五旬宗教义绪论（BTHE114）

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夸以
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1 圣灵 : 个人生命的良伴第 9 章我们前面学过了圣灵在世界上以及教会生活中活泼的超自然的工作然而, 我们生命的大多数时间都是在处理日常的杂事, 作日常的决定但是日常看来似乎并不重要的选择有时会带来永恒的结果, 对我们及对他人都是这样我们的言行具有很重的份量我们没有时间来浪费在漫不经心的自我中心的言谈举止上我又告诉你们 : 凡人所说的闲话, 当审判的日子, 必要句句供出来 ( 马太福音 12:36) 在我们这种娱乐消遣的文化氛围中, 耶稣的这些话听起来非常严重这不是说我们就不应该做令人享受的事情其实, 有了正确的目标, 如果我们能平衡好努力工作休息更新自己的力量来进行更有效的工作时, 那我们就会事半功倍但是我们如何能够在日常的工作中找到合宜的平衡呢? 神为我们每一个人都预备了一位教师中保引导者不离不弃的同伴, 他就住在我们里面, 在我们身边, 帮助我们作出正确的选择在本章, 我们来看一下圣灵在我们个人生命中的工作, 以及我们如何充分运用这一美妙的供应, 来使我们的生活更加有意义, 有果效课程 9.1 圣灵 : 我们日常生活的帮助目解释保惠师在圣经中的含义标解释圣灵如何解经, 并揭开只有神知晓的秘密课程 9.2 圣灵时代的教会说明什么是圣灵时代目描述教会为什么是圣灵的殿, 是圣灵的能力所装备的身体标描述约珥书关于圣灵浇灌的预言在今日是如何应验的解释神召会和与圣灵团契之间的关系

2 课程 9.1 圣灵 : 我们日常生活的帮助耶稣曾这样跟他的门徒说过, 我若不去, 保惠师就不到你们这里来 ; 我若去, 就差他来 ( 约翰福音 16:7) 仅在耶稣升天的几天后, 神就在五旬节赐下圣灵, 让信徒活泼地经历到他这样听起来好像我们不再有耶稣的同在, 只有圣灵了事实并非这样我们既有耶稣也有圣灵作我们一生的良伴三位一体的神就住在我们里面目标解释保惠师在圣经中的含义圣灵我们的保惠师在现代的语言中, 保惠师已经不再是一个常用的词了但在字典中仍然可以查到这是圣灵的宗教术语代名词耶稣在跟他的门徒提到他会差遣一位中保时, 用的就是这个词从字面意思上讲, 它是指来到身边提供帮助的人在不同的版本中, 这个词被译为安慰者帮助者和训诲师 (Bruce 1986, 1255) 耶稣提到保惠师时, 用的是另外一位这个词, 安慰者, 中保, 帮助者, 或训诲师耶稣过去是现在仍然是第一位保惠师若有人犯罪, 在我们父那里有一位中保, 就是那义者耶稣基督 ( 约翰一书 2:1) 耶稣应许说, 他不会离弃他的跟随者 ( 约翰福音 14:18, 希伯来书 13:5,8) 当然, 如我们前面学过的三位一体的合一性一样, 神所有的资源都是为我们得属灵的益处目标解释圣灵如何解经, 并揭开只有神知晓的秘密教师引导者代祷者像安慰者中保帮助者这一类的名字都不需要定义我们每天都从朋友和家人那里找到安慰勉励和帮助圣灵常常藉着他人来服事我们在那些情况下, 我们应当向那些帮助我们的人表达感激藉着赞美敬拜和仰慕, 我们也因着神在我们生命中的工作而感谢他我们也当时常提醒自己, 神已经藉着圣灵应许, 他就是我们的安慰勉励帮助, 这一点是很重要的圣灵是我们的教师耶稣告诉他的门徒说, 父因我的名所要差来的圣灵, 他要将一切的事指教你们 ( 约翰福音 14:26) 耶稣向来都是那位伟大的教师耶稣在地上的事工刚开始的时候, 尼哥底母就称他为拉比 ( 老师 ) 你是由神那里来作师傅的 ( 约翰福音 3:2) 圣灵, 作为三位一体中具有同等地位的一位, 也是我们 130 五旬宗教义绪论

