那里求个灌顶 就万事大吉了 现在藏汉两地灌顶上师都非常 多 尤其对某些上师来说 只要你有人民币 灌顶更容易 曾有位港台记者说藏传佛教中很多活佛的 名义是用钱买来的 多识仁波切完全否认有这 种现象 慈诚罗珠堪布的独到见解 不一定全 部是用钱买的 但也不见得不存在这种情况 为什么呢 有些口袋里有人民币的人 百般技 巧地搞关系 摇身一变就成为活佛 变为堪布 此类现象不胜枚举 所以 我觉得入密宗轻而 易举 受持戒律也不困难 现在藏汉两地每年 都在传戒 再加上稍微对经论有些精通 堪布 或法师的学位也轻松易得 但最困难的是什么呢 我们刚开始学佛的 时候能够看破今世 看破今世确实是修行过程 中难上之难的事 每一位弟子在心底权衡一下 很多人认为自己出家相当难得 或者说已经受 了出家戒 但如果没能看破今世的话 过不多 久将红色法衣换为在家白衣特别简单 这并非 史无前例 所以就如同最初发出 呃 音时的 困难一样 修行之初大家要抓住重点 哪些是 甚深的窍诀 哪些不是 或者虽然是甚深的窍 诀 但是你如果没有把它的要点搞清楚 结果 这个法对你的相续也不一定有真实的利益 不 一定起到助缘的作用 比如屠夫杀牛 要看牦牛的命脉在哪里 看中以后才可用刀子准确无误地刺在上面 牦 牛立时倒地 而我们作为一名修行人 所谓修 法中的最主要的命根在哪里也同样重要 如果 我们像噶当派大德那样打好看破今世的基础 其他的很多问题都会迎刃而解 因此这个问题 大家也应该注意 这种难以剔除的爱恋也就是指妙欲 如果 不是,就请你走近,我们康巴人内部是不必互相 欺骗的 这一段话 去年我和慈诚罗珠堪布讨论了 很长时间 无论从藏文还是汉文上看都比较晦 涩难懂 还翻阅了 喻法书 但是 喻法书 里面的有些词语也无从下手 藏文中噶当派的 教言里是有的 但是词句比较难懂 我的理解 大概是 所谓不能看破世间的根本 就是我们 贪执世间亲朋好友的欲念 这一点容易理解 如果你不相信的话 请你到我们康巴看一看 真的不会骗你 因为欲妙的确非常厉害 阻碍 我们修行的根本就是它 康巴人内部是不必 互相欺骗的 这句教言比较难懂 希望你们再 好好思量一下 我自己的理解是这样的 86

46 87 第七节课 诸位高僧大德们如果能够放弃今世,则修 法不可能不成功 上至高僧大德下至我们普通的修行人 如 果能放下今世 修法没有一个不成功的 我们 为今世的解脱 并不是为了即生中消灾免难 求财得名 完全不是这样 全部要为了来世 但也并非是欲求来世的善缘和救畏愿 而是乃 至生生世世先利益众生 我最后获得佛果 这 样的目标和远大理想才算是看破今世 华智仁波切的有些教言中也说有修持大圆 满九年也无济于事的情况 并不是大圆满没有 加持和功德 只怪我们大圆满的基础没有打牢 虽然法很殊胜 但是我们修大圆满的目的就是 我即生当中获得佛果 我要尽快飞往清净刹土 我自己获得一种快乐 具足这种自私自利的世 间八法之心离成就遥不可及 所以 不管你是 什么身份的人 一定要看破今世 修行才会无 往不胜 能做到这点是难能可贵的,所以应当专心 致志地修持 我们一定要专心致志地修持看破今生 噶 当派的很多修行人并不注重形象而注重内观 我们却大相径庭 认为自己剃发出家很了不起 取个法名 办个皈依证书也不容忽视 虽然这 些外相的东西从佛教戒律的角度讲也应予以重 视 但是佛教戒律的角度也同样注重看破今世 首先在自相续中生起出离心 否则修任何一个 法也不能成功 宗喀巴大师的 三主要道论 是非常殊胜 的一个窍诀 虽然只讲三种教言 出离心 菩提心和无二慧 三种当中无二慧暂且不谈 首先观察自相续当中有没有一个真实无伪的菩 提心 如果没有 就要想尽一切办法经常看有 关修行的法门 我们看破今世要什么样的方 法 是不是要忌吃断喝的以绝食态度来修看破 今世呢 不是这样的 我们首先应该对看破今 世的法门生起信心 信心是关要 去年夏天我去多芒寺 并且拿了一些 开 启修心门扉 的法本 我们寺院里有一个拉色 堪布 他是非常了不起的修行人 虽然他在弘 扬佛法方面没有做出很大贡献 只是住在寺院 里面 但人非常谦虚 心地很成熟 不像我们 现在内心浮漂的人那样 他对我这样讲的 一 个人重视加行法门的开始 是他内心趋向成熟 的标志 他当时要求寺院里面的人一定要学 开 启修心门扉 虽然这个堪布对格鲁派的法门 不大熟悉 也没有看过这本书 但是一说这是 加行的修心法门就认为一定很殊胜 他也认为 88

47 89 第七节课 修行人首先不要寻求高大的法 否则是难以成 功的 所以首先打好基础非常重要 作为一个 修行人 千万不能离开修心法门 现在大多数 人的想法和行为完全背道而驰 对所有的修心 法门全部嗤之以鼻 关于这一点 我们下面 还会讲到 尽管前辈们以此为重点,苦口婆心地对我 们进行循循善诱,但我们却将之视为低劣的法, 对其嗤之以鼻 我们翻开无垢光尊者 麦彭仁波切或者华 智仁波切的教言 他们全部主张从加行法入门 对此极其重视 他们三番五次地以各种善巧方 便来谆谆教诲我们 前辈的高僧大德们真是给 我们留下了好的教言 但我们把这些全部看成 了低劣法门 像 大圆满前行 入菩萨行 论 开启修心门扉 开启修心的门扉 什么修心啊 还是修大圆满好 大手印好 很多人这样说 大圆满 大手印固然很好 但 却并不适合于新入佛门的人 昨天有一个道友请求我给他传一个成就最 快的捷径法门 但最快的法在没有打好基础之 前就修持的确很困难 你越是喜欢快速就越应 该从修心法门开始 成就并不是那么轻松易得 的事情 我猜这次我传讲 开启修心门扉 很多人 不一定喜欢听 听说 修心门扉 里面讲的是 人身难得 寿命无常就认为没有什么可学的 但是噶当派的高僧大德并不是这样认为 以前 汉地印光法师的禅房里写有一个大大的 死 字 在本书的后面也提到有一个人在噶当派上 师面前乞求赐予法要 供养了许多财物并再三 乞求后 上师才拉着他的手说了句 你也会死 我也会死 这就是我的教言 我的上师也是这 样传授给我的 在一般人看来 并不认为这是一个教言 但实际上像这样死亡无常的教言如果深入人心 的话 修行的证相就会倏然开发出来 自己的 智慧也会显露出来 总有一天会豁然开悟的 所以我们不能把这些看成低劣的法而断然舍 弃 并殚精竭虑地去寻找自以为高深的大法, 最终必将一无所获 用自己毕生的精力去学一些高深大法 不 要说精力 将钱财等全部倾其所有而去寻求 但结果一无所获 我们这里的有些人也是同样 刚来的时候 就要修大圆满 其他的一切法门全部弃置一旁 认为 俱舍论 是小乘的法 无有用处 中观 90

48 91 第七节课 对我也没有必要 我是大圆满的根基 但如果 是像萨热哈巴一样的大圆满根基 在极快的时 间内获得成就当然是最好不过 昨天有金刚道 友说要顿悟法门 渐悟的不要 但是要顿悟也 不是那么快的时间就开悟 一定要有一个过程 所以 很多人耗尽毕生精力去求高大的法 门 但最后一无所获 甚至很有可能对佛法生 起邪见 听说大圆满是六个月成就的法 我 都已经修了八个月 但是好像什么感觉都没有 看来这个上师也是假的 佛法也是假的 我自 己也是不是假的 最后包括对自己都生起疑 惑心 这就是我们没有打好基础的缘故 所以 我这次讲 开启修心门扉 以后 大家能不能 真正生起基础法门更加重要之心 不管我们今 后修什么高大的法 都不离开加行修法 如果 能做到这一点 就是我翻译和传讲的目的所在 还有一个比喻,如果用湿皮将人包裹起来, 一开始,里面的人还感觉轻松自在,皮革逐渐干 硬以后,就会被紧紧地捆缚住,丝毫动弹不得, 必将由此招致极大的苦痛 此时,若能用一柄锋 利的刀子将皮革割破,那里面的人一定会喜跃 抃舞的 用皮革把人的身体包裹起来的时候 首先 里面的人觉得怡然自得 快乐自在 皮革越来 越干就会越来越紧缩 里面的人也越来越被捆 紧 最终动都不能动了就会觉得痛苦难耐 如 果这个时候用刀子将接近干硬的皮革剖开 里 面的人肯定会欢喜雀跃 手舞足蹈不能自已 这是一种比喻 不知道博朵瓦格西在哪个地方 搞一个人用皮革包起来了 会不会这样呢 关于这个道理, 因缘品 中也云: 若能 善加观察于财物,耳饰儿女贪执之心念,铁木捆 扎缠缚难匹敌,切莫将其紧攥圣者言,即使贪欲 束缚极松弛,亦难顺利挣脱圣者言 此中意义在 因缘品 中已经讲了 同样 的道理 如果我们善加观察 对财物 儿女等 的贪恋之心 实际上是与木板和铁板捆住的痛 苦难以匹敌的 因为表面上看来拥有家庭 财 产 儿女等等 什么都样样齐全 好像在享受 天伦之乐 其实就像刚才所讲的比喻中皮革尚 未干硬时候的快乐一样 但慢慢你在修法上会 越来越不自在 越来越把你捆住 最后动弹不 得 想在开法会的时候来喇荣一趟 都没有办 法 工作上请不到假 家里人不同意 孩子要 上学 要来就得偷偷地跑等等的一些苦痛 大 家不是很难了解的 在学院中 虽然最终修行没有成功 但心 中的见解并没有舍弃 在世间每天为了生活而 92

49 中有关于藕的公案 从此以后我也喜欢吃藕 也喜欢研究藕 93 是故,如果仍与尘世藕断丝连,到了紧要关 头,就会牵肠挂肚,不能毅然舍弃 甚至会由此 而出现失毁戒律的现象 如果我们仍然不能斩断对尘世的念头 对 如同蚁穴之家 蚊睫之利 幻化之财 虚华之 位乃至危脆之名藕断丝连 藕断丝连的意义大 家应该知道 藕切开以后 里面细微的藕丝线 一直牵连 我去了厦门以后 释迦牟尼佛的 白莲花论 第七节课 转 修法根本没有自在 所以财物 儿女 家 庭就像木板和铁板一样会牢牢把你夹住 与被 皮革裹住身体并无二致 千万不要把家庭和财 产紧紧地攥在手里 这就是圣者的教言 即使 表面上没有被世间贪欲紧紧束缚 显得非常松 弛 但是根本不可能顺利逃脱 在这里金厄瓦 罗珠加参只用 因缘品 的教证来解释噶当派 的比喻 意义上用教言已经比喻 因此 没有看破世间的过失大家一定要认 清 不单要认清 还要经常串习 这一点相当 重要 开启修心门扉 刚刚发给大家的时候 我 从很远的地方给大家打电话 很多人都认为这 个教言很殊胜 请求我以后给他们传讲 当时 我真是喜不自胜 重视修心法门就说明修行已 经有了一点成就 如果把修心法门看作一个低 劣的法 不管他说什么神通 我还是有点怀疑 不敢说肯定没有那些境界 有些真正的利根者 不一定非要苦苦地看修心法门 之后修五十万 加行 然后再慢慢成佛 但是这种人非常少 所以 佛陀的很多教言是针对一般普通人的根 基来讲的 但对世间贪恋还是比较麻烦 这一 点智者的观点都异口同声 因此用这种道理来 解说 我们对世间还是有少许的牵连 就像是藕断开 后里面的藕丝仍然相连一样 虽然已经剃发出 家 但是经常与家人电话联系 书信往来 或 者虽然与自己的丈夫 妻子 已经断绝关系 就 像藕已经切开了 但是藕丝并没有断 经常对 他 她 忧心忡忡 牵肠挂肚 牵挂对方会不会 生病了 是不是非常痛苦了 是不是他现在工 作不顺利了 还是心里牵挂不舍 到关要的时 候很有可能将自己的戒律也舍弃的 这就是博 朵瓦尊者给我们的教言 真正的修行人 出家以后必须要断掉所有 的关系 不然对方如果真的害了一场大病 你 就会到我这里来求我准假: 我一定要去照顾 他已经在医院里了 上师你加持加持给我请个 假 我明天一定要去看他 但是你放心 我会 94

50 95 第七节课 守戒律的 我们家里面的房子是分开的 首 先是这样说 但是到时真的会不会分开 真正 能不能把握得住 作为凡夫人来讲面对对境的 时候还有一种串习的习气 在 俱舍论释 里 讲过: 具足未以对治断除随眠 与生起烦恼相 合的对境存在 非理作意这三种因而产生烦 恼 所以 由此出现失毁戒律的现象 所以 我们应当以具信心刀背的锋利智慧 刀刃,斩断今世的一切牵绊 我们要断开牵连 第一是对上师三宝生起 信心的刀背 信心就像刀背一样 没有刀背的 刀子不是真正的刀子 第二是要具备锋利的智 慧 具有智慧和信心才可以断除今世的牵连 没有智慧只有信心 只可能在短暂的时间中对 上师三宝有信心 认为自己一定能看破 但是 没有智慧的缘故一切都成为不一定 如果只具 备智慧而没有信心 虽然很聪明 但是对上师 三宝的教言不一定能生起信心 上师说的和三 宝的教言自己也会说 所以必须要信心和智慧 兼而有之才能看破我们现在所谓的今世 有一天我去偷听女众堪姆的课 她说: 我 们女众一定要发动起来 我们是女人大丈夫 一定要 还是讲得很好 好像在发动农民 起义一样 作为女众应该响应 为什么这样讲 呢 女众知道女众的烦恼 心情和毛病 所以 女众来度化女众很相合 讲经说法时是男众法 师就不一定相应 也有赞叹男众 讥毁女众的 情况 所以 一定要发动起来 修行人一定要 拿起智慧和悲心的刀子砍断今世的绳索 而且 要完全斩断 不要留有细微的丝线 在五种欲妙中 以对衣食的贪执为最 渴 望拥有四五套华贵的衣服 (在噶当派大德们住世时的 藏地,拥有四五套服装是极为奢侈的事) 不遗余力地满足 口腹之欲,如此绞尽脑汁苦心盘算,是很难令自 己挣脱束缚的 在所有的妙欲当中 对衣食的贪执是摆在 首位的 很多人想拥有四五套衣服 当时噶当派的 修行人如果拥有四五套衣服已经是非常富裕 奢侈了 但在当今时代有四五套衣服也不算什 么 我听说一个被接到汉地的活佛 单单东嘎8 就有六十套 他寺院里人这样说 现在汉地有 些富裕的家庭中也是一套一套的衣服非常多 今天穿一件 明天再换 但是噶当派修行人有 四五套衣服就已经算作不知足少欲的行列中 了 不是好修行人 还有就是因对口腹之欲的贪执而耗尽力 8 东嘎 出家人所穿的无袖上衣 96

51 第一品看破今世气, 人们绞尽脑汁却深陷其中不能逃脱 尤其是对肉食的贪执过失非常大, 最近我也了解了金刚道友的情况, 有些害怕不能断除吃肉的恶习, 一直不吃, 有个别道友故意吃一点, 以断掉贪心 我私下打听, 情况各说不一 但是这两三天中你们可以吃一点, 元旦那天刚好藏历初十, 功德很大, 到时我们一起发愿生生世世不吃众生的血肉 即生当中很需要这种善愿力, 因为作为凡夫人很难有清净的慈悲心, 尤其是如果这么多人经常享用血肉就会杀害很多众生, 这一点恰卡错哲让珠的教言中记载得 非常清楚, 还有很多佛经, 尤其是 楞伽经 楞严经 涅槃经 中都讲了吃肉的过失 作为佛教徒, 一方面是间接害众生的生命, 另一方面如果再这样继续就不知道何时才能解脱了, 因此, 从功德方面讲大家最好不要吃肉, 同时这也是一个非常好的传统, 也可以为弘法利生创造一个良好的缘起 不然本来学院有一个很好的口碑, 人们都认为我们学院是很了不起的学院, 很多人向我们学习, 如果我们的行为没有以身作则, 很可能传承和宗派都受到别人的击毁, 因此, 希望大家既要考虑长远利益, 也应考虑生生世世不吃众生血肉的好处 97 第七节课是不是以前吃过很多, 不管是死去的还是活生生的, 你们好好想一想, 尤其是住在海边或者城市中的人, 几乎十几年甚至几十年的生活全部是依靠吃众生血肉而度过的, 即便是为忏悔这一点, 大家也应该发愿 我不一定采取强迫的手段, 但是我希望大家自愿, 去年有人对我非常不满我也理解, 但有时候如果没有用强迫的手段, 大家对这种口腹之欲的贪欲非常强烈, 就会造作很大的恶业 因此, 如果我有不对的地方我也应该励力忏悔, 但是我说的究竟有无道理, 请大家权衡! 其实素食对身体健康有很大的利益, 有些人认为只有众生的血肉才对健康有帮助, 其实不然, 从营养学的角度来讲, 因为众生一般是吃外面的植物, 植物中的油脂和营养并不需要经过其它众生的身体而直接进入我们的身体, 营养才更全面, 尤其蛋白质是人体必需的营养素, 这样一来, 既然大家都需要健康, 素食是首选食物, 而众生的血肉中才充斥着各种众生本身的疾病, 然后又摄入到我们的身体里, 我们也就容易生病 希望大家在别人做善事的时候不要搞破坏, 也不要以各种似是而非的理由来建立应该吃肉的观点, 认为许多成就者们也在吃, 但是 98

52 99 第七节课 这些上师真的是有密意的 有超度能力 青蛙 学老虎的行为肯定是不应理的 我们还是把自 己放在最低处从基础法门做起比较好 虽然我 也理解有些人特别想吃 但这是一种习惯 我 们最初没有电的时候觉得特别痛苦 但习惯以 后也觉得并无大碍 吃素也是如此 自从去年 我们断肉以后 大多数人都不会做噩梦 譬如 梦到吃生肉等等 明年再继续断肉食 以后看 到肉就会呕吐的 我以前也很喜欢吃肉 前一段时间我故意 在色达吃了一点有肉的面 在回来的路上不得 不停车去吐 因此 我希望所有人都发坚定的愿 心的 力量是很大的 我首先给大家预告 我很害怕 一开许吃肉 所有的人都去买 到时又杀了很 多众生 造了很大的恶业 但是如果没有开许 几天 凡夫的习气比较重 恐怕会有困难 但 是现在看来可能没有很大困难 到时候我们一 起发愿 藏密素食观 后面有一个香秋多杰 所造的不吃肉的发愿文 初九的时候我们念一 遍 初十以后就不要再吃了 又戒一年 能发 愿戒一生固然最好 先一年一年地慢慢串习 最后也应该很好 我是这样想的 下面讲第七个比喻 箭矢的比喻 出兵征战张弓射箭之时 若感觉头盔太紧 而脱下靴履是无济于事的 而应当机立断取下 头盔 另外 将靶子立于近处而将箭矢射向远 方 盗贼已潜入森林却到草原寻其踪迹 魔众 位于东方反将俑像往西抛掷 此类之举实为缘 木求鱼之荒唐行为 比如我们出兵作战 打仗射箭的时候 如 果头盔不适合 应该把头盔卸下来 否则把鞋 子脱了 根本不会起到任何作用 这是一种比 喻 我们修法时关键是断除我执 对该断的置 之不理 去找不必要的所断那就不相应了 同理 射箭时将靶子放在身边 却又向远 方射箭 永远也不会达到目的 如果盗贼已经 潜入到森林中 你却到草地上去找 就好像有 些道友的门已经被撬了 丢了东西 不去找盗 贼 却问金刚道友: 是不是你偷了我的钱 人家盗贼已经离开了学院还都不知道 怀疑道 友也是没有什么用的事情 我们要降伏魔众的 时候专门做一个俑像9 扔在魔鬼所在的地方能 降伏魔鬼 但是魔鬼在东方 你往西方扔朵马 的话 也不会起到丁点作用 我们的修行也是同样 首先从加行开始 9 俑像 此处指魔鬼的一种形象 又称朵马 100

53 可能也有不好好修行的一部分人 就像有时候上师批评我们说 学院里的全部都是坏人 学院大多数人应该很好 但是有些上 师的语气用法上也有一点差别 现在有些喜欢因明辩 101 要点 看破今世 上仔细追究的人却寥于晨星 在这里作者用一种讽刺的语言批评噶当派 的修行人 噶当派的大多数修行人是非常好的 但当时 第七节课 如果你把加行扔在那 然后去寻求高深的法门 那真是缘木求鱼的荒唐行为 爬到树上去抓鱼 根本没有抓到的可能 同理 修法不见成效本因没有看破今生的 缘故而导致 人们却将其归咎于所修之甚深妙 法 我们修法不成功的原因是什么呢 很多人 说: 我在这里已经呆了很长时间 但是好像大 圆满没有那么殊胜 我一点验相也没有 现在 看来我的贪嗔痴越来越增长 说明这个法不殊 胜啊 好像自己完全没有任何错误 把所有 的过错归咎于高深法门上 但实际上是没有看 破今世的缘故所导致 贪恋一直束缚相续 很 多人不知道这个道理 所以大家应该追本溯源 如今能真正看破今生的修行人实在是万不 获一 极为稀少 如今修行人中真正能看破今世的可以说是 九牛一毛 我们在座的修行人中口头上说看破 今世的人也可能凤毛麟角 不要说心的相续中 真正能看破 如果看破今世的念头真正在相续 中生起来 其他的高深法门没有修持也一定会 像噶当派的祖师一样 都能成就 那些法相师 大修行人或者噶当派的大多 数人对于何为风入中脉的障碍津津乐道 对高 深大法乐此不疲地寻根问底 而像这样在基础 论的法相师 还有自以为是的大修行者 他们 经常谈论风入于中脉的违缘 道障是什么 中 脉的颜色 形状 粗细是怎样的 它是唯一在 我丹田的部分还是我的肚子下面 经常对这方 面的话题津津乐道 他们还一直询问甚深大圆 满的明点怎么观 坐姿是怎么样 对看破今世 的道理和教言兴趣索然 对高大深法寻根究底 我们学过 札嘎山法 大圆满前行 现在又学习了 开启修心门扉 我希望在一 生中大家应该经常修习这些法门 在此基础上 你的境界也会比较稳固 万一修不成 也不会 对上师 佛法生起邪见 如果你整天观明点 观风 真的妖魔鬼怪缠在你的身上也很难说 有些修行人经常说: 有人害我 有人在我耳边 说话 我看见了这个人 我不大相信 如果 有这回事可能就是修错了 观风脉明点时暂时 的乐相验相是不难出现的 但更重要的是看破 今世 观修无常和轮回过患的基础法门 这样 102

54 第七节课 自己才能变成一个名副其实的修行人 但这样 的人比白天的星星还少 但是 要获得高深见地的断证 绝非一日 之寒 所以 舍弃今生对我等而言实在是不可 或缺的首要条件 应当详加探察并欣然修习 冰冻三尺非一日之寒 要获得高深的断证 法 并不是一两天的工夫就可以获得的 虽然 想要快点获得 但也一定需要一个过程 饭是 要一口一口地吃下去 囫囵吞枣般想要把一碗 饭全部倒在嘴里 可能结果只有倒在衣服上了 所以 舍弃今生对我们而言实在是不可或 缺的首要条件 应当详加探察并欣然修习 2003 年 12 月 30 日 第 8 节课 课前简单讲几件事情 第一 今天经堂里从上午八点半到下午四 点半一直要念金刚橛 喇嘛四点半的辩论暂时 取消几天 现在法王已经做完手术 希望大家 在这几天中专心念诵 各方面应该好好地发心 第二 最近虽然漫天飞雪 天寒地冻 但 大家不要退失信心 虽然出家是自由的 学法 也自由 不强迫住在这里 但有些是违缘现前 离开了就难以返回来 所以本着对自己负责的 道友 不要轻易离开 第三 无依无靠的病人大家要帮助 第四 一会儿要念一个颇瓦 有一个金刚 道友上吊死了 以后道友中动这种念头的时候 应该马上祈祷上师 按戒律讲 修行人自杀也 有杀人的过失 自杀一般有两种情况 一种是 以前杀过众生 必须用这种方式来偿还债务 还有一种是暂时被外魔侵害成为今世的违缘 心不安宁 应该好好地祈祷 开启修心门扉 是噶当派的教言 因为不 大习惯 翻译的过程中花了很长时间 如果你 们没有详细看就太可惜了 可是有人认为 开 启修心门扉 异常简单 而 俱舍论 又深涩

55 还没有等到出门 自己已呜呼哀哉 命归黄泉了 105 一些印象 听过又一点印象也没有的法一个也 没有 再稍微看一下就恢复到原来状况了 就 像刀子曾经磨过 再稍磨砺就会很锋利 有一个极为恰当的比喻可以更进一步地说 明这一点 如果自己早已饥肠辘辘 即将被迫 入死亡的边缘 好不容易竭尽全力来至一乐善 好施的有钱人家中 却不去索取迫切急需的饮 食 以解燃眉之急 而于只对将来有利的金银 财宝垂涎三尺 贪得无厌地拼命索拿 也许 第八节课 难懂 结果两个都不愿学 难怪无垢光尊者也 曾生起厌烦心 说是给有些弟子传密法的时候 他请求上师给他传一个显宗的法 因为需要理 论作基础 当给他传理论的时候 他又责难上 师没有给他传一个密宗的窍诀 所以无垢光尊 者生起厌烦心 有些好修行人 什么食物都吃 得津津有味 所以佛法全部是甘露妙味 因此 遇到什么法好好修都会对自己有利 有些人却 全然相反 就像 札嘎山法 中对山羊的比喻 广袤草原中肥沃的青草它不吃 到了没有丁点 草的地方 它就像安家落户一样呆在那里啃草 根 还自得其乐 因此 我们遇到怎样的法都一定要精进地 修 不管是哪一位上师讲的 一定要认真听 我们应该依法不依人 不管是哪一位堪布 堪 姆讲法 也不管他的表达方式如何 虽然不可 能完全满你的心愿 但他所讲的法毕竟是以佛 法为中心 所以应当善始善终地听受 有人认 为这个法也不好 那个法也不殊胜 这样一来 得不到任何利益 有些精进的人 不管是在哪 一个善知识面前得的法 他都会认真修持 我 不是自己赞叹自己 反正以前不管是哪一个堪 布所讲的法 我就花时间一定要记录 现在再 遇到那个法 因为当时认真地听了 所以都有 如同前面所讲的听受高深法固然非常好 我并不是要你们对密法起邪见 心全部专注于 加行 不是这样的 对密法的见解不能退 比 如说有些金刚道友每天不间断念诵 大圆满直 指心性 或者是 大圆满基道果发愿文 密 法确实有不可思议的功德和加持力 又遇到了 上师如意宝这样的密法瑜伽士就更稀有难得 他老人家的法脉传承一定要重视 在修学密法 的同时也不能轻视加行法门 此中密意应该是 这样的 这个问题接下来进一步说明 如果你早已 饥饿难挡 已经濒临死亡 好不容易来到了一 个喜欢布施的有钱人家 此时对你来说最关键 的问题就是吃一点东西 马上吞下一碗面或者 是一碗米饭就不会死了 但是你没有迫切地去 106

56 107 第八节课 希求饮食来解决燃眉之急 即将饿死之时却对 钱财特别贪执 垂涎欲滴地想要获得 贪得无 厌地拼命索要人家的金子 银子 很有可能马 上死了还在要金银财宝 所以我们想一想值不 值得 不值得 比喻有些初学者对最关键的看破今世和观 无常等基础法门不重视 如果没有打好基础 虽然密法和有些高深修法非常殊胜 但是在希 求它的过程中会把最关键的命根断掉 初学者 就比喻一个特别饥饿的人马上要死了 是给他 一点金子好还是给一点食品好呢 当然是后 者 所以 对于新来的人不要马上传一个大圆 满灌顶 传一个托嘎 还是给他讲一些 大圆 满前行 入菩萨行论 比较应理 因为他 的相续中基础都没有 他一定用不来大圆满 就像将金子给一个快饿死的人 金子还要换钱 钱要换粮食 粮食还要做熟 最后他一定来不 及吃就死掉了 所以 我们应当对修法的次第生起信心 札嘎山法 刚刚讲完的一段时间中 大家都变 成真正的修行人一样 曾经我们经常听到的一 些 怪声 在一段时间中全消于法界了 现在 又开始出现一些 怪声 所以 我认为有基 础的人不要舍弃密法和甚深的大圆满窍诀 但 是没有基础的人先打好基础 再修高深的法最 好不过 这是噶当派的不共特点 所以 藏地 的修行人就像进了保险公司一样 有一定的安 全感 作为修行人来讲 应该欢喜 下面是另一个比喻 说百遍 所谓 口说百遍 也即康巴人商讨之时 口说百次 尾摇千遍 之意 说一千道一万 追根溯源 最根本的就是 不论如何勤恳黾勉 地闻思修行 若修法无有进展 都是因为不能 放下盘算今生之安富尊荣的缘故 康巴人商量事情的时候 有些年老有经验 的人说话过程中会引用很多比喻 比如: 口说 百次 尾摇千遍 就是口说百遍也好 尾巴摇 一千遍 总而言之怎样怎样 或者说一千道一 万 追根溯源 根本就是如何如何 归根结底 总结起来应该什么什么 这里的意思 不管说 一千说一万遍 归根结底我们再勤勤恳恳地修 学 但是修法不成功的原因是什么呢 就是怪 我们不能看破今生 不能放下今世的荣华富贵 不能舍弃现在的安富尊荣的缘故 很多修行人这样讲: 我修了很多法 依止 了很多上师 现在还没有成就 好像我修行越 来越退步 为什么是这样 上师你可不可以给 我打个卦 算个命 我可以告诉他说一千遍 108

57 109 第八节课 也好 道一万遍也罢 观察自己看破今世没有 如果你没有看破今世 你求再大的法也于事无 补 你依止再大的上师 法王的法王 法王的 主席也不一定起到作用 学校里面的老师再好 学生一点也不精勤的话 老师相续中的知识也 不可能传播到学生的心地当中 因此首先要看 破今世 高僧大德们的此番教诲都是立意深刻 回 味悠长的 应该能给我们一些启迪 引起世人 的深思 高僧大德给我们留下来的这些教言像价值 不菲的美味佳肴 细细品味 回味悠长 意义 深远 对每个人都有一种启发 高僧大德们的 甚深教言 并不像世间人中哪位领导语重心长 的教育 领导的教育中有世间的意念 自私自 利的毒药 甚至还可能有害众生的企图 但是 高僧大德给我们留下来的箴言只要我们自己能 回味 定会获益匪浅 前辈们给我们这些浊世的修行人 留下了 浩如烟海的经教 汗牛充栋的论典 但无论说 法如何 归纳其要就是 要从现在开始精勤实 修 并且励力断除的不是其他什么 就是要斩 断对今生的贪恋 看破今世 前辈的高僧大德们将浩如烟海的佛经教典 已经留下来了 汗牛充栋10的论典也有 像印度 的六大庄严 全知龙钦巴 麦彭仁波切等等 他们所著的教典非常多 浩如烟海的佛经论典在短暂的一生中全部 修持是困难的 但是我们全部归纳起来不是其 他什么 就是要斩断对今世的贪恋 看破今世 最初对它们贪恋 之后要认清它的本质是没有 什么可贪恋的 所以要看破 看破以后从自己 的实际行动中要舍弃 看破和舍弃在汉语当中 是有所差别的 看破今世 然后舍弃 这一点对我们具有深远的意义 其他的一 切都毫无价值 我们应对此再三权衡掂量 这一点对我们具有深远的意义 其他的一 切都毫无价值11 自己应该再三地衡量 这是一 个比喻 下面是博朵瓦尊者 喻法书宝鬘论 中的 另一个比喻 比喻中这样讲的 所谓 雪鸡门基狐与鼬 的说法 包含了 几个比喻 雪鸡 是指黄鼠狼在河的此岸紧 紧地叼住雪鸡的脖子 雪鸡拼命挣扎 奋力飞 至对岸 10 汗牛充栋比喻书籍非常多 堆满了房屋 用牛来运输 牛都累得大汗淋 漓 此处指多得不可计数的论典 11 藏文里比喻为毫无意义 但 价值 和 意义 基本相同 所以未加 改动 110

