第 1 篇圣经是什么我们这个课程, 乃是帮助人学习怎样读圣经, 也就是帮助人会读圣经也许有的弟兄姊妹以为, 我们是在这里打开圣经来研读 ; 但我们在这里乃是要帮助弟兄姊妹知道怎样读圣经, 或者说怎样认识圣经里面的圣灵与外面的圣经必须平衡我们要给弟兄姊妹属灵的栽培, 就不能不带领弟兄姊妹认识圣

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鸡济贝
5 years ago
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1 第 1 篇圣经是什么我们这个课程, 乃是帮助人学习怎样读圣经, 也就是帮助人会读圣经也许有的弟兄姊妹以为, 我们是在这里打开圣经来研读 ; 但我们在这里乃是要帮助弟兄姊妹知道怎样读圣经, 或者说怎样认识圣经里面的圣灵与外面的圣经必须平衡我们要给弟兄姊妹属灵的栽培, 就不能不带领弟兄姊妹认识圣经两千年来, 基督徒都承认一件事, 没有一个人不认识圣经, 而能好好认识主的我们人虽然有灵, 但我们不光是一个灵, 我们乃是一个人如果我们光是一个灵, 神只把祂的灵给我们就可以了, 不必再给我们圣经但因着我们不光是一个灵, 所以神还得给我们圣经神所给我们的属灵产业, 一面是看不见的圣灵, 一面是看得见的圣经 ; 一面是圣灵在我们里面, 一面是圣经在我们外面历代基督徒的经历都证实, 一个正确的基督徒, 对这两面该是绝对平衡的里面的圣灵和外面的圣经, 这两面要绝对的平衡 ; 偏向任何一面, 都要出很大的毛病在历代的基督徒中间, 有的人是偏到里面的圣灵, 就有很大的错误发生 ; 也有更多的人偏到外面的圣经, 虽然好像没有多少错误发生, 可是死的光景非常厉害换一句话说, 若是光有里面的圣灵, 而没有外面的圣经, 人就非常容易错误另一面, 若是光有外面的圣经, 而缺少里面的圣灵, 人就要非常的死寂, 一点没有生气, 一点不活泼基督徒恰如一列火车, 里头需要有火来烧出蒸汽, 作推动的能力但是这列火车, 也需要在外面有铁轨光有里头的火与汽, 而没有外面的铁轨, 这列火车, 就不一定能推动 ; 就是能推动, 也常会出毛病但是光有外面的铁轨, 而没有里面火烧的汽, 这列车虽在正轨上, 却不能动所以一列火车要能推动, 并且推动得好, 就必须有这里外两面的配合外面要有铁轨来规律, 里面也要有火烧的汽来推动圣灵在我们里面, 和圣经在我们外面, 对于我们刚刚好就是这样但是很可惜, 历代的圣徒, 若不是偏到里面的圣灵去, 就是偏到外面的圣经来一直到今天, 还有许多人是这样偏到里面圣灵去的人, 就定罪偏到外面圣经来的人, 说, 你们所读的都是死的字句, 你们天天都是用头脑来研究死的道理字句是叫人死, 灵才叫人活, 只有我们才是活在圣灵里面但偏到外面圣经去的人, 又定罪偏到里面圣灵来的人, 说, 你们都是情感作用, 光是兴奋, 光是鼓动人, 根本是不稳的请你们看看, 有多少人, 在起头的时候说是圣灵感动的, 但是今天到那里去了? 