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傍固钊
7 years ago
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1 得自由系列第七讲主题 : 生活的自由讲员 : 班迪洛克各位弟兄姊妹平安, 欢迎你收听得自由系列第七讲, 我是班迪洛克牧师今天的主题是 : 生活的自由我们来看加拉太书 5:16-26 再翻到罗马书第八章, 停在罗马书第八章我们会在加拉太书第五章和罗马书第八章来回地翻看这两处经节在许多方面是平行的, 保罗先写加拉太书, 后写罗马书, 因此罗马书第八章有点像他在解释加拉太书的一些东西我们一起读这段经文加拉太书 5:16: 我说, 你们当顺着圣灵而行, 就不放纵肉体的情欲了因为情欲和圣灵相争, 圣灵和情欲相争这两个是彼此相敌, 使你们不能做所愿意做的但你们如果被圣灵引导, 就不在律法以下情欲的事都是显而易见的, 就如奸淫, 污秽, 邪荡, 拜偶像, 邪术, 仇恨, 争竞, 忌恨, 恼怒, 结党, 纷争, 异端, 嫉妒, 醉酒, 荒宴等类我从前告诉你们, 现在又告诉你们, 行这样事的人必不能承受上帝的国圣灵所结的果子, 就是仁爱, 喜乐, 和平, 忍耐, 恩慈, 良善, 信实, 温柔, 节制这样的事没有律法禁止凡属基督耶稣的人, 是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了我们如果是靠圣灵得生, 就当靠圣灵行事不要贪图虚名, 彼此惹气, 互相嫉妒基督徒的自由是凭着信心, 靠着圣灵, 有盼望, 有爱心这是第一节到第十五节的总结今天, 我们要来看上一讲的一部份内容, 是保罗针对加拉太书 5:16-26 说的我们就从我们顺着爱心而行有两段论述提到说 : 我们不再是律法的奴仆, 但我们自由做爱的奴仆这段论述关系到加拉太书 5:13-14, 我们很快地看一下就在我们才读过的前面加拉太书 5:13: 弟兄们你们蒙召是要得自由只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会, 总要用爱心彼此服事因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了保罗在这里告诉我们说我们已经不再是律法的奴仆, 但自由做爱的奴仆甚至在这里提到命令, 告诉我们爱如何成全了律法我对所谓的爱人如己有两个定义至少这帮助我界定了其中的含意 1

2 保罗说, 我们要爱人如己, 我们是自由的因此我们可以自由地决定对他人和自己有益的事我们可自由决定对他人和自己有益的事第二, 我们随己意关心他人和自己的需要我们可随己意关心他人和自己的需要这个定义看似两件事第一, 心, 行善的欲望, 或帮助他人的欲望第二, 行动, 实际关心他人的需要我举个例子说明甚么是爱人如己当我们看到这个定义, 立刻想到这完全违反了我们天生的情欲如果你感觉到爱人如己这个命令的沉重, 或许你根本不觉得这是自由我必须实话实说许多时候, 我只想到自己, 想到我的家人, 每天起床, 刷牙洗脸, 喂饱肚子, 出门, 做完一天的工作这没甚么不对我们都是如此我们都有相同的经验我们家的早晨一片混乱但是往往, 我也看到自己的生活一片混乱, 和其他人一样我们以这种心态, 这种相同的以自我中心的心态度过一整天我常常收到教会会友传来的电子邮件, 一些求助的信件有些他们不是要求实质的帮助, 他们希望做些小区服务计划, 或希望在小区有些服事, 他们传电子邮件给我因为知道我的数据库中有数以千计的电子信箱他们会说 : 班, 你可以传给五百或一千人, 问问是否有人愿意帮我进行这个计划吗? 