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1 信心祷告 26 讲 Kenneth E.Hagin 甘坚信 目录 第一讲祷告蒙应允的七个步骤 (1) 第二讲得到祷告答案的七个步骤 (2) 第三讲打开天堂的祷告第四讲耶稣之名的权柄第五讲同心合意的祷告第六讲祷告中最重要的六件事情 (1) 第七讲祷告中最重要的六件事情 (2) 第八讲把灵里的祷告翻出来第九讲方言 赞美的涌流第十讲祷告新层次第十一讲祈求和委身的祷告第十二讲敬拜的祷告 (1) 第十三讲敬拜的祷告 (2) 第十四讲一起同心祷告第十五讲委身的祷告第十六讲耶稣关于祷告的教导 (1) 第十七讲耶稣关于祷告的教导 (2) 第十八讲耶稣关于祷告的教导 (3) 第十九讲耶稣关于祷告的教导 (4) 第二十讲保罗关于祷告的教导 (1) 第二十一讲保罗关于祷告的教导 (2) 第二十二讲其他人关于祷告的教导 (1) 第二十三讲其他人关于祷告的教导 (2) 第二十四讲神在祷告方面的旨意 (1) 第二十五讲神在祷告方面的旨意 (2) 第二十六讲神在祷告方面的旨意 (3)

2 第一讲 祷告蒙应允的七个步骤 (1) 圣经经文 : 雅各书 1:6-8; 约书亚记 1:8; 马太福音 7:7-8; 马可福音 11:23-24 主题中心 : 凭着信心, 我们宣告我们的需要, 并因此而在我们的生活中使我们所宣告的成为 现实 这一关于祷告的讲章分为两部分, 讲的是得胜的祷告的基本特征 如果信徒在祷告中忠心地 遵循这些步骤祷告, 他们肯定能够得蒙应允 步骤 -: 决定你想从神那里得到什么 雅各书 1:6-8 只要凭着信心求, 一点不疑惑, 因为那疑惑的人, 就象海中的波浪, 就风吹动翻腾 这样的 人不要想从主那里得什么 心怀二意的人, 在他一切所行的路上都没有定见 上述经文告诉我们决定的重要性, 雅各说, 一个人如果犹豫不决, 在他一切所行的路上都 没有定见, 这样的人不要希望从主那里得到什么 在我们的祷告中, 我们经常是不明确的, 当我问人们在为什么祷告的时候, 他们有时就回答 说他们也不知道 有一个人说, 他之所以祷告就是为了祷告 当然, 有一种祷告是为了敬拜主, 与主相交, 但在这一讲中, 我们主要涉及的是如何使我们 的祷告得到答复 如果我们不谨慎, 当我们需要为特定的需求祷告的时候, 这种一般类型的 祷告就泛泛而过了 如果你到超市里去, 推着购物车来回走, 却不买任何东西, 人们就会认为你有什么毛病 如 果你让小孩子去买某些特定的东西, 孩子把这些东西买来了, 那么, 他所作的是非常明确的 祷告也是这样 毫无目标地祷告两三个小时, 还不如明确所祷告的内容而祷告两三分钟呢 请决定你到底想从神那里得到什么, 要明确肯定! 步骤二 : 阅读你所需要的答案的经文

3 约书亚记 1:8 这律法书不可离开你的口, 总要昼夜思想, 好使你谨守遵行这书上所写的一 切话 如此你的道路就可以亨通, 凡事顺利 要在我们的祷告生活中得胜, 我们必须把神的话语在第一位 随着我们用神的话来喂养我们自己, 我们就把神的话语镶进了我们的意识之中 这样, 在需要的时候, 我们就做好了准备 当魔鬼试探我们, 让我们怀疑神, 抢夺我们所想要的的时候, 我们就可以用合适的经文抵挡他 撒但曾在旷野中试探耶稣, 让耶稣吩咐石头变成食物, 耶稣就用神的话语来回答 他说, 经上记着说, 人活着不是单靠食物, 乃是靠神口里所出的一切话 然后撒但就把他带到高山上, 把世上万国的荣华指给他看 他告诉耶稣, 如果耶稣拜他, 他就会把所有的这些王国都交给他 耶稣回答说, 经上记着说, 当拜主你的神, 单要事奉他 撒但又把耶稣领到圣殿的顶上, 对他说 : 你若是神的儿子, 可以从这儿跳下去 耶稣又 用经文回答他, 说 : 经上说, 不可试探主你的神 ( 路加福音 4:3-12) 耶稣所运用的击败撒但的武器和今天每个信徒手中所有的武器是一样的, 那就是神的话语 面对试探和疑惑, 我们所需要说的就是 : 经上记着说 如果经文牢牢地根植在我们的心 中, 我们就可以随时打退撒但的任何进攻 在需要指导的时候, 就查找经文, 看神对这样的情况是怎么说的 他的话语明确地把他的旨 意向我们显明 如果圣经上并没有应许我们要寻求的, 那就不要为之祷告了 神的话语告诉 我们不应要的, 我们就不要寻求 另一方面, 如果我们祈求的是神的话语中所应许的, 那我们就有充分的信心, 神会把我们所 需要的给予我们的 多年前, 我就在我的圣经扉页上用红墨水写道 : 圣经说什么, 我就信 什么, 事情就如此! 许多人试图超出他们的信心祷告 信心是从神的话语来的 信道是从听道来的, 听道是从基督的话来的 ( 罗马书 10:17) 人们之所以在祷告的时候没有信心, 原因就在于他们不熟悉圣经, 不知道他们所祷告的是不是符合神的旨意 他们希望他们所祷告的符合神的旨意, 但他们不知道是不是符合神的旨意 当我们阅读圣经, 明白主的旨意的时候, 我们就可以把主的应许应用在我们的每一需要上 步骤三 : 为你的需要祈求神 马太福音 7:7,8

4 你们祈求, 就给你们 ; 寻找, 就寻见 : 叩门, 就给你们开门 因为, 凡祈求的, 就得着 ; 寻 找的, 就寻见, 叩门的, 就给他开门 在马太福音 6:8 节中耶稣说, 因为你们没有祈求以先, 你们所需用的, 你们的父早已知 道了 但在下一章中, 我们看以上所引用的经文, 他告诉我们要为我们所需要的祈求神 因此, 即使他知道我们的需要, 他也想让我们把这些需要带到他的面前, 求得他的帮助 步骤四 : 相信你会得到马可福音 11:23,24 我实在告诉你们, 无论何人对这座山说 : 你挪开此地, 投在海里! 他若不疑惑, 只信他说的必成, 就必给他成 ; 我告诉你们, 凡你们祷告祈求的, 元论是什么, 只要信是得着的, 就必得着 增订本圣经把上述经文翻译为 : 无论你们在祷告中你祈求什么, 只要是相信所求的必得着, 你就必得着 要更好的理解这一点, 我们需要认识到真理有两种, 一是感官知识真理, 一是启示真理 有 些人认为真理就是他们能用自己的肉体的眼睛看到的 但属灵的事物是我们无法看到的 他 们不是肉体性的, 不是物质性的 我们所需要的一切在灵界中都已经供应了 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神, 他在基督 里曾赐给我们天上各样属灵的福气 ( 以弗所书 1:3) 我们所需要的已经在耶稣基督里赐 给我们了, 我们或许并不总是能见到, 但我们所需要的确实已经在那里了 当 感官知识真理 和 启示真理 - 亦即神的话语 - 相矛盾的时候, 我就按启示真理而行 神如何说, 我就如何行 因着信, 在灵界中的就成就在自然领域中 是信心抓住了它, 并使之成为我们生活中的现实 因此, 当我们祷告的时候, 要信你所祈求的是得着的, 就必得着 这是我们属血气的思维所 无法理解的 属血气的心意无法领会, 但我们行事为人不是凭眼见, 乃是凭信心 有一次, 我在一家小教堂里讲道, 感到很热 敬拜完毕, 走出大门, 我浑身是汗 户外的冷风吹在我的身上, 我的喉咙就开始疼痛, 当我到停车场的时候, 我几乎无法说话了 次日, 我的胸部也开始疼痛, 我只能小声说话了 我开始阅读有关医治的经文 我把圣经打开, 放在我的面前, 我静静地祷告说 : 主啊, 你的话语告诉我, 我已经得了医治 如果我问我的

5 身体, 我是否得了医治, 身体就会说没有得医治 如果我问我的感觉, 是否得了医治, 感觉 也会说没有得医治 如果我问我周围的人, 我是否得了医治, 他们也会说我并没有得医治 你的话语告诉我, 神是信实的, 人都是虚谎的 所以如果我说我并没有得医治, 我是虚谎 的 你的话语告诉我, 神是不会说谎的 罗马书 324 节说, 断乎不能! 不如说, 神是真实 的, 人都是虚谎的 如经上所记 : 你责备人的时候, 显为公义 ; 被人议论的时候, 可以得胜 晚上敬拜的时候, 我走到麦克风前说, 我想感谢主, 我已经得了医治 参加聚会的人都盯着 我, 仿佛我神经不正常, 因为很显然, 我只能低声说话 我开始给他们讲述圣经上关于医治的经文 我用圣经上的话向他们证明我已经得了医治 我 告诉他们神所说的都是真实可靠的, 如果我说我还没有得医治, 那么我就是在撒谎 我告诉 他们我希望他们和我一起站起来赞美神, 因为我已经得了医治 当我们一起站立, 开始赞美神的时候, 我还没有喊第三声 哈里路亚 我的声音就恢复了, 然 后, 我就开始用宏亮的声音讲道 那天晚天, 参加聚会的人都见到了行动的信心的最好的说 明. 我们所需要作的就是向神祈求我们所需要的, 并相信我们必得着 记诵经文 : 你们祈求, 就给你们 ; 寻找, 就寻见 ; 叩门, 就给你们开门 因为凡祈求的, 就得着 ; 寻找的, 就寻见 ; 叩门的, 就给他开门 ( 马太福音 7:7;8) 经验教训 : 只是你们行道, 不要单单听道 ( 雅各书 1:22) 第二讲得到祷告答案的七个步骤 (2) 圣经经文 : 箴言 4:20-22, 腓立比书 4:6 主题中心 : 想信心的思想, 说信心的话语, 就会使我们从失败走向得胜 在前一讲中, 我们讲到了使我们的祷告得到答复的四个步骤 : 1. 决定你想从神那里到什么 在陈述你的请求时要具体 ; 2. 阅读应许答复你的需要的经文 查找圣经上适合你的需要的经文 把神的话语牢牢地根植

6 在你的心中, 这样你就会做好准备抵挡撒但的进攻 ; 3. 向神求你所要的 把你所需要的告诉神 虽然他知道我们的需要, 但他的计划是让我们把 我们所需要的告诉他 : 4. 相信你必得着 信心坚定, 拒绝盯着环境看, 这样的信心就会产生结果 在这一讲中, 我们讲的是另外三大步骤, 这三大步骤会使我们的祷告更有果效 步骤五 : 拒绝怀疑让每个心思意念都确信你会得到你所求的 不要允许失败的图画存在于你的脑海中 一分钟也不要怀疑你已得到了的答案 如果有怀疑, 就斥责怀疑 把你的心思意念都集中在答案上 雅各书 4:7 节中说, 务要抵挡魔鬼, 魔鬼就必离开你们逃跑了 魔鬼就是怀疑, 一定要抵挡它 不利于你的信心的每一个形象 建议 感觉 或思想都要清除 把注意力集中在促成你的宣 告的事情上 当我的小女儿帕特三岁大的时候, 她的左眼角上长了一个肿瘤, 这肿瘤不断长大, 大到像她 的小手指尖一样 这当然令人关注了 在我的灵里, 我知道这肿瘤会消失的 朋友们告诉我说 : 也许她长大的时候肿瘤就会消失 的 我知道当主医治帕特的时候, 他们就会说, 这肿瘤无论如何都会消失的, 所以我就带 她去看眼科医生检查 医生说, 帕特左眼上长的肿瘤如果不动手术是永远都不会消失的 医生建议作手术, 否则, 这肿瘤会越来越大, 最终会垂到帕特的脸上的 我感谢他的诊断, 然后就离开了 那天晚上十点十五分, 我为帕特的肿瘤一事祷告说 : 主啊, 医生说必须作手术, 但约翰福音 16:23 节中说, 你们若向父求什么, 他必因我的名赐给你们 我所根据的就是这节经文 我曾求过你, 现在我相信你已经成就 我在今夜十点十五分相信我的孩子得了医治 我为这医治而感谢你 我站起来, 但我开始上床睡觉时, 魔鬼就告诉我打开灯, 看一看那肿瘤是否消失了 我立即抵挡这种想法 夜里我好几次醒来都有这种想法 - 去看一看肿瘤是不是消失了 我说 : 撒旦, 为什么我要起床看一看肿瘤是不是消失了呢? 我知道肿瘤消失了, 因为我有 神的话作根据

7 次日早晨还是有这样的想法, 我还是把这种想法从心意中赶走 我坚持说帕特就在那晚上十 点十五分之前得到了医治 吃早餐时, 我看到帕特, 那肿瘤还在她的眼上, 但圣经告诉我们, 我们行事为人不是凭眼见, 乃是凭信心 肿瘤从身体上仍然还在, 但我对这种身体上的证据置之不理 我因着信心而行, 继续为她的医治而感谢主 每一次我们全家围坐在餐桌旁, 我都看到那个难看的肿瘤还是对外虎视眈眈 但我仍然继续 感谢主, 为已经发生医治感谢主, 那天晚上十点十五分我祷告并相信我的祷告成就了, 医治 就在那天晚上成就了, 我为此而感谢神 我是如此地沉浸在感谢主的医治上, 以致于我真的不知道肿瘤是什么时候消失的 几天之后, 我们开车在路上, 帕特就坐在前排座上, 坐在我和奥瑞塔之间 我转脸对奥瑞塔说话, 才注 意到帕特的肿瘤消失了 我对奥瑞塔提到这事, 奥瑞塔说已经消失了十天左右了 我们所见到的就是一个神迹 虽然我们肉体的感官告诉我们还没有发生, 但我们还是相信神, 并为神回应我们的祷告而感谢他, 神迹就这样发生了 这就是祷告的战场争战得胜的地方 我们的思想是被观察 联系和教导所控制的 我们必须对进入我们的心意的每一个不好的意 念和怀疑保持警醒 我们宣告是神已垂听了我们的祷告, 一切不支持我们的宣告的地方, 我 们都要远离 ( 有时候, 这就是说要离开那些教导怀疑多过信心的教会 ) 在腓立比书 428 节中说, 弟兄们, 我还有未尽的话 : 凡是真实的 可敬的 公义的 清洁 的 可爱的 有美名的 ; 若有什么德行, 若有什么称赞, 这些事你们都要思念 步骤六 : 默想神的应许 箴言 4:20-22 我儿, 要留心听我的言词, 侧耳听我的话语 都不可离你的眼目, 要存记在你心中 因为得 着他的, 就得了生命, 又得了医全体的良药 不断地默想你的祷告成就所依据的圣经上的应许 要视你自己已经得到了你向神所求的, 制 定计划, 就像你所求的已经成了现实一样 如果你根据神的话语而行动, 神会使他的话语成 就的

8 神的话语说他垂听我们的祷告, 我们所祈求的无不得着 如果神的话语不偏离你的眼目, 你 肯定会亲眼见到你所求的东西与你同在 如果你并没有见到你所求的东西与你同在, 那就是 神的话语偏离了你的眼目 如果你不站稳在神的话语上, 神就不能站在你这一方, 即使他想站在你这一方也不能 神作 工的唯一方式就是通过他的话语 他是根据他的话语而动的 他把他的话语放在他的名字之 上! 如果你在神的话语上站稳, 神就会站在你这一方 许多人祷告来祷告去, 但他们不是根据神的话语祷告 约翰福音 15:7 节中说 : 你们若常在我里面, 我的话也常在你们里面, 凡你们所愿意的, 祈求就给你们成就 耶稣并不只是说, 若你们常在我里面 ; 他接着说 : 我的话也常在你们里面 因他的话常在我们里面, 我们就有了一个坚固的根基 有一次, 我到德克萨斯州的伏特渥斯为一个年老的传道人祷告 在她的服事中, 有许多人得 救, 并被圣灵充满 现在, 她已经八十二岁, 动了手术, 医生在她身上发现了七种癌症 他 们只是把她缝起来, 告诉她活不长了 几个月过去了, 虽然是躺在床上, 但她还活着 当我和她说话的时候, 她说太老了 要死了, 但我鼓励她首先让神医治她, 因为在她这样的 年纪她还能赢得很多灵魂 然后我就给她读箴言 4:20-22 节, 告诉她想象她已经康复正 在传道 八个月后, 我见到这位姊妹, 她正在忙着举行宣教大会呢! 在我主持的一次敬拜之后, 她来 找我, 紧紧拥抱我 我大吃一惊, 她意识到我没有认出她来 她焕然一新, 体重也增加了, 健康状况看来好极了 她告诉我, 我没有任凭她死去, 她非常高兴 她按我所说的去作了 : 她开始想象自己得康复, 现在她又重新为神作工了 她说整个夏天她都安排满了宣教大会 后来我听说这位姊妹活到九十一岁 她并没有死于癌症 她为主又活了很多年, 结了很多果 子 在她的医治之前, 她为自己所描绘的是死亡, 但我让她见到神为她所预备的 我们要从 得胜的角度来看我们自己 步骤七 : 赞美神腓立比书 :4:6 应当一无挂虑, 只要凡事借着祷告 祈求和感谢, 将你们所要的告诉神 应当一无挂虑, 意思就是 什么都不要担心 增订本圣经说 : 不要为任何事情担心焦虑 如果我们担心焦虑, 祷告和禁食就不会有任何益处

