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慧查诸
5 years ago
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1 恰克史密思牧师 ( 各各他教会 ) 让我们翻开圣经, 歌罗西书第二章保罗从来没有到过歌罗西城但是他从以巴弗的口中, 了解到这个教会的一些情况以巴弗是那里的执事, 他告诉保罗种种有关歌罗西教会的人如何地爱耶稣基督, 以及他们的信心如何地成长他还告诉保罗有某些异端企图要渗透教会的情形因此, 保罗写信警告教会要小心提防这些异端第二章第一节, 他说, 我愿意你们晓得我为你们和老底嘉人并一切没有与我亲自见面的人是何等的尽心竭力.( 歌罗西书 2:1) 保罗要让他们知道, 他内心为了他们所感受到的挣扎 ; 他对他们的热爱 ; 他多么地想要亲自与他们见面, 认识他们虽然没得和他们见面, 但他关心他们 ; 由于这些异端在教会里头像瘟疫一般的蔓延, 他深深地表示关切之意不知是甚么原故, 谎言和异端往往很容易像老鹰一般地展翅高飞, 而真理的传递却有如骑在龟的背上, 进行地那么缓慢异端经常能够以很快的速度在世界各地传开来 ; 人们似乎很轻易的便能接受异端, 而 1 of 45

2 对真理的跟随却是犹豫不决, 相当的抗拒保罗的时代是如此, 当今也是如此我们仔细看看那些在我们国家盛行的异端, 它们照样在全世界广为流传 ; 全球各地到处有人缠陷于其中, 不能自拔这些异端的问题, 造成保罗内心极大的挣扎, 极大的关切和负担保罗为了那些他从来没有亲自见过面的人, 他内心的期待和祷告是, 要叫他们的心得安慰因爱心互相联络以致丰丰足足在悟性中有充足的信心使他们真知神的奥秘就是基督.( 歌罗西书 2:2) 在歌罗西地散播的异端之一, 就是诺斯底主义这些人故意使用这个名称, 来表示他们虚有无实的高深知识你通常可以由一个团体所取的名字, 来断定这是个什么样的团体一个团契如果选用一些奇怪的名字, 你就知道这个团契是有些怪异的地方存在某些名字多少会提供一些暗示, 让人知道这个团契的特征所在诺斯底这个字是指知道的意思诺斯底人喜欢假装他们对 2 of 45

3 于神秘的事物, 具有比一般人更高的了解程度倡导诺斯底主义者喜爱高谈奥秘的事, 若想要明白这些奥秘, 你得加入他们的小团体他们总是一再不停地使用奥秘这个词句保罗套用了他们的用语, 他说, 他的心愿就是他们能真知道天父神, 以及基督的奥秘这奥秘我们在前一章已经提过, 基督在你们心里成了有荣耀的盼望.( 歌罗西书 1:27) 使他们的心因此得着安慰第二, 他们因爱心互相联络当教会以耶稣基督的爱连在一起时, 那是多么美好的事接下来, 他愿他们可以丰丰富富的经历充足的信心令人伤感的是, 许多人因为缺乏真正救恩的保证, 经常在他们的基督徒生活中挣扎不已有很长的一段时间, 我一直不能确定我是否真的已经得救 ; 每个礼拜天晚上我都得走到讲台前, 再确认一次我得着的救恩如果你要过这种日子, 那是很辛苦的事 ; 能够有充足的信心是多么大的福气这也是使徒约翰写他书信的目的, 我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人要叫你们知道自己有永生 ( 约翰一书 5:13) 3 of 45

4 当我们以十足的信心唱着, 蒙福的确据, 耶稣属我这是多么有福气的事啊, 这充足的信心, 正是保罗希望他们能够经历到的我怎样才能有这般充足的确信呢? 唯有靠着信来到神面前, 相信通过基督, 神要赐给我的恩惠和慈爱如果我想靠着努力和工作, 使自己得以称义, 我就永远无法有这种完全的确信任何人与神的关系, 如果是靠着守律法, 或是靠着好行为, 这种关系本质上就无法让他对神的救恩, 持有充足的信心除非你真正的了解神的恩典, 以及我们在基督里所处的地位, 你是无法享有这种充足的确信的保罗的心愿是要他们有完全的信心, 真正清楚知道, 这奥秘不是靠我们个人的努力, 使自己称义 ; 那真正的奥秘在于基督住在我里面耶稣基督在我里面所成就的工, 才是我荣耀的盼望由于诺斯底人老是谈论高深的聪明智能和知识, 保罗接着就宣称说, 所积蓄的一切智能知识都在他里面藏着我说这话免得有人用花言巧语迷惑你们我身子虽与你们相离心却与你们同在见你们循规蹈矩信 4 of 45

5 基督的心也坚固我就欢喜了 ( 歌罗西书 2:3-5) 保罗说, 我人虽然不在, 但我的心在你们那里有很多人以这方式参加教堂的聚会, 人虽然不在, 但心和灵与你们同在弟兄, 我的心与你们同在那虽然是很不错, 但如果整个教会都这样, 我们这里便不会有半个人来, 可以关门大吉了, 因为教会就没有理由存在了但保罗说, 我身子虽与你们相离心却与你们同在见你们循规蹈矩信基督的心也坚固我就欢喜了你们既然接受了主基督耶稣就当遵他而行.( 歌罗西书 2:6-5) 我发现很有趣的一件事是, 人们常常会转回到他们根基所在之处你们既然接受了耶稣基督作为救主, 就应当遵行他的吩咐大部分推行错误教义或异端的人, 不会去找那些还未信福音的人, 他们会到教会里头去传布异端很少倡导异端邪说的人会去找未信者, 他们对罪人没抱太大的兴趣, 他们的目标是圣徒他们不会跑去海边传讲他们的主意, 他们到教会里头去, 企图渗入破坏教会他们会说, 看, 我接受到从神来的新启示, 或者说, 你们可听过这位神新设立的先知吗? 他 5 of 45

6 最近才刚从神那里领受了一些新的看见和启示这就是为何他们老是跑回到教会这个基本点的原因, 因为那些在外传福音, 引领人来信耶稣基督的人, 通常是被神福音的真理所激励而去做的福音的宣教果效, 自然是要寻找失落的人 ; 然而那些持异端邪说的人却并非如此他们要作寄生虫, 想利用教会来谋生他们老是想要为教会带来新的启示我们事工主要的对像其实不是失落的人, 而是教会本身我们所分享的真理是要给教会的弟兄姐妹的所以保罗将他们带回到信仰的起点, 你们既然接受了耶稣基督, 就当遵他而行有些人宣称, 他们领受了神在这末世给他们的新启示, 你们千万不要为他们所骗其实, 我们不需要任何新真理的启示, 我们需要的是去经历神已经给了我们的真理在他的话语里头, 神已经告诉我们如何过一个敬虔的生活 ; 我们需要知道的, 全都在圣经里面了我们不需要任何新的启示, 我们需要的是对神早已存在的真理有新的体验, 新的经历你们要留意, 免得有人用花言巧语来迷惑你们你们既然接受了耶稣基督, 就当遵他而行, 在他里面生根建造我们的生活是应当以耶稣基督为中心的 6 of 45