这种信件还颇多的通常, 我会传出去, 有时传给五十个人有十一百有时五百但极少收到回信极少有人说 : 我愿意放下手边的工作, 虽然我目前的工作很重要, 我愿意关心别人的需要, 帮助其他的人我无意指责没有响应的人, 或是让大家感到羞愧我也是这类的人我是第一个接到这封信的人, 往往, 我只是把它传出去, 没有彼此帮助我举这个例子是要大家明白保罗在这里要求我们做的有多么困难, 要爱人如己, 要顾念他人的益处, 关心他人的需要, 如同自己的需要如果这是基督徒的生活, 看来基督徒的生活挺辛苦的几乎是不可能做到的, 并且似乎毫无自由可言我们来看第十五节保罗举了一个例子, 他告诉我们如果我们生活中没有这样的爱, 会出现甚么状况第十五节说 : 你们要谨慎, 如果相咬相吞, 只怕要彼此消灭了这完全不像有爱心, 是吗? 保罗让我们看到爱的反面相咬相吞? 想想看在英文所谓的反咬一口, 与他人顶嘴或对他人口出恶言在希腊文中吞这个字其实是夺去, 甚至是指在抢夺的过程中伤害对方完全和付出或关心他人的需要无关就是把东西拿走相咬相吞, 这样的行为表现, 可想而知最后必定会同归于尽保罗认为这是大事一件 2

3 我们在来看他在其他经文中所做的类似描述在加拉太书 5:26 他在这里用了类似的字他说 : 不要贪图虚名, 彼此惹气, 互相嫉妒这是很类似的想法, 是吗? 这些行为, 也一样是爱的反面贪图虚名, 自认比别人优秀 ; 惹气, 教唆他人打架或争吵 ; 互相嫉妒, 这些都是和爱敌对的事这里保罗提到了两次, 十五节和二十六节, 这些行为, 这些动作, 完全和爱相反我希望大家将这些经节记下, 因为这是保罗谈论圣灵的核心我们再来看到中间的部分请看第二十节这是在保罗情欲行为的清单上第二十节, 他列出了仇恨, 争竞, 忌恨, 恼怒, 结党, 纷争, 嫉妒, 异端, 等等嫉妒又出现了这里他列出了八件事, 其中一半以上是和人与人之间的爱的关系直接相对我们看到保罗在三个不同的地方提到这个, 这些和爱相对立的事, 短短十二节, 提到三次, 我们当然知道他非常看重这个观念这应该是保罗认为非常紧急的状况在这里我们可以问问自己, 根据他在第十四节所说的, 爱人如己, 和十三节的, 用爱心互相服事, 这是保罗给信徒的命令吗? 难道是保罗太过关切肢体间的不合一, 难道是他希望基督的肢体能够合一, 因此他说 : 你们可以不理会旧约的其他律法, 但是这一条一定要遵守保罗这么说难道是在恢复律法主义吗? 绝对不是的他绝对没有恢复律法主义的意思, 因此这节经文格外重要, 因为保罗知道, 在加拉太书 5:5, 他知道爱人如己唯有靠着圣灵才能实现, 信心的生活唯有靠着圣灵才能完成我们再看一次第五节保罗是怎么说的, 他说 : 我们靠着圣灵, 凭着信心, 等候所盼望的义保罗用了靠着圣灵这四个字来解读这个甚么是顺着圣灵而生? 答案就在节也是今天我们要探讨的我们将一探这聚光灯的三个面相, 顺着圣灵而生的三个面相我这里用层面是因为保罗对所谓靠圣灵而活并没有给我们许多不同的定义他只给了我们三个方向, 这个真理的三个面想象一下, 就像是金字塔, 有不同的面, 一个金字塔有不同的面从不同的面看到不同的东西真理只有一个只是有不同的面相, 不同的外观我要说的第一件事, 就在十六节和十七节, 顺着圣灵而生, 意思是活出圣灵的要求活出圣灵的要求在整个新约圣经中, 我们看到圣灵动工的必要性一再地被强调特别是在保罗的书信中我请大家看到第十六节, 这里是很清楚的命令 : 我说, 你们当顺着圣灵而行, 就不放纵肉体的情欲有的圣经版本在这里用的是靠圣灵而行靠着圣灵而行应该是更贴切的说法, 当我们读到旧约中的与上帝同行, 意思是他们按照上帝的命令规划他们的生活他们规划的生活必须能贯彻上帝的特质因此行出来意思是活出你的信心我们靠着圣灵生活, 行事这是 3