9 这一经文还说要 感谢, 在为事情祷告之后, 就要感谢 我们为我们祷告之后所得到的答案 而感谢神 得胜的祷告最后的一步就是, 不断地感谢主, 为主过去为你所作的以及正在为你所作的而赞 美他 不管你有什么需求, 祷告时都要有信心, 都要赞美主, 不要作充满不信的祷告, 你可以非常容易地这样作, 就像你非常容易地想到怀疑和不信的思想一样 曾想信心的思想, 说信心的话语, 就会使我们从失败走向得胜! 不要接受失败, 不要拒不相信 这是你应有的权利 - 是你已赎回的权利 - 你可以得到神所应许的 神的应许属于你的, 它会实现的 接受神的应许, 它就会成为现实 安德鲁 慕瑞说 : 不断重复地向神祈求同样的东西并不是好滋味 当你再为还没有成为现实 的事情祷告时, 不要以同样的方式祷告, 因为那样作就是不信了 提醒神你曾经求过, 他的 话语是怎样说的, 并告诉神你正在期望得到 然后为之感谢神 然而人们经常作的却是撤销自己的祷告! 他们陷入不信之中, 滞留不前, 就像他们只是在旋 转车轮一样 在德克撒斯州举行的一会议中, 瑞蒙德 T 瑞琪带领大家为一个在医院里垂死的人祷告 在 我们祷告之后, 我们就感谢神垂听我们的祷告 瑞琪弟兄开始走下讲台, 转了一圈又回到麦克风前 他问参加聚会的人中有多少人愿意继续 为这个医院里的人祷告 几乎所有的人都举起了手 你们还祷告什么呢? 瑞琪问道, 我们已经为他祷告了 现在让我们继续赞美神, 因为他已 经医治了他 在敬拜结束的时候. 有人走上前来, 宣布说那个濒临死亡的人突然回转了, 正在完全恢复 他看见耶稣走进他的房间说 : 我是医治你的主 他醒来就痊愈了 当我们正在祷告的时候, 这事就发生了 基督徒如果能按这七大通向得胜的祷告的步骤进行祷告, 就会在他的祷告生活中见到巨大的 胜利 记诵经文 : 你们若常在我里面, 我的话也常在你们里面, 凡你们所愿意的, 祈求就给你们成

10 就 ( 约翰福音 15:7) 经验教训 : 只是你们要行道, 不要单单听道 ( 雅各书 1:22) 第三讲打开天堂的祷告 圣经经文 : 约翰福音 16:23,24; 以弗所书 5:20 主题中心 : 耶稣的名字是通向天父之心的路途 我们有打开汽车大门的钥匙 我们可以说我们打开门, 但实际上是钥匙开的门 我们也有打 火的钥匙 没有这个钥匙就无法启动车 要开车这个钥匙是非常重要的没有这把钥匙我们哪 里也去不了 耶稣的名字 打开天堂的门户, 使我们所需要的一切都得到满足, 也有一把钥匙 没有这把钥匙我们哪里 也去不了 在约翰福音 16 章中我们见到这把钥匙 约翰福音 16:23,24 到那日, 你们什么也就不问我了 我实实在在的告诉你们, 你们若向父求什么, 他必因我的 名赐给你们 向来你们没有奉我的名求什么, 如今你们求 : 就必得着, 叫你们的喜乐可以满 足 耶稣就是我们的中保, 是我们的代祷者和辩护人, 是我们的主 他站在我们和天父之间 圣经中没有任何地方记载耶稣告诉他的门徒向他祷告 耶稣总是告诉门徒奉他的名向父神求 因此, 如果我们想让我们的祷告达到父神的宝座前, 我们必须根据主的话语所定的规则来祷告 在上述经文中, 耶稣说 : 到那日, 你们什么也就不问我了 耶稣在离去前这样对他的门徒 说 他所讲的是他目前的地位就是中保, 坐在父神的右边 另一个译本翻译为 : 到那日, 你就不要向我祷告祈求了 耶稣说要奉他的名求父神 这就 是我们打开天堂大门的钥匙 我们可以告诉耶稣我们是多么爱他, 然而我们祷告的时候, 我们一定要通过主耶稣向我们的

11 天父祈求 以弗所书 3:14,15 节中说, 因此, 我在父面前屈膝, 天上地上的各家, 都是 从他得名 我们属于哪个教会并不重要, 重要的是我们属于哪一个家庭 喜乐满溢 约翰福音 16:24 节中说, 如今你们求就必得着, 叫你们的喜乐可以满足 当知道天父 会满足我们的祷告时, 那才是真正的喜乐 斯密斯 维格斯渥斯在全职传道前, 多年来都是铅管工人 有一次他在一家大住宅里安装铅 管, 他注意到主人不断地进进出出来看他 最后她进入斯密斯 维格斯渥斯正在工作的房间, 坐下来, 问道 : 到底是什么使你的表情如此地奇妙呢? 你看来充满了喜乐 斯密斯 维格斯渥斯告诉她说, 那天早晨早餐时他妻子告诉他, 他的两个孩子病了 他们在 吃饭前, 就到楼上去, 为孩子们按手祷告 他们就立即得了医治, 和父母一起下楼吃早餐 斯密斯 维格斯渥斯说拥有这样一位神奇的耶稣真是奇妙无比 他告诉那位妇女圣经上说 : 如今你们求就必得着, 叫你们的喜乐可以满足 ( 当然如果 我们的孩子病了, 我们的喜乐是不会满足的, 但主告诉我们要向他祈求我们所需要的, 这样 你们的喜乐可以满足 ) 这位妇女问斯密斯 维格斯渥斯, 耶稣会不会救她, 也给她这种奇妙的喜乐 斯密斯 维格斯渥斯向她保证说她会得到的 她就接受了耶稣, 开始有喜乐洋溢, 她问维格渥斯她是否能够保持这种喜乐 斯密斯 维格斯渥斯说要保持这种喜乐, 唯一的方法就是把这种喜乐给出去 他告诉她要把她得救的事告诉在她的俱乐部里聚会的所有的妇女 她就这样作了她们都得救了, 这就是保持这种喜乐的方法 : 把这种喜乐告诉别人 如果维格斯渥斯去工作, 家中有两个得病的孩子, 他的喜乐是不会满足的 他会忧虑重重的 他看起来就会沮丧不安 但他没有这样, 他的脸上有光彩, 见到他的人都能看见这种光采彩 仿佛有某种东西从他身上流溢出来 到底是什么呢? 这就是喜乐, 是父神所应许的, 当我们为我们的需要而求他并因着信心而得到时, 我们就有这种喜乐 另有一次, 斯密斯 维格斯渥斯经济极度困难 那时他正在伦敦访问一家富有的家庭 但他 只是把他经济上的重担交托给主, 拒绝为之担扰 他知道主会照料此事的 当他和朋友正在公园里散步的时候, 维格斯渥斯幸福地歌唱, 灵里充满了喜乐 他富有的朋 友评论说, 他情愿用他所有的换取维格斯渥斯所拥有的喜乐 维格斯渥斯告诉他, 要得到这样的喜乐他不用花费任何的东西 ; 他所要作的就是把他的一切

12 都教给耶稣 维格斯渥斯解释说他就是这样作的, 他在这个世界上什么也不担心 他自由自 在, 快乐幸福 他仍然没有向他的朋友提起他所面临的经济上的困难, 而是讲在耶稣基督里 的得胜和喜乐 一个人有物质财富, 但没有喜乐 另一个人缺乏物质的财富, 但喜乐满足 秘诀是什么呢? 维格斯渥斯明白圣经上的真理, 如今你们求就必得着, 叫你们的喜乐可以满足 如果你有巨大的经济的重担压着你, 你的喜乐还会满足吗? 如果你有到期的帐单无力支付, 你的喜乐还会满足吗? 如果你求主满足你的一切所需, 并且相信 必得着, 你的喜乐就会满 足 在成就之前就喜乐有时候在你得到你所求的以前, 你要喜乐 如果你忧虑重重, 试图独自把事理顺, 你就会拦阻主对你的帮助 你自己负起了重担, 而不是让主来替你承担 事实上, 如果你在担心, 祷告就没有什么益处, 因为你不是凭着信心祷告 应当一无挂虑, 要凡事借着祷告 祈求和感谢, 将你们所要的告诉神 神所赐出人意外的平安, 必在基督耶稣里保守你的心怀意念 ( 腓立比书 427,7) 当我主持宣教大会的时候, 我经常从加利福尼亚直接开车到德克萨斯 有一次我母亲告诉我说, 她知道我在旅行, 就为我祷告, 求主与我同在 她整夜不睡, 好像就是在等着电话响, 告诉他我出事了 我告诉她, 如果因这事也整夜不睡, 担心挂虑, 这样祷告是在白白浪费时间 祷告不止如此 如今你们求就必得着, 叫你们的喜乐可以满足 即使在我们还没有得到 我们所求的, 我们也要充满喜乐, 因为我们知道主的话告诉我们, 他垂听我们的祷告 以弗所书 5:20 凡事要奉我们主耶稣的名, 常常感谢父神 请注意保罗在此处告诉我们, 要凡事都要奉我们主耶稣基督的名感谢 父神 在我们发自真 心的赞美和感恩中, 耶稣的名是通向父神的途径 有人说, 不管用什么方式祷告, 都没有什么区别 如果事情真是如此 为什么神感动保罗写使徒书信呢? 说这些经文不重要就等于说约翰福音 3:16 节不重要, 性质是一样的 如果我们相信约翰福音 3:16 节是非常重要的, 我们也必须相信所有的经文都是非常重要的 都是为了教导我们与主同行 如果你想使你的祷告得到回应, 你就必须遵守圣经的教导, 奉

13 耶稣基督的名向父神祷告 有许多人祷告, 当他们结束祷告时, 他们就说 : 为了耶稣 然而, 圣经没能告诉我们为耶 稣的缘故而祷告 圣经教导我们奉耶稣的名祷告 这有什么不同的呢? 如果你到银行里去, 为一个朋友兑换支票, 提取现金, 营业员会问你是否在这银行里开有帐 户, 户头上的钱是不是足够担保这一支票 如果不是, 营业员不会为你兑现支票的 但是如 果你手中的支票是一个在那个银行里有帐户的人开具的, 你就能够兑现那张支票 同样, 如果我们到神那里去, 告诉他为了耶稣的缘故请他作某件事 我们所求的是帮助耶稣使我们得益 如果我胃疼, 我求神为了耶稣的缘故医治我, 这是很愚蠢的 是我的胃疼 我所想的不是为了耶稣的缘故得医治 ( 需要帮助的是我们 耶稣有存款, 我们可以奉他的名前来 ) 我们的态度如何是至关重要的 很多次我们的祷告之所以失败就是因为我们的方式是错误 的 有时候我们认为神会因为我们自己的善行而成就我们的祷告 在使徒行传第三章, 当彼得和约翰在美门的旁边服事那位瘸腿的人时, 见到这一神迹的人都感到希奇 他们认为, 这位瘸腿的人得医治, 是通过这些人的特殊的能力 但彼得说, 为什么把这事当作希奇呢? 为什么定睛看我们, 以为我们凭自己的能力和虔诚使这人行走的呢? ( 使徒行传 3:12) 不是靠我们自身的能力和圣洁, 我们才得到我们所祷告的 我们不是因为我们是善的才使祷告得到回应 ; 我们的祷告之所以得到回应是因为耶稣的缘故 他在天堂里有存款 他是通向父神的唯一的道路 我们靠其他任何方法都无法到达那里 我们是奉耶稣基督的名来到父神的面前 耶稣给了我们用他的名字的权柄 祷告得蒙应允的关键就是通过耶稣的大能的名字 记诵经文 : 到那日, 你们什么也就不问我了 我实实在在告诉你们, 你们若向父求什么, 他 必因我的名赐给你们 经验教训 : 只是你们要行道, 不要单单听道 ( 雅各书 1:22) 第四讲耶稣之名的权柄

14 圣经经文 : 马可福音 16:17;18 主题中心 : 耶稣给我们代理权, 给了我们使用他的名字的权利 神垂听我们的祷告, 回应我们的祷告, 这是确定无疑的 人们经常在黑暗中试着祷告 他们 称之为祷告, 就那样试着铸告, 希望某件事情以某种方式发生 但我们需要在神的话语上站稳, 让天堂 地狱和大地都知道神的话语是真实可靠的, 而且我 们笃信不疑 我们需要在祷告中成长 很多时候神屈尊大驾迁就我们的初级水平, 但最好还 是我们因属灵上有所长进, 在神的层次上去见神 圣经教导说, 在身体的成长和灵命的成长之间, 有类似之处 就要爱慕那纯净的灵奶, 象才生的婴孩爱慕奶一样, 叫你们因此渐长, 以至得救 ( 彼得前书 2:2) 没有人生来就是发育充分的成年人 也没有人生来就是完全成熟的基督徒 基督徒是新生的婴儿, 慢慢长大 当我们对圣经越来越熟悉时, 我们的祷告生活就提高了 当我还是个孩子的时候, 我祷告说 : 现在我躺下睡觉了 但现在我就不再这样祷告了 我已经长大成熟超越了那一阶段 当我们还是属灵的婴孩时, 我们可以用某些方式祷告, 但 神想让我们在属灵方面长大成人 神现在所要求我们的比几年前对我们的要求提高了 信徒奉耶稣的名所具有的权柄 马可福音 16:17;18 信的人必有神迹随着他们, 就是奉我的名赶鬼, 说新方言 ; 手能拿蛇, 若喝了什么毒物, 也 必不受害 ; 手按病人, 病人就必好了 祷告应当奉耶稣的名向父神祷告 这是祷告得胜的关键 在这一讲中我们来看一看我们奉耶 稣的名所具有的权柄 耶稣把代理人的权柄给了我们, 我们有权使用他的名 我们为我们个人的需求祷告, 我们对付魔鬼, 都可以使用耶稣的名 耶稣说 : 奉我的名赶鬼 当耶稣设立七十个门徒并差派他们出去, 那七十个人欢欢喜喜的回来, 说 : 主啊! 因你的名就是鬼也服了我. 们 ( 路加福音 10:17). 在使徒行传 16:16-18 节我们读到保罗在一个使女身上赶出污鬼 保罗就心中厌烦, 转身对那鬼说, 我奉主耶稣基督的名, 吩咐你从她身上出来 那鬼当时就出来了 我认识一个妇女, 她女儿住在精神病院里 这位母亲决定为她女儿作信心的祷告 - 运用她奉耶稣基督的名所具有的权柄, 赶出她的女儿受捆绑的污鬼 她请了十二位信心坚强的姊妹和她一起到精神病院去

15 她们到了她女儿所在的那间软垫病室, 母亲对护卫的人员说 : 请你开门让我进去, 我想为 我的女儿祷告 那护卫人员不让她进去, 说他会失去工作的, 但无论如何最终他还是打开了大门 那位母亲 跨进去, 又把门锁上了 她那神经失常的女儿看起来更像动物, 头发和指甲都很长, 嘴里嘶嘶叫, 还吐沫, 就像动物 一样 那十二位妇女在外面静静地祷告, 母亲在里面大声祷告, 奉耶稣的名命令邪灵从她女儿身上 出去 她就这样祷告了十分钟 突然她女儿全身放松了, 看着她说 : 妈妈! 真的是你吗? 妈妈? 她张开双臂, 紧紧拥抱女 儿, 亲吻女儿 那一天她女儿就病好出院了 这位母亲知道她的权柄 她知道她有权奉耶稣 的名把邪灵赶出去 耶稣也在马可福音 16:17 节中说, 奉我的名 说新方言 每个信徒都具有说方言的权利 下一节说, 奉耶稣基督的名, 他们 手能拿蛇, 若喝了什么毒物, 也必不至受害 当然, 这不是说, 我们只是为了证明什么就用手去拿毒蛇 而是说如果我们偶然被毒蛇咬伤, 就像保罗在米利大海岛上所遭遇的一样, 我们能把毒蛇甩掉, 奉耶稣基督的名宣告不受任何 伤害 我们在使行传 28:3-6 读到保罗遭遇船难 他拾起一捆柴生火, 一条毒蛇出来, 咬住了他 的手 见到的人都以为他要倒地死去 但他并没有死, 手也没有因为毒液而肿胀, 人们就知 道他们见到了神迹奇事 在我们这个时代, 我曾经听到这类似的经历 一位女传道人在国外被一致命的毒蛇咬着了 那时候对这种毒蛇的咬伤并没有解毒剂, 这种咬伤总是致人于死地 当这位传道人被毒蛇咬伤的时候, 她正在街道上买东西, 见到的人以为她要肿起来死去 但 她只是奉耶稣基督的名把毒蛇甩掉, 什么事也没有 结果, 许多见到此事的人都因此而得救 了 经文进一步地说 : 若喝了什么毒物, 也必不受害 这并不是说为了证明这一点, 我们可以

