以斯拉記引言為什麼要讀以斯拉記? 任何人若想要知道如何奮勇勉勵復興神的教會, 就必須讀本書從本書中我們可知道當年以色列人如何重建聖殿, 他們如何被分別為聖, 並且神的見證如何得著恢復, 這與我們今日要復興教會有許多相似之處下面幾點的原則仍適用於今日教會的復興並恢復 : 是神定規復興的時間,

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疑焙苍
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1 以斯拉記引言為什麼要讀以斯拉記? 任何人若想要知道如何奮勇勉勵復興神的教會, 就必須讀本書從本書中我們可知道當年以色列人如何重建聖殿, 他們如何被分別為聖, 並且神的見證如何得著恢復, 這與我們今日要復興教會有許多相似之處下面幾點的原則仍適用於今日教會的復興並恢復 : 是神定規復興的時間, 在被擄後七十年歸回故土 ( 代下三十六 21-23, 一 1~2) 是神感動君王的心, 使他們先後為百姓開路 ( 一 1~5; 六 6~15; 七 11~26) 是神預備合用的人成為他的器皿, 如所羅巴伯, 以斯拉, 尼希米等, 並給他們負擔, 以神的利益為念是神感動百姓的心, 願意離開安逸的生活歸迴路途漫長的故國 ( 一 5) 是神使他們如同一人重建祭壇和聖殿 ( 三 1~13), 這是復興必要的條件是神興起先知在他們中間傳達神的話勉勵他們 ( 五 1) 是神使他們看見罪, 生出憂傷痛悔的靈, 並使他們有決心和力量對付罪 ( 九 ~ 十 ) 如何讀以斯拉記? 明瞭本書中發生重要的事件, 並深入默想其中所啟示的屬靈意義本書記載神興起波斯王古列, 恩待以色列人, 分別在所羅巴伯和以斯拉等人的率領下, 得以兩次歸回故土第一次歸回的目的是為著重建聖殿, 恢復以神為中心的事奉與敬拜 ; 第二次歸回的目的是為著教導神的話, 帶領百姓悔改歸向神, 過聖別的生活詳細查考本書主要人物以斯拉的生平以斯拉人如其名, 神興起他來幫助堅固鼓舞復甦以色列人的心靈, 改變了他們的歷史他美好的屬靈品格值得我們細讀, 包括 : (1) 下功夫考究神的話, 又以此教訓以色列人 ( 七 10);(2) 在神面前禁食禱告, 克苦己心 ( 拉八 21);(3) 以神的憂傷而為民哀慟的禱告 ( 九 3~15);(4) 勇於對付罪惡 ( 拉十 11) 讀本書要與尼希米記, 哈該書, 撒迦利亞書, 瑪拉基書同讀 ; 都是講到被擄後從巴比倫回到耶路撒冷重建聖殿與城牆本書鑰節拉一 1 波斯王居魯士元年, 耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話, 就激動波斯王古列的心, 使他下詔通告全國說 : 拉一 5 於是, 猶大和便雅憫的族長祭司利未人, 就是一切被神激動他心的人, 都起來要上耶路撒冷去建造耶和華的殿拉六 14~15 猶大長老因先知哈該, 和易多的孫子撒迦利亞所說勸勉的話, 就建造這殿, 凡事亨通 ; 他們遵著以色列神的命令, 和波斯王古列大利烏亞達薛西的旨意, 建造完畢大利烏王第六年, 亞達月初三日, 這殿修成了拉七 10~11 上以斯拉定志考究遵行耶和華的律法, 又將律例典章教訓以色列人祭司以斯拉是通達耶和華誡命和賜以色列之律例的文士本書要旨信實的神在掌管調動一切, 包括世局人心, 為要叫祂的旨意得以成就所以神的兒女們應當注意 : 神的聖殿神的話語和神要我們保守的那分別為聖的見證本書分段本書共有十章, 論到神的選民, 從被擄之地二次回歸的情形, 可分為二段如下 : ( 一 ) 第一次所羅巴伯帶領被擄者歸回 ( 一至六章 ) 1

2 ( 二 ) 第二次以斯拉帶領被擄者歸回 ( 七至十章 ) 禱告親愛的天父! 願我們的心被祢激動, 起來復興祢的工作, 好使祢教會的見證得著恢復並加強願祢的兒女們有憂傷痛悔的靈, 並有決心和力量過分別為聖的生活, 好使祢能得著榮耀阿們! 詩歌復興你工作, 主! ( 聖徒詩歌第 647 首 ) 一復興你工作, 主! 向你聖徒顯現 ; 求你用權發命監督, 讓你兒女檢點 ( 副 ) 復興你工作, 主! 我們現今等候 ; 但願正當我們們俯伏, 你就顯現能手二復興你工作, 主! 求你感動教會, 為著罪惡, 憂傷痛悔, 好讓你顯作為三復興你工作, 主! 啟示你的寶貴 ; 但願你愛在人心內, 好像復燃死灰四復興你工作, 主! 祝福你的話語 ; 但願你道所有真理, 到處被人高舉五復興你工作, 主! 證明你的得勝 ; 但願你民起來戰爭, 使敵權勢潰崩六復興你工作, 主! 賜下當初權能 ; 願其榮耀全歸你名, 祝福則歸我們金句以斯拉記是一本復興的書當我們看到神的話, 又在生活中行出當中的真理 ; 當聖徒為眾人代禱 ; 當我們認罪和遠離所犯的罪, 教會便有能力為神做大事馬唐納 2