3 课程 9.1 的教师通常情况下, 圣灵是藉着教会领袖, 包括牧师和教师, 来进行他的教导 ( 哥林多前书 12:28; 以弗所书 4:11) 有时, 圣灵作为教师, 也会直接向人讲话圣灵是真理的灵如此, 他要引导我们明白一切的真理 ( 约翰福音 16:13) 教会的领袖有时会面对非常棘手的决策问题人的智慧是不够的早期刚起步的教会不得不处理一个问题, 即外邦人信主之后应该怎么办我们没有被告知在这件事情上圣灵是如何教导他们的, 尽管雅各在圣灵的感动下说了一些话他们的结论是圣灵和我们定意不将别的重担 ( 割礼 ) 放在你们 ( 外邦信徒 ) 身上 ( 使徒行传 15:28) 圣灵是一位出色的教师他不管是藉着其他人受感发话, 还是直接向我们说话, 他都向那些与他相合的人确认其决定如此, 基督真正的身体的合一就得以保证了圣灵是我们的引导者在很多种情况下, 我们都需要引导 : 事工或职业的地方, 试炼或成长的环境, 或困境中说出合适的话语耶稣被圣灵引到旷野, 受魔鬼的试探 ( 马太福音 4:1) 正如耶稣过了试炼这一关, 我们也要知道在经受试炼时, 圣灵是与我们同在的当我们坚守圣灵的引导, 坚韧的品格就会铸就在我们里面很多圣灵充满的信徒都曾遇到过事工或职业上的选择正确的选择使将来受益错误的选择会带来沮丧或忧伤我们若专心等候神, 我们也会听到圣灵温柔的声音, 这是正路, 要行在其间 ( 以赛亚书 30:21) 1 我们如何知道自己听到的声音是否来自圣灵? 有些人曾做过极其怪异的事情, 却宣称说圣灵是在引导他们曾经有一些假教师向着信主不久的基督徒发预言, 告诉他们要跟某某人结婚, 或用的钱财来祝福那假定发预者的事工神叫我们要察验这些所谓的引导一次, 一位年轻的姐妹听某位路过她的教会的传道人说, 她应该嫁给教会里某位年轻的弟兄她的回应是, 我已经受了圣灵的洗他可以直接地告诉他想要我做的事后来, 她嫁给了另一位弟兄, 这位弟兄后来做了牧师在经过了五十年美满的婚姻之后, 她很清楚自己没有错过圣灵的带领如果当初听了那位传道人的建议, 她的事奉肯定会受到限制第 9 章圣灵 : 我们日常生活的帮助 131

4 课程 9.1 另外一种确认某种引导的真正源头则是寻求成熟的圣灵充满的信徒的建议这样的局外人反而可能明白圣灵的心意, 但与事情本身又没有瓜葛或情感上的联结在有些情况下, 寻求其他人的建议或许能够印证我们得到的建议是否真正来自圣灵对于那些怀着真诚的心寻求他的带领的人, 圣灵会作他们忠实的引导圣灵是我们的代祷者在灵里祷告是圣灵充满的信徒的特权有时我们会面对某种情况, 实在不知该如何为之祷告例如, 面对两个事奉机会时, 我们也许会茫然不知所措这时, 我们应当决意跟随神的心意, 即使这个选择看上去并不是最好的, 也不会带来最大的益处在这种犹疑不定的时刻, 圣灵会为那祷告寻求他的人代祷况且, 我们的软弱有圣灵的帮助, 我们本不晓得当怎样祷告, 只是圣灵亲自用说不出的叹息为我们祷告 ( 罗马书 8:26) 五旬宗信徒相信那说不出的叹息即是在圣灵祷告 ( 以弗所书 6:18; 犹大书 20) 圣灵 : 圣经的诠释者和秘密的启示者圣灵是圣经的作者, 圣经是靠圣灵的感动写成的 ( 提摩太后书 3:16, 彼得后书 1:21) ( 神所默示的一词描述了圣灵的工作在彼得后书 1:21, 作者用了被圣灵感动这个词组 ) 但同时, 圣灵是诠释圣经的那一位这一点很重要, 因为圣经是我们日常行为的指导和规范不管是对于基督徒还是罪人, 要明白圣经, 首先要有一颗受教的心那些随从肉体而活却不随从圣灵而活 ( 罗马书 8:4) 的信徒是无法成熟地理解神的话语的他们只能喝灵奶, 然而神却希望他们能够吃干粮 ( 哥林多前书 3:1-2; 希伯来书 5:11-14) (Palma 2001, 86) 预言知识的言语辨别诸灵都是圣灵所赐的礼物藉着这些及其他恩赐, 圣灵有时也会显明个人内心的隐密和罪恶 ( 哥林多前书 14:24-25) 他也会向信徒启示其他的只有神才晓得的事( 哥林多前书 2:9-11) 其他的章节也记述了耶稣的生命中发生的同样的真理他知道谁会出卖他 ( 约翰福音 13:11) 有些人还会问, 既然教会的开端追溯到新约时代, 为什么神召会迟迟才有 ( 二十世纪初 )? 答案非常简单它对今日的神召会和所有现存的教会都是一个警告随着时间的推移, 教会开始趋于停滞或失去起初建立教会的那种火热, 但是神总是会保守一群忠心的遵循圣经而活的人在已 132 五旬宗教义绪论

