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坟刑糜
5 years ago
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1 恰克史密思牧师 ( 各各他教会 ) 在第一节里保罗介绍他自己和所提尼奉神旨意蒙召作耶稣基督使徒的保罗 ( 哥林多前书 1:1) 在这里作是斜体字, 表示这字是翻译者加进去的在希腊原文中并没有这个字实际上它是指保罗因神的心意被呼召为耶稣基督的使徒, 而所提尼则是我们的兄弟圣经有另一个人名为所提尼, 他和哥林多有关当保罗在哥林多时, 一些犹太人带他到哥林多人的长官伽利略面前, 他们因的宗教反对保罗伽利略说 : 如果他犯的是叛逆罪, 我应该裁判他如果是宗教事务的话, 别浪费我的时间? 所以他命令他们出去, 那里的人毒打了所提尼所提尼是会堂负则责人, 他或许是将保罗带到罗马人前的主要同谋人如果这是同一位所提尼的话, 就非常有趣曾经一度是保罗的敌人, 现在是他的朋友, 并且和保罗一起写信给哥林多教会保罗提起他是因为他在哥林多是个有名的人 1 of 34

2 当人被圣灵定罪时, 他不会反对神和神的人有些人如此反对主致使, 我们心里己经放弃他们了我们想他们不可能接受福音, 其实他们的保护壳快破了, 所以他们挣扎得这么厉害保罗和所提尼一同向哥林多教会问安哥林多是世界的商业中心它是一座很豪华的城市如果你看希腊的地图, 你会发现希腊的南方像个岛狭窄的部份只有四哩宽, 那里就是哥林多因此任何的商业从北方到南方, 就是从马其顿到亚该亚, 必须通过哥林多它也是从东方到西方的必经之地, 因为希腊南方附近的 MATHEN 海浪险恶, 没有船喜欢绕岬而行如果他们的船够轻的话, 他们就移船出水, 然后把它们放在滚筒上滚过四哩, 然后再张帆入海到爱琴海, 罗马的港口如果船太重无法传送过陆地, 他们时常会卸货, 仅仅拿这些货走过四哩尼罗王看见这个区域的优点, 尝试建造运河, 却失败了而建苏伊士运河的人完成了这项计画他们建造哥林多运河, 2 of 34

3 今天你会发现有一条运河连接亚得里亚海和爱琴海今天哥林多运河避免船只绕行希腊的尾端, 节省了许多时间哥林多不只是个商业焦点, 它还是当时的哲学思想的中心有一句话说 : 以哥林多的风格说这句话形容得十分巧妙, 精确和富有色彩这些人对于所说的不是那么感兴趣, 却对如何说感到兴趣他们专注于润色他们的讲词他们喜爱演说的艺术人说什么无关紧要, 只要他说得好哥林多也是世界上最邪恶的城市之一尽管它的哲学丰富, 却无法避免沉沦于放荡之中有句话说 : 他过得像哥林多人就是描述一个喝醉酒放荡的人在希腊的剧场中, 每当他们描述一个酒鬼, 他们总说这像哥林多人在这异教徒的城市中, 有最低的道德水准有一个神的教会, 叫作 EKKLESIA EKKLESIA 是希腊人的平常话, 通常指市议会? EKKLESIA 又被翻译成教会, 但其实是指那些统治的人这城市中统治阶层的人被称为 EKKLESIA 但是也有神的 EKKLESIA, 是指那些蒙召与神一同统治的就是教会 3 of 34

4 保罗写 : 神的教会.( 哥林多前书 1:2) 请注意他并没有说是哥林多教会我认为当我们说英国教会或苏格兰教会时, 好象教会是分开的保罗谈到在哥林多神的教会就像我们是在圣塔安娜神的教会, 但是我们不是神在圣塔安娜唯一的教会还有许多其它的教会, 我们要承认并且认识他们所以保罗不只是写信给哥林多教会, 而是写给在哥林多神的教会, 这是一个非常重要的差别愿神帮住我们在心中知道这差别 : 就是不把我们自己当做神在某一区域中的独立代表在教会之中有时存着一种心态, 认为神只在一个区域里设立一个教会, 就是他们自己而其它的教会被归纳为巴比伦, 他们自己不管在何处建立地方教会, 他们就是基督身体唯一的真正代表没有比这更坚持己见的认为自已是这区域唯一神的代表这是多么的愚蠢啊几年前他们要给我们这样的特权被助理牧师赶走神的教会是天主的教会 "Catholic 这个字是指普世的教会每个真正神的儿女都是教会的一部份你知道只 4 of 34

