平静了风浪有一次, 耶稣的门徒在湖中的船上, 他想去看看门徒, 他不需要搭船便可来到门徒那里于是, 他在水面上行走! 他对大自然拥有权柄现在我们看到, 耶稣不只胜过疾病魔鬼罪还有大自然耶稣对列国列邦也具有权柄这个部分在但以理书第七章十三到十四节就已预言过你可以记下来, 有空时读

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阅订应
7 years ago
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1 跟随我系列讲座第六讲大卫普莱特博士主讲各位弟兄姊妹平安, 欢迎你收听跟随我系列讲座第六讲我是大卫普莱特博士请翻到马太福音 28:16 我已经等不及要与你一同研读这节经文, 因为我们可以从一个全新的观点来看这段经文我希望这不只是研读大使命那样的主题这是一个非常重要的使命, 关乎我们的生命教会, 以及作门徒的意义到底是什么? 我们不光是在探讨争战计划我们现在处于一个困境, 并且也必须为此使命付上代价所以, 现在让我们先来看马太福音 28:16: 十一个门徒往加利利去, 到了耶稣约定的山上每当我们看见耶稣上山, 就会显示一个很重要, 而且贯穿整本圣经的信息马太福音第五章到第七章的登山宝训十七章耶稣带着几个门徒登山变像现在, 我们看见耶稣又上山了,28:17 说 : 他们见了耶稣就拜他, 然而还有人疑惑耶稣进前来, 对他们说 : 天上地下所有的权柄都赐给我了, 所以你们要去, 使万民做我的门徒, 奉父子圣灵的名给他们施洗, 凡我所分附你们的, 都教训他们遵守, 我就常与你们同在, 直到世界的末了我必须实在的说, 这节经文太丰富了! 有太多可以谈的内容了! 但是, 我希望我们不只是透过立约的眼光来看待这节经文, 乃是我们在上帝面前, 和彼此面前, 与上帝立约而委身的角度我希望这个经文对我们个人及我们教会每一位弟兄姊妹都产生意义我希望我们现在一起探究这个神圣之约的三方面意义首先, 根据这段经文, 教会要相信他的权柄所有在天上和地上的权柄都已赐给他! 这段话是大使命中最重要的, 因为耶稣所说的一切都是建立在这个基础上的是的, 所有天上和地下的权柄都已赐给他! 现在, 我们看到马太福音里面的一个一贯的主题, 我们是第十次看到关于耶稣权柄的主题, 在整个四福音当中, 这个部分一再被强调这并不是只有探讨耶稣的权能, 天上地下所有的权柄都赐给耶稣了, 但使用这权柄的权力是我们探讨的重点, 你可以拥有能力, 但是如果你没有权柄去使用这个能力, 那么这个能力也无法让你所行的长久在耶稣升天之前, 他和门徒见面, 并且说了 : 天上地下所有的权柄都赐给我使用了! 先让我们来看看这句话, 我希望你们能从两个层次来看耶稣的权柄第一, 他的权柄遍及整个宇宙而天上与地上已经涵盖所有的权柄, 他都有了如果他已拥有了天上地下所有的权柄, 就是说没有一件事不在他的权柄之下, 他完全拥有管理这世界的一切的权柄与能力当我们在看马太福音第二十八章时, 这并不是一个新的观念这是我们可以看见, 贯穿在整个福音书里面的真理当你看到新约, 你会看到基督的权柄多次被描述与讨论你也会发现权柄的不同层面在这里我列了一张清单耶稣拥有胜过疾病的权柄你看见耶稣来到一个瞎眼的人面前, 突然这瞎眼的人能看见了当他遇见瘸腿的人, 他叫他起来行走他还使瘫子站起来行走他医治长麻疯病的耶稣拥有胜过一切疾病的权柄这不是很棒吗? 现在我们知道耶稣胜过癌症, 胜过一切疾病, 胜过一切我们可能即将面对的疾病是的, 耶稣拥有胜过一切疾病的权柄! 其次, 耶稣拥有胜过魔鬼的权柄耶稣这个权柄是最常见的他驱逐魔鬼, 邪灵逃离他它们在他面前奔逃四散, 耶稣有权柄胜过魔鬼! 第三, 耶稣有胜过罪恶的权柄翻遍四福音, 你会看到耶稣在约翰福音第五章里谈到审判罪的权柄, 然后他说他的权柄不只是审判罪恶 - 如果他的权柄仅止于此的话, 我们可惨了好在耶稣拥有赦罪的权柄为什么呢? 