神已经立耶稣为主和基督主一字的希腊原文是 κύριος (kurios) 在圣经里, κύριος (kurios) 有三层意义 1. 对别人的尊称 kurios 可以用作对别人的尊称, 相当于先生约翰福音 4:11 11 呢? 妇人说 : 先生, 你没有打水的器具, 井又深, 你从哪里得

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漩词裟温
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1 复活节信息 (2) 神已经立耶稣为主和基督陈周慧贤牧师信息基督徒称耶稣为主和基督, 但是很多人都不了解主和基督的意义使徒行传 2:36 36 因此, 以色列全家应当确实地知道, 你们钉在十字架上的这位耶稣, 神已经立他为主和基督了这是使徒彼得第一篇信息里面的一句话使徒彼得的第一篇信息当耶稣复活后, 他向使徒们显现, 并给他们讲解关于神国的事情, 共有四十天之久最后, 耶稣吩咐他们要留在耶路撒冷, 等候天父所应许的 ; 当圣灵降临在他们身上, 他们就要得着能力, 并要在耶路撒冷犹太全地撒马利亚直到地极, 为他做见证说完了这番话, 就有一朵云彩把他接上天去了逾越节过后五十天就是五旬节, 那是犹太人一个很重要的节日在五旬节那天, 雅伟神的圣灵降临在各门徒身上, 他们获得权能和恩赐能说各种不同的语言, 然后就开始在耶路撒冷向民众传讲福音使徒彼得说, 民众把耶稣交给罗马政权, 让他被钉死在十字架上 ; 但神却使他从死里复活了彼得宣布说 : 因此, 以色列全家应当确实地知道, 你们钉在十字架上的这位耶稣, 神已经立他为主和基督了有人会说 : 当耶稣还活在世上的时候, 人们已常称他为基督或主, 为什么彼得还要隆重地宣布说, 神已经立他为主和基督? 要回答这个问题, 我们首先要了解主和基督的意义主 (κύριος) 在圣经里的多层意义 1 / 8

2 神已经立耶稣为主和基督主一字的希腊原文是 κύριος (kurios) 在圣经里, κύριος (kurios) 有三层意义 1. 对别人的尊称 kurios 可以用作对别人的尊称, 相当于先生约翰福音 4:11 11 呢? 妇人说 : 先生, 你没有打水的器具, 井又深, 你从哪里得活水上述经文的先生一词的希腊原文就是 kurios 这是一位撒马利亚妇人对耶稣说的话耶稣正坐在一口井旁, 这位妇人来打水耶稣想拯救她, 所以主动与她谈话, 向她要水喝当时这位妇人不知道耶稣是谁, 就尊称他为先生约翰福音 12: 那时, 上来过节礼拜的人中, 有几个希腊人 21 利伯赛大的腓力, 求他说 : 先生, 我们想见耶稣他们来见加利在上述经文的 21 节里, 那几个希腊人尊称耶稣的门徒腓力为先生 (kurios) 约翰福音 20: 她说了这话, 就转过身来, 看见耶稣站在那里, 却不知道是耶稣 15 耶稣问她说 : 妇人, 妳为什么哭? 妳找谁呢? 马利亚以为是看园的, 就对他说 : 先生, 若是你把他移了去, 请告诉我, 你把他放在哪里, 我便去取他上述经文约翰福音 20:14 15 是复活后的耶稣与马利亚的一段对话马利亚不知道那是耶稣, 她以为是看园的人, 她尊称他为先生 (kurios) 2. 主 (kurios) 是对雅伟神的尊称旧约和新约圣经都尊称雅伟神为主 (kurios) 创世记 18:27 27 亚伯拉罕回答说 : 我虽然是灰尘, 还敢对主说话这段经文创世记 18:27 是亚伯拉罕在雅伟神面前, 为所多马城求情的话他尊称雅伟神为主 (kurios) 2 / 8