58 111 第八节课 喻法书 中的比喻特别难懂 如果不是一 些大德来解释它 只是 雪鸡门基狐与鼬 是 很难弄清楚它的意思的 这句话包括了几个比 喻 其中第一个比喻是 雪鸡 在汉文中翻 译为雪鸡 在藏文中叫贡牧 它的叫声很动听 雪鸡的比喻是指 有一只黄鼠狼在河的此 岸 它狠狠地咬住了雪鸡的脖子 最后雪鸡由 河的此岸拼命飞到对岸去了 最后死在黄鼠狼 的口中 最终仍死于黄鼠狼之口 获得了猎物的 黄鼠狼神色怅惘地悲叹道: 我虽然杀了如同空 怀母牦牛的雪鸡 却离开了我那可以安睡的故 土 但黄鼠狼极度伤感地悲叹道 空怀母牦牛 般地雪鸡虽然已经被我杀害并美美地享用了 但是却已经离开了我的故乡 因为它的故乡原 本是河的此岸 因它始终咬着雪鸡的脖子不放 最后雪鸡已经把它带到了河的彼岸 它虽然已 经杀了雪鸡 但是却不能回去了 为什么不能 回去呢 黄鼠狼不会过河 这条河可能比较宽 因为已经离开故土的缘故 所以非常痛苦 在此应该着重解释一下 空怀母牦牛 藏人一般都会明白 空怀母牦牛是不能生育的 母牛 也没有被挤过牛奶 所以它的肉特别肥 藏人一般也会认为它的肉特别好吃 因此 我 们放生的时候 空怀母牦牛买得比较多 这是 噶当派的一个比喻 同样 如果挖空心思地追求此生的享乐 或许会得到一些荣华富贵 但却因此而与善趣 解脱相去甚远了 意义上是我们挖空心思地追求现世的安 乐 也许能获得钱财 名誉等等 有一些利益 但是已经与解脱相去甚远了 非常可惜 我们 也是这样 有些修行人通过化缘等各种方法 将房子也装修得不错 别人给他供养的钱财也 很多 名闻利养等各方面都如愿获得 还是非 常快乐的 可是轮回的解脱和善趣的果报从此 以后再也不能找回 就像那黄鼠狼 它虽然得到了一块肉 这 一点是可喜的 但是它再也回不去那可爱又可 以安睡的故乡了 这才是最伤心的 噶当派的修行人对现世的荣华富贵 名声 财产唯恐避之不及 因为拥有这些 很可能就 阻塞了自己的解脱之门 所以 我们这一生中 为现世的名闻利养奔波就像黄鼠狼获得一块肉 一样 看噶当派的比喻在意义上对比的时候 还 是会有许多感触 我曾特别想翻译 喻法书 112

59 113 第八节课 在成都还专门买了一本 喻法书 本想在那 里翻译 但后来看无著菩萨的 入行论释 也 比较重要 就改变了初衷 喻法书 中的每 一个比喻讲起来 表面上讲了黄鼠狼飞离故土 的故事 但是真正去思维 确实世间的名声 财产 利益真的不值得希求 否则终将远离解 脱 无著菩萨也曾说过 他因为一段时间当中 具足了所谓福报 结果修行的境界全部荡然无 存了 对此在以下第十品中还会讲到 所谓 门基 是指从此地出发前往印度 没有必要花费心思去探察一百由旬以外的深 渊 因为 如果对位于门基的险地不加以提防 最终会摔倒致死 门基是指门口上的深坑险地 有些人从此 处前往印度 关键就是看自己眼前的路况 先 不用看印度和尼泊尔交接的地方路好不好 因 为你出发时是从这里到成都 从成都到拉萨 然后再到阿里 过了阿里以后到了尼泊尔的边 界地方 进入尼泊尔的首都加德满都后才前往 印度 路途较远 所以 在刚刚要出门的时候 就去研究尼泊尔首都到印度的路好不好走没有 很大意义 我们求法也是这样 我们刚入佛门 像大 圆满的第三步境界 第四步境界 或者见道中 的第一刹那 第二刹那 第十六刹那还很遥远 到那里还要一定的时间 不是非常重要 对你 来讲 第一步境界的明点显现成什么呢 风入 于中脉时候的境界是什么样 就像我们谈论印 度地方的悬崖一样 如果你在门口上就已经倒 下去了 去不成印度了 所以到了那里以后再 说吧 因为对门基的险地不加提防就有摔倒致 死的可能 同理 钻研探究高深的断证也并非当务之 急 如果对贪执今生的悬崖掉以轻心 也会因 此而堕落于三恶趣感受难以堪忍的痛苦 同理 最甚深的比如说中观应成派最后获 得果位时的所断是什么呢 这些作为初入门的 人来讲真是有一点 所以 一般来讲修行派 对理论派从语气上有一点排斥的味道 理论派 对修行派的盲修也有一种排斥的味道 这是高 僧大德们的出发点不同所致 但是我们要实修 的时候确实各有所长 这一点不能混杂 如果我们贪执今世 在你还没有走到三公 尺的时候就掉在悬崖中了 在没有到拉萨之前 的路上就摔死了 你还没有到成都 在色达到 甘孜中间有一座山叫做索陀山 你在那边翻车 死了都不知道 所以 研究尼泊尔的路也没有 多大的意义 还是不要去考虑远的地方 而是 114

60 115 第八节课 应该解决眼前最紧迫最主要的事情 这是一个 比喻 所以 杯形糌粑做得薄固然不错 但也应 注意质量 还有一个比喻 从前有人请一位客人吃饭 做了酥油汤和糌粑 古人全部是这样吃糌粑的 比如用辣椒或葱蒜做一个汤 再把糌粑做成像 碗样的杯形糌粑团 然后用杯形糌粑团当作碗 用来盛汤 最后糌粑和汤一起吃下去 但是有 人贪心比较大 他就把糌粑杯形弄得特别薄 因为他想多舀一点汤在里面 结果汤舀在里面 后糌粑杯就全部烂了 因为质量不好 做得太 薄了 所以应该注重质量 不要贪心 同样的 道理 用糌粑舀汤的时候不能把糌粑做得太薄 太薄了会全部烂在碗里什么都得不到 修行的 时候不能贪得太高深了 不然最后也不能成功 因此修行的时候质量为主 不要追求数量和其 他方面 2003 年 12 月 31 日 第 9 节课 我们今天要念菩提金刚的 吃素发愿文 上师如意宝的传记里面有一个授记: 金刚降魔 之化身 彼降生于新龙境 谁人与之结法缘 同见莲师无差别 大约两三百年以前的菩提 金刚 在华智仁波切的传记中说他是智悲光尊 者的大弟子 他的谛实金刚语极具加持力 希 望你们当中懂藏文的念藏文 不懂藏文的汉文 中是这样念的: 祈祷皈依三宝三根本 平 时希望你们经常读此发愿文 这样发愿非常好 下面讲 开启修心门扉, 开启修心门扉 每天讲得不多 应该能记住 今天讲 喻法书 中 狐与鼬 的比喻 狐与鼬 是指狐狸特别擅长躲避 即使 是一块小石头后面 也能不露痕迹地将自己隐 藏起来 黄鼠狼 鼬 善于贴缠 纵然是纤细的 茅草 也能紧紧地贴附 猞猁也精于隐匿 马 尾许的一片断岩 也能将自身潜伏得让其它动 物不易察觉 狐狸特别擅长躲避 即使是躲在一块特别 小的石头后面 别人也根本不会发觉 它隐藏 的技巧是非常厉害的 这是狐狸的比喻 黄鼠 狼也叫做鼬 即便是一个很微细的树根或者茅 116

61 117 第九节课 草 只要是能承重得了它 黄鼠狼就能紧紧地 贴在上面 因为黄鼠狼的身体非常柔软 这也 是一个比喻 对于猞猁而言 只要小小一片断 岩就可以隐藏它的身体而不被猎人或其它动物 发觉 大家都知道 挖地以后容易出现断岩 小孩子放牛的时候会经常在断岩里面玩耍 是 最好的娱乐场所 就像城市里小孩子的游乐园 一样 这里用狐狸 黄鼠狼和猞猁三种动物来 比喻 比喻什么呢 同样 钻营此生的念头也是善于隐蔽 精 于贴缠 精通隐匿的 即使被誉为 智力广大 行为高洁 人格贤善 具备闻思修行 舍弃一 切 的隐士 也可能有贪恋此生的念头隐藏于 心底 我们钻营今生 意即考虑今生或者对今生 倍加重视的念头 也是善于隐藏的 我们对今 生中的生活 名声或者暂时在病魔中获得解脱 的安乐 很多人修行就是为了这些目的 念咒 语是为什么呢 就是为了身体健康 但短暂的 只留驻几十年的身体健康也好 不健康也罢 反正总有一天会倒下去的 但实际上很多人不 懂这个道理 很多人特别喜欢隐藏钻营今世的 念头 隐藏起来甚至自己都不会发觉 自以为 是修行人 常扬言: 我现在在喇荣已经呆了五 六年了 我这个修行人很不错的 但实际上 可能作意的成分大都是关心今世的 关心今世 时自己也不发觉 其实内心当中还是藏着狐狸 一般的今生的念头 一个小小的念头中也夹杂 这个念头 还有像黄鼠狼一般耽执今生的念头一直帖 服 比如说 我今天看见一间房屋 或看见别 人的一本法本 或听说别人得到了灌顶 就想: 如果我得到它该多好啊 我得灌顶多好啊 即 生当中可能就具备名声了 其实这是自私自 利还有贪执今生的念头 我们耽执今生的念头 就像黄鼠狼 它可以爬在任何细微茅草的上面 在任何一个行为当中都可以 钻 进去 它没 有一个不能去的地方 也像狐狸一样喜欢隐藏 这里引号中的话也有贬义的语气 意思就 是人们共称的大法师 舍事者 修行人 是大 成就者 大瑜伽士 大堪布 大活佛 大出家 人等等 人们认为这个人非常好 从我们自身 来讲也知道 有一些名称就很有可能将耽执今 世的念头藏在心目中 自己也不知道 别人也 不发觉 比如说我传法 目的很有可能是想拥有很 多弟子 别人对我很恭敬 即生当中我的名声 能传扬于十方 对传法者来讲他自己都根本不 118

62 第一品第九节课看破今世发觉, 别人也听说这个上师很不错, 但是如果我们真正接近他, 观察他的相续, 其实还是有很多世间八法的念头, 就像是狐狸藏在断岩中一样 其实狐狸很有可能藏在断岩当中, 猞猁也很可能藏在小块的石头当中, 因为它们的身形体貌基本上相同, 人们都认为狐狸毛非常好, 以前藏地猞猁的皮毛也特别珍贵 所以, 别人看起来戒律很清净, 智慧也不错, 对人也非常慈悲, 其实不管是什么身份的人, 很有可能贪恋此生的念头是藏于心底的 有些居士也这样讲 : 某某上师老人家真的很慈悲, 根本不像堪布你一样 前一段时间我们学院有个堪布一直找我的电话号码说有急事, 可是他在电话中说 : 你一定要注意, 大城市里面的人对你的意见特别大 我问他是什么意见, 他说 : 你跟其他的堪布活佛不相同, 接待别人的过程中不给他们时间也不好好跟他们见面, 现在很多人对你记恨在心, 你一定要在行为上注意 我说 : 这很有可能, 我是跟有些人不太相同, 尤其是对一些地位 身份都高高在上的人 他们有不同的接待和招待方式, 我什么都没有, 一律都是平等的, 只接待几分钟, 也不能满足他们, 但 119 是我也没有办法改 他的意思是提醒我以后一定要改变态度, 否则对我弘法利生不利 但是我后来想了想, 现在也没办法改, 要改的话, 每天都跟新来的在家人说 : 你家里有什么人? 你需要什么? 你好好地吃饭, 要不要吃一点牛肉? 牛肉是我们这里的特产 如果这样来招待的话, 这个人可能挺高兴, 他回去以后说 : 哎! 这个上师真的很慈悲, 我已经在他家里面呆了三个小时, 而且他给我做了牛肉汤, 牛肉汤特别好吃, 上师说这是他们的特产 这样可能暂时很有利, 但是时间和自己的身体等方面都不允许 你们当中可能也有很多人不满意, 之后到外面去宣传, 也许所有的人都对我非常讨厌, 我觉得还可以, 非常讨厌我的时候, 我就像狐狸一样隐藏起来, 尤其是大城市里面一个人怎样藏都可以, 只要有一点人民币, 在一个地方租一间房子, 三年当中给他交租金就可以一直不出来, 现在在哪里都可以闭关, 到时实在是满足不了众生的话, 只有这样 现在要翻译的书也比较多, 身体也不好, 不得不解决的琐事也特别多, 给每一个人充足的时间让他满愿, 恐怕是办不到的 但也可能有世间八法的念头藏在里面, 这个原因吧 120

63 121 第九节课 但是很感谢这个上师 他真的是担心我的 事业有障碍 我也知道很多人对我有意见 但 实在是空不出时间 那天我在杭州的时候有时 间 但好像也没有人看我 有时候在医院里面 输液 很孤独的时候没有一个人来看 来了一 个客人 有人说不要他打扰我 我说: 来了很 好 来看 来看 下面讲另外一个比喻 这也是博朵瓦尊者 喻法书 中的一个比喻 月亮畜胜非同时 中的 月亮 讲述的是 一位修龙巴地方的人 将儿子的不幸身亡 想 当然地怪罪于月曜的迫害 因此耿耿于怀 立 誓要让月亮偿命 他将十四日夜晚月亮升起的 山头位置牢记于心 在十五日晚上 携带弓箭 前往昨日铭记不忘的山头 岂料想 原以为会在山 头出现的 让他切齿怀恨的 月亮早早已在山的那头嘲 笑着他的愚蠢 而他却喋喋不休地埋怨是山墙 泄露了他的复仇计划 一个人的儿子死了 认为应该怪罪于月曜 他想要报仇 这个人非常笨 他准备了长长的 刀子 一定要杀死月亮 他看到月亮是从东山 升起的 他就在那里用树堆 墙壁等当作记号 打算明天晚上一定要杀它 但是他到了山顶上 一看 月亮在很远的地方笑着他愚痴的行为 原来山上有一个山墙 山墙作为记号 他就特 别怨山墙 认为这次杀不到月亮就是怪山墙 它肯定泄露了自己的计划和秘密 然后他用枪 或刀子射在山墙上 这个人是很笨的 同样 如果不能舍弃今生 无论多么 废寝忘食地闻思修行 不但不能切入正法 反 而与法日益远离 因为这个人非常愚痴 他根本不知道是不 是月亮害了他的儿子 也不知道能不能杀得到 月亮 他以此种愚痴的行为追求的时候 月亮 却越来越远了 也许他到这个山边的时候 月 亮又跑到另一个山边耻笑他 同样的道理 我们现在最重要的是抓住重 点 不然怎么样修实际上离正法日趋遥远 原 因是什么呢 就是我们不能看破今世所致 因 此首先是将所有的事情放下来 在加行方面打 好一定的基础 以后自己的修行会成功的 如 果修行不成功也不会再怪什么 现在的有些人没有修看破今世的法 修法 没有觉受就怪上师 怪法本 甚至把法本扔在 火里 说上师是骗子 说上师的法一点加持和 功德都没有 就像那愚人怪罪山墙一样 这种 行为在现在的世间当中很可能出现 我们在座的人可以说受了佛教系统的教 育 如果自己修行进步不快 也应该想像我这 122

64 123 第九节课 样不能看破今世的人怎么会修行成功 应该埋 怨自己 不能怨恨他人 这还是很重要的 因此 若将今生执为常有 哪怕具有百般 功德 也会被这一过失全盘遮盖 对来世也无 有毫许意义 如果贪执今世常有 认为自己今天也不死 明天也不会死 肯定是长久存在的 那么功德 就会被这一过失全盘遮盖 若一味沉湎于今世 而不为来世着想 即 使抉择包括佛地在内的见解功德 也无有任何 裨益 如果我们一直耽执今世 根本不去想来世 为了今世的一切 学习教证 理证 抉择佛地 之前的所有功德 譬如在如来地的时候有无如 来 如来的功德是如何 每天辩论 讲经 思 维等等 但你如果没有打好看破今世的基础 一点利益也没有 因为你对众生的解脱和自己的解脱方面根 本没有考虑过 只考虑今天的利益 现在很多 佛教徒就是这样 从表面上看来祈祷佛教繁荣 昌盛 国土庄严 利乐有情 佛教的繁荣昌盛 其实就是国家繁荣昌盛 国土庄严 利乐有情 的目的是什么呢 就是国家兴旺发达 人民安 居乐业 这就是他们唯一的目的 好像很多身 披袈裟的佛教徒 对未来成佛毫无考虑 口头 上说 一切众生皆有如来藏 但如来藏到底 如何体现根本没有考虑过 有时候也许是自己 邪见很重的原因吧 看别人的所作所为是非法 看自己的所作所为也非常不如法 这样一来 有时生起厌离之心 法王如意宝的 厌离今生之歌 中生起厌 离心的教言真的入于自己的心间 看许多佛教 徒举办各种各样的仪式和活动的时候 我觉得 在家人用俗人的眼光来对待我们的佛教和来 世 一点也不奇怪 也容易理解 但是身披袈 裟 剃着光头的一些出家人 他们的所作所为 都是为了短暂今生的和平 人民利益 这不是 为人们的利益 而是世间法的一种利益 因此 在座的出家人 真正的修行人利益 众生的过程当中也不要只是利益众生的一生 把所有的心思用在利益今生上面不重要 法王如意宝老人家真正是名副其实的善知 识 我在看 入菩萨行论 等论典的时候心里 特别难过 在我们的相续中真正撒下了智慧的 甘露 尤其是自己的智慧身完全是依靠上师的 教言而成长的 虽然说上师的手术很成功 但是一直躺在 床上 在显现上还是跟我们一般的人一样 上 124

65 125 第九节课 师的身体健在的时候 在我们每一个人的相续 中撒下了什么样的智慧甘露 而且不仅是对今 世有利 对来世有什么样的利益 这种功德和 利益是每一个人无法衡量的 从了义的角度讲 就像 宝性论 当中讲的 圣者已经远离了病 和老死的痛苦 但是在众生面前显现的还是住 在医院当中 想起上师身体健康时给我们传授的法要 心里很酸楚 因为现在我们相续中不敢说有很 高的智慧 但是面对社会和面对世间的时候跟 其他人比较起来还是有所不同 就如同父母富 裕 儿子的穿着 衣食等各方面与其他人比较 起来不同一样 虽然其他上师的弟子和我们在 表面的形象上无有不同 但是今生中内在的智 慧和对待社会 对待人类的一些看法 来世种 下善根和解脱方面 我认为上师的弟子是完全 不同的 但是我们也没有办法报恩 大家应该 好好地发誓愿 努力地闻思修行 这样才能相 似地报恩 这里讲包括佛地在内的一些见解和功德 有些人天天都在口口声声地抉择 言说 喊 佛 教繁荣昌盛 的口号 但实际上在内心当中有 没有 没有的话 抉择包括佛地在内的一些境 界也没有多大的意义 夏热瓦说: 这样的人与旁生没有差别 夏热瓦尊者也是这样讲 这样的人与旁生 没有多大的差别 对来世一点也不考虑 天天 都为今世而奔波的这些人跟牦牛没有什么差 别 没有什么不敢说的 博朵瓦也痛心地哀叹: 人们只关心自己的 肚皮 而根本不担忧自己的死亡 博朵瓦尊者也哀叹地说 很多人特别担心 自己现在生活怎么样 钱是不是用完了 会不 会食不果腹 衣不蔽体 他根本不会考虑自己 会不会死 寿命都是无常的 我们在座的很多 人也是虽然每天能看得见尸体 听得到很多死 亡的消息 但是根本听不到自己即将死亡的声 音 我昨天听到了死亡的消息 伊朗地震已经 令三万人离开了人间 还有说萨达姆的私人财 产有四百亿美金 帮他管财物的人的名字都已 经给国际法庭交上来了 有时候想这些人特别 坏 四百亿美金能解决多少个众生的苦难 但 是他一个人独占 有时候我想美国应该打 这 些人很坏 有时候想最好不要打 我们山谷里 的人对这些都漠不关心 但有时觉得一个人无 论如何在一生中也用不上四百亿美金 但是一 个人控制整个经济大权 人类真是非常可怕的 126

66 127 第九节课 前段时间安徽省的一个省长不服判死刑 一直 在起诉 他认为比他还贪的官多得不可计数 现在这个世界上坏人数不胜数 我们出家 修行的人中 耽执今生 所作所为全部变为不 真实 所以 想起上师昊天罔极的恩德 不但 给我们讲世间学问 还有最珍贵的出世修行法 现在的出家人很难找到修行法 厦门很多 佛学院的法师一筹莫展的就是这一点 我去年 去厦门的时候 他们说: 我们这里理论上还过 得去 有汉语 政治 历史 法律 什么课都 已经开了 但是最担心的就是没有修法 所以 心里特别痛苦 这是他们的原话 他们很多 给别人讲经说法的法师是这样讲的 没有修行 法门是最大的困难 对佛教的理论闻思的过程当中 自己应该 好好地修 所谓修行 像以前的米拉日巴那样 苦行很难做到 但是现在这样的气候下坚持学 法 我们每天的生活对现代社会的人来讲算是 比较苦的 在一生当中应该算作是较大的苦行 吧 我看很多金刚道友的手也裂了 这样的苦 行求来世 应该好好地发愿 好好地回向功德 人生无常 何时离开人间都不知道 因此 如果不管来世 仅仅是即生中的寺院开光 要 请很多的高僧大德 热闹非凡 对有些慕名而 去的众生来讲也许得到一点利益 但是对自己 来讲 希望大家还是以后少搞世间八法 对自 己的介绍和宣传 我觉得没有很大的利益 最 终回忆起来自己都感到后悔 如果你根本不想 关心死亡 这就是非常愚痴的行为 畜胜 是指如果善于操持今生即为 聪颖 大丈夫 的话 那么畜禽们比我们人类则更胜 一筹 对今生中的所作所为非常精通就算作大丈 夫的话 那么畜禽比我们人类还更超越 因为 它们的有些聪明智慧还是令人啼笑皆非的 比如 沙蜥蜴在居住的窝洞上方开了一个 天窗 当遇到蛇的追赶时 它立即从天窗逃脱 并反身将紧追不舍而钻入窝洞的蛇用坚韧的利 牙撕咬致死 此处说的沙蜥蜴是一种具有四只脚的旁 生 经常在海边沙漠地方出入 因为经常有毒 蛇来侵扰它 所以 它就想了一个办法 在窝 的上方开了一个天窗 毒蛇追赶它的时候 它 就跑到天窗那里去观望 等待毒蛇的到来 毒 蛇从洞口穿进去的时候 沙蜥蜴从天窗上面紧 咬住蛇的中间 因为此时蛇的身体一半在里面 一半在外面 所以它就无计可施了 沙蜥蜴用 这种方法来杀害蛇 另外 在哲地的山岩背后 乌鸦向猫头鹰 128

67 129 我们若只耽执即生中的建筑 房子的装修 裁剪衣服 烹调食品 这些不是什么技巧 应 该多念咒语 对来世做准备才好 因此 如果只知经营此生 而不知修法 尚被人们称为 士夫 或 人 则真是值得 羞愧 今天讲到这里 第九节课 追讨命债的伎俩 嘉地无角牦牛对付有角牦牛 的套路 喜鹊对乌鸦的进攻等等故事也充分证 明 在护持亲友与子女等方面 旁生比人类有 过之而无不及 仅仅一个月 它们就能让刚出 生的雏仔长得与父母的身量一般大小 另外 在储聚 制作方面的本事 只需观察老鼠 燕 子与蜜蜂的巢穴就可以一见分晓 伎俩和套路都是手段的意思 旁生报仇的 方式是别具手眼的 以前上师如意宝在阿拉神 山传讲佛法的时候 有一个燕子的窝经常都被 黄鼠狼吃掉 后来燕子将一些干涸的小虫拴在 一根线上面 吊在原地 黄鼠狼吃了以后因线 卡住喉咙而死 上师如意宝也说旁生报仇的技 巧和手段是非常厉害的 我们一般不能去直捣狼窝 否则狼第二天 就到害它的人那里去吃羊和牦牛 所以一般猎 人根本不敢打豹子和狼 我们那边有一个猎人 有一次专门到狼窝里面杀了小狼 第二天那只 狼在所有人家的牦牛中专把他家的牦牛吃掉 以此来报仇 旁生在报仇或者抚养自己的孩子 方面都有一定的手段 有些旁生通过各种方法 帮助自己刚生下的雏子成长 令它们在很快的 时间当中长大 有这种办法 但是它们就是不 懂来世 也不懂解脱的修法 130

68 131 第十节课 2004 年 1 月 2 日 第 10 节课 非同时 是说 此生的长盛不衰 完美无 缺 与修习来世二者是不能同时并行不悖 两 全其美的 同时 是指我们今世当中的名声 地位和 世间法的一切都完整无缺 与来世的修行也能 同时行持 互不冲突 世间法与出世间法同时 能行 有些人认为一位贤善的上师 世间法出世 间法都圆融无碍 但华智仁波切的 大圆满前 行 中讲: 怎么会有办法使世间出世间法两全 其美呢 自以为世间法出世间法二者兼而有之 的那些人 肯定只能是在世间法方面比较突出 而绝对不可能具备真正的出世间法 我等大师释迦牟尼佛为什么要舍弃王位 在这个世界上再也没有像释迦佛那样聪明干练 的人 但是他也无法将世间法和出世间法结合 起来齐头并进 因此最后不得不舍弃王宫 原 因就是这样 华智仁波切在 大圆满前行 里 面也讲了 这里也重复说明了 有些人想要一边做生意赚钱 一边好好地 修行 还对我说道: 我回去边搞世间法 边好 好修行 上师您老人家同不同意 他回去世 间法肯定搞得不错 因为环境等各方面都具足 条件 出世间法从此以后即宣告终 这一点毋 庸置疑 所以 出世间法和世间法根本没办法 两全其美 这是谁也做不到的 犹如一块毛皮 要保留一块可以用手提携 肉 的胸毛 与一块可以盛水的 皮二者 也 是不能在一块毛皮上同时兼得的 这一句话从藏文上理解也是比较难懂的 意思是说比如要携带一块牛胸部的肉 单是一 块肉不便携带 就把牛皮的一部分留在肉上面 到时直接抓着肉上留有的毛皮 而用不着手直 接沾着血肉 比较便于提携 但如果把一个众生的皮毛从头至尾剥下来 可以做成皮火桶 或因皮毛毫无破损也可做成 皮囊口袋 如果你既想做一个可以装水 毫无 漏洞的完整皮囊口袋 又要在胸口肉上面保留 一块便于提携的皮毛 这是不可能的事情 要 么皮肤不完整 将一块皮毛留在胸口肉上面 为你提携肉块时带来方便 要么不在肉块上留 有皮毛 以保全皮囊完整 所谓 鱼和熊掌不 可兼得 不知道博朵瓦尊者从哪里获得了这 个比喻 有点难懂 但也算是一个新的知识点 同样的道理 有些人想一方面把世间法搞 得非常圆满 一方面一定要同时修行 也是不 可能的 只不过很多法师开示的时候 有很多 132

69 133 第十节课 居士问: 在家有没有成佛的机会 有成佛 的机会 很多法师非常慈悲地这样回答过 我也回答过 但原因是什么呢 有成佛 是 有密意的 不一定是马上能得到解脱 你即生 中积累一点资粮 以在家的身份放一点生 念 一点咒语 即便是不看破今世 也奠定了究竟 解脱的津梁 当然按照密宗大成就者的传记来看 有些 在家身份的瑜伽修行者也不乏其人 但是一般 来讲 不管你是在家还是出家都一定要脱离红 尘 没有远离红尘 被父母亲友一直团团围绕 欲在其中获得成佛是不可能的 因此 不管你 是在家人还是出家人 都一定要前往寂静的地 方寻找前辈高僧大德的足迹 然后再修持 倘 若没有抛家舍业 在城市中一边搞世间法一边 修行是很困难的 只可以种下一些善根 那么我们作为修行人 山里的修行人 是不是就完全有成就的机会呢 也不一定 要 看我们的心里真正能不能看破 心没有看破 虽然身体已经现了出家相 身处静地 还不是 真正的出家 开启修心门扉 当中的教言 表面上看起 来很简单 其实是很难做到的 我去年在厦门 的时候专门把 开启修心门扉 复印了一份寄 给我们寺庙里一个叫旺达的老修行人 并附了 一张纸条说: 我在大城市里面也对这个法本生 起极大的信心 你老人家是在山里长年闭关的 肯定也会对此法另眼相待 后来我去年夏天 见到他的时候 问他: 你看了 开启修心门扉 没有 这个法怎么样 他回答说: 讲得倒是 很好 但是一条也做不到 就像是一个人唱歌 另一个人在旁边听一样 我想他都是闭关十 几年二十年的人了 一定很不错 做不到的人 指的是我 我很意外地在城市里面看这本书 好像很了不起 其实还是心里面有一种不舍弃 世间八法的念头 但是不管怎样 虽然在行持 上有一些困难 我们也应该先在理论上通达 明白哪些是该做的 哪些是不该做的 萨迦班智达也说: 此生圆满兴盛不丢失 企图永恒利乐之解脱 实为愚昧痴狂之妄想 应当看破今生修菩提 萨迦班智达也告诫有些人 在希求今生的 名声 地位 财产等圆满不失坏的同时 又要 获得利乐的解脱是非常愚痴的一种妄想 一定 要看破今世修菩提 没有看破今世 即生中什 么都放不下却要修菩提 根本不能成功 布顿仁波切也时常自我警诫: 宿积百般福 报所成身 暇满所依来世再获难 渡越痛苦大 134

70 13 此处的 仁亲哲 指得是布顿仁波切自己 加哲巴是藏地的无著菩萨 不是指印度的无著菩萨 他是 入菩萨行论 注释的作者 也是 佛子行三十七颂 的作者 第十节课 海之宝筏 切莫无义空耗仁亲哲 布顿仁波切在对自我的教言中说 依百般 福德才能得到现在我们的暇满身 来世再这样 获得是非常困难的 一定要充分利用这样的人 身宝舟 不要每天以琐事来斩断善法 这是非 常可惜的事情 因此一定要努力地修持呀 仁 亲哲12 法王加哲巴 无著菩萨 闭关期间 对于前 来拜见他的人 在关房门外写着: 胜法以及 今生计 二者无法同时成 若能共成则必定 自我欺骗无怀疑 与我会晤无他言 期望各自 勤修善 加哲巴13闭关期间在关房门外这样写道 世 间法和出世间法同时要获得成功是根本不可能 的事情 如果在这个世界上有人认为自己在世 间法和出世间法方面能够兼收 这个人肯定在 欺骗自己 这就是我的教言 除此之外任何人 与我会面 我也再没有什么可说 希望不要打 扰我 你们各自去修行吧 这是他一生中最甚深的教言 他认为世间 法和出世间法不能并驾齐驱 现在很多人说 佛 法不离世间法 尤其是一些喜欢世间法的所 谓法师特别喜欢用这句话 佛法不离世间法可 以解释为佛法度化众生 可以随顺众生的意思 作为大成就者当然可以随顺众生 到世界各地 弘法利生 随机说法 从这个角度来讲是佛法 不离世间法 但是对一般的初学者而言 佛法 与世间法有很大的差别 可以说水火不相容 我们佛教徒认为世间人真是迷糊可怜 所 作所为这样的愚不可及 他们世间人认为我们 佛教徒真是愚笨至及 头发那么好看却全部剪 掉 简直笨得无以复加 他们和我们观点不同 行为不同 行持的方向也是不同的 这样一来 世间法和出世间法怎么能一起行持呢 因此无 著菩萨也是告诫我们最好不要把世间法和出世 间法两者混为一谈 你要么做一个世间人 要 么做一个修行人 修行人搞世间法就不庄严 在他的传记里这句话是以比较易懂的方式 来表达的 好像闭关教言跟传记里面的教言有 些不同 传记中的意思是即便你们见我一百年 我也没有其他教言 你们回去修习此法就可以 了 在 释迦佛广传 中也常有公案中提到帝 释天来到因地时的世尊面前问他要不要悉地 136