7 在他里面生根建造信心坚固正如你们所领的教训感谢的心也更增长了 ( 歌罗西书 2:7) 再次回到你的根基所在之处, 你们的根基是在耶稣基督里你们所领受的教训, 是要信耶稣基督, 使你的罪得到赦免, 使你得着救赎的恩典通过信, 神已经称你为义, 不要再想用你个人的好行为来改进你已经得着的义你们要谨慎恐怕有人用他的理学和虚空的妄言不照着基督乃照人间的遗传和世上的小学 ( 歌罗西书 2:8) 保罗在这里给予两方面的警告, 小心那些用花言巧语迷惑你们, 以至使你们偏离基督耶稣之根基的人还有那些照着人的传统, 用虚空的哲理来欺哄你们的基督才是我们一切经历的中心, 而且神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面.( 基督是我们的一切, 我们的所有神所有的丰盛, 都居住在他里面了 ( 歌罗西书 2:9) 诺斯底人否认的真理之一, 就是耶稣基督的神性, 神道成肉身, 以人的形体降临到世上保罗在此就是要肯定这个真理 7 of 45

8 你们在他里面也得了丰盛 ( 歌罗西书 2:10) 求神帮助我们了解, 在他里面你们已经得以完全你们的义, 你们的救恩已经齐全完备你不需要再加添甚么, 在主里面你已经完全了好几次我努力试图想要讨神的欢心, 我答应神说, 我一定会变得更好, 更完善我对神做了许多的承诺, 主啊, 我会用更多的时间来祷告, 读圣经 ; 我会增添我的义行, 成为一个更善良的人 ; 我保证这星期内, 我一定会让自己成为一个更有公义的人我很努力地想靠自己的力量, 靠许多的善行, 让神能够接纳我, 让自己能在神面前称义那可是很辛苦的挣扎我真希望那段日子, 有人能够教导我, 在耶稣基督里头, 我已经完全了 ; 我只需要信任他, 仰赖他他已经使我得完全, 我不需要再加添任何东西上去了当你完全齐备的时候, 你无法再添上任何东西 ; 在耶稣基督里头, 你已经完全了他是各样执政掌权者的元首 ( 元首在这里的用法, 与歌林多前书第七章所提到的权柄是相同的意思所以这里的意思是说, 耶稣的权柄高于一 8 of 45

9 切执政掌权的我们以前解释过, 执政掌权者指的是灵界里头的阶级 ) 起初, 神创造了宇宙 ; 接着, 他就创造了天使, 数以百万计的天使这些神所创造的天使, 有不同的等级之分有矶潞伯, 有撒拉弗, 还有执政的, 掌权的, 有能的, 主治的, 种种不同等级的天使在神所创造的众灵体当中, 撒但可算是居于最高阶级的天使 ; 根据启示录的提示, 当撒但背叛神的时候, 有三分之一的天使随着他一同反叛因为神创造天使的时候, 给了他们自由意志, 就好象他创造我们, 也给了我们自由意志, 能够作自己的选择那些选择跟随撒但的天使, 可能也是来自不同的阶级 ; 所以当我们谈到执政的, 掌权的, 可以指那些堕落的天使, 也可以指那些顺服神的天使不管那一类, 耶稣的权柄高过所有的天使那些顺服神的天使自然是受耶稣掌管, 就连那些反叛的天使, 也仍然受他所掌管请不要误解我所要说的, 人们有时候很难领悟这个观念总体来看, 撒但可以说是在行神的旨意换句话说, 他所行的, 其实本来就是神预定要他做的神用他来测验我们对神的专注和委身, 是何种的情况神当然是全知的, 若没有撒但的存在, 9 of 45

10 我们就很难知道我们是否真正爱神 ; 当神对我们说, 我已经察验了你目的不是要让神了解我们, 而是要帮助我们了解自己因此神试炼察验我们, 目的是为了有益于我们, 让我们明确知道自己信心的立点在那里你对各种材料进行测试, 就可以发现它们的长处和弱点在那里 ; 同样的, 神测验我们的时候, 可以帮助我们了解到自己的弱点何在神使用撒但, 来成就他在世上一些特定的计划撒但得扮演这种角色, 让人为他觉得悲哀, 但这是已定的事实撒但自己选择了这条路, 就好象现今有的人也选择去叛逆神 ; 所以他其实一点不能埋怨神好象犹大一样, 他似乎也是被迫于相当不利的地位圣经预言耶稣会被他朋友当中的一员出卖耶稣对犹大说, 那人不生在世上倒好 ( 马太福音 26:24) 因为他生来就注定会出卖耶稣基督 ; 同一个道理, 虽然他的角色本来就在预定的计划当中, 但是犹大本人意志上却是同意了这个计划, 他自己选择要出卖主耶稣这是一个令人很难理解的观念, 我不知道我们是否有办法真正完全领悟尽管是他自 10 of 45

11 己决定, 选择要违背神, 撒但注定要成为神用来测验人类的工具 ; 而即使在叛逆中, 撒但还是成就了神的目的, 他依然臣服于神的掌管之下神设定了极限和边界, 规定撒但只能在那范围之内活动撒但在神面前, 提到约伯的时候, 他对神抱怨说, 你在四面圈上篱笆围护他, 我根本无法动他你若将篱笆挪开, 别围护着他 ; 我攻击他, 他就会诅咒你一开始, 神用篱笆圈在约伯四周围保护他, 即使后来神将篱笆拿开, 他仍然施定了一些界限, 准许撒但只能在那范围之内活动, 不得超出界限之外所以, 撒但仍然是屈服于神的主权之下, 他仍然受限于其中神规定他所能达到的极限, 撒但被准许在那范围内侵扰你, 祇能在极限之内, 不得超出范围神设定了范围, 撒但祇能降服在神的主权之下如果我们以为撒但是与神对等而对立的, 那就大错特错了你丝毫不应该将撒但拿来与神做比较, 以为他们是相对立或甚至有类同之处因为神是无穷无尽, 永远存在, 又是全能全知的 ; 而撒但则是受造之物所以你若想找一个和撒但相对等的, 就应该往那些忠诚于神, 属于最高层阶级的天使当中去寻 11 of 45