5 有一个人能说我的教会, 那就是耶稣基督我们都是衪教会的会员, 衪的身体而且你不能加入教会, 你必须借着圣灵重生而进入现在, 在第十二章的开始, 分为不同的部份保罗说 : 弟兄们, 论到属灵的恩赐, 我不愿意你们不明白在第十一章他处理属肉体的事物革来氏家向保罗报告有关哥林多教会的麻烦有肉体的对抗, 纷争, 和争竞因此保罗写第十一章纠正这些存在哥林多教会的问题在此信的后面部份, 他开始对他们说有关属灵的恩赐, 神至高的爱及复活的能力, 属灵的事物在保罗开始说这些之前必须先处理属肉体的事物所以哥林多前书第一部份保罗处理的问题, 其中之一就是肢体的分裂他提醒他们是在哥林多的神的教会, 是普世的教会的一部分他又写到, 在哥林多神的教会就是在基督耶稣里成圣成圣这个词是希腊语 HAGIAZO 意谓成圣或是为专 5 of 34

6 一的目分别出来它的根源是 HAGIOS, 也被翻译成圣人在旧约中有这样的例子, 他们建构会幕, 并且做了要在会幕的服侍中使用的器皿在他们使用这些器皿之前, 他们会把它们分别出来是为了专一的使用被分别出来因此他们除了服事神和敬拜神的用途, 别无其它用途在但以理书中, 伯沙撒为他一千个大臣设摆盛宴, 当他喝醉的时候, 他命令把金的杯子拿出来, 那是来自耶路撒冷圣殿的战利品他们用这些金的杯子喝酒当他们喝酒的时候, 他们赞美金的神和银的神, 他们坫污了这些专用来敬拜神, 服侍神的器皿结果呢? 有手写的字出现在墙壁上, 审判那晚临到伯沙撒和巴比伦国神将你的生命分别出来好服事他那么那些在基督耶稣里成圣的人, 从世界分别出来, 从世界的事物里分别出来愿神帮助我们不要拿, 为他专用成圣的器皿, 作为我们自己的娱乐用途接着我们读, 蒙召准备作圣徒, 注意准备是斜体字, 那是翻译者加上去的它不是蒙召预备成圣徒, 而是蒙 6 of 34

7 召作圣徒我喜欢这样的说法, 圣人查薾斯听起来很好听教会指定某人是圣人, 这是不对的事, 就圣经而言, 你们所有的人都是圣人这特殊的荣耀并不是由一群人决定, 因为某人行如此多的神绩才授予他的你是被神蒙召成圣徒的蒙召作圣徒的, 以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人, 基督是他们的主, 也是我们的主再一次, 无论他们在何处呼求耶稣基督, 衪是他们的主, 但是衪也是我们的主有些人喜欢说只有他们可以呼求主名, 这正是哥林多所发生的分裂我们是属矶法的, 我们是属保罗的, 我们是属耶稣的, 是人造出的分裂衪是他们的主, 衪也是我们的主保罗试着努力打败这个在哥林多教会里的分党精神愿恩惠平安, 从神我们的父, 并主耶稣基督, 归与你们 ( 哥林多前书 1:3) 恩典这字表示美丽给予之美是给那些不配得的人恩典是 7 of 34

8 保罗最喜爱的字之一, 他在整个新约里详细说明这个字平安, 恩典是希腊人的一般问候语在早晨, 当你看见某人你会说早安或哈啰或任何其它的问候语而, 他们会说恩典当犹太人向你致敬的时候, 他们不会说哈啰或早安, 他们会说沙龙和平安保罗以这两个熟悉的问候语为例, 将希腊人和犹太人的问候语结合在一起, 这出现在他大部份的新约书信里恩惠平安临到你, 他们总是以这样的顺序合在一起, 这是适当的次序, 因为一个人无法认识真正的平安, 除非他们经历神的恩典我没有真正得着神的平安, 因为我并不认识神的恩典直到我认识到神的恩典, 我才有神的平安恩典和平安来自于神我们的父, 并主耶稣基督归与你们在这书信的前十个经节中, 保罗使用耶稣基督的名字十次他为我们的信仰基础打下了根基, 不断重复耶稣基督的名字在第二节中, 是我们的主耶稣基督的名, 这里是从主耶稣基督, 主不是衪的名字, 而是衪头衔, 而耶稣是衪的希腊名字希 8 of 34