并且有好些事, 你们都说是圣灵引导的, 结果也是错得一塌糊涂像这样定罪的事, 我从前在北方的时候, 看得非常多当所谓五旬节运动, 所谓的灵恩运动, 在北方盛行的时候, 他们就是非常反对外面那些圣经的讲解他们以为说, 只要有圣灵充满, 只要有圣灵浇灌就可以了但是在他们中间, 不光有许多错误, 并且是笑话百出那些错误, 那些笑话, 实在羞辱主的名不光在中国有这样的故事, 就是在西方的基督教里头, 也有这样的故事所以一直到今天, 仍有这两面的偏, 有这两面的错一个正确的基督徒是应该两面平衡的 : 要在里头满有圣灵, 也要在外面认识圣经你里头满有圣灵, 就像火车里面有火烧出蒸汽来 ; 你外面又认识圣经, 也就像火车外面有轨道铺在这里这样, 你这个基督徒是活的, 又是稳的 ; 是动的, 又是准的你是活而稳妥的动而准确的所以我们对圣灵和圣经, 必须两面并重, 不能忽略任何一面 - 不能忽略里面的圣灵, 也不能忽略外面的圣经

2 要认识圣经, 需要操练灵, 也需要训练头脑圣灵和圣经是两面的故事, 我们要认识圣经, 也有两面的讲究神在宇宙中定规一切事, 几乎都有两面的原则比方有天就有地, 有阴就有阳, 有里面就有外面, 有上面就有下面, 都有两面的讲究一个人要认识圣经, 也是这样, 一面是头脑的讲究, 一面是灵的讲究没有一个人这两面缺了一面, 而能好好的认识圣经一个人要认识圣经, 一定要在头脑方面受过训练, 也要在灵的方面受过操练今日的基督徒对于认识圣经, 有的人偏到头脑一面, 有的人偏到灵的一面偏到头脑一面的, 就太在那里研究那些字句, 而偏到灵一面的, 又太灵然化, 甚至把圣经灵然化到一个地步, 简直等于圣经没有字句一样所以在读经的事上, 又有在这两面偏于任何一面的难处有相当多的人, 天天埋头在圣经里面, 对圣经的字句实在是研究到了家比如说, 希伯来文有二十二个字母, 他们研究到一个地步, 每一个字母在圣经里用多少次, 他们都数过了同样, 在新约里头, 希腊文每一个字母一共用了多少次, 他们也都算过了不仅如此, 希伯来文和希腊文都像拉丁文一样, 每一个字母都是代表数字的比如拉丁文, 是代表十, 是代表五同样, 希伯来文和希腊文, 每一个字母也都代表一个数字有的人就埋头研究这件事, 把旧约新约里头, 每一个字的字母所代表的数字统统都算过了有一件事很希奇, 算到末了, 他们发现圣经里每一个字的字母所代表的数字, 加起来的总数, 都是七能除尽的我自己没有去作过试验, 不过有资料告诉我们的确是这样你就知道有的人研究圣经的字句, 到了一个什么样的地步再如, 像作汇编的人, 他们也都是在字句上, 把圣经研究得非常厉害另一面, 今天也有的人, 把圣经打开读一读, 就完全随着里面的灵感那真是风随着意思吹! 风怎么吹, 他们就怎么讲有时就如刮风一样! 原来这列火车还规规矩矩在路轨上跑, 台风来了一吹, 就飞在空中了, 就不管路轨了我信弟兄姊妹也会碰到这样的人他们解起圣经来, 实在是飘飘如飞, 飞到空中去了他们是完全偏到灵然的这一面我们还说同样的话, 偏到字句一面是非常死寂, 偏到灵然一面是非常危险不错, 偏到灵然一面的, 你听他们讲的时候, 津津有味, 非常动听, 灵也很容易出来 ; 可是你听了以后, 很容易把你这个人飘到天空去了另一面, 偏到字句一面的, 你听他们讲的时候, 句句都有根有据, 但又太死了恐怕他们不要讲半个钟头, 你就睡着了这两面都是太偏了所以弟兄姊妹, 我们若要好好的认识圣经, 总得在这里有一个平衡我们必须好好认识圣经的字句, 也必须好好用灵来摸圣经那个属灵的感觉我们要真的把圣经读得好, 一面要为这事训练我们的头脑 ; 一面也要, 或者更要为这事操练我们的灵训练头脑是为着明白圣经, 操练灵是为着摸圣经, 接触圣经一个是头脑问题, 