12 找, 譬如说, 天使长米迦勒或加百列千万不要把撒但看成是与神相对立的, 因为这样你等于是添加给他许多的权柄和能力, 而这些根本就从来就不属于他的他受神限制, 祇能在某些特定的范围之内行动, 他要做的事情只能在某种界限之下进行因此, 一切执政的, 掌权的, 都在耶稣基督的权柄之下他居于所有的权势之首你们在他里面也受了不是人手所行的割礼乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼.( 歌罗西书 2:11) 在这段经文, 保罗的箭头从诺斯底论转到犹太教徒们, 这些教徒们教导人, 若想要称义, 单单靠信基督还不够信基督是好的, 也是重要的 ; 你需要信他, 但这还不够你若想要得救的话, 还得坚守律法你必须受割礼, 持守律法所规定的一切条文 ; 单单信耶稣是不够的这就是为什么保罗要强调说, 你们在他里面已经得到完全了, 相信耶稣就足够了你所受的割礼不是那种律法所要求, 属于肉体上的割礼 ; 而是通过耶稣基督所受真正的割礼, 因为你弃绝了过属肉体的生活犹太人犯了一个很悲哀的错误, 他们只重视属肉体的经历, 而没有仰赖属灵的经历 12 of 45

13 因此, 他们虽然在肉体上受了割礼, 却仍然过着随从肉体属情欲的生活保罗说, 这就使得肉体的仪式完全失去了效用 ; 仪式向征的就是要切断属肉体的生活, 不再随从肉体情欲而活所以保罗说, 如果外邦人弃绝了属肉体的生活, 过着属灵的生活, 虽然他们没有行实际肉体上的割礼, 他们也算是已经受割礼了, 因为神所看重的是人的内心保罗在此又一次肯定了相同的道理真正的割礼是我内心行了属灵的割礼, 当我离开属肉体的生活, 相信耶稣基督, 并并且靠着他给我的能力, 过属灵的生活 ; 在神的眼里, 我就是受了割礼的我已经被分别出来, 要在神面前过圣洁属灵的生活 ; 这才是神看为重要的施行外在礼节仪式, 有一个可能发生的悲剧, 那就是人们常会以这些仪式来取代实际的意义就拿洗礼这件事来说, 今天不知有多少人, 错误地相信这个仪式本身可以让他们得救保罗接下来就是要指出, 洗礼的仪式像征着向属肉体的老我而死, 并使我得以进入复活的基督里面, 让我靠着圣灵而活 ; 这才是洗礼真正的含义如果, 我在小时候受过滴礼, 或成年之后受了浸礼, 但是仍然过着老我的生活, 我还是追求那些属于老我生活的事物, 那么这些外在的仪式就没有任何意义了但如果 13 of 45

14 我靠圣灵的能力, 过属灵的生活, 在基督里头过着新的生活 ; 也许我是在沙漠地带得到重生, 那里没有足够的水给我受浸礼, 但这一点也不削减我所得到的救恩, 或丝毫影响到我在耶稣基督里过新的生活, 因为这是通过圣灵做成的工正如彼得所说, 这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽只求在神面前有无亏的良心 ( 彼得前书 3:21) 重点不在乎仪式, 而是我们的内心, 我们向着神的良知, 愿意靠着圣灵而活, 靠着圣灵来行事你们既受洗与他一同埋葬也就在此与他一同复活. 都因信那叫他从死里复活神的功用你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了神赦免了你们或作我们一切过犯便叫你们与基督一同活过来.( 歌罗西书 2:12-13) 保罗将这两种含义类同的仪式, 联系在一起对犹太人来说, 割礼仪式向征着我要过属灵的生活, 不过属肉体的生活对基督徒而言, 洗礼向征着同样的意义, 属肉体的老我生活已经死去, 从此我要过着属灵的新生活老我已经被埋葬, 现在开 14 of 45

15 始, 我要顺服圣灵的引导, 过新的生活两种仪式向征同一个意义 ; 于犹太人而言是割礼, 于基督徒而言是洗礼对两者来说, 其中的真理都是一样的 ; 重要的不是外在的仪式, 重要的是我们的内心, 以及我们在实际生活上所做的改变我们以前死在罪中, 有如那未受割礼的肉体 ; 但如今基督赦免了我们一切的过犯, 使我们与他一同活着以弗所书第二章, 有一段相关联的经文, 你们死在过犯罪恶之中他叫你们活过来. 那时你们在其中行事为人随从今世的风俗 ( 以弗所书 2:1-2) 我最喜欢的就是这句话, 神赦免了你一切的过犯因为你对耶稣基督的信, 你过去所有的一切过犯都被涂抹掉了因为信基督的结果, 你的每一个过失, 你所犯的每一样罪, 都被涂抹撤销了不但如此, 那些人企图加在歌罗西人身上的律法, 各种的律例, 守安息日, 关于食物的规条, 那一类的肉你可以吃, 及犹太人各样的传统和饮食规定, 保罗说, 耶稣已经又涂抹了在律例上所写攻击我们有碍于我们的字据把他撤去钉在十字架上.( 歌罗西书 2:14) 15 of 45

16 对相信的人来说, 基督是律法的总结律法永远无法使你成义, 律法祇能定你的罪 ; 它与你是对立的, 律法的目的是要定你的罪如今, 耶稣已经涂抹了那些在律例上所写, 攻击我们的字据我已经不在律法之下, 不再受那些规条律法影响的义所操纵我的义与我的行为完全无关, 我的义来自于我对耶稣基督的信当然, 我的信会产生行为的果效 ; 如果我说我相信, 却没有相对称的行为表现, 那么我只不过是空口夸那虚假的信罢了真正的信, 必定有行为的果效随之而来 ; 也就是说, 我不需要靠我的行为, 作为使我得以站在神面前称义的根基我不能说, 我一天祷告好几次, 所以我因此得以称为义 ; 我常常读圣经, 而你都不读, 所以我比你更得为称义不是这样的, 不是因为我做了些什么事, 而得以称义 ; 我之得以称义, 乃是因为我相信耶稣, 全心交托给他, 所以神将耶稣基督的义, 归在我的份上由于我相信了耶稣基督, 又全心信靠他, 我就想要了解他, 我就想多查考经文就因为我相信他, 爱他, 我与他有交通, 并且愿意保持这种持续相交的关系, 保持彼此间亲密的交通这么做并不能使我称义, 那不过是由于 16 of 45