4 命令在这里我们必须承认, 在顺着圣灵而生的过程中, 直接关系到我们的意志力我们所做的每一个抉择, 我们在选择是要顺着圣灵而生, 或者我们要放纵肉体的情欲我们可能会想到的另一种在活中活出圣灵要求的方式是我们坚持顺服基督的命令我们坚持顺服基督的命令这个想法会在你心中产生两种反应之一第一, 把我们带回到律法主义我们会说 : 好吧, 我们一定要列出一张清单列出基督所有的命令, 开始一一照办这会将我们带回到我们不愿走的路或者我们会满怀失落感, 说 : 这实在是太多了如果你看看登山宝训, 特别是马太福音第五章, 你会说 : 我们怎么可能做到基督的命令呢? 那又何必尝试呢? 但是, 这都不可以是我们的选项我们必须了解基督的命令是与情欲相对的基督的命令和我们的情欲是相对的这正是十七节所说的十七节说 : 因为情欲和圣灵相争, 圣灵栏情欲相争这里同样是有不同的翻译, 有的是情欲, 有的是肉体肉体是更贴切的翻译, 因为当我们想到肉体, 基本上我们会联想到身体我们会想到身体上的罪保罗在十九节列出肉体或情欲的行为时也有点偏这个方向他列出的第一项就是奸淫, 身体的罪但这不是我们要讨论的我们要讨论的不是身体, 或是身体髓犯的罪继续往下看, 会看到一些心里的罪仇恨, 嫉妒, 争竞与忌恨这些不是身体的罪它们在你心里, 因此这和肉体也有关系我们要在十七节看到的是对抗基督命令的情欲它们与圣灵相争我们都要面对这场战争基督的跟随者不是心中没有争战的一群人我们都有这种欲望, 这种罪的诱惑基督的跟随者感受到这种争战, 认识这种争战, 事实上, 如果没有这种争战, 情况会更糟曾经有人对我说 : 我已经习惯了这种生活方式我喜欢做点坏事或是: 我不同意圣经的说法我认为在这方面, 圣经错了他们在这方面完全放弃争战罗马书 8:7 谈到了这件事如果我们没有这个争战, 它揭露了我们内心的一些东西请看罗马书 8:7 这里说: 体贴肉体的, 就是与上帝为敌这是在 8:7 的最后因为不服上帝的律法, 也是不能服体贴肉体的, 就是与上帝为仇, 因为不服上帝的律法, 也是不能服没有圣灵, 我们甚至不愿争战保罗在加拉太书第十七节所说的情欲和圣灵相争, 就是圣灵在我们里面的证据我们应该感谢上帝, 让我们在这里有争战如果没有争战, 代表我们与上帝为敌, 我们不顺服他的律法十七节的最后还有一句, 他说 : 这两个是彼此相敌, 使你们不能做所愿意做的第十七节, 他谈到情欲和圣灵这两个彼此相敌, 是你不能做所愿意做的第一次看到这里时, 保罗说情欲不让圣灵做他想要做的吗? 或者他是说圣灵不让情欲为所欲为呢? 他在十七节没有 4

5 说的很清楚他只是说 : 这两个是彼此相敌, 使你们不能做所愿意做的如果你只是读十七节, 你看到的是两者相争, 不是非常清楚但如果将十六节和十七节一起读, 你看到的不是争战, 而是胜利的画面他在十六节说 : 我说, 你们当顺着圣灵而行, 就不放纵肉体的情欲了虽然有争战, 如果你们顺着圣灵而生, 就不会放纵, 肉体就不会得胜情欲不会赢得这场战争保罗在这里向加拉太的信徒信心喊话, 他们听过福音保罗向他们传过福音他们接受了基督他们接受了圣灵保罗认定他们愿意作圣灵要他们做的事他们愿意实现圣灵的要求, 但他们的情欲在争战, 因此他们发现自己不能做所愿意做的这带我们进入下一个重点, 靠我们自己无法顺服基督的命令靠我们自己无法顺服基督的命令想想看约翰福音 14:15, 耶稣说 : 你们如果爱我, 就必遵守我的命令意思非常清楚看看这节经文约翰福音 14:15 这里, 耶稣说 : 你们如果爱我, 就必遵守我的命令但请大家注意第十六节他说了甚么第十六节, 他说 : 我要求父, 父就另外赐给你们一位保惠师, 或是训慰师, 教他永远与你们同在在看第十七节他所下的定义这就是圣灵真理的圣灵彷佛基督知道我们里面有这场争战彷佛是他创造了我们基督是我们的创造者他知道我们心中的争战他知道如果我们没有任何情欲上的干扰, 我们是不可能跟随圣灵的我们都面临争战但是赞美主, 我们有帮手我们有圣灵, 基督的命令靠着他的圣灵, 欢喜快乐地完成基督的命令靠着他的圣灵欢喜快乐地完成你曾注意到我们是如何被自己最强烈的欲望牵着走吗? 我知道有些时候, 似乎事与愿违或许你痛恨自己放不下的罪, 但你还是深陷其中这让我想到食物一个最简单易懂的例子我的小组, 我们经常一起用餐, 我们喜欢百味餐的聚会每个人带点东西不久我就发现, 从小组成立, 我们开始在小组聚会或开会时带些食物, 大家就会带加了奶油起司和美乃滋的食物每一样东西都是奶油起司和美乃滋我最怕奶油起司和美乃滋偏偏每一样食物都有处处可见你要奶油起司吗? 