9 伯来文是约书亚, 意谓耶和华是拯救这是天使告诉约瑟呼求衪的名字, 因为他说衪将会从他们的罪中救出衪的百姓因此为此目的命名为耶和华基督实际上是衪为希伯来文弥赛亚所设计的所以这不是衪的名字缘故, 而是表示衪的使命任务所以说主是衪的头衔, 名字是约书亚, 使命任务是基督不幸地我们想到的总是衪的姓和名, 不应该这样人们谈到主耶稣的时候, 不真的想到这像征着衪与我们的关系耶稣说, 你为什么称呼我主, 却不遵守我的命令呢? 神有个超乎万名之上的名字, 那就是耶稣的名字万膝要跪拜, 万口要宣扬, 归于荣耀的父或许在主和衪的名字间放个逗点会比较好在耶稣之后加个逗点, 以便区分他的使命任务弥赛亚, 主, 和耶稣我常为你们感谢我的神, 因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠因此基督是一个透过神的恩惠所赐予给我们的 ( 哥林多前书 1:4) 9 of 34

10 又因你们在他里面凡事富足, 口才知识都全备 ( 哥林多前书 1:5) 使富足这字在希腊文是 plu-to-ketus 你因为耶稣基督变得富足, 你变富足这字表示豪华的富有, 就是每件事你因衪而富足籍由耶稣基督我们, 凡事富足, 口才, 知识都全备这口才是希腊人尤其感兴趣的事希腊字 logos 是口才也是知识正如我为基督作的见证, 在你们心里得以坚固 ( 哥林多前书 1:6) 保罗再一次写信给他们说, 你不需要我寄给你的赞美书信, 因为你的确如此你的生命是我赞美的信这里说他们凡事富足, 口才和知识全备他们的生命作为基督的见证基督的见证因他们所过的生活而坚固以致你们在恩赐上没有一样不及人的等候我们的主耶稣基督显现 ( 哥林多前书 1:7) 对我来说有趣的事是像保罗写给哥林多教会的信里提到他们 10 of 34

11 有各种的属灵恩赐他们在恩赐上没有一样输给人的保罗所讲的属灵恩赐有三章之长, 提到属灵恩赐, 恩赐的运用, 和属灵恩赐适当的使用因为他们在恩赐上没有一样不及人的但是不幸地在哥林多教会里, 属灵恩赐被滥用, 这需要被改正, 正如保罗在第 12 至 14 章里讲的但对我来说有趣的事是新约里哥林多教会在属灵恩赐没有一样不及人的, 是个有恩赐运行的教会, 保罗却必须斥责它属肉体的败坏在我们的心中有一个错误的观念以为一个人有属灵的恩赐, 他一定是个很公义或圣洁的人那些运行属灵恩赐运行的人时常有某种态度, 就是是的, 我比你更属灵, 如果你像我一样属灵, 在你的生命中你也能运行这些恩赐这样大大宣传有关属灵恩赐的事但是我观察到就像哥林多教会, 今天很多大肆宣传属灵恩赐的人确实是一些我们所知最属肉体的人他们不是真的跟随圣灵他们展现的外表是肉体的表现他们的整体生活型态是属肉体的虽然他们不断地谈论属灵的恩赐, 圣灵的能力和圣灵的膏抹等然而当你观察他们的生活型态时, 他们仍然极端地属肉体, 就像哥林多教会它在恩赐上没有一样不及的, 然而却是最需要斥责 11 of 34

12 的教会, 因为在教会里存在属肉体的事属灵恩赐的使用若像一本小说, 像一个玩具, 像一个室内游戏, 用来娱乐款待我们自己, 这真是不幸请不要认为我反对属灵恩赐和恩赐的运行我相信属灵恩赐的有效性, 我相信所有的恩赐我希望我有更多的属灵恩赐, 更多圣灵的工作在我的生命里面正如保罗认真地渴望最好的恩赐我渴望神使用我的生命, 但是我希望主不会使人的注意力转移到我的身上我不想被高举并且开始跟随肉体, 而不是跟随圣灵保罗赞赞美哥林多教会因为他们在恩赐上没有一样不及人的, 直到再来之日, 这个字眼再来有揭发之意, 在启示录中使用同样的字眼, 喻示我们揭开主耶稣基督的再来? 他也必坚固你们到底, 叫你们在我们主耶稣基督的日子, 无可责备 ( 哥林多前书 1:8) 现在他谈论将来和未来的基督他在犹大书说过相同的观念那能保守你们不失脚叫你们无瑕无疵欢欢喜喜站在他 12 of 34

13 荣耀之前的我们的救主独一的神 ( 犹大书 1:24) 当我的名字在审判台前被呼喊时, 我走向前, 神会说, 宣读这个人的罪行耶稣会站出来说, 没有罪, 天父, 他是我的人其中之一那时我会赞美神无可责难, 没有过错, 这就是耶稣在父面前作为我的见证, 确定在我里面的救恩无可责难的在我们的主耶稣基督的日子神是信实的, 你们原是被他所召, 好与他儿子, 我们的主耶稣基督, 一同得分 ( 哥林多前书 1:9) 注意保罗如何将它放在一起, 耶稣基督我们的主主耶稣基督我们的主耶稣基督, 到处都存在你被召, 一同得分希腊文 KOIN-IN-EE-A 它的意思很深, 是一个很难翻的字它意谓专一性, 它表示相交, 表示团契, 表示共同分享所有的事物英文里没有一个同等字, 所以我们在不同的内容里, 使用不同的字, 为 KOIN-IN-EE-A 下定义或是帮助下定义被带进分享耶稣基督里的所有事物这是令人兴奋的, 因为每件属衪的事物都变成我的我是神的继承人, 当神和我分享时, 13 of 34