16 喝毒药 这段经文的意思是说, 如果我们在偶然事故中喝了毒物, 我们可以奉主耶稣基督的 名宣告不受伤害 要使用耶稣的名字 数年前, 某个宗派在德克萨斯州的考普斯 可里斯提市开会 当人们在开会之地聚集的时候, 有些人开始病倒了 很快就有二三十个人病得相当严重, 他们开始彼此祷告 在祷告的时候, 有人得到启示说有一个宾馆的水是有毒的 那时候还没有自来水 每个房间 洗手台上都有水罐和舀子 这个告诫其余的人不要再喝水了 主回应了他们的祷告, 人人都 得了医治. 他们把水取样, 送到附近的海军基地 试验结果表明, 水中的毒药足以杀死一个团的人 在 这样的环境下, 我们有权柄奉稣基督的名不受任何伤害 耶稣说, 手按病人, 病人就必好了 ( 第十八节 ) 不要为某人按手说 : 假如这是主的旨意 为他们按手, 奉耶稣基督的名使他们得释放 你有坚固的根基可以依靠 耶稣说, 奉我的名 奉他的名, 我们就能把魔鬼赶出去 如果我们偶然被毒蛇咬着, 或者喝 了什么致命的毒物, 奉耶稣的名, 我们就能宣告不受任何伤害 奉耶稣的名, 我们可以为病 人按手, 病人就必好了 是他的名给我们权柄, 使我们可以作上述的宣告 请注意圣经上写的是我们为病人按手 是我们为病人按手, 而不是耶稣或圣灵为病人按手 我们奉耶稣的名为病人按手 说方言的人是我们 我曾经听到有人说, 但我担心是我要说 当然, 就是你说! 你有权柄 奉耶稣的名说方言 是你说方言, 就像为病人按手也是你一样 圣灵给你言语 : 但要说的是 你 这就是我们奉耶稣的名所具有的权柄 这权柄是属于每一个人的, 并不仅仅属于某个被主特 别呼召的人 神的普通子女都有这样的权柄, 可以像任何一个人一样运用耶稣的名 请注意另一事项 我们无须为信心而苦苦挣扎 有些人认为, 如果他们有足够的信心, 他们就能作这些事情 但是, 请你注意, 在这段经文中, 并没有提到信心二字 耶稣并没有说 : 如果他们有充分的信心 他说 : 信的人必有神迹随着他们, 就是奉我的名 接着他就一一列举了我们奉他的名所具有的权柄

17 我们无须为信心而苦苦挣扎 我们所需要的只是宣告我们的权柄, 放胆地运用我们所知道的 属于我们的权柄 耶稣的名属于我, 就像我的手脚属于我一样 我早晨起来的时候, 并不祷告求神给我信心让 我起来行走 我只是起来行走, 因为我知道我有腿有脚! 耶稣的名是属于我的, 就像我的手 脚属于我一样, 我可以运用他的名 有人祷告, 祷告, 但结果表明他们的祷告并没有什么价值 如果你祷告的时候, 没有什么果 效, 你需要重新看一看你的方式方法 如果你祷告的时候并不期望什么结果, 就用不着祷告 记诵经文 : 你们若奉我的名字求什么, 我必成就 ( 约翰福音 14:14) 经验教训 : 只是你们要行道, 不要单单听道 ( 雅各书 1:22) 第五讲同心合意的祷告 圣经经文 : 马太福音 18:18-20; 申命记 32:30; 罗马书 8:26 主题中心 : 两个或更多的人对于他们所需求的事, 同心合意地祷告, 有着巨大的力量 在圣经中有许多关于祷告的应许, 在这诸多的应许中, 或许马太福音 18:19 节是最有意义 的了 许多有献身精神的基督徒虽然知道神的话 - 读过甚至研究过马太福音 18:19 节, 但是, 他们并没有在他们自己的生命中真正支取这一应许 在圣经中神各样的应许并不是为了填补空间 这些应许都是为了我们的益处 它们之所以被 放在圣经中是为了作为我们行动的依据 要完全理解耶稣在马太福音 18:19 节中所说的话的意义, 需要看一下前后的经文 马太福音 18:18-20 我实在告诉你们, 凡你们在地上捆绑的, 在天上也要捆绑 ; 凡你们在地上所释放的, 在天上 也要释放 我又告诉你们, 若是你们中间有两个人在地上, 同心合意的求什么事, 我在天上 的父, 必为他们成全 因为元论在哪里, 有两二个人奉我的名聚会, 那里就有我在他们中间

18 了 请注意这段经文的第十九节 : 我在天上的父, 必为他们成全 一个人在英语中使用到的 最强有力的断言就是 必要 在这段经文中耶稣应许说, 我在天上的父, 必为他们成全 他还说, 你们若奉我的名求什么, 我必成就 ( 约翰福音 14:14) P C 尼尔森是一位希腊文学者, 他个人的圣经阅读和个人敬拜都用的是希腊文的新约圣经 他说希腊文本的翻译比英语版本更美但有些短语是无法翻译成英语同时又保持意思完全不 变的 尼尔森博士说, 在希腊语中, 耶稣这希话的字面意思是 : 如果你奉我的名求什么而我没有, 我就会你制造 捆绑和释放的权柄马太福音 18:20 节中说, 因为无论在哪里, 有两三个奉我的名聚会, 那里就有我在他们中间了 我们通常把这段经文用于教会服事中 当然, 在这里特别提到的是, 耶稣确实说无论在哪里若有两个人同心合意, 他就在他们中间并使他们的祷告成就 耶稣所讲的是这样的事实, 我们在地上所捆绑的在天上也要捆绑, 我们在地上释放的, 在天 上也要释放 我们在地上所作的, 天上会支持我们 我们有捆绑和释放的权柄 然而, 许多人不仅没有运用这种权柄, 反而允许魔鬼捆绑他们 如果他们失败了, 感到沮丧, 他们就认为这是无法防止的 他们认为他们对此无能为力 但如果根据圣经而采取行动, 他 们是能够有所作为的 : 与另一个信徒同心合意地祷告 1957 年, 美国经历了一场经济萧条 奥里根州的经济情况更是令人感到绝望 那时, 我在 这个州的撒利姆市主持了一个复兴教会 当我宣讲同心合意的祷告这一主题的时候, 教会里 的一对夫妻决定支取这一应许, 使这一应许成就在他们的身上 他们拥有一块地产, 两年来一直想卖出去, 但始终没有成交 又赶上了困难时期, 仿佛不可 能卖掉了, 但这对夫妻同心合意地祷告, 求主帮助他们能把这块地产卖掉 当他们去见房地产经纪人的时候, 对方告诉他们说, 既然他们在经济状况好的时候没有卖掉, 现在他们能卖掉的希望更是渺茫 但经纪人还是建议那位男人去和先前曾经对他们的地产表 示感兴趣的一个客户去谈一谈 经纪人并不很乐观, 但他说, 如果这个客户不买, 他会再想

19 别的办法 这位男士记得耶稣关于同心合意的祷告的应许, 就去找那个客户, 要把那块地产卖给那位客 户, 价钱和以前一样 这次, 这位客户说他同意接受 两年以来这对夫妻一直经济困难, 极其需要把这片地产卖掉如果他们运用他们的权柄, 同心 合意地祷告, 他们本来早就可以拥有这笔钱了, 因为如果他们同心合意地祷告, 我在天上的父, 必为他们成全 这对夫妻没有心里相信, 口里承认, 反倒一直在祈求神为他们作什么 现在他们意识到他们 应当有所行动 ( 我们也有份 当我们作该我们作的那部分的时候, 神就会动工 ) 倍增的祷告力量 申命记 32:30 若不是他们的磐石卖了他们, 若不是耶和华交出他们, 一人焉能追赶他们千人, 二人焉能使 万人逃跑呢? 我们自己祷告可能也很有力量, 但是, 当有人加入我们的祷告时, 我们会更有力量 在上面的经文中我们读到, 一人能追赶千人, 但二人能使万人逃跑 在祷告中如果有人与我们同心合意地祷告, 我们所能作的就超过我们自己所能作的十倍 不需要很多人参加, 一夫一妻就是两个人, 就可以了 我曾经读过一本由乔治 w 特瑞特博士写的书, 他在德克萨斯州的达拉斯市担任第一浸信会 教堂的牧师很多年 在这本书中有一章写的就是同心合意的祷告 他在书中讲到, 当他还是年轻学生的时候, 他就利用夏天放假的时候出去举办复兴聚会 有一次, 他在西德克撤斯州一个树枝搭成的凉亭下传道, 一个高大的农场主在一次晚间布道之后来找他, 问他是否相信新约 特瑞特博士回答说他相信 然后这位农场主又问他是否相信新约中的一切 特瑞特博士回答说他确实相信新约中的一切 这位农场主问他是否相信马太福音 18:19 节 特瑞特博士说, 他当时并知道马太福音 18:19 说的是什么, 但不管这节经文说的是什么, 他都相信 这位农场主向特瑞物博士引用了这节经文, 告诉他说, 他是他们所遇到的第一位真正相信这 节经文的传道士 他请求特瑞特和他一致同意, 他农场的工头和他的全家人次日晚上都要得 救 他允诺把他们带到教会来 特瑞特博士说他同意

20 这个又高又大的人, 穿着长筒皮鞋, 比特瑞特博士大约高十七公分, 在他面前像个铁塔一样, 他紧紧地握住待瑞特博士的手说 : 主啊, 我终于找到一个和我一致的人了 我多年来一直在苦苦地找寻这样的一个人 这位年轻的传道人和我都一致同意约翰和他全家明天晚上都要得救 那天晚上, 特瑞特博士一夜无眠, 与魔鬼争战 第二天晚上他去参加聚会 他见到那位农场主来了, 另外一个人和问他的妻子 三个孩子跟着 特瑞特博士传讲的讯息是火热的, 最后他邀请罪人前来悔改信主, 但看来他似乎无法使那个人来到讲台前信主 最后他告诉主他已经做了他所能做的一切 ; 他再唱一首诗, 就把这件事交托给主 在唱下一首邀请人前来信主的赞美诗时, 那个最大的孩子, 一个十三岁的女孩走上前来 她 跪在讲台上 接着另一个孩子也走上前来 最后三个孩子都来到讲台上祷告 母亲也接着走 上前来, 最后父亲也跟过来了 当聚会结束的时候, 那位农场主紧紧抓住特瑞特博士的手说, 他知道如果他能找到一个人和 他同心合意, 就会成就的 他请将瑞特博士和他一致同意他的邻居要得救 那时候, 特瑞特博士说, 如果那位农场主请他和他一致同意太阳从西方升起, 他也会同意的 他什么都乐意做! 他说, 那时候他还年轻, 所知有限 他说, 我们使我们的头脑受教育, 却 以心灵为代价, 但那些朴素的人只是相信神的话, 就得到了结果 那次聚会持续了两周 每天晚上那位农场主都请求特瑞特博士与他一致同意另外一个家庭得 救, 而那个晚上那个家庭就得救了 确实是成就了 在祷告服事中的圣灵 罗马书 8:26 况且我们的软弱有圣灵帮助, 我们本不晓得当怎样祷告, 只是圣灵亲自用说不出来的不要叹 息替我们祷告 这节经文的最后一段, 在希腊文中是这样翻译的 : 用无法说清楚的语言表 达的叹息 因此, 这节经文包括用方言叹息和祷告 在这一方面, 保罗说 我若用方言祷告, 是我的灵祷告 ; 但我的悟性没有果效 ( 哥林多前书 14:14) 增订本圣经上说 : 我的灵 ( 借着在我里面的圣灵 ) 祷告 请注意在罗马书 8:26 节说我们本不晓得当怎样祷告

21 用我们属血气的心意, 我们不可能晓得如何祷告, 因为有许多的事情只有神才知道, 然而 我 们的软弱有圣灵帮助 圣灵会帮助我们, 会用说不出的叹息为我们代祷 这并不是说圣灵撇开你做什么事情 那样就会使圣灵为你的祷告生活负责了, 但事实上并不是这样 你是为你自己的祷告生活负责的 请注意这节经文说的是他 帮助 神差派圣灵来并不是代替你为你祷告 神差派圣灵是为了在你的生活的各个方面帮助你, 特别是你的祷告生活 有一些东西发自你的内心, 但无法用言语来表达 当这些叹息声从你的灵发出, 离开你的嘴 唇时, 圣灵就帮助你 在祷告的服事中, 是圣灵在发挥作用 我大多数的祷告都是用方言进行的 比如说, 我的儿子或许有问题, 但我不知道 我就告诉主我不知道如何为他祷告, 但我期望圣灵给我言语 我或许就用方言为他祷告一小时 或许我就得到启示, 神或许向我显明答案 但不管有否启示, 我们都可以那样祷告, 因为这是符合圣经的 这种灵里面的祷告当你没有别的办法时就会发挥效用 圣灵会通过我们向施恩宝座代祷 记诵经文 : 我又告诉你们, 若是你们中间有两个人在地上, 同心合意的求什么事, 我在天上 的父, 必为他们成全 ( 马太福音 18:19) 经验教训 : 只是你们要行道, 不要单单听道 ( 雅各书 1:22) 第六讲祷告中最重要的六件事情 (1) 圣经经文 : 约翰福音 16:23;24; 马可福音 11:24-26; 使徒行传 27:25 主题中心 : 相信神, 就会使他, 越过千百万的人来到你面前 - 一斯密斯. 成格斯窝斯 许多次, 当人们祷告完时我问他们相信什么, 经常他们是这样回答的 : 嗯, 我希望神垂听 我的祷告 我告诉他们神是不会垂听他们的祷告的 在圣经中神说 : 只要信是得着的, 就必得着 神并没有说 : 只要希望是得着的, 就必得

22 着 神并没有说 继续继续 直到你所祷告的成就 他说当你祷告的时候你要相信你必得着 当你相信你必得着时, 你就无须彻夜祷告了 你可以平静地上床睡觉, 晓得神已经垂听了你 的祷告, 而且会成就你的祷告 世上最奇妙的事情就是能够枕着神的应许, 像婴孩一样安然 入睡 你周围的一切可能一片混乱, 但你在中间却能泰然自若 这一讲中, 我们所讲的内容是基督徒祷告时应注意六大事项 第一 奉耶稣基督的名向父祷告 约翰福音 16:23-24 到那日, 你们什么也不用问我了 我实实在在的告诉你们, 你们若向父求什么, 他必因我的 名赐给你们 向来你们没有奉我的名求什么, 如今你们求就必得着, 叫你们的喜乐可以满足 当耶稣说这些话的时候, 他还在地球上 他讲的是我们的日常生活 他还没有到骷髅地 他还没有死去被埋葬 新约还没有生效 他的血还没有被带进至圣所 ( 他的血是新约的印记 ) 人有救恩的应许, 但还没有得到 永生的应许已经有了, 但还没有给予 没有人得到新生 - 他们所有的只是新生的应许, 因为只有在新约下才能得到新生 在旧约中就预言了这一新约的出现 在旧约之下, 人的心从来没有被改变过 这就是他们为 什么持续犯罪的原因 他们禁不住要犯罪 旧约中一些伟大的圣者犯了罪 他们所犯的一个罪被饶恕之后, 又犯另一个罪 他们的性情 都是错谬的 ; 他们的心也是错谬的 他们所有的只是对罪的遮盖 但神已在他的话中应许, 他会取走我们的旧心, 给我们一颗新心 他说他会把新灵放在我们 里面 ( 以西结书 11:19) 在新约下这实现了 在约翰福音 16:23-24 节中, 耶稣告诉他的门徒说, 在他到骷髅地被钉死在十字架上并从 死里复活之后, 人们要向他的在天上的父祷告 合法的祷告应当是奉耶稣基督的名向天父祷告 我们不应向耶稣祷告 这是耶稣的教导