71 137 第十节课 大菩萨却说: 不要其余悉地 你不要来打扰我 这就是赐予我的悉地 同样的 一天有一个 喇嘛到我房间来问我有没有事情可以帮忙做 我说: 没有什么事情要做 你不要经常来 这 就是对我的帮助 之后的两三天他没有来 后来他又来问有没有事情做 要帮我做一下 帮什么 自己好好地看书就是了 如果自己实 在没有能力闻思再去帮助别人也可以 但是我 特别忙 到我这里来说 要不要我把这件事情 做一下 牛粪要不要洗一下 不然你的牛粪很 脏的 帮助我的人我经常骂他们 其实他们还是 特别好 恨我的人 我却经常赞叹他们 这就 是我的性格 昨天有个人给我打电话 首先他 骂我 我也骂他 后来他骂得更凶了 我就什 么都不说了 你骂吧 我们出家人是不会生气 的 所以 对我越好的人 我就越恨他们 对 我越不好 我对他们还是不错的 宝积经 中云: 诸法乃缘起 住于意乐 上 何者发何愿 将获彼等果 这个教证在 宝积经 和 文殊庄严经 当中都有 来源可能比较多 就是说我们发愿 非常重要 一切修行是住于意乐上的 看发心 是怎样 并不是看形象而是看行为 入行论 中也云: 佛说一切善 根本为 信乐 入菩萨行论 中也说 佛说一切善根全部 是依靠信乐而起 心善地道亦贤善 心恶地 道亦恶劣 如果自己对某种愿望一往情深 悬悬在念 最终却全无半点收获 如果我们对自己的某种愿望 尤其对今世 的念头非常耽执 最后会一无所获 反而在操持低劣事宜之际 无意间却顺便 获得了更为精妙的成果 这种类似蒸沙成饭的 事情是绝无可能的 但是我们虽然操持非常低劣的事情 在无 意当中可能会收获很大的成果 比如说我们修 大圆满时自私自利的心非常强烈: 我即生中一 定要获得成就 成就以后我可能很快乐 会特 别富裕 我一定要获得很快乐的果位 但是 自私自利 自我解脱之心在小乘中还是可以的 根本算不上密乘 这样的发心是很低劣的 以 此想获得无上大圆满的果位 无上普贤王如来 的果位是根本办不到的事情 就像烹饪沙子以 后想获得米饭 是不可能的事情一样 很多人修行与行为完全不一致 自私自利 的心断不了 看破今世的心也生不起来 却想 138

72 139 第十节课 获得成就 学佛的目的是什么 就是开天眼 发财等等 这是我们坚决反对的 现在很多人 皈依三宝就是这个目的 除此以外真正想为利 益众生而获得解脱的人只是凤毛麟角 你们以 后回到自己家乡的时候就看得出的 本来我们 佛教徒就非常少 像白天的星星一样 然而佛 教徒当中真正能发得起心的人恐怕更是少之又 少 包括跟某些出家人接触的过程中 他口口 声声中就表露出一种无知 你会发觉这个人的 相续中根本没有出离心 菩提心更是无从谈起 连看破今世的心都没有生起来 他学佛的所作 所为就是为了眼前的短暂今世 这样怎么可能 修行成功 如果我们根本没有想到要为利益一切如母 有情而获得佛果 学佛仅仅是为了今生的吃饭 穿衣为目的的话 佛果怎么会无缘无故中从天 上掉下来 这是绝无可能的事情 因为我们连 发心都没有 没有种种子 果从什么地方来 因此 我们每天做任何一个善事 比如听 课 或者是供一盏灯 供一根香 或是每天我 们念发心仪轨的时候 都要为了一切众生而发 心 中午的时候想一次 晚上睡觉之前也想一 次 最少也是一天之中想两三次就算是不错的 修行人了 对凡夫而言 像 三主要道论 里 讲得一样 每时每刻一直作意发菩提心是做不 到的 但是起码一天中做任何善事的时候为获 得佛果而回向 并不是为世间的名声和财产 这就是在切实地修行 三种士夫及三乘等等的安立 都是建立在 意乐及发心的差别之上的 释迦牟尼佛所宣说的八万四千法门 安立 的大乘小乘等不同乘中 最殊胜的是密乘 虽 然法很殊胜 可是我们补特伽罗连小乘的资格 都没有的话 法和上师再殊胜也是没有办法契 入的 以前释迦牟尼佛在世的时候 他身边的很 多阿罗汉最终没有获得佛果 为什么呢 释迦 牟尼佛是三界导师 而且释迦牟尼佛有大乘的 法 他应该能令这些阿罗汉即生成佛 可是当 时有些众生的根基就是以自私自利的发心希求 阿罗汉果位 这样一来 他就根本不会获得大 乘的佛果 原因就是他的发心害了他 因此 法并不重要 自己的发心才是非常重要的 如 果你修大圆满 大圆满虽是密法 但是你连阿 罗汉的发心都不具足 那么阿罗汉果也是得不 到的 上师虽然是大乘上师 上师的加持也是 不可思议 但是你的发心如果非常低劣 上师 的发心再大也没办法为你指引 因此这些关键 140

73 141 第十节课 性问题大家要铭记在心 在佛教中调心非常重要 调伏自心也有不 同的方式 根基好一点的人应该用大乘的方式 来调心 天天发菩提心的功德是非常大的 前 面也再三地讲过 所以 我想我们讲学了 开 启修心门扉 以后 很多人应该反省自己以前 的闻思修行是不是没有搞好 是不是没有具足 发心的条件 如果没有 从现在开始能不能稍 微改正 我们的人生是很短暂的 在短暂的人 生当中自己虽然做不了很多事情 但是做的一 些小小善行能不能全部以菩提心来摄持 能不 能减弱自己对今世的贪恋 作为凡夫人 一点贪执世间八法的念头都 没有 我们真的做不到 每天都会有很多分别 念不断涌现 但也不能以此借口就不去对治 常常观察自己的身心很重要 所以 如果我们对今生的享乐牵肠挂肚 心驰神往 为了达到目的 处心积虑 绞尽脑 汁 则仅仅获得更为胜妙的来世安乐都不可能 又怎能妄想菩提的果位呢 如果我们修行人只是为了今生的享乐 所 有的牵挂全部用在追求今生上 为了达到自己 的目的将所有的力气 心思 甚至脑袋里面的 所有液体全部用完了也没有丝毫意义 真的有 些人修行的目的全部是追求今生的享乐 这一 点我们在学习 看破今世 的过程中大家应该 深刻地认识到 发心如果是为获得即生的快乐 来世的安 乐不可能无缘无故地来到你的面前 菩提的果 位就更遥不可及 因为你想都未曾想 刚来的 很多人也可能要为获得佛果而修行 但是慢慢 变成所谓的法油子 原来是很不错的一个正方 形 但慢慢变成圆形 最后慢慢变成长方形了 修行人 变形 的情况非常严重 我从自身角度来观察 也有这种感觉 刚 来的时候 好像上师讲什么都会觉得是非常殊 胜的窍诀 一定会用心记住 但现在上师讲了 半天 觉得 这个我也懂 我也听过 不过这 个地方上师讲错了 应该是按照我的观点来讲 经常在内心当中生起分别念 为什么前面讲需要信心的刀背和智慧的刀 刃 因为没有信心的话 就像佛陀身边的善星 比丘 他依止佛陀那么多年 但最后把佛陀的 说教看作一种邪说 最终对自己的相续是不利 的 所以拥有信心非常重要 如果没有信心 即便给你讲课的老师是一个博士后 你也会从 他所说的语言中挑出一些毛病 因此 没有信 心不行 没有智慧就不能取舍 142

74 可能是指乌鸦中较大的老鸦的孩子 第十节课 所以 我觉得有些修行人越来越 变形 是非常可惜的 藏地有一种说法 乌鸦的儿子 越来越黑 老鹰的儿子越来越白 老鹰的儿子 刚生下来的时候是黑色的 随着它逐渐长大就 变得越来越白了 据说乌鸦的孩子刚生下来的 时候是白色的14 可它越来越变成黑色的了 同理 有些修行人原本是个好修行人 过 了两三年就大相径庭了 信心也没有 智慧也 没有 受持的戒律也慢慢退失 还有些人可能 因缘不同 最初不喜欢看书 行为也不好 好 像有被开除的危险 但慢慢地 他竟然变得很 好了 也有些人一直都很好 所以人类就像是 亲友书 里面所说的: 当知人类如芒果 外似 成熟内未熟 内成熟外似未熟 内外未熟内外 熟 有四种情况 修行人也是这样 但无论怎样 不管你是住在深山 城市还 是寺院里面 都应该观察自己的所作所为是不 是为了希求今世而奔波 如果答案是肯定的 总的来讲不是好修行人 如果不是为今生而是 为来世的解脱 不管别人怎样评论你 实际上 你就是好修行人 因为修行人从外相上根本难以抉择 如果 是牦牛 这个牦牛肥一点 能值一千八百块钱 等等 从外相上可以这样说 而修行人是从内 心中的发心来分的 有些人所作所为都用菩提 心来摄持 可是外相上看起来也许他的行为不 一定很如法 他每天说别人的过失 但也许他 内心中观一切都是清净 说过失也是菩提的妙 用也不知道 因此所谓的修行人从外相上肯定 看不出来 表面上每天过午不食 持戒清净 给别人讲经说法一天都不会间断 但实际上内 心全部为了今世就不是好修行人 所以 大家 应该分析 观察自己的善心 自己所做的什么 样 内心当中 自己知道自己是不是一个修行 人 我知道自己不是修行人 这并不是自谦的 语言 用这些教言来自我观察的时候觉得非常 惭愧 只不过我在法座上给别人说法 不是认 为自己有境界才来说法的 只是这些道理确实 是佛经里面讲的 所以 我虽然不是好修行人 但是我宣讲了这些道理以后 会不会有些人就 变成好修行人了 有这方面的怀疑和希望 给 大家说法的原因就是这样 要知道 包括来世投生地狱都是因为前世 业力 以及临终之时贪恋温暖之类的强烈念头 而使自己来至地狱的熊熊烈火等等当中的 144

75 145 第十节课 转生在地狱的众生 一方面是受它前世业 力的支配 另一方面是它当时的发心所决定 比如说转生到烧热地狱的众生 它觉得已经找 到了一个很温暖的地方 想在这里住一会儿 以这种动念就投生到了烧热地狱 有些禅宗和 净土宗的上师常悲悲切切地说: 千万不能生起 这样的念头啊 同学们啊 这样的念头对我们 来说 来世 今世毁坏得无穷无边啊 原因 就是这样的 一切都是以猛烈的意念积聚众多之业 而 使心念成为现实的 所以 我们应义不容辞地 抛弃对今生的贪执 应该义不容辞地抛弃 不能让它有出头的 机会 必须要断除今世的贪执 否则要变成一 个好修行人是不可能的 因此大家一定要精进 2004 年 1 月 3 日 第 11 节课 至尊文殊菩萨曾送予宗喀巴大师一段至理 名言: 如果开初没有对轮回产生出离的厌恶 心 纵然孜孜不倦地闻思修行 也完全不会超 越轮回及恶趣的因 应当将生圆次第等高深的 法暂时束之高阁 精勤修持出离心 直至生起 出离心为止 宗喀巴大师亲见文殊菩萨的时候 文殊菩 萨对宗喀巴大师说过这样的教言 起初应该对 轮回生起真实的出离心和厌恶之心 为什么这 样讲呢 大家都知道 首先我们应该认识轮回 的本性 轮回的本性就像是 中观四百论 里 面所讲的一样 根本没有快乐 不管是有财产 有地位 有名声 或者有怎样的利养恭敬等世 间的一切享受 但是除了个别具有修证境界的 人以外 始终保持一种快乐心境是很难办到的 这说明轮回的本性就是痛苦 所以 在三界轮 回中 我们一定要想尽一切办法获得解脱 需 要有这样的勇气和魄力 我们现在的器世界中 不管转生到南赡部 洲 还是北俱卢洲 或者是转生到天界 饿鬼 地狱当中 整个三界轮回都没有一个地方是快 乐的 这一点 大圆满前行 中讲轮回过患 的时候 就应生起这样的意念 如果你没有生 146

76 第一品看破今世起, 表面上孜孜不倦 废寝忘食 夜以继日地闻思修行, 但也很有可能变成轮回和恶趣的因, 无法摆脱轮回 尤其是讲 开启修心门扉 的时候, 大家应经常按照噶当派的教言内观, 观察自己的内心在希求什么, 做的是什么, 想的是什么, 具足 入菩萨行论 中讲的正知正念 当然我们作为一个凡夫人, 经常现前前世的业力, 今生中有些人虽然没有造多少恶业, 却因前世的业力, 完全能控制心念很困难 但 首先我们从道理上应该明白, 之后慢慢在行为和心性上约束, 人的行为和心都可以有一定的发展空间 为什么现在社会上也是把学习和教育放在所有工作中的最首要位置? 只因人的心有能力转变和发展, 如果没有能力, 没有种子, 当然会困难重重 所以, 我们经常要观察自心, 以前是个坏人, 如今应通过教言对治自己, 文殊菩萨亲自给宗喀巴大师开示的时候也是这样讲的 像生起次第 圆满次第 大圆满 大威德等等的高深法门, 当然从它加持的角度来讲是其他法要不可逾越的, 但是作为一个初学者, 不要盲目地希求这些法, 这不是智者的行为, 对于这些高深的法门, 暂时应束之高阁 147 第十一节课可是很多刚刚皈依的人就要看 上师心滴, 上师您一定要开许, 我特别想看 上师心滴, 我虽然没有得过灌顶, 也没有修加行, 但是我对大圆满的信心特别大 他可能有一些盲目的信心, 同时也经常听人们说 上师心滴 是至高无上的法门, 所谓的文殊大圆满是非常不错的法, 于是认为看一遍就可以马上开悟, 立即脱离肉身飞往清净刹土 但实际上对一般根基的众生来讲这是不可能的事情 必须要次第来修, 否则就像没有读过小学的人要看一个大学教程, 能不能马上考到博士后的学位呢? 这是很困难的, 从世间学问的教育次第来衡量也是很困难的 所以, 暂时应该把这些高深的法放下, 一定要在自相续当中生起出离心, 如果真正按照 三主要道论 里面所讲的一样, 恒时对世间法一刹那也不生起羡慕之心的要求相当困难, 但是生起一般的出离心不是很困难的 我们经常这样观想 : 三界轮回中不管转生到哪里, 都没有很大的意义, 我还是早一点解脱的好, 所有的众生也非常可怜, 每一个众生都被生老死病还有三根本苦 八支分苦所逼迫, 所以, 从现在开始, 我一定要生起从三界轮回中解脱的出离心 148

77 第一品看破今世这样才应该是初学者的一种修法, 因此起初时候的前行法门非常重要 希望你们在座的人首先从 大圆满前行 开始修起, 自相续中应该生起每一个修法的境界, 比如说人身难得 寿命无常的这些道理在自相续当中成熟, 以后再听一些比较高深的密法, 终能得到利益 比如说陶师做完罐子以后, 起码好几天之中要放在太阳下面炙烤, 然后在火中烧, 最后才可以在里面倒水 装东西, 但是你刚刚做完以后就马上倒水, 一定很快就破碎了, 故应该 有一个成熟的过程 我们修法的时候也应该首先把共同外前行修法的每一个道理在自相续中生起定解, 生起真正的出离心, 这样以后修习大圆满法才会获得利益 但是现在大多数人是颠倒的, 首先要求最高的 上师心滴 或者是 文殊大圆满 最高的妙用灌顶, 然后修托嘎, 修本来清净, 最后修大圆满的前行, 修人身难得, 次第完全本末倒置, 不应该这样 以前色尔坝的依科喇嘛, 他在三四年中讲加行 修加行, 之后才传一点大圆满的具体修法, 从他那里在两三年当中根本得不到大圆满的密法传承 法王如意宝 1993 年去美国的时候, 美国有一个叫仲巴的仁波切, 现在他早已圆寂 149 第十一节课了, 他对待弟子的方法是什么呢? 他也是在六年中让弟子们修加行, 六年以后才传授其他法要, 只有这样, 弟子的相续能够成熟, 而且上师也能观察出弟子到底是否真正对密法有信心, 而且这种信心就像秋天的果实, 已经完全成熟, 你稍微碰触, 它就会掉下来, 吃起来也很爽口, 果实还没有成熟的时候就吃, 一定是不合理的 因此, 我们以后无论是自己修行还是摄受弟子, 一定要次第渐修才没有危险性, 而且法对相续会起到很大的作用, 不过现在很多人的行为完全是颠倒的, 特别喜欢先修高深的法门, 对所谓的皈依 发菩提心和大乘有关慈悲心的功德方面根本不加理睬 修习所谓的高深法门, 暂时在一两天中也可能有一些觉受, 但是从长远的角度讲不会有很大的收益, 最后也有生邪见的危险性, 因此大家要详细观察 宗喀巴大师的教言中总的来讲, 最初切勿用高深的法门自欺欺人, 应该看破今世 生起出离心, 如果能看破今世, 自相续中就一定能生起出离心 在座的人生起真实无伪的出离心是很困难的, 但也应算是生起出离心的人, 为什么这样讲? 大多数的人从前的生活还是比较富足, 却觉得一切都没有多大的意义, 看了教 150

78 151 第十一节课 典后 觉得人的一生弹指一挥间 即生中的所 作所为都是欺惑自己的 因此来到喇荣山谷苦 行 现在这里没有电 这几天供斋的缘故 水 也是很紧张的 有时候寒风呼啸 漫天飞雪 这种情况下 如果相续中没有出离心 恐怕是 不会住下去的 因为现在世间人的生活水准越 来越高 而我们却这样过生活 所以这里大多 数的人应该会在相续当中有一种看破今世的信 念 否则一定整天沉溺在家中的琐事里 根本 不可能在寂静地方一心一意地希求善法 虽然 如同藕中细丝般的牵连尚未断掉 如果全然断 绝也会困难重重 但毕竟也是看破今世来到这 里 大家应该生起欢喜心 我是这样想的 也 许是我的一种观察吧 绰迫译师曾酣畅淋漓地痛斥道: 不知身寿 似水泡 不念死主已迫近 纵然修善极众多 仍为此生之武器 绰迫罗扎瓦是藏传佛教中非常了不起的大 译师 他在翻译经论方面有很大的贡献 他痛 斥人们说 很多人根本不知道人的身体就像是 水泡一样 对自己的身体特别执著 一点无常 观念都没有 据说蒋介石的妻子已经去世了 直到 106 岁去世之前从来没有间断过对自己的打扮 化 妆是她一天当中最主要的工作 听说她比较难 看 她不愿意让人们依靠她的身体生起厌烦心 所以一百多岁的时候还在整日梳妆打扮 这类 人根本不知道自己的身体就像水泡一样无常 也根本不念死主 从未想过自己会不会死 我 们经常听到死的消息 也经常看得见很多尸体 但是每每看到他人死时 对于自己也是寿命无 常的本质却从未想过 前一段时间这里卖煤气罐的一个三十岁的 人死了 前两天在喇嘛经堂里面 一个老年人 正在念经的时候就突然死去了 寿命只在呼吸 间 亲友书 中说: 寿命多害即无常 犹如 水泡为风吹 呼气吸气沉睡间 能得觉醒极稀 奇 但是很多人还认为自己能够长命百岁 我 们修行人的无常观念还算好一些 但是外面的 世间人都似乎在为活一千年来作打算 不管是 积累财产还是建筑房屋 不考虑死主将至的人 虽然在行持善法 众多诸如此类之人实际上在 磨今生的武器 心里面一点无常观念都没有的 修行人也肯定不是好修行人 做今生武器的修 行人不是真正的修行人 不晓名利乃幻化 未弃贡高利牵缚 纵然 152

79 153 第十一节课 被奉为圣者 仍为八法之仆役 不知道所谓的名闻利养是幻化的 也没有 舍弃贡高我慢 整天以利养束缚的人 虽然被 人们称为是圣者 高僧大德 上师 活佛或者 是大修行人 但都是魔的幻化或魔的绳索 如 果没有看破 有人说: 你是大圣者 很了不起 啊 上师您老人家是文殊菩萨的化现 是观世 音菩萨 无垢光尊者 麦彭仁波切 莲花生大 士等等的总集 您老人家不需要修资粮 别 人这样不切实际地赞叹 实际上你就落入了世 间八法的奴仆的行列中 跟世间八法的服务员 没有差别 真是很可怜的 我们每个人稍微有一些地位 名声或者有 一些修行的时候 应该经常用这些教言来衡量 自己 今生残体未放弃 纵然励力勤修善 终将 赤手奔来世 前途渺茫真可怜 如果没有放弃今生的残陋身体 纵然你日 不放逸 夜不倒单地行持善法 当你离开身体 的时候终究是赤条条两手空空奔来世 这种人 的前途是很渺茫的 我们应该从内心来观察 以出离心和菩提心摄持 每天所做的善事不一 定很多 但哪怕是听一堂课 不为今生的发财 快乐 哪怕是病也好 痛也可 苦也罢 都是 前世的业障现前 但是我一定要利益众生 在 临死之前能不能发此善念 如果能 那么你的 前途就是光明的 如果没有这样 虽然做了很 多善事 如果都是为了今生 那么这个人的前 途是非常迷茫 可怜的 不懂轮回之过患 欲妙享乐不知厌 夸夸 其谈空口言 亦为狡诈伪君子 根本不知道轮回的过患是什么 对世间的 享乐和妙欲一点厌烦心也没有 但口头上就像 我一样夸夸其谈 哪怕是三藏十二部全部能背 诵下来也没有多大的意义 因为内心当中没有 很大的出离心和菩提心 只会空口而谈是非常 可怜的 这就是自欺欺人 也就是所谓的狡诈 者 阿底峡尊者也一语道破了个别人的别有用 心: 据说他在观修上师如意宝 但如果观修之 时 绸缎和茶砖之类的念头在心中纷然呈现 则无论如何观修 都只能成为滔天之恶业 阿底峡尊者用尖锐的语言揭穿了有些人心 里的恶念 说得非常清楚明了 据有人说一些 人观修上师瑜伽的时候 外表上看是在观修 但心里面绸缎 茶砖等等的念头始终纷现 无 论怎么修也只是修得个滔天之罪 为什么这样讲呢 因为世间的意念一直纷 154

80 155 第十一节课 然呈现而不能好好观修 看起来是一种善法 实际上全部是为了今生的利益 当然是造恶业 了 按照 俱舍论 的观点 只要转生在三界 中就是痛苦的因 但并不是说观上师瑜伽有很 大的罪过 如此很多人都不敢观修了 此中要 义是说我们应对今生的世间八法尽量地断除 如果没有断除 一边观上师瑜伽 一边想获得 绸缎和马匹 这种想法就成了世间的因 世间 之因就是滔天之罪 真正要修行 想脱离生死之海 播撒胜妙 菩提的种子 仅仅一念发心的福德 即便是浩 瀚无垠的虚空也是无法容纳的 真正要修行 就应该想逃离轮回苦海 在 自相续当中撒下菩提的种子 仅仅是以这样的 菩提心摄持 功德就是无边无际的 整个浩瀚 无垠的虚空也根本无法容纳 因此 不只是修 上师瑜伽 还再再地给大家宣讲了菩提心的重 要性 不是形象上而是从内心当中生起定解 因此 今年大家学习 入菩萨行论 应该 是比较成功的 大多数的人应该是对大乘菩提 心生起了信心 做什么事都应该用菩提心来摄 持 看起来特别小的事情 实际上功德是非常 大的 比如在没有菩提心摄持的情况下 一个人 用一百万修建一座经堂 还有一个人以菩提心 摄持用一包快餐面布施给众生 那么二者的功 德是谁大呢 答案应该是后者 这是完全符合逻辑和经论的 我今天用三 元钱布施给可怜的众生 目的是希求自他的佛 果 比起一个为生意兴隆 财源广进的世间八 法之念捐款一百万的人 前者的功德乃至菩提 果之间都无法用尽 而为了即生利益而捐款的 人 很有可能他的生意会飞黄腾达起来 但是 利益也莫过于今生而已 差别相当大 所以 噶当派大德和华智仁波切经常说 善恶不在形 象 意乐更重要 因此善根功德的大小与否主 要是看他的发心如何 内观才重要的道理大家 一定要记住 布顿仁波切也常常自我警诫: 为了即生亲 怨之利益 贪嗔积财摄受诸眷属 死时眷属受 用不跟随 业果苦痛唯有己承受 梵天帝释转 轮之王等 所获轮回乐果不稳固 死时未必不 会堕恶趣 当于轮回生厌仁亲哲 希望大家 看了此段教言后 都能引起深思 为了今生的利益以贪嗔痴来摄受眷属 即 便这个上师有几百名弟子 当大限来临之时 弟子也根本不会跟随 业果的成熟全部自己承 受 我们获得了梵天 转轮王的乐果也是不稳 156

81 趋之若鹜 就是像鸭子一样成群地跑过去 比喻大家都趋附在那 有很 强的崇拜心和欢喜心 第十一节课 固的 死时不一定不下堕恶趣 布顿仁波切经 常以此来教诫自己 有些人背诵不来的时候就用棍棒打自己: 你这个笨蛋 仁亲哲也是这样说 你没有生 起强烈的厌烦心 不一定能解脱 仁亲哲 这 叫做自我教言 希望大家看了这段教言以后 反省自己的 修行怎样 以前在上师面前也听过很多次 自 己在静处已经住了很多年 以后也还想继续住 下去 但是以前自己的发心是怎样 现在应该 发什么样的心 一定要自我观察 引起深思 加尔瓦样功巴也用了一连串恰到好处的比 喻 毫不客气地挖苦道: 人们往往只对高深的 法趋之若鹜 低劣的法不能令其满足 加尔瓦样功巴对有些修行不好的人挖苦 说 人们都有这种毛病 对深高的法趋之若 鹜15 也就是说 如果我们听说某个地方传大圆 满的灌顶 大家都争相赶来 一般在佛法不太 兴盛的地方 按照世间人的说法 传大法吃得 开 为什么呢 很多人听说要传一个大灌顶 大家都集中在那 灌顶之后不知道誓言是什么 想都没想过 他们认为灌了顶就一切都万事大 吉了 其实并非如此 而对佛法有基础的人对 灌顶并不是那么希求 传大法也并不那么希求 而是要观察自己的相续 一般藏汉两地的边地 只要有人灌顶 成千上万的人都会聚集在那里 如果一个上师讲菩提心的功德 皈依的功德 他们却不以为然 我在杭州的时候 很多人都认为机会难得 而要我传一个密法或灌顶 我说: 灌顶的资格 我的确没有 观本尊等很困难 所以没有灌过 顶 传密法也不是很重要 我还是用一个下午 的时间给你们传 佛子行 和 修心八颂 其中几个代表的表情立即变了 也可以 传 佛子行 也可以 那就这样吧 以特别失望 的口吻这样说道 现在的人们就是这样 我认为对初学者而 言得一个灌顶不是很重要 得到一些基础的法 门才是首当其冲的事情 但是他们贪心不足 仍然对深高法门欢喜非常 对一些表面看来低 劣的 譬如对传皈依法一点都不满足 传大乘 的慈悲菩提心 认为都听过见过 就喜欢即生 成就 不用修就可以飞走的法 他们对大空性 大无生 高深莫测的大法 总是投以关注 欣喜的目光 从不观察自己的 相续与佛法是否相应 158

82 159 第十一节课 他们就是对一些大空性法门 或者大中观 大手印等等具有 大 字的法门情有独钟 但 是不大的人要一个大法也没有很大的意义 我 们的心不大 连一个小小的出离心在自相续中 还没有萌芽开花 法再大也没有真实的意义 就像口本来特别小 吃那么大的东西装不下 所以应该慢慢训练对加行法门的重视 上师如意宝的传承弟子在这方面有一种特 点 上师如意宝自始至终对加行法门都非常强 调 因此他的传承弟子就像依科喇嘛的弟子一 样 依科喇嘛圆寂以后 他的传承弟子修行都 非常成功 临死的时候基本上都有成就的相 凡是听过他的法的老年人 修行是很安全的 没有半途而废的情况 基础打好了以后就比较 稳固 不像最开初的时候说自己是大圆满第三 步境界 最后发现连小乘罗汉的境界也没有 既然是上师如意宝的传承弟子 对加行法 门千万不要轻视 每一年都要看 要学 但现 在的人们对高深的法如是地欣喜若狂 对一般 的法从来都不屑一顾 从来不观察自己基础打 好了没有 虽然所修的法是大圆满 但也无济于事 因为大圆满的修行者必须是大圆满的根器 应先成熟大圆满的根基 不过有些人也不 要想自己一定不是大圆满的根基 只能修一点 小小的法 就像以前有些法师所说的那样 只 有七地菩萨才算是大圆满的根基 我们这些自 私自利的低劣凡夫不是大圆满的根基 不是这 样 这也有一些走极端 没有真实了解它的含 义 所谓的大圆满的根基 我想在座的所有人 都应该是大圆满的根基 为什么这样讲呢 因 为与上师有缘 而且听到大圆满的法门 无垢 光尊者的 七宝藏 中也讲过这个道理 因此 大家应该知道凡是对大圆满有信心 对大圆满 不生邪见的密宗行人都应该是大圆满的根基 只是看你是否已经成熟 你的心还没有成熟的 时候要看甚深的法本就是轻重倒置了 从大圆 满往下修是不会成功的 我要求以后大圆满的闭关者最少也是要闻 思四五年以上的人 这样比较保险 从来没闻 思过 基本的佛教道理都不懂 修托嘎 修生 起次第 圆满次第 观风等的修法非常危险 最终肯定会变成一个精神病 还是很麻烦的 所以 千万不要观风脉明点 也不要观托嘎 没有打好基础的人不要修这些 而应一心一意 地修加行 加行已经圆满完成 尤其对 大圆 满前行 的一字一句全部了如指掌的时候 再 修有关生起次第 圆满次第以及大圆满的修法 160

83 第十一节课 会成功的 因此首先是打基础 我认为在座的人应该全部是大圆满的根 基 当然我不要说他心通 连自心通都没有 自己都不知道自己在干什么 但是通过推理来 讲 在这里出家苦行 应该是对大圆满有信心 和缘分的 是大圆满的根基 因此 以前得过 大圆满法要的人 也不要认为没有成熟真正的 出离心之前不能动 不能看 还是要继续看 继续修 目睹现在的人口若悬河地谈论着像马一样 价值昂贵的法 而其人的价值却不如一条狗 噶当派的加尔瓦样功巴仁波切说话还是 很厉害的 他说 现在人们口若悬河 高谈阔 论 不厌其烦地整天谈论的就是像马一般16价值 昂贵的大圆满 大手印 大威德灌顶 实际自 己连一条狗都不如 因为连一点点的出离心都 没有 这样小小的人谈高高的法有什么用呢 没有任何用处 此处是描写当时藏地修行人的一些毛病 现在有些修行人对世间八法执著不舍 整天谈 论高法同样没有什么用 已经与正法南辕北辙 尚不愿修习 他们 自以为是的言辞其实与说唱者扣人心弦的歌 声 鹦鹉巧舌如簧的重复没有区别 已经与正法南辕北辙了 根本不能相应而 是相违 他们的这种说法与有些人唱歌 鹦鹉 巧舌如簧地学习别无二致 别人说高大的法 我也求高大的法 初学者不是这种根基和缘分 所以 最开始的时候应打好基础 之后再修持 大法才最相应 否则词句上的言说就是鹦鹉学 舌 如果已经了知一两个法 就应当身体力行 地实际修持 一旦通达了一两种法 就应让其 与内心相融 那天我和一个堪布有一点辩论 但是我内 心中非常赞同他的说法 他认为得了法一定要 渐次修行 不然光是得到也没有丝毫用处 就 应该是这样 比如 大圆满前行 中的人身难 得 得到了以后就一定要修行 观想 没有修 就根本尝不到它的法味 也没有很大的意义 所以 得到了一两个法以后就应该身体力行 与相续相融合 如果心法未能互相交融 那么 就如同水 17 与粉末未能融合一般 人法之间也相距万里 16 这里之所以用马来比喻法的价值 是因为以前藏地生活较穷苦 要几百 元钱买一匹马 他们认为这是最昂贵的 不像当今世界的人拥有金银珠宝 等各种琳琅满目的财物 一匹马的价值不过尔耳 藏文中说人和法之间有一个人的距离 但此处翻译为 相距万里 比 较合适 162

84 163 所以 诸位应当将舍弃今生作为修行的主 题 紧密围绕这一核心进行修持 我们作为修行人 看破今世应该作为修行 的主题和修行的核心 围绕这个中心修什么法 都可以了 如果没有看破今世 抛弃今世 以 任何法作为核心都困难 这就是关键 第十一节课 而不能真正地互相容纳 法虽然非常殊胜 但是人法之间有很大的 距离 就已经完全脱离 法就如同肺叶做成的菜汤一样 肺叶全部漂荡 在汤面上 仅仅漂浮在口头 而没有任何意义 我们经常说法很殊胜 应该好好地修 但 是行为上却无动于衷 就像将内脏中的肺作成 汤 肺叶全部漂浮在上面 里面一无所有 我 们的法也全部漂浮在口头上: 好好修啊 佛法 非常了不起啊 上师如意宝的功德是非常大 啊 讲起来头头是道 吸引很多人 其实自 己内心当中从来没有想过上师如意宝的功德 没有想过法是如何好 自己面对一些痛苦和困 难的时候根本不能转为道用 法既然这么殊胜 为什么你自己不相应呢 所以 修行人没有必 要在口头上夸夸其谈 空口说白话 没有任何 实义 整日怨天尤人 骄傲自满 滔滔不绝地抱 怨 这样 修法的意义就不能充分体现了 自己遇到一点点违缘就开始怨天尤人 怪 这怪那 自己修行不好就说这个是坏人 那个 是坏人 反正他的眼前所有的人全部是坏人 没有一个好的 无法体现修法的意义 修行较 好的人便不会如此 吉祥门塔 164

