2. 在三章内共记载了五段祈祷 ( 四段为读者,1:11-12;2:16~17,3:5,3;16; 一段为自己,3:1) 3. 全书钥字为主的日子荣耀沉沦审判等 4. 本书与前书一般, 全无引用旧约历史背景保罗将前书送出后不久, 有消息传来, 告诉他教会中有一些信徒在末世论的教义上

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俱奚
5 years ago
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1 帖撒罗尼迦后书综览张西平牧师编著作者 : 保罗日期 : 主后 51 年地点 : 哥林多受信人 : 帖撒罗尼迦教会目的 : 矫正有关主的日子的误解, 并藉此安慰信徒主旨 : 主的日子钥节 : 我劝你们, 无论有灵有言语有冒我名的书信说主的日子现在到了, 不要轻易动心也不要惊慌 (2:2 ) 简介帖撒罗尼迦前后书皆强调主的再来, 而在帖后中这主题更显清晰主再来是主在信徒身上得荣耀之时 ; 对信徒来说是主为他们伸冤报应仇敌建立神国于他们当中的重要时刻帖撒罗尼迦后书是保罗书信中一份重要的文墨, 没有它, 信徒对主再来前后发生的事件便缺少概念当时, 帖撒罗尼迦信徒对主的日子有错误的观念与不安, 因为假先知宣称主再来的日子已经来到故保罗详细解释在那日子来临之前, 将会有的事, 例如那不法的人大罪人会先显现, 而大罪人所以尚未显现, 乃因拦阻者的工作等 ; 并劝他们要坚定信心, 保持殷勤帖撒罗尼迦后书也是一封论工作与等候的书卷 ; 信徒在等候主的再临时, 应安静作工, 专心等候主的再来本书特征 1. 此书为保罗致教会九卷书信中最短的 1

2 2. 在三章内共记载了五段祈祷 ( 四段为读者,1:11-12;2:16~17,3:5,3;16; 一段为自己,3:1) 3. 全书钥字为主的日子荣耀沉沦审判等 4. 本书与前书一般, 全无引用旧约历史背景保罗将前书送出后不久, 有消息传来, 告诉他教会中有一些信徒在末世论的教义上, 混淆不清的情形, 保罗为此急成后书, 主要是为应付三方面的需要 : 1. 帖撒罗尼迦信徒受反对者的逼迫, 愈加猛烈 ( 参帖前 2:14~16:1:5~10), 故此, 保罗写此书, 鼓励读者在逼迫中坚守主道, 并以主再来会审判逼迫者的话, 坚固他们 2. 纠正有关主的日子现在到了 (2:2) 的误解前一封信显然引起一些误解, 有些信徒以为基督即将到临也有人传出, 主再来近在眉睫, 末日已开始了因此保罗加以矫正, 解释主的日子来临之前, 必有几件大事先发生 3. 因对主再来有错谬的看法, 许多人竟闲懒不作工因此, 保罗加以纠正及责备, 务使人人按规矩而行以上就是后书着成的三大主因写作地点仍在哥林多, 日期与前书相隔不久, 约在主后 51 年的春天主题简纲一主再来的安慰在患难中的确信二主再来的征兆对主再来预言的解释三主再来的劝勉对责任的认识帖撒罗尼迦前后书的关系与比较 1. 关系帖撒罗尼迦后书将前书所提及的末世论, 引进一个新启示的领域两书卷在多方面异常相似, 在结构神学教导及在劝勉方面有许多共同点 : a. 在结构方面 : 虽然帖撒罗尼迦后书的篇幅只有前书的一半, 在结构方面却有甚多 2