17 我信耶稣, 得著称义, 所带出来的结果罢了分清这中间的区别, 是很重要的事, 非常非常的重要因为我们很容易将我们的义, 和我们的行为相连在一起 ; 当别人在行为上的表现没有比我们好的时候, 我们就容易去论断人我们会以为自己比别人要强一些, 比别人更为有义结果就是将自己放在论断的位置上, 你看, 那些人就是不到家那是一个危险的地带, 我想, 神不要我们待在那里但是当我通过信基督而得以称义的时候, 我就没办法为这义来自夸了 ; 我也无法为自己的行为来夸口你要是看到有人为他们所做的努力, 所摆上的牺牲, 或是他们的好行为, 而自夸时, 你就是看到我们现在提到的典型的例子了因为我信耶稣基督, 神才称我为义, 如此一来, 除了夸口耶稣之外, 我没有其它什么好夸口的所以当你看到有人常常谈起, 耶稣是多么美好, 多么奇妙 ; 他对我这么好, 如此地祝福我, 要是没有主, 我不知道该怎么活下去那你就知道, 这个人已经完全了解因信称义是什么意思了 ; 因为他不再老是谈他自己, 他以主夸口, 以主为他所做的一切而夸口耶稣结束了律法条文对人的束缚和挟制 ; 它们都被定到耶稣的 17 of 45

18 十字架上了, 律法时代已经告一个终结基督来以前, 律法是训蒙的师傅, 基督来了之后, 律法便不再有效律法的效律一直到耶稣被定十字架的那一刻就已经结束了, 对于那些相信他的人而言, 基督便是律法的终结没有人能靠守律法而称义, 唯有通过相信耶稣基督我们才得以称义既将一切执政的掌权的掳来明显给众人看就仗着十字架夸胜 ( 我们读过耶稣基督的权力居这些执政的, 掌权者之上现在他告诉我们他已经将他们掳住, 击败了他们 ) ( 歌罗西书 2:15) 耶稣基督的十字架, 是他完全战胜撒但的地方撒但经常遭受击败, 他既不全知更非全能, 他经常会掉到陷井里头去神祇要将局势稍微扭转一下即可就譬如约瑟的弟兄们图谋将他卖到埃及去做奴隶 ; 但是后来, 约瑟来见法老为他解梦, 结果法老就让他做了埃及的总管几年后, 他的兄弟们下到埃及来买粮食, 当他们终于发现这位总管正是他们所出卖的兄弟时, 他们害怕到了极点, 说, 这下糟了, 这家伙肯定会要了我们的命但是约瑟说, 不要害怕, 我不会对你们施报复的, 我知道你们原来的意思是要害我, 但神有他美好的旨意神经 18 of 45

19 常会将撒但原本图谋要害人的计划, 转变令它产生好的结果 ; 神经常如此地扭转局势, 你会以为, 撒但这下子总该心灰意冷了吧撒但老是以为他设计了万无一失邪恶的图谋, 打算一步步照着计划实施 ; 那里知道, 神只要稍微扭转乾坤, 撒但不但没得胜算, 反而还跌个四脚朝天, 鼻青眼踵呢! 哈曼恨犹太人, 决心要杀灭他们 ; 他计谋找机会要将他们斩尽杀绝哈曼对犹太人的愤恨有大部分的原因来自于末底改 ; 因为末底改是个犹太人, 对哈曼又持着极为不敬的态度但是情势演变到后来, 国王居然命令哈曼将末底改高举到一个尊荣崇高的地位 ; 他得尊照命令, 让末底改穿上华服, 使他骑上马车, 然后哈曼就走在马车前头, 行遍全城, 一边对民众宣称说, 这就是国王所喜悦尊崇的人我们看看神如何扭转局势, 让老哈曼受到大亏损哈曼建造了一个五丈高的木架, 打算要让整个城的人都看见末底改被挂在上面 ; 他原本盘算要杀掉所有的犹太人, 而且准备了那个特别的高架子要留给末底改用, 我要让他悬挂在五丈高的木架上, 全城每个人都可以观赏得到结果事情就如他所计划一般的发生了, 只不过被挂在上头的不是末底改, 而是老哈曼自己了 19 of 45

20 撒但鼓动人群起来反对耶稣, 将耶稣钉死在十字架上, 然而耶稣就是在十字架上彻底地击败了撒但由于我们触犯了律法, 必须面对死亡, 律法一度掌控了我们我们曾经服事撒但, 服事撒但的结果就是死亡, 所以撒但也曾经一度掌控了我们但是耶稣将我们从律法的诅咒之下赎了回来, 他将我们从撒但的权势之下救了出来他已经出高价把我们买了过来在那里呢? 就在十字架上他付了赎价, 那赎价就是他代替我们而死因此他战败了执政的和那掌权的, 他在十字架上胜了他们十字架是耶稣基督公开展示他已经得胜的标记所以不拘在饮食上或节期月朔安息日都不可让人论断你们.( 歌罗西书 2:16) 这些都是律法之下的规条犹太人不能吃某些种类的肉, 那些可以吃的肉也得用特定的方法来预备一年之中, 他们得遵守某些特别的圣日, 有月塑的安息日以及一般的安息日保罗说, 都不可让人论断你们. 这些规条对我与神的关系, 不再有任何的约束力持守某种的 20 of 45

21 饮食条规并不能增进我与神之间的关系 ; 特定的饮食习惯一点也无法使我更成义你怎么可以吃猪肉! 真恶心, 我怎样也不会去碰那种东西一副我似乎比你更为有义的样子今天, 你常常会遇到一些人, 他们老是喜欢就饮食, 节期, 或安息日等等的事件来论断我们这些圣日节期, 安息日, 或者供奉之物, 都是将要来到之事的影儿 ; 它们不是实质, 祇不过是影儿罢了, 它们预表着那将要临到的事真正的实质是耶稣, 那形体和实质是属于基督的这些东西只是在作预表而已 ; 安息日就是预表我们在耶稣基督里头所享有的安息耶稣是我们的安息日, 他是我们的安息因此不管我们是在礼拜天, 一星期的头一天, 聚集敬拜神, 或者用星期六来敬拜他, 都没有太大的分别, 一点都不重要安息日原本的用意是为了彰显神给他的子民的安息, 而那正是预表着, 我们通过耶稣基督, 在他里面所得到真正的安息因此所有这些在律法之下的规定, 都只是用来预表耶稣在十字架上面所做成的工律法对我们而言很重要, 因为通过学习律法, 我们可以完全领会了解到, 耶稣为了我们的罪所献上的祭, 所成就的一切不可让人因着故意谦虚和敬拜天使就夺去你们的奖赏. 这 21 of 45

22 等人拘泥在所见过的有古卷作这等人窥察所没有见过的随着自己的欲心无故的自高自大 ( 歌罗西书 2:18 有人就说, 你干嘛拿这些芝麻小事来劳烦神, 他才没兴趣听你那些不重要的东西呢! 你倒不如聪明一点, 这附近住着一位圣徒, 你还是明智一些, 跟他祈祷, 请他代你向神求告吧! 这个圣徒可是个非常圣洁的人喔, 神很爱他, 神一定会听他的向这位圣徒祷告吧, 请他替你代求, 你不应该自己扛着那堆问题来找神你得知道, 你是个局外人, 你应该找个圈内的人, 让他为你代求才有功效不可让人因着故意谦虚和敬拜天使或圣徒, 就夺去你们的奖赏这些人拘泥于连他们自己都不曾见过的东西, 他们表现出来的只不过是自高自大的虚荣心罢了不持定元首全身既然靠着他筋节得以相助联络就因神大得长进 ( 歌罗西书 2:19) 我们每个人都可以靠着耶稣基督, 直接从他那里得着力量及属灵的喂养因为只有一位神在神和人中间只有一位中保乃是降 22 of 45