因为耶稣的权柄能够战胜罪恶, 胜过死亡, 胜过坟墓他是得胜罪恶的主耶稣胜过疾病魔鬼与罪恶第四, 耶稣有胜过苦难的权柄凡劳苦担重担的人可以到我这里来, 我就使你们得安息当你觉得这世上的事, 成为你的重担, 没有意义, 使你困惑及不安时, 你有一位救主, 他的权柄胜过世上任何重担, 所以你不需要自己承担这些痛苦 - 他是为你背负劳苦重担的主他对那些饥渴在世上不得饱足的人说, 我是生命的粮我是活水耶稣拥有胜过苦难的权柄他对大自然也拥有权柄有一次, 耶稣与门徒们在船上, 突然间风浪大做, 门徒们甚是惊恐原本在睡觉的耶稣, 睁开眼睛, 并举起手来, 1

2 平静了风浪有一次, 耶稣的门徒在湖中的船上, 他想去看看门徒, 他不需要搭船便可来到门徒那里于是, 他在水面上行走! 他对大自然拥有权柄现在我们看到, 耶稣不只胜过疾病魔鬼罪还有大自然耶稣对列国列邦也具有权柄这个部分在但以理书第七章十三到十四节就已预言过你可以记下来, 有空时读读这段经文这是一段很棒的经文, 提到将要来到的人子如何拥有权柄并且统管万邦, 他的国权直到永远这就是耶稣的权柄的面貌, 关于这一点, 他说 : 天下地上所有的权柄都是我的他是说真的, 他真有这些权柄! 想像一下这个画面 : 诗篇一四八篇的总结他的权柄胜过海里的受造物和深洋, 火与冰雹, 成就他命的狂风, 大山和小山, 结果的树木和一切香柏树, 野兽和一切牲畜, 昆虫和飞鸟, 世上的君王和万民, 首领和世上一切审判官, 少年人和处女, 老年人和孩童他们都向耶稣基督的权柄下拜, 而这一切要改变你看待生命的方式当你知道耶稣基督掌管一切, 并且他的权柄胜过世上万国, 这会改变你看电视新闻的方式当耶稣的权柄胜过罪恶与苦难, 要改变我们面对发生在我们生命中事物的角度因此他的权柄遍及全宇宙不过, 第二点, 他的权柄是有目的的从基督的权柄与大使命之间我们可以看到二者之间的关联耶稣在马太福音 28:18 说, 他拥有一切的权柄, 不是用来夸耀自己, 他的意思是说我有天上地下所有的权柄, 是为了一个目的这很符合大使命, 以此为基础他要发出一个宣告因为基本上, 他要说的是, 我在天上地下所拥有的, 是要用来完成我交给你们的使命耶稣基督已经对他的教会, 他的门徒以及今天我们每个人说, 我有天上地下所有的权柄, 并且我把这些权柄交给你们来使用, 要你们去完成我交给你们的大使命这就是为什么他在约翰福音十五章说: 只要是你们为了完成使命的需要而向我祈求的任何事, 我都应允, 使我的话语成就他的权柄是有目的的想一想, 在我们每一个人的身上都有耶稣的权柄, 他就住在我们里面天上地下所有的权柄都赐给我们了从这一点我们可以明白, 我们教会的成功或是我们个人生命的成功, 不是因为我们是什么人, 或者我们能做什么也不是因为我们有多聪明, 我们可以发明什么, 或者我们多能干多有钱完全不是我们能够贡献什么我们的成功完全是因为耶稣是谁, 以及他能够为我们的生命所做的事教会要信靠他的权柄, 他的性情与他话语的我们要让他的权柄, 他的性情与他的话语来掌权, 我们的生命, 我们的事奉, 我们的教会都让耶稣的真理来掌管要为他信实的真道付上代价, 因为唯独他拥有一切的权柄所以教会要信靠耶稣的权柄, 而不是信靠我们自己的权柄其次, 教会要顺服他的计画在读 19 节之前, 我们可以以耶稣的权柄为基础, 帮助我们真正开始探讨大使命以及作门徒的内容是什么我要大家来思想, 我们已经看见一直贯穿在福音书当中的画面, 直到基督对普世计画与门徒自己做主的计画之间的这个差异点你看, 基督的计画是关乎他对许多人的怜悯, 因为他们困苦流离, 如同羊没有牧人一般他顾念他的百姓然而在路加福音第九章, 当他们遇见撒马利亚人不接待主的时候, 门徒说, 我们可不可以吩咐火从天降下烧灭这些家伙? 