23 当耶稣还在地上的时候, 门徒请他教他们祷告 他教导他们说, 我在天上的父 我们把这 称为主祷文 ( 马太福音 6:9-13), 但这并不是新约祷文 这一祷文并没有奉耶稣的名求 : 甚至在这一祷文中连耶稣的名也没有提到 这一祷文是旧约 下的祈祷 新约是以耶稣的宝血为封印的, 在新约之下, 我们要奉耶稣的名向父祷告 现在让我们把我们的注意力集中在约翰福音 16:23 节中的 无论什么 一词上 我们经常说我们相信祷告会成就的, 如果祷告符合神的旨意 但在这节经文中并没有这一条件限制 恰恰相反, 这节经文说 : 你们若向父求什么, 他必因我的名赐给你们 这必定是神的旨意 : 否则, 他就不会这样说了! 耶稣为什么说, 你们若向父求什么, 他必因我的名赐给你们? 答案在 24 节 : 叫你们的喜乐可以满足 如果我们失去了工作, 并且我们的孩子在挨饿, 我们的喜乐当然不会满足了 如果我们的身体因疾病变得辱弱, 我们的喜乐也不会满足 如果我们的家庭有问题, 我们的喜乐也不会满足 耶稣说无论我们求 什么, 天父都会给我们成就, 这样使我们的 喜乐可以满足 但要成功地进行这样的祷告, 有一个秘决 这秘诀就在神的话语中, 你们若向父求什么, 他必因我的名 我们要奉耶稣的名向我们的天父祷告 第二 相信你必得着 马可福音 11:24 所以我告诉你们, 凡你们祷告祈求的, 无论是什么, 只要信是得着的, 就必得着 斯密斯 威格斯窝斯有一次说, 相信神, 就会使他越过千百万的人来到你面前 神是信实的神 我们是信实的神的信心的儿女 神是依据信心的原则而行动的 我们因信心得救 : 你们得救是本乎恩, 也因着信, 这并不是出于自己, 乃是神所赐的, 也 不是出于行为, 免得有人自夸 ( 以弗所书 2:8-9) 我们行事为人是凭信心, 而不是凭眼见 神所聆听的是信心的祷告 他说, 如果你相信所说 的必成, 你就会得到你心中所想的 然而, 你首先必须相信

24 大多数人是想先得到, 然后再相信 但事实恰恰相反 : 相信在先 我确信, 如果人们对他们所祷告的某些事情不再重复祷告, 停下来为等候的成就感谢神, 祷 告就会立即成就 但他们持续不断地在不信中祷告 如果一个人又请求同样的事, 那他就是不相信他第一次请求时已经得着了 如果他相信他已 经得着了, 他就会为得着而感谢神, 他所请求的就会显现出来 耶稣在马可福音第十一章中所讲到的信心是心里的信心 一种属灵的信心, 而不是头脑里 的信心 我们习惯于根据头脑里的信心做事 但我们要心里相信我们得着了我们所祈求的, 虽然我们肉体的眼睛还没有见到结果 身体的医治也是这样, 但在身体的医治方面操练相信似乎更困难, 因为有身体用各种各样的感觉和症状与我们争论 见到情况好转, 症状消失, 大部分人都会相信神已经医治了他 任何人都会相信他所见到的 耶稣在此处所教导的是, 当我们祷告的时候, 如果信是得着的, 就必得着 许多年来, 我都在操练这种信心, 而马可福音 11:24 节就是我所依据的 我为自己心中所愿望的祷告, 并相信我已经得着, 这在我自己的生命中确实体验到了 不光医治是这样, 在生活中的其他领域也是这样 不管是什么方面的需要 物质的 灵性的或金钱的, 这都是我们得着的方式 斯密斯 威格斯窝斯说, 如果祷告没有立即成就, 一些人就想放弃 但他说, 这表明他们本 来就不相信神 神经常让我们的信心受到试炼, 直到最后 当你相信神的时候, 你就会站立 得稳, 虽然受到试炼 我也曾亲身经历过, 靠个人的经历我知道 许多年前我就学会了当处境艰难时仍然大笑 我 并不是始终感觉良好要大笑, 但我使我自己面对魔鬼大笑 我微笑着说, 我所信靠的是神 当保罗在前往罗马的船上时, 海上起了暴风 因为船有沉没的危险, 船上的人就把货物扔到 海里, 想减轻船的重量, 但这无济于事, 风暴日夜不停, 持续了 许多天 最后船员和乘客对于他们自己和船的幸存完全绝望了 但就在这风暴之中, 保罗仍然对他们 说他信神 :

25 使徒行传 27:25 所以众位可以放心, 我信神他怎样对我说, 事情也要怎样成就 你和我所面临的或许不是暴风翻卷的大海, 但我们确实不得不面对生活中的暴风 我们也可以具有保罗一般的信心怡然不动, 宣告我们信神 第三 祷告时要饶恕马可福音 11:25-26 你们站着祷告的时候, 若想起有人得罪你们, 就当饶恕他, 好叫你们在天上的父, 也饶恕你 们的过犯 你们若不饶恕人, 你们在天上的父也不饶恕你们的过犯 在我们期望我们的祷告成就之前, 我们必须首先饶恕任何伤害我们的人 如果我们想使我们 的祷告达到神的施恩宝座面前, 我们就不能怀恨在心, 总是不饶恕 如果我们的心里不饶恕, 祷告是没有什么果效的 如果对别人仍不饶恕, 祷告生活就不会有 什么果效 你心里不能有愤恨的情绪存在, 也不能有报复的情绪 你无需对另一个人的生命负责 你只对你自己的生命负责 另一个人心里想的是什么并不能 绊倒你, 但你心里对他的不饶恕则会绊倒你 我们必须经常审视我们的内心我们不能允许毒根 嫉妒或复仇的火花存在于我们的心中 这 会毁坏我们的灵性生命的 它会损伤我们的信心, 最终使我们完全毁灭 有个曾经让我为他祷告, 让魔鬼不再招惹他 我告诉他说, 我不知道任何人完全摆脱了魔鬼 招惹的麻烦, 我也不例外 我们不能祷告说, 别让魔鬼再招惹我们了, 但我们能够学会对魔鬼运用我们的权柄 : 务要 抵挡魔鬼, 魔鬼就必离开你们逃跑了 ( 雅各书 4:7) 神在我们的仇敌面前为我们摆设筵席 魔鬼出现时, 耶稣也在那里 就在怀疑和绝望的仇敌 面前, 我们可以与耶稣一同坐在得胜和释放的筵席上 面对不利的处境, 我们能够相信我们 得着了 记诵经文 : 靠着圣灵, 随时多方祷告祈求, 并要在此儆醒不倦, 为众圣徒祈求 ( 以弗所书 6:18)

26 经验教训 : 只是你们要行道, 不要单单听道 ( 雅各书 1:22) 第七讲祷告中最重要的六件事情 (2) 圣经经文 : 罗马书 8:26,27; 哥林多前书 14:14; 犹大书 20; 哥林多前书 14:4 主题中心 : 当我们允许圣灵通过我们祷告, 在我们的祷告生活中帮助我们时, 我们就会见到 我们的祷告惊人地成就了 靠着圣灵, 随时多方祷告祈求, 并要在此儆醒不倦, 为众圣徒祈求 一以弗所书 6:18 詹姆士 摩法待的译本把这段经文翻译为 : 时时祷告了 用各种方式的祷告 另一个现代译 本翻译为 : 用各种自方式的祷告祈祷 在钦定本中虽然没有说 : 各种方式的祷告, 但它说 多方祷告祈求, 也说明祷告的方式不 止一种 如果不是这样, 就会说 总是祷告, 到此为止了 我们的国家是多么地需要祷告啊 教会是多么地需要祷告啊 我们每个人都是多么地需要祷 告啊 要满足我们的家庭所需, 任何东西都不能代替祷告 在上一讲中, 我们探讨了基督徒对祷告应知的六大事项的前三项 这三项是 : (1) 奉耶稣的名向天父祷告 : (2) 相信你必得着 : (3) 在祷告的时候要饶恕 在这一讲中, 我们将探讨其他三项 第四 在你的祷告生活中要依靠圣灵 罗马书 8:26-27

27 况且我们的软弱有圣灵帮助, 我们本不晓得当怎样祷告, 只是圣灵亲自用说不出来的叹息替 我们祷告 鉴查人心的, 晓得圣灵的意思, 因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求 哥林多前书 14:14-15 我若用方言祷告, 是我的灵祷告 ; 但我的悟性没有果放 这却怎么样呢? 我要用灵祷告, 也 要用悟性祷告 : 我要用灵歌唱, 也要用悟性歌唱 不管在哪里, 基督徒都用悟性祷告但并不是所有的人都用方言祷告 许多人甚至不知道是能 这样作的 有些人出于对经文的无知, 草率地说方言已经过时了 但如果这种说法成立, 今天我们怎么 用灵祷告 呢? 当然, 哥林多教会的基督徒并不拥有我们今天无法拥有的祷告方式, 今天, 我们仍然拥有的是同样的方式 保罗说, 当他用人所不知的方言祷告的时候, 是他的灵在祷告 当你用方言祷告时, 是你的灵借着在你里面的圣灵祷告 同样, 你所发出的叹息是在你里面的圣灵所发出的叹息 有时候我祷告的负担很重, 不知道用什么合适的言语祷告来表达我的感受 这时候我所能够作的就是从我的内心深处发出叹息 保罗说, 这些从我们的嘴唇所发出的叹息来自我们的灵 - 我们灵魂的深处 这就是圣灵在帮助我们祷告, 就像我们在罗马书 8226 节中所读到的那样 根据 P C 尼尔森的见解, 罗马书 8:26 节的希腊文字面意思是 : 圣灵亲自用无法用清楚的言语表达的叹息为我们祷告 清楚的言语就是指我们的日常言语 说方言并不是我们的日常言语, 所以这节经文包括了说方言和用方言祷告 保罗说在我们的祷告生活中, 圣灵会帮助我们 为什么? 我们本不晓得当怎样祷告, 只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告 ( 罗马书 8:26) 对于我们所祷告的, 我们并不是总是理解的, 但圣灵理解 当我们允许圣灵通过我们祷告, 在我们的祷告生活中帮助我们的时候, 我们就会见到我们的祷告惊人地成就了! 如果我知道我要祈祷的具体的细节, 我相信当我祷告的时候, 我就会得到的 然而, 有时候有的事情我们知道我们需要祷告, 但我们并不知道如何祷告 圣灵知道, 他能帮助我们 ( 对于像租金或日用品这样的东西祷告是比较容易有信心的, 因为我们知道我们所祈求的 但在生活中有时候并不那么容易祈祷 ) 在我自己的一生中, 我也经过这样的时候, 我为我的孩子祷告, 但我并不知道怎样准确地为

28 他们祷告, 这时候我就告诉主 当我知道有问题的时候, 我就开始用方言祷告, 大多数时候 在我祷告完之前, 我就得到答案了 第五 代祷的祷告 此处和罗马书 8:26 节所说的紧密相关, 只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告 代祷并不是为你自己祷告 代祷者就是为别人祷告的人 你是在为另外一个人祷告 每一个圣灵充满的信徒都可以期望圣灵帮助他代祷 这种代祷可以是为了某人的得救, 或者 是得医治等等 等待甚至包括为我们所不知道的人或事祷告, 但圣灵知道我们所祷告的人或 事 在用方言祷告一段时间之后, 我们就会知道我们是在为我们自己祷告, 还是在为别人代祷 为自己祷告就是在灵性上建造我们自己, 敬拜神, 下一步我们会探讨这一部分 有时候, 或者一段时间, 虽然我并不知道在为谁祷告, 但我有代祷的负担 我能够分辨出我是在代祷, 还是在为某个失丧的人而经受生产之苦 ( 当你为某个失丧的人代祷时, 你会在你的灵中经历同样的失丧感觉 你在灵里祷告, 为某个人代祷, 圣灵就会在他的心里做工, 使他悔罪 ) 第六 通过方言祷告建造你自己 犹大书 20 亲爱的弟兄啊, 你们却要在至胜的真道上造就自己, 在圣灵里祷告 哥林多前书 14:4 说方言的, 是造就自己 我们在祷告中说方言, 有时候既不是为某人祷告, 也不是为别人代祷, 而是在灵性上建造我 们自己 说方言在灵性上帮助我们, 建造我们 我们都需要这种祷告 如果我们自己没有受 到造就, 我们就无法帮助别人, 造就别人 用这种方式祷告有三个方面的作用 首先, 它是一种灵性建造的方式 它影响我们个人 其 次, 它是一种我们为我们所不知道的事情祷告的方式 最后, 圣灵帮助我们为别人代祷 说方言不仅是圣灵内在的一个初始的表征 : 也是一生持续的经历 它表征我们敬拜神 这一 涌流水永远都不应枯干 它会在灵性上丰富你的生命

29 记诵经文 : 靠着圣灵, 随时多方祷告祈求, 并要在此儆醒不倦, 为众圣徒祈求 ( 以弗所书 6:18) 经验教训 : 只要你们要行道, 不要单单听道 ( 雅各书 1:22) 第八讲把灵里的祷告翻出来 圣经经文 : 哥林多前书 14:13-17;27;28 主题中心 : 每个信徒都能把在灵里的祷告翻出来, 这样就会使祷告有属灵的领悟 并不是只是牧师才能在灵里祷告 在灵里祷告是属于每个人的 通过那些使自己的祷告生命 顺服圣灵, 让圣灵借着他们来祷告的人, 很多事情已经成就了 但是, 如果有更多的基督徒 在灵里祷告, 我们就会见到更大的果效 哥林多前书 14:13-17 所以那说才言的, 就当求着能翻出来 我若用才言祷告, 是我的灵祷告 ; 但我的悟性没有果效 这却怎么样呢? 我要用灵祷告, 也要用悟性祷告 ; 我要用灵歌唱, 也要用悟性歌唱 不然, 你用灵祝谢, 那在座不通方言的人, 既然不明白你的话, 怎能在你感谢的时候说阿们呢? 你感谢的固然是好, 无奈不能造就别人 神通过使徒保罗说, 所以那说方言的, 就当求着能翻出来 ( 第十三节 ) 神当然不会告诉 我们为我们不能得到的祷告 我确信, 每个信徒都能把他的方言祷告翻出来, 虽然他或许从来没有在公开场合翻方言 我 相信一个人不用成为能翻方言的人就能翻方言 ( 在这一讲的后面部分我将更加全面地讲解 这一点 ) 神的灵会让我们去祈求我们不能得着的东西吗? 他告诉我们求着能翻出来, 这就是说每个信徒都可以把方言翻出来 因此, 每个信徒都应当用方言祷告 ( 在灵里祷告 ), 因为圣经中鼓励我们这样作 同时, 我们也应当求我们可以把我们用方言祷告的内容翻出来, 因为圣经也鼓励我们这样作

30 请注意为什么神让我们这样作 在哥林多前书 14:13 节, 我们读到那些说方言的就当求着翻出来 在英文版本中, 接下来的两节经文是以连词 因为 (for) 开始的 连词是承上启下的 这就是说保罗是接着继续讲下去的 我们看第十四节, 我若用方言祷告, 是我的灵祷告 ; 但我的悟性没有果效 如果我们能把我们的方言祷告翻出来, 我们的悟性就不再是没有果效了 我们的悟性就会是有果效的 有时候, 当我们在灵里祷告的时候, 如果我们知道我们用方言祷告的内容, 对我们来说是有帮助作用的 有些我们所祷告的事情我们需要明白 如果我们的悟性得到光照, 明白我们所祷告的, 就会对我们有所帮助 然而, 建造自己的祷告我是永远都不会翻出来的 这些只是敬拜和赞美的祷告, 是无需翻出来 用灵和悟性祷告 保罗在第十五节继续教导我们说 : 这却怎么样呢? 我要用灵祷告, 也要用悟性祷告 相比 与我们通常所接受的意思来说, 还有更深的意思 首先, 这节经文的意思是说, 我们可以用两种方式祷告 : 用我们的灵祷告 ( 方言祷告 ), 用我们的悟性祷告 ( 用我们自己的语言 ) 但这节经文还有这样的意思, 如果我们祈求把我们用方言所祷告的翻出来, 我们可以在灵里祷告, 然后神或许就把翻方言赐给我们 如果是这样发生了, 我们就会理解我们用方言祷告的内容, 我们可以用我们的悟性用我们本国的语言来祷告 自从 1938 年以来我就以这种方式祷告 在那时候, 这方面我们没有任何教导 有些人甚至 认为, 一旦一个人被圣灵充满, 说出方言来, 他就再也不用说方言了!( 很可悲的是, 今天 很多基督徒还是停留在这个层面上 ) 在我第一次被圣灵充满之后, 当我在祷告的时候, 我就发现我在用方言祷告, 然后我就停下 来, 不知道这样作是否正确 但在一年之后, 我研读圣经, 我发现用方言祷告是完全正确的 ; 我发现这在今天对我们来说是一项祝福 同样, 我在公开场合翻方言之前很长时间, 就已经把我自己的祷告翻出来了 我从经历知道这在人的祷告生活中所造成的不同之处 我在这方面的一些经历, 在我还是一个初信者的时候就已经有了 我深深地爱上了主, 我寻求他, 并等候他 当在为我的敬拜和即将进行的布道祷告的时候, 神的灵会在我的身上运行, 我会把我用方言祷告的内容翻出来 有一天, 正当我在灵里祷告的时候, 我开始翻方言 我发现我正在为我要娶的姑娘祷告! 我 也知道我们会有两个孩子, 大孩子是个男孩, 老二是个女孩 我不是在说预言 : 我是在翻我 所说的方言 我用方言祷告一段, 然后就求翻出来 那时我还是个单身汉, 二十一岁, 我是