3 以斯拉記每日讀經讀經拉一 ~ 三 ; 第一次所羅巴伯帶領被擄者歸回五月一日重點被擄者歸回的準備與供應 ( 拉一 ); 第一批歸回者 ( 拉二 ) ; 重築祭壇和重建聖殿過程 ( 拉三 ) 鑰節拉一 1 波斯王居魯士元年, 耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話, 就激動波斯王古列的心, 使他下詔通告全國說 : 拉一 5 於是, 猶大和便雅憫的族長祭司利未人, 就是一切被神激動他心的人, 都起來要上耶路撒冷去建造耶和華的殿拉二 1~2 巴比倫王尼布甲尼撒從前擄到巴比倫之猶大省的人, 現在他們的子孫從被擄到之地回耶路撒冷和猶大, 各歸本城他們是同著所羅巴伯耶書亞尼希米西萊雅利來雅末底改必珊米斯拔比革瓦伊利宏巴拿回來的鑰字激動拉一 1,5 激動的希伯來原文在舊約出現 65 次, 除了翻譯成激動, 有時譯為興起, 意思是人的行動出於神主動的起意本章有兩次提到耶和華激動人心 (1,5 節 ): (1) 是神感動波斯王古列的心, 如同轉動隴溝的水 ( 箴二十一 1), 使他下詔釋放以色列民回歸故里 (2) 是神感動以色列人的心, 使他們願意離開安逸的生活, 甘心放棄所有, 開始漫長艱辛的旅程, 歸回耶路撒冷, 重建聖殿神能扭轉世界的局勢, 但更重要的是神能改變祂子民的心, 使他們甘心順服神的旨意因為神復興的工作, 都是先從改變祂子民的心開始我們是否願意順服神, 讓神在我們心裏運行, 為要成就祂的美意呢 ( 腓二 13)? 所羅巴伯拉二 2 所羅巴伯名字的意思是巴比倫的後裔所羅巴伯是約雅斤王的孫子他雖然生在異邦, 但他的心卻不留戀巴比倫 ( 世界 ) 的富裕和誘惑, 而奉獻他的一生, 帶領神的百姓離開巴比倫, 歸回耶路撒冷 ( 神的家 ), 重修祭壇和重建聖殿願神在今天的教會中, 興起更多的所羅巴伯, 復興祂的國度大聲呼喊, 便大聲哭號大聲歡呼拉三 11~12 當聖殿的根基落成, 聖經描寫他們大聲呼喊大聲哭號大聲歡呼歡呼聲和痛哭聲交雜, 可見他們當時的心情是何等的矛盾複雜那些年長者, 有些人回憶著以前華麗與宏偉的舊殿, 感慨萬千, 甚至傷心悲泣 ; 但有些人想到 70 年後, 聖殿的根基仍能重新建立, 便喜極而泣 ; 而那些年青人, 面對將來聖殿的榮耀, 滿懷希望, 禁不住大聲歡呼同一件事, 因著經歷的不同, 內心的感覺也就不同, 自然就會有不同的反應然而無論是呼喊無論哭號無論歡呼, 只要我們重新回到神的面前, 毫無保留地流露我們對祂的心聲, 祂必悅納我們向祂的傾心吐意核心啟示第一章 : 本書記載神興起波斯王古列, 恩待以色列人, 分別在所羅巴伯和以斯拉等人的率領下, 得以兩次歸回故土第一次歸回的目的是為著重建聖殿, 恢復以神為中心的事奉與敬拜 ; 第二次歸回的目的是為著教導神的話, 帶領百姓悔改歸向神, 過聖別的生活本章記載古列下詔重建聖殿全章分為二段 : (1) 古列下詔建殿 (1~4); (2) 歸擄歸回的準備和聖殿的器皿歸還 (5~11) 本章我們看見神主宰的手掌管歷史中的一切古列王 ( 塞魯士 ) 雖然外邦君王, 他的心卻仍被神掌握, 而使猶太人能返回家園, 重建聖殿神的子民也回應了神在他們身上的計畫, 起來上耶路撒冷去建造耶和華的殿因為神是信實與憐憫的神, 祂實現了祂對祂子民的應許, 並眷顧他們被擄的苦楚, 因而祂掌管調動了一切, 包括世局人心, 為要將他們領回故土, 完成聖殿的重建 3