3 复活节信息 (2) 出埃及记 4:10 10 摩西对雅伟说 : 主啊, 我不是能言的人, 以前不是, 自从你对仆人说话以后也不是 ; 因为我本是拙口笨舌的这是摩西对雅伟神说的话, 他称雅伟神为主 (kurios) 马太福音 1:20 20 正思念这事的时候, 有主的使者向他梦中显现, 说 : 大卫的子孙约瑟, 不要怕! 只管娶过你的妻子马利亚来, 因她所怀的孕是从圣灵来的这段经文中有主的使者向他梦中显现一句里面的主 (kurios) 是指雅伟神神的使者在约瑟的梦中显现, 告诉他马利亚所怀的孕是从神的圣灵来的路加福音 1:16 16 他要使许多以色列人回转, 归于主他们的神在这段经文路加福音 1:16 中的主 (kurios) 明显地指向雅伟神 3. 主 (kurios) 是指有大权柄的人路加福音 6:46 46 你们为什么称呼我主啊, 主啊, 却不遵行我的话呢? 彼得前书 3:6 6 便是撒拉的女儿了就如撒拉服从亚伯拉罕, 称他为主你们若行善, 不因恐吓而害怕, 上述两段经文路加福音 6:46 和彼得前书 3:6 指出, 当我们称某某人为主, 我们就要遵行他的话, 服从他的权柄马太福音 25: 于是王要向那右边的说 : 你们这蒙我父赐福的, 可来承受那创世以来为你们所预备的国 ; 35 因为我饿了, 你们给我吃, 渴了, 你们给我喝 ; 我作客旅, 你们留我住 ; 36 我赤身露体, 你们给我穿 ; 我病了你们看顾我 ; 我在监里, 你们来看我 37 义人就回答说 : 主啊, 我们什么时候见你饿了, 给你吃, 渴了, 给你喝? 这是一个关于审判之日的比喻王称赞公义的人, 因为他们照顾那些挨饿受冷生病被囚的人在 37 节, 那些公义的人回答说 : 主啊,, 这是对那君王的尊称, 一个有审判大权的人 3 / 8

4 神已经立耶稣为主和基督那么在使徒行传 2:36 里, 使徒彼得说神已经立耶稣为主和基督了, 那个主字是什么意思呢? 复活后的耶稣成为天上的地上的和地底下的主马太福音 28: 耶稣进前来, 对他们说 : 天上地下所有的权柄都赐给我了 19 所以, 你们要去, 使万民作我的门徒, 奉父子圣灵的名给他们施洗 20 凡我所命令你们的一切, 教导他们都要遵守, 我就常与你们同在, 直到世代的末了耶稣复活后, 在加利利向十一个门徒显现他对门徒说天上地下所有的权柄都赐给他了, 他吩咐门徒要去传讲福音, 使万民做他的门徒, 奉父子圣灵的名给他们施洗, 并且教导他们要遵守他的一切命令腓立比书 2: 既有人的样子, 就降卑自己, 顺服至死, 且死在十字架上 9 所以神将他升为至高, 又赐给他那超乎万名之上的名, 10 叫一切在天上的地上的, 和地底下的, 因耶稣的名无不屈膝, 11 万舌同称耶稣基督为主, 使荣耀归与父神这段经文指出, 雅伟神把耶稣升为至高, 使他的名超乎万名之上 ; 一切在天上的地上的, 和地底下的, 因耶稣的名都要跪下, 万舌同称耶稣为主, 使荣耀归于神上述两段经文马太福音 28:18 20 和腓立比书 2:8 11 指出, 在耶稣复活后, 雅伟神将他升为至高, 立他为统治天上地上, 和地底下的主基督救主另外, 还有基督是什么意思呢? 基督的希腊原文是 Χριστός (Christos) 而 Χριστός (Christos) 又是来自希伯来文的 ש יח )( Mashiach ) מ 中文翻译为弥赛亚 ) Mashiach( 弥赛亚 ) 和 Christos ( 基督 ) 的意义是受膏者根据圣经的教导, 在以色列有三种职位, 任何人若要担任这些职位, 必须先接受雅伟神的膏立, 然后才能就任这三种职位就是 : 先知祭司和君王 4 / 8