你要美乃滋吗? 尝尝看这个奶油起司加点美乃滋看到的东西都是这些汉堡加美乃滋, 这对我没有任何诱惑没有一点吃的欲望当你在起司蛋糕或贝果上涂上奶油起司, 我会说 : 不要, 我不喜欢我里面不吃这这种东西的欲望远远超过吃它的欲望就算我真的很饿, 想要吃东西, 但不吃这种食物的欲望强烈到我可以把他推开说 : 不吃我认为这个原则适用于我们生活中困扰我们的其他问题如果我们痛恨罪, 如果我们痛恨情欲, 情欲中的激情和欲念, 我们就不会追求这些东西我们会追求圣灵放在我们里面的欲望 5

6 请大家看以西结书第三十六章如果找不到, 请听我读这是他写给以色列人的但是这让我们了解到, 上帝如何在人的心中动工请看以西结书 36:26, 他说 : 我也要赐给你们一个新心, 将新灵放在你们里面, 又从你们的肉体中除掉石心, 赐给你们肉心这里的肉, 让人有点混淆我们立刻会想到身体, 奸淫之类的罪恶这里的肉指的不是这个在这里肉就是肉, 是个柔软, 可以改变的东西, 相较于石头的坚硬, 固执, 不顺服, 不屈就这是他在二十六节的比喻但请看他在二十七节说的, 他说 : 我必将我的灵放在你们里面, 请注意, 这很重要, 使你们顺从我的律例, 谨守遵行我的典章圣灵给我们力量让我们靠圣灵而生他将最强烈的欲望放在我们里面, 让我们可以欢欢喜喜地遵守基督的命令我们欢欢喜喜地遵守基督的命令是因为圣灵把最强烈的欲望放在我们里面这就是靠圣灵而生的意思之一第二个面相, 除了靠圣灵而生, 还要受圣灵的引导靠圣灵的引导这是第十八节告诉我们的很短, 但强而有力的一节但你们如果被圣灵引导, 就不在律法以下这里保罗没有用跟随我们经常说跟随基督, 这是我们想到门徒造就和跟随基督的关键词词但这里保罗没有用他说 : 你们如果被圣灵引导他可以更轻松的说: 如果你们跟随圣灵但这里的用意是在凸显, 强调圣灵的主导权圣灵在这个过程中的启动力量保罗指出是被圣灵引导我们不仅仅是跟随靠自己的力量我们无法跟随靠自己的力量我们无法跟随但我们渴慕被圣灵的力量引导我们渴慕被圣灵的力量引导有位牧师曾经用火车做为例子想想看一长列火车的引擎, 一辆火车头, 可以拉动数量庞大的车子, 货柜, 客运列车, 这些都跟着火车跑火车是动力是前进的力量拉着这些东西前进引擎往前走, 所有的列车跟着它, 因为他们被推动看到这个例子, 我们不可以想这就好像是我们心不干, 情不愿地被圣灵拖着走圣灵拖着我们, 不管我们是否愿意不是的记住, 我们的意愿在这当中完全参与不是不情不愿如果圣灵把欲望放在我们里面, 我们理应渴望和圣灵相连想想看罗马书 8:14 这里说: 因为凡被上帝的灵引导的, 都是上帝的儿子所以我们渴望被圣灵引导, 因为上帝的儿女追求他的灵我们渴望被引导, 因为我们是上帝的儿女如果我们是上帝的儿女, 如果我们在基督里被领养, 我们会因圣灵的引导而大大欢喜我们会想要与他连结第十八节的后半有时会让人不解, 保罗在这里说 : 你们如果被圣灵引导, 就不在律法以下律法以下这句话在加拉太书第四章是和上帝的儿子连在一起我们来看加拉太书 4:4-5 看看这里说的律法以下他说: 及至时候满足, 上帝就差遣他的儿子, 为女子所生, 且生在律法以下要把律法以下的人赎出来, 叫我们得着儿子的名分因此保罗在加拉太书的 5:18 节说 : 你们如果被圣灵引导, 就不在律法以下你们如果被圣灵引导, 你们就是上帝的儿子你们如果是上帝的儿子, 你们就不在律法以下大家看到这里的连结关系吗? 6

