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1 路加福音 播映操作小技术 : 滑鼠 click 各位置 目前播映片号 / 总片数 福音第一课 路加福音导论 音量 全萤幕 暂停目前时间 / 总播映时间前后换片 暂停课程纲要, 可指定播映片号内容 请按 开始播放 路加福音导论 蔡筱枫 新约一共二十七卷圣经中, 前面四卷都是福音书 以福音书作者为它的名称 路加 华神道学硕士 神学硕士, 现为石牌信友堂师母 路加是福音书的作者之一, 他的名字是一个希腊人的名字, 是一个外邦人作为圣经的作者 他写了路加福音 使徒行传路音在新约圣经当中篇幅是最多的 福音书 马太福音 马可福音 路加福音 约翰福音 路加是保罗的一位同工, 使徒行传保罗出去传福音的时候, 一起向外邦宣教 保罗写信给其他教会同工 腓利门书 路加是保罗亲爱的同工, 一起来写信问候其他的教会 歌罗西书 路加是保罗所亲爱的医生, 他是一位行医的弟兄 最后保罗要殉道之前, 提摩太后书 保罗提到, 只有路加在我这里 他是圣经所有的作者里唯一一位非犹太人, 是一位外邦人的医生位外邦人的医生 写作对象 一 1a 提阿非罗大人哪 用语 修辞 传讲福音的方式, 都有特定的模式 ; 每一个人彼此谈话, 会用熟悉的词句 习惯的表达方式 提阿非罗 圣经只有在这有提到他, 是一个希腊人的名字, 希腊人都称作希利尼人 意思是爱神者, 或是被神爱的人 路加写作路加福音 使徒行传, 都是写给以提阿非罗为代表的外邦人 这个福音书卷中会尽量少用 外邦人不容易了解的犹太术语, 拉比 和撒那 这些名词, 主要受书人 写作对象, 是外邦人的信徒

2 路加写作这个福音书, 大概在主后六十年左右, 保罗正在旅行布道中, 路加随侍在侧 主后第一世纪福音开始向外邦广传的时候, 最初是口传, 久而久之就开始行诸于文字 一 1b 有好些人提笔作书, 述说在我们中间所成就的事, 是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的 显然当路加写作的时候, 当时第一代 耶稣基督福音的目击者, 都还在世, 在用口传说 提笔写作 路加按着次序把耶稣的生平写下来, 还提醒当时罗马哪一个皇帝 哪一个巡抚哪一个巡抚, 在那个时候发生了一些事情 一 1-4 讲述他提笔著书是在什么时候 为什么要写 写给谁 一 5 - 四 13 耶稣基督如何降生 是路加非常独特的报导, 包含 施洗约翰的降生, 有天使来预告 马利亚童女怀孕生子, 天使的启示 结尾讲到耶稣预备好出来传道这一段时间都是在耶稣的家乡, 大概是三十年这么长的时间 四 14 - 九 50 耶稣出来服事共一年半的时间, 耶稣三十岁之后出来传道, 这一大段记录 讲述非常多耶稣所做的神迹, 借着耶稣所行的神迹 表明了耶稣的身分, 主耶稣基督说话 行事都有大能 ( 廿四 19) 耶稣都是待在加利利 巴勒斯坦北方耶稣家乡附近 九 51 - 十九 28 耶稣离开加利利, 定意向耶路撒冷去, 写作期间大概六个月, 记录耶稣所说的话 所做的事情, 路加很独特的写了非常多耶稣的教导, 都是用比喻的方式教导许多天国的真理比 真的看见 主耶稣说话有能力 有权柄 四 14- 九 50 九 51- 十九 28 神迹 身分 教导 比喻 十九 28- 廿四 53 耶稣到耶路撒冷了, 从耶稣骑驴进耶路撒冷一共只有八天, 可是篇幅非常的多, 四福音都是集中在最后耶稣进耶路撒冷准备受难钉十字架的这一段的路程 这一段记录了耶稣舍身流血 完成上帝的救赎 路加福音还记载耶稣复活之后五十天, 跟门徒之间的谈论 耶稣每年逾越节都会到耶路撒冷去守节, 只是在路加福音写作的次序, 是用这样的方式来铺排, 让我们对耶稣的生平 所完成的救赎, 有一个整全的了解 四 14- 九 50 九 51- 十九 27 十九 28- 廿四 53 神迹 身分 教导 比喻 舍身流血