5 复活节信息 (2) 当雅伟神选定了某一个人作以色列的君王, 神就会派遣一位先知去膏抹那人所以一位君王在登基前, 要先接受一位先知膏抹, 以证明他是雅伟神所选立的诗篇 2:2 8 2 世上的君王一齐起来, 首领一同商议, 要敌挡雅伟并他的受膏者, 3 说 : 我们要挣开他们的捆绑, 脱去他们的绳索 4 那坐在天上的必发笑, 主必嗤笑他们 5 那时, 他要在怒中责备他们, 在烈怒中惊吓他们, 6 说 : 我已经立我的君在锡安我的圣山上了 7 受膏者说 : 我要传圣旨雅伟曾对我说 : 你是我的儿子, 我今日生你 8 你求我, 我就把列国赐你为基业, 将地极赐你为田产在上述经文诗篇 2:2 8 里, 诗人说, 神已经选立一位君王来领导以色列民, 而且这君王要统治列国, 直达地极在第 2 节和第 7 节里的受膏者的希伯来原文就是 Mashiach ( 弥赛亚 ) 第 6 节指出, 他就是雅伟神所选立的君王在第 7 节里, 神对那位受膏的君王说 : 你是我的儿子..., 所以 Mashiach( 弥赛亚 ) 的引申意义就是神的儿子弥迦书 5:2 4 2 伯利恒以法他啊, 你在犹大诸城中为小, 将来必有一位从你那里出来, 在以色列中为我作掌权的 ; 他的根源从亘古, 从太初就有 3 因此雅伟必将以色列人交付敌人, 直等那生产的妇人生下子来那时他其余的弟兄必归到以色列人那里 4 他必起来, 倚靠雅伟的大能, 并雅伟他神之名的威严, 牧养他的羊群他们要安然居住 ; 因为那时他必尊大, 直到地极先知弥迦预言道, 从伯利恒以法他将有一位伟大的领袖出来他要倚靠雅伟神的大能来领导以色列民, 犹如牧养自己的羊群一般到那日, 人民将安居乐业以赛亚书 9:6 7 6 因有一婴孩为我们而生, 有一子赐给我们政权必担在他的肩头上 ; 他名称为奇妙策士全能的神永恒的父和平的君 7 他的政权与平安必加增无穷他必在大卫的宝座上治理他的国, 以公平和公义使国坚定稳固, 从今直到永远万军之雅伟的热心必成就这事先知以赛亚预言道, 雅伟神要赐一位伟大的君王给以色列民这位君王继承大卫的宝座, 他的政权与平安必加增无穷 ; 而且他的国是建立在公平和公义上, 从今直到永远旧约中的各先知都预言关于这位伟大的领袖所以, 以色列民一直在等待这位君王 Mashiach ( 弥赛亚 ) 神的儿子出现在公元前 586 年, 犹大被大强国巴比伦覆 5 / 8

6 神已经立耶稣为主和基督灭, 人民被俘虏到巴比伦去从此以后, 以色列民族被陆续崛起的各个大强国统治, 人民饱受欺压但无论在如何痛苦的情况下, 他们的心中还是存着一线希望他们相信一旦 Mashiach ( 弥赛亚 ) 神的儿子出现, 他们就可以脱离苦难, 得到安居乐业路加福音 2:11 11 因今天在大卫的城里, 救主, 主基督已经为你们而出生了这段经文指出基督就是救主约翰福音 20:31 31 但把这些事记下来, 要叫你们相信耶稣是基督, 是神的儿子, 并且叫你们信了他, 就可以因他的名得生命这段经文指出基督就是神的儿子现在我们总结以上考察的结果 : 基督的希腊原文是 Christos, 而 Christos 的希伯来原文是 Mashiach( 弥赛亚 ) Mashiach( 弥赛亚 ) 和 Christos( 基督 ) 的意义是受膏者 Mashiach( 弥赛亚 ) 和 Christos( 基督 ) 的引申意义是以色列的王, 神的儿子, 救主耶稣复活后才获正式按立为主和基督使徒彼得说神已经立耶稣为主和基督了, 耶稣有权柄统治万民和天上的地上的和地底下的万物, 同时他也是救主耶稣复活后才获正式按立为主和基督, 之前虽然人们称他为主为基督, 但那不是正式的称号那时候, 耶稣常自称为人子, 他从不自称为主或基督但为什么要等到耶稣复活后, 雅伟神才正式按立他为主和基督呢? 因为耶稣要成为完全后才可以作统治万民万物的王, 同时也是拯救人类脱离罪恶的救主基督 6 / 8