5 经建立但不再完全持守圣经的教会中, 有些个人或团体会从中分离出来, 他们被称为恢复者这些人渴望将基督教恢复到新约教会的模式在许多教会, 既然圣灵充满不再成为其中重要的教导和经历时, 那么就有一批被圣灵充满的信徒靠着圣灵的大能来建立五旬宗的团契, 为要让基督教会恢复这个真理我们作为神召会的成员应当持守这个教导, 并操练活出圣灵带有能力的生命来 ; 如果我们不这样做的话, 也许就有人会觉得有必要新建立一个团契, 好继续强调圣灵的工作课程既然圣灵是按着神的意思解释圣经, 那为什么不同教会关于信仰的陈述还存在冲突? 最后, 我们要回答一个问题, 就是关于基督教会存在各种各样教义的问题正如我们所注意到的, 圣灵引导真正的教会明白一切的真理保罗宣告了圣灵的这个工作的重要性: 使我们不再作小孩子, 中了人的诡计和欺骗的法术, 被一切异教之风摇动, 飘来飘去, 就随从各样的异端 ( 以弗所书 4:14) 关于成为神家中的一员, 有一个至关重要的基本真理它既不是成为某个教会的会员, 或接受某个教会所有的教义在相信耶稣为我们钉死在十字架上并复活这个基础上, 我们可以跟所有已经接受耶稣基督作为个人救主的人交通再无需添加其他任何加入这个大团契的要求了, 你们得救是本乎恩, 也因着信这并不是出于自己, 乃是神所赐的 ; 也不是出于行为, 免得有人自夸 ( 以弗所书 2:8-9) 可惜的是, 那些因着信心接受耶稣作为救主的人, 有时也会就我们本单元学过的圣灵的题目, 跟其他的弟兄姊妹进行争辩人们不会仅仅因为跟我们的生活方式不一样而下地狱当然, 如果他们明知是真理, 却故意对抗, 他们就不能成为基督的门徒但是成长于不同传统下的真正的基督徒若能够彼此相爱, 那就可以更有效地带失丧的人来认识耶稣基督救恩的知识了世界不需要看见基督徒之间内斗有时人们若不去教导仅凭着信而得救的真理, 那我们就要站出来说话了当然, 我们需要凭着爱, 需要圣灵的帮助, 才能得着那些只是宣称基督徒名义的人的心这样, 他们才能够认识基督作他们个人的救主第 9 章圣灵 : 我们日常生活的帮助 133

6 课程 9.2 圣灵时代的教会如果你要浏览网上圣灵时代这个题目, 你会找到几个与圣灵相关的内容, 但是更多的却是指向新纪元运动撒但推出一个假冒的灵, 来迷惑那些不明白神的圣灵的实情的人这种含混冒充的灵对于人们的行为没有任何规范, 只是提出一个无需负任何责任的模糊的爱的概念目标说明什么是圣灵时代圣灵时代通常情况下, 普通的神学书都指出我们正生活在教会时代教会是从五旬节圣灵浇灌开始的, 象征耶稣基督教会的开始教会时代和圣灵时代, 都是属地的阶段, 二者都会在信徒被提的时候结束的当然, 圣灵作为三位一体中的一位, 没有开始, 也没有结束他是永恒的旧约中提到过他, 而且他自那时起, 一直存到永远然而, 圣灵在当今教会时代的角色却不是五旬节之前就有的另外, 在教会被提之后, 圣灵的角色又会有所不同保罗提醒我们说, 先知讲道之能终必归于无有, 说方言之能终必停止, 知识也终必归于无有 ( 哥林多前书 13:8) 圣灵的恩赐是为现时预备的在永恒里不再需要圣灵的恩赐教会 : 圣灵的殿目标描述教会为什么是圣灵的殿, 是圣灵的能力所装备的身体圣灵的殿保罗在给哥林多教会的信中写道, 岂不知你们是神的殿, 神的灵住在你们里头吗? ( 哥林多前书 3:16) 保罗针对哥林多信徒的个人生命说话, 用殿作比喻, 强调了圣洁和道德上的纯洁岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗? ( 哥林多前书 6:19) 圣灵充满的信徒聚在一起敬拜时, 教会就是圣灵的殿, 就如信徒个人也是圣灵的居所一样还有其他两处经文也提到了教会或地方教会是圣灵的殿神的殿和偶像有什么相同呢? 因为我们是永生神的殿 ( 哥林多后书 6:16) 又有一处说, 有耶稣基督自己为房角石, 各房靠他联络得合式, 渐渐成为主的圣殿你们也靠他同被建造, 成为神藉着圣灵居住的所在 ( 以弗所书 2:21-22) 134 五旬宗教义绪论