31 如此地忙于属灵的事务, 以致于我没有时间找姑娘约会 在我脑海里最遥远的事情是婚姻了! 但是一切事情都像翻出来的方言所预示的一样发生了 我那一年结了婚 当我们期盼着我们的第一个孩子诞生时, 我知道会是一个男孩 事实上, 我们事先所选的就只是一个男孩的名字 当我们期盼我们的第二个孩子诞生时, 我知道肯定是一个女孩, 所以我只起一个女孩的名字 我的一些亲戚有怀疑, 他们就问我 : 如果不是女孩怎么办? 我说 : 我是不根据 如果 行事 的 当孩子生下来时, 果然是一个可爱的女儿 说方言和翻方言是公开的服事还是个人私下用? 前面提到, 一个人可以把方言翻出来, 但这并不意味着他就是能翻方言的人 两者是有关系 的, 但它们并不完全是一回事 举例说明, 汽车 卡车和公共汽车是完全不同的车辆, 但它们都是机械化的交通运输工具 一个人拥有一辆汽车并且开这部汽车, 但这并不意味着他就是卡车司机 即使他拥有一辆卡车, 也不等于他一定开这部车 一个人是公共汽车司机, 并不等于说他就是个卡车司机 它们是各不相同的, 但又有联系 说方言和翻方言也是这样 林多前书 14:27-84 若有说方言的, 只好两个人, 至多三个人, 且要轮流着说, 也要一个人翻出来 若没有人翻, 就当在会中闭口, 只对自己和神说就是了 在第二十八节我们读到, 若没有人翻, 或者说翻方言的没有在那里 这节经文的意思是说有些人是翻方言的 我们认为说方言都是为了聚会用, 这就犯了极大的错误 在特定的环境下, 方言有在聚会中使用的方面, 但我们从上面的经文中看到, 方言主要的用处是私人使用 我在前面说过, 我在聚会中翻方言之前很长时间就已经把我自己的祷告翻出来了 当我开始私下把我自己的祷告翻出来时, 就像开汽车一样, 但我开始在聚会中翻方言的时候, 就像开卡车一样 : 部分是相同的, 但又不一样 在聚会中翻方言, 一个人处在一个不同的职事 不同地位 不同的区域 当我先是把自己的祷告翻出来时, 我所能翻出来的就是我自己的祷告 我不能把其他任何人 的祷告翻出来 我无法把用方言说出来一段信息翻出来 然而, 后来我得到了翻方言的恩赐

32 请注意圣经上并没有说 : 说方言的, 就当求翻方言的恩赐 圣经上说的是 : 所以那说方言的, 就当求着能翻出来 把什么翻出来? 是把他自己的祷告翻出来 为什么? 因为这样他就能够 用灵祷告, 也 用悟性祷告 这不会使他成为一个翻方言的 ; 而是使他成为一个在灵里祷告的人 即使在我得到翻方言的恩赐, 成为一个翻方言的人之后, 我仍然不能把人们在私人祷告时间里所祷告的翻出来, 但在聚会中所有的方言我都能翻出来 ( 我仍然能把聚会中的方言翻出来, 尽管我没有始终 这么作 经常有若干人能翻出来, 我就让给别人去翻出来 ) 我从我自己的经历中知道, 当有人在聚会中说方言的时候, 如果我回应圣灵, 就会把它们用 方言所传达的信息翻出来 在哥林多前书 14:27-28 节, 保罗说一个翻方言的能做到这样 他说 : 若没有翻 这就是说有些人能翻方言, 他们有翻方言的恩赐, 而其他人则没有 翻方言的可能没有参加聚会, 如果翻方言的不在场, 有方言传达信息的人就应当闭口不言 这就是说翻方言的始终能够把信息翻出来 在我自己的祷告生活中, 我并不是把我自己的方 言祷告都翻出来, 我只是根据主的旨意, 根据需要把当翻的翻出来 在罗马书 8:26 节我们读到, 况且我们的软弱有圣灵帮助, 我们本不晓得当怎样祷告, 只是在圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告 如果你不知道你应当祷告什么, 你可以在灵里祷告, 然后翻出来 这样你就会知道你所祷告的是什么 然后, 你就 用灵祷告, 也 用悟性祷告 我确信, 每个信徒都应当在灵里祷告, 并 用悟性祷告, 不仅要出于他的悟性祷告, 也要用 方言祷告, 并求能翻出来, 这样他就能够理解他在灵里祷告的是什么 记诵经文 : 所以那说方言的, 就当农着能翻出来 ( 哥林多前书 14:13) 经验教训 : 只是你们要行道, 不要单单听道 ( 雅各书 1:22) 第九讲方言 赞美的涌流

33 圣经经文 : 哥林多前书 12:7-11; 以弗所书 5:18-19; 约翰福音 7:37-39 主题中心 : 说方言是涌流的溪水, 永远不应枯竭, 它会丰富属灵的生命 在前两讲中我们探讨了方言祷告的必要性和价值, 在这一讲中, 让我们来进一步地探讨方言 的种类和各种用途 方言 属灵的九大恩赐之一 哥林多前书 12:7-11 圣灵显在个人身上, 是叫人得益处 这人蒙圣灵赐他智慧的言语 ; 那人也蒙这位圣灵踢他知 识 的言语 ; 又有一人蒙这位圣灵赐他信心 ; 还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐 ; 又叫一人能 行异能 ; 又叫一人能作先知 ; 又叫一人能辩别诸灵 ; 又叫一人能说方言 ; 有叫一人能翻方言 这一切都是这位圣灵所运行, 随己意分给各人的 在这些经文中, 列出了属灵的九大恩赐, 亦即彰显, 这是圣灵彰显他自己的方式 其中三项恩赐是启示的恩赐, 亦即言语的恩赐 : 说预言 讲各种方言和翻方言 这三项言语 的恩赐是聚会敬拜中的感动 在这三项言语的恩赐中, 方言的恩赐是最特殊的 方言和翻方言在这一方面是非常特殊的 其余各项圣灵的恩赐在旧约中都曾彰显过 即使在耶稣的一生和服事中, 这些恩赐也都彰显了出来, 但说方言和翻方言除外 因为说方言和翻方言在这方面是非常特殊的, 所以它在教会中比其他各项恩赐都彰显得更多 各种方言 是圣灵赐给的超自然的言语 它们是讲说者从未学过的语言, 也是讲说者所不理解的 通常听者也不懂, 尽管这也有例外 有时, 有的在场的人听懂有人所讲的方言 一位牧师曾经告诉我他在墨西哥一个地方传道时的经历 他说 : 我在那里宣道五个晚上, 当地的牧师把我的布道翻成西班牙语 一天晚上, 在我讲道之后, 一个墨西哥妇女走上前来接受圣灵 神的大能降临她的身上, 她开始说英语, 这是我所听到的最完美的英语 她所说的我都能明白 在她的一生中, 她从来没有上过一天学, 她的母语是西班牙语 听到她用我的母语讲话, 而这语言又是她从来都没有学过的, 这真是我所经历的最奇妙的经历 这经历确实对我有很大的影响 从此以后我就再也不是原来的我了 说方言时说的人不明白, 听的人明白, 还有一个例子, 这发生在一位到印度去传教的女传道 人身上 当她在家休假时, 她参加了一个在一家圣经学院举行的敬拜, 在敬拜中有一个学生

34 用方言传达了一个信息, 但没有人翻出来 大家都在等着, 疑惑为什么还没有人把方言翻出来, 这位女传道人站起来说 : 这位学生所讲的是一种印度方言 我明白他所说的每一个词 这段信息是给我的, 这就是为什么没有人翻出来的原因 神通过这段信息对我说话, 告诉我, 他想让我再回到印度去, 告诉我他想让我在那里作什么 方言 圣灵的洗的初始证据 说方言总是在人们受圣灵的洗的时候彰显出来 他们就都被圣灵充满, 按着圣灵所赐的口 才, 说起别国的话来 ( 使徒行传 2:4) 有人说虽然他们从来没有说过方言, 但他们也是有圣灵的, 我从来不和这些人争论 总之, 当一个人重生时, 圣灵做工使人更新, 圣经告诉我们 : 圣灵与我们的心同证我们是神的儿 女 ( 罗马书 8:16) 许多年之前, 当我还是一位年轻的牧师的时候, 就深深地渴望来自神的更深奥的东西, 当我在读新约的时候, 我得出结论, 如果我得到的是五旬节时门徒所得到的同样的圣灵, 我就想有同样的记号相随 如果我有同样的记号 - 说方言 - 那么, 就有圣经上的证据, 证明我被曾经充满耶稣的门徒的同样的圣灵充满了 感谢主, 我确实受了同样的圣灵, 当圣灵给我言语的时候我也确实说起方言来 斯密斯 威格斯窝斯曾经争辩说他早已受了圣灵的洗, 被圣灵充满了, 虽然那时他还没有说 方言 当他听到有些人在英国国教教会里说方言时, 他就想去看个究竟 他发现那里的牧师 牧师的妻子以及他们的许多会员都受了圣灵的洗 他们问威格斯窝斯 : 你受了圣灵了吗? 威格斯窝斯回答说他已经受了圣灵 那么, 你说方言吗? 他们问 不说, 但我像你们一样, 也是圣灵充满的! 他回答说 然而, 过了一段时间, 威格斯窝斯开始认识到说方言的必要性 他就到牧师住的地方去, 请 牧师为他祈祷, 但牧师不在家 然而, 牧师的妻子在 她说 : 我为你祈祷 威格斯窝斯说 : 请你为我按手祷告, 让我得到方言 你不是要得到方言, 她说, 你要得 到的是圣灵 方言会自然出现的

35 威格斯窝斯争辩说 : 但我已经有了圣灵! 不要介意, 跪在那里, 牧师的妻子说 她不愿意和他再争辩下去了 威格斯窝斯跪下来, 当牧师的妻子为他按手时, 神的大能降临到他的身上, 他开始讲方言 后来, 威格斯窝斯说 : 圣灵为我解决了一切争议 我天天和他们争辨, 说我已经受了圣灵, 和他们受的一样 刹那间我就意识到我从来没有被圣灵充满过 作为一个牧师, 我有非常奇妙的经历, 神祝福我, 恩膏我传道, 许多人得救, 许多人得医治, 但是, 直到那时, 我从来没有被圣灵充满过 当你在神的话语里有所经历时, 你所经历的是争辨范围之外的经历 以前, 我所拥有的只是争辨, 但现在我有了对神的经历 在聚会中用方言服事, 和在你自己的祷告生活中, 作为一个受了圣灵的洗的个人而说方言, 有不同的用途 然而, 方言的精义还是一样的, 在这两种情况下方言的来源也都是一样的, 都是来自圣灵的 信徒祷生活中的方言 受了圣灵的洗的信徒在他开始说方言的经历之后不要停止说方言 他可以在他的祷告生活中 继续使用方言, 即使他不在聚会中用方言服事, 他也可以用方言敬拜主 华德 卡特在英格兰创建了世界上最早的五旬节圣经学校, 他说 : 我们不要忘记, 说方言不 仅是圣灵充满的初始的表征, 也是一生持续的经历, 帮助我们敬拜神 说方言是持续不断的 涌流, 永远都不应当枯揭, 它会使你的灵性生命更丰富 有时候, 我们自己满足, 感到我们在灵性上已经 到站 了, 因为我们已经受了圣灵的洗, 而 且说了一段时间的方言 有位牧师告诉我说, 在他的教会里曾经有个年轻人, 他一直在寻求圣灵的洗 他每天晚上都参加教会的复兴聚会, 终于一天晚上他受了圣灵的洗 以后他就不再参加敬拜了 当牧师问他的时候, 他说 : 我何须再参加敬拜呢, 我已经完成了! 但我们永远都不会完成的 圣灵的洗这一经历只是一个开始 以弗所书 5:18-19 不要醉酒, 酒能使人放荡 ; 乃要被圣灵充满 当用诗章 颂词 灵歌, 彼此对说, 口唱心和 的赞美主 保罗把这些经文写给在以弗所教会的重生的圣灵充满的信徒 他告诉他们 要被圣灵充满

36 他告诉他们要因圣灵而陶醉, 但不要醉酒 希腊语说 被充满 ; 换句话说就是, 要不断地保 持这一经历 要继续畅饮圣灵 然后保罗告诉以弗所的信徒, 圣灵充满的生活的特征是什么 : 当用诗章 颂词 灵歌 彼此对说, 口唱心和的赞美主 诗章就是属灵的诗歌或抒情诗 可能有节奏, 可能没有节奏, 但里面有诗的成分 这是在圣 灵的感动下在那一时刻涌现的 它或许以方言的形式出现, 或许以翻方言的形式出现, 或许 以预言的形式出现 约翰福音 7:37-39 节期的末日, 就是最大之日, 耶稣站着高声说, 人若渴了, 可以到我这里来喝 信我的人, 就如圣经主所说, 从他腹中要流出活水的江河来 ( 稣这话是指着信他之人要受圣灵说的 ; 那 时还没有赐下圣灵来, 因为耶稣尚木待着荣耀 ) 水是圣灵的象征 耶稣在节期的最后一日, 告诉人们要来畅饮圣灵 他鼓励我们保持圣灵的 充满 这样作, 我们就能胜过魔鬼和这世上的罪, 我们就能过讨基督喜悦的生活 你们当顺着圣灵而行, 就不放纵身体的情欲了 ( 加拉太书 5:16) 记诵经文 : 不要醉酒, 酒能使人放荡 ; 乃要被圣灵充满 ( 以弗所书 5:18) 经验教训 : 只是你们要行道, 不要单单听道 ( 雅各书 1:22) 第十讲祷告新层次 圣经经文 : 哥林多前书 14:2-4;18 主题中心 : 当我们在灵里祷告时, 我们的灵就不受人类局限性的影响 有些人问 : 说方言有什么用处? 也有些人曾经被圣灵充满, 并且说过方言, 但他们认为在 他们的日常祷告无事需继续说方言 显然神认为说方言是非常重要的, 所以圣灵感动使徒保罗在圣经中用整个的一章 - 哥林多 前书 14 章 - 来谈论这一主题

37 虽然我们都同意祷告是非常重要的, 但圣经中并没有用整个的一章来讲论祷告 十一奉献也是非常重要的 ; 没有钱我们就无法完成神的工作 但在圣经中也没有用整个的一章来讲论十一奉献之事 洗礼是很重要的 但在圣经中也没有用整个的一章来讲论洗礼之事 我所说的就是神不会把无关紧要的东西放在圣经中的 他没把不重要的问题塞满圣经 所以, 有关说方言的教导对每个成功的基督徒来说都是非常重要, 必不可少的 向神讲说各样的奥秘 哥林多前书 14:2-4;18 那说方言的, 原不是对人说, 乃是对神说, 因为没有人听出来 ; 然而他在心灵里, 却是讲说 各样的奥秘 说方言的是造就自己 ; 作先知讲道的, 乃是造就教会 我感谢神, 我说方言比 你们众人还多 在第二节, 保罗说, 那说方言的, 原不是对人说, 乃是对神说, 在这里保罗所讲的不是聚 会中服事的方言 : 他所讲的是圣灵充满的信徒在自己的祷告生活中说方言的事 ( 这也包括 在教会的讲台上祷告时用方言祷告, 因为我们到那里去是向神讲话 ) 保罗继续说到 : 然而他在心灵里, 却是讲说各样的奥秘 Moffatt 的译本把这节经文翻译 为 : 他是在灵里讲说神的奥秘 神设计了一个方式, 我们可以通过这一超自然方式向他 说话! 在圣灵里, 我们向神讲说神圣的奥秘! 当我在亚利桑那州的美萨市进行一次聚会时, 牧师告诉我一个犹太男青年的故事 这个青年朋友不多, 教会里的一个男孩对他很友善, 并邀请他和他一起到教会里来 一开始的时候, 这个犹太青年拒绝了, 说他并不信基督 然而他开始想, 他不应当这么固执, 因为这个基督徒男孩是唯一对他好的人 所以他就同意和他一起来教会 在敬拜时, 一位姊妹站了起来, 用方言给出一段信息 并没有人翻方言 这位牧师告诉我说 : 我等了几分钟, 但最终还是没有人把这段信息翻出来, 我们就继续敬拜, 当我在敬拜结束与人握手时, 这个犹太男孩问我, 那个向我讲话的妇女是谁呢? 一开始我还不明白他在说什么 他继续解释说, 那个妇女用他的母语希伯来语向我说话, 甚至叫我的名字 她把我所想的告诉我 她告诉我说, 基督就是弥赛亚, 我应当相信他 他好像怨恨她在这么多人面前直接说他 我对他说, 那位可敬的妇女是一位寡妇, 她只受过五年级的教育 她洗衣为生 只会说英语, 其他什么语言都不会 我就把那位妇女请来, 介绍他们认识, 这样那位犹太男孩自己就能够看出来这位妇女并没 有受过高深的教育 第二个周末的晚上, 那个犹太男孩又来参加聚会, 就在那一晚上信了 主