14 我是和耶稣基督联合的继承人天父的祝福是在他继承王国, 世界起初时就预备好给你的但不要认为这是单方面的, 这也表示我所有的也都属于衪我们非常兴奋的说 : 衪所有的都属我们, 我却不愿与衪分享我的棉薄我不尽棉薄却想要衪的财富但是实际上, 我所有的全是衪的, 我需要用这样的眼光来看事物主, 让我成为一个管家, 当我们彼此相交时, 你将你的东西托付给我, 为了你的荣耀我明智地使用你所交托的, 因为主它确是属于你的, 因为我们有这个相交与分享弟兄们, 我藉我们主耶稣基督的名, 劝你们都说一样的话你们中间也不可分党, 只要一心一意彼此相合 ( 哥林多前书 1:10) 保罗现在开始处理他注意到的争论点哥林多教会中存在着纷争, 保罗劝诫他们, 弟兄们, 当你们聚在一起, 劝你们都说一样的话, 别想这些纷争, 只要一心一意, 彼此相合因为革来氏家里的人, 曾对我提起弟兄们来, 说你们中间 14 of 34

15 有纷争 ( 哥林多前书 1:11) 我的意思就是你们各人说, 我是属保罗的我是属亚波罗的我是属矶法的我是属基督的 ( 哥林多前书 1:12) 基督是分开的么? 保罗为你们钉了十字架么? 你们是奉保罗的名受了洗么?( 哥林多前书 1:13) 有那么多的纷争有些说我是属保罗的, 那些想在恩典蔽护下的人, 可能滥用神的恩典, 正如彼得说有些人随便引用所以有人为他们的行动斥责他们的时候, 他们会说我是属保罗的, 我在恩典的斗篷之下或许知识分子会说, 这样啊, 我是属亚波罗的总是有些归于根基的人说, 这样啊, 我是属彼得的然后总是有一小群人说, 我们是真的属基督的人他们自以为自己的态度比别人好他们说, 你没有合适的名称, 我们是属基督的基督是分开的吗? 当人分裂基督的身体时, 谁流血呢? 将我们自身的不同, 这样的方法来分裂肢体是何等的羞耻我相信意见可以不同我能接受你所了解的圣经不同于我所了解的如果你在受洗上和我有不同的想法, 我能接受若你 15 of 34

16 只想洒水礼的想法我会向你洒水有时当我施洗, 他们会说, 请你先将我的头浸入我会说, 当然我了解人们有不同的观念但是当我们意见不一致的时候, 我们应该争论而不制造分裂我们不该因为争论而分裂争论不应该使我们分裂基督是不会分裂的保罗说, 为你钉十字架不是我, 而且你不奉保罗的名受洗我感谢神, 除了基利司布并该犹以外, 我没有给你们一个人施洗 ( 哥林多前书 1:14) 那些说我是属基督的人在受洗礼上争论, 而且不断以水受洗之事来打扰你他们宣称你要受洗才是真的得救因此他们在教会中留着大水槽, 当一个人得救时, 就立即带到大水槽去施洗他们感觉实时的洗礼是极端必要的他们会说, 在教会里施洗比较好因为如果你正开车往海滩去, 在你到那里之前碰巧遇到车祸, 你就完蛋了这是何等的倒霉在受洗之前就死了如果水洗礼对得救是如此的重要, 那么保罗在这里就是亵渎地说, 我感谢神, 除了基利司布并该犹以外, 我没有给你 16 of 34

17 们一个人施洗但是如果有任何其它除了基利司布并该犹以外的, 我就不记得了免得有人说, 你们是奉我的名受洗 ( 哥林多前书 1:15) 我也给司提反家施过洗此外给别人施洗没有, 我却记不清 ( 哥林多前书 1:16) 基督差遣我, 原不是为施洗, 乃是为传福音 ( 哥林多前书 1:17) 保罗说关于受洗重生的观念这是非常好的陈述水洗礼是对耶稣基督信仰的顺服它是生命里神的灵动工的一个外显记号旧生命已经死了, 现在埋藏在水洗礼里我可以跟随圣灵, 我里面有新的生命如果我没有跟随圣灵住在新的生命里这表示水洗礼不是真的有效如果为了施洗礼, 而辩论争斗, 导致肢体分裂我不在乎你是否被施洗 100 次, 你并没有表现出与圣灵同行结出果子来哥林多前书第 13 章爱的记号, 不求自己的益处, 凡事相信, 凡事盼望, 凡事忍耐, 永不止息当人跟随肉体的时候, 人住在肉体的生命里的时候, 总是倾 17 of 34