3 1. 路加是早期教会的历史家和神学家除了路加福音, 他还写作了后书 使徒行传, 非常完整的把初代教会的历史记录下来, 做了整全的交代, 从主耶稣的生平年代 被接升天之后, 教会如何延续耶稣所完成的救赎 世界上教会的进展 福音如何从耶路撒冷传向外邦 不是上帝一个奥秘的计画而已, 耶稣的事迹, 是在罗马帝国真正发生的事情 这个救恩是上帝在旧约当中就已经计画好了, 终于在耶稣基督降生的时候, 完整展现在世人的眼前 随着耶稣升天, 这个救恩的计画延续着, 在主后第一个世纪的教会当中, 从耶路撒冷传向了外邦 普世性 2. 路加强调福音的普世性 福音来自犹太人, 是耶稣被钉十字架, 说 成了 路加福音常常会提到 万民 这个普世性的字眼 主耶稣降生圣诞夜晚上, 天使就说 : 二 10 我报给你们大喜的信息, 是关乎万民的 施洗约翰出来传福音的时候, 说 : 三 6 凡有血气的, 都要看见神的救恩 主耶稣完成了服事 被接升天的时候, 嘱咐门徒说 : 廿四 47 人要奉耶稣的名来传悔改 赦罪的道, 从耶路撒冷起 直到万邦 不只是对着以色列人, 而且是按照上帝的应许 计画的次序, 从耶路撒冷逐步的要传向外邦 路加福音的福音普世性福音普世性, 强调 传福音给贫穷的人, 耶稣刚出来传福音就说 : 要传福音给贫穷的人 路加福音中记录了非常多社会的边缘人 被社会所排斥 忽略 失丧的人, 税吏撒该, 是被当时的人所排斥的 忽略的 贫穷 瘸腿 瞎眼的, 好像没有资格来到上帝面前敬拜, 可是福音也向着他们 救恩也是临到这些人 撒马利亚人对耶稣所传的福音有正面的回应 主后第一世纪, 妇女很容易被忽略, 路加福音记录了有许多的妇女围绕在耶稣的身边, 被耶稣服事 也服事耶稣 纵向 路加福音把犹太教社会纵向的 贫穷 软弱 被人忽略的, 没有一个层面 层次的群体, 是被上帝忽略的使徒行传从地理上 从耶路撒冷 犹太全地 撒马利亚直到地极, 横向的传向外邦 传向万民 路加常埋下伏笔, 上帝的国度中, 次序被颠倒 逆转过来, 在前的要在后 在后的要在前 自卑的要升为高 为首的要成为末后的为首的要成为末后的让我们思想 没有一个人被上帝遗忘, 因为太渺小 ; 也没有一个人生命太完美, 完美到不需要耶稣来拯救来拯救的 路加福音让我们看见 上帝所为人预备的救赎, 是人的眼未曾见过 耳朵未曾听过 人心也没有想过的