85 2004 年 1 月 4 日 第 12 节课 大家在听法过程中要排除万难 前一段时 间很多人的学习态度还是不错的 这几天我也 看得出很多人的心情和学习的精神又开始走向 低调 学习不要半途而废 一定要努力坚持 虽然我也很辛苦 你们也很辛苦 但是我们都 要坚强 165 第十二节课 下面我们开始讲课 开启修心门扉 中 引用了一些成语 希望你们小孩子或者汉语水 平不太好的人 一定要仔细地学 在这个世界 上没有学问是非常可怜的 虽然有时候在表达 方式上稍微难懂一点 但噶当派教言的写作方 式就是这样 对于每一个字你们不一定一一通 达 但希望大家将每一个道理记住于心间 无著菩萨的一席话 也让一些心术不正之 人理屈词穷: 趋入正法解脱轨道时 全神贯注 奔于此生荣 无有更甚于此之违缘 是故应当 将其悉舍弃 无著菩萨的教言令心数不正的人无话可 说 讲得非常透彻 我们已经趋入佛法 在希 求解脱道的过程当中却全神贯注奔于今生的荣 华富贵 就再也找不到更大的违缘了 有些人已经出家 该修行的时候不修行 全神贯注地搞生意和希求世间的名闻利养 昨 天有一个人给我打电话说: 我准备到某某地方 去化缘 但是那里的人好像认为我是骗子 你 可不可以担保我不是骗子 只说一句就可以 我说: 可以 反正你在学院住过 也是学院中 有一些名声的仁波切 但究竟是不是全神贯 注于名闻利养也不好说 无论去哪里也有可能 为财产和名利等奔波 包括我们自己在内 所 以 如果在修行的过程中没有看破今世 一直 为了名声和财产疲于奔命 那么就再也没有更 大的违缘了 有些人觉得 阿修罗 来了是很大的违缘 生病了违缘很大 家人排斥违缘很大 但这些 很有可能是顺缘 为什么呢 这样对修法的难 得之心会自然而然生起来 故不一定是违缘 真正的违缘就是不能看破 整天为自己和家人 奔波忙碌 这是即生修行中的最大违缘 所以 希求今生荣华富贵的这些念头一定要舍弃 无论如何勤于闻思修 如若杂染恶劣此意 念 犹如珍馐掺杂下劣粪 以胜转劣必定无怀 疑 无论我们怎样日夜废寝忘食地闻思修行 如果杂有希求今世的念头 譬如想因闻思修行 而获得一点名声 财产或者利益 全部是为了 166

86 167 第十二节课 今生 不是为来世也不是为众生 那就像是非 常可口的美味饮食里面有一块牛粪 或者老鼠 屎 这样一来 美味饮食变为下劣食 闻思修 行是断轮回的直接对治 但是自己要观察意念 正不正 表面看来某个人闻思修行很好 但是 却掺杂了特别重的世间杂念 只有用其他方式 将自心纠正 因此 就像种下青稞的种子只能 生长青稞而不能变成大米一样 种下今生的种 子只能有今生的果报 来世和菩提之果根本无 从谈起 所以说 就像极美的饮食里面有一块 牛粪 最后只有把它倒掉 师徒兄友亲戚忙争斗 恶言劣行全然不顾 忌 勤苦劳作积攒诸受用 皆因恶念主宰而导 致 我们对亲戚朋友和师徒等说各种刺耳的语 言 做各种的行为 全部是为了今生而忙碌 一切的来世利益都不闻不问 精勤地积累受用 原因是什么呢 就是我们不能舍弃今生的念头 而主宰 在它的领导下我们的所作所为都成为 不如法 不能自主 无有自由 整天争斗与忙 碌 为了摧毁他人之福财 竭心尽力斗殴且争 论 毁坏自他今生及来世 彼心已为恶念魔盘 踞 有些人为了积累财产和摧毁他人的财富 耗尽一切心力而斗争和争论 结果毁坏自己和 他人的来世 有些人积累很多财产 就引生无 必要的纠纷等 滋生许多违缘 原因也是不能 看破今世的恶念盘踞在心中 没有不能看破今 世的魔 我们就不会这样 之所以金刚道友之 间争论 打架 就是不能看破今世的原因 幸 亏出家人没有头发 否则可能会拉头发 但是 没有头发也想抓耳朵 冬天里耳朵越来越小了 耳朵也抓不到 就特别生气 其实抓头发的人 胆子还是比较小 胆子大的拿着石头来打 手中高擎经论之明灯 却为利敬眷属而伤 神 迈入恶业深渊者眼目 已为恶念眼翳所障 蔽 有些人虽然手里拿着经教和论典的明灯 但是为了自己的利养和眷属也劳心费神地动脑 筋 虽然讲经说法不间断 但是为了利养和眷 属而耗费心力 最后迈入恶业的深渊 此类人 的眼目一定是被贪恋今生的眼翳盖住了 眼睛 失明 看不见色法 有些人明明闻思了很长时 间 但是最后的下场却很可怕 很悲惨 如果 看破今生应该会好 但是没有 为寻广大名声眷属等 纵然广施财物然其 业 仅获微小低劣之果报 定遭恶念冰霜之袭 168

87 击 169 第十二节课 虽然有些人为了希求广大的名声 财富和 眷属 做了广大的布施 但是果报却很低劣 原因就是贪执今生的恶念之霜打坏了布施果报 的鲜花 比如说用了一百万来为僧众供斋就自 卖自夸 洋洋得意地自以为很了不起 又为自 己的生意顺利和家中平安而作回向 原本供养 僧众的功德很大 可是因为发心不正 果报对 来世一点利益也没有 因为他发愿的时候根本 没有为来世想过 所以 即生当中也许生意很 顺利 也许也会因前世业力的现前不能如愿以 偿 虽然有一些功德 但却不是成佛之因 大 家都知道 有随解脱分和随抉择分的很多因 所以原本可以是非常广大的果报 最终变得非 常低劣了 励护净戒然为利养等 网罗缠缚难入解脱 轨 轮回狱中束缚之铁链 已经攥于此恶念手 间 这里的教证无著菩萨讲得比较难懂 虽然 有些人励力护持戒律 将小乘所讲的 253 条戒 律全部护戒如目 但是如果以名闻利养的网缠 缚的话 就很难以进入别解脱的轨道 所以束 缚轮回的铁链已经拿在他恶念的手中 意即将 恶念比喻成一个人 此人持着轮回的铁链不让 你解脱 当你一迈向解脱梯阶的时候 他就会 用轮回的绳索紧紧地束缚着你 有些人自以为持戒非常清净 但是持戒清 净的目的是为了什么呢 就是以获得世间八法 和人天福报为目的 只有这个愿来摄持 那么 就是贪恋恶念之人用世间八法的绳索把你捆在 此地了 根本不会超越三界轮回 这是非常可 怕的 因此 虽说专门学戒律的道场非常好 末 法时代很多人根本对戒律不重视 有重视戒律 的地方 我们已经非常羡慕和赞叹了 但是另 一方面 如果没有调心也没有大乘的修行方法 单单就是守护戒律 为获阿罗汉而发心的人也 可能很难得 因此 如果是以道场中有许多人 集聚在一起守护戒律 别人看来很庄严为目的 就是发心一点也不广大 没有很大的意义 无 著菩萨的意思就是如此 不光是持戒 禅定和智慧也是同样的 长时禅观却以贪嗔念 自赞毁他挑衅引事 端 观修寂止频生不静念 皆因恶念莠草之根 源 虽然恒时修禅定却没有看破今世 用贪心 和嗔心自赞毁他 有挑起事端等事宜出现 那 你想要成就寂止的愿望就根本不会实现 这也 170

88 171 第十二节课 是怪罪于我们的恶念 像莠草一样的恶念是它 的根源 有些人心里想好好地闭关修行 但是 因为不能看破今世 为了亲戚和朋友又开始忙 碌了 最后会毁坏自己的禅定和戒律的功德 所以 虽然修了很久禅定 如果没有离开世间 八法也是轮回的因 没有任何必要 病痛邪魔盗匪怨敌等 众人称为正法之违 缘 自心堪能彼皆成助伴 此等恶念方为修法 障 病痛 邪魔 外道 土匪和阿修罗等等 人们都认为是真正的违缘 其实有病不一定是 违缘 房子被盗窃了 录音机被别人偷了 并 不是什么大的违缘 不让你住在这里 要你搬 到另一个房子里面也不是违缘 像无垢光尊者 那样的大成就者 在桑耶依止革玛燃匝的时候 搬了九次家 我们都是人而不是牦牛 如果自 心堪能 这些很有可能变成助缘 但是最大的 违缘 真正修法的障碍就是不能看破今世 如 果不能看破今世 上师劝你也没有办法 教言 劝你也没有办法 怎么样规劝 你根本置之不 理 我想这些教言说得非常清楚 有心者好好 地品味 无垢光尊者的 窍诀宝藏论 中说: 极 大恩德教授之六法 遭受危害令己遇正法 得 解脱道害者恩德大 厌离痛苦令己遇正法 获 得永乐痛苦恩德大 非人作害令己遇正法 获 得无畏鬼魔恩德大 人等嗔恨令己遇正法 获 得利乐嗔者恩德大 猛烈恶缘令己遇正法 获 无变道恶缘恩德大 他人劝告令己遇正法 获 精华义劝者恩德大 我们从因明的角度来讲有变和不变之说 谁贪执今生就已经遭受违缘了 应该念 遣除 道障祈祷文 有人说: 我今天被阿修罗看到 了 被罗刹鬼看到了 希望上师您老人家好好 地保佑我 怎么保佑呢 不能看破今世 这 就是我们修行中最大的违缘 大家一定要记住 操持此生荣华难偿愿 纵然成功欲享无机 缘 自己终将迈上黄泉道 尔时财物眷等均无 用 终将离彼感受苦熬煎 如是思维当弃此生 算 操持今生的荣华富贵和积累财产等 也不 一定能自己享受 现在我们所享受的 比如说 外面的房屋是前一代人辛辛苦苦造的 而后一 代的人们住在里面 这一代的人们辛辛苦苦造 的 很可能这些人死后 后一代的人们开始享 受 所以说自己不一定有享受的机会 自己最 后迈上黄泉道 入土为安的时候 眷属和财产 全都派不上用场 最终要离开财产和眷属独自 172

89 173 第十二节课 感受苦果 因此一定要舍弃此生的打算和筹划 因此 舍弃今生是极其深奥莫测之高法 舍弃今世是非常高的法 是真正的大圆满 大手印 上师传讲时要供金子的曼茶罗 开玩 笑 不要说金子 有些人连牛粪都没有 因为所谓 高深之法 应具有难以揆度 不易通达 遣除痛苦 成办安乐几大要点 并 且于别处不具备 方可称其为 高深之法 而舍弃今生之此法 即具有 难以揆度 不易 通达 之特点 什么叫做高深法呢 所谓的高深法具有难 以揆度 不易通达 遣除痛苦和成办安乐的几 个要点 所以 这个法是非常了不起的 是一 般的众生根本理解不了 不容易通达的 而且 依靠它能遣除今生来世的痛苦 获得今生来世 的安乐 具足这些特点 并且别处不易找到 所以看破今世的窍诀非常深 很多人都喜欢大 圆满 虽然大圆满也是甚深的法要 就像昨天 所讲的一样 但对初学者来说 看破今世的法 门更重要 在印度本土 无论在说有实的唯识宗以下 的何者面前 提及 诸法无实 悉为空性 的 言论 他们都会目瞪口呆 惊讶地高呼: 哎呀 呀 简直是胡说八道 并且一定会将言说 者视为疯子 在印度 唯识宗以上的中观宗 对万法唯 心和空性法门比较能了知 但是在学习有实宗 和外道的唯物论的人面前 一提及万法都是空 性 万法都是不存在 所有的人都目瞪口呆: 哎 简直是胡说八道 以前阿底峡尊者为小乘比 丘宣说般若法门的时候 两个比丘捂着耳朵跑 了 再不要他说下去 这是华智仁波切的 大 圆满前行 里面的公案 说诸法空性的人 他们肯定认为是疯子 很多人也说龙猛菩萨是魔加持的疯子 因为龙 猛菩萨已经撰著了 中观六论 万法都抉择 为空性 有实宗接受不了的时候就说龙猛菩萨 已经着魔了 所以 在印度说万法空性 他们 特别害怕 在藏地和其他很多地方如果说看破 今世 很多大法师和大修行人也接受不了: 你 不要出家 你在家里好好地工作 享受 念个 阿弥陀佛就可以成就 去山谷里面你是不是发 疯了 我以前都去过 很多人愿意出家 愿意抛舍家庭和一切琐事到山谷里面真正依止 上师修行 他们都特别害怕 同样 如果沉湎陶醉于此生的安乐 则不 论是地位显赫 一呼百应 高居大格西之位的 大智者 还是万人敬仰 恭敬顶礼的大上师 或者能将四续部倒背如流 开启百部坛城的大 174

90 格西是较高的学位职称 第十二节课 成就者 或者涂泥封门 闭关修本尊或扎龙的 大行者 或者修持大手印 断法 大圆满的瑜 伽师 即使口中像雷霆般振振有辞 天花乱坠 地谈论着各种深奥的话题 但因为没有着眼于 此法 并了达其精髓 而煞费苦心地忙于此生 的圆满与享乐 即使你是一下命令就有一百个人去执行 地位显赫的大格西18 或是能将四续部倒背如流 的成就者 整天开启坛城作时轮金刚 密集金 刚和大幻化网灌顶的大成就者 或者是长期闭 关的大修行人等等 这些人给别人灌顶 修断 法 大圆满和大手印也被他们说得振振有辞 天花乱坠 但他们对看破今世的法从来都未曾 关注过 也不懂得它的精髓和实质意义 他们 煞费苦心地奔波忙碌于今生的圆满和享乐 一旦提醒他们应当放弃这一切时 他们同 样也会惊奇万状 大呼小叫: 哎呀呀 这简直 是一派胡言 一提起放弃今世 他们就异常害怕 一些 真正的高僧大德也许是显现的 对于有些人出 家苦行和看破今世的举动 他们不但不支持 反而持反对态度 我们这里真正算是看破今世 的道场 前一段时间有些人想出家 我看他出 离心等各方面很不错就同意了 后来他给自己 的上师打电话 那个上师极其反对 让他好好 当在家人就好了 我百思不解其义 为什么是 这样呢 人生那么短暂 在这样的道场如果能 看破今世修学一两年也是非常了不起的 虽然 自始至终能否当一个很好的修行人谁都没有把 握 但是暂时生起出离心 穿着僧衣而出家修 行有什么不好呢 很多高僧大德一说看破今世 就不高兴 非常惊讶 原来有个了不起的大和 尚 他最好的一个施主在这里出家了 打电话 告诉这个大和尚时 啊 你出家了 简直 是 将他狠狠地痛斥了一顿 出家苦行 不要说世间人 真正的佛教徒 大成就者和高僧大德也不能接受 更不要说理 解和支持 因为这个法太深了 就像是印度有 实宗听到万法空性一样 其实修行人在隐蔽的寂静地方依靠知足少 欲的生活来修持是最有意义 最有功德的 但 是很多人根本不知道 他们不认为要看破今世 一定要好好享受城市中的五欲妙乐 有时间的 时候念一点阿弥陀佛就可以了 我是不是也痛 斥了很多的高僧大德 但实际上我觉得教义就 是这样 现在很多人完全不能接受看破今世 他们也大呼小叫地讲: 什么看破今世 简直是 176

91 此处的 哑巴 也有愚痴的意思 大圆满前行 中也如是说 所谓的 哑巴是愚哑 愚痴 第十二节课 一派胡言 对他人的规劝拒不听从 置之不理 并将 此法视为畏途 一听其名便诚惶诚恐 毛骨悚 然 一听到这些就认为看破今世的话简直是误 入歧途 或者惊惧万分: 你怎么一下子把所有 的事情全部放弃了 你家里的事情和单位的事 情也不处理 看破今世 不应该这样的 佛陀 都随顺世间 不管你在银行里面也好 公司里 面也好 一定要慢慢地来 死的时候才可以看 破今世 若见到他人毅然决然地看破今生的高山景 行 却不以为然地嘲讽道: 那人一定是哑巴或 者一意孤行 不听从父母亲友等的劝告 而颠 沛流离 四海为家的乞丐 有些人很坚决地看破了今世 对于他的这 种高尚行为 他们是这样讽刺的 那人一定是 哑巴19 是别人不能理解的顽固行为 他们还把 他当作乞丐 有些人出家他们不理解 非佛教 徒不理解我们也会明白 但是真正的大上师和 大修行人不理解并且反对 让你做生意 不要 你出家 我真是百思不解 我们这里的很多出家人的亲属最初时会反 对 在这个过程中我们一定要帮助他们 比如 说家里的人来找的时候最好不要告诉他 他家 里的人到我这里来问的时候 我首先要观察这 个人 然后我悄悄地通知给他 看他自己怎么 样面对 不过有些人自己也想家 来了家里的 人就马上去迎接: 你好 你来了 你辛苦了没 有呢 要不要明天我们一起回去 在这里出 家两三天就跟家人一起回去 这种人是无可救 药的 但有些人非常坚定 不愿意跟着回去 但是因为这些人的引诱性 诱惑性特别强 交 给他们 他们马上就把你带走了 就像是猫含 着老鼠一样带跑了 以前也是有这种现象 因 此 别人向你询问的时候 你可以让他暂时住 在宾馆里 答应找到的话可以告诉他 如果你 告诉他就住在某某房子里的这个方法可能不太 妥当 希望大家要帮助 有些是好心 但是方 法上面弄得不太好 以前就有很多类似问题出 现 有些人 如果家里人没有把他带走 他可 能会变成很好的修行人 将看破今世的人看作哑巴 当作愚痴之人 愚笨之人 也是正常现象 确实他们认为我们 舍弃一切住在山里面是发疯了 但我们认为人 178

92 179 第十二节课 生是如此的短暂 业因果明明丝毫不爽地存在 前世后世也无欺存在 却一点也不考虑自己的 后世 短短的人生有如此多的苦恼 我们认为 他们都是疯人 所以佛教徒和非佛教徒之间有完全不同的 观点 很多人把看破今世的人当作乞丐那样对 待 认为这些人非常愚痴 与到处流浪的乞丐 没有差别 将其视为愚鲁孟浪或无能之辈 认为都是无能之辈 认为出家人没有前途 没有出息 没有能力 所以在无可奈何的情况 下出了家 很多人说各种各样讥讽的语言 但 这一点我们理解 世间人怎么说我们不管 最 好能看破今世 看破今世的行为是非常难得的 我想在座的修行人 是上师如意宝的加持 和慈悲勾召的看破今世的一大僧团 很多人在 这里没有财产 没有地位 没有名声 住在这 里早晚都这么冷 而且还有很多违缘 但是大 家能呆得住就是上师如意宝的大慈大悲勾召 的 希望大家的修行圆满成功 但是关键要看 破今世 大家现在做得很不错 希望能持之以 恒地修下去 2004 年 1 月 5 日 第 13 节课 昨天已经讲了很多人耳闻目睹别人看破今 世的行为时都接受不了 因为这是非常高深莫 测的法 无论他们怎样勤勤恳恳地闻思修行等等 然而 其目的只不过是为了此生无需承受痛苦 的打击 有些人虽然在即生中勤勤恳恳 不分昼夜 地闻思修行 但如果目的只是为了即生中不要 感受痛苦的打击 自己获得一点境界以后 就 不会有很大的痛苦 目光放在今生当中 为了步入喧嚣的人群 逍遥自在 寻欢作 乐 还有一个目的 来到五明佛学院没日没夜 地精进修行 就是以后有学问的时候到喧嚣的 城市里面 摩肩接踵的人群当中过逍遥自在的 生活 因为具有一定闻思修行的智慧 有了文 凭就有了人民币 有了人民币就不管到哪里都 无拘无束 逍遥自在了 我有时候是不是以生邪见的眼光来对待问 题呢 但有些人依止上师真的并非为了脱离轮 回和来世获得如来正等觉的果位 而是得一点 文凭 或者说是法王如意宝的弟子来炫耀身份 自己的相续中有一定的智慧和能力的时候可以 180

93 181 第十三节课 到处去灌顶 逍遥自在 因为世人也是如此 他们看别人有一些钱财和名声的时候就恭敬供 养 如果没有这些 他们都不愿意 所以有些 人闻思修行就是为了即生享受快乐的生活 不过有些人怜悯汉地的众生 去做放生等 有很大利益的事 也有这种发心 高僧大德肯 定是这样 不会有自私自利之心 不知道上师如意宝过一段时间能不能讲 课 老人家可能也听得到很多修行人在外面享 受生活的消息 上师听得多 见得多了 可能 在长途电话里面也会批评我们这里的人 我担 心这样 学院里面的一些情况可能上师不一定 批评 如果上师住在外面讲经 学院里面乱七 八糟的事情听得很少 他老人家心里也可能比 较快乐 我去年在马尔康传法的时候 学院里 面什么五花八门的事情都不知道 每天就讲一 堂课 反正书本里面有什么东西 就把它讲出 来 除此以外想也想不出 说也说不出 想问 他们也都不说 我什么都不知道 但是在学院 里面不相同 每天都有 某某晚报 某某 日报 等 来自不同地方的新闻 耳边也听得 到 眼睛也看得到 一些蜚语在课堂上就不得 不说 为了成为人们尊崇敬仰的大人物 我们现在闻思修行的目的 有些就是要将 自己变成一个佛教中的大人物 比如说有些女 众闻思就是要变成一个隆莲法师那样的人 日 后要建立道场 高高在上 但你建立道场有什 么目的呢 从来都没有想过来世 我们这里有 些法师想要像能海上师一样 一定为人类社会 或者对佛教的事业做出巨大的贡献 众人敬仰 这就是为了今生的名声而已 为了成为家财万贯 不必假求他人 无需 向人伸手乞讨 无论黑茶 白茶 还是肉类 酥油和酪糕 各种受用一应俱全 取之不尽 享之不竭的大亨富豪 有些人闻思修行的目的是为了钱财 有了 钱财就不需要向人伸手乞讨 以前藏地的生活 习惯是家里面有牛奶白茶 酥油茶 或者是一 般的清茶 牛肉 猪肉 羊肉等 还有酥油糕 和奶酪做成的蛋糕等食品 看有些大上师和大 活佛的家里真的惬意非常 地板上布满地毯 一大盆一块块的牛肉 肉上面还有很多小刀插 在那里 这里放奶糕 那里有人参果 还有白 茶 黑茶 什么都一应俱全 这种生活多么有意义呀 我以后也应该当 一个好上师 好上师吃得多么好啊 有些苦 行者的目的就是变成一个这样的上师 到喇荣 182

94 183 第十三节课 闻思修行的目的就仅此而已 这样不好 为了听到 您是当之无愧的大修行 大智 者 的夸赞等等诸如此类的幸福快乐 不但自 己为了此等而勤奋不倦 对他人也是如此殷殷 教诲 有些人的目的是得到大堪布 大智者 大 格西等很了不起的称号 凡夫人对这些念头没 有善巧观察 就会这样 我们这次学习 开启 修心门扉 我问了很多金刚道友 看他们看 得怎么样 修得怎么样 很多人也许是对我一 种口头上的赞叹 但也许真的发自内心的有一 种收获 我们凡夫人难免有这些想法 很多人 都根本搞不懂什么是佛法 学佛以后的目的是 什么 虽然盲目地来到这里 也出了家 但学 佛出家以后的目的就是即生当中的快乐 以后 回去的时候受到人们的恭敬 有钱财 有地位 有名声等等 这样的想法是根本不究竟的 自己是为此而闻思修行的 给别人告诫的 时候也要他日后变成一个这样很了不起的人 原来我刚到学院的时候 我们寺院里有一 个叫日噶的喇嘛 他在其他人面前也闻思了很 长时间 但他是怎么殷殷告诫我的呢 他说: 你 去喇荣闻思修行 以后回来的时候 就像我这 样 家里面什么都具足 再也不用求别人了 这一点很重要 你父母在你小的时候为你花了 多大的心血啊 你们的条件也不好 以后你回 来的时候对照顾父母等各方面都能承办 别人 都恭敬你 很不错啊 因为他福报比较大 有很多食物 他自己也是将酥油和酥油糕放在 别人看到的地方 一包一包的面也堆在那 当 时那个年代有一包面人们都特别羡慕 他就是 这样告诫我的 一方面他是好心好意劝人家闻 思修行 我也非常感谢 但目的就是回来的时 候变成那个样子 这没有什么意义 若能通晓此 舍弃今生之 理 也可算得 上是超然卓绝 智慧深广之壮士 那么 对于 其他在家人不能行之有效地接纳此等深奥之法 的现象 就更不能说什么了 如果真正通达这个道理 就算得上是真正 的智慧深广的壮士 现在一般的大格西 大智 者们根本就不能通达看破今世的道理 世间一 般从来没有学过佛的在家人 或者虽然学了 但是一点也不深入佛理的人不接纳此等法门的 就更不用说了 我昨天也讲了 很多的格西 堪布 上师 大和尚 对于有些人看破今世在 喇荣出家 或者在其他寺院出家 他从此就对 此人置之不理了 好好地享受就可以了 你 把家里的父母 单位全部舍弃了 我以后不理 184

95 185 第十三节课 你 以前的一些皈依上师根本都不理解我们 那么其他一般的在家人不理解就更不用说了 因为在家人整天都为社会 为自己的生活而忙 碌 不理解是显而易见的 所以看破今世的法 门非常深奥 在座的很多人已经看破今世 从 繁华的城市里面来到这个风沙漫天的寂静山谷 中修持不是很容易的事情 但是以后能不能继 续要靠自己 在如今这个世道 所有的人都欣然寻求风 脉或者空性之类的法 当今时代很多的修行人 都希求风脉明点 的修法是什么 空性的观法是什么 中观应成 派和自续派之间的差别是什么 万法皆空的道 理是如何 金刚经 里面讲的一切相违执著 修的道理是怎么样 他们对此类问题饶有兴 趣 平日里 两三位道友凑在一起 也只是对 此等话题津津乐道 夜以继日 聚精会神地修 习此法的人也是不胜枚举 平时有些金刚道友在一起的时候 你说 中脉的粗细是什么样 明点到底是白色的还是 红色的 能看见多大 我昨天晚上梦见明点来 到我的面前告诉我 善男子 善男子 以后 一定会成佛的 所以讲起来的就是明点 空性等问题 在学院当中 我经常去偷听金刚道友的谈 话 我没有听到过关于无常和自相续当中如何 生起菩提心之窍诀方面的话题 为什么讲 入 菩萨行论 很多人不喜欢听呢 原因就是这些 人的相续还没有成熟 如果讲扎龙 气功 我 想很多人都会去听 房子都会爆满 很多金刚 道友凑在一起的时候经常说的是有关气脉明点 方面的问题 可以说聚精会神地学习扎龙和气功的人特 别多 为什么说 法轮功 有一亿多人在学 就是因为人们喜欢一些有形象的东西 如果当 时他们弘扬佛法或者空性法就不会有这么多 人 虽然密宗当中有扎龙和气功的修法 但这 是针对少数众生的一种修法 并不是很重要 但是 能够兴致勃勃 如饥似渴地寻求看 破今生之大法的人却极为稀少 真正能有兴趣 如饥似渴地去寻求看破今 世之法的人是非常少的 两三个道友凑在一起 的时候对看破今世 博朵瓦有哪些窍诀 札 嘎山法 里面是怎么讲的 大圆满前行 中 是怎么讲的 华智仁波切对此是怎样说的 对 这些教言心里面没有记过 道友凑在一起的时 候也没有这方面的话题可谈 186

96 187 第十三节课 很多道友津津乐道的是牛粪和木柴 我非 常理解 尤其是我们这里的条件较差 菜也吃 不着 分法本的时候大家都等闲视之 得也可 以 不得也可以 分新鲜菜的时候 哪怕是门 口上有拿着宝剑的一百个人站着 也会冲破万 难 都是欲界众生 所以是理解的 但是主要 的话题应该是看破今世和修无常 这样还是很 好 金刚道友在一起的时候 谈谈博朵瓦的教 言 无著菩萨的教言 一般来说这是没有的事 若向他们宣讲应当看破亲友 房宅 财物 等此生的一切圆满之法 则无异于给了驴子当 头一棒而使其轰然昏厥 如果给他讲看破今世 放弃今生的财物 他们都不理解 就像用棍棒将驴子打昏在地一 样 问他看破今世在 札嘎山法 里是怎么讲 的 他会说: 嗯 不知道 不知道 你买菜多 少钱啊 马上把话题转到另一个方向了 所 以说就像是骡子头上用棍棒来打一样 其实噶 当派的比喻还是很新鲜的 一旦提及此话题 他们就会坐立不安 置 若罔闻 既不想听 更不愿意实际修持 因为这个法太深了 很多人没有缘分 一 提及此话题 大家都不高兴 充耳不闻 马上 转到其他的事情 更不要说是真正地行持 这 就是现在世人的烦恼和毛病 大家应该清楚 在家人对看破今世的法不理解是理所当然的 但是修行人对这个修法置若罔闻真的有点遗 憾 因此 大家以后应该改变自己修行的方向 时刻观察自己 以前自己的言行举止全部是形 象化 对刚来的人一讲看破今世 修无常 他就 特别不高兴 像棍棒打在骡子头上一样 拿到 大圆满前行 他就非要把皈依部分的一个气 脉明点的说法找出来 上师 这个明点怎么 修 气脉怎么修 你给我教一教 根本不看 人身难得 寿命无常方面 我十几年来的经验 还算是比较丰富的 很多人的心也比较理解 因为看破今世的法太深了 很多人都没有缘分 光是修气脉明点管什么 你也不是气球 这些情形并非危言耸听 而是凿凿有据的 如果你想修习的话 就请走近 我们康巴人内 部是不必互相欺骗的 看破今世是非常深奥的法 这并不是故意 吓唬他人的 如果你不信就到我们这里来看 我说的话是有根有据的 如果你真的想要修行 看看喜欢气脉明点的人有多少 修持看破今世 的人有多少 到我们这里 修行人的群体当中 对每一个人询问并且观察 首先给他讲一讲有 188

97 189 第十三节课 关气脉明点的话语 看他有没有兴趣 然后你 再将看破今世的道理讲给他听 会不会变成驴 子头上打棍棒一样 如果不信你来看一看 我 们是不会欺骗你的 卓沃衮波仁波切也毫不容情地揭穿了个别 人的不良居心: 此生 聪慧 大修行 企望今 世智慧名 闭关 与人隔绝 言 写于门楣大 行者 贪图此生行者名 卓沃衮波仁波切是这样讲的 有些人不管 是辩论 讲著 智慧很不错 可是这些大修行 人的企图和妄想是什么呢 就是今生中获得智 者的名称 就像现在汉地有些人读博士 读学 士学位 目的就是为了美名 当然作为世间人 这些是有必要的 但是学佛的人为了智者的名 称就没有多大的意义 有些人闭关 不见任何人 闭关 禁语 的文字在门口上写得大大的 但是自己的目的 是什么呢 就认为自己很了不起 在别人看来 自己是一个大修行人 舍事者 整天闭关 终 年都不会出去 我这个人很不错 是不是米拉 日巴的小弟弟 心里面贪图具有一个修行者的 名称 有时候我们的这些念头随时都会冒出来 有些闭关者会有这种体验和毛病 有些闻思修 行的人也是因贪执智者的名称而闻思修行的 布施仅为求此生 乐善好施之美称 犹如 水面浮屑尘 有些人喜欢作布施 目的就是希求今生中 获得善妙的果报和乐善好施的美名 想要听到 自己是喜欢布施的很大方的大施主 是真正地 藏菩萨的化身等言语 就像是水面漂浮的屑尘 一样 所作所为就是为了希求名声 城市里的人好多都是这样想 我做了大供 养 别人都认为我很了不起 已经为寺院捐大 款了 我是个大施主啊 曾有一个施主说: 不 管是哪一个高僧大德见到我 都称我是老菩萨 因为我比较大方 目的是显而易见的 乃至供养三宝等 亦望他人能睹觑 胡思 乱想之妄念 无论做何皆光临 我们供养三宝 让别人看见是最好的 谁 都没看见自己供养 那就不高兴 一定要写上 名字 为什么现在有些寺院的方便法是谁供养 五千块钱以上 就把他的名字刻在石头上做门 板 死人 活人的名字全部排列在一起 所以 很多人都喜欢供养 我们这样胡思乱想 贪图今世的念头 不 管做什么事情 随时都会光临 我想大家可能 有经验 尤其是耽执今世的念头 不管何时 还未等察觉 它已经来了 190

