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盐妙履宗政
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1 彼得前后书第九课播映操作小技术 : 滑鼠 click 各位置目前播映片号 / 总片数末世的万物更新音量全萤幕第九课暂停目前时间 / 总播映时间前后换片暂停课程纲要, 可指定播映片号内容请按开始播放末世的万物更新彼前四 7-19 彼前四 1-18 彼得暗示了基督在末日的时候, 要回来审判活人死人太十 15 耶稣说 : 我实在告诉你们, 当审判的日子, 所多玛和蛾摩拉所受的, 比那城还容易受呢! 约壹四 17a 爱在我们里面得以完全, 我们就可以在审判的日子坦然无惧罗二 5 上帝公义审判的日子彼后二 9 主知道搭救敬虔的人脱离试探, 把不义的人留在刑罚之下, 等候审判的日子当彼得提到基督再临审判活人死人的时候, 提到了一个末世的概念审判的日子都是指着基督将来回来的那一日基督的再临基督的再临彼前四 7a 万物的结局近了结局可能会让人想到世界末日, 会想说 : 到了这一天, 一切都结束消失毁灭都不复存在了! 但原文的结局其实并不是这个意思这里用的词希腊文 telos 是目的目标的意思, 这种结局不是单纯的结束它是完成目的好像马拉松选手跑完赛程跑到了终点所以万物的终点万物的目标近了物的目标提后四 7-8 当跑的路我已经跑尽了, 从此以后, 有公义的冠冕为我存留, 就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的 ; 不但赐给我, 也赐给凡爱慕他显现的人他在地上跑天路, 不是漫无目的地乱跑, 是朝着一个终点目标去奔跑, 像马拉松选手一样腓三 14 向着标竿直跑, 要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏他并没有说他死后马上就会得着公义冠冕, 他说他死了以后, 那个公义的冠冕仍然是为他存留, 要等到审判的日子才赐给他那一日这个公义冠冕也不只赐给他, 也要赐给我们彼前四 7 这审判的日子就是万物的终点标竿目的结局, 这个结局并不是结束是一个新的开始是个新的开始! 彼后三 13 但我们照他的应许, 盼望新天新地, 有义居在其中这就是万物的新开始! 启示录也以新天新地作为历史的大结局, 这结局是一个新的开始,The end is the beginning 这新的开始是不是上帝把旧有的天地毁灭掉历史结束掉, 然后再创造出一个新的天地呢?

2 希腊文里面有两个字都可以翻译成新, Neos: 本来不存在的东西被造出来, 像一栋房子从平地盖起是新房子约翰彼得讲到新天新地, 用的是 Kainos, 意思是焕然一新的那种新, 譬如把老房子翻新有一个非常热门的日本节目全能改造王, 专门记录一些破旧不堪的老房子, 怎样在设计师建筑师的精心规划下, 变成新房子 : 有一些东西需要拆掉, 但是全能改造王总是能够把旧有的基本结构给保留下来把屋主的一些记忆点, 都放在改造好的新房子里以致于屋主进到新房子时, 一方面感到截然不同焕然一新另方面又觉得这就是自己所熟悉的家, 并不是去到了一个陌生的地方我们的上帝是全能者才是名符其实的全能改造王, 这位全能者并不因为看见天地败坏堕落了, 就毁灭他所造的天地再重新创造一个新的天地, 这个上帝并不是在圣经当中启示他自己的上帝彼得跟约翰宣告新天新地的盼望时, 就用了 kainos, 起初神所造的天地与将来那个新天新地, 是同一个天地但是被彻底地翻新改造上帝的创造之工并不是在六日之后就停止了, 他六日之后安息, 接下来又不断地继续创造, 把旧有的天地改造成新天新地, 把堕落的人改造成新造的人, 到了他再来的那一日, 一切都更新了一切都改变了到了那个新天新地当中, 上帝才达到他创造之工的结局圣经以天地的创造为开始以新天新地的盼望为结束, 要到新天新地降临的那一天天, 上帝的创造之工才真正结束, 而我们的生命也才真正开始会有人问 : 耶稣不是说天地都要废去吗? 那为什么在这里讲他不会毁掉原来的天地呢? 废去的原文 Parerchomai, 意思是过渡, 英文就是 to pass over to pass away, 一个人过世的时候也会说这个人 passed away, 这个人已经离开了这个世界到了另外一个地方个地方, 是过渡到了另外一个地方, 不是消失不复存在所以这节经文应该翻译成天地都要过去, 这种过去在原文并没有消失毁灭的意思, 所说的过去废去, 就好像毛毛虫变成蝴蝶那样子彼后三 10 但主的日子要像贼来到一样那日, 天必大有响声废去, 有形质的都要被烈火销化, 地和其上的物都要烧尽了那怎么我们又说上帝不会毁灭原有的天地呢? 其实经文并没有提到天地的毁灭消失, 而是讲上帝在改造天地的过程当中必然有拆卸的工程, 好像老房子被翻新时有很多东西要被拆掉这位全能改造王并不会请爆破大队把旧房子夷为平地彼得后书提到烈火四 12 亲爱的弟兄啊, 有火炼的试验临到你们, 不要以为奇怪 Purosis 本来是指炼金金属的炼净炼炼这个烈火的目的不在于毁灭而在于炼净, 它把杂质都销毁了, 但是真金不怕火炼, 淬炼过的金子就成了宝贵的纯金

