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良田
7 years ago
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1 今天是圣灵工作的时代信徒都需要被圣灵充满 ( 弗五 18) 第四章圣灵充满与说方言方言 ( 吴恩溥 ) 主耶稣吩咐门徒 : 要等候从上头来的能力 ( 路二十四 49; 徒一 8); 祂又应许 : 圣灵要引导你们 ( 门徒 ) 进入一切的真理 ( 约十六 13) 可见, 没有圣灵就没有属天的能力 ; 没有圣灵就没有启示, 没有亮光圣灵充满对我们来说, 实在太需要了! 五旬节时, 使徒需要被圣灵充满, 才能为主工作 ; 正像一部汽车, 装好汽油, 才能行走在这末后的时代, 夜越来越黑, 撒旦的压力越来越沉重, 如果没有充满圣灵, 我们怎能为主作见证, 过得胜的生活? 要被圣灵充满, 这是每一位爱主信徒共同的愿望和祈求只是, 对于圣灵充满, 今天在神儿女中, 却有一个很严重的争执有人强调说 : 一个被圣灵充满的人, 一定会说方言, 说方言是圣灵充满的证据 ; 没有说方言就证明没有被圣灵充满这些人我们叫他为灵恩派不过最近在灵恩派中间, 却也有人主张他们需要的乃是追求灵恩, 至于说不说方言, 并不一定就因此, 我们称那些强调说方言医病行神迹的人, 为极端灵恩派 ; 不强调说方言行神迹医病的人, 为一般的灵恩派在神儿女中间, 另有人反对极端灵恩派的说法因为在圣经里面, 我们找不到圣灵充满的人, 一定要说方言不但没有这样的事实, 也没有这样的教训那不过是极端灵恩派自己加工上的一什么叫方言方言简单说来, 就是一种地方性的语言英语是方言, 法语是方言, 马来语是方言泰国语是方言, 中国话是方言 ; 中国话复杂, 普通话是方言, 广东话是方言, 厦门话, 福州话那都是方言中的一种五旬节时, 使徒被圣灵充满, 他们就说了十五种以上的地方性方言圣经不叫它方言, 而叫别国的话 ( 徒二 4) 其实别国的话就是方言五旬节时, 有虔诚的犹太人, 从天下各国来, 住在耶路撒冷 ( 徒二 5), 他们有的生长在各国, 不懂得当时的犹太语言 ; 有的侨居在各国, 习惯用各国的语言, 对于当时的犹太语, 显得生硬就因此, 圣灵奇异的大能力, 赐给使徒口才, 叫他们能用各国的话各地方的乡谈, 来传扬福音的大能 1

2 所以五旬节的方言, 其实就是别国的话各处的乡谈他们无师自通不学而会我们有一位同工林惠贞小姐她父亲是教会中学校长, 祖父是牧师林小姐天资聪颖, 只是心情高傲她到广州投考中山大学, 放榜时竟名落孙山她很不服她弟弟到学校给她核查, 才知是弄错, 学校当局欢迎她就学可是她却不要了这时由人介绍, 暂住在灵修院, 等待决定前途就有一天, 忽然听见隔壁房间有人用十分标准的英语祈祷, 她十分好奇 : 究竟什么人能用这样流利的英语来祷告? 别人告诉她, 是一位乡下妇人用方言祈祷林小姐细心调查, 知道这妇人出身乡下, 没有经过学校, 她的亲朋中间没有人懂得英语, 她也从来没有听过人说英语这事叫她十分困扰林小姐觉得这问题不简单她开始用心研究圣经, 要明白圣灵究竟是怎么一回事渐渐她明白了, 她悔改信主了, 最后她奉献自己, 一生侍奉主在我们那一带, 她是最被人尊敬地女传道人之一有人告诉我一个见证 : 某人到苏联游历, 他要向苏联人传福音, 但向导不给他翻译他迫切祷告, 求主给他口才, 十分奇妙地, 有一天, 他竟然能够用俄语向人传福音了! 主耶稣差遣门徒到普天下传福音, 并应许信的人说新方言 ( 可十六 17) 我们要注意, 主的应许乃是给信的人, 不是给被圣灵充满的人二极端灵恩派的方言乃是无人听懂的舌音今天极端灵恩派所强调的被圣灵充满一定说方言, 他们的方言并不是五旬节时使徒所说的别国的话, 也不是主耶稣所应许的新方言, 而是一种没有人听出来的舌音 ( 林前十四 2), 这一点我们必须紧记这一种没有人听出来的舌音, 根据哥林多前书十四章所说的, 让我们用心思考 : 1) 不是对人说, 乃是对上帝说 (2) 2) 无人听得懂, 乃在心灵里讲述各样的奥秘 (2) 3) 说方言的, 是造就自己 ; 作先知讲道的, 乃是造就教会 (4) 4) 愿意你们都说方言, 更愿意你们作先知讲道 (5) 5) 我到你们那里若只说方言与你们有何益处呢 (6) 6) 舌头若不说容易明白的话, 不过是向空说话 (9) 2