98 191 第十三节课 善行皆为图名声 悉被名声念牵引 是故 当于此生念 以矛刺穿不留情 无论行持何等善法 贪图名声的念头经常 光顾 所以 我们对于今生的念头 一定要毫 不留情地用尖锐的矛刺穿它 我们贪图今生的 念头是特别可怕的 如果没有打击它 没有摧 毁它 它就会毁坏我们 因此 当我们做任何 一件事情的时候 要观察自己是不是贪执今生 就像奔公甲 他在所有的噶当派修行人中算是 一个佼佼者 应该向他学习 凡夫人做很多事 情都存在毛病 但相信毛病也可以改正 因此 做任何事都应看破今世 如若未以矛戳穿 一切智悲讲修等 皆不 能堵恶趣门 不可驱除恶道苦 智悲双全大修 行 千般具足经义失 如果我们没有看破 没有戳穿贪执今世的 念头 无论有智慧也好 大悲也罢 还是讲经 修行 做任何一件善事都不能趋入善趣 不能 阻塞恶趣之门 这一点是非常可惜的 我们现 在闻思修行 讲经说法的目的首先就是想逃离 轮回 但是看破今世的念头没有生起来 就不 会导致此等结果 终其一生住丛林 耄耋不肯弃今生 贪恋 宅舍及庙宇 挑逗争执造恶业 纵掌寺院之大 权 终奔无间烈火中 皆为未思众生性 乃为 无常而引生 虽然有些人一辈子都住在寺院或学院当 中 但是你最后白发苍苍 老态龙钟地即将奔 往后世的时候 如果还贪执今生 执著我的寺 院 我的房屋等等 虽然你是寺院的大方丈 掌管寺院的大权 你死了以后还是会堕入无间 地狱当中 因此应观修死亡无常和对来世发愿 现在世间的有些人很不错 虽然没有闻思过 很多道友比较清楚 前一段时间 有一个 香港非常出名的影视明星梅艳芳 好像现年 40 岁吧 但前一段时间死了 人们统计她的家产 有两亿人民币 香港的各大报纸中说她是佛教 徒 她真正是一个佛教徒 为什么呢 她临死 的时候这样说 我死了以后 不要提我的名字 也不要痛苦 如果在世界上有喜欢我的人 希 望你们多念阿弥陀佛 我相信一定能往生极乐 世界 她虽然这么富裕有名望 临死的时候也 没有贪执家产该如何处理 原来我在写明星事 迹的时候 还在犹豫不定 因为她的一生是比 较复杂的 可能你们中也有曾经是演艺圈的人 网上也是有她的事迹 当时我都不敢完全写出 来 但是既然她已经在临死时留下了这两句话 也应该算是一个佛教徒 我有时候观察自己的时候 心想我死的时 192

99 193 第十三节课 候都不会这样 看我的房子怎么处理 我的系 解脱里面有多少钱 原来报纸上也说张国荣与 她的关系比较好 他们一生当中都没有成家 以前张国荣在一个电影里面说: 我在老地方等 你 你跟在后面来 现在香港的有些佛教徒 和其他人士分析 他们已经履行了诺言 因为 张国荣离开这个世界已经八个月了 提前在老 地方等她 梅艳芳随后也离开了这个世界 我是看到讲甚深的看破今世的法的时候有 个别人打瞌睡 现在老人家们对世间的贪恋已 经生起来了 所以醒过来了 因此这是暂时为 你们休息 死的时候 贪执大权 财产 寺院 家庭 都没有用 札嘎山法 里面也说 死的时候 最好不要留下遗嘱 如果要留下遗嘱 应该说 以后我死了 家里的亲戚朋友不要伤心 如果 你们想念我的话 给我多念一点阿弥陀佛或者 放生 这就是你们对我表示的爱意 我们以后要向世间人学习 因为我们修行 太差 梅艳芳可能是没有真正受过佛教教育 只不过偶尔听到一些佛教方面的道理 对一些 扶贫基金会非常支持 但是在临死的时候留下 这样的话 我们所谓的大圆满修行人 堪布 活佛 如果临死的时候连演艺圈里人的境界都 没有的话 真是惭愧得无地自容 大家想一想 以后万一有留下遗言的机会 应该说 到每一 年我的祭日时 给我放一点生 这就是你们对 我的报恩 我想世人想念他的时候可能真的会 放生 总之死亡无常法 自之相续若未生 密集 之法亦不深 相续生起死念时 三皈之辞也高 深 卓沃衮波格西说 总而言之 格鲁派所有 的密法之中最深的法是密集金刚 但是如果你 的相续中没有生起死亡无常之念头 密集金刚 对你来说也并不是深奥的法 换句话说 如果 没有生起死亡无常之念 大圆满也不深 本来 大圆满是九乘之巅 乃至释迦牟尼佛的所有法 要当中 大圆满是最甚深的法 但是对于相续 中没有生起无常观念的人来讲 大圆满也不深 所以大家应该理解 不然相续中没有生起无常 修两三天大圆满 观托嘎 最后自相续中生起 邪见 觉得大圆满不殊胜 听说上师是很了不 起 但是法一点都不殊胜 修了六个月一点感 觉都没有 最后就开始诽谤佛法 本来皈依在佛法中是最开端的法 如果生 起死亡无常之念 念三遍三皈依也是非常高深 的法 宝性论 里面所说的三宝 如若好好 194

100 195 第十三节课 思维 也是获得解脱的因 因此三皈依的法也 非常殊胜 希求钻营高深法 终将堕入万丈渊 尔时 纵为深窍诀 亦成内外颠倒法 如果我们耽执今生 虽然希求了非常了不 起的大圆满 大手印 但是因为没有打好基础 的缘故 最后还是堕入万丈深渊当中 这个时 候原来的甚深窍诀完全颠倒了 为什么呢 本 来是甚深的窍诀 但是因为修法的方法不对 甚深的窍诀就变成堕入恶趣之因了 所以应该 懂得如何运用甚深的法 比如说 很好的录音 机要根据说明书来操作 修法也是如此 最关 键的没有掌握 大圆满也用不好 前辈大德们也为我们留下了宝贵的言教遗 产: 看破今生须依靠四依 三金刚及三类 噶当派的大德们给我们留下了非常珍贵的 教言 这是噶当派的十大至宝 札嘎山法 里面也提到了 我们要看破今世需要十种窍诀 是哪十种窍诀呢 首先四依是指心依于法 法依于贫 贫依 于死 死依于壑 大圆满前行 中也有 意思是 首先我一 心一意地依靠法 非常富裕的人是难以成就的 所以要在寂静地方依靠贫穷 但贫穷并不是一 两个月或者刚来的时候非常贫穷 也并不是一 天 两天 而是直到死亡 要死在山谷里面 不是死在城市当中 札嘎山法 当中也讲要 死在山谷当中 这叫做四依 噶当派的四种依 法 像我这样就完蛋了 这辈子没有希望了 开始的时候是苦行者 最后行为越来越颠倒 死的时候也可能是贪执财物或贪执世间而死 的 这种人不是噶当派的修行人 下面讲三金刚 三金刚是指不缓金刚先行 不耻金刚后卫 以及智慧金刚助伴 看破今世必须要具足三金刚 第一是不缓金刚先行 比如说我们出家修 行 家人可能会给你造违缘 父亲 母亲和亲 朋好友都认为你是不是发疯了 不要自找痛苦 和烦恼 要你千万不能去 你就应该像金刚一 样不为所动 金刚用任何尖利的东西也不能穿 破 我们最初放弃今世的时候有很多人阻碍 劝慰你 但此时不要听任何人的话 哪怕是自 己的上师来到面前也不要听他的 有些人在寺 院里面生活过得特别快 而且也学不到什么 每天烦恼日益增长 上师老人家 我去苦行 可不可以 如果上师不高兴也不要听他的了 196

101 197 第十三节课 其实也没有在他面前听过法 也没有灌过顶 自认为是师徒关系 就像以前释迦牟尼佛在世 的时候对迦叶尊者的摄受方法一样 这种关系 到底是不是上师也不知道 但即使是上师 在 看破今世方面 不管哪一个人对你造违缘 你 都不要听 这叫做不缓金刚先行 这是我们修行人最初的条件 不耻金刚后卫 我们一般的人担心自己出 家以后 会给家庭留下不光彩的一面 会有不 良的后患 其实不该怀有这样的羞耻心 不管 怎样 出家最好 有人真是太羞愧了 自己的女儿剃着光头 别人女儿都那么好 并且已经成家 家里过得 如此快乐 你家里的父母等人都觉得这是特别 羞耻的事情 但是你应该把一切抛之脑后 不 要管他 不要羞耻 反正他们说什么是他们的 事情 这就是不耻金刚后卫 也是像金刚一样 对所谓羞耻的事情不予理睬 智慧金刚助伴 你单单到山谷里面一意孤 行 今天到这个上师面前 明天到那里 这样 不行 你自己要安住一处闻思修行 在自己的 相续中一定要生起智慧和菩提心 这是你的助 缘 不然有些人首先出家 出家的时候不听任 何人的劝告 也不依止上师 到处流浪 最后 为家里带来不光彩 自己也没有获得智慧 这 样不好 修行人一定要得一点智慧 比如说在 学院当中不管住三年 四年 五部大论全部通 达 以后无论到哪里自己肯定有一定的境界 虽然没有家产 也没有亲戚朋友 但是相续当 中的智慧跟世间人完全是不同的 所以需要智 慧的助伴 三类是指脱离人类 接近狗类 证得圣类 三类 首先是脱离人群 然后要接近狗类 人家说我已经没脸见人了 因为我的儿子和女 儿出家了 跑到狗类里面了 但实际上最后 会证得圣类 我们在这里修行 别人都将我们看作精神 有问题或者与饿狗没有差别 但实际上我们在 这里修得成 最后要度化父母 度化很多众生 的时候 你就已经获得了圣类 我们这里的有 些出家人刚脱离人群之时 人们都认为他已经 接近狗类 但是最终已经通过智慧调化了他们 他们也要接近狗类 来到这里 原来拿着刀子 准备要杀自己儿女 现在通过儿女的度化 最 后自己也对家人或其他人劝告: 你们好好地学 佛 我最开始的时候也不理解 这里真的很好 你们以后到这里来一定会获得圣类 198

102 第一品第十四节课看破今世2004 年 1 月 6 日第 14 节课昨天已经讲了噶当派的四依 : 心依靠法非常重要, 也非常珍贵, 大家的心应该依法不依人, 我听了很多人与人之间互相欺骗的事实, 没有什么意义 法依靠贫, 最好的修行人应一辈子依靠贫穷过简单的生活, 当然如果具备一些财力, 非要把自己的东西扔出去也没有必要 贫依于死, 今生中最初很贫穷, 临死之时变得非常富裕就不是好修行人 不该死在城市里, 应该死在山谷或山洞里 有些噶当派的老修行人死去以后尸体都无人看见, 有些修行人终年都住在山洞中, 临死的时 候跑到父母 儿女旁边, 这样也不是好修行人, 这是四依, 非常重要 昨天也讲了三金刚, 讲完课以后我就问了一些修行人 : 三金刚是什么? 他们给我的答案是 : 身金刚 语金刚 意金刚 不缓金刚先行 : 我们修行的时候谁的话都不要听, 有成千上万的人劝你不要出家, 你真正要看破今世的话, 不要听他们的, 就像金刚一样 不耻金刚后卫 : 不要认为出家会为自己的祖辈或家庭抹上不光彩的一笔 那天有个老年 199 人对我说 : 如果我们儿子出家的话, 我的家可怎么过下去呀, 无脸见人了, 一定要让他还俗, 我们家里从来都没有过出家人, 多么的光荣, 但是现在出了个出家人, 这在历史上是非常遗憾的! 看起来特别可怜, 这些世间人真是愚痴 智慧金刚助伴 : 我们已经舍弃家庭而出家, 并不顾一切地修持, 但是如果没有智慧金刚作助伴就有点可惜 有些人依止一个毫无学问的上师或者住在一个只是不愁吃穿的寺院里, 就不叫智慧金刚助伴 要我们也获得像释迦牟尼佛在印度金刚座所获得的智慧金刚, 的确有些困难, 但是在喇荣, 起码是看破今世的智慧伴随自己, 这是谁也抢不了 夺不走的 如果没有智慧金刚作为助伴, 虽然已经出家, 出家时候的发心也很大, 但终究不会获得收益 昨天有个人打招呼说要到其他寺院, 我也同意了, 但心里面担心他能否在所依止的上师跟前得到智慧, 如果不能, 光是从感情上或者是表面上互称师徒, 互相说一些悦耳的话, 过了一段时间以后相续当中连悲心和信心都没有, 更不要说出离心和菩提心, 这样是不是很可惜! 所以, 有人离开这样好的道场, 我觉得特 200

103 201 第十四节课 别伤心 但是也没有阻止他 因为一两次阻止 也许是起作用 但如果他每天都想走是可以给 他自由的 我们这里也不是监狱 但是没有智 慧金刚助伴 不管在哪里 有用不完的锦衣玉 食 别人也对你倍加恭敬 都不是真正的目的 三类 昨天也讲了 就是要脱离人群 接 近狗类 证得圣类 这里所说的接近狗类 不是要你成天跟饿 狗在一起生活 吃不净粪 意思就是要别人把 你看作老狗而不是像人一样对待 自己原有的 地位 工作 家庭全部已经舍弃了 落到了修 行人的行列当中 在常人的眼目中觉得特别可 惜 认为你这个有好端端家室的人 却全部舍 弃而跑到寂静山 跟狗没有什么差别 已经落 入这步田地 但是你在这里一定要学习高尚的 行为 最后获得圣位 这是噶当派真正的十大 至宝 我们获得几千块钱 几万块钱的时候都会 兴奋不已 如果上师给了他三百块钱 他会认 为这个上师和佛陀没有任何差别 给了一点牛 粪 也觉得这个上师真是太慈悲了 但是我想 牛粪不是很珍贵的 这些教言才真的很珍贵 以前你没有懂得这些道理 现在真正按照噶当 派的教法去衡量 你就很有可能变成一个中等 的修行人 像米拉日巴尊者那样最好的修行人 我们也做不到 但是起码不要变成最差的 因 为人生就像秋虫一样转瞬即逝 我们最初是一 个修行人 没有必要最后变成一个很可怜的在 家人 所以 大家应该牢牢记住以上所讲的噶 当派之十大妙法 以后我遇到一个道友就要问 三金刚是什么 你不要说这个金刚 那个金 刚 关于此理 佛陀以当年如何义无反顾地出 家 在六年中栉风沐雨 艰苦卓绝的行为 为 我们后学者如何出家修道等做出了最好的示 范 若能深解其意 则前辈圣哲的修要指南是 极为深奥的 故当深切领会以上修法精要 佛陀出家 是在六年当中不怕风吹雨打的 艰苦卓绝之行为 大家都知道 佛陀当时是怎 么样坚决 我们出家的时候也应该这样随学 家里的人肯定不支持 这一点佛陀早已经说过 的 有的人这样讲: 你们佛教不是很慈悲的吗 一定要把我的儿女放出来 你看我们家里的老 人多么可怜啊 你一点悲心都没有吗 你这个 人真是太讨厌了 佛陀当年出家的时候 高僧大德当年出家 的时候遇到了什么样的违缘 像汉地的弘一大 师 印光大师等等 此类意义要深思 202

104 203 第十四节课 此等十法是当之无愧的 十大至宝 一 旦让其深入内心 则可摧毁尘世的一切迷乱 吸干贪欲的茫茫大海 铲除八法的重重高山 推翻烦恼的稳固堡垒 捣毁恶业的坚韧航船 趋至对治的辽阔平原 实为不可多得的胜妙至 宝 如果得到了世间的珍宝 大家都可能欢喜 雀跃的 但是这没有很大的意义 因为即生当 中珍宝对我们有用 但是乃至生生世世 不会 像菩提心和出离心那样对我起到作用 所以 我们一旦在心相续当中生起以上所讲的十大至 宝 可以吸干贪欲的茫茫大海 乃至最后可 以趋至一切对治的辽阔平原 这些全部是用比 喻来说明的 有天我和齐美仁真堪布谈话的时候说到 不管根登群佩到印度还是到尼泊尔等地 从他 的道歌和他写作的诗歌中看得出他的逍遥自在 和他不羁的生活方式 因为他内心当中对今生 没有任何贪执 他这种境界真像是在辽阔的平 原上一样 没有任何痛苦和约束 自由自在 我想我们这里的有些修行人如果没有出 家 没有依止法王如意宝的话 可能还是为家 庭和生活而痛苦 现在看来很多人对世间八法 看得很淡泊 已经具有一定的境界 这一点是 令人羡慕的 我们看到忙忙碌碌的世间人天天 为无有意义的琐事奔波 心里面只生悲心 一 刹那也不会生羡慕 这就是我们现在获得的境 界 也是上师三宝的加持力所现 因此 最后 到达对治一切或者是不用对治的境界 如果按 照无上大圆满的说法 一切分别念自然消于法 界的时候 是不同寻常的境界 尤其对大圆满 和菩提心的修行稍微究竟的人来讲 真正能摧 毁轮回 这就是真正的珍宝 真正的珍宝跟其他世 间的珍宝最好不要搞错 很多人把珊瑚等等当 作珍宝 特别愚笨 我的弟弟就是这样 我天 天骂他 可是他的习惯始终改不了 我给的一 点点生活费全部被他买成珊瑚挂在脖子上 看 了以后特别生气 他这个人从小倒是很好 我 没有发现他做坏事 但是人的习惯和愚痴已经 无法改变了 他悄悄地将钱全部都变成石头 也不能吃也不能穿 但是他认为这是至宝 我 不是这样认为的 可能是个人的见解不同 性 格也完全不同的缘故 我在这方面从小就没有 兴趣 但是在法宝上面只要看到无垢光尊者 麦彭仁波切的教言就手舞足蹈 我死了不可惜 但是我的法宝全部留在人间 太可惜了 你们 不要对他说 不然他肯定会生气 也不要给别人说 只是听了 204

105 以后笑笑默许就可以了 萨玛雅 意为保密 第十四节课 噶当派的十大至宝 真正的至宝就是这 样 我也是好心好意翻译以后献给你们了 你 们最好不要把这些至宝扔出去 将真正的至宝 扔出去 不是至宝的石头作为顶饰就本末倒置 了 在以下的文字中 仍将大处落墨 广泛地 对其进行宣讲 以便大家能彻底通达明了 因 此 看破今生之法极难通晓测度 是人们都很 难证达且极为隐秘的妙法 下面还要进行广泛宣说 这是一般人不能 通晓的 它就是所谓的密法 很多人都说来到 这里就是要听一点密法 我今天就给你传了甚 深的密法 需要萨玛雅20 去年我和俄巴堪布从 厦门回来 分手的时候 他要到红岩去 俄巴 堪布特别喜欢 开启修心门扉 他说经常看 能压服自己的烦恼 对治自己的烦恼 他不管 到哪里去都带着它 我让他借给我 因为我准 备用藏文打出来 他却不借 我有点不高兴地 问他为什么 他说: 不能公开 这个是密法 我说: 这算什么密法 这是加行 最简单的法 最终我还是不得不复印了 藏文打出来以后印 了好几千本 去年慈诚罗珠堪布讲的时候 可 能有一千多人听了 他们也觉得受益匪浅 所 以说它真正是密法 俄巴堪布说得是对的 当 时他说对自己有利的最殊胜的法最好保密 不 要公开 但最后还是公开了 藏文印了很多 汉文也印了很多 能够修持此等深密无上之法的人们 将获 得他人所不能具有的 获取利乐之方法 别处得不到的在这里可以得到 在汉地和 藏地的寺院里面呆了很多年 也上了很多佛学 院的人 但是有些人一样做不到里面所讲的道 理 即便做不到 但是心里面明白也非常好 做 现在有些困难 但是我们已经知道了方向 另外 此深妙大法还具备超胜他法的殊胜 特点 可以获得今生的愉悦 来世的安乐 直 至获得三菩提之间的一切利乐都可以不费吹灰 之力 轻而易举地成办 搞懂方法很重要 比如说修车 修录音机 把要点搞清楚会很快的 也许有人会提出质疑 看破今生之法难道 不是放弃今生安乐之法吗 既然是舍弃今生安 乐之法 又岂能成办今生之安乐呢 这是令今生安乐 来世安乐的法 为什么 这样说呢 这种说法虽然言之有理 但是 正如 企 盼超胜尝苦痛 希求盛名断胜缘 追寻高位坠 206

106 207 第十四节课 深渊 之说法一样 倘若如蚁附膻般地疯狂追 逐幸福享乐 结果反会大失所望 这是以比喻来说明 有些人企图获得超胜 一切的乐果 结果没有想到自己已经落到恐怖 的深渊当中 有些人特别想希求名声 结果全 然断却了缘分 世间人经常有这种情况 追求 高位最后坠深渊 譬如有些领导特别想当县委 书记 到处去贿赂 结果被别人发现 就像前 一段时间朝鲜总统那样 最后生命也很难保得 住 本来想摇身一变成为总统 县委书记 甚 至公社的村长 各有所求 非常可怜 敦珠法 王说: 犹如雀栖树梢之地位 高贵抑或卑贱皆 相宜 自受苦厄源泉莫企盼 愿能勤修殊胜之 佛法 所以 世间人们特别喜欢追求高位 但是结果自己落到万丈深渊当中 就像蚂蚁特别喜欢最腐烂的肉和最秽臭的 地方 它疯狂似的追求 我们如果也这般疯狂 地追求今世的快乐 结果也会大失所望 因此 即生的安乐并不是非要希求 大多数的人拼命 地去寻找即生的快乐 拼命寻找的过程中不但 得不到 痛苦反而更胜一筹 据说有一个活佛到某地去弘法 结果那里 的人没有接待 他们说: 上师 你这次不来可 不可以 我们好多人不太欢迎你 怎么办 他说: 人不接待 我去了可能没有很大的意义 但是我觉得非人特别欢迎我并一定会接待我 我是为非人而去的 非人欢迎的话 让非人 买飞机票嘛 反之 如果对它们抱着不屑一顾 兴趣索 然的态度 幸福安乐反而如运诸掌般地容易获 取 如果我们对世间八法的态度兴趣索然 不 屑一顾 觉得得也可以 不得也可以 对世间 名声看得淡泊 反而幸福安乐就像在自己的手 掌中一样 不期然就会获得 我们这里有些人 还算是很不错 从言行举止各方面来看 有意 义的就去做 没有意义的不做也无关紧要 世 间人完全不是这样 一定要拼命地获取 寻找 快乐 寻找的过程中往往得不到 最后大失所 望 瑜伽行者们将受用福报视若草芥 却有 受 用不舍瑜伽士 之说法 难道不是吗 即使英 名盖世 超绝尘寰的佛陀 也岂不是因为断除 了妙欲的缘故吗 我们修行的瑜伽士把福报看成草芥一样 淡 那么所有的受用不会舍弃瑜伽士的说法 难道不是吗 大家都知道 美名已经远播整个世界的伟 208

107 大的佛陀也舍弃王位 舍弃一切的名闻利养 结果他的成就远远超胜一切 我们这里有些人刚出家的时候家里也很反 对 但是你的修证越来越增上的时候 名声也 超越其他人了 因为最初的发心特别纯净 你 回去利益人们的时候 别人原以为你发疯了 结果你没有发疯 当时可能我们发疯了 他们 会这样想 2004 年 1 月 8 日 第十四节课 209 第 15 节课 法王如意宝圆寂后的第一节课 藏巴加惹的一段话也可谓千锤百炼: 具修 证者之门房 幸福快乐已困躺 饕餮之徒难寻 访 对治士夫之门房 看破尘世已困躺 具贪 嗔者难寻访 断根源者之门房 舒心愉悦已困 躺 具希忧者难寻访 知餍足者之门房 富贵 荣华已困躺 具贪念者难寻访 藏巴加惹有一个教言 这个教言也非常纯 洁 非常殊胜 具有证悟之人的门口上 幸福 和快乐困躺着 也就是说随时随地都具有快乐 只要有修证 那么外境或者外缘根本不会令他 的心痛苦 可是喜欢吃喝玩乐的饕餮之徒根本 没有发现 根本没有得到 在具有对治能力的 修行人的门口上 看破今世已经困躺着 能对 治自己的烦恼 能控制的人 看破今世是非常 容易的 但是具有贪心和嗔心的人根本没有得 到 对轮回的根源 烦恼的根源和一切的牵连 全部断除的人 他的门口上舒心悦意已经困躺 着 可是对于有希望和有忧虑的人却很难寻访 知足少欲的修行人的门口上 所有的荣华或者 财富全部已经圆满具足了 可是具有贪恋者根 本没有得到 具证者森丹华云: 追求此生享乐乃痛苦 风卷此念方可得恒乐 210

108 211 第十五节课 他是这样讲的 追求今生快乐是痛苦的因 那么我们贪执今生的念头被风卷走了 已经断 根了 摧毁了 这样一来所有的快乐恒时都存 在 夏沃工巴也开门见山地说道: 如果相信我 的话 立时就可获得安乐 即使相信我 也没 有其他的高招 没有其他的诀窍 就是令其舍 弃今生 夏沃工巴尊者说 如果在这个世界上有些 人相信我 你们一定会获得安乐 我有什么样 的教言呢 没有什么高招 没有什么教言 也 没有什么方便法 只有看破今世 看破今世就 是我们所谓的获得一切快乐之因 又说: 使我们今生来世蒙受痛苦的一切祸 根 就是对今生的贪执 所以必须削减对今生 的贪执 如果丧心病狂地追求今世的安乐 其 心就绝对不会快乐 即使忙忙碌碌 东奔西跑 疲惫不堪也于事无补 夏沃工巴尊者继续这样说道 今生来世中 痛苦的来源和祸根就是贪执今生 如果我们像 现在世间中的修行人 非修行人那样疯狂地追 求今生的安乐 身心一点也不会快乐的 即使 表面看来他们的财富 名声 地位全部都具足 虽然日日夜夜都忙忙碌碌 可是他在修行 上没有得到任何实义 而且是今生来世都没有 任何实义 甚至痛苦 罪业 恶言也会不约而同地降 临 心里面没有获得证悟和快乐 一切罪业都 不约而同地到来 因此 应当将泛滥成灾的贪欲之念驱之门 外 如果能将贪念赶尽杀绝的话 幸福安乐的 生活将从此拉开帷幕 所以 我们一切祸根的来源就是贪执今生 的念头 一定要把它驱之门外 如果我们对今 生的一切贪恋能杀绝 那么人们所有的幸福快 乐从那个时候开始才拉开帷幕 因此 若想让今生来世都获得快乐 至少 应从心底生起什么也不贪求 什么也不蓄积的 心念 不欲获得是最殊胜的获得 不念名声是 最殊胜的名声 不趋赞誉是最殊胜的赞誉 不 求眷属是最殊胜的眷属 如果真正想获得快乐 即生当中不管是财 富 利益 荣华富贵 一无所求 这样的心念 何时在自己的相续中生起来 我们的修行才有 所把握 不想获得本身就是最殊胜的获得 如果诚心想修法 就必须让心依于贫穷 贫穷乃至死亡 一旦生出此种念头 则无论天 魔 人都不能侵犯 如果不遗余力地算计今生 则只能自取其辱 不但自己品尝自己酿成的苦 212

109 213 行为 希望大家在这个过程中一定要小心翼翼 下面我们念诵 普贤行愿品 的后文 回向以 后还继续念护法仪轨 明天上课的时间不变 也是继续上 开启修心门扉 第十五节课 酒 还要承受他人的讥讽 来世还须奔赴恶趣 去感受无边无际的痛苦 这些是噶当派修行人的行为 如果我们真 的在相续中生起贫穷 死亡都无所谓的念头 所有的世间天魔 人 非人等等都不会危害到 你 如果我们将自己的力气全部费尽而希求今 世 那么也只能获得侮辱和痛苦 如果一个人 拼命地希求今生的事情 不但自己已经感受了 自己所造成的痛苦 而且也会承受他人所带来 的布天盖地的讥讽和毁谤 基 巴云: 若以风扫此生念 即可称为厌 离者 何亦不需念头生 美名广传遍大地 为 修法故舍身寿 和风吹送称赞语 基 巴尊者说 如果我们用对治心摧毁即 生的念头 就像风摧毁微尘一样 那么这个修 行人被称之为具有厌离心的修行人 如果在一 个人的相续中生起什么都不需要 哪怕整个三 千大千世界中所有的财产都获得也不需要的念 头 从此以后他的美名广传于整个大地 为了 修行舍弃自己的身体 受用 真正不顾一切 舍弃一切的时候 和风吹送称赞语 今天讲到这里 课前我也讲了大家在各方 面应该注意 很多事情大家应该用智慧来解决 不要有一时的冲动 也不要有一些人云亦云的 大神变塔 214

110 215 第十六节课 2004 年 1 月 9 日 第 16 节课 前面有一个夏沃工巴的教言讲得不好 本 来这个教言里面有很多甚深的窍诀 但今天重 复再讲也没有必要 希望你们认真地看 因为 开启修心门扉 以前没有传授过 有些带有教 言性的文字 我们应该广说 我想过一段时间 再继续广讲 因为这样连讲下去我可能一直讲 不好 所以从明天早上开始讲的课换为 佛子 行三十七颂 在七八天中 佛子行三十七颂 讲完以后再讲 开启修心门扉 天气和心情 都稍微好一点 我有时候看哪里都有一种晃晃 悠悠的感觉 讲不出来 开启修心门扉 里 面有很多非常殊胜的噶当派的教言 以前我们 也没有听说过 但是昨天我连字面上都没能解 释得到 比如说昨天讲的基 巴尊者的教言 风是 一种比喻 不知道我昨天讲了没有 也就是说 通过各种方法将世间八法和今生的念头扫尽 扫得荡然无存 如果这样就称为厌离者 也叫 做修行者 任何一个人的相续中如果产生一个 什么都不需要的念头 那么他的美名反会广传 于世界 不管是什么修行人 你觉得财产也不 需要 名声也不需要 地位也不需要 那么 你的名声已经广遍于十方 如果一个人为了自 己的修行成功 愿意舍弃自己的身体或生命等 这样温暖的风会赞颂 赞叹他 并不是狂风而 是和风 和风逐渐将他的名声吹颂得越来越广 大 这也是一种比喻 比如说有些修行人修得 很好 根本不希求世间的财物 为了佛法真的 愿意舍弃自己的身体和生命 结果他的名声逐 渐广播于众人当中 所以这里的每一个比喻都 有一些代表性的意思 龙树菩萨也真挚地教诫国王道: 搔痒生乐 受 无痒更安乐 如是世间欲 无欲更安乐 这是龙树菩萨教诫乐行国王的教言 是 亲 友书 中的偈颂 这是原译 原译和现译有些 差别 以后有时间我想把 亲友书 译成现代 译 以前我们讲过的是唐代翻译的 这跟我们 现代的译法在文字上有一点差别 再加上直接 对照藏文也有一点差距 这个教证的意思是说 比如有些身体有病 的人 他在搔痒的时候觉得舒服 安乐 但实 际上没有这种痒就会更安乐 这当然毋庸置疑 偏偏有些人认为搔痒的时候减轻痛苦才觉得很 快乐 同样的道理 世间人由于贪嗔痴所引发 的关于欲乐方面的欲望 人们认为是生活当中 的一种快乐 但实际上没有这种欲望更快乐 就像有些出家人修行很好 对一般的世间欲心 216

111 217 第十六节课 很容易对治 烦恼深重的世间人却非常困难 认为享受它是快乐的 但如果没有欲望才会远 远超过享受它的快乐 法规若胜妙 能令世间喜 世间生喜已 且于他无欺 以法理国政 诸方皆叹称 现大 宝华盖 众圣皆礼恭 治国若如法 美誉至纷 纷 能获极胜果 他法无力成 如果国王所执行的法律是胜妙的 即以佛 法来执行 那么就令今生欢喜 他世也是无有 欺惑地不会受苦 如果一个国王如理如法地治 国 他的名声会遍布于十方 而且他名声的宝 幢 华盖 人们都会恭敬和顶礼的 一听到他 的名字大家都合掌顶礼 认为国王很了不起 这个大国王如何地行持佛法 如果一个国王如理如法地治国 他的荣誉 也纷纷呈现 意即能获得今生来世殊妙的果位 在整个世间中再没有一个法能如是成立 因为 世间法只可以承办即生当中的一些事 但是来 世的很多问题根本没有办法解决 意即如果你能如法而行 抛弃此生一切贪 欲 反能获得利益 恭敬 名声等一切回报 如此治理国政 则能令自他受益 反之 如果 你对享乐铭记不忘 治理国政也将一无所成 他对乐行国王教诫说 你如果能如法行持 抛弃今生的一切贪欲 对今生的名声 财产等 看得淡 反而你的利益 名声 恭敬等都自然 而然获得 世间上有这样的规律 现在很多官员为了获得名声而搞各种非 法 不但身败名裂 反而还会有牢狱之苦 有 这样的危险性 如果反过来说 没有希求自私 自利 完全都是一心一意为人民利益的话 结 果他的地位 名声也会逐步增长 又对国王说 你一直对世间的享受铭记不忘 贪得无厌 你 的国政不但一无所成 而且来世的下场也极为 悲惨 可怕 他教诫乐行国王的侧面对我们修行人也是 一种教诫 我们对于今生的名声地位一定要看 得淡 这样一来 名声 地位自然无欺获得 反之 如果你拼命追求 自己不但获不到利益 来世也饱受无量的痛苦 圣天菩萨在 中观四百论 中也云: 谁舍 世间难 则比他人憨 何者追随彼 长时受欺 瞒 圣天论师在 中观四百论 中说 任何一 个人舍弃世间非常困难 如果能舍弃世间 这 个人跟其他世间人不同 他就是真正的英雄 所谓大修行人 大成就者一生当中能过清贫的 生活也是困难重重 任何一个人如果追随世间 法 那么他在即生和来世中都已经欺瞒了自己 218