这与耶稣的风格格格不入, 所以你可以想像当时耶稣脸上的表情大概是怎么样的耶稣登山变相的时候, 他们甚至想盖个房子, 我们在这盖个房子来露营吧! 可是耶稣说, 拜托, 你们完全搞错了! 耶稣把他们从一大堆的想法中拉回来, 然后跟他们说, 他将要经历苦难与受死的事有一次彼得什至很夸张地拉着耶稣说, 夫子啊, 身为你的公关经理, 我可不赞成这种特殊作法的行动这个张力一直存在于门徒与基督之间之后, 耶稣死在十字架上, 又从坟墓里复活, 关于这一点, 圣经没有记载说明这些门徒心里是怎么想的如果这件事交给他们, 不知道他们会跑出什么样的计画呢现在他们与基督一起登上了这座山, 而且要亲自面对耶稣的计画了所以, 面对使万民作主的门徒的这一点, 他们有二个选择这二个选择的对比已经贯穿在福音书中, 这个时候他们终于要面对抉择了首先, 第一个选择是由他们自己做决定, 希望得到耶稣赐福我的意思是他们可以从这一点得到一些好的结果他们是优秀的人才, 也有 2

3 伟大的动机信不信由你, 即使吩咐火从天降下, 以及想在变相山上盖房子, 以及希望改变耶稣的想法, 他们的动机都是好的他们想看到王者耶稣得到荣耀然而即使二千年后的今天, 是否也有可能, 我们也会选择作出一些伟大的策略和计画呢? 我们的基督教书房是否也可能充满了新谋略新计画新方法的各种新书, 让教会调整这些策略采纳这些策略? 危险的是, 我们可以以荣耀神为动机来采纳这些谋略, 计画与方法, 我们希望神在我们的教会中得荣耀, 我们希望神在这个群体中得荣耀, 所以我们来策划新的计画我们想出个方法来完成新的计画我们还要了解与这一点有关的是, 圣经中并没有说到上帝应许单凭着我们的动机就要赐福我们我并不是说动机不重要动机非常重要然而圣经中并没有说上帝应许单凭着我们的动机就要赐福我们, 圣经却非常清楚地警告我们一个事实, 就是上帝总是应许赐福他的计画所以我们有二个选项第一, 我们可以投身在自己作主的计画中, 指望着耶稣的赐福 ; 或者第二, 我们投身在基督作主并保证有他赐福的计画中是否可能我们的工作不是出于新的谋略新的计画或方法? 是否可能上帝并不喜悦出于我们自己的梦想, 目标和我们自己的野心? 上帝并不期望看到我们搞出新的事工清单? 是否可能我们的优先责任, 是从他的真理中明白他的旨意, 并且全心地顺服那个他早就赐给我们的计画我们可以运用我们自己的有生之年, 策划出新的策略与方法但是如果我们忽视基督为中心的计画, 我们势必会抓错整个重点这就是为什么我们需要把焦点放在使万民作门徒的理由上了那么, 什么是以基督为中心的计画呢? 在这段经文中, 我要请大家观察几个以基督为中心的计画的不同之处第一, 基督是我们的异象从马太福音第四章开始, 我们可以在整个马太福音中看到, 并且也是这次讲座的主轴 : 跟随我主说, 定睛在我身上, 为我献上自己吧, 基督是我们的异象记住耶稣的整幅图画, 那里没有正规的学校, 没有规律的程序, 没有特会, 没有会员课程只是单单跟随基督我们要作的事, 我们的异象就是要效法基督, 并且在教会里, 这一点是没的商量的这是鞭策我们向前的动力我们看见基督的榜样, 并且我们想要像他我们要被塑造成基督的形象我们学习他的话语好叫他的样式在我们心思意念与生命中扎根, 我们想要有基督的形象所以基督就是我们的异象其次, 我们的使命是作门徒作门徒是我们的使命当你看到马太福音 28:19, 我们刚才读到的整句经文, 在新约的原文中是命令式的动词, 意思是必需立刻行动的命令所以这里是一个命令, 马太福音 28:16-20 的命令式动词是作门徒在希腊文里是一个字, 中文是三个字 : 作门徒, 这是一个命令, 所有的事情都围绕着这个命令说到这一点, 我们会说, 我们要怎么作门徒呢? 