4 第二章 : 本章記載第一批回歸者 ( 約有五萬人 ) 的統計全章分為二段 : (1) 第一批回歸者的名單 (1~67); (2) 族長為殿奉獻 (68~70) 本章我們看見回國之人數各族各家之登記, 其中意義深長除了大衛子孫所羅巴伯大祭司耶書亞和以色列人的領袖之外 (2 節 ), 還有分別來來自於 :(1) 不再甘心被擄被辱的各族和各家 (3~35 節 );(2) 事奉神的人包括祭司利未人歌唱的守門的, 以及尼提寧人 (36~58 節 ); 和 (3) 雖具有祭司身份卻未能證實譜系的人 (59~63 節 ) 這一班人蒙神呼召, 結束了以色列人七十年在巴比倫的寄居生涯, 所以被稱為由從前擄到巴比倫到從被擄到之地回耶路撒冷和猶大第三章 : 本章記載回歸耶者重築祭壇和開始重建聖殿的過程全章分為三段 : (1) 恢復祭壇獻祭 (1~6); (2) 預備建造聖殿 (7~9); (3) 立定聖殿的根基 (10~13) 本章我們看見以色列民被擄歸回, 不只要重建家園, 更要先重建祭壇, 再建聖殿以及建立一個和律法相配的聖潔生活這也是我們今天的需要, 必須先建立起祭壇 ( 奉獻 ); 而後聖殿 ( 敬拜 ) 和聖潔 ( 聖別 ) 的生活, 教會才得以復興默想第一章, 昔日神藉耶利米口所說的話, 也使用了不認識神的古列王和感動了以色列人, 成就了祂恢復的計劃和工作今日我們如何為祂所用, 按神的旨意去建造祂的教會呢? 第二章, 這裡的記載回歸者的名單有舉足輕重的人物 ; 也有平民例如 : 巴錄示法提雅亞拉 ; 也有祭司利未人和聖殿其他僕役 ; 還有不確定身分者但每一個名字都被神重視, 皆為祂所記念所以不要低估我們的影響力, 我們的事奉禱告和見證, 都是被神所看重並使用的第三章, 立聖殿根基時, 以色列人歡笑聲哭號聲, 織出一幅百感交集的圖畫在我們的生命中, 有多少時候是因神的恩典和慈愛而喜樂, 還有多少時候因是神的信實與憐憫而流淚呢? 禱告主啊! 此時激動我們的心, 自動答應祢的呼召, 起來建造祢的教會詩歌建造當趁今日 ( 詩歌選集 242 首第 3,4 節 ) 三哦主, 此時此境, 激動人起來建造, 正如大衛之日, 自動答應你呼召同心合意, 配搭一起, 受此託付, 多好! 我們所喜, 是你心意, 主, 我們來建造四主, 為著你教會, 叫我們廢寢忘食, 為建造獻一切專心豫備你居所! 陰間的門不能勝過已建成的教會時候不多, 建造我們, 讓你能早歸回視聽建造當趁今日 - churchinmarlboro.org 讀經拉四 ~ 六 ; 重建聖殿完工五月二日重點建殿工程受阻 ( 拉四 ); 建殿工程恢復 ( 拉五 ); 建殿完工 ( 拉六 ) 鑰節拉四 24 於是, 在耶路撒冷神殿的工程就停止了, 直停到波斯王大流士第二年 4