3 相同之处 : 启语问安问安感恩主体自辩劝勉教导结语之言帖前 1:1~10 1:1 1:2~10 2:1~5:11 2:1~3:13 4:l~12 4:13~5:11 5:12~28 帖后 1:1~12 1:1~2 1:3~12 2:1~12 2:1~3 上 2:13~17 2:3 下 ~12 3:1~18 b. 在神学教导方面帖前后两书卷均以主再来为主要教导的内容, 这是其他书信少见的在前书中, 每章皆提及主再来 (1:10,2:19,3:13,4:15~17,5: 23); 在后书, 这主题的着眼点也不少 (1:7 10,2:8) 其中在有关主再来的大前提下, 两书亦有其独特的启示, 如前书的教会被提 (4:16~l7) 主的日子 (5:1~11); 后书则有大罪人 (2:3~10) 拦阻者 (2:6~7) 等启示皆极其重要 c. 在劝勉方面两书劝勉的主题颇多相同, 如前书是信爱望之组合 (1:3); 后书则是信爱忍 (1:3~4), 忍乃是从对主再来的盼望而来前书劝勉信徒要成为圣洁, 远避淫行 (4:3~5); 后书亦同 (2:13) 前书劝信徒要亲手作工 (4:11); 后书强调不作工就不可吃饭 (3:10~12) 2. 前后两书的比较帖前论主再来时之突然宣告主再来叫人火热, 切望主的再来教会的被提帖后论主再来时之事迹补充解释主再来叫人冷静, 不因错误教导而惊慌世界的审判 3

4 主的再来 ( 前部份 ) 主的再来 ( 后部份 ) 主的再来在基督里的福气主的日子敌基督的结局摘要 1. 作者与读者 (1:1) 当保罗在哥林多的时候, 西拉提摩太同时在一起他们写信给在帖撒罗尼迦的信徒, 称呼他们是父神的教会, 就是主耶稣基督的教会 ( 与字可译作就是 ) 2. 问安 (1:2) 愿恩惠和平安从赐恩惠平安的父神, 及主耶稣基督而来 ( 及字受一个介系词 ap 管理, 表示父神与主耶稣是同一 ) 一主再来的安慰在患难中的盼望 (1:3~1:12) A. 感恩的话 (1:3~4) 保罗问安后, 旋即为他们感谢神他为他们 :(1) 格外增长的信心 ;(2) 充足的彼此相爱的心 ;(3) 不怕患难仍存的忍耐和信心而夸囗 B. 因主再来的鼓励 (1:5~10) 1. 神公义判断的保证 (1:5~7 上 ) 1 章 5 节的首字这正是, 指出人信心的坚忍, 是神公义判断的明证公义判断是指末世主再来时的审判; 主的再来对信徒而言, 乃是公义的证人因信徒在受苦中, 仍持不移的信心, 所以是配进神国的人神的国不是指现今的阶段, 而是指末世完成的阶段因神是公义的, 祂必报应那些施患难给信徒的人, 也使受苦的信徒得平安 ( 喻永恒的安息 ), 如保罗西拉提摩太已拥有的 2. 神公义判断的时间 (1:7 下 ~8) 神施行祂的公义判断之时, 亦即祂在火焰中同天使显现的时候火焰为审判的象征, 这正是主再来的主要目的祂的再来称为显现, 是强调祂从隐蔽之处显露出来祂的再来有天使偕同, 为要报应不认识神及不听从 4

5 福音的人 3. 神公义判断的后果 (1:9~10) 主的再来, 有二个结果 : a. 对不信的人是刑罚, 是永远的沉沦, 离开主的面和主全能的荣光 ( 喻离开永远福乐的境地 ) b. 对信的人, 主的降临 ( 意来临 ), 是祂要在信徒身上得荣耀的日子, 也是祂要在信徒身上显为希奇 ( 意惊奇, 带有赞赏惊喜受尊崇之意) 的日子亦即主再来时, 祂将在信徒身上证实, 祂所说的全是真确无误的这日是信徒大大惊喜与得荣耀的日子 C. 祷告之言 : 将来的荣耀 (1:11~12) 1. 神必使你们得着信心的工夫 (1:11) 现今的苦难若与将来的荣耀相比, 便算不得什么因此, 保罗为他们献上祷告, 求神用大能成就他们所羡慕的良善, 和一切信心的工夫, 也使他们配得起神的恩召 2. 神必在你们的身上得着荣耀 (1:12) 神除了使他们得着信心的工夫, 又因他们信心所作的工夫, 必在他们身上得着荣耀二主再来的征兆对主再来预言的解释 (2:1~17) 自帖撒罗尼迦前书送出之后, 保罗获知帖撒罗尼迦教会对主再来之事还有些误解 ( 参帖前 4:13~5:11), 所以他藉后书作详细的阐释主要提到, 在主再来之前, 必会发生离经叛道与大罪人 A. 勿受谣言诱惑 (2:1~3 上 ) 主的降临和 ( 可译作就是, 和乃以下释上之用法 ) 信徒往祂那里去的聚集 ( 意聚会 ) 是同一件事, 即指教会被提的事 ( 帖前 4:17) 对误传主已再来一事, 作者劝读者不要轻易动心动原文意动摇震动 ), 不要惊慌, 无论何人靠灵 ( 如讲预言 ) 用言语( 指用口头方式或 5