7 复活节信息 (2) 约翰福音 8:34 34 耶稣回答说 : 我实实在在地告诉你们, 所有犯罪的人都是罪的奴隶这段经文指出, 所有犯罪的人都是罪的奴隶假若耶稣一生中有犯过罪, 不论是多么轻微的罪, 他就不是完全了, 他也成为罪的奴隶在这种情况下, 罪恶是主, 耶稣是奴隶, 那么难道一切在天上的地上的, 和地底下的, 都要向一个罪的奴隶屈膝吗?( 请参阅上述经文腓利比书 2:10) 假若耶稣也是罪的奴隶, 那么他又怎能拯救人类脱离罪恶的控制? 耶稣一定要活出毫无罪恶瑕疵的生命, 顺服父神雅伟至死, 甚至死在十字架上当他死去时, 他才成为完全希伯来书 5:8 9 8 他虽然是儿子, 还是因所受的苦难学会了顺从 9 就成为所有顺从他的人的永恒救恩的根源他既得以完全, 这段经文指出, 耶稣成为完全后, 才能成为所有顺从他的人的永恒救恩的根源希伯来书 2: 因为儿女既同有血肉之体, 他也照样参与其中, 为要借着死而击败那掌死权的, 就是魔鬼, 15 并要释放那些因惧怕死亡而一生为奴仆的人而且耶稣借着他自己的死亡而击败那掌死权的魔鬼后, 才可以释放我们这些因惧怕死亡而一生为奴仆的人所以, 当雅伟神让耶稣从死里复活后, 祂才正式按立耶稣为主和基督耶稣的称号主和基督对我们的生命有什么意义? 当我们纪念耶稣的复活, 让我们思考一下这个问题, 耶稣获按立为主和基督, 那对我们的生命有什么意义? 罗马书 10:9 9 你若口里认耶稣为主, 心里相信神叫他从死里复活, 就必得救这段经文指出, 我们若认耶稣为主, 心里相信雅伟神叫他从死里复活, 我们就能得到救恩我们若不认耶稣为主, 即使我们相信神叫他从死里复活, 也不能得救这两点是缺一不可 7 / 8

8 神已经立耶稣为主和基督路加福音 6:46 46 你们为什么称呼我主啊, 主啊, 却不遵行我的话呢? 马太福音 7:21 21 并非每一个称呼我主啊, 主啊的人都能都进天国, 只有遵行我天父旨意的人才能进去这两段经文指出, 我们若认耶稣为主, 他就有权掌管我们的生命, 我们必须服从他我们不可以单单称呼他主啊, 主啊而不服从他只有遵行天父旨意的人才能进天国天父的旨意就是耶稣的旨意今天很多基督徒, 甚至很多牧师和传道人, 都只着重在耶稣的救恩方面, 而不愿谈到服从他的教导有些人甚至说, 我们只要相信耶稣是神的儿子, 他已经从死里复活, 我们就可以得救了, 至于服从耶稣的教导, 那并不是得救的条件我不知道这是从那一段圣经经文而得出来的说法这是完全荒谬错误, 违反主耶稣和各使徒的教导我再次说明, 永恒救恩是属于服从主耶稣的人 ( 参阅上述经文希伯来书 5:8 9 ) 我们若称耶稣为主, 而不服从他的话, 在审判之日主耶稣就要对我们说 : 你们为什么称呼我主啊, 主啊, 却不遵行我的话呢?, 并非每一个称呼我主啊, 主啊的人都能都进天国, 只有遵行我天父旨意的人才能进去耶稣若不是我们的主, 他也不是我们救主我不是说耶稣不是基督救主 ; 我是说我们若不尊耶稣为生命的主, 我们就不能得救 8 / 8

蔡序

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