7 课程 9.2 从圣灵得力量把教会看作是人的身体, 其中各个肢体必须彼此合作, 这样看是很有意义的正如我们一个身子上有好些肢体我们这许多人, 在基督里成为一身, 互相联络作肢体, 也是如此按我们所得的恩赐, 各有不同 ( 说预言服事教导鼓励施舍理事怜悯人 ) ( 罗马书 12:4-6) 每个人都当尽自己的一份, 来服事整个身体和其他的肢体这同样的对比在哥林多前书 12:14-27 也有讲到人的身体只有有了气息才能是活的圣灵正是更新教会力量的神的气息圣灵的浇灌圣灵在旧约中也同样存在, 但他的同在只是被比作细雨或雨滴但神的应许 ( 约珥书 2:28) 是要浇灌他的灵 ( 应验于使徒行传 2:17 有记载 ), 是倾盆大雨这正是我们在圣灵时代所看到的圣经中浇灌凡有血气的实际上应该译成浇灌所有的人这并不意味着每一个人, 也不是讲神的每一个孩子, 而是在说圣灵充满的信徒遍布于每一个种族国界年龄群性别社会阶层就如救恩一样, 圣灵的浇灌会临到每一位渴望如此祝福的人的身上圣灵所更新的教会正向全世界进军, 披挂了神的全副军装 ( 以弗所书 6:11-17) 这种防护的盔甲包括了真理的腰带公义的护心镜传平安福音的鞋子信心的盾牌, 还有救恩的头盔这军装中唯一的进攻性武器就是圣灵的宝剑, 神的话语是与撒但争战用的当圣灵膏抹了神的话语, 人的生命就会被带入神的国度里, 信徒也被充满并接受装备, 来进行大能的属灵争战目标描述约珥书关于圣灵浇灌的预言在今日是如何应验的与圣灵的美好团契神召会是一个教会, 但它单个不能成其为教会 ( 译者注 : 英文原文中含定冠词, 指独一无二的教会 ) 其他任何的运动或宗派也不能单个成为教会普世的教会是由所有接受耶稣基督作为个人救主的人组成, 他们相信他为救他们而死, 并超自然地复活了, 他们也过着活泼而顺服的生活所有的这些人都是神家中的一员他们是我们的弟兄姐妹, 我们将与他们一同度永恒更小圈子的团契也是很有意义的世界上有数百万的圣灵充满的基督徒, 每天的人数都在增加五旬宗和灵恩的信徒组成了圣目标解释神召会和与圣灵团契之间的关系第 9 章圣灵时代的教会 135