6 其他言论 ) 藉冒名的信札, 说主的日子现在到了, 总不要被他诱惑 ( 原文意欺骗 ) 主的日子一词, 是指一段日子一个时期, 非一个事件包括两部份 : (1). 神在这些日子里完成管教其子民, 惩罚罪人 (2) 赏赐子民, 建立国度 B. 主的日子来临的预兆 (2:3 下 ~8 上 ) 保罗在此预告两个预兆 : 1. 离道反教的事 (2:3 上 ) 保罗要信徒不要信主的日子现在来到了的谣言, 因为那日来到之前, 必有两件事发生, 其一是离道反教的事离道反教 (apostasia 意离开本位 ), 由离开及站立二字组成, 因这字之前有冠词, 指离弃这离弃离开是保罗与帖撒罗尼迦信徒皆知的, 因此保罗未加以解释此字学者解释有二 : 一指主再来前, 全人类因公然剧烈地违抗神的权柄, 以致连信徒也受影响, 许多人的爱心逐渐冷淡, 甚至离开信仰另一可能的解释, 乃从基本字义着手因离道反教 (apostasia) 之字义是离开, 表示在主的日子来到之前, 将有一个大离开, 即指教会被提, 这离开与 2 章 1 节到他那里聚集是同一件事 2. 大罪人的显露 (2:3 下 ~8 上 ) a. 他的本相 (2:3 下 ) 大罪人 ( 或作不法的人 ) 的出现将导致世界大乱 ( 亦可能大离开发生后, 此人便展开狰狞面目, 引致世界陷入困境 ) 保罗更进一步形容他为沉沦之子, 其称呼与犹大相同 ( 约 l7: 12), 因这两人都是走魔鬼的路线 b. 他的作为 (2:4~5) ⑴ 抵挡神 ⑵ 高抬自己, 目空一切, 超越众神 ( 但 11:36~37; 赛 14:13), 6

7 连异教的神祗也不放在眼里 ⑶ 受人敬奉, 在圣殿里自称为神 ( 但 9:27; 赛 14:13 说魔鬼亦想坐在圣山上自立为神 ) 神的殿乃指耶路撒冷的圣殿( 有原文的冠词所支持 ) 在保罗的想法中, 一定忆及主前 167 年安提奥古四世及主前 63 年罗马庞培亵渎圣殿的历史, 他们将雕像立于圣殿, 逼人向之下拜 c. 他的显露 (2:6~8 上 ) 大罪人还未显露, 因他受一个拦阻者的阻止, 到了时候 ( 指一个特定的时候 ), 才可以显露出来因为有一不法的隐意 ( 意隐藏的秘密 ) 已经发动, 意指不法的奥秘已秘密地发动了, 但这只是更大发动的前奏, 等不法者一显露, 不法的事便会全面性进行, 直至结局这样说来, 不法的隐意乃是撒但的作为( 即下文撒但的运动 ), 为不法者预备道路 ; 当不法者出现时, 事情便发展至不可收拾的地步, 只有主的降临才可制伏不法者不能显露, 是因有拦阻者阻止 ; 待这拦阻者除去 ( 是主动词, 应译作撤走离去自己离开, 中文译作被动词被除去 ), 那时这不法的人便显露出来了至于 6 7 节的那一个拦阻者是谁? 有各种不同的见解最合理的解释, 即圣灵及其力量 ( 惟有圣灵才有比撒但更大的能力来拦阻 ) 圣灵敦促教会传福音, 阻抑不法之事的加增 ; 但当圣灵的工作完结, 圣灵内住教会的工作结束时, 圣灵便离开世界 ( 正如在五旬节圣灵从天下来 ), 那时地上不法之事发展至巅峯 C. 主的日子来临时的情形(2:8 下 ~12) 1. 与大罪人有关 (2:8 下 ~9) a. 他被灭绝 (2:8 下 ) 当大罪人出现后, 主便用口中的气 ( 象征命令 ) 灭绝他 ; 用降临 7