23 世为人的基督耶稣 ( 提摩太前书 2:5) 不管是马利亚或是任何一个圣徒, 甚至任何一位天使也好, 他们当中没有一个能做你的中保神只有一位, 中保也只有一位, 就是耶稣基督耶稣说, 我是道路, 真理, 生命, 若不借着我, 没有人能到父那里去 ( 约翰福音 14:6) 靠着圣徒, 你到不了父那里去当然, 有人会进一步说, 去跟马利亚谈吧, 让她和她的儿子说, 请她儿子再和父说我们需要清楚知道, 如今我们通过耶稣基督, 我们的中保, 已经可以直接来到父面前了所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前为要得怜恤蒙恩惠作随时的帮助 ( 希伯来书 4:16) 我不需要再通过一道道的关卡, 耶稣已经为我们打开大门, 使你我能够直接来到神的施恩宝座之前我们已经成为神的儿女, 身为儿女的特权就是, 我们随时能够来到父的跟前现代人都非常的忙, 你想要见一个人并不那么容易许多时候你一进到办公室, 桌上积了成堆的工作等着你去处理, 你实在 23 of 45

24 很难再拨出时间来见人 ; 但有时你会看到小孩子跑来敲们, 嘴里喊着 : 爷爷! 然后, 你就看到门立刻打开, 忽然间, 你又有时间了这些孩子们能够自由地出入, 是因为有那么一层的关系存在我们的神特别的地方就在这里, 你是他的儿女, 你随时可以到他面前来找他 ; 他的门总是为你开着, 你随时能够进来因此, 你若觉得不敢来打搅神, 那是虚伪的谦卑 ; 不要让人误导了你, 以为那等的谦卑会带给你什么好处, 那是一点好处也没有的你们若是与基督同死脱离了世上的小学为甚么仍像在世俗中活着服从那不可拿不可尝不可摸等类的规条呢这都是照人所吩咐所教导的说到这一切正用的时候就都败坏了 ( 歌罗西书 2:20-22) 诺斯底人过着苦行僧似的生活, 他们觉得这样会使他们更为属灵如果你真正想要变得很属灵, 那你最好躲进一个长宽各八尺的小方块, 把自己锁在里头, 完全与外界隔绝 ; 成天坐在里面读圣经, 向神唱赞美诗歌, 自己一个人住在那个小天地里面那样的话, 你不知会变得多么的圣洁又公义或者你可以经常地禁食, 别吃这个, 别吃那个, 别碰这个, 别碰那个的 24 of 45

25 用饮食来戒律克制身体, 或许其中带有些许的智能, 能帮助你约束身体的欲望, 帮助你谦虚下来但事实上, 这么做并不真的荣耀神, 充其量, 只不过是荣耀并且满足了你自己的肉体而已换句话说, 经过了三十天的禁食之后, 我证明了我有能力征服, 主宰自己身体的欲望, 所以我对自己感到非常地满意 ; 我做了这些努力实际上是在荣耀自己, 而不是在荣耀神这其中也许带有一些智能, 能帮助你戒律克制身体 ; 但这祇不过满足了我们的肉体, 并不真的荣耀神因此所以你们若真与基督一同复活就当求在上面的事. 那里有基督坐在神的右边 ( 歌罗西书 3:1) 你已经不再受世上的繁琐杂事所束缚 ; 也不需要再谨守律法上的规条, 不准摸这个, 不可拿那个, 不许吃什么来着你已经与基督一同复活, 你现在已经活在一个新的领域, 一个属灵的生活当中了你要追求的应当是那些属于天上的事, 那里有基督坐在神的右边了你们要思念上面的事不要思念地上的事因为你们已经死了你们的生命与基督一同藏在神里面 ( 歌罗西书 3:2-3) 25 of 45

26 我的生活会反应出我是一个什么样的人, 我所信的是什么保罗在这里讲的, 绝非是教人们去过着属肉体的生活 ; 他并不是在说, 你要过什么样的生活都无所谓他要说的是, 这些都不是能够帮助你称义的东西你不要再受律法捆绑, 与神维持着一种负面的关系 ; 你应该寻求那些属灵的事物, 竭力追求那些属天的东西, 过着和神有正面积极关系的生活才对你应当全心思念天上的事, 不要思念在地上的事, 因为你其实已经向这些事死了 ; 这些才是保罗教导的要点我已经与基督同钉十字架, 因此向着肉体情欲以及属肉体的事和属肉体的生活, 我已经是死了我不应当再顺着肉体的情欲而活, 因为你们已经死了, 你们的生命已经与基督一同藏在神里面了那是我的所在, 活在基督里面, 活在神里头基督是我们的生命他显现的时候你们也要与他一同显现在荣耀里 ( 这正是重点所在, 基督是我们的生命, 你敢这么说吗? 如同保罗所说, 我活着就是基督, 我真是喜爱这句强而有力的宣称 ) ( 歌罗西书 3:4) 耶稣还会再回来正如他说, 26 of 45

27 那时, 他们要看见人子有能力有大荣耀驾着天上的云降临 ( 马太福音 24:30) 看哪他驾云降临. 众目要看见他 ( 启示录 1:7) 加利利人哪你们为甚么站着望天呢. 这离开你们被接升天的耶稣你们见他怎样往天上去他还要怎样来 ( 使徒行传 1:11) 基督是我们的生命, 当他显现的时候, 我们也要与他一同显现在荣耀里很重要的一点是, 我们能够宣称, 基督是我的生命, 我原有的生命已经完全和主连结, 以基督为中心, 他现在已经成为我的生命了基督是我的生命, 我深深地喜爱这节经文所以要治死你们在地上的肢体. 就如淫乱污秽邪情恶欲和贪婪贪婪就与拜偶像一样因这些事神的忿怒必临到那悖逆之子 ( 歌罗西书 3:5-6) 保罗在写给以弗所人的信中, 也谈到这些类似的问题 ; 因着世人这些淫乱的事, 神的忿怒将要降临到世界 ; 因而我们不应该还在这些事上有所过失保罗说, 27 of 45