112 219 第十六节课 欺骗自己 欺惑自己是非常痛苦的 但是这个颂词我在汉文当中没有找到 虽 然反反复复地查了 也可能没有查清楚 我没 有与藏文对照 也许是另外一个大德的教证 因为很多藏传佛教的作者能背诵许多教证 有 时候也有把教证来源的出处搞错的现象 但也 许是 中观四百论 中的 希望大家详查 也进一步说明 如果认真修持 即生也可 获得更胜于他人的安乐 如果不能通晓此理 实在是愚不可及 必将毁坏自他 因此 只有 全心全意地修持方能达至大乐之胜地 这一点 至关重要 如果真正做一个如理如法的修行人 即生 当中也能超胜于他人 如果这一点我们首先从 道理上都没有通达 这个人就真是太愚痴了 一点也算不上修行人 而且他也毁坏了自己 为什么这样说呢 没有看破今世为因 就会在 今世造很多恶业 所作所为都不一定如法 虽 然他有很多眷属 财产 名声 但是他所考虑 的仅仅是今世中眼前的事情 所以说毁坏了自 己 而且与他结缘的所有众生也会毁坏的 为 什么呢 他只顾今生而不顾来世 我们供养他 甚至与他接触时 交谈的过程中所说的话语全 部是追求今生的利益 所以与他接触的人 今 生 来世都没有利益 因此 看破今世的重要性可想而知 如果 与看破今世的高僧大德和金刚道友经常接触 自己也不会对今生希求 这样 不管自己受持 戒律也好或者修持禅定也罢 各方面都有很大 的利益 这里有些金刚道友 懂得看破今世的道理 而且修得也很不错 有些在道理上可能差得还 比较远 这样就应该想尽一切办法 看破今世 的法非常深奥 就像前面所讲的一样 我们无 始以来积存了很多习气障碍等等 恐怕倏地在 你的相续中生起会有很大困难 但是还是全心全意地通过各种途径想尽一 切办法使之生起 通过长久的串习 经常翻阅 这些教言 与看破今世的金刚道友经常接触 往来 逐渐在自相续当中依靠上师三宝的加持 就可以生起来 这一点至关重要 寂天菩萨在 集学论 的开头 也是如此 殷切教诲: 何得无散具相胜妙法 将获前所未 得之欢愉 更胜于此安乐不曾有 圆满菩提无 尽之胜乐 以及无等佛果皆能获 寂天菩萨在 集学论 中这样说道 任何 一个人如果得到了不被世间八法所散乱的 具 有法相和胜相的看破今世的法门 那么他将来 220

113 221 第十六节课 获得什么呢 前所未有的欢跃 此处的 何 是代词 看破今世的法门没传之前 很多人的目标 都不尽相同 即生中得成就 即生中能治病 消除即生中的痛苦等等 有这些方面的打算 但是获得佛法以后就完全不同了 为的是来世 解脱 这样大家在心里也获得了前所未有的欢 快及法悦 依靠它获得了前面所讲到的大安乐 圆满菩提是菩萨的果 即从一地到十地之间的 菩萨的无尽安乐以及无等释迦牟尼佛那样的如 来正等觉圆满的佛果 佛陀 在 因缘品 中 也说: 如若贪诸 欲 欲念反将弃 若舍诸贪念 将获胜妙乐 乃至欲相随 永不得餍足 何者以智慧 斩彼 方满足 贪念不能餍 以智能知足 以智得足 者 三有不能转 如果我们顽固地死守贪执世间欲妙的念 头 欲妙将把你舍弃 如果有些人以智慧观察 断除了世间的妙欲 就会自然而然获得胜妙的 安乐 我们以贪恋得不到满足 但是以智慧来 剖析才能得到 这就是社会上很多人的心理现 状 有些在家人对男女关系或者是对饮食 财 产方面的贪恋难以断除 而且越享受就越贪得 无厌 但是出家从根本上断掉以后心里也再不 会起执著 无论经过多长时间 不管对饮食还 是感情都能断掉 这也是通过智慧来剖析的 比如说 入菩萨行论 中第八品第九品里面的 观不净观 或者第九品中谈到的法无我和人无 我的关系来分析的时候 相续中的贪恋和束缚 以智慧来断除 剖析以后才能获得满足 如果 以智慧而得满足 这种人在三有当中是根本不 会流转的 这些都是佛陀对我们的教诫 圣者无著菩萨也殷切教导: 以智慧而生存 所能感受之胜法妙用 以享受饮食 女人 歌 舞所获之乐受无法与之相提并论 无著菩萨说 如果我们不是以愚痴和盲目 而是以智慧来生存 就能获得佛法的妙用 如 果有些人以饮食 女人 歌舞等等世间所承认 的乐受来生存 二者完全不能相提并论 为什 么呢 如果你详加观察 它的性质 结果 来 源等等很多方面大相径庭 为什么是这样呢 因为享受饮食等所获之 乐受 不能周遍全身 需要依外缘而获得 不 能恒时随心所欲而得 只是暂时性地偶尔获之 并非遍布三界 其后不能获得圣财 享受之后 即消耗殆尽 怨敌等能从中作梗 不能携往来 世 依之不能究竟满足 并且滋长今生来世之 一切痛苦 犹如麻风病人搔痒之乐一般仅仅是 222

114 223 第十六节课 将息灭痛苦冠以快乐之名而已 由此衍生贪欲 等各种烦恼 造作杀生等种种恶行 为什么是这样呢 下面是作者的分析 饮 食 女人 歌舞等 很多人特别喜欢享受 但 是依此乐受不能周遍全身 而且依靠外缘获得 也不是轻而易举的 也是通过钱财 名声 地 位等经过很长时间的奔波和努力才能得到 不 能随心所欲长久而得 只是暂时性偶尔获得 也并不是遍布三界 这是很深的教言 你们应该好好地领会 我有时候讲得不太好 这以上是讲我们对女人 饮食 歌舞或者 是世间的妙欲而奔波 但每一项并不是很容易 获得 比如我们说有些老板很富裕 但是他的 钱财不一定是如法而获得的 也许是在很多众 生身上通过各种欺骗或者狡诈的行为 手段才 能获得 有些人杀生获得钱财 虽然富裕和享 受快乐 却是通过各种恶行来获得的 因此没 有什么值得羡慕的 而享受妙法所获之乐受 可以周遍全身 可以随时获得 遍布三界 其后能获得圣财 享受之后不但不会穷尽 反而日益增上 怨敌 等不能从中作梗 可以携往来世 依之能究竟 满足 并且不会滋长今生来世之一切痛苦 并 非仅仅冠以快乐之名 且能摧毁一切烦恼及恶 行 由此可见 佛法是极为殊胜善妙的 佛法的快乐根本不同 做简单的事情来解 决大问题 享受佛法获得的乐受可以周遍全身 有些修行比较好一点的 从佛法中所得的受益 完全容易了知 就吃肉而言 吃肉的快乐就不能周遍全身 只是舌头上的一种享受而已 获得佛法一定是 周遍全身的 为什么周遍全身呢 如果获得了 佛法的一定境界 病痛也会变成快乐 世界上 的很多痛苦都可以转为道用 所以 佛法的力 量不可思议 大家要反反复复地思维才知道 如果没有思维就根本无法了解它的堂奥 佛法 的善根可以带到来世 甚至生生世世 并不是 冠以快乐的名称而已 世间的有些人获得很高 的名声或者所谓饮食的快乐 同时也造下了很 多杀业 还有世间上的感情等等 实际上是将 痛苦的名字改为快乐 但佛法的快乐完全是一 种真正的快乐 今天讲到这里 大家休息一下 我说几句话 明天开始讲 佛子行三十七颂释 是大 智者根桑曲扎造的讲义 已经翻译了 这几天 最好不要断课 有些事情大家可能知道 也可 能还没有知道 逐渐地知道好一点 总的来讲 窍诀宝藏论 中有虽欲无法摆脱之六法: 家人 224

115 第一品看破今世亲友虽欲恒不离, 相依相伴然却定别离 ; 美妙住宅虽欲恒不离, 长久居住然却定离去 ; 幸福受用虽欲恒不离, 长久享受然却定舍弃 ; 暇满人身虽欲恒不离, 长久留世然却定死亡 ; 贤善上师虽欲恒不离, 听受正法然却定别离 ; 善良道友虽欲恒不离, 和睦相处然却定分离 我们作为修行人, 跟一般的世间人不相同, 修行人遇到快乐的时候也像刚才我们所讲的一样, 有一种对治的能力 比如说对待快乐, 世间上的人们会忘乎所以非常欢乐, 我们这里开 金刚娱乐法会 的时候也说过, 我们是修行人, 不要像发疯了一样, 不要当作真实的实有, 这是不究竟的, 大圆满虚幻休息 也说是如幻如梦, 作为修行人有能力和有办法面对 世间人遇到一些痛苦的时候自杀等, 有很多愚痴的做法, 从来没有听过佛法的一个人, 他的父母死了, 一定非常伤心, 可能去自杀, 就是他的痛苦的感受实在无法控制, 但修行人虽然亲身的父母死了, 这种感受在内心当中也极度刺痛, 这一点毫无疑问, 但修行人应该完全不同 我想我们这里的有些人所受的佛法的教育还较少, 我原来也说过, 有些像一两岁的孩子, 有些像十几岁的孩子一样, 但实际上不管怎么样, 大家应该认真地面对现实的问题, 很多事情应该逐渐圆满地处理, 我们活在这个世间会 225 第十六节课遇到各种突如其来的事情, 但是遇到痛苦和悲伤的事情时应该把它化为力量和勇气, 这就是智者的行为 我们这里修行的状况我也跟大家说一下, 我原来也发过愿, 五部大论一定要在三年的时间中讲完, 现在基本上已经过了一年, 原来有这种发愿, 现在也是如此, 希望大家安定下来, 不要胡思乱想 比如说现在冬天的时候不要做非法的事情, 这一点我今天提醒你们, 你们最近也不要到处乱跑, 这是我的一个希望, 最少也是在 100 天之内, 任何人不准卖房子 我们做任何一件事情, 虽然修行不好, 但是人应该有一种良心, 大家应该安住 这几天学院的负责人白天晚上都在商量, 解决很多问题, 尽量地满足大家的愿望和想法 以前我们寺院的帝察活佛圆寂, 一般来讲大成就者也有入定五六天的, 入定三天的, 从圆寂一直入定, 在入定的过程中弟子的痛哭声都不吉祥 不允许的, 这也是一种传统 虽然自己的上师圆寂, 感情上应该理解, 但是有时候也并不是无法控制, 如果能保密也有虹身的现象, 一般念 49 天的经, 根据情况, 在五六天, 三或七天之前要若无其事地对待 保密 当时是夏天, 帝察活佛的遗体有点不好瞻仰, 但是后来不管怎样也让信徒一一地朝拜, 之后做火 226

116 第一品看破今世化 所以, 做任何事情都按照传统和规矩比较如法, 高僧大德的传记 传统, 所有的四众弟子一定要重视 我们要在闻思修行方面下大力量, 我昨天也讲了千万不能断传承, 传承断了有什么样的过失, 大家都清楚, 这一点我也不用说, 讲者讲得效果也不好, 简单地讲或者慢慢地在字面上作个解释 一会儿可能要念 普贤行愿品, 僧众这几天大概从上午九点钟到十一点半都念 普贤行愿品, 下午从一点半念到四点, 没有其他念诵, 做一些发愿比较重要 我忙开会, 事情特别多, 暂时讲 佛子行, 不管怎么样, 我想闻思修行是一生当中最重要的, 我没有出现身体上的违缘或者其他违缘以外, 既然发了五部大论的愿, 我也尽心尽力地翻译, 尽量地讲好 希望你们也是看书, 心里平稳一些, 愚痴的人遇到一点点事情就开始波动, 在行为上也有很多不如法, 过了一段时间这个人的愚痴就全部暴露无余, 这样不好 这么多弟子, 做什么自己应清楚, 现在是冬天, 天气也特别冷, 总的来讲大家遇到快乐的时候, 不能爆炸式地控制不住心情, 这不是修行人的做法 ; 遇到痛苦的时候昏倒在地, 没有勇气站起来, 这也不是修行人的作为 大家应该想尽一切办法逐渐地面对最刺痛的心情和 227 第十六节课天气, 尤其是今年的冬天非常难过, 大家的心情我也很理解, 但是要通过各种方法慢慢习惯 明天念经的时间没有变, 你们或者在经堂里或者在家里好好地念 普贤行愿品, 如果有新的规定, 我们寺院的负责人也会告诉大家, 自己应该如理如是地念百字明 金刚萨埵心咒或者 普贤行愿品 在很多事情方面, 大家都是大人, 遇到痛苦的事情也应该尽量地将痛苦的心情化为力量, 遇到违缘的时候也不能轻率地做一些举动 以前其他寺院出现的一些事情, 别人谈起来也是很不愉快的, 比如说附近的有些寺院里面出现过违缘, 弟子根本不像修行人一样, 做很多草率的事情, 这些我们不愿意看到 本来不愿意看到的事情, 在轮回中经常出现, 这些是轮回的本性, 我想很多人应该早有预备, 什么时候会遇到无常? 观无常的时候大家的体会非常深, 因此为什么说观无常在所有的修行中是最深的法呢! 我觉得无常不但在外面, 自己的身体上无常的到来也是必然的 我现在的教育, 你们不一定能够接受, 但你们毕竟都是大人, 应尽量地想开, 全然若无其事的样子除了大菩萨以外谁也做不到, 但也要尽量地如法面对 下面我们先念一遍 普贤行愿品 228

117 第一品看破今世2004 年 1 月 20 日第 17 节课 (11 天后都来经堂, 直接录音的一节课 ) 现在这里的很多人是来自四面八方的高僧大德和居士, 都是听到这个消息以后火速赶来的, 很多以前在学院里面呆过的金刚道友可能中间由于工作的事情 家庭的事情 寺院的事情离开了学院, 但是上师圆寂以后大家都非常悲伤, 也很快的时间当中赶回来了, 我也非常感谢 世人均是锦上添花者多, 雪中送炭者少, 所以, 从修行的角度, 从功德的角度, 应该是 这样的 法王如意宝以前以他老人家慈悲的法语养育了我们, 很多人相续当中如今的智慧和悲心来自于上师如意宝, 因此从世间的角度来讲也应该这样 大家都知道, 我们最近处于很艰难的时期, 大家应该把悲伤化为勇气和力量, 我希望大家一定要认真地闻思修行, 虽然每一个人都不愿意离开上师, 但这是无常的规律, 自然的规律, 谁也无法阻挡这样的趋势 我们虽然在闻思修行的过程中也遇到过很多的困难, 但是我们遇到再大的困难也没有中断闻思, 经历了风风雨雨, 很多出家人和居士还坚持不退信心 很多人认为五明佛学院因为上师的圆寂随时都会垮, 但这是不可能的, 因为上师如意宝多年来 229 第十七节课培养了很多对佛教有造诣 有学识的高僧大德, 他们不可能置之不理, 一定会肩负起弘法利生的责任, 一定是认真地传讲佛法 其他有些地方只有修行, 没有闻思, 有些地方有一点闻思没有修行, 如今并不是我们自我标榜, 在整个藏地雪域, 这种道场难以寻觅, 因此, 有缘的信士一定会呆在学院当中, 所以我坚信只要有高僧大德住在这里, 学院不会垮掉的! 还有一件事情, 昨天管家也讲了, 有可能很多人利用上师如意宝圆寂的机会来欺骗一些众生, 比如说上师根本没有开许造遗塔, 但是我们担心以后会有人谎称要给上师修金子塔 银子塔, 因为上师的名声 威望在整个世界都是举足轻重的, 如果以后有人为上师化缘, 为上师做什么佛塔, 这纯粹是假的 前两天有人打着我的名号说堪布需要很多钱, 这里有些人很困难, 现在法会非常紧张, 一定要把钱打在他的卡上, 有人打电话来问, 这纯粹是假的, 学院的经济情况还是很不错的, 不会有什么困难, 个别人可能稍微有些困难, 但也无需公开化缘 经常打着法王的名号骗钱, 他们就是卖上师 法王说 : 第一 我没有转世灵童, 第二 不修遗塔 与其他的传统方式不同, 法王一生 230

118 第一品看破今世中没有认定任何一位活佛 骨灰舍利不一定得到, 但是法身舍利 上师的法宝 上师传承的教言, 很多人会得到很多, 这是真正的舍利 原来托嘎如意宝也经常讲自己根本不会有转世 麦彭仁波切也说 : 我死了以后变成旁生, 没有人的化身 但是现在的人, 大家有目共睹, 我不必多言, 其他上师的转世问题, 不管真假我不发表意见, 但是上师如意宝以后的灵塔和转世问题大家一定要注意, 如果有人打这个旗号, 一定不合理, 大家应该记住 大家朝拜法体的过程还算顺利, 但有些人 也太过悲伤, 有些人过于欢喜, 这都没有必要 比如说我讲课的时候有时候喜欢开玩笑, 但是现在我们也没有这个兴趣, 我讲课的时候也没有闹笑话, 众弟子在下面嘻嘻地笑, 这样不好 昨天有道友打电话问我今年为什么不过年, 我非常气愤, 我想这些人是不是没有心脏了, 如果我们家里的父母死了, 当年有没有过年的传统? 我想没有吧! 凡是上师如意宝的弟子, 这一年大家过年和快乐的心情可能没有, 不管你的境界再高 成就再大, 也不会有这个兴趣 但也没有必要过于伤心和痛苦, 一切无常的本性就是这样, 我们早有准备, 因此希望大家不要堕入两边 231 第十七节课有个别道友看起来心里一点痛苦都没有, 特别开心 如果上师对我没有摄受, 现在变成什么样? 我尽量控制自己的情绪, 害怕在众人面前表现出来, 独自在屋里的时候也非常伤心 但是我们个别的道友太过欢喜, 是不是上师的教言没有融入到心还是什么原因, 大家不要太高兴地说说笑笑 唱歌 但也没有必要哭着, 女众这边, 前两天我讲课的时候都害怕她们哭, 现在害怕笑, 所以, 她们有些人情绪变化很快, 这样不太好, 希望大家应该沉重地对待这个问题 对我们来说最大的痛苦, 今年已经降临在每一个人的身上, 对世间人来讲无所谓, 但是我们作为佛教徒, 尤其是金刚上师离开人间, 每一个人的内心应该是沉重的, 大孤儿养小孤儿, 以后只有好好地闻思修行 我们现在闻思的精神大城市的人不一定能接受, 但是我们不是一天两天, 多年以来这样坚持下去 外面自然的损害不是很可怕, 还有精神上和工作上的损害我们都一一地面对, 末法时代大家应该有足够的力量和顽强的精神 法体还没有荼毗之前, 在经堂里面发愿还是很殊胜的, 恐怕以后不一定有这么多人集中的机会, 因此希望大家每天念 普贤行愿品 232

119 233 第十七节课 的时候发清净的愿 我看有些新来的人一直在 外面逛 好好地发愿非常重要 在上师的法体 面前发何愿能成就何愿 有些新来的 不太懂 的人应该清楚这一点 我们这里原来的老弟子因不同的因缘 有 些对其他的上师生起信心 有些对其他的法门 生起信心 都是可以的 释迦牟尼佛的八万四 千法也是在不同的众生面前宣说的 米拉日巴 在容顿热噶上师面前没有证悟大圆满 后来在 玛尔巴上师面前已经获得大手印的成就 所以 我个人一点都不反对你们依止了其他的上师 但是我有个希望 不管你依止了哪一个上师 最好要如理如法地依止 不要今天依止这个 明天依止那个 今天选择这个法 明天选择那 个法 这一点我是不赞叹的 有些人来了以后 不敢见我 有些人难为情 没有必要 只要如 理如法地修行都没有很大的差别 希望大家以后要稳重 作为修行人没有一 个稳重的心态 以后任何法都修不成 很多人 以前没有听过 开启修心门扉 但 开启修 心门扉 作为一个真正的修行人来讲是非常重 要的 以后我们也想大量地印 开启修心门扉 希望你们真想当修行人的话 应该用 开启修 心门扉 来衡量自己 没有必要像现在的有些 人那样整天希求名声 希求利养 希求财产 这些确实没有任何实义 短暂的人生当中即便 获得了名声 拥有了财产有什么用呢 一点也 没有用处 因此 不管你住在哪里 都应该用 佛法来衡量自己 自己做一个如法的修行人 这是很有必要的 可能这是学院中非常人多的一次吧 一直 睡在被窝里面的人 今天特意邀请 修法应该 苦行 否则对我有点不公平 我每天早上来 你们想来的时候来 不想来不来 还有我有点 怀疑 可能很多人都没有听 但今天看来都还 是听了 这样不错 休息一会讲 开启修心门扉 今天讲第 50 页 一次 听说一些施主即将前来拜见 奔公 甲格西将供养三宝的供品精心加以装饰 显得 极为庄严 奔公甲格西听说他的施主要来拜见 他已 经知道了 就像我们有些人一样 来客人之前 一定要把屋子打扫得干干净净 佛堂里所有的 三宝供品都加以装饰 显得很庄严 此时 他观察自己的发心 发现有为了在 施主前使供品显得精美堂皇的虚伪之心 于是 234

120 235 第十七节课 一边抓起一把灰土洒 到供品之上 一边大 声呵斥: 比丘 你不要装模作样 回到座位上 去吧 当时他已经观察到自己并不是以清净的心 来供养三宝 而是在别人面前显露佛堂如何的 庄严 我这个修行人是如何的好 于是他自我 谴责说 你这个奔公甲 坏比丘 你不要装模 作样 在施主面前显露好一点有什么用呢 有些修行人也是在施主面前唯一地改造 认为别人对我有信心多好 当然一方面我们作 为凡夫人 为了守护别人的信心也有假装的时 候 但是这样的假装并不是真正修行人的行为 大圆满前行 中也有这个公案 大家会记得很 清楚 只不过文字上的表示方法稍微有点不同 噶当派的各个高僧大德的说法和文字上稍微有 些不同而已 帕单巴听闻此事 由衷地赞叹道: 在对三 宝的供养中 奔公甲的那把灰是最上乘的 一般来讲一把灰撒在供品上的过失非常 大 大家都知道 灰倒在怨敌的身上或者把灰 倒在魔众身上 传统当中这是最不吉祥 最不 恭敬的事情 但是因为当时他能观察到自己的 心不清净 所以帕单巴尊者听说奔公甲有这回 事时赞叹道 我们藏地雪域的供品当中奔公甲 的一把灰是最上乘 最殊胜的 只要我们用发 心来摄持 虽然将一把灰撒在供品上 因为观 察到自己的心态不正 这种供品就变得非常殊 胜了 因此 平时行为上不管怎么样 经常观 察自己的心是非常重要的 另一次 加拉康寺为僧众们供养酸奶 看 到分发酸奶的人忙不迭地为队伍前面的人供 养 奔公甲心中忽然闪现了一个念头 如果 这样殷勤地为他们供养 排在后面的我会不 会得不到酸奶了 这个公案在 大圆满前行 中也提到了 我们这里分东西的时候也是这样 有些人看前 面的人都已经发完了 也怀疑到自己的时候可 能得不到 但实际上这样的念头是自私自利的 发心 根本没有想到让别人得到多好 只认为 我可能得不到 很多人的我执非常重 当他继而以正念察觉后 自言自语道: 你 在想什么啊 说着 就将碗反扣起来 临到 接受酸奶之时 格西说道: 我这个坏蛋刚才已 经喝过了 然后拒不接受供养 奔公甲当时没有喝酸奶 原因是生了一个 不好的念头 自我惩罚 这个坏蛋刚才已经 喝完了 就不用喝了 看得出真正的噶当派 的修行人不着重行为 主要是观察自己的心 我们这里如果发什么东西 可能很多人都喊着: 236

121 加拉康寺 按藏文翻译较困难 有两种翻译方法 大圆满前行 上 面的说法与此处不大相同 第十七节课 我 我 我 手也伸得长长的 实在不行就 站起来 跨越很多法本 来 给我 给我 给我 奔公甲如果在场根本不会这样 他光 是在心里面产生这样的念头也特别难为情 之 后自己惩罚自己 连供斋的酸奶都没有喝 所 以 我们平时经常有这样观察自心的串习 传 统的话 自己的修行一定会变好 他将零星物件全部供养了加拉康寺 然后 踏上了乞食僧人的修行旅途 他把所有零碎财物全部供养加拉康寺21 然 后踏上了乞食僧人的修行旅途 他一生中也是 依比较清贫的生活来修持 有一段时间 上潘地方的强盗窃贼极为猖 獗 听说人们都将值钱的物品藏匿起来 并作 好了临行前的准备时 他所有的家当除了一把 陈旧的水瓶 一件法衣以外 别无长物 他将 法衣举在肩头 以手提着水瓶 得意地说道: 恐怕我不需要打点什么行装吧 当时因为他那里的强盗非常猖狂 人们都 害怕 把值钱的珍贵物品 如珊瑚 玛瑙或是 牛羊等全部藏匿起来 随时做好逃跑的准备 强盗比较猖狂的地方 人们也都害怕时 奔公甲除了一把水瓶和一件法衣外没有其他的 物品 奔公甲这样的修行人 我们非常值得随 喜 修行人如果财物特别多也有麻烦 华智仁波切在 前行 里面说: 一个人 他拥有多少财产 就会有与之同等的痛苦 例 如 拥有一匹马的主人也会担心它被敌抢走 被贼偷走 草料不足等等而整天顾虑重重 虽 然只有一匹马 却给自己增添了许许多多的苦 恼 同样拥有一只羊也会有一只羊的苦楚 甚 至仅仅有一条茶叶也必定会有一条茶叶的痛 苦 现在很多后代的修行人不但不能知足少 欲还要希求 真的非常惭愧 其他人把所有的财产藏匿起来的时候 他 只有一只水瓶 水瓶是古代倒茶的管子 还有一件 旧的法衣 除了这些以外别无他物 别人忙忙 碌碌地打点行装 但是他只要把法衣和水瓶拿 着就可以了 他不需要像别人那样忙忙碌碌地 藏东西 确实非常快乐 对此 博朵瓦尊者深感欣慰 发人深省地 感叹道: 既然奔公甲的临行行装如此菲薄简 陋 我倒有一块上好的氆氇 可以托人捎给他 以派死后裹尸之用场 博朵瓦格西后来听了这个消息以后也非常 高兴 他说 奔公甲格西的无常修得特别好 我现在有一块好的氆氇 我准备把这块氆氇捎 238

122 239 第十七节课 给他 他死的时候可以裹尸体用 我们这些人 根本不用死 他用一种讽刺和讥笑的语气来说 不观无常的这些人 我们这些人每天忙碌自己 的资具 根本不观无常 氆氇对我们没有什么 用处 只有奔公甲整天观修无常 他可能会死 他死的时候可能用得上 如果我们把这个东西给别人死的时候裹尸 体 人家可能不高兴 所以 噶当派的格西互 相间说话的语气 生活习惯跟我们完全是不相 同的 我们如果给别人送礼物 哎 我今天 给你一块好的氆氇 你好好地穿着 尤其是你 看节目的时候或者是每年过年的时候 但是 博朵瓦给奔公甲东西的时候说其他人不用死 了 因此我只有捎给奔公甲 我们这些人好像都不需要到死神那里去报 道 但这只不过是白日做梦 作为修行人 都应像他一样 没有必要囤积大量的食物 茶 叶以及掺和料之类的物品 掺和料就比如吃糌粑的时候 跟糌粑一起 吃的调料 如蔬菜 干肉等等 意思就是说我 们作为修行人只要过一种简朴的生活就可以 了 没有必要囤积大量的食物 财产 茶叶 本来藏人喜欢喝大茶 但前两天给每个人 分一长条茶叶 很多人都不要 我们经堂里面 放了很多 可能是他们认为修行人不需要大茶 一些老年人特别喜欢喝大茶 也喜欢弄得特别 浓 扎噶瓦也叮嘱后人: 我们在准备行装之 时 也应当像奔公甲一样 扎噶瓦叮嘱我们后人说 我们离开的时候 打点行装 就像奔公甲那样只有一个法衣和水 瓶就可以了 有些人不是这样 临走的时候东 西特别多 这个也要那个也不能扔 还要让一 个人看屋子 里面的珍宝也锁在箱子里面 这 样不是真正的修行人 真正的修行人过清贫的 生活 一般来讲噶当派的很多高僧大德出去的 时候不用锁门 因为家里面没有什么可偷的东 西 所以也不会出事 奔公甲自己也深有体会地说: 我做在家人 的时候 总是随身携带着荆棘般的弓箭 腰间 插着两三把锋利的刀子 可是我的敌人却多如 牛毛 朋友却屈指可数 他在家的时候很厉害 很野蛮 因为他带 着荆棘般非常锋利的弓箭 以前我们学院的一个修行人 现在已经变 成了 大活佛 昨天有个人给我讲 他们住 在旅馆里面 那个 活佛 的一个密码箱里面 有很多的人民币和一把手枪 他还说这个手枪 240

123 241 第十七节课 是为了保护自己的身体和这些钱财的 所以有 些坏出家人也有这样的 拿着手枪来保护钱财 有什么用 跟在家人没有什么差别了 但是外 面的很多人非常愚笨 一直盲目地依止这样的 人 像奔公甲以前那样 在家的时候带着武器 但是出了家以后还要带着手枪 带着荆棘般的 弓箭 刀子 就没有必要 我们学院有很好的传统 身上不佩带刀子 和其他的武器 但是外面有个别人装作修行人 身上还带着手枪 这样不好 希望大家以后不 要延续这种传统 我们已经出了家 别人想杀 就杀吧 但为了保护自己的生命还带着武器 说明这个人肯定不是修行人 为了保护钱财就 更不用说了 奔公甲原来在家的时候身上带着荆棘般的 弓箭 腰间也插着两三把刀 一般藏人有一把 刀是比较正常的 但是身上有两三把刀 我们 说这个人是很厉害的 比如说与别人打架用一 把刀子打不赢的话 又抽出另一把刀子 如果 这个又打不赢 第三把刀子抽出来还可以打 所以说这个人比较野蛮 比较凶 但是奔公甲 的敌人仍然多如牛毛 而他的朋友却少之又少 我一个顶天立地的男子汉 拥有四十亩庄 稼的收成 被乡邻称为 四十蝎 白天在山 口当强盗 晚上到村落里当盗贼 即便如此 却经常食不果腹 衣不蔽体 因为他有四十亩的庄稼 可能他的行为也 像蝎虫一样 所以人们也都那样称呼他 他以 前的生活 身上佩有那么多刀子 白天晚上日 日夜夜地做明抢暗盗的事情 但是他的生活还 是很拮据 甚至是食不果腹 衣不蔽体 他以 前是这样的 如今我放下武器 结果却连一个敌人也不 复存在 连口水吐在石头上的事也不用做却丰 衣足食 即使出现饥馑 也如同与富人的脖子 连在一起一般 无需考虑吃喝 如今奔公甲已经出了家 虽然身上什么兵 器 武器都没有 但是从此以后敌人也都销声 匿迹 我想我们在座的人也是同样 如果你还 在家 每一个人还是会有一些仇人 可能还想 报仇 出门的时候也是提心吊胆的非常害怕 我们出家修行以后 所有的失败和亏损就由自 己取受 所有的胜利和利益奉献给他人 这样 一来我们没有什么可保护的 所以出去的时候 会很放松 很自由 很快乐 别人要抢就抢 别人要偷就偷吧 也无所谓 作为修行人这样 的心态是非常快乐的 所以 奔公甲也是如此 他现在一个敌人 242