5 拉五 1~2 那時, 先知哈該和易多的孫子撒迦利亞奉以色列神的名向猶大和耶路撒冷的猶大人說勸勉的話於是撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩達的兒子耶書亞都起來動手建造耶路撒冷神的殿, 有神的先知在那裡幫助他們拉六 15~17 大流士王第六年, 亞達月初三日, 這殿修成了以色列的祭司和利未人, 並其餘被擄歸回的人都歡歡喜喜地行奉獻神殿的禮行奉獻神殿的禮就獻公牛一百隻, 公綿羊二百隻, 綿羊羔四百隻, 又照以色列支派的數目獻公山羊十二隻, 為以色列眾人作贖罪祭鑰字在耶路撒冷神殿的工程就停止了拉四 24 所羅巴伯及約書亞於五三六年領導猶太人重建聖殿, 但受了一些阻攔, 使重建工作停頓了十五年久 ( 該一 2) 當地一些混雜種族的人 ( 利宏及伸師 ), 先是假意合作 ( 四 1~2) 要參與建殿的工作, 其實是要破壞, 因不被接納, 便惱羞成怒, 公開對抗, 先攪擾 ( 四 4~5) 後誣告 ( 四 6~22), 以致重建的工作停滯之後, 神興起先知哈該和撒迦利亞等, 勉勵百姓復建聖殿 ( 參 : 哈該書及撒迦利亞書 ), 建殿工作終於完成這也給我們看見, 每一次我們有神復興的工作, 撒旦總是明中暗裡阻擾和破壞, 但神的旨意終必成就都起來動手建造耶路撒冷神的殿拉五 2 重建聖殿的工作, 因為敵人 ( 撒但 ) 的攔阻, 使得以色列人手軟, 因此完全停工了 15 年之久這時神興起了兩位先知, 哈該及撒迦利亞, 傳揚神的信息, 鼓勵百姓重拾信心及熱心, 因此雖已停頓的聖殿重建工作, 又繼續開始此後不到四年時間, 聖殿即重建完畢在此, 我們看到在聖靈的推動下, 有神的先知在那裡勸勉和幫助他們, 感動了以色列民的屬靈領袖 ; 又有神的眼目看顧, 激勵了猶大的長老, 以致總督等, 沒有叫他們停工 ; 並且神再顯大能, 扭轉了大利烏王的心, 降旨恢復建殿他們能完成如此重要的建造工作, 真是何等的奇妙! 縱有撒但的攔阻, 人的陰謀和中傷絆倒, 讓我們憑著信心勇往直前, 完成神所託付給我們建造教會的使命吧! 這殿修成了拉六 15 聖殿完工, 會眾之喜樂非筆墨所能形容他們按著律法書所寫的隨即獻上奉獻禮贖罪祭, 又守逾越節除酵節這意味著全面事奉的恢復值得注意的, 他們所奉獻神殿的禮, 祭牲的實際數目遠不及所羅門時代所獻的 ( 王上八 63): 那時公牛是二萬二千隻, 如今是一百隻 ; 那時是羊十二萬隻, 如今公綿羊二百隻綿羊羔四百隻然而他們剛從巴比倫回來, 實在一無所有, 連路上的糧食都是王所賜的如今他們肯這樣獻上, 深信他們是獻上他們所有的神所看重的, 不是奉獻數目的多寡, 而是看重奉獻的心窮寡婦的兩個小錢, 是蒙主記念的 ( 路廿一 2~3)! 核心啟示第四章 : 本章記載仇敵攔阻聖殿的重建全章分為二段 : (1) 拒與敵人同建聖殿 (1~3); (2) 聖殿重建的工程受到攔阻 (4~24) 本章我們再看見在亞哈隨魯及亞達薛西年間, 聖殿重建的工程不斷受到攔阻仇敵用各種手段破壞聖殿的重建 :(1) 假意的合作 (2 節 );(2) 擾亂加上賄買 (4~5 節 );(3) 控告 (6~22 節 );(4) 制止 (23~24 節 ) 雖然重建工程受到干擾, 停止了約有十年之久, 但神的工作永不停止, 終必得勝和完成第五章 : 本章記載以色列人恢復建殿工程全章分為二段 : (1) 先知哈該和撒迦利亞鼓勵百姓建殿 (1~2); (2) 上本奏告大利烏王, 請查古列原詔 ((3~17) 本章我們看見哈該和撒迦利亞不但傳講信息, 還親自參與建造工作 ; 而所羅巴伯和耶書亞順服主, 吩咐百姓立即繼續建殿的工程當河西總督來詢問建殿的事情, 他們先表明自己是天地之神的僕人 (11 節 ), 並機智恰當的指出他們有古列王的諭旨, 准許他 5