8 的荣光废掉他可见大罪人的收场是确定的, 基督的胜利, 是信徒的安慰与鼓励 b. 灭绝之因 (2:9) 在大罪人的出现与被灭绝之间, 保罗先直述大罪人的收场, 然后回述他灭亡的原因大罪人在此称为不法的人, 保罗从二方面描述他的来龙去脉 : ⑴ 他的来临是照撒但的运动 ( 意赋予力量 ) 而为, 原来他的能力是撒但配给的 ⑵ 他能行各样异能神迹和虚假的事既由撒但供给能力, 便能行出各种超凡及虚假的事 ( 表示是虚假的异能和神迹, 即欺骗人的奇迹异事 ) 2. 与不信者有关 (2:10~12) 大罪人在沉沦人 ( 不信者 ) 身上行不义的诡诈惟有对这等人, 他的诡计才能得逞, 因为他们不爱真理故此, 神给他们一个生发错误的心, 使他们信从虚谎, 不信真理, 倒喜不义, 叫一切这样的人都被定罪 D. 为教会而作感谢 (2:13~17) 1. 为教会再感谢 (2:13~14) 保罗称帖撒罗尼迦信徒为主所爱的弟兄们, 并为他们献上感谢, 原因有二 : a. 因神从起初 ( 指从创世之始 ) 就拣选 ( 意挑选 ) 他们, 并藉信徒的信道, 及圣灵的感动, 成为圣洁, 能以得救 b. 也因神赐福保罗的工作, 在帖撒罗尼迦传福音, 好使他们得着主耶稣基督的荣光 ( 喻救恩荣耀的完成 ) 由这两节经文得出, 帖撒罗尼迦信徒的拣选, 是从永世就开始, 叫他们因信及圣灵的感动而得救 ; 此外, 他们也是蒙召的人, 在永世里得享完全的救恩这点是令人鼓舞的感谢之言 3. 为教会作劝勉 (2:15) 本节首字所以, 乃接着上文的感谢而做出的劝勉, 主要提 8

9 及帖撒罗尼迦信徒对神的拣选呼召拯救所做的回应分为两方面 : a. 在所信的真道上站立得稳 b. 在异端侵袭的势力下, 坚守所领受的教训 4. 为教会献祷 (2:16~17) 保罗以两个祈愿支持他上文的劝勉 ; 他愿主耶稣和父神 a. 安慰信徒的心 b. 坚固信徒的善行善言保罗的祈愿, 可作全书前部份的结束 ( 如帖前 3:11~13) 三因主再来的劝勉对责任的认识 (3:1~15) A. 求教会为他代求 (3:1~5) 1. 作者的求祷保罗请他们为他祷告, 好叫 (1) 主的道快快行开 ;(2) 脱离恶者的手 2. 作者的祈祷保罗不但请人为他代祷, 自己也为人代求他的祈祷仍离不开主再来的主题他求主引导他们的心进入神的爱里, 并进入忍耐的等候 ( 主再来 ) 里 B. 向教会作劝言 (3:6~15) 作者矫正帖撒罗尼迦教会在教义上的错误后, 接着纠正他们因错误教义而产生的错误生活显然有读者仍然误解主再来的时日, 以为已迫在眉睫, 就此闲懒不作工 ( 参帖前 4:11~12 5:14) 就此保罗加以告诫并劝导 1. 有关闲懒不作工者 (3:6~12) a. 不作工, 就不可吃饭 (3:6~10) 9