3 假如万物的结局乃是天地万物的销毁毁灭消失, 就吃吃喝喝吧, 反正明天就要死了什么都没有了, 一切物质的事物日常的事物都是没有意义的像柏拉图主义那样, 轻看一切属物质的今世的会改变的事物保罗说这种想法乃是自欺! 万物的结局乃是上帝藉由末后的审判, 来炼净更新他所造的这天地, 代表现在天地当中的一切都是有意义有目的的, 结局这个字就是目的的意思, 今天发生的每一件事情都朝着那个目的在前进, 有一部分要走向灭亡存留下来的就是最纯的精金在地上作客寄居的日子如何度过是至关重要的, 我们要朝着那精金的目的前行? 还是要朝着那毁灭的目的前行? 清教徒神学家理查巴克斯特 : 我在永恒中的光景, 取决于今世的光阴 This is the time on which My endless life dependeth 彼得前书不断强调 : 基督徒应该要入世而不属世, 追求天国的人必须热爱地上的一切主耶稣是亲自来到地上道成肉身, 他又教导我们要求天国降临求神的旨意行在地上如同行在天上这种作客寄居, 两个国度的真理, 与万物的结局的这种末世论, 是完全一致的都在教导我们这是天父世界, 现在的天地将来的新天新地, 都是天父的世界父神的儿子万有的主宰基督, 指着现在天地里的一切大声吶喊说这是我的彼得没有说万物的结局近了, 我们就吃吃喝喝吧, 赶快进到修道院远离尘世吧! 四 7 万物的结局近了所以, 你们要谨慎自守, 警醒祷告在盼望基督再临的时候, 就要谨慎自守而不是放纵情欲原文是 - 万物的结局近了, 所以要谨慎自守, 并且带着清醒的理智进入祷告当中 ; 并且带着清醒的理智, 以至于你们可以祷告祷告是基督徒特有的权利, 广义而言, 祷告就是圣徒在基督里, 靠着圣灵与三位一体的上帝的联合互通 - 如果我们不谨慎自守带着清醒的理智追求圣洁经常认罪悔改, 如果放纵肉体的情欲就没办法祷告, 我们与神的关系会受到阻碍! 如果你盼望将来与基督天上婚宴的话, 就必须按着神在地上给你的旨意 - 爱你的妻子丈夫家人邻舍爱地上的一切四 8 最要紧的是彼此切实相爱, 因为爱能遮掩许多的罪爱四 9 你们要互相款待, 不发怨言 10 各人要照所得的恩赐彼此服事, 作神百般恩赐的好管家跟保罗林前十三相互印证, 上帝在他的家中赐下了各样的恩赐, 最大的恩赐就是爱, 其他一切的恩赐都是为了爱而赐下的要我们在爱中用这些恩赐彼此服事作神的好管家 - 不只是各人要把所赐给我们的恩赐发挥到极致, 如果发挥恩赐时, 不是为了弟兄姊妹, 就不能被称为忠心良善的仆人