38 这位谦卑的寡妇顺服圣灵的运行, 对这个失丧的犹太男孩说话, 这个男孩就因此而接受了基 督, 承认耶稣就是弥赛亚和救主 灵性的造就哥林多前书 14:4 节说, 说方言的, 是造就自己 意思是说他把自己的灵性建造起来 犹大书 20 节说, 亲爱的弟兄啊, 你们却要在至圣的真道上造就自己, 在圣灵里祷告 这并不是说 在圣灵里祷告会加增你的信心 ; 它是说这会在 至圣的真道上 造就你 在灵里祷告是属灵建造的一种方式 我年轻时曾经在乡下一个社区教会里担任牧师, 我住在教会的一对夫妻家里 那位妻子有胃 溃荡, 很厉害, 只能吃点婴孩食品, 一点生鸡蛋调牛奶 即使这样的食物有时还吐出来 后来她受了圣灵的洗 那时我并不在场, 但她把她被圣灵充满和说方言的经历告诉了我 没有人为她按手祷告求医治, 但从她接受圣灵时起, 她立即得了医治, 从此以后她想吃什么东西就能吃什么东西 这种使人既得医治又蒙祝福的经历肯定不会有任何人反对 这个妇女是一个信徒, 是神的奇妙孩子, 是一位虔诚的基督徒 通过方言祷告, 她在至圣的信心上把自己建造起来, 她的信心就开始运行了 这样的事我见到过许多 我见到过有人患了无法治愈的疾病, 在受了圣灵的洗之后, 讲说方言, 立即得到了医治 以前, 我们曾经为一些同样情况的人按手祷告, 但他们都没有得到医治 我们知道, 说方言 确实能在灵命的长进上帮助到人 方言建造人, 使人成长 新的赞美 说方言是我们可以赞美主的一个方式 在使徒行传 10:46 节讲到哥尼流和他的全家, 因 听见他们说方言, 称赞神为大 在接受圣灵的洗之前, 我已经服事了好几年 在这些年中, 我在祷告中有一些奇妙的时光, 但是尽管我得蒙祝福, 我还是经常失望地离开我祷告的地方 我感到似乎缺少了什么 我把我所掌握的所有的描述性的形容词都用上了, 试图告诉神我是多么地爱他 但我仍然会 用尽我的词汇 在我的灵里, 我感到我并没有说出我所想说的 这是因为我的灵想离开我的 悟性祷告 : 我若用方言祷告, 是我的灵祷告 ; 但我的悟性没有果效 ( 哥林多前书 14:14) 在我接受了圣灵并开始用方言祷告之后, 这一切都改变了 我现在能够用新的方法与神交通 我的灵不再被地上的词汇捆绑 ; 它可以向上超过人类语言的限制 借着圣灵的内在, 我的灵

39 能够说它所想说的 我无法估测在我的生命中在灵里祷告的价值 许多年来, 我旅行传道, 许多时间都是在我的家庭之外度过的 圣灵一再提醒我家庭中的需要 有时, 圣灵在晚上唤醒我, 督促我为家里发生的问题祷告 我就立即开始祷告说, 我不知道出了什么事, 我不知道麻烦的根源在哪里, 但你是知晓一切的 我就请我里面的圣灵为我祷告, 它是我的帮助者, 不管发生什么事, 圣灵都会帮助我祷告, 并且按应当祷告的方式祷告 我曾经连续方言祷告六个小时 主经常让我知道我所祷告的内容以及祷告的答案是什么 不 管是不是这样, 我知道我的祷告是正确的, 不出几天, 我就会见到我所祷告的成就了 在灵里祷告对我的生活来说是这样大的祝福, 我想鼓励基督徒, 不管在哪里, 都把方言祷告 作为他们祷告生活的一部分 我想让你知道在圣灵里与主交通的喜乐 我想让你允许圣灵来帮助你的祷告 我想邀请你一起来超自然地与神交通 神想为你做更多的事情 他想以更美好的方式与你沟通 记诵经文 : 我若用方言祷告, 是我的灵祷告 ( 哥林多前书 14:14) 经验教训 : 只是你们要行道, 不要单单听道 ( 雅各书 1:22) 第十一讲祈求和委身的祷告 圣经经文 : 马太福音 21:22; 马可福音 11:24; 路加福音 22:42 主题中心 : 神顾念我们的一切事, 通过祷告我们所需的一部都会得到神的供应 钦定本圣经在以弗所书 6:18 节中说 : 靠着圣灵, 随时多方祷告祈求, Moffatt 的原本 翻译为 : 用各种方式的祷告祈求 还有的译本说 : 用各种形式的祷告祈求 在今天的这一讲中, 我们来看一看新约中一些不同方式的祷告 各种各样的体育项目都被归纳为 体育, 同样, 各种各样的祷告也被纳入一般的祷告的范畴 我们需要认识到每个体育项目都有不同的规则, 各种祷告也受制于不同的原则 规范或属灵 的律 在体育项目中, 适合于棒球的规则就不适合足球 一个来自欧洲的参观者被接待他的主人带去纽约看美式棒球 他对这项体育运动所知不多 因为在他的国家里没人玩这种游戏, 他不理解其中的术语, 就不得不询问很多问题 他所熟 悉的游戏与此完全不同, 他知道同一规则并不是适用于所有场合的

40 同样, 在属灵方面, 适用于一种祷告的规则不一定适用于另一种祷告, 如果你把错误的规则 用于某种祷告, 你就会导致了可怕的混乱 我们在这一讲中所学的第一种祷告就是祈求的祷告 祈求的祷告 马太福音 21:22 你们祷告, 无论求什么, 只要信, 就必得着 马可福音 11:24 所以我告诉你们, 凡你们祷告祈求的, 无论是什么, 只要信是得着的, 就必得着 对基督徒来说最常见的祷告就是祈求的祷告 我们总是在祈求或者请神为我们成就什么 当 然, 这也符合圣经的, 因为他在马太福音 21:22 节告诉我们, 凡你们祷告祈求的, 只要 信 祈求的祷告必须是信心的祷告 它主要是个人的愿望 需要和问题 这是你自己为自己祷告, 不是其他人为你祷告, 也不是有人与你同心合意地祷告 当你祷告的是祈求的祷告时, 要相信你必能得着 如果你这样, 你就会得到你所求的 神是顾念我们的需要的, 他想使这些需要得到满足 请注意, 在旧约中, 神向他的子民所应许的不仅仅是属灵的福分 ; 他应许他们会在物质和金钱方面亨通 他告诉他们, 他要把疾病从他们中间拿走, 他会使他们长寿 : 我要使你满了你年日的数目 ( 出埃及记 23:26) 神也告诉他们如果他们遵守他的律法, 必吃地上的美物 ( 以赛亚书 1:19) 神还和从前一样眷顾他的子民 他顾念我们生活中的一切 他在约翰三书第 2 节答应我们, 亲爱的兄弟啊, 我愿你凡事兴盛, 身体健康, 正如你的灵魂兴盛一样 耶稣说, 你们虽然不好, 尚且知道拿好东西给儿女, 何况你们在天上的父, 岂不更把好东 西给求他的人吗? ( 马太福音 7:11) 我们必须明白, 我们一切的需要 - 灵性的 身体的 物质的 - 都得到满足这是神的旨意 有些人认为每个祷告都要有 若是你的旨意 这样的话 他们声称这是基督祷告的方式 然而, 基督只有一次是这样祷告的, 就是当他在客西马尼园祷告的时候 相反, 当他站在拉撒路的

41 坟基旁边的时候, 他并没有说, 若是你的旨意 他说的是, 我感谢你, 因为你已经听我 ( 约翰福音 11:41-43) 然后他就命令拉撒路出来 让拉撒路出来的祷告是改变某事的祷告 任何时候, 只要我们是祷告求某种事情的改变, 我 们就不需要把 若 加到我们的祷告中 如果我们那样做, 我们所适用的就是错误的规则, 这 种祷告是没有什么作用的 我们应当为我们的祈求宣告神的应许, 并相信我们会得着 委身的祷告 路加福音 22:42 父啊! 你若愿意, 就把这杯撤去 ; 然而不要成就我的意思, 只要成就你的意思 在客西马尼园里, 基督所祷告的是委身 奉献的祷告 : 你若愿意 然而不要成就我的意 思 他想做父让他做的 这不是祈求的祷告 这一祷告不是祈求什么, 也不是要改变什么 这是一个委身的祷告 当我们把我们的生命委身给神使用, 去到他让我们去的任何地方, 做他让我们做的任何事情 时, 我们就可以作一个这样的委身的祷告 在委身和奉献的祷告中我们祈祷, 你若愿意 当要改变什么事或者想从神那里得到什么的时候, 我们不要说 你若愿意, 因为在这方面我 们已经有神的话语了 我们知道神的旨意就是让我们所需要的一切都得到满足 记诵经文 : 靠着圣灵, 随着多才祷告祈求, 并要在此儆醒不倦, 为众圣徒祈求 ( 以弗所书 6:18) 经验教训 : 只是你们要行道, 不要单单听道 ( 雅各书 1:22) 第十二讲敬拜的祷告 (1) 圣经经文 : 使徒行传 13:1-4 主题中心 : 当顺服的心涌流出对神的赞美时, 圣灵就会亲自彰显在他们中间

42 在上一章中我们讲到, 我们大部分的祷告都是祈求性的祷告 我们中有太多的人就像小孩一样祷告 : 主啊, 我的名字是吉米, 你给我的我都要! 好像这 就是我们所知道的唯一的一种祷告 如果我们的祷告只能是这一种, 我怀疑主会不会有时候 对这种只是 给我 的祷告有点厌烦了 我们需要花时间等候神, 服事他, 这时间就是我们不向他求任何东西的时候, 这时间就是我 们不向他祈求的时候 我们不仅需要在我们个人的祷告生活中服事主, 还需要作为一个团体 队来服事主 在新约中我们就看到这样的团队服事 : 使徒行传 13:1-4 在安提阿的教会中, 有几位先知和教师, 就是巴拿巴和称呼尼结的西面 古利奈人路求, 与分封之王希律同养的马念, 并扫罗 他们事奉主, 禁食的时候, 圣灵说 : 要为我分派巴拿巴和扫罗, 去作我召他们所作的工 于是禁食祷告, 按手在他们头上, 就打发他们去了 他们既被对圣灵差遣, 就下到西流基, 从那里坐船往居比路去 今天, 当我们基督徒在教堂里聚会的时候, 我们一般都彼此服事 我们的聚会就是按这一方 式设计的 我们很少唱诗服事主, 我们都是在唱诗中彼此服事 即使在独唱时, 我们也不是 服事主, 而是彼此服事 我们的祷告主要都是祈求 我们求主在我们中间运行, 求主在我们中间亲自彰显, 求主满足 我们个人的需要 当牧师站起来讲道的时候, 他也不是服事主, 而是服事会众 敬拜结束, 如果我们有时间在祷告中等候主, 一般也都是回到祈求的祷告 因此, 我们到教堂里去, 并不是去服事主的而是为我们自己的需求祷告祈求寻求神 然而, 我们刚刚在使徒行传 13 章中所读过的基督徒却是一起来 事奉主, 并且禁食 在 这方面, 不仅仅是一个人参与, 因为圣经上说, 他们事奉主, 禁食的时候 这是真正的敬 拜的祷告 神要人赞美他神之所以创造了人就是与他们相交 享受他的爱 他创造了人是为了他自己的喜乐 当然, 神是顾念我们的, 他想满足我们的每一需要, 但是, 更重要的是他想得到我们的爱 敬拜和交通

43 我们是由神生的 他是我们的父 世上的父母喜欢与自己的儿女交通, 神也喜欢与他的儿女 交通, 胜过世上任何的父母 在我所主领的一次复兴聚会中, 我决定做点不同以往的事 六周的聚会, 一天晚上我对会众说, 让我们举行一些不同类型的礼拜吧 在剩余的两周里, 我们拿出三天的时间, 我想我们一起来事奉主 我解释说 : 我或许读一点经文, 作一点评论, 但我不作任何讲道了 我们不向主求什么 我们作为一个团队一起等候主, 事奉他, 敬拜他 如果你不想这样祷告, 这几个晚上你就不要来了 我补充说 : 我不希望我们只是来等候他十分钟 我想我们至少要在祷告中等候一个小时, 或者更多 我们要事奉主, 赞美他, 告诉他我们是如何地爱他, 感谢他的美善和恩赐 有人本来以为这些晚上参加聚会的人会减少, 但人们并没有少来 就像其他晚上一样, 前来 赞美敬拜主的人同样多 我发现人们是想等候主的 在这样的气氛中, 神以不同寻常的方式 服事我们 我确信, 我们因为没有花时间用正确的态度来敬拜事奉主, 错失了许多的福分 赞美的力量请注意, 在这种氛围中神就会运行介入 我们在使徒行传 13:2 节读到, 他们事奉主, 禁食的时候, 圣灵说 心中充满爱和赞美, 顺服主, 圣灵就会亲自彰显, 把神对他的子女的生命的旨意和引导向我们显明 一个牧师曾经把他的一个经历告诉我, 这一经历说明了这种赞美的大能 在他服事早期, 那 时他还是一个年轻的传道人, 在他的一次复兴聚会中, 他住在一个牧师的家中 一天晚上, 一个电话打来请牧师去为一个在痉挛的婴孩祷告 那位牧师已经出了城去主持一 个追思会了, 牧师的妻子就请这位年轻的传道人与她并其他几个很有信心的基督徒去为这个 孩子祷告 谈到这一经历, 他对我说 : 我们斥责魔鬼, 大声地祷告 我们感到要想使神垂听我们的祷 告的一切必须作的事情我们都作了 在这样紧张地祷告了四十分钟之后, 孩子的情况仍然没 有好转, 继续处于痉挛状态 我所知道需要作的一切我都作了, 我所见到的别人所作的一切我也都作了, 但仍然无济于事 那时我们的团队慢慢地静了下来, 牧师的妻子轻声地说 : 赞美主, 赞美主, 赞美就从她的口中涌流出来 她就这样赞美了大约十分钟 最后, 一个一个, 我们都开始赞美起神来 在边种氛围中, 孩子的痉挛停了下来, 他睡着了

44 我们站在那里很高兴, 但是正当我们谈话的时候, 孩子醒来, 又开始在痉挛 我们有点惊慌, 就开始祷告, 斥责魔鬼 我们给那孩子抹油并为他按手 这些一般的方式我们都作了但看来 没用处 我们就重新静下来, 牧师的妻子开始赞美主, 事奉主, 告诉主她是如何地爱他 我们也都加 入了, 很快孩子的注事就停止了, 他又入睡了, 完全得了医治 那天晚上我亲眼目睹了赞美 的力量 这个例子就是这样, 当其他任何方法都没有什么作用时, 敬拜的祷告是有力量的 当这些信 徒, 就像初期教会的的大能 记诵经文 : 他们就拜他, 大大的欢喜, 回耶路撒冷去, 常在殿里称颂神 ( 路加福音 24: 52-53) 经验教训 : 只是你们要行道, 不要单单听道 ( 雅各书 1:22) 第十三讲敬拜的祷告 (2) 圣经经文 : 使徒行传 16:22-25; 历代志 720:15;17-19,21,22; 路加福音 24:50-53 主题中心 : 赞美是平期教会的特征 在使徒行传 16 章, 我们见到保罗和西拉在腓利比的故事 我们读到他们被捕, 受了许多鞭 打, 又被投到监狱之中 使徒行传 16:22-25 众人就一同起来攻击他们 官长吩咐剥了他们的农裳, 用棍打 ; 打了许多棍, 便将他们下在 监里, 嘱咐禁卒严紧看守 禁卒奉领了这样的命, 就把他们下在内监里, 两脚上了木狗 约 在半夜, 保罗和西拉祷告, 唱诗赞美神 ; 众囚犯也侧耳而听 午夜歌唱 请特别注意 25 节 : 保罗和西拉祷告, 唱诗赞美神 为什么他们这么喜乐要唱诗呢? 当

45 时事情对他们来说并不顺利 他们一直在传讲福音, 但他们得到了什么呢? 他们被带到官长 的面前, 受控告, 被鞭打, 然后带着脚镣被投进了监狱 他们的背疼痛流血 身体的每一个 部分都在疼 但他们并没有坐在那里呻吟抱怨说 为什么这发生在我的身上呢? 圣经上说他们 唱诗赞美神 如果他们像我们今天中的某些人, 圣经就会这样写了 : 半夜, 保罗和西拉攥着拳抱怨, 嘟嘟囔囔, 怀疑神为什么让这事发生在他们身上 他们之间的对 话或话是这样进行 : 保罗, 你还在这里吗? 在, 不在这里到哪里去? 我告诉你, 我可怜的脊背真是受伤了 我真不明白为什么神让这事发生在我们身上呢? 他 知道我们一直努力事奉他, 尽了我们最大的力量 这种态度不但不会使他们摆脱麻烦, 会使他们麻烦更大! 从保罗和西拉的事中我们可以学到一些东西 无论如何, 他们还是处在困境之中 他们还是处在痛苦之中 他们还是处在监狱里 总之, 处境险恶 如果他们沮丧, 谁也不能责备他们 然而, 就像有人所说的那样, 保罗和西拉虽然被投在监狱之中, 但他们并没有让监狱进入他们的心中 这就是许多人被击败的原因 困难会临到每一个人, 但我们对困难的态度就分开了胜利和失败 我们如何看待处境, 就区分出我们是否能够超脱这种处境 我们也有我们的半夜时刻, 就是我们受试炼的时候, 就是当生活中的风暴威胁摇撼到我们时 这时候, 我们在保罗和西拉的例子中就能得到帮助 当人们遭遇逆境的时候, 他们首先想到的就是他们必定是离开了神的旨意, 或者这样的事情不该发生 但保罗和西拉恰恰就在神的旨意之中 如果我们根据事情是否顺利, 是不是有牺牲, 来衡量我们是不是处在神的旨意之中, 那么在保罗一生的服事中他从来没有处在神的旨意之中, 他从头到尾都偏离了神的旨意! 让我们来看看 25 节中的其他方面, 约在半夜, 保罗和西拉祷告, 唱诗赞美神 : 众囚犯也侧 耳而听 他们不是静默无声 他们在监狱里大声地赞美主 不光囚犯侧耳而听, 神也在倾听他们的赞美! 忽然地大震动, 甚至监牢的地基都摇动了, 监门立刻全开, 众囚犯的锁链也都松开了 ( 第二十六节 ) 当他们赞美主的时候, 就得到了