头脑要明白圣经 ; 一个是灵的问题, 灵要接触圣经比方对于电这个东西, 你明白它是一件事, 你触着它又是一件事明白电是在于你的头脑, 触着电是在于你的身体有的时候电是在这里, 但是你的身体和电之间有一块木板隔着你的头脑虽然对电学很明白, 但是你的身体却不能触着电相反的, 有的人头脑对电学虽然不明白, 一点不懂, 但他的身体却触着电了他所以能触着电, 因为有电在这里, 并且他的身体和电是通的, 一碰就触着了这是个很恰切的比方我们对于圣经正是这样我们的头脑明白圣经是一件事, 我们的灵触着摸着圣经又是一件事很可能你的头脑明白了圣经, 但是你的灵还没有触着圣经, 还没有摸着圣经我们不只要头脑明白圣经, 也要灵触着摸着圣经光是头脑明白圣经不够, 还必须灵触着圣经, 摸着圣经才可以不过, 要灵触着圣经, 摸着圣经, 头脑的明白也是不可少的我们要懂得, 我们所以要头脑明白圣经, 乃是为着叫我们的灵能触着摸着圣经的话圣经的话若不透过我们头脑的

3 领会, 我们的灵就很难摸着, 这是定规的不要说圣经的话, 连我们所听的道都是这样这篇道若不透过你头脑的领会, 就不能叫你的灵受到感动比如, 我在这里用中国话讲道, 若是在座有人不懂中国话, 道进不去他的头脑, 他的灵怎能受感动呢? 道必须经过人头脑的领会, 才能到人的灵里去感动人假如一个人没有读过书, 一字也不识, 打开圣经来读, 他的灵怎能受感动? 他要灵里受圣经的感动, 就非下一点工夫, 用头脑来读书认字不可他最少要把圣经里的字都读得认识了, 而后再来读圣经, 灵里才会受到感动我们若不认识圣经里的字, 就是跪下祷告了三个钟头, 非常有灵感, 但把圣经打开来, 还是莫名其妙, 没法受感动, 因为圣经的话不能透过我们的头脑我们必须花相当的工夫, 用头脑把文字学好, 然后再来读圣经, 其中的话才能透过我们的头脑, 叫我们的灵受感动不仅如此, 在圣经的本身还有好些讲究虽然你认识圣经的字, 但你还不一定懂得圣经的意思因为圣经本身还有一些字句, 并不是你一读就能领会的圣经还有它本身的讲究, 还有它本身的常识许多有博士学位的人, 他们的文学非常好, 打开圣经来读, 字字都认识, 但是其中有的话他们不懂, 因为圣经里头的常识, 和其中的专有名词, 他们不懂得因着不懂, 他们很难受到感动当然圣经有的地方, 像约翰三章十六节, 没有字句上技术的问题, 你只要认识那些字, 把它一读, 头脑就透过去了, 就能领会了可是圣经还有很多地方, 都有字句上技术的问题比如在圣经里有人的问题, 有地方的问题, 有时代的问题, 有预表的问题, 也有预言的问题除此之外, 还有好多数目的问题, 好多象征表号的问题圣经中这些技术上的讲究, 和其中许多特别名词专有名词, 绝不是一个仅仅受了世界的教育有学问认识字的人, 所能懂得的这就如同我虽然认识字, 但是你若给我一本电学的书, 我就莫名其妙了其中的字我都认识, 但是我不领会它的意思, 因为有好多专有名词所以要懂得电学的书, 必须在电学的专有名词上有过研究才可以同样原则, 圣经的话虽然是很普通的, 但也是非常专有的, 里面有好多专有名词我们若在这些专有名词技术讲究上, 没有好好受过训练, 我们读的时候, 也不容易懂得比方约翰一章十七节说, 律法是借着摩西传的律法是专有名词, 摩西是一个人的名字, 也是专有名词若不懂得这两个专有名词, 就是把一百个博士加在一起, 他们也不懂这话的意思因此一个得救的人, 