感谢主, 我们一直在学习这个主题我们要把过去几集学习过的, 与这段经文连结起来这个作门徒的命令, 被其他的动词与字词环绕, 协助描述它的意义例如 : 句子的开头说到, 所以你们要去, 使万民做我的门徒去这个字实在是一个分词, 就像下面说的施洗与教训所以, 要去 - 你去, 作门徒去是作门徒的一部份我们去并且做什么呢? 想想作门徒中的道成肉身, 我们有基督交托付我们的圣言 ; 他的真理成为我们里面的生命, 道成肉身在我们中间可是我们怎么去呢? 首先, 我们要分享神的道是不是有点熟悉? 我们拥有托付我们的真道, 这福音已经托付给我们了, 如同耶稣传道时, 宣告天国近了, 他说, 你们要去, 并且做同样的事, 要传神的道还要奉父子圣灵的名给他们施洗这是什么呢? 是要彰显神的道这就是把我们的生命与基督, 和他的教会连结在一起的方式从字面来说, 原文是说给他们施洗归于父子圣灵的名, 归入他的性情, 也就是 : 归入他一切所是你把你的生命和神的生命连结在一起你的生命就是神生命的表现与明证这就是为什么洗礼如此重要的原因我相信大使命就是相信教会因为借着实际的洗礼, 我们的生命与基督的生与死, 有了连系我们的生命与他的教会有了连系所以洗礼如此重要它与彰显神的道密切相关我们去并且传讲神的道我们奉父子圣灵的名给他们施洗我们分享神的道然后教训他们遵守主所吩咐我们的第三, 我们教导神的道这是不是也很熟悉呢? 你看见这里的关联吗? 要教导神的道凡我所吩咐你们的, 都教训他们遵守现在来看这个超棒的地方由于我们正在学习马太福音廿八章的结尾, 从整卷马太福音来看本章末了这段经文我们从第五章开始, 你会 3

4 看到马太福音有关耶稣教导门徒的部分, 分成五个大段落, 每次都是门徒被一起带到耶稣面前, 或者是他们主动来到耶稣面前, 然后耶稣花了一些时间教导他们一些真理, 之后马太就会以耶稣讲完了这些话这类的句子结束这个段落, 于是耶稣再度踏上他的路程我请你看每段的开头与结束马太五章 1 节, 这是登山宝训耶稣看见这许多的人, 就上了山, 既已坐下, 门徒到他跟前来, 他就开口教训他们再看到马太 7:28, 你可以在这节经文旁边划线, 因为这句话会经常重复出现它说 : 耶稣讲完了这些话, 众人都希奇他的教训因为他教训他们, 正像有权柄的人, 不像他们的文士再翻到马太 10:1 耶稣做了同样的事情, 我们看见门徒来到耶稣跟前耶稣叫了十二个门徒来, 给他们权柄, 能赶逐污鬼, 并医治各样的病症第 2~4 节列出了门徒的名字, 接着第 5 节说, 耶稣差遣这十二个人去, 并且吩咐他们一些注意事项然后马太 11:1, 耶稣吩咐完了十二门徒, 就离开那里, 往加利利各城去传道教训人这是第二处第三处经文在马太 13:1 这段经文与比喻有关, 它说 : 当那一天, 耶稣从房子里出来, 坐在海边有许多人到他那里聚集, 他只得上船坐下, 众人都站在岸上他用比喻对他们讲许多道理他开始教训他们然后来到马太 13:53, 它说, 耶稣说完了这些比喻, 就离开那里再看马太 18:1 在这二段之间, 耶稣医治病人 ; 做了所有其他的事, 不过这些也都是浓缩的教导马太 18:1, 那时, 门徒进前来, 问耶稣说 : 天国里谁是最大的? 耶稣又开始教导他们到了马太 19:1 节, 马太作了结论, 耶稣说完了这些话, 就离开加利利, 来到犹太的境界的约旦河外再看另一个结论, 这是马太福音中最后一段的教导,24:1: 耶稣出了圣殿, 正走的时候, 门徒进前来, 把殿宇指给他看他们开始了这个对话他开始教导他们直到 26:1, 此处再度看见马太的结论, 耶稣说完了这一切话, 就对门徒说接着他们进行其他的事情这是我们看见的主题在马太福音中反覆出现了五次现在来看马太廿八章, 我们才刚读过这段经文, 耶稣再次召聚他的门徒同样的模式, 耶稣开始教训他们, 给了他们这段话很明显地, 它不是一个大段落, 但确实是一段意义非凡的教训你会注意到的是, 如果马太真是一位文学家, 他肯定知道, 他最合适在这里, 耶稣完成教导的时候, 提供一点结论, 或许还能给我们描绘一幅耶稣升天的景象对马太福音而言, 这肯定产生画龙点睛的效果不过, 他却留给我们一个开放式结束在最后的这部份, 耶稣把他的门徒叫来齐聚一堂, 悉心教导一番, 最后马太却没有注明耶稣教完了这些话为什么呢? 