124 243 大老板的帮助 就像释迦牟尼佛在佛经里面说 的: 纵诸在家者 指甲上耕田 吾之出家众 生活无贫穷 第十七节课 也没有 口水吐在石头上的事情也不用做 这 个比喻可能很多人不懂 这是藏地的传统术语 也是噶当派的一种传统说法 因为口水吐在石 头上并不用怎样勤作 但是连这一点也不用做 所以说这是一般民间的传统说法 譬如某某家 里的媳妇非常快乐 她家里的人对她非常好 她整天什么也不用做 连口水吐在石头上那样 的事情也不用做 意思就是她很自由 整天就 像庄严的佛像一样坐在那里 奔公甲的意思就 是说现在非常快乐 我们在座的人也是这样 除了提一点水之 外什么事情都不用做 如果是在家里的话 要 养孩子或者照顾父母 还有护亲伏怨等等的事 情非常多 但是现在你出了家以后 整天闻思 修行 除照顾自己的吃喝以外什么都不用管 因此 我们在座的人在生活上就是口水吐在石 头上的事情也不用做 所以他说 即便遇到饥荒 我就像是跟富 人的脖子连在一起一样 为什么这样讲呢 比 如说两头牦牛用绳子把脖子连在一起 一头如 果堕入深渊 另一头也不得不堕入 同样的道 理 我如果是很好的出家人 富人一定会供养 我 照顾我 既然他们不会饿死我们也不会饿 死 虽然我们从表面上看来很穷 但是我们有 因此 我们这里成千上万的人 如果没有 佛陀的加持 大家不要说还顾及别人的事情 连自己的生活也会每天忙忙碌碌 但是在三宝 的加持下 已经很好了 只不过是个别人稍微 穷一点 但是也基本上过得去 如果我们不是 出家人 不是修行人 像外面的多少人每天都 在工作 如果有一个月不上班 那所有的收入 全部断尽 但是我们在座的这么多修行人也是 跟富人的脖子连在一起 生活上不会有很大困 难 奔公甲的教言 大家应该亲身感受 体会 以前我为了糊口四处寻觅食物 却不见踪 迹 而今食物却主动送上嘴来 有吃不完的佳 肴 喝不尽的甘饮 我不止一次地提醒自己 这一切 都是仰仗佛法的力量啊 如同奔公甲一样 我们这里很多人以前在 家的时候特别苦 我个人来讲也是这样 很痛 苦 如今我们很多修行人有这么自在的生活都 是仰仗佛法的力量 否则我们什么劳动都不做 坐在这里谁会照顾你呢 克什米尔班智达释迦西日大驾光临之时 藏地的法师们为了印证自己的见解 给马装上 244

125 245 第十七节课 蹄铁 翻山越岭 不辞辛劳 摩肩接踵地前往 阿里 现在印度附近的克什米尔地方有个非常了 不起的班智达叫释迦西日 他是萨迦班智达的 上师 他当时来到藏地阿里地方的时候 藏地 的很多高僧大德都围绕着想印证自己的见解 因为路程比较远 在马的蹄上要加一块蹄铁 蒙古人应该比较清楚 看到那些博学多闻的人都蜂拥而往 如我 这般孤陋寡闻的人更应该去 藏地有些人也没有头脑 但是跟汉地的很 多人相比稍微稳重一点 如果汉地来了一个班 智达 大家都蜂拥而往集聚在那里 过两天这 个热气就消了 刚见到的时候欢喜雀跃 离开 的时候也哭得泣不成声: 上师您老人家一定要 回来 第二次来的时候就不那么哭了 第三 次来的时候就看成一般的人了 首先奔公甲心里想 像这样广闻博学的人 也骑着马前往阿里地方去 从拉萨到阿里还是 很远的 可能如同这里到拉萨那样远 但是他 们都去了 那么我这样孤陋寡闻的人更应该去 但又一思忖 所谓闻思的目的无非是为了 消除烦恼 我的烦恼已难以寻形 他们虽广闻 多学却烦恼依然如旧 这一切 都是因为将佛 法停留在口头 却没有融入自己的相续 所导 致的 如今 我应该以此为满足了 像我这样 的人应该可以胜任大法师 大修行 大尊者 大长老的头衔吧 首先他准备跟他们一起去 但后来他观察 这些高僧大德和所谓广闻博学的人 虽然表面 看来非常了不起 但是他们的烦恼还是多得不 可胜数 我虽然是一个孤陋寡闻的人 但是烦 恼很少 我没有必要去 自己对治自己的烦恼 就可以 所以当时奔公甲观察自己的心没有烦 恼 没有去 当他未与烦恼抗衡时 一旦生起贪念之苗 头 就立即用右手拉住左手 并高声怒喝: 奔 公甲 他就是如此忘却百般恶行 意即不为恶行 战胜自我 大圆满前行 里有一个公案 一次 他去 一个施主家 他看施主全部都出去了 他想寂 静山里面没有茶叶 应该偷一点茶叶 他的手 刚刚插进茶口袋的时候 就观察到自己的行为 不如法 然后他大声地喊: 大家来呀 奔公甲 在偷你们的茶叶 这里也是这样 每当他生 起一些烦恼的时候就喊自己的名字: 奔公甲 你在干什么呀 他经常在产生烦恼的时候这 样对治 即便有些许的烦恼之念苏醒 也会一边大 呼: 慈诚加瓦比丘 不得放肆 一边用 246

126 247 第十七节课 右手紧拽左手 以此对治方式 生起了极 大的欢悦 慈诚加瓦是他真正的名字 奔公甲大概是 他们地方的称呼 他的烦恼稍微有点减轻或没 有产生的时候 他就对自己赞叹 安慰一番 当他生起烦恼的时候 就特别不高兴地惩罚自 己 据传 他原本为一盗匪 后来看破今生并 如前厉行对治 终于获得了前所未有的幸福安 乐 据说奔公甲尊者的寿命极长 已趋于无 死持明之行列 并以修持贤妙快乐而著称于世 其美名盛传至今 是博朵瓦尊者的弟子中 在 对治烦恼方面首屈一指的大修行人 其出生地 为潘地 奔公甲以前是个盗贼 我想我们在座的人 以前在家的时候行为也是很不如法的 但是后 来通过自己反复对治烦恼 应该可以像奔公甲 那样 每个人不一定最初就没有一点烦恼 我 们的心确实有种子和能力 所谓的修行只不过 要看我们自己是否串习 噶当派的修行人 尤 其是博朵瓦的弟子中 他是最得力 最了不起 的一个大弟子 因此 我们以后也要像奔公甲 那样 虽然以前烦恼深重 各方面很不如法 但通过上师的窍诀对治 最后自己也有一定的 收获 我们这里的堪布 堪姆等很多修行人 刚 来时候的行为也是很野蛮的 有时候觉得某人 在这里除了造恶业外没有其他 但是法逐渐融 入心以后行为也逐渐如法了 所以修心很重要 口头上说得天花乱坠也没有用 经常观察自己 的烦恼 对治自己的烦恼 如果烦恼非常深重 实在无法对治的时候 祈祷上师是最好的办法 这样一来 自己的烦 恼逐渐会消失 奔公甲的故事很好懂 但我们 真正在实际行动中观察和修行也有一定的难 度 248

127 249 下面开始讲课 开启修心门扉 是格鲁派的大善知识金厄 瓦罗珠加参所造的 全部内容从十九个方面来 宣讲 现在讲第一个问题 看破今世 作为 一个修行人应该看破今世的名闻利养 地位财 产等等 否则修行是不能成功的 前面也叙述 了这个道理 博朵瓦曾意味深长地说: 修行人在今生中 第十八节课 2004 年 1 月 22 日 第 18 节课 这次学院里来了很多人 如果你们为拜见 法体而来 我在这里说感谢的话合不合理 但 是这次专门来看望 还是非常感谢 有很多来 自各个寺院的代表 他们一直殷切地希望学院 能再接再厉 很多高僧大德 堪布 活佛一定 要继承和发扬法王如意宝的传统 弘扬佛法的 崇高精神 我们学院也是尽量地想尽一切办法继续办 下去 因为学院并不是一个小小的寺院 而且 培养出的人才各方面的素质都不错 应该在弘 法利生方面起到很大作用 因此期望你们以后 也多方帮助 在家人回到家里以后一定要认真 修学 人生非常短暂 在短暂的人生中一直虚 度光阴没有意义 也应与其他人截然不同 我是在家人的时候 曾三次去挖金 结果一无所得 现在每一天都 有许多两黄金的进项 我们修行人的行为和行事方法等应该与世 间人截然不同 因为我们是修行人 身份不同 就有不同的行为 比如说世间的解放军与其他 老百姓相比 行为 作风 品德等方面也是有 很大差异的 所以 我们作为修行人 与世间 人应该是不同的 再加上他所认为的快乐和世 间人的快乐也不同 博朵瓦格西以前在家的时候与我们世间人 一样也是受过很多苦 他曾三次去挖金 结果 一无所获 现在他有很多黄金的收入 博朵瓦 格西很出名 信徒给他供养很多金子饰品 所 以他不用亲自去挖金也收入颇丰 雍瓦谷的卡隆巴所拥有的幸福 快乐和名 望 世间无人可出其右 龙修的金厄瓦也是快 乐无比 这一切都来源于如法修持的结果啊 雍瓦谷地方的卡隆巴 是在家人时也很辛 苦 后来他变成出家修行人后 他的快乐 名 声等在世间中没有人能赶上并超过他 龙修地方的金厄瓦也是非常快乐 很多修 行人以前在家的时候很痛苦 但出家修行以后 一定会快乐 因为金厄瓦 卡隆巴还有博朵瓦 250

128 格西 他们是噶当派的三大格西 居住在不同 的山谷里 但是他们都获得了佛法的快乐 所 以我们关键要获得佛法中的精髓 如果你真正 要去修持 不管世人怎么样评价 怎么样不理 解 但是自己依靠佛法养育法身慧命 不但身 体安乐 心也非常快乐 活着的时候很快乐 死的时候也很快乐 记得夏卡错哲让珠说: 修行人跟世间人的 死法完全不同 上等修行人喜欢死 因为上等修 把握 下等修行人对死亡不后悔 但我们世 间人不相同 世间人不喜欢死 死的时候很害 怕 没有把握 我们在座的人肯定不可能长存 一定会死的 但是死的时候如果你真正有一些 修行境界就不会像世间人一样 有些人对来世 有一定的把握 尤其是有大圆满境界的人 死 亡就像是从一个地方前往另一个地方一样 根 本不会有恐惧之感 因此 修行人活着的时候 也好 死的时候也好 真的非常快乐 博朵瓦格西认为他们三个地方的格西是最 快乐的 以前在家的时候生活很苦 但是通过 修行以后 从财产方面来讲也很富裕 从境界 来讲也很快乐 现在尤其是西方 像美国的佛 251 第十八节课 人对死亡产生欢喜心 中等修行人对死亡有一定的 行人有一定的境界 死去以后一定会很快乐 所以说上等修行 教徒特别喜欢佛教中的这种快乐感 为什么这 样讲呢 因为佛教徒对财产 名声等都不执著 没有执著 心里面就自然而然会有快乐 但世 间上的人截然相反 为了蜗角一样的地位 名 声 财产等特别执著 有了执著就会有痛苦 有痛苦活在这个世间也没有很大的意义 因此 应该行持噶当派修行人的行为 有 些道友以前在家的时候很苦 现在出家了 了 无牵挂 生活是很潇洒 很自在 很快乐的 当时博朵瓦格西也是这样讲的 金厄瓦也深有感触地说: 在我修行之初 也是艰难重重 生活异常拮据 糌粑吃完了 以荨麻糊口 裙子破了 没有可以补缀的布片 只好用皮革代替 如此天长地久 故被人们称 为 皮裙者金厄 金厄瓦总结自己说 我起初修行时是困难 重重 有各种各样的违缘 家人阻止 自己的 生活也很清贫 糌粑吃完了 只有像米拉日巴 一样以荨麻来过活 他的裙子破旧了 按理来 讲裙子是氆氇做的 应该用氆氇补上 但是他 实在找不到氆氇 就只有用皮革代替布片打上 补丁 以前藏地布匹非常少 不要说是当时金厄 瓦格西的时代 我小的时候也是皮袄衣服比较 252

129 253 第十八节课 多 家里面大大小小的人都穿皮袄衣服 布衣 服只有过年的时候或者参加一些宴会的时候 穿 尤其是金厄瓦格西所在的年代更加艰难 事到如今 我的境况与过去有天壤之 别 即使让我负担养育整个赡部洲所有众生 的重担 似乎我也能够胜任 金厄瓦格西刚出家时是很困难的 但后来 他的名声广播 人们对他供养恭敬 这样一来 他的财产越来越丰富 跟以前的生活就迥然不 同了 现在他为整个南赡部洲的众生发生活费 都没有任何困难 我那天跟慈诚罗珠开玩笑 当时格西可能 有一定的供养和收入就觉得自己特别富裕 从 历史上看金厄瓦并不是这么富裕 与现在的一 些大老板比较起来 可能金厄瓦格西的财产根 本就是九牛一毛 文字上有时候也用一些夸张 的手段 有些大富翁也这样说: 只要我能发大 财 我养育你们五明佛学院所有的人根本没有 任何问题 请上师三宝加持我 一定要生意成 功 有些老板也经常给我们这样讲 但实际 上他生意成功也不一定养我们佛学院的几千个 人 金厄瓦格西也同样说 现在赡部洲的所有 人让我养育也根本没有任何问题 我可以胜此 重任 同样 米拉达波与果仓巴等 在当初做在 家人时 也是备尝艰辛 趋入佛门 舍弃今生 后 从莘莘庶民中脱颖而出 成为了天底下最 快乐的人 果仓巴的略传22 你们自己看一下 米拉达 波瓦就是我们经常说的达波瓦 他是米拉日巴 的大弟子 也是后来遇到米拉日巴而获得成就 的 在历史上著名的达波瓦和果仓巴等等所留 下来的教言非常多 果仓巴的教言我曾引用在 藏密素食观 中 米拉达波瓦和果仓巴最初的时候也贫困 后来在众多的贫民中脱颖而出 虽然在家的时 候非常痛苦 最后变成天底下最快乐的人了 我们这里的有些修行人已经在学院当中呆了几 年 十几年 真正获得了佛法的微妙精华 现 在不管是遇到生活上的什么困难 仍然会非常 快乐 这一点很多修行人也深有体会 现在不 管你变成什么样 富裕也可以 贫穷也可以 生病也可以 健康也可以 反正你的生活与世 间人比较起来完全是不相同的 世间人所作所 22 果仓巴 居住地为南岩 法名衮波多杰 为藏巴加惹之弟子 于其密传 中记载 其被公认为是米拉日巴的化身 具有不可思量之神通神变 因示 现了众多佛陀之功德 而被人们称为 除苦如来 在其以大成就者钨金 巴 馁让巴 也名羊衮巴 等为首的众多弟子中 以香朗巴 巴热瓦等圆 证究竟的十三位最为驰名 果仓巴的略传摘自原文第 68 个注脚 254

130 255 第十八节课 为都非常执著 他们经常非常痛苦 但我们很 多修行人像米拉达波瓦一样是天底下最快乐的 人 如果回顾古往今来所有前辈大德们的事 迹 就会发现他们都是沿着同一条足迹走过的 我们应当对此审慎思维 如果能舍弃今生 则 绝对不可能不幸福 反之 如果不能看破今生 而企图得到幸福快乐 简直痴心妄想 从释迦牟尼佛到后来的无垢光尊者 麦彭 仁波切等我们前译宁玛巴的一些高僧大德的事 迹来看 他们都是沿着同一条路走过来 为什 么这样讲呢 因为最初的时候他们的生活也显 得非常窘困 痛苦 但他们通过苦行以后不但 人们对他恭敬 自己在生活上 修行上也非常 快乐 这就是我们修行的一条轨道 如果没有舍弃今世 不管你的生活表面上 怎样好 但实际上你要想获得快乐是根本做不 到的 根本不可能现实 因此 关键的问题 就像我们要开车 就要弄懂最主要的窍诀 不 懂就不一定能开好 同样的道理 我们在修行的道路上首先是 对世间的所作所为尽量不要太执著 一定要看 破 否则我们的修行不一定成功 无论你是在 家人还是出家人 当然出家人应该已经看破了 家庭 房屋 财产 但是我想在家人也有在家 人的看破 为什么这样讲呢 有些在家人明明 是吃穿不愁 但是他还想继续发展 结果一无 所得 所以在家人应该知足少欲 在具有一定 条件的时候 应该有一种满足感 没有满足感 就不能看破 有了满足感就是看破的前行 我们这次法会当中也有很多在家居士参 加 按照 开启修心门扉 里面所讲的一样全 部要看破的话 对在家居士来说可能还不能实 现 因为还破不掉对家庭的很多执著 但是我 们最主要的 首先不要盲目地去希求大圆满 大手印 因为没有一点基础却寻求这些是不现 实的 一定要从佛法的基础开始 佛法的基础 是什么呢 对世间法不能太执著 世间的所作 所为没有太大的意义 自己要在这些方面下工 夫 这样一来生活也会很快乐 而且修行也会 很成功 因为你懂得怎样做世间法都没有很大 的意义 只有修行才有意义 因为修行能解决 今生的快乐生活 也能解决来生的很多问题 所以我们对修行一定会看中 出家人当然更不必说 现在的很多出家人 整天都是在一些名利 财富上打转 让人触目 伤心 尤其是现在依靠佛法的手段 依靠上师 的手段来欺骗很多众生这一点 一些狡诈的人 256

131 第一品看破今世经常欺骗信众, 这方面希望在家人也要注意 上师圆寂以后有些人还是利用这一点来欺骗钱财, 这没有任何意义 前一段时间很多人说学院开法会, 资金非常紧张, 你们如果愿意发心, 应该把钱打在他的卡上面, 这种现象如今已经见怪不怪了 很多汉地的居士也没有头脑, 为什么说没有头脑呢? 首先他们根本不观察, 只要来活佛 上师, 他们就很崇拜, 过了两天以后就开始说他的过失, 开始诽谤他, 这样不好 首先应该仔细地观察, 以前的假活佛比较多, 现在的假堪布也比较多, 我们学院当中有些不要说堪布, 连一个辅导员的资格都没有的人到了其他地方就完全成了堪布, 听到这些堪布的名称, 有时候我都很惊讶 现在国外也有这样的情况, 印度金刚座有一个喇嘛, 他告诉旁边的人等其他人来的时候叫他活佛, 他们在朝拜金刚座的时候, 有人说 : 活佛, 你好 之后一些香港和其他地方的信众就认为他是真的活佛, 就很恭敬他, 后来他被请到台湾去传法, 但他什么法都不懂, 后来可能也有一些收入 这些都是出家人不好的行为, 一般来讲在家人说出家人的过失 看出家人的过错是不合理的, 但是自己首先观察善知识是合理的 现在这个社会非常复杂, 出家人 257 第十八节课当中也有假的, 在家人当中假的也特别多, 只要有一个地方说某个人很了不起, 人们就都随声附和 盲目崇拜, 过一段时间此人骗了很多人的时候就毁坏了他们的信心, 最后他们对整个寺院都不起信心, 以为所有人都是假的 都是假的是不可能的, 我想我们学院中的成千上万个修行人, 修行非常好, 从境界各方面来讲在末法时代非常难得的善知识也很多, 但是也有一些假的, 这些方面你们一定要分析 我们买东西的时候, 商场里的假冒伪品也是数不胜数, 没有智慧的人经常会受骗 同样的道理, 我们在接受佛法的过程中, 佛法是真的, 但是有些人没有修持佛法, 有各种各样的目的 你们一定要辨别, 有人第一次来的时候你不一定马上要去依止, 先打听一下这个人是否是真正的善知识, 他的行为怎么样, 一定要好好地观察, 观察过后你才去依止就不会错 尤其现在我们都比较担心, 这次法王圆寂以后很多人很高兴, 有各种目的, 不知道有些喇嘛的行为是真还是假, 但是很多人发心要修金子灵塔, 银子灵塔, 到汉地或者是到其他地方化缘, 一开口都有点害怕 一方面他自己获得财产我们也没有什么嫉妒心, 但是我们都不愿意看到有人依靠上师如意宝的名声和上师如意宝的后 258

132 259 第十八节课 事来欺骗众生 上师对谁结缘 他真的能获得 很大的利益 上师的威力不可思议 很多人最 好不要利用上师和其他成就者来养活自己 有些人贪图今世的快乐 获得今世的快乐 简直是痴心妄想 这种行为是完全不合理的 所以 无论如何都应将未能舍弃今生之念 视为擦屁股的石头一般 刻不容缓地将其抛弃 所以对不舍弃今世的念头 耽执今世的念 头就应该像擦屁股的石头一般看待 札嘎山 法 里面也有这种比喻 札嘎山法 里说: 在 匆匆忙忙之中于上师前闻受教言后 就像丢弃 擦屁股的石头一样舍弃上师与同修道友而到处 游走 这种人不是修法的法器 不具足法器 的资格 札嘎山法 里面主要是从依止上师 方面来比喻的 古代有这种生活传统 我原来 认为很多人对藏传佛法的这种道理不一定理 解 但实际上汉地比较偏僻的地方也有这样的 习惯 这里是比喻我们对今世的一切都不应执 著 一看到今生的利养 钱财 名声 地位 无有兴趣 这样的人才算是真正的修行人 应 刻不容缓地将其抛弃 对今生的念头一刻钟也 不拖延 最快的时间中把它舍弃 必须要有这 样的境界 羊衮巴说: 此生牵连断 舍弃吃与穿 蔑 视己身寿 应当思维噶举派大德们倜傥不羁的 洒脱行为 生起厌离 坚忍之心 依止深山 在阒无一人的寂地潜心修持 持之以恒地熏修 内心必定会生起梦寐以求的境界 今生的亲友 儿女 地位和财产的牵连和 执著一定要断除 同时对自己的吃穿 身体和 寿命这些方面的执著也尽量地断除 当然我们 现在完全断绝食物肯定是不行的 但是对生活 方面不能太讲究 今天按照历算是农历大年初 一 很多人也特别执著 但今年我们法王如意 宝圆寂 大家都不会过年 世间上从昨天的大 年三十以来 吃饭都特别的讲究 可能要做一 天的时间 形状 颜色各方面都非常执著 世 间上的人们非常愚痴 不如利用这些时间精进 地修持 因为过了一年我们的寿命也短了一年 活在人间的时间越来越少 应该利用这样的时 间来好好修持 但是人们不是这样 他们对吃 饭非常执著 大城市中的人们在穿着方面也比 较奢侈 上午换一件 下午也换一件 买很多 高档的衣服 但实际上我们的身体不高档 买 高档的衣服也不一定有很大的利益 如果真正 能看破今世 对吃穿 生活 身体 寿命等等 不会很执著的 260

133 261 第十八节课 噶举派大德们很知足 他们的生活根本无 有什么束缚 具有无牵无挂的洒脱行为 到杳 无人烟的地方去潜心修持 这样内心当中梦寐 以求的境界才能现前出来 否则整天都忙着好 吃好穿 一直沉溺在现代的生活当中 心里面 想生出境界来也没办法现实 现在有些人的生 活条件特别好 而且希求奢华生活的心态也非 常强烈 整天都是为吃穿而忙碌 今天应该穿 这件好衣服 明天要换那件好衣服 后天再换 一件 一直执著 今天中午吃什么好吃的 晚 上又吃什么好的 现在大城市里面吃饭的应酬 我是非常讨厌 为什么呢 为了吃一顿饭 花 很长的时间 很多人所谓的欢聚一堂 就是一 直吵吵闹闹没完没了 大概吃一顿饭也要两三 个小时 觉得非常可惜 没有任何实义 吃饭随便一点就可以 吃点水果 吃一点 饭 马上就解决了这个问题 之后用这些时间 可以看书 修行 将佛法中真正的智慧容纳于 自己的相续 这是多么有意义 但是世间人根 本对这些不屑一顾 所以 生活与佛法都需要 观察 但是现在 很多人没有头脑 觉得他们的 这种习惯很有意义 我们的这种习惯没有任何 意义 这是他们的看法 叶衮巴上师也讲出一段肺腑之言以提醒后 人: 人们与其谈论许多似是而非的大道理 不 如拜读诸佛菩萨的传记 了解彼等从当初直至 后来是如何实践的 只有这样 才是极为善妙 不会被诓骗的啊 叶衮巴上师所说的这一段话我也有同感 人们的确经常谈论似是而非 似乎正确无误的 道理 实际上这种道理一点也不合理 似是而 非的大道理讲起来是多么的精彩 但是不如拜 读一些诸佛菩萨 前辈噶当派大德们如何修持 如何精进 他们对人身的态度是如何等方面的 教言 这样心里面还是很快乐的 看看米拉日 巴还有噶当派的这些大德们最初时候是怎么 样 中间是怎么样 最后获得什么样的成就 从这方面去观察是有意义的 我们这些世间人 开始的时候是为了生活而忙碌 中间的时候也 是为了生活而忙碌 当离开人世的时候你的生 活仍然没有任何实义和价值 所以 还不如拜 读一些高僧大德和诸佛菩萨的传记才更有意 义 只有这样才不会被欺惑 希望大家不要改 变自己的传统和信心 博朵瓦也殷殷地教诲道: 如果未能了知 看破今世 此理 我们就会肆无忌惮地造作恶 业 在短暂的此生行持举不胜举 罄竹难书的 种种罪行 如果明了此理 就会终止一切恶行 稳如泰山的信念也油然而生 262

134 263 第十八节课 罄竹难书 是说古代的人们用竹制成竹简 来写字 因为事情非常多 所有的竹片全部用 完了 还是写不完 比喻我们在短暂的人生当 中造了数不胜数的恶业 从很多世间人身上可以看得出来 他们为 了生活 工作和家庭 在短暂的几十个年头的 人生中造作了无法计数的罪业 如果我们真正 懂得了看破今生的道理 知道耽执今生是没有 意义的话 无论在家还是出家 在短暂的人生 中信心一定会稳固起来 而且自己的境界也会 自然而然产生 这就是为什么噶当派大德这么 重视看破今世的道理 后人都说得来 但真正的从行为当中体现 看破恐怕也有点困难 但不管怎么困难 我们 首先要懂得没有看破 修行是不成功的道理 首先在看破今世的基础上修行一些密法是很好 的 有些道友刚来的时候根本不谈论看破今世 只谈论大圆满最高境界的时候我都没有兴趣回 答 我会对他说: 你先好好地修修加行 先看 大圆满前行 和 入菩萨行论 然后再看看 开启修心门扉 里面的看破今世 原来阿秋喇嘛给他们说得是对的 一刹那 的明天会不会死的念头都没有 还要求什么大 圆满 你对今世一点也没有看破 想获得今生 成就恐怕很困难 因此对世间不要太执著 我们碰到世间不信佛教的人 或者虽然信 一点佛教 但是还是没有真正入门的人 从他 们的言语 行为当中都能时时发现所谓的佛法 根本没有融入于心 佛法真正融入于心的时候 的言行 兴趣各方面都会有大大的改变 因此 如果你没有看破就会在短短的人生当中造作很 多罪业 如果你看破今世 所有的恶行断除了 而且自己的信心也是稳如泰山 当别人向当巴瓦格西请求窍诀之时 格西 说道: 我没有什么窍诀 我是师父的弟子 就 应当学习 看破今世的 信念 别人问当巴瓦格西 可不可以给我传一个 最甚深的大圆满 大手印的窍诀 或者给我传 一个气功法 或者传一个扎龙法 他们在上师 面前这样请求的时候 上师没有传其他的法 我就是我师父的弟子 不知道他的师父是谁 没有注 释 我就是金刚上师的弟子 我只有看破今世 的教言 你如果愿意就好好地修持看破今世 只有这样你的生活才会真正有改变 如果你没 有看破今世 其他的窍诀不一定能用上 所以 格西没有传其他的法 只给他传了看破今世的 窍诀 基 巴也说: 没有比了无牵挂更快乐的 264

135 265 第十八节课 事 也没有比无所事事更容易的事 更没有比 唾弃执著还重要的事 对生活上没有牵挂是最快乐的事 但有些 人还是放不下 心有挂碍 我们这里有些修行 人整天打电话 我有时候问一些看电话的人 电话打得最多的是谁 对邮电室的人问写信最 多的人是谁 这样心中有数 知道这个人在社 会关系上很不错 是很有钱的 电话号码也最 多 跟外面的联系最频繁 但我们修行人跟外 面联系越来越多并不是很好的修行人 今天你 跟这个打电话 明天跟那个写信 后天跟这个 谈天 请客 这就没有很好的境界了 如果了无牵挂是最快乐的事 没有琐事是 最好的 当然如果没有佛法方面的闻思修行 该是很惭愧的 有些人世间琐事最多 佛法上 可以说是无所事事 这样不好 应该断除世间 琐事 佛法上不管是看 闻 思 修等各方面 每天都忙碌不已才是最好的修行人 一定要唾 弃执著 现在对世间的任何法甚至对自己的身 体 名声 财产各方面一点也不执著是最好的 萨迦班智达也云: 一切自主则快乐 为人 所役皆痛苦 上乘之乐乃心悦 上乘之财即布 施 上乘之伴无奸诈 智者此生当修行 倘若 修法乐必临 且观圣贤与盗贼 所求圆满迥不 同 如果自己自由自主 只有独自修行 这就 是世间上最快乐的事情 如果在人的控制和束 缚下是最痛苦的 所有的快乐当中 上乘之乐 就是内心的快乐 我们最好的朋友是不要有奸 诈心 智者应该修行 如果修法则会快乐 这 一点我们看前辈的高僧大德们和盗贼的结果就 可以观察 有些盗贼最后在铁窗下坐牢 今生 来世都非常痛苦 我们在 修学的旅途 中也 专门讲了 有些圣者依靠苦行 最后获得即生 和来世的快乐 因此盗贼和圣者之间的差别是 显而易见的 香怎羊巴说: 如果心存冻死也罢 饿死也 罢 视死如归的胆魄而勤恳修行 则既不可能 冻死 更不可能饿死 我们修法的时候如果想 我冻死就冻死 饿死就饿死吧 不管怎么样 我一定要到喇荣 去修行 在破房子里面精进 家里反对就反对 吧 这样周围的金刚道友也会帮助你 最后根 本不会冻死 也不会饿死 我们学院这么多年 以来有些人自己修错了 或者是有些精神病人 的脚和手稍微冻了是有的 但是真正修行中冻 死饿死的 这么多年以来根本没有发生过 但 首先我们应该有这种魄力 不管冻死还是饿死 266

136 267 第十八节课 我还是要坚持修 有这样的毅力和精神就根本 不会冻死 也不会饿死 不过刚来的住在公房中的人生活真的有点 困难 那天刚发生活费的时候我也问了很多人 很多人就只有这八十块钱 有些人已经好几年 仅仅是每个月依靠八十块钱维持生活 后来我 心里面想 一个月中只有八十块钱来过生活真 的有点困难 一方面是有很大的功德 但另一 方面现在在这个社会当中八十块钱也解决不了 什么事情 我想我们这里有些人还是非常苦行 的 这样的话 新的一年开始如果只有这里的 生活费 没有其他收入的话 你们和管家说一 下 我补助一点 不然要买菜 买米 尤其是 女众也喜欢吃一点糖果 有些人可能不好意思 这没有什么难为情 的 释迦牟尼佛时代的时候 出家人也是依靠 化缘过生活 但我们这里的人没有到汉地去化 缘 我想从这个月开始 暂时为没有外面经济 来源的苦行僧解决一点 还有一些高僧大德和 施主说要帮助 但是我们这样的苦行是不会饿死 不会冻 死的 其实你们的这种精神我还是很佩服 有 时候我对外面的一些高僧大德不能起信心 好 像很多人的有些行为不是佛法里面所说的 但 是我对这里的有些苦行的僧人真的起信心 希 求佛法需要这样 不管今生来世一定会有很大 的功德和利益 香 那南多杰旺修云: 修行人住于山中数 日 尚未饥饿之前 牧童就会给你送来食物 然后回到村落里告诉大家 人们也会络绎不绝 地前来供养 以前香 那南多杰旺修尊者说 修行人住 在山里还没有饥饿的时候被一些牧童看见了 牧童就告诉其他的人说山里面有个修行人生活 比较困难 他的山洞里面只有一个糌粑口袋 其他什么东西都没有 之后村里面的人开始辗 转相告: 听说那边有个修行人 我们一定要去 供养他 拜见他 后来人们络绎不绝地前来 供养 山里的修行人就越来越发财了 原来单巴地方的一个修行人刚来的时候还 是特别知足少欲 除了一个碗和一个糌粑口袋 外什么都没有 后来当地的人发现了以后特别 崇拜 最后好像他离开的时候特别富裕 有时 候也太过分了 有些修行人对自己的行为不能自主 有些 修行人坚持自己的行为 但是修行的过程中有 财产的时候最好不要执著 没有财产的时候也 不用伤心 有漏的财产 没有任何实质 268

137 第一品看破今世仅仅是希求财产也不好, 有一点财产的时候特别欢喜或者是刻意抛弃也是一种执著, 但总的来讲, 不管你有财产 没有财产, 有地位 没有地位, 最好自己修行的行为永远也不要舍弃, 也不要放松, 这很重要 合瓣塔 269 第十八节课2004 年 1 月 23 日第 19 节课最近学院的僧众一直在念 普贤行愿品, 要念 49 天 虽然上师如意宝已经圆寂了, 对我们整个佛教界, 尤其是传承弟子来说是非常伤心的事情, 但是他老人家的后事现在来看办得比较圆满 以前的很多高僧大德圆寂以后, 后来的有关处理法体的事宜等方面出现过很多不愉快的事情, 因此, 我们也比较担心, 学院所有的管理人员每天都非常忙, 对这些事情做了大量的工作 当然上师的离开对于每一个弟子来说是非常悲痛 悲哀的事情, 但是我们只有把悲伤化为力量和勇气 我们跟世间人不相同, 世间人的尸体处理过后全部都空空如也, 什么都没有剩下, 非常伤心, 但是我们作为传承弟子, 上师所传下来的法仍然陪伴着我们, 上师的悲心和智慧还是在每一个人的相续当中, 一刹那也不会离开 为了报答上师的恩德, 他老人家用藏文写的很多的教言, 我想我们以后会一一传授给大家, 这就是真正的法身舍利 无论你是在哪一个国家 哪一个寺院还是其他哪一个地方, 自己应该在力所能及的范围内做一些有意义的佛事, 比如说供灯或者是做放生 以后我们不管在哪里, 每年在上师圆寂的周年纪念日, 还是要做一些有意义的事情 270