28 因为你们确实的知道无论是淫乱的是污秽的是有贪心的在基督和神的国里都是无分的. 有贪心的就与拜偶像的一样不要被人虚浮的话欺哄. 因这些事神的忿怒必临到那悖逆之子 ( 以弗所书 5:5-6) 保罗写给加拉太人的书信里头, 列举出那些属肉体的事他说, 嫉妒醉酒荒宴等类我从前告诉你们现在又告诉你们行这样事的人必不能承受神的国 ( 加拉太书 5:21) 在罗马书第一章, 保罗提到, 原来神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上就是那些行不义阻挡真理的人 ( 罗马书 1:18) 然后, 他就列举出与这经文极为相似一连串的清单他说, 行这样事的人是当死的所以, 千万别上当, 不要让人欺骗了你, 你不可能一边过着属肉体的生活, 而又想要能够继承神的国度我既然已经接受耶稣基督作为我生命的主人, 这事实背后重要的意义就是, 我决 28 of 45

29 心弃绝再过着那属肉体情欲的生活我已经向肉体而死, 为的是我能够在基督里面, 向神而活, 过着受圣灵引导的生活如果我仍旧过着属肉体情欲的生活, 我不但是否定了洗礼这个仪式所代表的意义, 就连我嘴里所承认所说的一切都连带弃绝了约翰说, 人若说我爱神却恨他的弟兄就是说谎话的.( 约翰一书 4:20) 真理也不在他心里了 ( 约翰一书 2:4) 如果人说, 我连结在基督里头, 那么他所做所行就要像基督一样换句话说, 你光是嘴巴里说还不算数, 你怎么行出来才是真的你是否顺着圣灵而行? 你是否已经与世上隐藏着这些不讨神喜悦的事, 完全断绝了关系? 你将属肉体情欲的行为至于死地了吗? 别让人欺骗了你, 如果你仍然顺着肉体情欲而活, 你便不是神国度的继承人不论你嘴里怎么说, 态度表现地怎么坚定, 这个属灵的国度是属于那些顺着圣灵而活, 受圣灵引导而行的人的那些顺情欲行此等事的人, 必不能承受神的国保罗将这些属情欲欲的事情一一列举出来 ; 他说, 你们要 29 of 45

30 小心, 神的忿怒将因这些事而临到世上千万不要错误地以为神的恩典会包涵容忍这等的行为 ; 以色列的子民就是犯了这种很悲哀的错误想法, 他们以为自己身为神的选民, 随着四周围异邦国家的百姓过同样的生活, 是无所谓的错了, 你不应当那么做, 你得活得像神的子民才是所以, 要治死那些属肉体情欲的事当你们在这些事中活着的时候也曾这样行过但现在你们要弃绝这一切的事以及恼恨忿怒恶毒或作阴毒毁谤并口中污秽的言语不要彼此说谎. 因你们已经脱去旧人和旧人的行为穿上了新人. 这新人在知识上渐渐更新正如造他主的形像.( 歌罗西书 3:7-10) 因此, 我们应当像约翰所说的, 行事为人要有如耶稣基督一般 ; 他是我们的榜样, 神的灵就是要改造我们的生命, 渐渐有耶稣的形像出来所以我们应当, 脱去旧人穿上了新人. 在此并不分希利尼人犹太人受割礼的未受割礼的化外人西古提人为奴的自主的. 惟有基督是包括一切又住在各人之内 ( 歌罗西书 3:9-11) 30 of 45

31 在耶稣基督里面, 我们再也没有区别, 不论是宗教背景, 种族来源, 等等, 基督是一切所有他包括一切, 又住在各人心里面 ; 不再有贫富之分, 也没有什么特等阶层的存在, 我们在基督里头都已经成为一体了所以你们既是神的选民圣洁蒙爱的人就要存原文作穿下同怜悯恩慈谦虚温柔忍耐的心倘若这人与那人有嫌隙总要彼此包容彼此饶恕. 主怎样饶恕了你们你们也要怎样饶恕人在这一切之外要存着爱心. 爱心就是联络全德的又要叫基督的平安在你们心里作主. 你们也为此蒙召归为一体. 且要存感谢的心 ( 歌罗西书 3:12-15) 我们蒙召要心存感谢, 我们蒙召, 得以享受神的平安第十六节 : 当用各样的智能把基督的道理丰丰富富的存在心里或作当把基督的道理丰丰富富的存在心里以各样的智能用诗章颂词灵歌彼此教导互相劝戒心被恩感歌颂神无论作甚么或说话或行事都要奉主耶稣的名借着他感谢父神你们作妻子的当顺服自己的丈夫这在主里面是相 31 of 45

32 宜的你们作丈夫的要爱你们的妻子不可苦待他们 ( 歌罗西书 3:16-18) 我们在查考以弗所书的时候, 曾经提过, 神给了婚姻两个很简单的法则, 一则是给作妻子的, 一则是给作丈夫的我们如果好好地遵行这些法则, 就能够享受快乐美满的婚姻生活, 维持着良好快乐的婚姻关系但是如果我们违反了这些法则, 就会自食恶果, 为婚姻带来痛苦和不幸给作妻子的法则是, 你们应当顺服自己的丈夫 ; 给作丈夫的是, 应当爱你们的妻子, 不可苦待她们丈夫应当像基督爱教会一般地来爱他的妻子 ; 妻子要顺服她的丈夫这两种关系是相互连结在一起的神了解, 女人最大的需要, 是她得知道有人爱着她, 有人深深地爱着她当她知道她被丈夫深深地爱着的时候, 她心里就有很大的安全感 ; 当她感到安全的时候, 她的丈夫做其它什么事情, 就都无所谓了那时候, 要顺服她的丈夫是再简单不过的事了, 因为她知道丈夫爱她超过一切之上她就会对丈夫说, 你怎么说都行, 我听你的就是了神也了解, 男人最大的需要是, 他得拥有作男子汉大丈夫的气魄 ; 他必须感觉到, 他有主权控制事情发展的能力, 你要是对 32 of 45

33 这点提出质疑, 那你等于在自找麻烦了为了要扮演这种角色, 作丈夫的就得想尽办法来对他的妻子表达爱意唉, 我这个好太太, 今天, 我得找找看, 能替她做些什么事 ; 她是这么的甜美, 又这么信任我的判断力, 相信我的智能我得做些什么来表达我内心的感激之情, 我满心对她的爱意呢? 因此, 当妻子顺服的时候, 丈夫便容易表达出他对妻子的爱 ; 当她抗逆不愿意顺服的时候, 作丈夫的就只好想尽办法, 要来展示他那男子汉大丈夫的气魄我才不需要你, 我也不需要任可人, 我自己可以处理一切, 我是个男子汉大丈夫, 我可以任意而为所以作丈夫的就变得很冷淡 ; 他一冷淡, 作妻子就越发没有安全感, 她就越发喜欢对丈夫挑衅 ; 这个混蛋, 我想他已经不再爱我了亏他想得出那个笨主意, 我们大概要血本无归, 然后他一定就拍拍屁股跑掉了我知道他一定会这么做的, 因为我想他大概已经不爱我了所以作妻子就开始对丈夫事事质疑, 你有把握吗? 你确实知道你在做什么吗? 这位男子汉大丈夫就说, 我当然知道我在做甚么, 你不用管我他的态度就变得更加冷淡起来就是这么两个简单的法则, 作妻子的, 顺服你的丈夫, 作丈夫 33 of 45