因为基督的教导不是到此为止, 他不是只教了他的门徒就大功告成了! 而是要透过他们开枝散叶, 继续传递耶稣的教训马太福音是一本开放式结束的书, 全世界那些正在教导耶稣话语的门徒, 现在还在尽心竭力撰写最后一章而且最后一章也不会在他们手中打住 ; 还要透过他们四处传播这是马太刻意留下的开放式结束我们一对一地教导人基督的真道不是只是在教会里面, 一次教导一群人 ; 要一对一带领门徒这里说, 凡我所吩咐你们的, 都教训他们遵守可以有个更好的说法当我们想到教人遵行主道时, 几乎就等于训练人来跟从基督不是只给他们冷冰冰的真理教训, 而是要训练他们跟随基督这就是我们不能把责任丢给教会, 当她是机构, 或是查经班和小组, 因为假使你要学祷告, 最好的方法是什么呢? 去上一堂课, 还是和几个人在一起实际地祷告, 向他们学习也让他们教你如何祷告学习查经最好的方法是什么呢? 去上一门如何查经的课? 这肯定会有帮助, 能给你好些工具但恐怕更好的是, 有人在你身边, 对你说, 嘿, 让我告诉你我是怎么查圣经的, 这是我灵修时研读圣经的方法教训他们遵守 ; 学习传福音最有效的方法是什么呢? 去上一门传福音的课程, 还是实弹去传福音呢? 和几个同伴出去传福音, 看着他们做, 然后换你上场操练这是凡我所吩咐你们的, 都教训他们遵守的图画, 正是作门徒的核心部份所以我们去, 我们传扬真道, 也为人施洗我们在万民中活出真理, 教导真理, 这是我们在上一集谈过的我们也要去服事世人这些在我们作门徒转化生命的过程中是非常重要的部份在全世界六十亿多人口中, 超过十亿的人从来没有听过耶稣基督的名字如今我们要做的是, 进入世界, 传扬真道, 只要我们肯传, 就会有人信我们带领人来信主, 使他相信基督, 信靠基督然后, 只要有人信主, 我们就告诉他, 真理很重要, 使他与基督连结在一起, 奉父子圣灵的名给他们施洗, 以至于我们的生命与主连结, 不是只有信主而已我们乃是被建造成为基督的门徒, 马太福音第四章的整个内容都与这个有关现在我们拥有真道, 并要把这真道浇灌 4

5 在其他人的生命中, 以便我们教导真理, 我们是在真理中训练人我们要从信徒成为门徒, 再成为训练门徒的人我相信一个基督的门徒是一个相信基督的人, 和一个训练门徒的人当我们献上自己来作门徒, 就是向世界宣战我要问你们二个问题当你们观察信徒门徒门徒训练者, 和这类作门徒的历程, 我要问你们二个问题第一个问题, 我要问 : 你目前在这过程中的哪个阶段? 你要把你的生命与信仰放在哪个位置? 我想知道你是不是属于前二类 ( 信徒门徒 )? 如果我们已经信了主, 也相信他拯救我们脱离罪恶, 那么我们早就应该把自己奉献给这个使命, 因为圣经的教导是, 基督已经命令我们要跟他连结在一起, 而我们却还没有跟上这个命令有些人还局限在第一个信徒的阶段我想有一些人则是属于第二个门徒的阶段好吧, 我已经跟随基督我己经受洗了我已经和教会有连结了只是我们并没打算把生命投资在训练门徒的过程上你是一个训练门徒的人吗? 这要带出第二个问题了在你的人生中, 你曾否带领某一个人走过整个的门徒训练的过程呢? 你是否曾把人领到基督面前, 用你的生命活出基督, 带领他们透过洗礼活出基督, 与教会连结, 以至他们与基督的性情有份, 并且教导他们基督真道, 你亲自把你的生命投资在他们身上, 教他们如何祷告, 如何研读神的话语, 教他们如何向人分享福音, 训练他们跟随基督, 以至于他们现在也与你一起在世界上做同样的事你是否带领人经历这样的过程呢? 