若要好好的明白圣经, 总必须花相当工夫, 在圣经的专有名词上字句技术上, 把他的头脑训练一下有过这样的训练, 而后再来读经, 那就便当多了或是读到律法是借着摩西传的也好, 或是读到若不流血, 罪就不得赦免了也好, 都没有困难, 因为这些专有名词都已经知道了, 一读头脑就领会了因此圣经的话马上就能透过我们的头脑, 给我们的灵来触着所以这一次我们要花相当多的时间, 把圣经中那些专有名词那些字句上技术的讲究, 尽可能的来看一下这一面头脑上的训练, 乃是一个准备, 为着帮助我们能用灵来接触圣经, 来摸着圣经我们盼望经过这次训练, 大多数的弟兄姊妹, 都能一面在圣经技术上专有名词上, 受过训练, 有所谓的圣经常识, 另一面也能在灵里受过操练这样, 他们再读圣经, 圣经的话马上就能透过他们的头脑, 同时他们也知道怎样运用灵来接触圣经里面的灵所以简要的说, 我们这个训练, 就是要大家学习怎样用头脑来明白圣经, 并怎样用灵来摸着圣经这一门功课, 前一半都是头脑上的训练, 到后一半, 就是灵里的操练在前一半, 我们要花很多工夫, 来研究圣经中的专有名词, 和字句上的技术这需要我们有忍耐请你原谅我说, 糊里糊涂的人, 没有办法认识圣经你不能盼望一个糊里糊涂的人, 能好好的认识圣经也许碰巧有一次, 因着神的怜悯给他碰着了, 有了灵感但这如同下雨天触着雷一样, 是太碰巧了所有能正常认识圣经的人, 都是有正常的头脑和领会力的人我们虽是一

4 个有灵的人, 但我们不是一个灵神从来没有意思要我们成为一个灵, 神乃是要我们作一个属灵的人神还要我们作人而人不光有灵, 人还有魂, 还有头脑所以我们要认识圣经, 需要里面的灵受操练, 也需要外面的头脑受训练这两面都有, 才是一个正确的人现在我们要题起读经这课程的第一课, 就是要问说, 圣经是什么? 圣经到底是什么? 什么叫作圣经? 比如有人问说, 这个台子是什么东西? 我们马上可以说出来, 这个台子是木造的, 可以用来放东西但圣经是什么, 就很少有透亮明白的就是今天我们来说它, 也不容易说得很透彻, 不过就着所能说的来说就是了我们要分四点来说圣经是什么圣经乃是一件东西, 不过我们要分作四面来说, 才能说得完全一圣经是神的话圣经是话, 但不是人的话, 乃是神的话在宇宙中, 除了神之外, 最大的东西就是话圣经告诉我们, 连宇宙天地的创造, 都是因着神的话 ( 来十一 ) 话高过一切, 话大过一切, 话也早过一切什么东西都没有的时候, 就已经有话了就拿我们人群中的故事来说, 话也是个大的东西你这个人, 就着你的生活行动来说, 几乎百分之百是在你的话里面请你想, 你若不能说话, 或者你不能写书写信, 不能用一种的言语文字, 把你里头的故事发表出来, 你这个人还在哪里? 好像你这个人没有了你若是一个不能说话的人, 从来不会用语言发表自己, 你这个人虽然是在这里, 但好像是没有了 ; 最低限度, 你这个人不能发表出来所以一个人的生活, 一个人的为人, 一个人整个的故事, 要能发表出来, 完全是在于话到底话是怎样来的? 是不是神创造的, 我不敢说我不知道话是怎么来的我想把这个问题问科学家, 他们也难以解答到底话是怎么有的? 这是很有趣味的一件事你想看, 当初亚当怎么会说话? 不错, 他说话的本能是神创造的, 但是当初他所说的话是从那里来的? 他在伊甸园里说的是什么话? 