34 的, 爱你的妻子那样的话, 你们就可以维持一个快乐美满的关系因为作妻子感觉到丈夫对她的爱, 心中有了很大的安全感, 她笃定的知道, 他是我的人作丈夫觉得自己很有男子气概, 他心中知道, 那是我的小女人, 她信任我能够有一番作为这是多么美好的关系, 有如天上人间 ; 而且是这么容易就能达到, 不是吗? 你或许会说, 我丈夫要是真知道他在做什么, 那就会很简单了她应当说, 如果他爱我像基督爱教会一般, 那就简单了你们作儿女的要凡事听从父母因为这是主所喜悦的 ( 歌罗西书 3:20) 我们查考以弗所书的时候, 保罗也说过, 你们作儿女的, 要在主里服从父母, 这是理所当然的我们都承认, 神是我们生命中的最高权威保罗这个教导是居于一个基本假设, 那就是这些父母都是基督徒, 而且都是以他们儿女的灵命成长为优先考虑如果父母亲并不是基督徒, 而且还要求子女去做一些不讨神喜欢的事, 那时候, 我们只得选择顺服神而非顺服人了但是如果你来自一个基督教家庭, 你的父母都非常的爱神, 那么, 作儿女的, 凡事都应当听从父母 ; 因为这是主所喜 34 of 45

35 悦的你们作父亲的不要惹儿女的气恐怕他们失了志气 ( 歌罗西书 3:21) 原文中其实并没有忿怒这个字, 你可以留意到, 它是用斜体字写的原文祇是说, 你们作父亲的, 不要惹儿女的气, 恐怕他们失了志气我们若以不合情理的指令来要求儿女, 就很容易使他们失去志气很有意思的是, 我们都会想尽办法, 不让我们的儿女重蹈覆撤 ; 我们要他们比我们更为出色我们不许他们在学校胡乱混个平平的成绩就好, 我们要求他们得考个一百分有时候我们会犯大错误, 用不合理的要求来强逼儿女, 结果害得儿女心灰意懒, 失去了志气我们要很小心, 千万不要对儿女无理强求, 夺走他们的本性, 害他们垂头丧志了所以, 不要惹儿女的气, 免得他们失了志气我曾经目睹过一些事情, 觉得那是很残酷不应该的事 ; 我常常看到有些作父亲的喜欢逗他们的小娃娃, 一直到孩子气得大叫起来过来, 你要这块糖吗? 在这儿, 喔喔, 又跑到那边了他们不断地 35 of 45

36 逗小孩, 一下把糖挪这边, 一下又挪到那边去, 一直等到小孩生气大声尖叫, 然后才把糖果给了孩子千万别这么做! 别惹你儿女的气那是不明智的, 那样做, 对他们一点好处也没有你们作仆人的要凡事听从你们肉身的主人不要只在眼前事奉像是讨人喜欢的总要存心诚实敬畏主. 无论作甚么都要从心里作像是给主作的不是给人作的 ( 歌罗西书 3:22-23) 你要是能够请到这种员工就太好了, 他们做事, 有如是在为主而做他们做事的时候, 全神贯注, 而且打从心里高高兴兴, 精神异彩地在做他们不会只光是要讨人的喜欢, 看到老板来了, 就赶紧装腔作势, 一副很忙碌的样子 ; 他们做事是为主而尽心尽力地在做因你们知道从主那里必得着基业为赏赐. 你们所事奉的乃是主基督 ( 歌罗西书 3:24) 你或许得找个办公室或在工厂里头, 甚至其它种种的工作来藉以谋生这些工作使你能够赚取生活所需, 但事实上, 你的生 36 of 45

37 命是维系在耶稣基督里头你是他的仆人, 你蒙召来事奉他虽然你靠着工作来维生, 但是当你在工作时, 如果以服事主的态度全心来做, 你会发现, 四周围会有许多的机会让你能够为主作见证人们会问, 你是怎么搞的, 今天才星期一你居然这么快乐, 还在那里吹口哨呢! 我头痛得一个都要变两个大了, 你那里来的那般好心情如果别人这么跟我说, 我真会说, 嗨, 你来做这工作好了, 你配备人员, 试试身手你在工作岗位上, 积极进取, 努力做事 ; 猜猜看, 会有什么事发生? 你周围就会出现许多让你作见证的机会为主好好地工作, 你是主的仆人, 祂在看着你那行不义的必受不义的报应. 主并不偏待人 ( 歌罗西书 3:25) 你们作主人的要公公平平的待仆人因为知道你们也有一位主在天上你们要恒切祷告在此儆醒感恩.( 歌罗西书 4:1-2) 我们曾经提过, 祷告可以分好几个部分, 其中很重要的一部分是赞美, 敬拜和感恩另一个次要的部分就是对神陈请恳求 37 of 45

38 保罗说, 请为我们祷告他到每一个教会, 都请弟兄姐妹为他祷告我相信每个传道人都需要人们的代祷, 请你们也为我们祷告保罗希望他们在祷告中, 也要为我们祷告求神给我们开传道的门能以讲基督的奥秘 ( 我为此被捆锁 )( 歌罗西书 4:3) 叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来你们要爱惜光阴用智能与外人交往 ( 歌罗西书 4:4-5) ( 不要浪费光阴, 我们没有太多的时间好好利用神给你的每一个机会好好的爱惜时间 ) 你们的言语要常常带着和气好象用盐调和就可知道该怎样回答各人 ( 歌罗西书 4:6) 彼得说, 有人问你们心中盼望的缘由就要常作准备以温柔敬畏的心回答各人.( 彼得前书 3:15) 你们言语要带着和气, 求神帮助我们能够控制自己的口舌有我亲爱的兄弟推基古要将我一切的事都告诉你们. 他是忠心 38 of 45

39 的执事和我一同作主的仆人 ( 歌罗西书 4:7) 推基古将这书信送到歌罗西的教会去 ; 那时, 保罗正被囚禁在罗马的监狱里头, 他在同一时间也写了另一封信给以弗所的教会推基古便将这封书信带给了歌罗西的教会保罗同时还写了一封信给老底嘉的教会 ; 他要他们将这些书信彼此交换着来看保罗叫他们先在教会宣读这一封信, 然后再交换那封给老底嘉教会的信, 也拿来宣读给全会众听推基古就是负责将保罗的书信传递交给小亚细亚的各个教会的人我们注意一下保罗怎么形容他 : 他是保罗所亲爱的弟兄, 是个忠心的执事, 他与保罗一同作主的仆人多好的评价, 他是保罗亲爱的弟兄, 是忠心的执事, 与保罗一同作主的仆人, 作主的事工我特意打发他到你们那里去好叫你们知道我们的光景又叫他安慰你们的心我又打发一位亲爱忠心的兄弟阿尼西母同去. 他也是你们那里的人他们要把这里一切的事都告诉你们 ( 歌罗西书 4:8-9) 这个阿尼西母原是个奴隶, 他从腓利门的家中逃出来, 到了罗马遇到保罗, 在那里接受了耶稣基督 ; 腓利门这封书信可能就 39 of 45