那就是作门徒, 但是恐怕我们忽略了我认为在我们生命的事奉中, 有个危险的试探叫我们停留在前面二个阶段我们可以领人归主, 但是教会常常会出现一个相当不好的现象, 就是一旦有人信主, 我们就丢下他们不管, 这就好像在他们刚信主的时候就扼杀他们幼小的属灵生命真棒啊, 有人得救了然后我们可以不用管他了, 我们再继续找其他对象或是他们可能刚受洗, 加入教会, 但是, 我们叫他们参加门徒训练的课程, 却不付代价陪伴他们让我问你一个问题, 假设明天神给你机会带领某个人信主无论是在职场在家庭邻舍你有个机会要带人信主我来问你一个问题假设明天会发生这件事, 在接下来的六个月内你会有什么计划, 你打算怎么带领他们走过这个作门徒的过程呢? 你的计画是什么呢? 我想很多人都没有这样的计画可能会出现二种情况 : 不打算领任何人信主 ; 或是, 带人信主, 然后再任凭他们的新生命死掉如果我们要把自己奉献给任何事物, 那么神已经命令我们要奉献给教会, 将我们的生命浇灌在其他人的身上不是停留在前二个阶段, 以自我为中心来活出基督信仰, 乃是要奉献自己作门徒, 用我们的生命承担世人的需要! 这个结果很明显现在世界上有超过一亿人尚未信主假设我们曾经把作门徒列为我们的事工计画会怎么样呢? 假设他们仅止于成为信徒或门徒, 却没有委身在带领人作门徒的异象中又会怎样呢? 我们还需要来面对这个问题可能有人会说, 好吧, 你说我们应该用我们的生命承担世人的需要, 只是我不懂, 要怎么用我的生命承担世人的需要呢? 我要请你描绘二种情况如果一个教会每一天都能带领一个人信主, 那一年就有 365 个人信主, 每年都这么做, 那三十年之后就会有一万人信主了第二种情况是, 一个人一年只带领一个人信主, 你告诉他神的话, 带领他与基督连结, 教导他真理, 告诉他如何跟从基督, 以至他们能够成为带门徒的人, 和你一起出去服事只要一年带领一个人第二年, 你的影响力自动加倍, 就有二个人和你一起出去服事, 第三年四个人 ; 如此每年继续倍增你算一下这题数学, 以同样的时间结构, 我们可见一万人信主, 然而在第二种情况里, 却会有将近四亿人信主! 当耶稣说到作门徒, 他知道他在说什么奉献你自己在门徒造就的事工上作门徒是神的策略奉献你的生命, 为着别人奉献上你的生命想像一下吧, 假如我们真的把这当一回事, 我们每个人都用我们一生来做这件事会怎么样呢? 用一年或二年的时间, 为福音为神国度奉献自己, 我们的影响力会就会增加好几倍想像一下, 如果我们的影响力是二倍, 而其他人也照样去做, 我们就有四倍的增长你的生命一下子就会有四倍的影响力如果是我们委身在训练门徒的使命上, 不是数学天才也可想见, 会有许多人来认识基督, 认识他的慈爱, 他的恩典和他的怜悯在这个门徒事工的过程中, 你在哪个位置上? 你是不是正在带领人进行门徒训练呢? 那会把我们领到以基督为主的策略的第三个部份训练门徒是我们的使命, 而得人是我们的梦想这一点我们在约翰福音十七章已经看到了, 耶稣透过门徒的眼睛看世界门徒是他的梦想, 主把他们召聚在一起这些人对这个使命的顺服, 攸关一切成败至于这一点, 我们要问问自己 : 为神的国度得人是我们的梦想吗? 我们 5

6 当中许多人已经信主五年十年十五年二十年二十五年, 可是我们却没有带领过一个人经历过完整的作门徒的过程, 让他们像我们一样用生命与世界奋战我们到教会, 在聚会中唱着诗歌, 甚至参与各种服事, 在这个教会中做了不少事, 但是我们必须明白, 基督徒生命的目标不在这些属灵的活动里面, 而是在于属灵的生产力不断产生属灵的新生命才是我们的人生目标所以得人是我们的梦想第四, 世上的万国是我们的目标使万民做我的门徒, 是一句很棒的经文这句话在马太福音里, 提到万国万民的概念时, 被使用了四次但是像马太这样一位有丰富的犹太人传统背景的人, 在马太福音第一章里, 是从亚伯拉罕开始说起如果你回到创世记看亚伯拉罕, 在创世记十二章 3 节, 上帝在呼召亚伯拉罕上帝对亚伯拉罕说 : 