我想没有人懂得但如果在宇宙中根本没有话这个东西, 你我今天在这里就没有一点可作的, 什么都不能作, 一切都了了整个人生社会世界一切完全了了所以话实在是一个大的东西圣经是话, 是神的话, 这更是一件大的事如果今天的人要研究宇宙, 研究人生, 研究神的存在, 而不来就近圣经, 这是不可能的整个宇宙的故事, 都在圣经这个话的里面你要知道神是怎样一回事, 你要懂得宇宙的故事, 你要认识人生的究竟, 你都必须来读圣经, 因为这一切都存在, 都包含在圣经这话的里面而这个话不是人的话, 乃是神的话彼后一章二十一节说, 圣经中的预言, 也就是圣经里的话, 乃是人被圣灵感动, 从神说出来的 ( 另译 ) 这句话有两点要注意一点是人被圣灵感动, 还有一点, 是从神说出来被圣灵感动, 在希腊原文, 有被圣灵推动的意思, 就如同帆船被风推动一样帆船在水面上走, 乃是由风吹着, 带着往前走这里说, 圣经里面的话, 都是人被圣灵感动说出来的, 这个感动就是这样圣灵如同风, 临到那些替神说话的人, 来推动他们, 带着他们说话摩西五经是摩西写的不错, 但乃是圣灵在那里推动摩西带着他写的诗篇里有好些话是大卫说的不错, 但乃是圣灵在大卫里头, 在大卫身上, 推动着大卫, 带着他说的还不仅如此, 要注意这里说, 圣经的话是从神说出来的这句话, 中文圣经翻作说出神的话来但在希腊原文, 乃是从神说出话来对于这句话, 翻圣经的人, 和古卷学的权威, 有不同的见解有的人说, 从神二字应该联在说话的人身上意思就是说, 他们是出乎神属乎神的人, 被圣灵感动说出话来有的人就说, 从神二字不应该联在那些说话的人身上, 应该联在他们的说上面意思就是说, 他们说话, 是从神里面说出来的更有权威的译本, 像英文修订译本, 赞成第二种说法这叫我们知道, 圣经的话, 不

5 光是人被圣灵推动说的, 并且是人从神里面说出来的是神的灵推动人说的, 也是人从神里面说出来的换句话说, 就是神从人里面, 借着人的口, 把祂自己的话说出来, 这就是圣经什么是圣经呢? 圣经就是神的灵临到人, 推动着人, 叫人从神的里面把神的话说出来神从人里面, 借着人, 把祂的话发表在宇宙中, 这就是圣经撒下二十三章二节说, 耶和华的灵借着我说, 祂的话在我口中这是大卫说的大卫不光是一个作诗的人, 圣经也说大卫是个先知 ( 徒二 ) 因他自己告诉我们, 他说那些话, 乃是神的灵借着他说的, 而且是神的话在他的口里要注意, 不光是圣灵借着他说话, 并且是神的话摆在他口里, 是神的话从他口里说出来这个就是圣经这是很奇妙的一件事我们今天不仅要承认, 圣经是神默示的, 还要领会到一个地步, 圣经乃是神的灵, 把人带到神里头, 从神的里面, 把神的话说出来也就是圣灵从人的里面, 把神的话, 借着人的口说出来, 这一个就是圣经什么是圣经呢? 圣经就是神的话, 借着人, 经过祂圣灵的推动, 而说出来的行传一章十六节说, 圣灵借着大卫的口, 在圣经上说预言这不光给我们看见, 圣灵借着人的口来说话, 并且给我们看见, 圣灵这样借着人的口所说的话, 就是圣经所以这里是把圣经和圣灵的感动说在一起圣经就是圣灵借着人的口, 把神的话说出来了马太四章四节说, 人活着, 不是单靠食物, 乃是靠神口里所出的一切话这里所说神口里所出的一切话, 就是圣经里一切的话所以圣经不是别的, 就是神口里所出的一切话所以, 我们能得到一个很清楚简单又准确的结论 : 圣经乃是神的话, 借着神的圣灵, 