6 們重建聖殿縱有仇敵的攔阻, 但神的眼目在看顧他們 (5 節 ), 因此建殿的工程並沒有停工第六章 : 本章記載大利烏王下旨幫助聖殿完工全章分為二段 : (1) 大利烏王王授命助建殿 (1~12); (2) 聖殿重建竣工 (13~22) 本章我們看見以色列人經過失敗艱難失望和憂傷的困苦年日, 整個聖殿最終被建立起來在這個時刻, 他們歡歡喜喜地行奉獻之禮 (16 節 ) 和守節 (22 節 ), 因為耶和華使他們歡喜 (22 節 ) 耶和華對這些軟弱的余民的慈愛和能力, 並不少於祂對所羅門新的聖殿也許沒有從前輝煌, 他們也只是外邦可憐的臣民但假如神象以往一樣與他們同在, 他們信心的資源便象從前一樣是無窮的了在困難或興旺的日子, 基督對祂的子民都沒有變 ; 但這個真理可能沒有深深地印在我們心裡有了這個能力我們便能興起, 沒有其它東西能使我們超越我們的環境, 給我們勇氣跨過艱辛漫長的旅途鄧納德默想第四章, 撒旦總是用各種手段敵擋神的工作當我們遇上攔阻時, 我們是否在主裡剛強站立, 信靠祂帶領我們勝過仇敵各種的手段呢? 第五章, 歷來神的工作總是受人的反對和阻擋讓我們勇於以言語和行動來見證 : 我們是天地之神的僕人 (11 節 ), 承擔神聖的使命第六章, 以色列人在建殿的過程中, 我們可以看見神如何使萬事都互相效力 ; 在完工時, 神又如何使他們歡喜快樂有神的干預與施恩, 我們還怕人的阻擋嗎? 神要我們喜樂, 我們還怕不喜樂嗎? 禱告神啊! 在軟弱與限制中, 讓我們學習投靠祢 ; 在絕望中, 讓我們學習依靠祢 ; 在悲哀時, 讓我們學習靠祢而喜樂 ; 在得勝時, 讓我們學習讚美祢有祢, 我們還不歌唱嗎? 詩歌祂是一切最親 ( 聖徒詩歌 333 首 ) 一祂是一切最親 - 我所一切最愛 ; 人生平常所尋, 人生終久所賴二缺乏之時豫備, 無倚之時扶持, 所有美時, 最美, 無論何時, 信實三無窮喜樂, 原因, 年日移換, 不改 ; 祂是一切最親 - 我所一切最愛視聽祂是一切最親 - churchinmarlboro.org 讀經拉七 ~ 八 ; 第二次以斯拉帶領被擄者歸回重點以斯拉的歸回 ( 拉七 ); 回歸耶路撒冷之行的記載 ( 拉八 ) 五月三日鑰節拉七 10~11 上以斯拉定志考究遵行耶和華的律法, 又將律例典章教訓以色列人祭司以斯拉是通達耶和華誡命和賜以色列之律例的文士拉八 21~23 那時, 我在亞哈瓦河邊宣告禁食, 為要在我們神面前克苦己心, 求他使我們和婦人孩子, 並一切所有的, 都得平坦的道路我求王撥步兵馬兵幫助我們抵擋路上的仇敵, 本以為羞恥 ; 因我曾對王說 : 我們神施恩的手必幫助一切尋求他的 ; 但 6

7 他的能力和忿怒必攻擊一切離棄他的所以我們禁食祈求我們的神, 他就應允了我們鑰字以斯拉拉七 10~11 上以斯拉原文的意義是幫助或幫助者正如其名, 神興起以斯拉來幫助堅固鼓舞復甦以色列人的心靈, 改變了他們的歷史從第七章起, 開始記述以斯拉的工作他一生定志考究遵行耶和華的律法, 並且致力於神話語的編纂和教導他編寫了歷代志上下, 以斯拉記和部份的尼希米記和詩篇 119 篇我們是否願意熟讀神的話語, 一心遵行, 不僅言傳, 而且身教呢? 在亞哈瓦河邊宣告禁食拉八 21 本章記載以斯拉率領約有二千的男丁歸回故土他曾向亞達薛西王見證過神的偉大全能, 因此他拒絕了了波斯王所提供的軍隊護送然而路途遙遠, 全長約一千四百五十公里的路程, 再加上他們攜帶著那麼多的財物, 因此以斯拉在亞哈瓦河邊招聚所有的人, 宣告禁食, 求神看顧引領保護因為他知道, 如今除了神之外, 他們別無所靠禁食按希伯來文直譯是使自己的靈魂謙卑下來 ( 詩六十九 10) 以斯拉的禁食是在神面前克苦己心 ( 八 21), 目的就是專心尋求神的引導和幫助在以斯拉的自述中, 他有六次特別強調是蒙神的手 ( 拉七 6,9,28; 八 18,22,31) 幫助, 因為他明白, 唯有靠著神施恩的手的幫助, 使他們才能平安的到達耶路撒冷我們是否也有亞哈瓦河的經歷, 在那裏我們禁食禱告, 將我們的生命手交托在神施恩的手裹, 使我們能經歷祂的的同在和保守呢? 亞哈瓦的河大概是巴比倫附近注入幼發拉底河的無數運河之一, 但至今原址位置不明核心啟示第七章 : 本章記載以斯拉帶領被擄者歸回全章分為四段 : (1) 以斯拉之族譜 (1~5); (2) 以斯拉敏捷文士, 通達摩西的律法書 (6~10); (3) 亞達薛西下詔, 允准以斯拉回國 (11~26); (4) 以斯拉稱頌神的幫助 (27~28) 本章我們看見以斯拉是一個認識神話語和神在他身上的手的人他通達 (6 節 ) 或熟悉神的律法, 但仍定志考究遵行耶和華的律法, 又將律例典章教訓以色列人 (10 節 ) 他並且也是一個認識神的手的人 (6,9,28 節 ), 曉得是神掌管一切, 使他堅強地帶領被擄者歸回第八章 : 本章是回歸耶路撒冷之行的記載全章分為三段 : (1) 與以斯拉回歸者 ( 約有二千人 ) 的名單 (1~14); (2) 回歸的旅程, 召集百姓禁食禱告 (15~30); (3) 平安到達耶路撒冷 (31~36) 本章我們看見以斯拉與回歸者經過四個月的時間 ( 七 9), 長途跋涉, 步行約九百英里的旅程, 終於平安到達了耶路撒冷在出發之前, 以斯拉頌揚神的手 ( 七 28) 必促成他們一同上耶路撒冷在危險的旅程中, 以斯拉沒有求王派軍隊保護, 只單憑信心, 召集百姓宣告禁食禱告, 求神施恩的手 (22 節 ) 幫助神應允了他們的祈求, 沿途神的手 (31 節 ) 保守他們不受仇敵和埋伏之人的攻擊抵達耶路撒冷後, 他們第一件事就是歡歡喜喜在耶和華的壇上, 獻燔祭和贖罪祭, 敬拜祂的信實和可靠默想第七章, 以斯拉定志考究遵行教訓耶和華的律法 (10 節 ) 對神的話語我們抱什麽態度? 我們是否熟讀神的話一心遵行, 不僅言傳, 而且身教呢? 第八章, 路途雖然危險重重, 但是以斯拉與回歸者禁食禱告, 單單倚靠神的手的引領和保守神沒有叫他們失望, 使他們平安回到 7