18 向于分党结派摩根说, 我注意到人愈属灵, 愈不属于宗教派别保罗若写信给今日的教会关于分裂的事, 我确定他会说, 你们有人说我是长老会信徒, 其它的说我是圣公会信徒, 然后其它说, 是啊, 我是拿撒勒人, 有些人会说, 对啊, 我们是基督的教会再一次他会说, 基督是分开的吗? 他会督促基督肢体间合一, 要我们明了我们都是属耶稣基督的保罗被差派传福音, 并不是用智能的言语, 这是哥林多教会非常熟悉的事有些哲学家玩文字游戏, 但是基督差遣我不是为施洗, 乃是为传福音 : 并不用智能的言语, 免得基督的十字架落了空以免人被高明的演讲吸引, 却少了圣灵的感动因为十字架的道理, 在那灭亡的人为愚拙在我们得救的人却为神的大能 ( 哥林多前书 1:18) 对希腊人, 对哲学家而言, 传讲十字架是愚蠢的保罗在雅典向享乐主义者演讲, 当他讲到耶稣复活的故事, 他们说这是愚蠢的, 荒谬的保罗提到十字架和复活时, 他 18 of 34

19 们拒绝了保罗的信息十字架的道理在那灭亡之的人认为是愚蠢的你对耶稣基督的十字架态度如何? 检示你的态度是件重要的事正如经上所记, 我要灭绝智能人的智能, 废弃聪明人的聪明智能人在那里文士在那里这世上的辩士在那里神岂不是叫这世上的智能变成愚拙么?( 哥林多前书 1:20) 现在说到有关希腊哲学家, 那些爱智能的人, 文士, 世上的辨士神岂不是叫这世上的智能变成愚拙吗? 当然是我看进化论时, 试着找寻地壳里的变迁证据, 我才明了进化论的骗局我明白这些世界上的科学家的智能其实很愚蠢是的, 神叫世上智能变成愚拙相信人之所以能看见是因为有一天有一微小的水陆两栖动物出现在水上, 举高它前面的部份, 太阳经长时间的连续照射, 使它变化形成了斑点, 然后再形成眼睛神经中枢, 这是多么愚蠢的事是的, 神叫世上智能变成愚拙我读进化论的书, 觉得它好笑神不是叫世上智能变成愚拙吗? 19 of 34

20 你知道吗, 当浴缸被发明的时候, 科学家警告有关浴缸的使用事项, 宣称它会影响健康实际上在美国的许多城市有法律禁止使用浴缸因为科学家警告他们使用浴缸所带来的危险科学教科书经常被修正, 对我来说是件有趣的事我讶异事实怎能这么快被改变当我上学的时候, 世界只有 20 亿年, 现在它却有 120 亿年了, 我怎么有这么老理论上这应该使我有 100 亿岁才对有趣的是圣经从来不需要被更正 ; 我们可能有更新的翻译或更新的语言结构以便有更好的了解, 但若有人擅改原文, 他就有麻烦了我们不必持续校正, 出修定版, 更新版, 现代版, 我们不必如此做神叫这世上的智能变成愚拙世人凭自己的智能, 既不认识神,( 哥林多前书 1:21) 神是智能的源头, 借着基督里的智能, 它说藏了所有智能的宝藏和知识但是世人凭自己的智能既不认识神这就是说真智能不会否定神今日人们时常说他们是不知论者, 关于这个世界的智能, 复 20 of 34

21 杂的人, 时常在大学附近提及神和终极知识这样的话题他会说, 哦, 我是一个无神论者这个世界的智能不知道神, 然而孩子却能认识神在拉丁语, 无神论者是指不学无术的人听起来不怎么老练? 比如说是啊, 神怎么样呢? 哦, 我是个不学无术的人我想是以利法问约伯说, 人能藉由寻找发现神? 完美才发现全能者? 答案是没有人人不能后世界基础上找到神那是宗教的历史人类从地球基础开始, 去寻找无限的神因此宗教注定要失败我们借着圣经中耶稣基督神的启示得知是神来找人, 而不是人去找神开始于无限根基去找有限之物神不是被人的追求和智能所发现的世人凭自己的智能不会认识神神藉自己向人启示而被发现, 而启示时常借着讲道显出因此世界凭自己的智能是不会认识知道神但是经由看似愚蠢的传道, 使不信的人得救, 让神高兴所以借着讲道向可能信的人显示要注意的是, 讲道在某种意义上真的是一种愚蠢的动作, 尤其是有些人用的方法这里并不是指 21 of 34