4 你如果有服事人的恩赐, 不管是准备教会的爱宴探访教会的长者在教会洗碗扫地, 或者是做一些人家看不见的事奉, 如果你做这些事奉是出于爱你的弟兄姊妹服事神的儿女, 就算没有得到人的掌声, 你也会得到父的尊重主耶稣告诉我们服事他的方式, 就是服事我们当中最小的弟兄, 我们的恩赐如果不是用来服事我们的弟兄不是出于爱, 那就不是在服事基督, 就算能够说方言医病赶鬼到了末世主耶稣再来的时候, 他也要告诉我们我不认识你能不能够得着神的称赞, 首先取决于动机是不是出于爱神爱人但是光有良善的动机也不够, 发挥恩赐的时候, 如果要让神得着荣耀, 就必须照着神所喜悦的旨意来发挥恩赐四 11 若有讲道的, 要按着神的圣言讲 ; 若有服事人的, 要按着神所赐的力量服事, 叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀不要照着自己的力量不要高估自己的力量不要高估自己的力量, 要照着神所赐的力量服事我们服事人第一是出于爱人的缘故还有一个更终极的原因就是爱神荣耀神我们因为爱基督要荣耀基督, 因此我们爱人原来荣耀权能都是他的, 直到永永远远阿们! 接着彼得又回到万物的结局审判这个主题四 12 亲爱的弟兄啊, 有火炼的试验临到你们, 不要以为奇怪, 四 13 倒要欢喜 ; 因为你们是与基督一同受苦, 使你们在他荣耀显现的时候, 也可以欢喜快乐与基督一同受苦就代表我们已经与基督联合, 而他的荣耀就必要显在我们身上所以彼得说 : 我们应该要以火炼的试验为喜乐, 不是为了试炼本身, 而是因这个试炼向我们证明我们与主联合雅各 - 你们就是落在百般试炼中都要以为大喜乐保罗 - 如果我们和基督一同受苦也必和他一同得荣耀同得荣耀, 我想现在的苦楚若比起将来的荣耀就不足介意了四 14 你们若为基督的名受辱骂, 便是有福的 ; 因为神荣耀的灵常住在你们身上这里讲到圣灵的常住, 原文还有停留安息的意思, 也就是圣灵一旦赐下来住进我们里面就不会离去了, 这是一种恒常的居住罗八 9 如果神的灵住在你们心里, 你们就不属肉体, 乃属圣灵了人若没有基督的灵, 就不是属基督的彼前一 11a 就是考察在他们心里基督的灵所以基督住在我们里面, 他的圣灵也住在我们里面, 使我们联于基督基督的灵既然在我们里面, 就必然要与情欲相争因此我们会因着圣灵的内住成为圣洁四 15 你们中间却不可有人因为杀人偷窃作恶好管闲事而受苦基督徒犯罪犯法受到制裁, 是活该! 那个不是为主受苦但是彼得说 : 我们如果是为主受苦, 就可以归荣耀给神!

5 四 16 若为作基督徒受苦, 却不要羞耻, 倒要因这名归荣耀给神基督徒的名分为什么呢? 四 17a 因为时候到了, 审判要从神的家起首上帝的审判是炼净世界的烈火, 要先来炼净教会主耶稣告诉我们 : 他的教会他的国里面在地上的时候会有麦子也有稗子, 田主人暂时让稗子麦子一起长着, 等主耶稣再来时, 要用审判的火把一切的杂质给销毁, 那些混进教会的今世之子没有因信称义的人, 到了那天都没有办法得着上帝公义的冠冕那些活得上帝好像不存在的恶人那些作恶以成善的人, 到审判的那一天都会从上帝的家中被赶出去四 17 因为时候到了, 审判要从神的家起首若是先从我们起首, 那不信从神福音的人将有何等的结局呢? 所以万物的结局, 对神的儿女来说, 是在公义审判的日子得到那公义的冠冕对那不信从神福音的人来说, 同样的审判却是截然不同的结局四 18 ( 箴言十一 31) 若是义人仅仅得救, 那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢? 彼得意思是说 : 就连义人, 也就是因信称义成为神圣洁儿女的人, 在万物的结局当中都必须通过烈火的试炼, 那么不信从神福音的人从人, 那结局实在是不堪设想了因为义人 - 蒙基督宝血洗净的人, 在那火炼的试验中可以有盼望可以挺得过去, 他们是精金他们不怕火炼他们不怕火炼但恶人, 全部的杂质都要被销毁最后彼得在这封信主文的最后, 作了一个简洁有力的总结四 19 所以, 那照神旨意受苦的人要一心为善, 将自己灵魂交与那信实的造化之主这就结束了彼得前书主文的部分, 这就结束了彼得前书文的部分, 而接下来我们就进入到下一段经文

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