8 课程 9.2 灵的团契当然, 还存在教义和实践上的分歧有些分歧是可以忽略的那些导致分门别类的分歧是不容易解决的, 但是我们必须忠心地跟随圣灵的带领, 看到更多的灵魂进入神的国, 以及经历五旬节圣灵的洗在任何情况下, 我们都不该说弟兄姊妹的坏话我们只需要按着圣经来为自己所信的辩护有些评论家把五旬节的信息和圣灵的洗看作是一种导致基督团契分裂的教导和经历他们控告说五旬宗的信徒是基督身体不合一我们不能否认的是, 确实存在着敌对和嘲笑五旬宗信徒的情况在上世纪早期, 当五旬节的信息进入到一个新的地方时, 曾有人向聚会的地方丢鸡蛋和腐烂的菜, 以企图打断聚会有时候, 还出现故意破坏的行为然而, 我们要感激那些开拓者, 他们付了代价, 以至于今天我们个人可以有那荣耀的五旬节的经历在今天的基督徒圈子里, 五旬宗信徒得到了更友善的接纳那些曾经逼迫早期五旬宗信徒的人看到了他们所逼迫的人过着敬虔的生活, 他们自己也接受了圣灵的洗, 并加入了五旬宗的行列今天的属世圈子里仍然拒绝五旬宗和福音派的人, 认为这些人是顽固执迷的人若公然犯罪, 就被称作怀有仇恨耶稣警戒说, 他的跟随者也会为坚持正义的缘故遭受逼迫但是耶稣还赐给我们应许说, 为义受逼迫的人有福了, 因为天国是他们的 ( 马太福音 5:10) 宗教的历史中记载了历史上复兴的运动如何渐渐地失去了他们起初的爱 ( 启示录 2:4), 最后沦为一套清规戒律五旬宗运动也会如此吗? 五旬宗运动中有一个特点可以帮助避免以前的复兴所走的路圣灵从来不会倒退或丧失他的属天的爱, 以及在末后的使命现在仍然是圣灵时代约珥书 2:28-29 的预言应验不只在于第一世纪 120 人受圣灵的洗, 而是自那以后有成千上万的信徒都在个人或不同人数的团契中经历圣灵大大的浇灌 3 随着逼迫消失, 信徒传福音的火热和五旬宗的信息是否也减退? 圣灵充满的信徒必须忠心地持守在被圣灵充满的状态中这种联结决不可以中断或减弱就像保罗跟加拉太的信徒所说的, 圣灵今天也跟我们说同样的话, 你们既靠圣灵入门, 如今还靠肉身成全吗? 你们是这样的无知吗? ( 加拉太书 3:3) 在这个圣灵的时代, 我们必须好好地倚靠我们伟大的安慰者保惠师训诲师教师引导者, 和代祷者我们这位忠心的朋友既来到我们身边, 帮助我们一同进行属灵的事奉, 那么他就永远不会离开我们, 但我们若不慎, 则会忽视他强烈的同在让我们祷告, 拦阻这种事情的发生 136 五旬宗教义绪论

9 自我测试选出最好的答案, 并将其前面的字母圈起来 1. 当我们的时候, 圣灵同父为我们代祷 a) 生命结束 b) 不能够坚持每天灵修 c) 在圣灵里祷告 2. 五旬宗信徒认为说不出的叹息是指 a) 与耶稣一同受苦 b) 在圣灵里祷告 c) 迫切地为医治祷告 3. 耶稣称圣灵为保惠师, 他的意思是这位保惠师 a) 代表天父 b) 告诉我们将来的事 c) 在我们身边帮助我们 4. 圣灵在圣经中被描述为我们的 a) 比兄弟还亲的朋友 b) 患难时忠心的伴侣 c) 教师和引导者 5. 保罗将两样东西比作圣灵的殿, 它们是 a) 旷野中的会幕和所罗门的圣殿 b) 作为基督身体的教会和信徒个人的身体 c) 地上的耶路撒冷和新耶路撒冷第 9 章圣灵 : 个人生命的良伴 137

10 自我测试 6. 经历过圣灵的洗的信徒必须保持警醒, 以防 a) 倚靠人的努力, 而不是圣灵的能力 b) 变得过于确信圣灵一定会行神迹奇事 c) 背道, 或彻底弃绝圣灵在他生命中的工作 7. 圣灵的时代开始于 a) 五旬节那天 b) 耶稣以婴孩的样式来到世上 c) 耶稣告诉门徒说你们要受圣灵 8. 保罗把信徒的身体比作圣灵的殿, 他是想要强调 a) 神永远与我们同在 b) 信徒的安全 c) 圣洁和道德纯洁 9. 圣灵浇灌在所有的人 ( 使徒行传 2:17) 身上是指 a) 圣灵充满的信徒存在于每个种族国籍年龄和社会阶层的人当中 b) 所有活着的人都领受圣灵 c) 所有重生的信徒都领受圣灵的洗 10. 在一起组成了圣灵美好的团契 a) 所有接受耶稣基督作为救主的人 b) 过着圣灵充满的生活的五旬宗和灵恩的信徒 c) 所有过着圣灵充满的生活的人 138 五旬宗教义绪论

国度、权柄、荣耀

国度、权柄、荣耀第八课教会找到解决问题的办法教会找到解决问题的办法 203 课程大纲对成长的回应 : 提摩太书和提多书对逼迫的回应 : 彼得前书对犹太教的回应 : 希伯来书课文目的学完本课后, 你应该能够 : 陈述新约所展现给我们的, 保罗最后几年的生活以及提摩太和提多的事工描述保罗在提摩太书和提多书中所阐述的牧养事工的观念与目标认识彼得前书中有关苦难与基督徒生活的教训阐述希伯来书中有关基督教与犹太教关系的真理

五旬宗教义绪论 （BTHE114）

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