8 聖城和聖殿我們的人生旅程也可能遇到許多的困難和危險, 但我們是否也禁食禱告, 經歷神的信實和可靠呢? 禱告主啊! 我們承認自己的軟弱, 求祢施恩的手幫助我們在人生的旅程中, 若沒有祢親手的帶領, 我們就不知道如何前行詩歌祂帶領我 ( 聖徒詩歌 479 首第 1 節 ) 祂帶領我! 此意何美! 此言何等滿有安慰! 無論何在, 無論何作, 仍有神手來帶領我 ; ( 副 ) 祂帶領我, 祂帶領我, 祂是親手在帶領我 ; 無論如何, 我都隨著, 因祂親手在帶領我視聽祂帶領我 - churchinmarlboro.org 讀經拉九 ~ 十 ; 對付罪惡五月四日重點以斯拉痛悔認罪的禱告 ( 拉九 ); 對付與外邦人的通婚 ( 拉十 ) 鑰節拉九 4~6 凡為以色列神言語戰兢的, 都因這被擄歸回之人所犯的罪聚集到我這裡來我就驚懼憂悶而坐, 直到獻晚祭的時候獻晚祭的時候我起來, 心中愁苦, 穿著撕裂的衣袍, 雙膝跪下向耶和華我的神舉手, 說 : 我的神啊, 我抱愧蒙羞, 不敢向我神仰面 ; 因為我們的罪孽滅頂, 我們的罪惡滔天拉十 11~12 現在當向耶和華你們列祖的神認罪, 遵行他的旨意, 離絕這些國的民和外邦的女子會眾都大聲回答說 : 我們必照著你的話行, 鑰字雙膝跪下向耶和華我的神舉手拉九 5 神在每一個時代, 都興起一些守望者, 用禱告來事奉祂, 因而改變了教會的歷史以色列人因與外族通婚, 順從外邦人的習慣規條和風俗, 而違背了神的心意和律法神興起了以斯拉, 用禱告化解了以色列人的屬靈危機當他抵達耶路撒冷後, 卻發現回歸的以色列人開始與周圍的外邦人通婚, 心中就非常難過, 極其傷痛他悲憤地撕裂衣服 ; 哀傷地拔下頭髮鬍鬚 ; 謙卑地雙膝跪下向神舉手, 大聲地發出認罪悔改的禱告雖然他沒有犯眾人所犯的罪, 卻視之如同己錯他情詞迫切的禱告, 表達對神的敬虔謙卑渴慕和盼望, 另一方面他心痛地宣告罪的嚴重性, 他明白神公義的可畏, 所以為百姓的罪憂懼 ( 拉九 5; 十 1~6) 他說 : 我抱愧蒙羞不敢向我神仰面, 因為我們的罪孽滅頂, 我們的罪惡滔天 (6 節 ) 凡聽見看見以斯拉的禱告都感到扎心, 以致百姓們認罪, 決定採取行動遠離罪惡親愛的, 好好體會以斯拉帶著祭司的心腸為百姓禱告離絕這些國的民和外邦的女子拉十 11 讀舊約不可靠人的理性去研究評析, 更不可用自己的文化背景穿鑿附會讀經時必須求靠聖靈的引導啟示開導光照把異邦妻子和兒女打發走的法令相當嚴苛, 手段似乎太絕情而本章又沒有交待處理這些人的細節, 有些人會認為這樣的作法不合乎人道, 很難以接受但在那個時代, 為著整個民族能分別為聖, 歸神為聖潔的國民, 他們必須遵守向神所立的約這和聖經對神的兒女要求聖潔的一貫原則是相符的 ( 該二 12~14; 林前七 14) 並且以色列人曾因與外族人通婚的緣故, 而拜偶像, 所以斯拉不希望這種事情在被擄歸回後的以色列人身上再重演當時, 這樣處理與異族通婚的問題, 他們的心情是可領會的因此他們處理的作法, 值得尊重然而, 今日教會的實行, 一面我們需要用諸般的智慧加上基督的 8