7 保罗为我们描绘出这幅美妙的图画, 因此我们可以说我们不在律法以下, 我们渴望圣灵大能的引导, 因为上帝的儿女追求他的灵, 因为上帝的儿女不在律法以下我们的公义不是靠遵行律法得着的还记得我在一开始问了一个问题保罗是否借着告诉我们要爱人如己, 将律法带到基督教呢? 不是的他没有这么做保罗从来没有忘记称义来自基督甚至在他要求信徒要有爱心, 他知道唯独圣灵的大能可以做到, 当我们接受圣灵的引导我们不在律法以下我们宣告基督是我们的义永远宣告基督是我们的义, 绝对不要转向律法, 无论是爱人如己, 或任何其他的律法我们要宣告唯有基督是我们的义罗马书 8:3-4 请听我读这里说 : 他作了赎罪祭, 使律法的义成就在我们这不随从肉体, 只随从圣灵的人身上我们如何生活呢? 我们随从圣灵而生上帝的儿女不在上帝的律法以下, 因为我们靠圣灵而生上帝的儿女靠圣灵而生这看似在不断重复好像在一次次说同样的事我们靠圣灵而生, 因为我们靠圣灵得生命, 我们是上帝的儿女, 我们不在律法以下我们不在律法以下, 因为我们靠上帝的灵得生命记住, 保罗重复说的并非同一件事记住, 他给我们同一个真理的不同面相甚么是靠圣灵而生, 我真的需要听听我顽固的心, 有时我很难相信上帝赐给我的一些应许因此我需要以不同的方式来了解这个真理在律法之下或在律法下的意思不是我们不遵行律法这点大卫已经谈了好几堂课, 但是当我们想到, 这里有个很好的例子, 想想看贯穿大陆铁路, 连接美国东岸和西岸的铁路让我们可以越过落基山脉不用再坐着马车穿越铁路让东岸和西岸的人互动频繁这条铁路是在 1800 年末期完成, 他们在七到八年间铺设了一千七百公里的铁轨当我想到这项工程的浩大, 他们用了大量的中国工人, 绝大部分是中国和爱尔兰移民铺设的铁轨, 他们不是奴隶他们有薪水, 但是工资很低他们在恶劣的环境中工作, 因为有些路段要跨越落基山脉, 这些铁轨在二十五英里的距离从海平面上升到海拔七千呎这群人完成了非常了不起, 非常艰巨的工程有些人在此丧命他们因中暑而死他们因手脚骨折而截肢这群人用生命和身体的健康建造了这条铁路, 难免让人想到, 或许他们会痛恨这条铁路这是他们的重担这是极端艰辛的工作想想看, 在无边无际的大沙漠, 极目远眺, 心想 : 我们要把铁路铺到那里一旦你做到了那里, 发现还有一样远的路程要走这对他们是个重担, 他们痛恨它 7

8 但是完工后, 这成为美国十九世纪最伟大的科技和工程建设所有的人都爱铁路完工后, 大家都欣喜如果狂他们舒适地穿梭两地有史以来第一次可以越过落基山脉, 进入古老的西部, 或以全新的方式进入西部他们爱它它令人激赏它是进步的指标全看你是以甚么角度看这条铁路工程我认为这也是我们看待律法的方式在律法完成之前, 它是重担非常的沉重我们以生命尝试履行律法但基督完成了律法, 他成就了律法的公义条件, 因此现在我们可以享受我们的顺服上帝的儿女不在律法之下, 因为我们享受顺服我们看到这样的命令, 或耶稣在约翰福音第十四章所说的, 他说 : 你们如果爱我, 就必遵守我的命令赞美主, 耶稣, 我们爱你, 我们当如何遵守呢? 我们渴望遵守遵守对我们是很大的挑战如果圣灵在我们里面, 在我们里面的圣灵想要遵守基督的命令, 我们也会想要遵守他的律法这就是靠圣灵的引导而生我们再来看第三个面相, 这是大家最熟悉的, 就是圣灵的证据活出圣灵的证据请看节 : 圣灵所结的果子, 就是仁爱, 喜乐, 和平, 忍耐, 恩慈, 良善, 信实, 温柔, 和节制这样的事没有律法禁止这些是圣灵的果子我们无法一一说明它们的定义, 但我要告诉大家其中一个就是喜乐的果子所有的果子其实都和喜乐有关, 喜乐其实就是信靠上帝如果我们相信上的良善, 上帝永不改变, 他的稳定和一致, 他爱我们, 他所做的都在使我们得益处, 我们在面临困境时情绪就不会起起伏伏, 因为我们的心情不是建立在这些困境上我们的心情, 我们整个生活, 是根据信靠上帝如果上帝是永远不变的, 我们的心情也可以是稳定的, 因此喜乐在我们面对困境时可以振奋我们的心, 我们会想到 : 上帝有甚么计划吗? 怎么回事? 我知道上帝是良善的, 这件事不好, 但上帝是良善的, 他这么做是要我得益处我想到我最爱的诗篇七十三篇亚萨的诗亚萨是当时以色列的宗教首领, 他向上帝抱怨他抱怨说 : 主啊, 为甚么恶人受祝福? 不义的人得着一切的福份, 一切的财富, 然而我和贫穷的人, 我们一无所有亚萨批评说 : 我不该被如此对待, 我很沮丧他面临信心危机然后最伟大的事发生了他进入了至圣所他进入了上帝的同在, 他见到了上帝, 他知道上帝是一切他说 : 除你以外, 在地上我没有所爱慕的上帝, 除你以外, 我没有所爱慕的这是喜乐的精髓就是要这样信靠上帝, 其他都不重要看到这些项目, 甚至是, 为这些项目下定义的危险是, 我们的情欲会急忙抓住这些, 我们以为可以靠自己做到我们没有信靠圣灵, 我没有祈求他的大能在我们身上结出这些果子我们开 8