46 释放 一首战歌 让我们来看一看旧约中与这个故事类似的事 在约沙法王统治期间, 亚扪人和摩押人来进攻 以色列人 约沙法在祷告中向神大声哀求, 神应允了他的哀求 历代志下 20:15;17-19;21;22 他说 : 犹太众人, 耶路撒冷的居民和约沙法王, 你们请听 耶和华对你们如此说 : 不要因这大军恐惧惊慌, 因为胜败不在乎你们, 乃在乎神 犹大和耶路撒冷人哪, 这次你们不要争战, 要摆阵站着, 看耶和华为你们施行拯救 不要恐惧, 也不要惊慌 明日当出去迎敌, 因为耶和华与你们同在 约沙法就面伏于池, 犹大众人和耶路撒冷的居民, 也俯伏在耶和华面前, 叩拜耶和华 哥族和可拉族的利未人都起来, 用极大的声音赞美耶和华以色列的神 约沙法既与民商议了, 就设立歌唱的人, 颂赞耶和华, 使他们穿圣洁的礼服, 走在军前赞美耶和华, 说 : 当称谢耶和华, 因他的慈爱永远长存 众人才唱歌赞美的时候, 耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人 摩押人和西珥山人, 他们就被打败了 约沙法知道他的军队不足以和这些国家的联军抗衡, 但他知道神是远胜过他们的 他就召集 了一个祷告会, 人们就禁食祷告 神的灵运行在会众中一个年轻人的身上, 他就站起来说预 言 主告诉他们不要害怕, 因为争战是属于神的 第二天早晨, 他们就去迎击敌人的大军, 但他们迎击敌军不是用刀剑枪矛, 而是用赞美的诗 歌 (21 节 ) 他们一边行军, 一边唱诗, 当称谢耶和华, 因他的慈爱永远长存 在他们受试炼的时候, 以色列的子女没有被恐惧压倒, 他们唱诗赞美神, 就像保罗和西拉在监狱里所做的那样 这场战争的结果如何呢? 我们看第 22 节 : 众人方唱歌赞美的时候, 耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人 摩押人和西珥山人, 他们就被打败了 当他们开始唱诗赞美神的时候, 神就成就了大事 他们亲眼见到了神的大能的彰显 赞美, 早期教会的特征 赞美和喜乐的灵是早期教会的特征 路加福音 24:50-53 耶稣领他们到伯大尼的对面, 就举手给他们祝福 正祝福的时候, 他就离开他们, 被带到天 上去了 但他们就拜他, 大大的欢喜, 回耶路撒冷去 常在殿里称颂神

47 门徒们在看到耶稣升天之后, 就回到耶路撒冷, 心里充满了对神的赞美和感恩 然后我们在使徒行传 2:46-47 节读到关于他们的事情 : 他们夭夭同心合意恒切的在殿里, 且在家中掰饼, 存着欢喜 诚实的心用饭, 赞美神, 得众民的喜爱 主将得救的人天天加给 你们 请注意表达方式 : 他们天天同心合意恒切的在殿里, 且在家中掰饼, 存着欢喜 诚实的心 用饭, 赞美神 对于这些早期的基督徒来说, 这样的事情并不是间或发生的 圣经上所用 的词是 常 和 天天 今天, 许多基督徒祷告了六个月才找时间赞美主 如果我们把他们的经历写下来, 我们所需 要用的词就是 偶尔 或者甚至 半年 但圣经上所记录的是 常在殿里称颂神 如果我们想见到早期教会所拥有的那种力量的彰显, 我们也要见到早期基督徒所作的那种赞 美的彰显 记诵经文 : 他们就拜他, 大大的欢喜, 回耶路撒冷去 在殿里称颂神 ( 路加福音 24: 52-53) 经验教训 : 只是你们要行道, 不要单单听道 ( 雅各书 1:22) 第十四讲一起同心祷告 圣经经文 : 使徒行传 4:23-31 主题中心 : 一起同心祷告是大有力量的 在使徒行传第三章我们见到彼得和约翰从美门进入神殿, 他们见到一个人在要求周济 彼得就告诉那人看他们 那人就看他们, 期望能得着什么 彼得说 : 金银我都没有 ; 只把我所有的给你 ; 我奉拿撒勒人耶稣基督的名 叫你起来行走 ( 使徒行传 3:6) 彼得拉着他的手, 扶他起来, 这个人就能行走了 他就进入殿里, 赞美神 这在人们之中引起了轰动, 彼得和约翰就被带到祭司和长老面前 他们被投入了监狱, 第二 天被带到官长面前 祭司无法否认所发生的神迹的真实性, 就强迫他们离开 并且吩咐他们 不要再奉耶稣的名传教或教导 接着, 就是以下的经文 :

48 使徒行传 4:23-30 二人既被释, 就到会友那里去, 把祭司长和长老所说的话都告诉他们 他们听见了, 就同心合意的高声向神说 : 主啊! 你是造天 地 海, 和其中万物的, 你曾借着圣灵, 托你仆人 我们祖宗大卫的口, 说 : 外邦为什么争闹? 万民为什么谋算虚妄的事? 世上的君王一起起来, 臣宰也聚集, 要抵挡主, 并主的受膏者 希律和本丢彼拉多, 外邦人和以色列民, 果然在这城里聚集, 要攻打你所膏的圣仆耶稣 成就你手和你意旨所预定必有的事 他们恐吓我们, 现在求主监察, 一面叫你仆人大放胆量, 讲你的道, 一面伸出你的手来医治疾病, 并且使神迹 奇事因着你圣仆耶稣的名行出来 从监狱到祷告小组请注意彼得和约翰从监狱里被释放之后首先做的是什么 : 二人既被释放就到会友 ( 同伴 ) 那里去 当遇到麻烦时一个好地方就是和你 自己的同伴 - 具有共同信仰的人在一起! 和知道如何祷告的人在一起是很好的 我经常想到的是, 这一小组人如果像今天的一些基督徒一样, 他们要做的第一件事就是组织一个委员会去与那些首领谈, 做出一个人人能接受的安排 这些首领毕竟也是虔诚的人 他们也信神, 也祷告 唯一不同的地方就是他们不接受耶稣是弥赛亚, 是神的儿子 但是, 圣经并没有说他们任命了一个委员会去折中 圣经上说 : 他们同心合意的高声向神说 他们知道一起祷告的价值 我是在南浸礼会长大的, 我年轻时从来没有听到过人同心合意地大声祷告 在我们的教会中, 通常都是有人带领祷告 我们从来不像小组祷告那样提高我们的声音 当我开始参加全备福音教会的敬拜时, 他们的祷告立即打扰了我 我也到讲台上去和他们一起祷告, 但我是祷告不出声音 因为他们大声祷告, 确实打扰了我 他们的敬拜激励了我的信心, 但当在讲台上祷告的时候, 我还是站在一边, 远离他们, 这样我就不会离他们吵吵嚷嚷的声音很近 有一次我鼓起勇气说出一点 我告诉他们说神是没有听力困难的 他们回答说 : 他也不会神经紧张 我决定查找圣经, 找到回答这一问题的经文 我想看 - 看早期教会是如何祷告的 ( 我们宣 称我们所宣讲的新生和他们所宣讲的新生一样, 所以我们在祷告方面也可以效法他们 ) 当我阅读使徒行传的时候, 我就用红色笔把讲到人们在小组中祷告的经文标出来 我找不到 任何一个地方他们让一个来带领祷告! 他们也没有任何固定的祷告文 圣经说他们 只是大 声祷告 他们都一起祷告, 而且他们是一起大声祷告 读了这些经文之后, 下一次我以全备福音敬拜去的时候, 我就站在他们祷告的中间 我的心

49 意已经用神的话语更新了, 而且我得到独自不出声祷告所从来没有得到过的福分 我第一此 见到了一起祷告的好处 一起祷告的结果 在使徒行传第四章, 信徒们同心合意祷告的结果是什么呢? 一起同心祷告是答案吗? 我们再看一下第 31 节 : 使徒行传 4:31 祷告完了, 聚会的地方震动, 他们就都被圣灵充满, 放胆讲论神的道 在 29 节我们读到他们已经祷告过 : 他们恐吓我们, 现在求主监察, 一面叫你仆人大放胆量, 讲你的道 他们并没有求主把迫害拿走, 也没有求主击溃他们的仇敌 他们也没有求主使他们的道路容易走 他们所求的是, 在迫害之中, 他们仍然能放胆讲道 主应允了他们的祷告 第 31 节说到 : 聚会的地方震动 你知道今天有哪一组人祷告时产生震动吗? 今天如 果基督徒一起祷告, 一心一意, 他们也会为耶稣而使整个世界震动的这就是合一的祷告的 力量! 请注意, 他们所祷告的事情是具体的 他们的祷告非常明确 他们所作的不是泛泛的祷告 : 他们是在为他们所面临的需要祷告 他们是一起祷告的 当他们大声向神恒切地祷告的时候, 聚会的地方震动 在上一讲中, 我们读到类似的事 保罗和西拉因为传福音而被投进了腓利比的监狱 对于发生在他们身上的一切, 他们不仅没有抱怨神, 反倒高声唱歌赞美神 约在半夜, 保罗和西拉祷告, 唱诗赞美神, 众囚犯也侧耳而听 ( 使徒行传 16:25) 他们也一起大声祷告, 因为 众囚犯也侧耳而听 他们不是静静地躲在角落里嘀嘀咕咕, 沮丧地向神呼求 囚犯们都听到了他们在唱诗赞美神 有些人说他们可以静静地持告, 因为主知道他们心里有歌要唱 但如果心里有歌, 歌就会出来, 因为心里所充满的, 口里就说出来 ( 马太福音 12:34) 神对保罗和西拉的同心祷告作出回应了吗? 使徒行传 16:26 节说, 忽然地大震动, 甚至监牢的地基都摇动了, 监门立刻全开, 众囚犯的锁链也都松开了 地大震动就是同心合意祷告的结果! 当保罗和西拉一起祷告赞美主的时候, 监狱的根基都被震动了! 他们脚上的锁链也松开了, 他们自由了 狱吏被地震警醒, 见到监狱的大门敞开了, 他认为囚犯都逃跑了 他知道如果 囚犯逃跑了, 他要承担责任的, 所以他非常害怕, 竟然想自杀 就在这时候, 保罗大声呼叫

50 说 : 不要伤害自己, 我们都在这里 ( 第 28 节 ) 狱吏知道那天晚上他见到了超自然的事 他知道保罗和西拉并不是普普通通的人, 他 就跳进去, 战战兢兢的俯伏在保罗 西拉面前, 又领他们出来, 说, 二位先生, 我当怎样行才可以得救? 他们说, 当信主耶稣, 你和你一家都必得救 ( 第 节 ) 由于那夜保罗和西拉合一的祷告, 狱吏和他整个的家庭都接受基督为他们的救主, 并且都受了洗 一起同心祷告有超自然的力量! 记诵经文 : 这些人同着几个妇人, 和耶稣的母亲马利亚, 并耶稣的弟兄, 都同心合意的恒 切祷告 ( 使徒行传 1:14) 经验教训 : 只是你们要行道, 不要单单听道 ( 雅各书 1:22) 第十五讲委身的祷告 圣经经文 : 马太福音 6:25-27; 腓立比书 4:6 主题中心 : 当逆风吹起的时候, 我们完全可以按照神的话语所说的去做 我们无需担心害怕 ; 我们可以把我们的担子交托给神 你有时为某个问题祷告, 是不是似乎没有结果 没有得到应允的祷告一般都是因为我们没有按神的话语祷告 常常很多时候我们需要这种委身的祷告 彼得在谈到这类祷告时说 : 你们要将一切的忧虑卸给神, 因为他顾念你们 ( 彼得前书 5:7) 我相信增订本圣经对这节经文的翻译最有亮光 它是这样翻译的 : 把你一切所关注的一切的焦虚 一切的担扰 一次性地 全部交托给主 ; 因为他慈爱地关照你, 细心地关怀你 我们能在祷告中把我们的忧虑都交托给神, 这是多么地奇妙啊! 根据祷告的法则祷告 如果人们根据这一委身的祷告来祷告, 就会省去他们正在祷告的一些问题! 有些人的祷告之 所以没有得到应允是因为他们并没有根据主所说的关于忧虑 担心的话去做 其他的基督徒似乎满足于神知道理解他们的一切问题, 但他们仍然对这些忧虑执著不放 因 此, 他们的祷告没有得到应允 仅仅知道神理解并关注你还远远不够 如果我们想从我们的

51 问题中解脱出来, 我们还必须按神所说的话去做 要把你的一切忧虑 一切担心都交托给主, 因为他顾念你 这就是委身的祷告 - 把你一切的问题和重担都交托给神 诗篇中的一段经文可以帮助我们更清楚地明白彼得在这里所讲的 : 当将你的事交托耶和华, 并依靠他, 他就必成全 ( 诗篇 37:5) 钦定本的一个注释说 : 要把你的事托付神 要把你的一切重担都交托给神 他不会主动从你身上取走的 有些人说 : 祷告吧, 让主减 轻你担子 神是不会这样做的 他不想只是减轻你的担子 ; 他想完全承担 但在这一方面 我们也有一个非常重要的角色 那就是委身的祷告 神是不想让他的儿女提心吊胆, 顾虑重重, 被生活中的各种忧虑压垮的 但某些方面是你必 须做的 在命令式的句子里, 就像在彼得前书 5:7, 在诗篇 37:5, 句子的主语应当是 你 主说 : 你要将一切的忧虑卸给神 当将你的事交托给主 我们必须做我们应当做的那部分 - 在他帮助我们之前, 我们必须顺服神 在他拿去之前, 我们必须先把我们的问题放下 这是个一次性的主张 ; 不是你天天都做 当你真正把你的忧虑卸给神的时候, 我们就不再背着了 我们就摆脱了这些问题 这些问题不再在我们的手中了, 而是在神的手中 神能够为我们做许多的事, 但我们就是不让他做 我们的祷告或许很虔诚实在, 但因为我们没有根据主所设立的祷告运行的规则来祷告, 我们的祷告就见不到应允 我们不按他所告诉我们的去做还怀疑他为什么不为我们成就某些事 有时我们把我们的担子带到讲坛上来祷告 我们祷告祷告又祷告 然后, 我们站起来离开时, 又把我们的担子从讲坛上拿下来带回家去了! 也有些人实际上并不想把他们的担了卸下 他们宣告 - 有时声音还很大 - 他们要把担了 卸下 但他们并没有, 并没有真正卸下, 因为如果他们真的卸下, 就没有地方让人同情了 他们就没有什么可抱怨的了, 他们也说几乎没有什么可谈的了! 担忧无用 马太福音 6:25-27 所以我告诉你们, 不要为生命忧虑吃什么, 喝什么 ; 为身体忧虑穿什么 生命不胜于饮食吗? 身体不胜于衣裳吗? 你们看那天上的飞鸟, 也不种, 也不收, 也不积蓄在仓里, 你们的天父 尚且养活它 你们不比飞鸟贵重得多吗? 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢?