9 核心啟示愛心來處理複雜的問題 ; 但另一方面我們的決定並不是根據人所認為的合理不合理, 乃是以神的話語為準則耶和華的話是本書的鑰字這句話在本書中包括 :(1) 神藉先知所傳的話 ( 拉一 1);(2) 律法 ( 三 2);(3) 神的命令 ( 六 14);(4) 摩西的律法書 ( 六 18, 七 6);(5) 耶和華的律法 ( 七 10) 第九章 : 本章記載以斯拉痛悔認罪的禱告全章分為二段 : (1) 以斯拉驚懼憂傷以色列人與外族通婚 (1~4) ; (2) 以斯拉代民認罪的禱告 (5~15) 本章我們看見以斯拉是一位禱告的人他公開認罪的禱告值得我們細細體會首先, 他追憶列祖的罪孽和百姓經歷的痛苦 (5~ 8): 然後, 他明白是神的恩典和憐憫沒有丟棄他們 (9~10); 接著, 他承認百姓的軟弱污穢不義和不配的光景, 懇求神的寬恕 (10~15) 他謙卑的態度及徹底悔罪的禱告, 以致百姓覺醒, 使他們在神面前心口認罪, 行動悔改代求使信徒彼此間的相愛提升, 超越人類所頌贊的友誼羅威廉第十章 : 本章記載猶太人立約對付與外邦人的通婚全章分為三段 : (1) 立約起誓休妻 (1~5); (2) 聚集耶路撒冷辦理放棄異族妻兒之事宜 (6~17); (3) 與外族通婚者的名錄 (18~44) 本章我們看見因為以斯拉的工作, 使百姓們有決心和力量對付罪, 以致他們被潔淨了, 並且從列邦中被分別為聖, 成為聖潔的子民歸給神在那個時候, 以色列人對付與異族通婚的手段猛烈, 但是總比容讓他們繼續偏離神, 違背神的律法好得多基督徒的婚姻是一件重要的事信與不信不可同負一軛 ( 林後六 14~13); 這樣的事不應該在神的兒女中間發生很多人在起步時忽視這問題, 到後來才感到後悔馬唐納默想第九章, 以斯拉為以色列人痛心的代求因他的禱告, 以致百姓們被潔淨被分別為聖今日的教會是否有被世俗同化的光景呢? 我們是否以禱告, 為我們的教會守望呢? 讓我們也跪下禱告, 向神徹底的認罪, 並求主使我們的心靈更新, 賜給我們屬靈的復興第十章, 以斯拉和百姓處理與異族通婚的態度和決心, 實在值得我們三思和尊重我們是否重視的我們婚姻夫妻是否同負一軛 ( 林後六 14), 同心順服神委身給神事奉神呢? 禱告主啊! 讓祢的責備, 迫使我們跪下, 向祢禱告 ; 讓你的審判, 使我們徹底的向祢認罪悔改 ; 讓祢的恩典, 使我們的心靈更新, 賜給我們屬靈的復興詩歌復興你工作, 主! ( 聖徒詩歌 647 首第 1,2 節 ) 一復興你工作, 主! 向你聖徒顯現 ; 求你用權發命監督, 讓你兒女檢點 ( 副 ) 復興你工作, 主! 我們現今等候 ; 但願正當我們們俯伏, 你就顯現能手二復興你工作, 主! 求你感動教會, 為著罪惡, 憂傷痛悔, 好讓你顯作為視聽復興你工作, 主!- churchinmarlboro.org 9