经过人的口说出来的 1 说明神的自己圣经是神的话, 第一是说明神的自己话都是说明, 都是发表圣经的话, 是发表神的自己, 说明神的自己你若不读圣经, 你若不懂得圣经, 你就没有办法明白神懂得神正如今天在这里, 你们若不懂中国话, 你们也就没有办法明白我这个人你们只听见我的声音, 却没有办法知道我在这里发表什么圣经是神的话, 第一说明的第一发表的, 乃是神的自己 2 说明神的心意圣经也说明神的心意神的心意里头是什么故事, 神的心喜欢什么, 倾向什么, 爱什么, 厌恶什么, 神这些心情和爱好, 都在圣经里说明了感谢神, 有这一本圣经我们只要从头到尾读一遍, 就能懂得神的心意这一本书不只把神的自己发表出来, 也把神的心意发表出来 3 说明神的计划圣经也说明神的计划神不光是一位有心意有情感的神, 也是一位有计划有作为的神我们若是把圣经好好读过, 很自然的就能懂得, 神所计划在宇宙中要作的事借着圣经, 我们能知道神的计划

6 4 说明宇宙及万有的原委圣经也说明了宇宙及万有的原委宇宙及万有到底是怎样有的, 经过什么, 将来的结局如何, 这一切的原原委委, 在圣经里都说得清清楚楚宇宙之谜, 是在圣经的话里面解开的你若不认识圣经, 你就没有办法懂得宇宙宇宙的确是一个谜, 是人没有法子明白的虽然有那么多的天文学家地质学家以及各样的科学家, 多方研究, 还不能知道宇宙是怎样的一个故事宇宙这个谜, 是需要圣经来替我们解开的圣经所说明的, 就是这四个大点当然, 你若要多说还可以, 它也说明人的光景, 也把人得救的路指明出来但这些都能包括在前面四个大点里面说明神的自己, 说明神的心意, 说明神的计划,( 神的心意和神的计划, 就包括神的救赎,) 也说明宇宙的故事二圣经是神的启示圣经既是神的话, 就是神的启示我们刚才说过了, 话是发表, 话是说明既是发表, 既是说明, 就是启示彼前一章十至十二节说, 那些写圣经的先知, 是得了神的启示启示在原文的意思, 就是打开幕幔, 给人看见里面的奥秘圣经就是神的启示因为圣经把神的自己启示出来, 把神的心意启示出来, 把神的计划启示出来, 也把宇宙的原委启示出来圣经把这一切, 就是神的自己神的心意神的计划和宇宙的原委, 都打开给我们看见我们若认识圣经, 我们就看见神的自己, 看见神的心意, 看见神的计划, 也看见宇宙的来历经过和结局, 就是宇宙整个的故事整本圣经, 都是神的启示神把一切幕幔都打开, 给我们看见里头的故事, 这就是圣经三圣经是神的呼出圣经也是神的呼出, 是神把祂自己呼出来了提后三章十六节说, 圣经都是神所默示的默示, 在希腊原文的意思是呼出圣经都是神所呼出来的, 正如我今天早晨在这里讲这些话, 都是我呼出来的一样原谅我说, 我早晨从五点半就起来了, 很长的时间在我里头就有这些故事, 满了这些故事, 我都有一点盼望, 八点半快点到, 好让我能把这些故事呼出来我里头这些故事, 是什么东西? 就是话我里面的感觉, 我里面的东西, 我里面的话, 怎样能出来? 就是借着这个呼我这一篇的话, 就是我这个人的呼出同样, 圣经是神的话, 也是神的呼出 1 有神的成分圣经既是神所呼出来的, 就有神的成分我不敢说, 圣经就是神我却敢说, 你若摸着圣经里面的灵, 你就摸着了神自己这是今天我们的头脑没法想像, 没法全然领会的一件事, 但在我们的灵里面却是一个实际不知道有多少的时候, 你来读圣经, 岂不是觉得碰着神么? 