3 7) 你们既是切慕属灵恩赐 ( 指方言 ), 就当求多得造就教会的恩赐 ( 指先知讲道 ) (12) 8) 说方言, 须有人能翻译出来 (13) 9) 用方言祷告, 是灵祷告 ; 悟性没有果效因此, 我要用灵祷告, 也用悟性祷告 ; 用灵歌唱, 也要用悟性歌唱 (15) 10) 你用灵祝谢, 那不通方言的人, 不知道你说什么, 不能与你同心用灵祝谢固然好, 但不能造就人 (16-17) 11) 在教会中, 宁可用悟性说五句教导人的话, 强如说万句方言 (19) 12) 说方言乃是为不信的人作证据, 作先知讲道乃是为着信的人作证据 (22) 13) 全教会聚会时, 若都说方言, 偶有一不通方言的人, 或不信的人进来, 岂不说你们癫狂了么?(23) 14) 你们聚会时, 或有诗歌教训启示方言, 或有翻出来的话, 凡事都当造就人 (26) 15) 你们聚会时, 若有人说方言, 只好两个人, 至多三个人, 且要轮流着说, 也要一个人翻出来 ; 若没有人翻, 就当在会中闭口 (27-28) 16) 你们要切慕作先知讲道, 也不要禁止说方言 (39) 根据哥林多前书十四章的指示, 我们可以清楚看见 : 1) 这种没有人听出来的方言乃是对上帝说话, 功用在造就自己 2) 这种方言, 是属灵的恩赐 (12 节 ), 你们既是切慕属灵的恩赐, 就应当求多得造就教会的恩赐, 好叫更多的人得益处 3) 这种方言, 既然没有人听得出来, 他就只应在私人的场合, 与上帝交通时说出来, 不要带到聚会来, 免得有听不懂的人, 或不信的人看见, 以为你们是癫狂了倘若要在聚会中用灵祷告, 那么, 只好两个人, 至多三个人, 要轮流着说, 不要争先恐后, 并且要一个人翻译出来 ; 无人翻译, 就当闭口不出声 4) 要切慕先知讲道, 也不要禁止说方言 3