40 是为了阿尼西母所写的保罗叫阿尼西母随身带着那封书信回去给腓利门信中保罗请求腓利门赦免阿尼西母, 并且给他自由, 使他不再作奴隶我又打发一位亲爱忠心的兄弟阿尼西母同去. 他也是你们那里的人他们要把这里一切的事都告诉你们与我一同坐监的亚里达古问你们安巴拿巴的表弟马可也问你们安 ( 歌罗西书 4:9-10) 巴拿巴是保罗第一次传道行程的同伴保罗信主以后, 回到大数呆了好几年的时间当时安提阿教会需要有了解希腊文化的人, 一起来事奉那些外邦人 ; 巴拿巴就跑到大数去找保罗, 邀请他过来一同参与事工后来巴拿巴又和保罗一起出发, 踏上第一次的传道行程 ; 马可在这一次的旅程中与他们同行, 然而不久之后, 由于心里胆怯他就转头自己跑回家去了在第二次的传道行程, 巴拿巴又想带着马可, 他的外甥, 就是他姐姐的儿子, 一同上路 ; 但是保罗不肯, 由于他们之间的争执太大, 各不肯退让, 以致于后来巴拿巴自己带着马可上了路, 而保罗则带着西拉往另一个方向出发第二次宣道行程中, 这个保罗不愿意让他一同上路的马可, 现在却和保罗一起待在罗马, 而 40 of 45

41 且还与保罗一同向教会问安保罗说, 如果他到了你们当中, 你们要接纳他耶稣又称为犹士都 ( 歌罗西书 4:11) ( 耶稣在当时是一个很普遍的名字这就是为什么人们要称他为拿撒勒人耶稣, 以便和其它有同样名字的人区分出来耶稣这名字和希伯来文的约书亚是同一个意思 ; 耶稣是希腊文, 约书亚是希伯来文此处圣经又提到另一个耶稣, 又称为犹士多 ) 奉割礼的人中只有这三个人是为神的国与我一同作工的也是叫我心里得安慰的有你们那里的人, 以巴弗,( 歌罗西书 4:11) ( 以巴弗是歌罗西教会的执事, 他到保罗那里, 告诉保罗有关歌罗西教会的情况所以保罗说, 以巴弗, 是你们那里的人,) 作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安他在祷告之间常为你们竭力的祈求 ( 歌罗西书 4:12 ( 我很喜欢这一段的记载以巴弗来到罗马找保罗, 但是他仍 41 of 45

42 然经常为歌罗西教会的人祷告在祷告中竭力为你们效劳, 或者说, 竭力效劳 ) 圣经说, 义人祈祷所发的力量是大有功效的 ( 雅各书 5:16) 这就是以巴弗, 歌罗西教会的执事, 他虽然和你们相离甚远, 却经常竭力地为你们祷告他为你们祈求, 愿你们在神一切的旨意上得以完全信心充足能站立得稳 ( 歌罗西书 4:12) 约翰说, 我听见我的儿女们按真理而行我的喜乐就没有比这个大的 ( 约翰三书 1:4) 当你离开了一间教会, 不久却听到整个教会变得支离破碎, 那实在会令人丧志不已如果你离开一间教会, 几年之后听到那里的弟兄姐妹都能行在真理当中, 他们都非常密切地与主同行 ; 没有什么其它事情会比这个更另你感到欢喜快乐的了这里以巴弗为歌罗西教会祷告, 希望他们能在神的旨意当中, 一切所行得以完全, 能站立得稳他为你们和老底嘉并希拉波立的弟兄多多的劳苦. 这是我可 42 of 45

43 以给他作见证的所亲爱的医生路加和底马问你们安 ( 歌罗西书 4:13-14) 路加这位亲爱的老医生, 在保罗的宣道路程当中, 经常是保罗忠实的伴旅, 他也是路加福音以及使徒行传的作者底马在这里与保罗一同问候教会 ; 但是后来保罗在写给提摩太的书信中, 提到底马, 说他因为贪爱现今的世界多过于爱神的事工, 就离开了我请问老底嘉的弟兄和宁法并他家里的教会安你们念了这书信便交给老底嘉的教会叫他们也念. 你们也要念从老底嘉来的书信要对亚基布说务要谨慎尽你从主所受的职分 ( 歌罗西书 4:15-17) 今晚, 你们便是亚基布我要对你们说, 你们务必要谨慎, 不论从主那里领受了什么样的职分, 你们要尽全力完成它这是我们每一个人都应当关切的事不论神呼召交托给我什么职分, 我都应该尽力来完成正如耶稣所说的, 我得作那差我来者的旨意所以, 你从神那里领受了什么样的职份, 务必要谨慎去完成 43 of 45

44 我保罗亲笔问你们安你们要记念我的捆锁愿恩惠常与你们同在 ( 歌罗西书 4:18) 我们这就结束了歌罗西书信下星期, 我们要开始研读帖撒罗尼迦前书的第一, 二章我们会如此不断地继续查读, 不用多久的时间我们又要再一次读完整本的圣经, 然后我们就回头又从创世纪开始我想我大概没有办法再全部读完整本圣经一次了, 主允许我们读多少, 我们就进展多少你们有没有留意到, 我最近的速度变缓慢了十八年前, 我们用两年的时间第一次完成了整本圣经那时候, 我还年青力壮 ; 现在, 我可是减慢下来了让我们一起来祷告父神, 谢谢你将这教导的话语, 真理的话语赐给我们主, 愿这真理成为我们脚前的灯, 路上的光 ; 愿我们行走在你真理的明光当中让我们懂得在这邪恶的时代, 好好的爱惜光阴 ; 主, 帮助我们抓住每一刻的机会来服事你, 更加的认识你主, 我们为你所赐的话语感谢你, 也为了能够有这机会, 聚集一起来学习圣经, 我们要深深地感谢你愿圣灵帮助我们心灵得以在你的真理当中更为丰盛, 奉主耶稣的名 44 of 45

45 求, 阿们愿神祝福你们, 赐给你们美好的一周, 并保守你们在耶稣基督的爱里头, 使你们靠着他在一切事上更为充足奉耶稣的名, 阿们 45 of 45

蔡序

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