我们不能说, 圣经就是神若是这样说, 就近乎迷信但是我们必须承认, 当我们真的在灵里碰着圣经的灵的时候, 我们的确觉得, 是碰着了神自己不光是在神面前, 并且就是碰着神自己一碰着圣经的灵, 就是碰着神自己这是为什么呢? 这是因为圣经就是神的呼出, 就是神把祂自己在这些话里呼出来了所以你不能不承认, 那个呼出的里面有神的成分圣经是神的呼出, 意思就是说, 圣经不光是神所呼出来的话, 并且就是神把祂自己在这些话里面呼出来了所以在这呼出的话里面, 就有神的成分这就是圣经的话, 与任何的话不同的地方因为任何的话里头都没有神的成分, 而圣经的话里头却有神的成分

7 圣经是神的话, 不光是神所呼出来的, 并且是神把祂的自己呼在里面的, 所以这个呼出的里面就有神的成分除非你不接触这个呼出, 你一接触这个呼出, 你就不能不碰到神的成分就因这缘故, 许多时候我们来读圣经, 我们不光觉得我们是在神面前, 我们更觉得我们里头碰着神, 我们里头摸着神 2 有神的味道这个呼出里头, 也有神的味道因为有神的成分, 所以也有神的味道味道这个东西是很难说的谁能把甜的味道讲给我们听? 你不会讲, 我也不会讲, 但却有这个味道照样, 圣经里面有神的味道, 也是真的哦, 当我们读圣经, 灵里摸着神的时候, 我们就闻到神的味道你若问我说, 神这味道是怎么一回事呢? 我说, 我不会讲, 但我知道我里头尝到了神的甜美, 神的味道给我尝到了这就是许多时候我们读经觉得快乐的缘故我们读世界的书报, 也有许多话叫我们快乐, 但不是这样的快乐, 也不如这样的快乐当你读经读到一个地步, 灵里接触到神了, 你里面就深深觉得, 你吸取了神, 有吃神喝神享受神的味道你读经若没有读出这个味道来, 就是死读经, 仅仅读字句, 而没有读到神在字句里面的呼出一个好的读经不是这样一个好的读经, 不光叫我们觉得我们碰着神了, 更叫我们觉得神的味道给我们尝到了读经若读得好, 不光觉得是在神面前, 还觉得碰着了神, 并且更觉得有一种甜美的味道, 尝到了神自己弟兄姊妹, 圣经乃是神的呼出神所以把祂自己呼出来, 就是要给我们吸进来当我们把神的自己吸到里面来享受的时候, 我们就觉得有一种味道你说它是安息还不够, 说它是平安还不够, 说它是快乐还不够, 说它是甜美还不够, 那真是没有人的话能形容我们作基督徒最大的快乐, 或者说最大的福气, 就是天天能借着神所呼出来的话, 接触神自己, 尝到神自己那就是我们吃了一餐属灵的饭, 里头吃饱了, 喝足了我们读经, 不光是蒙光照, 也不光是受教训和教导, 乃是远超过这些, 深过这些, 透过这些, 在我们里面碰着神自己圣经的话不光是神的思想, 不光是神的道理, 不光是神的真理, 不光是神的教训, 圣经的话更是神的呼出, 更是神把祂自己呼出来了神的自己就在这些话里面, 就在这个呼出里面因此, 我们绝不能仅仅用我们的头脑来明白这些话, 那是不够的我们必须学习用灵来接触这些话, 触着神在这些话里面的呼出, 触着神在这些话里面的成分我们一触到的时候, 不光觉得我们是在神面前, 也不光觉得我们碰着了神, 并且我们更觉得我们尝到神, 神变成我们里面的享受每一次好的读经, 都是叫我们吃一个饱, 喝一个足, 使我们里面实在饱足, 实在甜美的尝到神自己因为圣经是神的呼出, 里面有神的成分, 有神的味道, 所以就能叫接触的人, 感觉接触到神自己四圣经是神灵的化身神是个灵, 但灵是非常抽象的, 如同空中的电波是非常抽象的一样人很难接触祂, 也很难捉摸到祂但是圣经却作了神这个灵的化身主耶稣在约翰六章六十三节说, 祂的话就是灵这给我们看见, 神的话就是神灵的化身这就如收音机一把空中的电波收进来, 收音机就变作电波的化身了电波在空中的时候, 我们听不见, 碰不着, 更不能明白但是电波一收到收音机里, 就显在我们跟前, 抽象变作具体了, 我们就碰着了, 我们就听见了, 我们就懂得了所以可以说, 这架有电波的收音机, 就是电波的化身