4 读哥林多前书要记得一个背景 : 哥林多教会是保罗建立的哥林多信徒在基督里凡事富足, 口才知识都全备, 在恩赐上没有一样不及人的 ( 林前一 57); 可是哥林多教会也是一个问题多多的教会, 宗派问题道德问题家庭问题属灵问题他们纷争多时, 无法解决, 就把问题请保罗答复因此哥林多前书主要的目的, 乃是答复问题, 这一点我们要记清楚提到方言问题, 也是哥林多信徒争辩不休的问题哥林多信徒大约可分为两派 : 一为方言派, 他们注重方言, 认为信徒应当说方言 ; 一为禁止方言派, 他们认为讲方言的人, 自己听不出别人听不懂, 带来聚会, 除了给聚会纷扰外, 一无是处, 因此应当禁止保罗在答复问题时, 他认为这种方言, 虽然没有人听出来, 究竟是属灵的恩赐, 虽然人听不出, 但是在心里与上帝说话, 讲说各样的奥秘, 叫说的人造就自己, 因此不要禁止但为着聚会的秩序, 应当给予限制保罗大概听见方言派的人, 十分嚣张, 因此他不客气地指责他们, 我说方言比你们任何人还多 (18 节 ), 你们用不着神气! 保罗再说, 在教会里面, 讲五句教导人的话, 胜过说一万句方言理由是说方言, 不过造就自己, 讲教导人的话, 乃是造就教会独善其身与兼善天下, 它的价值差得太远了保罗也纠正禁止方言的狭隘思想方言既然是属灵的恩赐, 从主而来的都是美好 ; 你们虽然听不懂, 但他们究竟是与上帝说话, 讲说各样的奥秘, 因此不该禁止他们, 乃是因势利导, 大家同心兴旺教会当我们仔细研究哥林多前书时, 会容易看出 : 无论是方言派, 或是禁止方言派, 他们都是经验主义者方言派因为说方言, 他们就高举方言, 以自己为标准, 要一切信徒都应当说方言禁止方言派的人因为自己不会说方言, 他们就轻视方言, 甚至把方言认为是异端邪道, 徒然搅扰教会其实他们都错了他们只根据自己的经验 ; 来判断一切他们以自己为准, 合我这个标准, 就合乎真理 ; 不合我这个标准, 就不合乎真理不合我的真理, 就要口诛笔伐, 就要丑化, 把你拉倒其实都不该今天教会也走上昔日哥林多教会的老路, 有方言派, 也有禁止方言派, 他们无非凭自己的经验决定一切这是错误的我们应该让神的话语决定一切们应该让神的话语决定一切三方言派的错误方言派认为一个人被圣灵充满, 一定说方言 ; 说方言是被圣灵充满的凭据更极端的人, 还强调说 : 不说方言的人, 是没有受圣灵 ; 没有受圣灵的人, 是一个没有重生得救的人他们不但认为说方言是圣灵充满的凭据, 还认为说方言是重生得救的凭据吓得一些在真理上没有清楚明白的人, 连忙要听他们的劝, 去追求说方言, 学习说方言 4

5 从圣经里, 我们从没有读过 : 被圣灵充满的人一定要说方言主耶稣被圣灵充满, 没有说过方言 ; 五旬节使徒被圣灵充满, 他们说别国的话, 也没有说过他们所谓的方言 ( 即没有人听出来的方言 ) 我在前文提及使徒行传记载圣灵充满记九次, 没有一次说方言被圣灵浇灌, 只有二次说方言而这二次, 十九章六节只提说方言, 不知是听得出的方言, 还是听不出的方言? 而第十章在哥尼流家中的那一次, 他们听得懂他们说方言, 称赞神为大 (46), 可见不是那没有人听出来的那一种我们小心研究以后, 可以这么说 : 圣经从没有告诉我们, 被圣灵充满的人, 一定要说方言 ; 说方言是圣灵充满的凭据哥林多前书第十二章提到圣灵的恩赐, 又叫一人能说方言能翻方言 (10) 我认为这里的方言, 就是第十四章二节没有人能听出来的方言因为没有人听出来的方言, 才需要翻译 ; 像五旬节别国的话的方言, 人人听得懂就无须翻译了方言派把第十二章的方言, 与十四章没有人听出来的方言, 强行割裂, 他们指出第十二章的方言, 乃是圣灵的恩赐, 是圣灵随己意分给各人的恩赐但第十四章才是人人必有的方言十分可惜, 我们把十四章读了再读, 一点找不出有这样的教训和含意再清楚说 : 全部圣经从来没有告诉我们, 被圣灵充满的人, 一定要说方言说这话的人, 只是出于人意他们根据个人的经验, 认为他会说方言, 你也需要说方言, 他们甚至以个人的经验, 代替圣经的教训, 把圣经所没有的, 拿来做框框, 要你跟着他们走其实, 哥林多前书十二章十节的方言是圣灵的恩赐, 十四节第二章的方言, 同样是圣灵的恩赐 (12 节 ), 同样听不出来, 同样需要翻译, 它们同样是圣灵随已意分给各人的恩赐方言派因为强调人人需要说方言, 因此对那些不会说方言的人, 他们不知道那是圣灵随己意的安排, 他们甚至强迫人追求说方言教导人学习方言, 大错特错, 错误百出, 十分可悲经上说 : 岂都是说方言的吗? ( 林前十二 30) 方言派却想要更改圣经, 左右圣灵的手, 要叫人人都说方言, 这是何等的错误四禁止方言派的错误 5