10 作者直呼读者为弟兄们 ( 第六次 ), 为要建立一个容易听劝的关系他说他是奉主名吩咐, 凡有人不按规矩 ( 即违犯法令, 在此处可意译为游手好闲 ), 不从保罗的教训, 这等人要远离他们保罗在此所关注的, 并非要把教会中的不良份子开除, 而是要教会竭力保守规矩因为 ( 中文漏译 ) 帖撒罗尼迦信徒原知道如何效法保罗按规矩行事, 即昼夜辛劳作工, 自给自作, 不叫人受累这并不是因保罗没有权柄接受教会的供应, 而是他想树立榜样保罗在他们中间时曾明说 : 若有人不肯作工, 就不可吃饭保罗所指的是有能力工作却不作工的人, 非说高龄多病不能作工的人 b. 要安静作工, 吃自己的饭 (3:11~12) 保罗继续告诫, 因他听闻有人游手好闲不务正业无所事事, 故此他在主里吩咐劝诫此等人要安静作工, 吃自己的饭安静指安分守己 ; 吃自己的饭, 有自食其力之意 2. 有关不听劝诫者 (3:13~15) 保罗最后一次 ( 第七次 ) 称教会弟兄们, 并劝导他们行善莫丧志若有人不听从劝告, 要记下他 ( 意立记号, 喻要留意 ), 勿和他交往, 使他自觉羞愧, 可是不要以他为仇敌, 而要劝导他如弟兄不交往, 意指不与他在个人关系上有亲密的往来有些人 ( 据作者说 ) 认为, 既然主再来是随时随地的, 他们便放下工作 ; 即便主并没有如他们所说的再来, 他们也不回去工作, 还好管闲事因此作者便以自己为例, 劝勉他们守规矩, 安静工作, 自食其力保罗劝他们 : 向外, 要努力行善 ; 向内, 要努力和睦, 特别对一些不肯服规的人而且, 行善不可灰心 10

11 结语 (3:16~18) 作结语时, 保罗祝福他们平安, 并附上自己亲笔为记, 免得有人冒他的名写信迷惑他们 ; 最后, 把他们交付在主的恩中美国加州奥克兰的环球家庭电台 (Family RadioWorldwide) 领袖康平 (Harold Camping) 根据他研读圣经的启发推算, 再一次预言 2011 年的 5 月 21 日, 世界末日就会来临其实, 在几年前, 他就公开宣告基督将在 1994 年 9 月 6 日降临, 教会时期结束, 灾难时期开始, 审判降临但是, 那天过去了, 主并没有来他就自圆其说地宣称,1994 年算错了, 要再加上 7 年他告诉信徒, 要离开各人的教会, 不要相信牧师和长老, 要相信 Family Radio, 加入他们传扬福音可惜, 他和这个机构都成了背道者其实每一阵子都有这种假预言, 宣称他们已经计算出基督再来的准确日期也曾有过一个极端团体, 认为他们已经计算出基督再来的准确日期于是, 他们穿上白袍, 爬上他们的屋顶, 开始等待, 日复一日, 无论炎热的正午或是寒冷的夜晚都不放弃但是, 基督没有来 ; 最终, 他们灰头土脸地从屋顶下来了主耶稣一定会再来, 这是肯定的但祂什么时候回来? 圣经是怎么说的呢? 帖撒罗尼迦后书是最好的学习耶稣从来没有告诉我们祂来的具体日期或许是因为祂知道我们当中的许多人, 会像上面所提的那群人一样是的, 神希望我们每一天都盼望基督的再来, 但是, 我们要活出充满活力的生命再次, 我们看到对圣经的理解或误解如何影响我们的生活 11

12 帖撒罗尼迦后书为专论工作与等候的书卷, 信徒在等候主的再临时, 应一边工作, 一边等候帖撒罗尼迦教会在患难中仍旧存忍耐和信心 ( 应译作忍耐的信心 ), 这信心是真诚的, 是活的, 不怕环境与遭遇, 是坚忍不动摇的在他们受苦的境遇中仍能如此坚守相信, 这些人都因信得了美好的证据, 叫主耶稣的名在他们身上得荣耀相形之下, 我们的信心委实不如他们但愿主不断挑旺我们对主再来的信心, 专心作工, 行善不丧志, 这正是主降临时要在祂圣徒的身上得的荣耀我们所信之事必须本着圣经的可靠教训 ; 这教训吩咐我们要持守信心, 为神勤勉作工, 直到基督再来 12

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Microsoft Word - 2 Thessalonians _C_.doc 帖撒罗尼迦后书 The Second Epistle to the Thessalonians 学习指南含介绍概要概要大纲及复习问答 A Study Guide With Introductory Comments, Summaries, Outlines, And Review Questions MARK A. COPELAND Executable Outlines, Copyright