4 西面老先知看见耶稣的时候, 有一段西面颂 二 因为我的眼睛已经看见你的救恩 是你在万民面前所预备的 : 是照亮外邦人的光, 又是你民以色列的荣耀 强调福音的普世性当中, 次序是多么的丰富! 四 以利亚并没有奉差往她们一个人那里去, 只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去 先知以利沙的时候, 以色列中有许多长大痲疯的, 但内中除了叙利亚国的乃缦, 没有一个得洁净的 在神国度当中的次序, 随着耶稣救恩的来到, 已经不是用我们的眼光来认为 谁应该排在前面 福音透过耶稣基督 施洗约翰的服事, 是那样丰富的 遍及的, 在以色列当中传开了 许许多多的人, 在接受主耶稣的救恩当中, 他们充满了欢喜 快乐 欢喜快乐 有一些人被主耶稣医治的时候, 欢喜快乐的表白 将荣耀归给神 他很热情 主耶稣基督曾经医治拿因城寡妇的儿子, 本来是送殡的行列, 当寡妇的儿子死里复活之后, 拿因城合城的人都将荣耀归给上帝 ( 七 11-17) 有四个朋友, 抬着瘫子来到耶稣面前, 当瘫子得医治的时候, 也大声的将荣耀归给上帝 ( 五 18-25) 有一个弯腰驼背十八年的女子, 当被医治的时候, 也是直起腰来 大声的归荣耀给神 ( 十三 11-13) 从得医治人的口中, 流露出赞美 归荣耀给上帝的喜乐之情 路加福音一开始, 用赞美开始, 加百列报好信息给马利亚 撒迦利亚, 宣告耶稣要降生 宣告施洗约翰要降生 一 14 你必欢喜快乐 ; 有许多人因他出世, 也必喜乐 当马利亚去探望以利沙伯, 以利沙伯说 一 44 你问安的声音一入我耳, 我腹里的胎就欢喜跳动 马利亚的颂歌一 46b-47 我心尊主为大 ; 我灵以神我的救主为乐 许多迎接耶稣要降生的人物, 都是充满了欢喜快乐 路加福音二十四章, 用赞美为结束, 门徒们在耶稣升天之后, 他们在圣殿中赞美上帝 第十五章 一连串的耶稣所说的比喻, 人丢了一只羊, 找到那只羊了 会欢喜快乐 掉了一块钱, 找到那一块钱了 又欢喜快乐 小儿子离家出走 回家了, 应当要欢喜快乐 这许多欢喜快乐的字句, 描述福音的进展中, 如何带来许多喜乐之情 当福音在主后第一世纪被宣扬的时候, 有一些困难跟逼迫 ; 从上帝而来的喜乐, 远大过那许多的困难 患难 逼迫 这许多欢乐 喜乐之情, 这许多欢乐 喜乐之情, 在路加写作这卷福音书的时候溢于言表

5 耶稣自己也曾经被圣灵感动而欢喜起来,( 十 21) 他的欢喜其实上下文来看 工作并不顺利, 耶稣却说 : 父啊! 你的美意本是如此 他从心里知道, 上帝的计画 心意, 能被人认识, 上帝的救恩使有些人生命, 被触摸 被医治, 耶稣就欢喜快乐 ; 许多人成为福音的动力 路加福音虽是耶稣走向十字架 走向耶路撒冷, 在受苦 前面十字架阴影, 等候耶稣生命的终了 可是让我们看见, 患难 十字架 耶稣的受苦, 是完成救赎非常重要的途径上帝的心意被成全了, 耶稣就欢喜快乐! 让我们随着作者铺排的次序, 欢喜快乐的情感 丰富的情绪, 一起来认识我们的救主耶稣基督 爱我们天父, 感谢你, 当我们属于你的时候, 我们的生命当中就充满了希望 不论任何一个世代, 都有黑暗 患难 苦楚, 但感谢你, 你从来不吝惜的将你的同在赐下 ; 主啊! 有你的同在, 你使我们的生命黑暗转向光明, 你使我们的生命不再是忧愁沮丧的 谢谢耶稣引导我们, 祷告 在你自己降生的喜乐当中, 让我们每一天能够传扬, 而活出你所赐下属天的喜乐 阿们 垂听我们的祷告, 奉主耶稣基督的圣名, 阿们

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