138 第一品第十九节课看破今世尤其是放生, 我想每一年上师圆寂的日子, 杀场上的众生应该卖光, 希望大家都记住, 因为明天上师的荼毗仪式完毕以后, 很多在家弟子可能要纷纷回去, 现在的世间人不像过去, 受西方国家的影响, 可能非常忙 所有外来的弟子, 趁这个机会来看望学院, 我们也非常感谢, 你们回去的时候应该好好发愿, 不一定非要在看见法体的地方, 在金刚萨埵殿或者是大经堂里面发一个终生要精勤行持的愿 比如说一生当中尽心尽力地利益众生, 一生当中一定 要好好地闻思修行, 今生中好好地受持戒律等等 明天的仪式学院不宣传, 希望所有的四众弟子在经堂里面念经, 也没有什么可看的, 很早的时候, 大概五六点钟做这个仪式, 你们也不能在跟前, 我们安排了一两百个管理人员, 如果要看就在山那边看 一般人的火葬和一些高僧大德火葬的方法也不相同, 普通人的火葬是在一个空地堆木柴的方式火葬的, 但是高僧大德的火葬要做一个佛塔, 法体在佛塔里, 佛塔里面有一个门要用水泥封死, 封死以后火葬, 看起来只有佛塔上面冒一些烟 在塔子里面火化完, 可能 7 天或是 21 天一直不打开 有些人不是有信心而是喜 271 欢热闹, 有些看了也可能是比较伤心的 附近的房屋上面也不能去, 不然有很多房屋倒塌, 今年学院是不吉祥的一年, 经常房子着火的现象是史无前例的, 倒塌房屋的事情也时有发生, 一般高僧大德涅槃的时候也会同时出现吉祥的事或者不吉祥的事, 不管怎么样希望大家不要去看热闹 很多外来的人没有作荼毗仪式之前不想离开的心情我们是理解的, 大家心目中还是有一些执著, 但是明天希望大家从安全各方面注意, 任何人也不能去经堂上, 所有的骨灰都不公开, 有种种原因 密意和他老人家生前时候的嘱咐, 所以我们按照上师的意愿去办事, 有一些老年人本来身体不好, 人山人海, 要注意安全 我知道大家都很伤心, 我自己看书也不像以前那样, 这几天好像心里空空如也, 根本记不住什么 我怕你们在课堂上昏厥, 为了控制情绪, 在课堂上尽量压抑, 可能有些人认为太过分, 不应该这样欢喜, 有时候我们作为修行人遇到欢喜的事情装着痛苦, 遇到痛苦的时候装得欢喜, 心里面有这种境界多么好! 但是我确实没有, 欢喜和痛苦遇到的时候都难以承受 但我想这几天我们听课和讲课不断, 这也是法王的意愿 272

139 第一品看破今世原来有个老年人, 他说 : 痛苦永远都不会彻底忘却, 但是慢慢会陈旧 慢慢会习惯, 习惯以后再大的痛苦也逐渐能接受 那天我们刚听到这个消息的时候大家都难以相信, 天昏地暗的感觉, 但是现在稍微有些自然了, 习惯了, 所以, 不管怎么样, 作为佛教徒, 尤其是传承弟子, 可能家里人死了都不一定如此痛苦, 这件事情对很多人来讲, 心里的痛苦难以自抑, 但我们还是尽量 我们是修行人, 不是一般的俗人, 一般的 俗人对痛苦没有办法转为道用, 但我们还有可以安慰的地方, 因为上师的肉身虽然不在, 但是他的智慧, 他的教言还有很多 我想他一生中所讲的教言, 对我们来说, 今后的道路和很多安排也说得非常清楚, 因此我们四众弟子一定要坚强 另一方面大家一定要注意, 千万在这几天中不能出什么事情, 我们也安排了很多管理人员, 一定要听从他们的安排 现在是特殊时期, 如果不服从管理, 一定要严厉惩罚, 前段时间有一个喇嘛稍微对管理人员有点不满, 大管家非常不高兴, 马上集中理事商量处理办法, 后来他去忏悔了 没有必要这样 尤其明天大家好好地在心里发愿, 没有什么看的, 也没有什么可听的, 有些人想看一些 273 第十九节课瑞相, 但有瑞相也可以, 没有瑞相也可以 以前竹庆仁波切的金刚上师圆寂的时候, 他说 : 我的金刚上师哪怕是变成魔, 我也知道我的上师究竟是怎样, 外面的相状我根本不执著 他这样讲的 我也这样想, 很多大成就者应该有瑞相, 但也许也没有, 因为他老人家摄受我们很多刚强难化 不具足法相的弟子, 以前上师的很多教言当中也说得非常清楚, 如果一直没把秘密的教言传给众生的话恐怕虹身成就不会有很大问题, 但是我们坚信上师已经往生西方极乐世界, 因此, 有时候我们很伤心, 有时候也不用为上师伤心, 只不过我们这些众生比较可怜而已! 上师健在的时候就他妹妹的圆寂也对我们说了很多教言, 说死者往生西方极乐世界是高兴的事情, 不应该伤心 对我们来讲, 我作为一个凡夫人比较执著, 今天早上, 路上好像有一种前所未见的雪花, 很光亮, 我想是不是我的眼睛看花了 但更重要的, 上师对我们的证悟 对我们的慈悲, 每一个人在心中都有数 明天恐怕很多金刚道友返回自己的地方, 希望你们按照上师的遗教来修持 人身是非常短暂的, 获得像上师如意宝那样的金刚身最后也是显示无常, 我们这样的肉身确实没有什么 274

140 第一品看破今世可靠和可依赖的, 大家应该每天精进地修 虽然你们有些在家人有工作 儿女还有父母, 每天为家务和工作不得不忙碌, 但还是自己抽出一些时间来修持正法是非常重要的 同时修正法一定要稳重, 有些出家人和在家人的心情一直是不稳固, 今年修这个法明年修那个法, 今天依止这个高僧大德, 明天依止那个高僧大德, 本来人生非常短暂, 你这样翻身辗转几次, 就没有时间真正修持, 最后临终的时候没有一个可靠的法 你首先观察善知识, 观察以后一心 一意地依止他, 之后一定要修持他的法为最主要的 不然上师的传承是不相同的, 你依止这个上师的时候, 上师有不同的要求, 明天又依止另外一个上师的时候, 原来的法可能有很多要舍弃的, 这样一生当中最后真正成就恐怕有困难 现在人的心不稳固, 这是最大的一个毛病, 希望回去以后通过上师如意宝的圆寂, 短暂的人生大家应该有所启发, 本来高僧大德和诸佛菩萨显示涅槃最重要的就是为了断除众生常有的执著, 这是很多高僧大德的传记中讲得非常明显的 因此, 如果没有很多修法的时间, 每天念一遍 释迦牟尼佛仪轨 金刚萨埵心咒和百字明的咒语, 这些你再忙也应该可以抽得 275 第十九节课出时间, 还有对于一些在家人, 每个月的十五号或者三十号受八关斋戒 受三皈依戒这些应该能做到 出家人也好好地安住在一个寺院当中闻思修行, 没有闻思光是有一碗饭吃就不太应理, 作为出家人对佛法没有一点见解 没有一点境界, 光是剃了头发, 身上披着袈裟, 虽然释迦牟尼佛的法衣很有加持, 但是真正在内心当中没有生起见解和定解的话, 我觉得这也是形象上的出家人 出家人有时间, 不需要搞农 牧业, 应该安住在一个道场, 好好地闻思, 可是现在的出家人很多都变成了旅游观光的新闻记者一样, 今天采访这个上师, 明天又到那个上师处采访, 整天都是说这些上师们的过失, 这样的话我想光是剃了头发也没有多大的意义, 因此希望出家人应该在上师面前接受教言 明天很多修行人返回故土, 这是我最后的一个希望, 当然我的话也许有用, 也许不一定有用, 但从我个人来讲是好心好意 以前有一个高僧大德的教言里说 : 我的话如果对你们有用就可以接受, 如果无用也希望你们不要不高兴, 放弃就可以了 我好心好意说了, 你们不要不高兴 这次在学院里面曾住过很多年的人也回来 276

141 277 顶礼本师释迦牟尼佛 顶礼文殊智慧勇识 顶礼传承大恩上师 无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今 见闻得受持 愿解如来真实义 为度化一切众生 请大家发无上殊胜的菩 提心 总的来讲我们修行人应该经常看 开启修 第十九节课 了 多年当中不知道在外面有什么样的收获 如果有收获很好 不管是哪一个上师面前得到 法义都可以 如果没有很大的收获 上师健在 的时候不听受教言 回来看上师的法体可能心 里很伤心 很多人对上师的教言不知道了解得 怎么样 所以在上师健在的时候应好好依止 很多讲经说法的道场最后也显示无常 以后应 该从上师如意宝的 厌离今生 开始学习上师 的教言 虽然上师已经离开了我们 融入法界 往生清净的刹土 但是他的智慧和留下来的宝 典一直是我们学习的资料 下面我们讲一点 开启修心门扉 明天 我们不上课 过两天以后 俱舍论 开课 大 家的心情稍微缓和一点的时候 我们还是要抓 紧闻思修行 闻思修行上不管是有再大的困难 我们也不会放松的 肯定不会放松的 心门扉 会有很大的利益 前面讲了不能贪 执今生的一些道理 呵责破戒经 云: 舍利子 吾之教法以 罪业无力毁灭 吾之诸声闻将永不乏少法衣 斋食 释迦牟尼佛宣讲了专门呵责破戒的一部经 典 这部经典是这样说的 舍利子 我的教法 不可能以罪业染污 以罪业毁灭 比如说有些人做坏事造了恶业 佛法会不 会因此而毁灭呢 造恶业自己成熟果报 实际 上造恶业的行为不可能毁坏佛法 从学院所发 生的有些事情上也可以看得出 有些人虽然利 用上师和学院造了一些罪业 但是学院真正的 佛法和弘法利生的事业并没有受到损害 从广义角度来讲出家人可以称之为声闻 因此 释迦牟尼佛说 我的随学比丘等出家人 从来不会乏少法衣 斋食 因为释迦牟尼佛的加持 出家后刚开始的 生活可能有一点困难 渐渐信众自然而然会供 养 只要你是一个如理如法的修行人 斋食根 本不会有缺乏 从很多修行人的自身也可以看 得出来 如果我们不是出家人 现在成千上万 的人每天不劳动 看书或者呆坐的话 如果是 世间的城市 那么这座城市的人们早就已经饿 278

142 279 第十九节课 死了 我们只要发心为利益一切众生闻思修行 外面无数信众会供养 所以声闻不会缺少法衣 和斋食 舍利子 当精勤修持佛果 舍利子 切莫 爱重世间资财 舍利子 当观吾云此言 瑜伽 行之比丘蒙成千俱胝天人依凭妙力而精勤赐予 一切安乐 舍利子 凡人无力如是供养承侍 又说 舍利子 不要爱重世间资财 真正 如理如法修持的瑜伽行比丘 他会蒙受成千上 万天人依靠殊胜的威力赐予一切安乐 我们如 果修行很好 所有的生活资具和全部的安乐 天人可以赐予 舍利子 何者若为得善逝果位而出家 并 精进修法 则少欲之天人 少欲之众人及少欲 之众生均供养此瑜伽行比丘钵盂法衣 如果真正是为了佛果而出家的一个修行 人 有很多的天人 人和非人都会供养他 因 此法衣和斋食等根本不会缺少 这一点大家应 该有深刻的体会 我们学院有这么多人 我都 经常很奇怪 活在世间上的人们每天都忙碌不 已 有些在生活上还是缺衣少食很困难 但我 们出家人只要自己好好地修行 在生活上虽然 有些人有一点点困难 但是没有像世间人那样 痛苦和困难的 悲华经 中云: 往昔佛陀曾如是发愿 吾之教法中身著四指法衣 袈裟者 若未能遂 意而得饮食 则我已欺诳如来 故我不得成佛 悲华经 中讲佛陀曾经在因地时是这样发 愿的 我本来在诸佛菩萨面前已经发愿为利益 一切众生而成佛 在我的教法中凡是身上穿着 四指法衣以上的出家人 如果他们所得饮食不 能如愿以偿 那么我已经欺诳了所有的如来 愿我不要成佛 但后来释迦牟尼佛真正已经成佛了 说明 在他的教法中真正具有出离心 身着四指以上 袈裟的僧众在生活上不会有困难 又云: 所有在家众 指甲上耕耘 吾之出 家僧 生活无贫困 这个教证在 赞戒论 和乔美仁波切的 极 乐愿文大疏 等很多论典中都引用过 所有的 在家人最后都乏衣少食 在田地里实在没办法 耕耘而在指甲上耕耘 已经到了这样的生死关 头的时候 出家人的生活也根本不会很困难 这是一个假设句 原来 50 年代的藏地遭受到极严重的饥荒 那个时候有些清净戒律 受持教法的出家人的 生活还算过得不错 在我们藏地文革期间和解 放期间 藏地的生活状况陷入非常可怕的境地 但是也有人对修持不错的修行人供养 因此 280

143 281 第十九节课 整个世间遭遇极大的灾难或者饥荒 出家人的 生活也不会有大困难 金厄瓦仁波切云: 我等纵然面临衣食无着 之窘况 也当心依于贫 一切具信之士必将竭 力供养 金厄瓦仁波切也进一步宣说道 我们这些 人虽然已经到了衣食无着的状况 如果内心不 畏惧贫穷 不管怎么样好好地修持 如果具足 这样的耐心 所有具有信心的人都会竭力供养 因此 最首要的财物是无有贪执 贪得无 厌地储积资财等毫无价值 即使被人们冷嘲热 讽 也当无有谄诳地修行 最终 人们会心悦 诚服地聚集 最首要的财物就是无有贪执 无论出家人 还是在家人 如果贪得无厌 对积累财产朝思 暮想不是人生的价值 真正人生的价值就是自 己的相续当中获得无伪的智慧和悲心 首先可 能很多人会冷嘲热讽地评论某人出家了 连家 庭都不要 到学院里面去了 到上师跟前去了 这个人是没有头脑的精神病 但是你自己不是 假装而是无有欺诳地实地起修 最终人们也会 欢喜集聚的 因此 名声赞誉的源泉是无咎之行为 一 切诈现威仪的奸佞之行都毫无意义 有些人喜欢名声 但获得名声的前行是你 的行为要没有错咎 没有过失 一定要正确无 误 一切诈现威仪的奸诈之行一点意义也没有 人应该做得正 现在社会上的人不管是说话 做事情 全部是非常奸诈 我们有些修行人也 带有这种加持 社会上的加持 所以欺骗道 友 欺骗上师 做任何事情跟世间人没有差别 这样不行 不论你的事情成功与否 都要当一 个老老实实的人 如果你诈现威仪 在别人面 前装着一套 心里面想得一套 这样口是心非 表里不一的修行人并非是好修行人 一定要注 意 格西喀 巴云: 力筹此生衣食终年迈 死 时菩提胜果未能寻 明日后日几时亡未知 是 故理应速捷觅菩提 喀 巴格西说 如果我们尽心尽力地为今 生的衣食而奔波 最后到年迈的时候没有任何 实义 死时也根本不会获得菩提果位 我们明 日后日什么时候死根本不知道 所以一定要在 尽快的时间中希求菩提 以前夏噶措哲让珠的 教言中是这样讲的: 明年和今年当中是哪一年 修行 应该今年修行 下一个月和这个月中一 定要选这个月 明天和今天当中一定要选今天 下午和上午中一定要选上午 不能拖时间 有些人说: 我现在应该好好地工作 以后等孩 282

144 283 第十九节课 子长大了 我退休了以后 再到学院去修行 这是不现实的 那个时候你不一定有现在的信 心 也不一定有学院 什么时候死都不知道 我们没有把握 人命只在呼吸间 很多人的死 亡是非常快的 夏噶措哲让珠的教言中说 一个人提一瓶 水准备到田地那边做什么事情 结果还没有走 到目的地 在中间时就死了 包括上师如意宝 的圆寂也是非常突然 只不过他老人家是很有 名声 很有功德的人 实际上在每一个人的身 上也会显示这样的无常 无常来得特别快 也 有些人长年累月病很长时间 但很多人的死来 得特别突然 因此 在死亡之前应想尽办法在 自己的相续中具有出离心 菩提心 或者做有 意义的闻思修行极为重要 世间人们没有头脑 人身是那么的短暂 他们根本不知道 还一直 忙碌着世间法 年轻时赚钱很重要 到糊里糊 涂的时候再出家学法 有很多人有这种打算 这种想法和做法是极为不合理的 一定要在尽 快的时间内希求菩提 不事稼穑不积诸资具 饥寒致死大修之胜 士 前所未闻亦未曾目睹 未来亦无目睹听闻 也 此处告诫我们不应该积累资具 不应该耕 种田稼 真正的修行人饿死冻死的历史是闻所 未闻 见所未见的 以后也不可能出现 只要 我们把所有的琐事全部放下来 一心一意地修 持 以前在整个人类历史上虽然有冻死 饿死 的现象 但是真正的修行人修行的过程中冻死 饿死是没有过的 我原来想 在法王年轻时求 学的石渠一带 天气非常寒冷 我们这个地方 根本没那么寒冷 虽然有些修行人有寒冷和饥 饿的痛苦 但是饿死 冻死的现象 以前没有 以后也不会有 博朵瓦尊者也云: 即使纷纷扬扬下了九天 九夜的大雪 云雀也能寻觅到栖身之地 同样 即使整个国土动荡不安 正法衰落隐没 如果 孜孜不倦地策励修习 也必能找到隐藏容身并 促进修行之胜地 博朵瓦尊者做了一个比喻 在九天九夜当 中下大雪 但是云雀是小鸟雀 它可以找到容 身之地躲避大雪 同样的 原来我们这里经历 暴风骤雨的过程中 我在厦门翻译 释迦佛广 传 听说你们特别害怕 我曾给你们写了一 封信 我说: 即使下了九天九夜的雪 云雀能 找到栖身之地 即使整个国家战乱纷争 动荡 不安 但是真正的修行人也可以找到一个容身 之地 所以 即使遇到违缘 真正孜孜不倦 284

145 285 第十九节课 的修行人还是能找到自己的容身之地 修行没 有舍弃 原来的违缘变成了一种顺缘 这就是 我们修行人的一种特征 前年虽然很多人的修行遇到了违缘 按世 间人的角度讲是很伤心的 会处于绝望之地而 最终离开 但是大家应该清楚上师如意宝的坚 强和勇往直前 我们也应该学习这种精神 大 家一定要在违缘面前坚强 很多修行人没有离 开 不但没有在违缘面前倒下去 而且闻思修 行一直没有中断过 说明一点教言有时候也起 到很大的作用 原来文化大革命期间 整个藏地可以说陷 入水深火热之中 只要有一个人念三宝的名号 就会马上受法律的惩罚 但是真正的修行人仍 然在山里面坚持他的风范 根本没有随着世间 而变化 所以 我们遇到来自家庭 社会等的 任何违缘和困难 自己的修行行为 形象和意 志都不要舍弃 上师如意宝最后给我们留下来的教言 其 一 不要扰乱其他众生的心 其二 不要舍弃 自己修行的标志和象征 这两句话中有很多内 外 密的意义 就是说我们要稳固地修持 不 要舍弃自己的见解和行为 意思就是这样的 所以整个国家 社会 家庭还是环境动荡不安 都不要舍弃自己修行的行为 这是上师的教言 真正修行人的意志永远都不要改变 所有在座的金刚道友 原来也说过不可能 经常在上师身边 在上师身边的时候 重要的 教言和重大的问题应该牢记于心 这样一来你 不管到哪里 都有你的修行境界 那天我也讲 了 以前参军的人回来以后 在社会上还是坚 持他原来的一些观点 一直是持守不放的 我 们佛教徒也应该这样 在喇荣学习过的见解上 的问题 以后不管到城市里还是其他哪一个环 境里 不应该舍弃你的行为 这非常重要 藏巴加惹云: 看破红尘不贪恋此生是最殊 胜的布施 尤其是出家人 供养和布施的钱财不一定 具足 但是最好不要贪恋今生 这是最殊胜的 布施 虽然有些有福报的人具有布施的机会和 功德 释迦牟尼佛也并没有规定出家人一定要 做大量的供养和布施 所以作为出家修行人看 破今世是最重要 最殊胜的布施 千方百计为众生着想是最殊胜的利众 我们千方百计地为众生着想这就是最殊胜 的利众 有些人说要弘法利生 利众的方法是 多种多样的 因此你应该千方百计地照顾你所 看到的可怜众生 听说扶贫医院有一个病人 照顾他 286

146 第一品看破今世的人这些天有点累, 现在需要有人发心在今明天去照顾, 他们家里的人很快就会来了, 应千方百计地利众 ) 真正的利众是让众生的相续种下善根, 当然所谓的给别人吃穿上的帮助也是利益众生, 但是主要用佛法来利益众生是最好的 我们世间的人读一所学校的目的是想毕业以后有工作, 有工作就会有很好的家庭 而我们闻思的目的应该是利益众生, 这个方向大家一定要注意 自己应该想, 我们修大圆满是想成就, 成就以后干什么呢? 就是要利益众生, 所以方向要明确, 用世间的话来讲教育的宗旨要明确 一言以蔽之, 我们作为修行人闻思修行的目的就是要利益众生, 弘法利生是佛法的结果, 利生的途径和方法虽然多种多样, 宗旨就是要千方百计地为众生着想, 这对每一个大乘修行人来说是不可或缺的 不然我们闻思想要成就的目的就是自己往生极乐世界多么快乐, 根本不想众生的事情就是一种小乘声闻的发心 为众生着想, 首先是我们心的相续中一定要有一颗出离心, 没有出离心为基础, 行持清净的戒律也是救畏和善愿戒, 是不合理的 一定要看破今世, 从轮回中解脱, 这是第一个条件 第二个条件, 解脱的目的就是为众生的利益, 一定要在自相续中有一颗菩提心, 如果在具备这两点的基础上修大 287 第十九节课圆满 大手印 生起次第和圆满次第都是可以的, 如果这两个基础都没有打好, 第一步就想获得成就 开天眼等, 这样的修行目的一点也不正确, 方向问题希望所有人应该认真地思维 什么叫做声闻乘? 什么叫做菩萨乘? 声闻乘的目的就是我自己想往生极乐世界, 我自己获得大圆满的成就, 自私自利, 所作所为全部是为自己, 以自我为中心 我们大乘修行人和密宗修行人一定要把众生的利益作为自己修行的核心, 不管我念经 烧香 拜佛, 做任何一件事情为众生利益, 千方百计地为众生想非常重要 开启修心门扉 中有关菩提心方面讲得不是很广, 只是有时候出现一些, 但是大家应该认识到菩提心的重要性, 如果我们相续中没有菩提心, 自私自利就成了轮回的因, 不一定成为解脱的因, 不一定成为佛果的因, 也很可能变成非法的因, 也就是说恶趣之因 原来上师如意宝讲过一个公案, 托嘎如意宝对这个公案特别重视 学沃色迦有口才, 讲经说法非常得心应手, 他的眷属中有一来果和无来果的, 还有很多超越凡夫的圣者, 但是他的母亲性格不好, 经常向他告状, 后来学卧色加对他的弟子取马头 牛头 狗头等恶名, 最 288

147 289 第十九节课 后他自己变成一种非常可怕的大鱼 释迦牟尼 佛在世的时候还授记他在将来的成千上万个劫 当中仍在受苦 一个讲经说法的大法师 因为 有母亲为恶友 最后自己造了如是的恶业 上 师如意宝在讲 百业经 的时候大家也非常清 楚 平时说话的过程中不能给别人取恶名 因 此 我们自己闻思修行没有纠正发心就很可能 变成恶趣的因 闻思修行的过程当中应该尽量 地调伏自心 原来刚强的习性和恶劣的习气一 定要尽量地改正 这里也说千方百计地为众生着想是最殊胜 利众 我原来也说过 我们不一定都要变成高 僧大德 非要坐在法座上只依靠讲法来利益众 生 我看很多人还是很不错 接触别人的过程 中想尽各种办法引他们入佛门 比如说首先给 从来不信佛教的人讲一些佛教的功德 如果佛 教的功德他不能接受就先给他从世间法上说 服 他稍微对你有一点信心和感情的时候再通 过不同的方式令他趋入佛门 这就是利益众生 一个人一生当中能度化一个众生也有无量的功 德 还比如我们接触一些旁生 一些凡是具有 生命的众生的时候 自己有能力就马上放生 如果没有能力放生 在它的耳边念一些咒语 这些都是弘法利生 都是利益众生 利益众生 的事情每一个人都可以做 只不过是在程度和 范围上有一点差别 每一个居士 哪怕是一个很弱小的居士 在回去的路上会接触很多人 比如说坐班车时 旁边有一个人 那么就可以问一问他信不信佛 教 如果他不信佛教 让他说出理由 有什么 理由可以证明释迦牟尼佛的教法不正确 可以 与他辩论 如果他信 我们从见解上可以与他 沟通 所以 弘法利生随时随地都可以做 佛法 的结果就是弘法利生 自己稍微有一点见解的 时候 一定要度自己身边的众生 因为身边的 众生我们有能力度 有办法度 这样会有很大 的利益 我们给旁边的人一点财物也许暂时给 他解决一些问题 但这不能解决长远的问题 如果在他的相续中真的撒下了解脱的种子 功 德才是无量的 因此 以后大家应该大胆地弘 扬佛法 这很必要 弘扬佛法一定要从我们每 一个修行人实地做起 任居何处能知餍足是最殊胜的富豪 不管你住于何处 只要你有知足少欲的心 你就是最殊胜的富豪 现在很多富豪是非常贫 穷的 为什么这么说呢 他一直忙碌 一直觉 得自己没有财产 其实你只要知足少欲就是最 290

148 291 第十九节课 殊胜的 奔公甲只有一个瓶子和一件袈裟 其 他一无所有 但是他心里很满足 心里很满足 是很快乐的 这就是所谓的富翁 前往任何国土能随遇而安是最殊胜的故 乡 不管你到哪一个国土都是很快乐 这就是 最殊胜的故乡 有一些修行境界的人 像以前 根登群佩 虚云老和尚 他们不管是到了哪里 都能接受 不管是到哪一个国家 哪一个民族 到哪一个方所 有利益众生的心 什么事情都 好办 因为他对自己没有执著 如果对自己的 执著非常大 这也不行 那也不行 整天就是 为了 我 而奔波和痛苦 如果没有所谓自私 自利的 我 的执著 不管到哪里都尽心尽力 地利益众生 自己就不会有大的痛苦 无论卧居何方能欢畅欣悦是最殊胜的无量 宫殿 不管到哪里 住五星级的宾馆 坐高级的 轿车也很快乐 很简陋 破烂的五块钱的旅店 也很快乐地唱金刚歌 都是如幻如梦的 没有 什么可执著的 如果有这样的境界 生活就有 一定的价值和利益 哀伤是经验最殊胜的良伴 有时候哀伤的经验在人生当中是最殊胜的 良伴 挫折和痛苦是一生当中最难忘的 对修 行最有帮助的一个好友 比如说你的上师离开 了 你的道友离开了 这样无常和伤心的事 是在修法中最有能力的一种鞭策 最好的一个 劝阻 是这样的意思 持之以恒是最殊胜的壮士 独立自主是最殊胜的强大 内心不为贪嗔之念所转是最殊胜的悲心 这里是从胜义悲心的角度来讲的 因为胜 义悲心以贪心和嗔心是根本不会转变的 遮止非理作意是最殊胜的持戒 内心具有证悟是最殊胜的摄受空行 所谓世间的空行母不一定是最殊胜的空 行 内心当中证悟空性才是真正的般若佛母 这就是最好的空行母 这是藏巴加惹对我们的教言 加哲仁波切云: 舍弃今生是最善妙的清净 业障之法 加哲仁波切也说 我们能看破今世 舍弃 今世的话 这就是最好的忏悔方法 最好的金 刚萨埵心咒 根方扎加尊者的弟子喀 格西 一向为人 贤达 福泽盖世 却不幸罹患麻风病 喀 格西对人一向豁达 性格很平和 他 的福报也是超越世人的 有些高僧大德得各种 292

149 293 第十九节课 各样的病 死的时候也有很不吉祥的暴死现象 以前静命菩萨也是被一匹马踢死的 对于有些 高僧大德死亡和得病的方式 有些人很不理解 其实所谓的高僧大德是在轮回当中显示为一般 的众生 不可能是直接以佛和菩萨的形象来度 化众生的 因此上师如意宝健在的时候也经常 说我的身体 嗯 想尽一切办法都无力回天 在一天夜晚 他辗转反侧 难以入眠 独自一人陷入了沉思 既然得了这种病 就应当远离人群 真正地飞 遁离俗 归隐山林 将自己的一切身财都捐作 善法 到节莫山崖的岩石下去过枕山栖谷的隐 士生活 向素昧平生的过往行人乞讨口粮 专 心专意地念诵观音心咒 他就这样一直思索着 不知不觉进入了梦乡 当时他得麻风病的时候想尽一切办法终究 回天乏力 一天晚上他睡不着 非常痛 于是 他想一定要从世俗中逃出来 我们有些病人 有些精神痛苦的人也应该 这样想 现在我的病也治不好 我的痛苦也消 不了 莫不如归隐山林 有些人说有狐狸 老 虎等很多众生缠绕着自己 如果你真正是去了 很多医院也实在没有办法 最好把自己的身体 和受用全部捐给这些众生 捐作善法 他自己心里这样打算 一定要到节莫山的 岩石下 把山作为枕头 山谷作为自己的栖身 之处 应该过这样的隐士生活 因为自己现在 病得这么严重 去了很多医院也没有用 看了 很多医生也不一定说得让我心满意足 所以 我还是到山谷里面去过隐士的生活 一心一意 地念诵观世音菩萨心咒 修自他交换就可以了 再也不求任何医生 再也不去看病了 最后就 进入梦乡 他梦见自己被一股巨浪冲击着 极其惶恐 不安 正当生死攸关 千钧一发之际 一名白 人挺身将他从水中救出放到了节莫山崖的岩石 之上 自己的身体中流出了大量的液体 当他 一觉醒来 床榻之上积满了水 他的麻风病也 不治而愈 他在梦中非常害怕 就在被水冲走的生死 攸关 千钧一发的时候 有一个人把他放在了 节莫山的岩石上 最终他的病也不治而愈了 我们在生活中很难免出现违缘 修这种法还是 很殊胜的 总而言之 看破今生的信念如果前所未生 就当励力生起 如果已经生起 就应令其越发 增盛 历久弥坚 我们如果看破今世的信念和智慧还没有生 起来 就应该想尽办法使它生起来 如果我们 真的能看破今世 觉得现在世间的所作所为都 294

150 295 第十九节课 没有意义是很好的 我想在学院里面常住的大多数出家修行人 应该是已经生起了看破今世的定解 不然这里 这么寒冷 有时候连青菜都买不到 如果这些 人住在城市里 生活肯定比在这里好 因此 很多人在相续当中应该已经生起看破今世的念 头了 如果已经生起 就应当随着时间的推移 使之历久弥坚 智慧越来越增强 信心越来越 坚定 不会遇到违缘和损失 舍弃今生是修行人唯一的出路 大家都认为自己是修行人 修大圆满法 修宁玛巴的法 但是你观察自己有没有具足第 一个条件 看破今世 如果没有 所谓的修 行人就是假修行人 如果你已经看破今世 对 世间的所作所为真的看淡了 觉得没有任何实 义 觉得是自欺欺人而已 如果有这样的信念 就是已经生起了看破今世的境界 在此基础上 继续修持 所有境界 功德 智慧 悲心也会 油然而生的 如果没有这个基础 真是黄粱美 梦 怎样希求也不一定实现 因此 我们作为修行人 看破今世是唯一 的修行之道 所以这本书也是把看破今世的这 一品讲得较广 费了大量的笔墨阐述了很多高 僧大德的教言 我们的心并不是石头般刚强 应该有一点转化 以前对看破今世没有很大的 转变 但通过这些教育 很多人的心里面应该 是有所改变的 我刚翻译完的时候 我打电话 问这里的修行人 开启修心门扉 怎么样 很 多修行人说: 非常好 您老人家以后能不能给 我们讲一遍 我确实心里面很想讲 这次可 以说是如愿以偿了 在讲解的过程中 希望大 家将重要的教言铭记于心 我想讲解此法在人 生当中也可能是最后一次 因为很多法一讲再 讲很不现实 舍弃今世是修行人唯一的出路 一定要牢记在心 不然这个再重要 有时候在 语言上也无法表达 但是心里面的确觉得对修 行人非常重要 296