8 同样的原则, 如果在宇宙中光有神这位灵, 从来没有一本圣经, 神对于我们就像空中的电波一样, 我们就没有办法捉摸, 不知道到那里去找但是感谢神, 今天祂的话出来了这个话就是祂的化身, 祂这个灵就存在祂这话的里面所以主耶稣才说, 祂的话就是灵照样, 我们也可以说, 圣经的话就是灵如果要说清楚一点, 就可以说, 圣经就是灵的化身 1 是神灵的发表第一, 圣经是神灵的化身, 就是神灵的发表, 神灵的出来神灵就是在圣经这化身里面发表出来请你想想看, 你从听福音一直到今天, 你有没有一次能脱开神的话, 而受到圣灵的感动? 很少几乎每一次圣灵感动你, 都是借着神的话每一次圣灵的感动, 都不能脱开话有时候是你读了一节圣经, 有时候是你记起从前读过的一节圣经, 有时候是你想起一句和圣经原则很合得来的话, 这些都是话虽然感动你的乃是圣灵, 但在这样的场合, 这样的时候, 圣灵就很难和话分开你很难说, 是话感动你, 还是圣灵感动你因为在这样的时候, 圣灵就在话里面, 话就是圣灵的化身, 圣灵的发表自然, 我们承认, 有许多时候, 光有话而没有灵, 就像有收音机, 但没有电波 ; 当然这是空的我们承认, 许多人读神的话, 都是空的可是也有很多时候, 有人把主的话一读, 圣灵就来了, 圣灵就在那个话的里头, 那个话就是圣灵的发表无论如何, 我们难得有一次受了圣灵的感动, 而不是借着神的话或者说, 难得有一次, 我们受了神话的感动, 而里面没有圣灵的运行在正当的情形中, 你没有办法把神这个灵和圣经分开, 因为圣经就是神灵的化身, 神灵的发表 ( 请注意, 我在这里是说神灵的化身, 不是说圣灵的化身这意思是说, 这个灵就是神, 这个神也就是灵这一位是灵的神, 就是神灵这是我们不得已用的字眼 ) 2 是神灵的居所圣经这一个化身, 不光是神灵的发表, 也是神灵的寄所神这个灵, 就寄托在祂的话里面从我们的经历中, 我们知道是这样许多时候, 我们读圣经, 就碰着神这个灵因为圣经乃是神灵的寄所, 乃是神灵寄居的所在 3 是神灵的凭藉还有一点, 圣经也是神灵的凭藉神是个灵, 祂对我们所作的一切事, 都是凭藉圣经的话无论神向我们作什么, 要我们作什么, 都是借着祂的话这话是神灵的化身, 所以是神灵的发表, 是神灵的居所, 也是神灵的凭藉因此在正当的情形中, 每一次我们碰着圣经这话的时候, 都该叫我们受到触到感到神灵的感动, 而碰着神自己这个就是圣经圣经是什么? 圣经就是神的话, 就是神的启示, 就是神的呼出, 也就是神灵的化身

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜略论英国移民族群认同的发展和走向李琼李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜年外国文学第期这些天来我觉得来到这个国家就像是和魔鬼签了协议