22 愚蠢的讲道, 要小心注意, 是讲道的愚蠢犹太人是要神迹, 希利尼人是求智能 ( 哥林多前书 1:22) 记得他们曾对耶稣基督说过, 你能真正的让我们看见神迹, 我们就相信希利尼人是求智能但是我们宣扬耶稣基督为我们钉死在十字架, 却在犹太成为绊脚石 ( 哥林多前书 1:23) 甚至对门徒来说也是绊脚石当彼得承认你是弥赛亚之后, 耶稣说, 是的, 我要被交给罪人, 他们要钉死我, 凌辱我, 第三日我要复活彼得说, 主, 这事必不临到你的身上对彼得来说这就是绊脚石他们的弥赛亚不能被拒绝被钉十字架, 万万不能! 大体而言, 对今日的犹太人仍然被耶稣钉十字架这件事绊倒尽管他们知道诗篇第 22 篇和以赛亚书第 53 章所陈述的事实我们却是传钉十字架的基督, 在犹太人为绊脚石, 在外邦 22 of 34

23 人为愚拙 ; 但在那蒙召的, 无论是犹太人, 希利尼人, 基督总为神的能力, 神的智能 ( 哥林多前书 1:24) 因神的愚拙总比人智能神的软弱总比人强壮 ( 哥林多前书 1:25) 神的愚拙, 就是讲人子被钉十字架, 是高过人的智能神的愚拙胜于人的智能弟兄们哪, 可见你们蒙召的, 按着肉体有智能的不多, 有能力的不多, 有尊贵的也不多 ( 哥林多前书 1:26) 神却拣选了世上愚拙的, 叫有智能的羞愧又拣选了世上软弱的, 叫那强壮的羞愧 ( 哥林多前书 1:27) 这是我能给你我身为教会牧师最好的解释因为神拣选世上愚拙的, 叫有智能的羞愧许多人从其它的地方来学习我们的方法, 我们的技巧, 我们的计画, 为了是为什么这么多人来这间教会的秘密神也拣选了世上卑贱的, 被人厌恶的, 以及那无有的, 为要废掉那有的 ( 哥林多前书 1:28) 23 of 34

24 神使用简单的事物, 衪的目的就是使一切有血气的, 在神面前一个也不能自夸 ( 哥林多前书 1:29) 如果神使用有能力的和高贵的人, 这些人会自夸人们会荣耀神所使用的人神不要任何有血气的在衪面前自夸所以衪使用传道的愚蠢, 他使用简单的人, 基层的人, 不多的智能, 不多的能力, 不多的尊贵, 来做衪的善工, 因为衪要得善工的荣耀但你们得在基督耶稣里, 是本乎神, 神又使衪成为我们的智能, 公义, 圣洁, 救赎这些是我们在耶稣里和传讲十字架的耶稣基督所发现的, 就是神的智能因为神建立一个公义的基础来原谅人的罪神纠正问题时, 衪是公义的一个公义的神, 怎能原谅人的罪? 当你真的深入分析的时候, 你会发现神有一个真正的问题, 但是衪在十字架上解决了这个问题那就是衪用衪的独生儿子来替代我们的罪, 并为我们的罪受刑罚也因着罪的 24 of 34

25 结果他的灵魂体一起死亡在十字架上衪呼喊, 我的神, 我的神, 你为什么舍弃我? 首先衪因着我们的罪和神分开接着再为我们的罪忍受刑罚直到衪的灵离开, 肉体死亡时为止因为耶稣己代我受罚, 只要相信耶稣基督, 神有一个公义的基础原谅我的罪耶稣基督是我的代替哦, 基督里十字架的智能神的公义显明其中不以法律, 或我的善行, 或我对法律的顺服, 或道德来规定或我所设或其它人所设的标准来断定神的公义是安全的, 不变的, 靠着耶稣基督代替我的善工, 而不是靠着我自己的善行如果我的公义是根据我的善行来断定, 它是可以改变的, 而且非常不稳定我只能有时接近神但若是以耶稣基督的善工来断定, 衪己为我们成就神的公义所以当保罗说, 这些是我先前以为与我有益的谈论到他对律法顺服的生命的看法时, 我也将万事当作有损的, 因我以认识我主耶稣基督为至宝我为他已经丢弃万事, 看作粪土, 为要得着基督, 并且得以在他里面, 不是有自己因法律而 25 of 34