地上的万族都要因你得福创世记十八章 18 节, 又是一样的情况, 地上的万国都必因他得福最后, 创世记廿二章 18 节, 地上万国都必因你的后裔得福现在, 我们来跟随这位和亚伯拉罕一脉相承的耶稣, 而地上的万国将会因着他所宣扬的福音而得福, 而且没有一个国家是例外的我们不是选择性的建造门徒我们在世界任何地方都要训练门徒这就是以基督为主的计画他就是我们的异象门徒训练是我们的使命带领人是我们的理想, 而这个世上的万国是我们的目标最后, 教会需要相信耶稣基督的权柄和遵守他的方法第五, 教会需要依靠他的同在当你读到耶稣的大使命的最后, 耶稣说 : 我就常与你们同在重点就在我与你们同在这句话耶稣仿佛在说 : 我本人亲自与你们同在我常与你们同在, 直到世界的末了假如你先在这里暂停, 然后回到马太福音第一章, 我要你注意耶稣是怎么被介绍的, 耶稣在马太福音里是怎样出场的他的名字在这里有一个很清楚的描述第 22 节能够帮助我们明白经文的上下文马太福音 1:22, 说到耶稣的诞生, 这一切的事成就, 是要应验主借先知所说的话现在重点来了, 第 23 节, 必有童女, 怀孕生子, 人要称他的名为以马内利, 意思就是神与我们同在这是介绍耶稣出场的开场白 ; 同时也是马太福音第廿八章最后的总结 : 神与你们同在! 在这前后两段经文的中间, 在整卷书里, 是道成肉身的神与门徒们在一起然后他死了这些门徒以为他就这样永远离开了他们但是后来他从坟墓里复活了, 并且又回到他们中间这是已经成就的事情既然基督已经回到我们身边了, 看看我们现在能做何等大的事之后, 耶稣升天了这看起来像是一件不好的事其实, 这里最棒的是, 耶稣是在复活好几天后才升天的, 所以在地上, 他的显现不再受到身体的限制现在他住在地上的每一位基督徒里面我常与你们同在我显现在你们面前现在的情况是, 我们知道整本圣经一直告诉我们, 神应许要与我们同在我们都知道这一点圣经一而再再而三的告诉我们, 不论你到哪里, 神都与你同在我们知道神的同在和显现一直跟随着我们为什么耶稣要在马太福音第廿八章强调这一点? 为什么耶稣要在这里提出这一点呢? 我希望你们能够看见耶稣的显现和大使命的关联性我相信他想要很清楚的表达 : 除非你们愿意委身于这个大使命中, 否则你们无法体会出耶稣的同在的全能和伟大不过, 当你们愿意委身于这个大使命中, 你们将会看见并且经历耶稣的同在, 而且是你们过去完全想像不到的方式我要向你们指出这个结论首先, 如果我们愿意委身于大使命, 我们就需要他同在的应许让我问你一个问题 : 如果我们愿意委身与神配合, 使万民都做他的门徒, 而当我们愿意顺服他, 我们会更多还是更少需要他的同在? 毫无疑问的, 我们会更多需要他的同在我相信教会是可以什么都不做, 任它随波逐流, 甚至也不需要神的同在, 就可以搞得很成功这种想法很让我困扰这种想法真的很让我困扰! 因为你只要用对行销的手法, 并且很有领导能力, 再加上有很好的策略和计画, 那么, 你只需要靠你自己的力量, 你的教会就会办得非常成功我希望我的生活我的事奉和我们的教会, 需要依靠神同在的应许 ; 如果没有他的同在, 如果他的应许不可靠, 所有的事情都会分崩离析, 我们也将什么都不是我确实相信我们需要神同在的应许第二点, 我们会明白他的同在所带来的大能, 因为他的能力会帮助我们完成他的使命他是信实的他会供应我们一切我们所需来完成他的使命我和我太太结婚之后, 过了好多年我们才想要生小孩我们也开始为这件事计画, 做准备, 但是我们很快的发现, 事情并没有依照我们原定的计画进行神似乎并没有按照我们原先所计画好的方式开路过去这几年, 在这个过程中, 神教导我很多关于做一个父亲的心, 渴望能让自己的生命在孩子的身上传承下去, 结果却盼望落空不过, 因着神的恩典, 这个计画已经实现, 而且是超乎我们所求所想的我不禁开始思想神带领我们的这段过程, 特别是在过去几集的节目中我们一直在谈论的这个主题, 我和海瑟也有过从这是不可能发生的, 到 6