52 耶稣在这段话中只是说, 你们担心焦虑能改变什么呢? 我们都知道, 担心就像坐摇椅一样, 是不会把你带到任何地方的 路加福音记录下了同样的教导, 说 : 耶稣又对门徒说, 所以我告诉你们, 不要为生命忧虑 吃什么 ( 路加福音 12:22) 这节的另一个译法, 不要为明天忧虑 当然, 我们要有计划, 要为明天作准备 我们要为未来作一些预备 但主在此处所教导的是 他不想让我们对明天充满担心焦虑 我们可以和福音歌词作者一起说 : 我不知道明天, 但 我知道谁牵着我的手 这就是最重要的 担心使祷告无效 腓立比书 4:6 应当一无桂虑,, 凡事借着祷告 祈求和感谢, 将你们所要的告诉神 增订本圣经对这段经文的翻译会帮助我们 它翻译 : 不要为任何事情担心焦虑 同样, 这个句子的主语也是 你 当主说 应当一无挂虑 的时候, 他是在说 你要一无挂虑 换言之, 就是 你不要为任何事情担心焦虑 你如果对你正在祷告的事情担心焦虑, 你就取消了祷告的果效 你没有把它交托给主 ; 你还抓着不放 如果你还是抓着不放, 神就不会拿走 如果是在神的手里, 就不在你的身上了 只要你还是在担心你的问题, 彻夜不眠, 辗转反侧, 试图设计出来, 神就不会拿走的 只要你肚子里还是在翻来覆去地想着你的问题, 只要你因为担心你的问题而无法入睡, 神就不会拿走你的问题 是你握在你自己的手里 真的是这样, 你所有的祷告都没有什么用处, 因为你没有按主所吩咐的去做 他应许你的问题会过去的, 但只有你把你的的方法交托给主的时候他的应许才会成就 当我们把我们的忧虑交托给主的时候, 我们就不再有什么忧虑了 让我来举例说明, 如果我 把我仅有的五个美金从我的钱袋里拿出来给你, 我就不再拥有了 : 你就拥有了五个美金 如 果有人来向我借一个美金, 应许说明天就还, 我就不得不说 : 我连一个美金也没有 以前, 我作过约十年的牧养事工 那时候当有问题出现的时候, 就使我面临担心忧虑的诱惑 当我发现我自己为某事而焦虚的时候, 我就自言自语 现在, 甘坚信, 我就说, 你很清楚 你开始忧虑了 不要这样 这是不对的 许多时候我夜间醒来, 魔鬼就把教会里存在的某种情况的图片带到我的意念里 我就受担心忧虑的诱惑, 但我并不担心, 我大笑着说 : 我没有什么问题 赞美主, 我无忧无虑 魔鬼, 我没有问题 如果你愿意, 你可以把问题的画面显明给我, 但我并没有什么问题 问题是主的

53 非常奇妙的是, 当你的问题在神的手里时, 神就能处理掉! 只要你抓住这些问题不放, 只要 你试图为主计划, 试图帮助他解决问题, 这些问题就不在他的手里, 而是全部还在你自己的 手里 当逆风吹起的时候, 我们完全可以按照神的话语所说的去做 我们无需担心忧虑 ; 我们可以 把我们的担子交托给神 如果你还没有这样做, 现在就是最好的时间, 你今夜就可以放下你的问题安然入睡 如果魔鬼试图把这些问题的画面带到你面前, 立即从你的心意中把它们驱除, 说 : 魔鬼, 我没有什么忧虑, 我把我的忧虑都交托给了主, 这些忧虑都在主的手里 当你睡觉的时候, 他会为你的事做工 他从来不打盹, 也不睡觉 ( 诗篇 121:4) 你需要睡觉, 但他不需要 惟有耶和华所亲爱的, 必叫他安然睡觉 ( 诗篇 127:2) 你是他所爱的, 因为他在他的爱子 主耶稣基督里接纳了你 ( 以弗所书 1:6) 所以, 你可以安然睡觉 如果我们真的相信圣经, 并且按照神的话去做, 我们是绝对不会担忧的 如果我们真的相信耶稣所说的 你们若奉我的名求什么, 我必成就 ( 约翰福音 14:14), 即使我们不在家的时候房子着火, 我们也不会担心 我们对此是不会担心忧虑的 我们会说 : 感谢神, 我们会得到更好的房子 今天你就应当在心里立定计划行出神的话来 : 要操练信心 记诵经文 : 你们要将一切的忧虑卸给神, 因为他顾念你们 ( 彼得前书 5:7) 经验教训 : 只是你们要行道, 不要单单听道 ( 雅各书 1:22) 第十六讲耶稣关于祷告的教导 (1) 圣经经文 : 马太福音 6:5-13 主题中心 : 在主祷文中我们见到关于祷告的特定的原则 当主耶稣在地球上的时候, 他对祷告教导得很多 他关于祷告的最著名的教导就是人们经常 重复的主祷文 在这一简短的祷告中, 我们发现了耶稣给予他的门徒的祷告模式 根据马太福音的记载, 在这一祷文之前, 有几节经文对于我们如何祷告也是很有启发性的 它们其实就是祷告的前奏 马太福音 6:5-13 你们祷告的时候, 不可象那假冒为善的人, 爱站在会堂里和十字路口上祷告, 故意叫人看见

54 我实在告诉你们, 他们已经得了他们的赏赐 你祷告的时候, 要进你内屋, 关上门, 祷告你在暗中的父, 你父在暗中察看, 必然报答你 你们祷告, 不可象外邦人, 用许多重复话, 他们以为话多了必蒙垂听 你们不要效法他们, 因为你们没有祈求以先, 你们所需用的, 你们的父早已知道了 所以你们祷告要这样说 : 我们在天上的父 : 愿人都尊你的名为圣 愿你的国降临 : 愿你的旨意行在地上, 如同行在天上 我们日用的饮食, 今日赐给我们 免我们的债, 如同我们免了人的债 不叫我们遇见试探 ; 救我们脱离凶恶 因为国度 权柄 荣耀, 全是你的, 直到永远 阿们 个人祷告耶稣在这里提到的首要的事情之一就是, 你们祷告的时候, 不可象那假冒伪善的人, 当然我们当中没有一个人想成为假冒伪善的人, 特别在我们祷告当中 接着他对假冒伪善的人又作了描述 : 他们爱站在会堂里和十字路口上祷告, 故意叫人看见 但是, 这并不意味着我们都要独自私下祷告 我们找到第 14 讲提到的早期教会的祷告, 我们在整个使徒行传中都见到他们作为一个群体一起祷告 耶稣在此处所讲的是只是为了让别人看见才祷告的危险性 有些人在公共场合祷告, 表现得非常属灵 ; 使人认为他们是真正的祷告勇士 那些只是为了得人的赞赏而祷告的人得了他们的赏赐, 但也仅仅就是这样 只不过是人转迅即逝的掌声 耶稣告诉他的门徒 要进你内屋, 关上门, 祷告你在暗中的父 他在此处所强调的是个人祷告生活的重要性 公开场合的祷告在教会生活中是非常重要, 必不可少的 作为家庭一起祷告, 对于家庭属灵的强壮来说也是非常重要, 必不可少的 但对于个人的属灵生命来说, 个人私下祷告是非常必要的 在我们个人灵命的成长过程中我们都需要祷告 不是到了危机时候才不得不跪下来祷告 我们每天都要拿出时间来祷告, 与主交通, 在灵性上为这样的时刻做好准备 重复的祷告耶稣继续说 : 你们祷告, 不可象外邦人, 用许多重复话, 他们以为话多了必蒙垂听 ( 第 7 节 ) 因此, 主在两个方面告诫我们 :(1) 我们祷告时不要像假冒伪善的人,(2) 我们在祷告时不可像那外邦人 耶稣说外邦人以为他们的祷告蒙他们所敬拜的神灵垂听, 因为他们不断重复地祷告 很不幸的是这种外邦人的想法现在也渗透到了我们基督徒的想法之中! 许多人以为神会垂听他们的祷告, 因为他们说得很多, 祷告的很长, 重复不断地向神呼求 他们所重复的是同样的祷告 他们说的是同样的话 重复不断地说, 因为这样神就会垂听他们的祷告 但这恰恰是耶稣所责备的 : 不可象外邦人, 用许多重复话

55 接着他说, 你们不可效法他们, 因为你们没有祈求以先, 你们所需用的, 你们的父早已知道了 在你们祈求以先他就知道了, 然而他想让你们祈求, 正如在马太福音下一讲中所说的一样, 你们祈求, 就给你们 ( 马太福音 7:7) 神不会因为你重复不断地作同样的祷告就垂听你的祷告 有些人认为如果他们长时间地祷告, 大声地祷告, 最终就能使神垂听他们的祷告 但神并不会因为你大声或无声地祷告就垂听 就像在我们面前所讲的那样, 神垂听的是信心的祷告 他垂听你的祷告是因为你在祷告的时候信他, 并且你是根据他的话来到他面前的 祷告的基本原则在马太福音的以下几节经文中, 耶稣教导门徒一些祷告的基本原则 这就是我们所常说的主祷文, 如果说这是门徒祷文就更确切了, 这一祷文是主耶稣在地球上与门徒同行的时候教导门徒的祷告的典范 从教义的角度来说, 这并不是教会的祷告, 因为门徒并没有奉耶稣的名求什么 当教会祷告的时候, 要奉耶稣的名祷告 ( 然而, 我们从这一祷文中可以学到很多东西 ) 敬拜的原则主祷文是以 我们在天上的父 开始祷告的 还没有得救的人可以用这一祷文祈祷, 就像他们吟唱诗歌一样 但要真正从心里按这一祷文祈祷, 要真正与神相交, 就必须真正是神的儿女 否则就不能真心实意地说 我们在天上的父 当今时代我们听道许多人教导 神是人类共同的父, 大家都是弟兄 有些人试图使我们相信我们都是神的儿女, 神是我们所有人的父 但真实情况是, 神是万有的创造者, 我们都同样是受造物, 神不是我们所有人的父 他只是那些重生之人的父, 必须已经归入他的家庭的人的父 当耶稣在地上服事的时候, 他曾经对一群非常注重宗教的法利赛人说 : 你们是出于你们的父魔鬼 ( 约翰福音 8:44) 从为人处事来说法利赛人还是很不错的人, 但耶稣对他们说 : 你们是出于你们的父魔鬼! 耶稣在此处所说的是, 接近神的正确的方式, 是因为他是我们的天父而来到他的面前, 以赞美和敬拜来到他的面前 : 我们在天上的父, 愿人都尊你的名为圣 ( 第 9 节 ) 首先要以赞美和敬拜进入他的同在, 因为他是我们的天父 把神放在首位的原则 在这节典型的祷告词的下一节中说, 愿你的国降临 ; 愿你的旨意行在地上, 如同行在天上 ( 第 10 节 ) 这里的基本规则是把神的国放在第一位 在这一章后面的部分, 耶稣又重复

56 这一原则 : 你们要先求他的国和他的义, 这些东西都要加给你们了 ( 第 33 节 ) 如果我们把神放在首位, 我们就不会为物质方面的需要担忧了, 因为 这些东西都要加给你们了 我们无需穿着有洞的破袜子, 无钱付帐单, 开着破旧过时的车, 我们无需过这样的生活 如果我们把神放在第一位, 这些东西都要加给 了 你是否想过这个祷告是如何涵盖一切的呢? 耶稣祷告说, 愿你的国降临 ; 愿你的旨意行在 地上, 如同行在天上 你认为天上有病人吗? 没有 世上有病人并不是神的旨意 神想让我们生命充满祝福 他想让我们在这世上生活以他的旨意为中心, 就如在地上一样 他想让我们享受丰盛的生命 耶稣说 我来了, 是要叫人得生命, 并且得的更丰盛 ( 约翰 福音 10:10) 每日祷告的原则在这一祷告的下一节, 耶稣教导我们每日祷告的重要性, 为我们的每一个需要向神祈求 : 我们日用的饮食, 今日赐给我们 ( 马太福音 6:11) 虽然神知道我们每天的需要, 但他仍然希望我们向他祈求! 饶恕的原则当耶稣在世上服事的时候, 他在饶恕方面的教导很多, 而且他把饶恕包括在祷告之内, 作为祷告中不可缺少的部分 : 免我们的债, 如同我们免了人的债 ( 第 12 节 ) 在 14 节和 15 节他又说 : 你们饶恕人的过犯, 你们的天父也必饶恕你们的过犯 ; 你们不饶恕人的过犯, 你们的天父也必不饶恕你们的过犯 如果心里不饶恕, 祷告就不会有什么作用 我们不能怨恨人, 同时又想让祷告有果效! 精神的混乱和情绪的沮丧往往都归因于心中对他人继续的苦毒怨恨, 这样的事例有很多 医生知道, 人心中积蓄憎恨, 就容易导致某些疾病 如果他们能使这样的病人消除他们心中的憎恨, 尽管他们对医学的治疗没有什么反应, 但在大多数情况下, 他们的疾病会消失 医学上越来越发现, 我们内在的感受和我们的身体健康有着密切的关系 有些没有与主亲密相交的基督徒告诉我他们如何受到某人的苦待 他们说 : 当然, 我已经 完全饶恕了他 但我永远不会忘记他对我所做的一切! 实际上他们完全没有饶恕那个人! 憎恨还隐藏在他们心中的隐秘处 脱离试探的原则 不叫我们遇见试探 ; 救我们脱离凶恶 ( 第 13 节 ) 试探一词的意思就是 考验 或 试炼 神的子女如果能有好的祷告生活, 与主喜乐相交, 就会提前胜过许多的试炼

57 我们的结论就是 : 因为国度 权柄 荣耀, 全是你的, 直到永远 阿们 ( 第 13 节 ) 赞美 神自始至终贯穿于整个主祷文之中 记诵经文 : 你们要先求他的国和他的义, 这些东西都要加给你们了 ( 马太福音 6:33) 经验教训 : 只是你们要行道, 不要单单听道 ( 雅各书 1:22) 第十七讲耶稣关于祷告的教导 (2) 圣经经文 : 马太福音 7:7-11; 路加福音 11:5-13 主题中心 : 神爱我们, 并且想让我们拥有美善的东西, 就象我们爱自己的孩子, 并且想让我们的孩子拥有美善的东西一样 耶稣教给他的门徒的模范祷文, 也就是我们经常说的主祷文 ( 马太福音 6:9-13), 是以 我们在天上的父 开头的 在马太福音下一章中, 耶稣又讲到祷告, 他用了一个实例来说明信徒与天父的关系就像世上的父子关系一样 马太福音 7:7 一 11 你们祈求, 就给你们 ; 寻找, 就寻见 ; 叩门, 就给你们开门 因为凡祈求的, 就得着 ; 寻找的, 就寻见 ; 叩门的, 就给他开门 你们中间谁有儿子求饼, 反给他石头呢? 求鱼, 反给他蛇呢? 你们虽然不好, 尚且知道拿好东西给儿女, 何况你们在天上的父, 岂不更把好东西给求他的人吗? 认识神是我们的父在这里我们就可以明白犹太人无法理解耶稣的一个原因 如果耶稣是以旧约中先知的形象出现, 对他们宣告审判, 对他们所讲的是一个遥远的无法接近的神, 他们或许能更好地理解他 因为这是他们所习惯的神的形象 当神降临, 在山上对摩西说话的时候, 有火出现, 并且电闪雷鸣 任何接触那山的人都会立即死去 当神的同在进入至圣所的时候, 没有人敢于进入, 因为害怕立即死去 犹太人所知道的神是高高在上 神圣不可侵犯的神, 是降下可怕的审判的神, 是他们所俱怕的神 然而耶稣到来, 他所宣讲的却是爱的讯息 他把神作为父亲介绍给人们 他告诉人们可以像 接近父亲一样接近神 但犹太人是无法理解这样的神的

58 今天我们所见到的也是一样 对于许多人来说, 基督教就是关于一个遥远的神的宗教 他们实际上并不认识他 他们从来没有通过耶稣基督来到他的面前, 把他作为父亲亲自认识他 : 所以他们就试图以错误的方式接近他 但是, 感谢神, 他是我们的父亲, 我们可以来到他的面前, 因为我们是他的儿女! 祈求, 寻找, 叩门 相信 你们祈求, 就给你们 ; 寻找, 就寻见 ; 叩门, 就给你们开门 ( 马太福音 7:7) 不管是不 是运用这节经文, 大多数基督徒都是知道这节经文的 然而, 我们往往是祈求却得不着, 寻找却找不到, 叩门却不给开门 为什么? 我们得不到一 定是我们作错了, 因为在紧接着的下一节经文中神应许, 因为凡祈求的就得着 ; 寻找的, 就寻见 ; 叩门的, 就给他开门 ( 第 8 节 ) 我们失败的原因是什么呢? 我曾经读过一位传道人所写的书, 他有 32 年是在圣地度过的 那时正是在世纪之交, 那里 的习惯还和数世纪以来的习惯一样 在他所著的书中, 这位传道人对马太福音第七章中的这段经文作了评述 他说 : 我认为, 就像大多数基督徒所认为的那样, 当耶稣说 你们祈求, 就给你们 ; 寻找, 就寻见 ; 叩门, 就给你们开门 时, 他的意思是说, 如果你求了, 但当时并没有得到应允, 你就继续不断地求 然而, 在圣地生活了许多年之后, 我熟悉了东方人的思路, 我才知道这种理解完全不是意思的意思 在那时候, 如果有人来到门外敲门, 要进来, 比较富裕的人就会让仆人去, 问一问来访者的姓名 如果是认识的人, 就会立即让他进来 如果是不认识的人, 仆人就会回去见主人, 问是不是让来人进门 所以, 这段经文的意思是说, 当你敲门的时候, 如果你是熟人, 人家就会立即让你进来 叩门, 就给你们开门 如果我们祈求的时候, 我们并没有得着, 如果我们寻找的时候, 并没有寻见, 如果我们叩门的时候, 并没有给我们开门, 我们就应当问我们自己, 这家的主人是不是认识我们 如果不认识, 我们应当亲自与我们的救主耶稣基督相识亲近 我们应当让耶稣基督作我们生命的主 下一步就是信心, 因为到神面前来的人必须信有神, 且信他赏赐那寻求他的人 ( 希伯来书 11:6) 因为, 就象耶稣在马太福音 7 章 11 节解释的那样, 我们的天父很渴望把好东西给他的儿女们 : 你们虽然不好, 尚且知道拿好东西给儿女, 何况你们在天上的父, 岂不更把好东西给求他的人吗? ( 第 11 节 )