26 得的义 ( 腓立比书 3:8-9) 他使我们圣洁我需要力量胜过罪, 我需要力量胜过肉体, 但是我发现肉体是这么的强壮有力, 把我困在它的力量里面我尝试, 我努力, 我祈祷, 我发誓, 我应许, 但是我仍旧失败哦, 我是个可怜的人, 谁能救我呢? 哦, 感谢神, 主耶稣基督为我成圣现在我看见自己和基督一同钉十字架, 因为我在基督里, 衪的死就变成我的死, 我的旧生命自然也死了因此我与基督一起受浸, 埋藏旧的生命和老我, 我从水中与基督一同起来, 在灵里获得重生基督的新生命现在掌管我的生活起居, 让我能够追随着圣灵而行基督为我成圣最后完成了神的救赎一个迷失的, 被罪捆绑的奴棣经由耶稣基督的十字架而被赎回, 我现在有一个新的主人, 而我也要对衪绝对的忠心如经上所记, 夸口的当指着主夸口 ( 哥林多前书 1:31) 一切有血气的, 在神面前一个也不能自夸今晚我唯, 一的荣耀是在耶稣基督的十字架里衪替我作成的善工 26 of 34

27 弟兄们, 从前我到你们那里去, 并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘 ( 哥林多前书 2:1) 保罗并没有像哥林多的哲学家们, 希望用他富有才华站在街上演讲, 使他们相信并接受耶稣基督我怀疑需要演讲技巧的地方是在讲台上有趣的是我们时常赞美讲台上的伟大演说者 ; 但是我时常怀疑讲台总不是伟大演讲者的地方在保罗的讲台上没有伟大的演讲当我到你们那里去, 并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘因为我曾定了主意, 在你们中间不知道别的, 只知道耶稣基督, 并他钉十字架 ( 哥林多前书 2:2) 因着如此我们互相连合在一起, 耶稣基督和他钉的十字架, 就是我要知道的全部我在你们那里, 又软弱, 又惧怕, 又甚战兢 ( 哥林多前书 2:3) 保罗刚经歴过非常沮丧的经验当他还在加拉太, 要进入亚洲时, 圣灵禁止他保罗病得太重不能起身最后他听到了 27 of 34

28 呼求, 是来自马其顿的一个人说, 到马其顿来帮助我们因此他往马其顿去顺服从天上来的异象当他到达腓立比讲道时, 他们抓住他并且将他丢进监牢 ; 毒打他半夜里主摇动了监狱, 打开了地牢的门保罗监牢腓立比, 前往腓立比, 当他在那里讲道时, 发生了暴动因此他赶紧离开腓立比, 因为他们正等着抓他他下到庇哩亚, 那里又有骚动所以他离开庇哩亚前往雅典在那里的马斯山上, 他向众人传耶稣基督的真理, 却被嘲弄现在他来到哥林多, 还是个软弱发抖的人, 还在惧怕中我说的话讲的道, 不是用智能委婉的言语, 乃是用圣灵和大能的明证 ( 哥林多前书 2:4) 我的讲道不是人的智能, 而是神能力的示范和圣灵的工作我相信在话语的服事中, 时常有预言的恩赐, 知识言语的恩赐, 和在讲台上被操练出来的言语的恩赐因为如此, 我时常听我自己的录音带并且从中获益, 享受它们我知道这听起来很怪异, 但是我听前几天的电台节目, 我真的享受好的信息我问, 这是我说的吗? 真是好, 真是丰富为什么 28 of 34

29 呢? 因为讲道是神的圣灵和能力的彰显, 当有膏抹和预言时, 智能的言语和知识的言语就会出现所以保罗对哥林多的服事不是智能人的话语, 而是圣灵和能力的彰显叫你们的信不在乎人的智能, 只在乎神的大能 ( 哥林多前书 2:5) 然而在完全的人中, 我们也讲智能但不是这世上的智能, 也不是这世上有权有位将要败亡之人的智能 ( 哥林多前书 2:6) 我们讲的, 乃是从前所隐藏, 神奥秘的智能, 就是神在万世以前, 预定使我们得荣耀的 ( 哥林多前书 2:7) 这智能世上有权有位的人没有一个知道的他们若知道, 就不把荣耀的主钉在十字架上了 ( 哥林多前书 2:8) 所以真的智能是神的智能是神藉由那些生命成熟的基督徒, 所讲出的智能如经上所记, 神为爱他的人所预备的, 是眼睛未曾看见, 耳朵未曾听见, 人心也未曾想到的 ( 哥林多前书 29 of 34