7 天啊! 发生了的心情我了解那种渴望和痛苦如今已被释放, 因为美梦成真了我相信在这个过程中, 神让我稍稍体会到, 一个希望将自己的生命能在另一个人的身上活出来的为父心肠神也稍稍让我体会到, 当还有数十亿的人还不晓得神的救赎, 以及神渴望将他的生命和恩典透过他的身体, 也就是教会, 彰显出来的时候, 我们天父是何等的焦急当天父告诉他的教会 : 我会给她一切所需要的, 来活出我的生命, 并且能向万国彰显出基督的荣耀美丽, 和威严然而, 教会却是无动于衷地忙着很多属灵的活动, 做很多好事, 可是却忽略了最重要的事情现在, 我们讲到这个主题, 我们也看到了我们天父的心各位弟兄姊妹们, 我希望我们是能够将神所托付给我们的生命, 并他所赐给我们的一切, 彰显给万国万民的门徒借着神建造门徒的方法, 我希望, 我也相信神也渴望, 我们能够用神所托付给我们的生命教会, 和关系来荣耀他的名, 就是建造门徒我相信当我们进行到这个主题的尾声的时候, 我们需要悔改我们需要为我们虽然很尊崇耶稣所托付的大使命, 却没有认真遵行来悔改我相信我们需要更新我们事奉的方式, 要以基督为中心的方式来事奉神我不知道你们的生命将会如何, 但是今天我希望能够邀请你们一起悔改在你们的笔记里也记下了我们的悔改这个悔改是, 我们忽略了这个使命, 以及我们有很多人如果不是所有的人只能列出非常少数我们曾为神国度带领过门徒的人我们必须向神悔改我们需要他我们要明白他是满有恩典及满有慈爱的神, 他也预备好要赦免我们, 并赐给我们力量来完成他所托付给我们的工作所以, 让我们花一点时间来悔改能和我一起低头祷告吗? 你怎么看待使万民做他的门徒这件事? 你要如何使这件事改变你的生活你的理想, 和你的野心? 如果你要使万民做他的门徒, 你的生命中有哪些东西是需要放下的? 如果你要委身于这个大使命中, 你该如何降服于神? 我要邀请你们我会先为我们祷告然后我要邀请你们继续为这件事祷告我希望我们能花一点时间, 在神的面前思想他所托付给我们的这个使命, 以及我们会如何看待这件事天父上帝, 我要赞美你的恩典你的怜悯, 和你的慈爱, 我们也要赞美你有一颗寻找我们的心, 让我们愿意活出你的生命, 以及你在我们的生命中所赐下的慈爱恩典怜悯, 和威荣神啊, 我们赞美你能让我们有机会在这里我们赞美你赦免我们的罪我们赞美你话语的应许我们赞美你的权柄, 你胜过罪恶胜过死亡胜过疾病, 及胜过苦难, 你也在我们的生命中, 显明了你就是这样的一位神神啊, 今天我们要对你说, 我们不要做一个只顾自己的事的基督徒我们要使万国万民都能够活出你的生命, 也就是你所托付我们的任务, 而且就从我们身边的人开始神啊, 我们要向你祷告, 求你兴起一群人, 是愿意完全降服在你给我们的任务的, 就是要使万民做你的门徒, 而且我们愿意遵守你的话语神啊, 帮助我们能够信靠你的权柄我们愿意遵守你的方法, 并且顺服你我们也要呼求你向我们彰显出你与我们同在的大能和应许, 而且是超过我们所求所想的神啊, 我们也要祈求这个大使命对我们是真实的因着你的恩典, 也为着你的荣耀, 我们要求你帮助我们明白你的大使命对我们的意义, 以及我们怎么看待这事求你更新改变我们, 赦免我们需要被你赦免的地方, 也求你带领我们, 使我们能配合你做事的法则阿们跟随我系列讲座, 到此告一段落, 谢谢你的收听, 愿上帝帮助你成为真正的门徒, 活出他的生命, 荣耀他, 使人因你得福 7

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜略论英国移民族群认同的发展和走向李琼李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜年外国文学第期这些天来我觉得来到这个国家就像是和魔鬼签了协议