9 始行善, 停止作恶这并不是保罗在这里要说的圣灵所结的果子并没有一张外在的行为清单我之前说过, 分别善恶是正确的事但如果我们太大意, 很可能会用上帝的话来传达我们的罪恶本性想想看, 我们都喜欢因好的表现受到表扬因此我们可能会撷取良善和恩慈的果子, 开始靠自己的力量表现, 然后等待他人的赞美我表现得这么好, 这么有爱心, 你不为我感到骄傲吗? 我们扭曲了它我们曲解了上帝给我们的好东西我们企图胜过自己的罪恶本性我们开始自我论断我们看到自己多么的良善, 多么的有爱心 ; 然而, 这并非保罗的用意保罗要我们成为新造的人, 我们的行为发自内心, 越来越认识基督, 更像基督我们可以表现出成长的样子, 其实我们并没有改变各位见过五十呎高的橡实吗? 梅尔罗伦斯在他所写的属灵架构的动力一书中提出这个问题他问读者说, 为什么我们没见过五十呎的橡实呢? 橡实的种子, 松鼠找到它, 将它埋在地下, 然后呢? 它会长大, 对吗? 但它没有变成更大, 更好, 更强壮的橡实, 是吗? 在冰天雪地里, 看到五十呎的橡实, 这是不可能的因为橡实变成了橡树它变成了别的东西这正是改变所做的我们不是变成更好更聪明, 更强壮的人我们成为一个全新的人我们变成有基督的样式这是圣灵的工作第二, 我们展示了基督的特质我们看到圣灵所结的果子成就了律法圣灵所结的果子成就了律法这是经文中最显著的对比和我们读过的有相同的对比我们看到前面有属肉体的事, 或情欲的事, 再来看圣灵的果子, 可说是相互辉映可以说是对照极为工整我们在看到相同的东西他在这里说 : 弟兄们, 你们蒙召是要得自由, 只是不可将你们的自由当作放纵甚么? 情欲我们知道这会是甚么样子, 是吗? 保罗告诉我们情欲行为就是这个样子保罗说 : 不可将你们的自由当作放纵情欲的机会总要, 对比出现了, 用爱心互相服事我们看到圣灵的果子是仁爱, 对吗? 我们看到圣灵在我们生活所结的果子之一是仁爱注意看他在十四节说 : 因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了看到其中的关连吗? 看到保罗在这里所做的吗? 他说 : 要爱人如己做这不可能做到的事, 但要靠着圣灵的引导去做相信上帝的灵, 在你的生命中结出这样的果子不要忽略了这个连结圣灵所结的果子成就了律法最后, 圣灵所结的果子宣告与基督合而为一圣灵所结的果子宣告与基督合而为一果子一词十分有趣, 我好几次在最后一刻出了些小差错在希腊文这是单数, 不是复数我们不能说圣灵的果子们, 是一个果子我们不能将它们分开来, 说 : 这是我拿手的, 这个我做 9

10 不到其他我都可以做到, 但是仁爱, 实在太难了我们不能将这些分开这是一个圣灵的果子如果我们跟随基督, 我们与他合而为一, 藉由这些表现来宣告展现圣灵的果子我们可以自以为是, 我们可以宣告说 : 我生活中有温柔的果子这种温柔其实是从情欲来的你可能是充满恐惧, 因此表现的胆怯, 懦弱, 你以为这就是温柔这是自以为是这不是靠圣灵而生那信实呢? 