30 2:9) 这或许是圣经里最多被错误引用的经节之一, 因为人们说, 是啊, 天堂是如此荣耀是眼睛未曾看过的, 是耳朵未曾听过的, 是神为你预备的哦, 是如此的荣耀但是下一节说, 只有神借着圣灵向我们显明了因为圣灵参透万事, 就是神深奥的事也参透了 ( 哥林多前书 2:10) 这些世界不知道的事, 现在他说的是世界的眼睛, 世界的耳朵, 世界里的人心世上的人们不知道只有神借着圣灵向我们显明了, 因为圣灵参透万事, 就是神深奥的事也参透了除了在人里头的灵, 谁知道人的事像这样, 除了神的灵, 也没有人知道神的事 ( 哥林多前书 2:11) 我们所领受的, 并不是世上的灵, 乃是从神来的灵, 叫我们能知道神开恩赐给我们的事 ( 哥林多前书 2:12) 因此神给我们圣灵, 在需要的时候, 教导我们, 约翰说, 除了你领受的那位, 没有人应该教你圣灵会教你各 30 of 34

31 样的事物耶稣说, 是天父以我的名差派圣灵来他会教你所有的事, 并且提醒你所有我命令你的事因此神给我们圣灵, 当他在我们的内心以神的方式指导我们, 我们能自由的知道神的事, 这就是为什么我鼓励人在开始读圣经的时候先祈祷说哦, 神, 当我读的时候求你的圣灵照明我的心, 让我能够了解你的真理你曾读过圣经后问自己, 我读了什么吗? 你明了你的心在别处, 你不记得才读完那页里的话, 你的心思或许在一些肉体的追求中, 而你却试着读属灵的东西然后你若说, 哦主, 现在帮助我了解你再读一遍, 所有的事物都活生生的, 开始以强而有力的方式进入你的心你现在正以从未有过的眼光看待事物你现在了解以前不了解的事物它好象从书本跳出来, 开始焚烧你的心圣灵荣耀的善工以公义和真理的方式来教导我们并且我们讲说这些事, 不是用人智能所指教的言语, 乃是用圣灵所指教的言语, 将属灵的话, 解释属灵的事或 31 of 34

32 作将属灵的事讲与属灵的人 ( 哥林多前书 2:13) 然而属血气的人不领会神圣灵的事, 反倒以为愚拙并且不能知道, 因为这些事惟有属灵的人纔能看透 ( 哥林多前书 2:14) 属血气的人有个弱点, 因为他不能够知道属灵的事, 不能够领会它们, 不能够知道它们因为他没有属灵的悟性耳聋的人不能够享受交响乐, 眼瞎的人不能够享受日落的美为什么呢? 因为他缺乏欣赏这些事物的本能那么相同的逻辑, 属血气的人不能够领会或知道属灵的事, 因为他缺乏知道这些事的本能他缺乏圣灵, 他不可能知道属灵的事属灵的人能看透万事, 却没有一人能看透了他 ( 哥林多前书 2:15) 或是另外一个翻译, 他灵里了解万事, 然而没有一人了解他属血气的人不能了解你对神话语的爱, 他不能够了解你对神子民的爱, 他不能够了解你对神家事物的爱这对他们来说 32 of 34

33 是愚蠢的好玩吗? 属血气的人就是困惑不解他走开了并且说, 我想他是疯了他整天谈论神, 真是有毛病属灵的人能了解事物, 自己却不被属血气的人了解, 世人不了解他这当然有时会造成人际关系的困难当年青人接受主之后, 他们回家和他的父母分享属灵的事, 却完全不能沟通谁曾知道主的心去教导他呢但我们是有基督的心了 ( 哥林多前书 2:16) 这到底是什么意思呢? 当他写信给腓立比人的时候, 他说, 让耶稣基督的心在你的里面, 虽然他曾是神的样式, 被认为不是抢夺而得来的, 捉住和神一样的事物, 然而他虚己成了人的样式, 有了人的样式, 作了奴棣, 服从至死, 甚至十字架的死在基督心中是乐意屈身, 谦卑自己我们有基督的心, 保罗说这心自己不会存在, 以自身的智能也不存在, 而是顺服神的心和顺服神的意志及顺服神的权柄我们有基督的心哦神, 帮助我们能的确持有基督的心, 让 33 of 34

34 耶稣的心, 成为我们的心就是不要统治彼此, 而是以爱来彼此服事接着我们将在第三和第四章了解属肉体的人我们看见三种人, 属血气的人, 属灵的人, 接着第三种, 就是属肉体的人, 是麻烦的一个愿你行在圣灵中, 愿你被圣灵引导, 愿你被圣灵教导, 能经历在基督里生命的富足, 变成属灵和公义的富足人, 在主的事物和属灵事物中感到富足, 愿神从衪无限的资源, 爱和恩典, 智能, 怜悯中看顾你愿你在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识中, 成长愿神的灵在你生命里这特别的时间里动工, 使你有衪儿子的样式愿神在你的生命里动工奉耶稣的名 34 of 34

蔡序

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