6 强调说方言是错误, 禁止说方言也是错误哥林多前书第十二章既然告诉我们, 圣灵的恩赐有方言, 又有翻方言, 圣灵随己意把方言的恩赐赐给人, 正像圣灵把医病的恩赐作先知的恩赐赐给人一样我们是什么人, 怎能禁止他们? 经上说 : 也不要禁止说方言 ( 林前十四 39) 因此我们决不应该禁止说方言或者有人说 : 我们不反对说方言, 可是, 谁晓得他们说的方言, 是真是假? 如果是假方言, 岂不容让他欺骗信徒么? 提到真假方言, 这是一个大问题谁晓得他说的是真是假? 我有一位同工, 一天写信说 : 圣灵赐给他说方言我们听了为他高兴一次, 我们在通宵祈祷时, 到了半夜, 这位同工忽然用方言祈祷我们虽然听不懂, 他自己也不懂, 但从他所发的舌音, 我们听出了是一种语言, 并不是今天许多极端灵恩派的滴滴哒哒的几个单音字我们虽然听不懂, 但从灵里却起了共鸣, 正像诗篇所说深渊就与深渊相应同时, 他的声音很悦耳甘甜 ( 邪灵叫人听了内心不安 ), 我们从灵里与他阿门我在上海时, 一位同工告诉我 : 某地有人说方言, 后来听出来, 原来他说的乃是非洲某处的地方性方言, 用的却是十分下流猥亵的词你看邪灵多么狡猾, 它利用方言叫人说污秽亵渎的话, 不知的人还以为它是说属灵的话呢我认为圣经强制说方言一定要翻译 ( 林前十四 28), 理由就在这里五辨别方言的正邪第一, 从灵的感应, 叫我们能够直觉地分辨是不是出于圣灵第二, 从知识上, 叫我们能够分辨是不是出于圣灵从来一个民族, 文化越高的, 他们说话的词汇就越丰富上帝有最高的智慧, 因此, 凡出于圣灵的语言, 词汇一定十分丰富当你听见一个人说方言, 无论是自己说的, 或者学习说的, 如果只有滴滴哒哒若干单音字, 你就可以很容易断定那并不是出于圣灵, 只是一种人意的产物, 或是邪灵假冒伪善的东西第三, 根据哥林多前书第十四章的限制, 一个人要在聚会里说方言, 必须有人翻译, 没有人翻译, 他们就应当在会上闭口 (27-28) 28) 有人翻译, 你就可以辨别他说的对不对若无人翻译, 不准他开口, 就不会造成公害第四, 有人告诉我, 某人自己说方言, 自己翻方言, 这种双簧式, 自说自翻是错误的圣经明明告诉我们 : 又叫一人能说方言, 又叫一人能翻方言, 为什么要分开来? 就怕狡慧的人弄手段骗人 6

7 有人告诉我, 香港某极端灵恩派头子, 某次禁食多日, 禁食完了, 看见她手下人懒惰, 没有把房间收拾好因此她祈祷后, 便自说方言自翻方言, 把他们责备一顿, 然后吩咐某某人还不快到厨房洗碗碟? 某某人还不快些把客厅整理好了? 一个有圣经知识的人, 就会很容易看出来她的虚伪来因为说方言乃是与上帝说话, 讲说各样的奥秘 ( 林前十四 2), 决不是叫人洗碗扫地所以, 我们凭据圣经知识, 也可以分辨方言的真假总之, 我们若慎思明辨, 就会藉着圣经的教训, 分清正邪, 不致误入迷惑 7

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Microsoft Word co c-sim.doc 恰克史密思牧师 ( 各各他教会 ) 保罗在劝勉, 你们要追求爱也要切慕属灵的恩赐其中更要羡慕的是作先知讲道前面他告诉我们要切切求那更大的恩赐这里说的是同一个话题那说方言的原不是对人说乃是对神说. 因为没有人听出来. 然而他在心灵里却是讲说各样的奥秘 ( 或是属灵的秘密 )( 哥林多前书 14:1-2) 这是值得留意的一节经文你说方言的时候是在向神说, 换句话说, 这个恩赐在一个人对神的敬拜,