你或许有坚定, 稳固, 不可动摇的工作伦理和态度人们可能会注意到你, 说 : 这人很守信这个女孩很忠心这可能只不过是超时工作得到的称许和傲慢让你感觉比别人优秀, 并企图超越自己我们不可能靠自己结出圣灵的果子是圣灵在我们里面结出这些果子圣灵所结果子的每一个面相都要在我们生命中成长, 或许是在一些非常小的地方, 但一定要在我们生命中成长, 否则我们可能无法确定自己有上帝的圣灵圣灵的工作是改变我们的心, 如果我们生命中看不到果子, 我们将无法确定是否拥有圣灵这正是保罗在罗马书 8:9 所说的我说过罗马书对这些圣灵的问题有更详尽的说明我们一起来看罗马书 8:9: 如果上帝的灵住在你们心里, 你们就不属肉体, 乃属圣灵了人如果没有基督的灵, 就不是属基督的我再读一遍如果上帝的灵住在你们心里, 你们就不属肉体, 乃属圣灵了人如果没有基督的灵, 就不是属基督的耶稣有另一种说法, 他提到果子认识它的树我经常听到在这里区别果子和工作, 或情欲的行为他们说 : 行为和工作, 这些要靠努力, 但是果子, 这不需要努力我不同意这种说法也看不到到底有甚么关连, 因为耶稣说不好的树结不好的果子肉体的事, 或情欲的行为对被情欲捆绑的人, 和有基督的灵, 靠圣灵所结果子而生的人一样容易对两者都很容易好树结好果子, 坏树结坏果子如果我们与基督合而为一, 我们就能展现出好的果子但争战依旧存在他并没有呼召我们要完美我们要展现出好的果子, 如果我们没有基督, 如果我们没有他的灵, 坏果子就会出现在我们生命中, 最终带来审判这是加拉太书第五章, 二十一节说的如果这些事掌控了一个人的生活, 请看 21 节是怎么说的, 这里说 : 我从前告诉你们, 现在又告诉你们, 行这样事的人, 有些圣经版本写的是做这些事的人代表不断在做这些事的人, 它会刻画出一个人的生活方式如果你这样生活, 你就不能继承上帝的国坏树很容易结出坏果子保罗给了我们三个面相, 他没有让我们自行摸索如何去做他告诉我们该做什么, 他告诉我们何谓靠圣灵而生, 他在这里也告诉了我们如何去做靠圣灵而生有两条大道我们很快的看看这两条大道, 看看甚么是靠圣灵而生 10

11 第一, 在 24 节, 要胜过情欲我们一起读 24 节这里说 : 凡属基督耶稣的人, 是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了我这里用的是被动是, 被胜过这在旧约中经常用到新约也会用, 但在利未记中, 利未记从头到尾, 上帝不断地说 : 要圣洁你心想: 要怎么做呢? 你所谓的要圣洁是甚么意思呢? 在以弗所书中, 保罗说 : 乃要被圣灵充满这也是很常见的句子有时我们并不清楚这句话的意义但在 24 节他说的很清楚他用了非常明确的字, 不是吗? 他用了同钉十字架这个用词在我们的字词用法上没有太大的力道你或许听过一个说相声的站在台上, 观众嘘他, 要他下台他们会说 : 观众将他钉在十字架上了不是的他们是在羞辱他他们没有残暴地杀了他而耶稣的遭遇是他被残暴地谋杀了这是钉十字架的意思钉十字架是非常可怕的事, 是死亡第一世纪的读者, 当他们看到这句话, 他们知道是甚么意思他们立刻会想到那个画面这是极度痛苦的死因此我们可能会问 : 等等, 如果我们可以将肉体钉死, 为甚么又会有争战呢? 为甚么第十七节提到情欲和圣灵相争, 这里又说可以将肉体钉死呢? 记住, 这和从十六节开始的是同一件事保罗是在反复地说十六节是得胜的画面 : 我说, 你们当顺着圣灵而行, 就不放纵肉体的情欲了争战难免, 但得胜的必定是圣灵当圣灵掌管了我们的生命, 情欲就不在能掌控我们但情欲以就未受损伤依旧存在你明白吗? 如果你在基督里, 你能认识情欲吗? 你能看清一些你无法掌控的情绪吗? 还有一些你改不掉的恶习呢? 一些你无法掌控的事, 这是他在二十四节说的 : 凡属基督的人, 是已经把肉体连同肉体的邪情私欲同钉十字架上了如果我们靠圣灵而生, 寻求他的能力, 这些事将无法管控我们的生命圣灵必胜过它们这里我请大家注意两点我们必须看清我们心中的焦点清楚我们心中的焦点问问自己 : 你的罪恶本性, 你的情欲将你的生活导向哪里, 甚么是对你最重要的记住, 你心中的焦点, 无论你最强烈的欲望是甚么, 都将是你追求和得到满足的终极目标如果是圣灵引导你, 如果你靠圣灵而行, 他放在你心中最强烈的欲望就是遵行神的命令圣灵使信心的生活能执行这是加拉太书第五章第五节说的也是我们在上一讲所讨论的今天我们再看一次我们靠着圣灵, 凭着信心, 等候所盼望的义圣灵使信心的生活能执行从头到尾, 都是圣灵在我们心中动工, 从一开始的再造, 接着在我们活中执行洁净的工作我们必须停止在我们生活中注入不属于上帝的东西 11