10 以斯拉記主要的話復興一古列的命令 ( 一至六 ): 重建聖殿一至二靈被激動三至四動工與完竣五至六動工與完竣二以斯拉的觀察 ( 七至十 ): 復興七至八神的手九至十約重要主題靈修版聖經註釋主題解釋重點猶太人回歸猶太人從巴比倫回歸以色列地, 顯示了他們堅信神會實現祂的應許, 復興他們成為大國他們回歸, 不但是回到自己的故鄉, 也是回到他們祖先立志跟從耶和華的地方神在每一個世代都施憐憫昔日祂復興祂的子民, 今天即使我們身陷困境, 神的慈愛與憐憫也不會遠離我們只要我們歸向神, 神必復興我們再次獻身公元前 536 年, 所羅巴伯帶領以色列民重建祭壇, 奠立聖殿的根基他們恢復了日常的獻祭和每年的節期, 並再次獻身與神, 盡心地敬拜祂以色列人再次把祭壇獻上, 重新立志事奉主我們要不斷檢討和更新向神的獻身與許諾, 靈命才會增長我們重新獻身與神, 我們的生命就成為可獻祭與神的祭壇了阻礙神的話語祭壇築起聖殿奠基後, 百姓重建聖殿的工程遭到敵人的阻撓仇敵用各種欺哄手段, 把工程拖延了六年, 其後更有法令全面禁止施工這些困難對他們搖擺不定的信心是一大考驗百姓重返祖國, 也就是再回到神的話語中先知哈該和撒迦利亞鼓勵他們, 以斯拉則宣講聖經來造就他們神的道賜他們作神的工所需要的鼓勵與指引信心與行動領袖們推動百姓完成了重建聖殿的工程後來百姓竟與膜拜偶像的外邦人通婚, 並沾染他們的風俗他們的信心經過試煉後再次復甦, 引導他們遠離罪惡神的工作常常受到撒但的阻撓, 所以信心的功課並不易學 ; 但神能破除一切對祂事奉的阻礙當我們遇到阻力時, 絕不要膽怯退縮, 只要忍耐積極面對我們也需要神的鼓勵和指引, 要以神的話作為信心和行為的基礎, 使我們能做成神的工, 履行自己的責任在聽神話語的事上我們千萬不要遲疑信心帶領百姓完成重建聖殿的工作, 並且遠離罪惡我們既然心裡信靠神, 就要在行動上表現出來, 完成神交託我們的職責只是口中說相信是不夠的, 我們還要遵照神的要求去改變自己 10

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12 猶太人回國復興年代表參照以斯拉記尼希米記, 和以斯帖記, 我們有如下一個復興年代表, 當然全是主前之年代 : 五三六年 : 五萬人第一次回國五三六年 : 返國七月, 築壇獻祭五三五年 : 建殿工作開始, 後停工五二年 : 受哈該與撒迦利亞之鼓勵而復工五一六年 : 聖殿告成四七八年 : 以斯帖作波斯王后四五七年 : 以斯拉由巴比倫返耶路撒冷四四四年 : 尼希米回國建城牆

12 12 猶太人回國復興年代表參照以斯拉記尼希米記, 和以斯帖記, 我們有如下一個復興年代表, 當然全是主前之年代 : 五三六年 : 五萬人第一次回國五三六年 : 返國七月, 築壇獻祭五三五年 : 建殿工作開始, 後停工五二年 : 受哈該與撒迦利亞之鼓勵而復工五一六年 : 聖殿告成四七八年 : 以斯帖作波斯王后四五七年 : 以斯拉由巴比倫返耶路撒冷四四四年 : 尼希米回國建城牆四三二年 : 尼希米第二次回國以色列亡於亞述 : 七二一年猶大亡於巴比倫 : 六六年公元前回歸人數在位波斯王百姓領袖主要成就 538 年五萬塞魯士所羅巴伯以色列人花了二十年的努力, 將聖殿重建起來其間工程一度受阻數年, 但最終還是竣工了 458 年二千名以色列人及其家人亞達薛西以斯拉以斯拉斥責以色列人悖逆神, 他們便悔改, 再次在聖殿內敬拜神這時, 耶路撒冷的城牆仍然未修建好 445 年一小隊人亞達薛西尼希米耶路撒冷城重建後, 以色列人的靈性隨之復甦, 不過他們仍在罪中掙扎

13 被擄結束後的先知百姓結束被擄的生涯, 返回耶路撒冷後, 神使用這些先知來教導和安撫他們先知哈該撒迦利亞瑪拉基時期 ( 公元當時的前 ) 領袖 520 年所羅巴伯約書亞 520 年所羅巴伯約書亞 430 年祭司是惟一提到的領袖主要信息鼓勵領袖們和百姓繼續重建聖殿, 神祝福這工程譴責百姓敬拜時態度輕率, 神不祝福這樣的敬拜強調神要百姓重建聖殿的命令讓百姓看到神計劃的另一面, 祂要藉以色列和將來的王彌賽亞來祝福這個世界 (9:9-10) 指責百姓和祭司離棄神神必審判那些離棄祂的人, 祝福遵行祂旨意的人教導叛逆或對神的誡命掉以輕心的人必遭審判神對未來有計劃和目標, 謹記這點, 我們便得激勵, 每天努力工作為主而活就是神對我們每日的要求神要我們服從祂, 改變我們對祂和對人的態度 13

71 新約聖經的福音 3

信徒的偽善郭善熙牧師被稱為韓國本世代最優秀的講道者講道是他牧會的最大武器一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73