12 如同亚萨, 我们必须能够说 : 上帝, 除你以外, 在地上我没有所爱慕的我们不能只有在初次认识基督时定睛看他, 接受我们的最得赦免, 说我们在上帝面前称义, 上帝整救了我们我们也要了解他的持久的恩典, 从初次认识他的那一刻起, 基督的恩典一直在我们的生活中这是保罗在二十五节所说的加拉太书 5:25, 他说 : 我们如果是靠圣灵得生, 当靠圣灵行事二十五节一开始的生和十六节的生有一点不同应该说差异很大这里的生说的是活着我们靠圣灵可以活着, 谈到的是圣灵最初的工作, 圣灵再造的能力让我们与圣灵步调一致这又是跟随的问题保罗反复说同样的事我们被再造我们靠圣灵而生, 让我们继续跟随, 与圣灵亦步亦趋这是我们战胜情欲的关键最后一点第二条大道, 就是属于基督属于基督如果我们属于基督, 情欲不再掌控我们的生活 24 节说它已经被钉十字架了第一次读到时, 你们注意到了吗? 凡属基督的人, 是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了别忽略了这里的被动语气属于基督这是立约的用语归属的意思想想看在出埃及记第六章, 上帝说 : 我是你们的神利未记 26, 上帝说 : 我要作你们的上帝, 你们要作我的子民这是所谓的归属, 互相归属我们属于上帝, 上帝属与我们如果你属于上帝, 圣灵将无条件地承诺使你洁净, 使你改变我们必须让自己有基督的样式, 知道我们确实是属于他的从小到大, 我是家中的独子, 孤独地度过了许多暑假, 因为我父母都要工作我经常在看电视我养成了沈迷电视的习惯到今天我还在为这个习惯争战或许有些人也有这方面的困扰有电视瘾的人会不断换台, 因为你希望在决定要看甚么之前, 把所有的节目扫一遍你希望找到最好看的节目, 以目前的电视频道量, 这个工作越来越艰难但是当我们在更换频道, 我注意到有个影像, 在屏幕上出现, 我知道我不该看因此我置之不理, 但我感觉到那种拉扯, 挣扎, 那种诱惑, 或许你可以看看这个, 看起来挺有趣的这时我可以决定我可以说 : 我的孩子或太太随时会进来, 我不要他们看到我在看这种东西这会伤害他们, 他们会看不起我所以你不看这不是甚么可怕的动机, 但绝对不是靠圣灵而生我会心想 : 如果我看了这个, 从此我会感到内疚我必须要坦白, 我必须要告诉我的小组成员实在是太麻烦了我们甚至可以用到上帝的话, 说 : 圣灵的果子没有提到这样的事这更像是我在那个清单中所看到的, 我希望作个忠心的跟随者我希望尽责, 因此我不会这么做, 因为我要勤奋, 做我该做的, 遵行保罗给我的这张清单这不是不好的动机我们用上帝的话引导我们这是好事但这是靠圣灵而生吗? 12

13 当我们感觉到那种拉扯, 不管是甚么, 无论是电视, 还是别的, 当我们感觉到那种拉扯欲望在我们里面涌出, 想方设法将我们带走, 制造出这场战争的张力我们只要说 : 不要, 我是属于基督的那些不再掌控我我的肉体连邪情私欲已经同钉十字架上了我属于耶稣基督想想看耶利米书 31 章, 当先知写下更新, 更好的约请听他是怎么说的这里说的同样用到归属他说 : 我要将我的律法放在他们里面, 写在他们心上我要作他们的上帝, 他们要作我的子民这就是属于上帝, 属于基督靠圣灵而生, 靠他的话语而生靠着你属于基督, 基督属于你而生过着如上弟子民的生活与圣灵亦步亦趋这是与情欲争战得胜的方式今天的节目就到此告一段落, 谢谢收听, 我们下次再会 13

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜略论英国移民族群认同的发展和走向李琼李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜年外国文学第期这些天来我觉得来到这个国家就像是和魔鬼签了协议